{"page_title":"IslamLand","authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"},{"id":3,"name":"Ahmed Al-Amir","slug":"ahmed_al_amir","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2018-01-04T22:45:01.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Ahmed Al-Amir"},{"id":37,"name":"Zakir Naik","slug":"zakir_naik","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-vlXp.jpg","role":"Author","about":"

DR ZAKIR NAIK - PRESIDENT, IRF<\/span><\/strong>
\r\n
\r\nA medical doctor by professional training, Dr Zakir Naik is renowned as a dynamic international orator on Islam and Comparative Religion. He is the president of Islamic Research Foundation, Mumbai. He is 49 years old. Dr Zakir clarifies Islamic viewpoints and clears misconceptions about Islam, using the Qur’an, authentic Hadith and other religious Scriptures as a basis, in conjunction with reason, logic and scientific facts. He is popular for his critical analysis and convincing answers to challenging questions posed by audiences after his public talks.
\r\n
\r\nIn the last 18 years (by the year 2014) Dr Zakir Naik has delivered over 2000 public talks in the USA, Canada, UK, Italy, Saudi Arabia, UAE, Kuwait, Qatar, Bahrain, Oman, Egypt, Australia, New Zealand, South Africa, Botswana, Nigeria, Ghana, Gambia, Sri Lanka, Brunei, Malaysia, Singapore, Hong Kong, China, Thailand, Guyana (South America), Trinidad, Mauritius and many other countries, in addition to numerous public talks in India. In April 2012, his public talk in Kishanganj, Bihar, in India was Alhamdulillah attended by over one million people being one of the largest gathering in the world for any religious lecture by a single Orator.
\r\n
\r\nAmongst the billion plus population of India Dr Zakir Naik was ranked No. 82 in the ‘100 Most Influential People in India’ list published by Indian Express in the year 2009 and ranked No. 89 in 2010. He was ranked No. 3 in the ‘Top 10 Spiritual Gurus of India in 2009’ and topped this list in 2010. He is ranked in the top 70 list of the ‘500 Most Influential Muslims in the World’ published by George Washington University in the year 2011, 2012, 2013 and 2014.
\r\n
\r\nHe has successfully participated in several symposia and dialogues with prominent personalities of other faiths. His public dialogue with Dr William Campbell (of USA) on the topic “The Qur’an and the Bible in the light of Science” held in Chicago, USA, in April, 2000 was a resounding success. His inter-faith Dialogue with prominent Hindu Guru Sri Sri Ravi Shankar on the topic "The Concept of God in Hinduism and Islam in the light of Sacred Scriptures" held at Palace Grounds, Bangalore, on 21st Jan. 2006, was highly appreciated by people of both the faiths.
\r\n
\r\nShaikh Ahmed Deedat, the world famous orator on Islam and Comparative Religion, who had called Dr. Zakir “Deedat Plus” in 1994, presented a plaque in May 2000 with the engraving “Awarded to Dr. Zakir Abdul-Karim Naik for his achievement in the field of Da’wah and the study of Comparative Religion”. “Son what you have done in 4 years had taken me 40 years to accomplish, Alhamdulillah”.
\r\n
\r\nShaikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Vice President & Prime Minister of UAE and Ruler of Dubai, presented the prestigious Dubai International Holy Quran Award’s ‘Islamic Personality of 2013’ Award on 29th July 2013, for providing outstanding services to Islam and Muslims at a global level in Media, Education and Philanthropy, to Dr Zakir Naik, along with a cash reward of UAE Dirhams 1 million (approx. US $272,000) which he promptly donated to start a Waqf (endowment) fund for Peace TV Network. Dr Zakir at 47 years, was the youngest recipient of the award.
\r\n
\r\nAgong, Tuanku Abdul Halim Mu’adzam Shah, the king and head of state of Malaysia, conferred Dr Zakir Naik the highest award of Malaysia the ‘Tokoh Ma’al Hijrah Distinguished International Personality Award for the Year 2013’ for his significant service and contribution to the development of Islam on 5th November 2013. Also presented to
\r\nDr Zakir was a citation plaque signed by the Prime Minister of Malaysia Datuk Seri Mohd. Najib Razak.
\r\n
\r\nShaikh Dr. Sultan bin Mohammed Al Qasimi, Member of the Supreme Council of UAE and Ruler of Sharjah, presented Dr Zakir Naik the ‘Sharjah Award for Voluntary Work’ for the year 2013, for his voluntary services for Islam on an international scale, on 16th January 2014 at a special ceremony in Sharjah.
\r\n
\r\nOn Wed. 15th Oct. 2014 Dr Zakir Naik, servant of Allah, was conferred with two prestigious accolades at a special event in Gambia:-
\r\n
\r\nThe Insignia of the Commander of the National Order of the Republic of The Gambia (the highest national award in Gambia) by the President of The Gambia Dr. Yahya Abdul Aziz Jammeh as well as, The Honorary ‘Doctor of Humane Letters’ (Honoris Causa), by the Governing Council of the University of The Gambia (UTG) in recognition of his outstanding contribution and dissemination of knowledge in promoting research and delivery of community services internationally.
\r\n
\r\nDr Zakir Naik Alhamdulillah has more than 6 million likes on his Face Book in less than 18 months which is not only one of the highest amongst the Muslim Religious English Speakers but also one of the highest amongst any Religious English Speaker in the world.
\r\n
\r\nDr Zakir Naik appears regularly on many international TV channels in more than 200 countries of the world. He is regularly invited for TV and Radio interviews. More than a hundred of his talks, dialogues, debates and symposia are available on DVDs. He has authored many books on Islam and Comparative Religion.
\r\n
\r\nThe idealogue and driving force behind Peace TV Network is Dr Zakir Naik. He launched Peace TV English, in January 2006, it being the largest watched ‘Islamic’ as well as ‘any Religious’ Satellite TV channel presently in the world, with over 100 million viewership of which 25% are Non-Muslims. In its footsteps he launched Peace TV Urdu in June 2009 and Peace TV Bangla in April 2011. InshaAllah, he plans to expand Peace TV network to cover the ten major languages of the world.<\/p>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-20T19:31:56.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-vlXp.jpg","get_name":"Zakir Naik"},{"id":39,"name":"\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0639\u0632\u064a\u0632 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0646 \u0628\u0627\u0632","slug":"abd_\u0391l_aziz_bin_abd_allah_bin_baz","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-pYX1.jpg","role":"Author","about":"

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/div>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-17T08:42:56.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-pYX1.jpg","get_name":"\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0639\u0632\u064a\u0632 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0646 \u0628\u0627\u0632"},{"id":55,"name":"\u0646\u0627\u062c\u064a \u0628\u0646 \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0641\u062c","slug":"naji_ibrahim_al_arfaj","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-GtnD.jpg","role":"Author","about":"

\u0648\u0644\u062f \u0639\u0627\u0645 ( 1382\u0647\u0640 - 1962\u0645 )<\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0641\u064a \u0648\u0627\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0646\u0637\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0642\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n·  \u062d\u0635\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u0647\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0643\u0627\u0644\u0648\u0631\u064a\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0628\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621. \u062a\u062e\u0631\u062c \u0628\u062f\u0631\u062c\u0629 \u0627\u0645\u062a\u064a\u0627\u0632 \u0645\u0639 \u0645\u0631\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 ( \u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0641\u0639\u062a\u0647 \u0641\u064a \u0639\u0627\u0645 1406 \u0647\u0640 - 1986 \u0645 ) .<\/span>
\r\n·  \u062d\u0627\u0635\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0631\u062c\u062a\u064a \u0627\u0644\u0645\u0627\u062c\u0633\u062a\u064a\u0631 \u0648 \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631\u0627\u0647 \u0641\u064a \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0648\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0637\u0628\u064a\u0642\u064a\u0629 \u0628\u062f\u0631\u062c\u0629 \u0627\u0645\u062a\u064a\u0627\u0632 \u0645\u0646 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 (Michigan State University) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0648\u0644\u0627\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u062a\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629\u061b \u062d\u064a\u062b \u0623\u0642\u0627\u0645 \u0647\u0646\u0627\u0643 \u0644\u0645\u062f\u0629 \u0633\u0628\u0639 \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a (1410 - 1417 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n·       \u0639\u0645\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633\u0627 \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 -  \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0645\u0646 1430 – 1433\u0647\u0640.<\/span>
\r\n·       \u0639\u0645\u0644 \u0648\u0643\u064a\u0644\u0627 \u0645\u0633\u0627\u0639\u062f\u0627 - \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0645\u0646 1422 – 1426 \u0647\u0640.<\/span>
\r\n·       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a.<\/span>
\r\n·       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f  -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a.<\/span>
\r\n ·       \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n·       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0627\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a (www.etawasol.org)<\/span>
\r\n·       \u0645\u0642\u062f\u0645 \u0644\u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0625\u0630\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629.<\/span>
\r\n·       \u0645\u0624\u0644\u0641 \u0644\u0639\u062f\u0629 \u0643\u062a\u0628 \u0648\u0623\u0628\u062d\u0627\u062b \u0645\u062a\u062e\u0635\u0635\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0648\u0644\u063a\u0627\u062a \u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629.<\/span>
\r\n 
\r\n\u0623\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0635\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u0634\u064a\u062d\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0623\u0639\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0625\u062f\u0627\u0631\u064a\u0629:<\/span>
\r\n -     \u0639\u0645\u0644 \u0648\u0643\u064a\u0644\u0627\u064b \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 - \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 ( 1418 \u0647\u0640 ).<\/span>
\r\n-     \u0639\u064a\u0646 \u0645\u0634\u0631\u0641\u0627\u064b \u0623\u0643\u0627\u062f\u064a\u0645\u064a\u0627\u064b \u0644\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 -  \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 ( 1419 -1421 \u0647\u0640 )<\/span>
\r\n-  \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0648\u0643\u064a\u0644\u0627\u064b \u0645\u0633\u0627\u0639\u062f\u0627\u064b \u0644\u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629  \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0645\u0646 ( 1422 \u0647\u0640 ) \u062d\u062a\u0649 ( 1426 \u0647\u0640 ) \u0648\u062a\u0648\u0644\u0649 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0645\u0633\u0624\u0648\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0634\u0631\u0627\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0637\u0648\u064a\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0622\u0644\u064a. \u0648\u062a\u0648\u0642\u0641 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0643\u0627\u0644\u0629 \u0628\u0637\u0644\u0628 \u0645\u0646\u0647 \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0641\u0631\u063a \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a .<\/span>
\r\n-      \u0631\u0634\u062d\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0646\u064a\u0644 \u062c\u0627\u0626\u0632\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0639\u0627\u0645 ( 1425 \u0647\u0640 ).<\/span>
\r\n-      \u0631\u0634\u062d\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0641\u0639\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646\u064a \u0628\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0639\u0627\u0645 ( 1426 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n-     \u0643\u0644\u0641 \u0628\u0645\u0644\u0641 \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 (1428 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n-     \u0643\u0644\u0641 \u0643\u0623\u0648\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633 \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0639\u0627\u0645 (1330 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n 
\r\n\u0639\u0636\u0648\u064a\u0629 \u0648\u062a\u0645\u062b\u064a\u0644:<\/span>
\r\n §  \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645  -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a- \u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645  -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a- \u0641\u0631\u0639 \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f \u0648\u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0641\u064a\u0630\u064a\u0629 \u0644\u0647\u0627 - \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a – \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u062c\u062f\u0629 .<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0646\u0628\u064a \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0629 -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a- \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u062d\u0648\u0644 (\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0644\u0644\u062f\u0641\u0627\u0639 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0645\u062d\u0645\u062f \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645). \u062a\u0646\u0638\u064a\u0645 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1413\u0647\u0640.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u0644\u062c\u0627\u0646 \u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u062a\u0627\u0628\u0639\u0629 \u0644\u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0641\u0648\u0641 - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632 - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0639\u064a\u0648\u0646 - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0627\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0628\u0639 \u0644\u0625\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 1426 \u0647\u0640.<\/span>
\r\n§   \u0639\u0636\u0648 \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0627\u0646\u062a\u062e\u0627\u0628\u0627\u062a \u0627\u0644\u0628\u0644\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 1426 \u0647\u0640.  \u0648\u0639\u0645\u0644 \u0645\u0634\u0631\u0641\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0627\u0646\u062a\u062e\u0627\u0628\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u062d\u064a\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0647\u0641\u0648\u0641 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§        \u062a\u0645\u062b\u064a\u0644 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u064a \u0628\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0633\u064a\u0642\u064a \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0644\u0645\u0633\u0624\u0648\u0644\u064a \u0627\u0644\u0642\u0646\u0648\u0627\u062a \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0644\u062a\u062e\u0635\u064a\u0635 \u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0638\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0631\u062f\u0646 1424 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u062d\u0636\u064a\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0647\u0631\u062c\u0627\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0627\u062f\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0631\u0627\u062b \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1427 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n 
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631\u0627\u062a \u0648\u0645\u0644\u062a\u0642\u064a\u0627\u062a \u0645\u062d\u0644\u064a\u0629 \u0648\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629:<\/span>
\r\n §       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0644\u064a\u0645\u064a \u0641\u064a \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629 \u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0645\u062f\u0631\u0633\u064a \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629  \u0644\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0637\u0642\u064a\u0646 \u0628\u0647\u0627 MI-TESOL.<\/span>
\r\n§        \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0645\u062f\u0631\u0633\u064a \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0644\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0637\u0642\u064a\u0646 \u0628\u0647\u0627 (TESOL ) \u0627\u0644\u0630\u064a \u0639\u0642\u062f \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0634\u064a\u0643\u0627\u063a\u0648 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0646\u062f\u0648\u0629 ( \u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0631\u0639\u064a\u0629 ) \u0627\u0644\u062a\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647\u0627 \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0622\u0644\u064a \u0628\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u062d\u0648\u0644 ( \u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0647\u062c \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0644\u062a\u0642\u064a \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062c\u062f\u0629 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0646\u062f\u0648\u0629 ( \u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631\u0629 ) \u0627\u0644\u062a\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647\u0627 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 ( \u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0635\u0631\u0629 ) \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0644\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d\u064a\u0629 ) \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0637\u0631 1429 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0633\u062a\u062e\u062f\u0627\u0645 \u0648\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u064a \u0643\u0644\u063a\u0629 \u0645\u062a\u0637\u0648\u0631\u0629 \u0644\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631) \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0637\u0631 2011\u0645.<\/span>
\r\n
\r\n     \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0641\u064a \u062c\u0648\u0647\u0627\u0646\u0633\u0628\u0631\u063a \u0641\u064a \u062c\u0646\u0648\u0628 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 2004\u0645.<\/span>
\r\n
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0634\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0648\u0628\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0628\u0631\u0627\u0632\u064a\u0644 \u0641\u064a 2006\u0645. \u062a\u0645\u062b\u064a\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0628\u0631\u0641\u0642\u0629 \u0648\u0643\u064a\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0631\u0633\u0648\u0644\u0647 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0631\u0648\u062c 2007\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0635\u0631 \u0627\u0644\u0635\u0641\u0627 \u0641\u064a \u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 2009\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0645\u062f\u0631\u064a\u062f \u0628\u0623\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0627 2009\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0648\u0644\u0629 \u062f\u0639\u0648\u064a\u0629 \u0644\u0646\u064a\u0648\u0632\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0628\u062a\u0643\u0644\u064a\u0641 \u0645\u0646 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629. \u0648\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0623\u0648\u0643\u0644\u0627\u0646\u062f \u0627\u0644\u0646\u064a\u0648\u0632\u0644\u0627\u0646\u062f\u064a\u0629 2008\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0625\u0639\u062f\u0627\u062f \u0627\u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u062f\u064a\u0631\u0628\u0646 \u0641\u064a \u062c\u0646\u0648\u0628 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 \u0628\u062a\u0643\u0644\u064a\u0641 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0644\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0639\u0644\u0649 \u0644\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 2009\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0639\u062f\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u062d\u0648\u0644 ( \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a) \u0648(\u0623\u062e\u0644\u0627\u0642 \u0648\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b) \u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u0645\u0644\u062a\u0642\u064a\u0627\u062a \u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0644\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0646\u0637\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0642\u064a\u0629 ( \u0644\u062a\u0623\u0647\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b\u0627\u062a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c).<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 2009\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 2010\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 2011\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0646\u062f\u0648\u0629 ( \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 ) \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u0645\u0639\u0627\u0644\u064a \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 2011\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631 ( \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 – \u0627\u0644\u062d\u0627\u0636\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u0628\u0644 ) \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 – \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a 2011\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0628\u0627\u0644\u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u062b\u064a\u0631 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u062c\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u062f\u0627\u062e\u0644\u064a\u0627 \u0648\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a\u0627.<\/span>
\r\n 
\r\n\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629<\/span>
\r\n §   \u062e\u0628\u0631\u0629 \u0644\u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 25 \u0633\u0646\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u062d\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0645\u062d\u0627\u0633\u0646\u0647 \u0648\u062d\u0636\u0627\u0631\u062a\u0647 \u0641\u064a \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \u0648\u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627 \u0648\u0646\u064a\u0648\u0632\u064a\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0633\u0646\u063a\u0627\u0641\u0648\u0631\u0629 \u0648\u0645\u0627\u0644\u064a\u0632\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646 \u0648\u0643\u0648\u0631\u064a\u0627 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0648\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0646\u062f\u0648\u0646\u064a\u0633\u064a\u0627 \u0648\u062c\u0646\u0648\u0628 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 \u0648\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0627 \u0648\u062a\u0631\u0643\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0631\u0648\u064a\u062c \u0648\u0628\u0631\u064a\u0637\u0627\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0633\u0643\u062a\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0633\u0648\u064a\u0633\u0631\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0645\u0633\u0627 \u0648\u0625\u064a\u0637\u0627\u0644\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062c\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0634\u064a\u0643 \u0648\u0633\u0644\u0648\u0641\u0627\u0643\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0631\u0627\u0632\u064a\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0647\u0646\u062f \u0648\u0645\u0635\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0631\u062f\u0646 \u0648 \u0642\u0637\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a \u0648\u0627\u0644\u0628\u062d\u0631\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 (\u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u0645\u062f\u0646 \u0645\u0646\u0647\u0627: \u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 \u060c \u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629 \u060c \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636\u060c \u062c\u062f\u0629\u060c \u0627\u0644\u062f\u0645\u0627\u0645\u060c \u0627\u0644\u062c\u0628\u064a\u0644 \u060c \u0627\u0644\u062e\u0628\u0631\u060c \u0627\u0644\u0638\u0647\u0631\u0627\u0646 \u060c \u0628\u0642\u064a\u0642 \u060c \u0627\u0644\u0647\u0641\u0648\u0641 \u060c \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632 \u060c \u0627\u0644\u0639\u064a\u0648\u0646 \u060c \u0628\u0631\u064a\u062f\u0629\u060c \u0639\u0646\u064a\u0632\u0629 \u060c \u062c\u064a\u0632\u0627\u0646 \u060c \u0646\u062c\u0631\u0627\u0646 \u060c \u0634\u0631\u0648\u0631\u0629 \u060c \u062d\u0627\u0626\u0644\u060c \u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641\u060c \u064a\u0646\u0628\u0639 \u060c \u0627\u0644\u062e\u0641\u062c\u064a).<\/span>
\r\n\u0648\u0645\u0646 \u0623\u0647\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a :<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0627\u0644\u0625\u0628\u062f\u0627\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0641\u064a \u0645\u0639\u0631\u0636 (\u0643\u0646 \u062f\u0627\u0639\u064a\u0627\u064b) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 \u0648\u0627\u0644\u0642\u0635\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§   \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0627\u0644\u0625\u0628\u062f\u0627\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u0645\u0639\u0627\u0644\u064a \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n§   \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0627\u0644\u0625\u0628\u062f\u0627\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0642\u0637\u0631.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a ( \u062a\u0627\u064a\u0632) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u062f\u0627\u0626\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0648\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0631\u0627\u062a.<\/span>
\r\n§       \u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0627\u062b\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062f\u0628\u064a - \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0631\u0627\u062a<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0644\u062f\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645\u064a ) \u0641\u064a \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0643\u062a\u0634\u0641 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0628\u062d\u0631\u064a\u0646.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0627\u0641\u062a\u062a\u0627\u062d\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0637\u0641\u0644\u064a \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f\u064a : \u0631\u062d\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0645\u0644 ) \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0634\u0631\u0643\u0629 \u0623\u0631\u0627\u0645\u0643\u0648 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0647\u0631\u0627\u0646 \u0644\u0644\u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0628\u0630\u0648\u064a \u0627\u0644\u0627\u062d\u062a\u064a\u0627\u062c\u0627\u062a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0635\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0641\u062a\u062a\u0627\u062d\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062d \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0646\u062f\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u062f\u0648\u0631\u0629 ( \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062d \u0627\u0644\u0635\u064a\u0646\u064a\u064a\u0646 \u0645\u0646 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 .<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 ( \u0642\u0635\u0629 \u0646\u062c\u0627\u062d ) \u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u062d\u0636\u064a\u0631\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0635\u064a\u0645 \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0648\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0648\u0637\u0627\u0644\u0628\u0627\u062a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0644\u0642\u0627\u0621\u0627\u062a \u062d\u0648\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629 \u0645\u0639 \u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u0627\u062a \u0648\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062d\u0644\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u0648\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0639\u062f\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u062d\u0648\u0644 \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0646\u062c\u0627\u062d \u0648\u0627\u0644\u062a\u0645\u064a\u0632 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a \u0648\u062a\u062c\u0627\u0631\u0628 \u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0644\u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0646\u064a\u0648\u0632\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646 \u0648\u0641\u064a \u0628\u0631\u064a\u0637\u0627\u0646\u064a\u0627 \u0628\u062a\u0643\u0644\u064a\u0641 \u0645\u0646 \u0645\u0639\u0627\u0644\u064a \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u062a\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0639\u064a\u062f\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0639\u064a\u062f\u0627\u062a ( \u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a ) \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0645\u0646 14- 16 \/ 6 \/ 1433 \u0647\u0640<\/span>
\r\n 
\r\n\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u0625\u0630\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0648\u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a\u0629:<\/span>
\r\n 
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a \u0623\u0633\u0628\u0648\u0639\u064a \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0644\u0645\u062f\u0629 \u0633\u062a \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( Reaching Out ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0644\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0647\u062f\u0649 \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0646\u0642\u0637\u0629 \u062a\u062d\u0648\u0644 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062e\u0644\u064a\u062c \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0645\u0641\u0627\u062a\u064a\u062d \u0644\u0643\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0642\u0644\u0648\u0628 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062e\u0644\u064a\u062c \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0642\u0635\u0635 \u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0645\u0624\u062b\u0631\u0629 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062e\u0644\u064a\u062c \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u062c\u0633\u0648\u0631 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0642\u0627\u0631\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0623\u0633\u0628\u0648\u0639\u064a \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0644\u0645\u062f\u0629 \u0633\u0628\u0639 \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a.<\/span>
\r\n§   \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u062d\u0644\u0642\u0627\u062a \u062d\u0648\u0644 \u0648\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0643\u0634\u0641 \u0648\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0623\u0628\u0639\u0627\u062f \u0627\u0644\u0631\u0645\u0636\u0627\u0646\u064a \u0648\u0645\u062f\u0627\u062e\u0644\u0627\u062a \u0641\u064a \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0633\u0627\u0639\u0629 \u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062c\u0644\u0633\u0629 \u0648\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0645\u064a\u0627\u062f\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062c\u062f \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u0645\u0628\u0627\u0634\u0631\u0629 ( \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0627\u0621 ) \u0641\u064a \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646 \u0642\u0637\u0631.<\/span>
\r\n§  \u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0627\u062a \u0648\u0644\u0642\u0627\u0621\u0627\u062a \u0645\u062a\u0639\u062f\u062f\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0642\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u062f\u0644\u064a\u0644 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0627\u064a\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0646\u0648\u0631 \u062f\u0628\u064a \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0623\u064a \u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a\u064a\u0629 \u0648\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a \u0648\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 – \u0627\u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0628\u064a ( \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629) .<\/span>
\r\n\u062a\u0623\u0644\u064a\u0641 \u0648\u0625\u0639\u062f\u0627\u062f \u0627\u0644\u0643\u062a\u0628 \u062d\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645:<\/span>
\r\n ·  \u0643\u062a\u0627\u0628 ( \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0648\u0627\u062d\u062f\u0629 \u0641\u0642\u0637 ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629\u060c \u062a\u0645 \u062a\u0631\u062c\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629 \u0648 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0631\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0646\u0645\u0627\u0631\u0643\u064a\u0629 \u0648 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0628\u064a\u0646\u064a\u0629 \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647\u0627. \u062a\u0645 \u062a\u0648\u0632\u064a\u0639 \u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 3 \u0645\u0644\u064a\u0648\u0646 \u0646\u0633\u062e\u0629.<\/span>
\r\n·       \u0643\u062a\u0627\u0628 ( \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0635\u0631\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0645\u0627 \u0637\u0628\u064a\u0639\u062a\u0647\u061f ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629\u060c \u062a\u0645 \u062a\u0631\u062c\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629.<\/span>
\r\n·  \u0643\u062a\u0627\u0628 \u062c\u062f\u064a\u062f \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0647\u0644 \u0627\u0643\u062a\u0634\u0641\u062a \u062c\u0645\u0627\u0644\u0647 \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u064a \u061f ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0648 \u064a\u0648\u0636\u062d \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0631\u0648\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648 \u0635\u0648\u0631\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642\u0629 \u062a\u0631\u062c\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0644\u0628\u064a\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0634\u064a\u0643\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629.<\/span>
\r\n·  \u0643\u062a\u0627\u0628 \u062c\u062f\u064a\u062f \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0647\u0644 \u0627\u0643\u062a\u0634\u0641\u062a \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629 \u062d\u0648\u0644\u0647 \u061f ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u064a\u0639\u0631\u0641 \u0628\u0633\u064a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0645\u062d\u0645\u062f \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0628\u0623\u0633\u0644\u0648\u0628 \u064a\u0646\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n 
\r\n\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0627\u062a \u0648\u0627\u0633\u0647\u0627\u0645\u0627\u062a \u0645\u062a\u0641\u0631\u0642\u0629:<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0625\u0634\u0631\u0627\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062c\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u064a \u0644\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0646\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 2004- 2007\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0642\u0631 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 2004\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0642\u0631 \u0631\u0648\u0636\u0629 \u0627\u0644\u062c\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0647\u0644\u064a\u0629 2007\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0642\u0631 \u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0645\u0624\u0633\u0633\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a \u0644\u0644\u062a\u0623\u0647\u064a\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0644\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u062e\u062f\u0645\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u0648\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0643\u0627\u062f\u064a\u0645\u064a\u0629 2009\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0634\u0631\u0627\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0645\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0625\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0646\u0637\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0642\u064a\u0629.<\/span>
\r\n 
\r\n\u062c\u062f\u0648\u0644 \u064a\u0644\u062e\u0635 \u0623\u0647\u0645 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0623\u0639\u0645\u0627\u0644<\/span>
\r\n\u0641\u064a \u0633\u064a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \/ \u0646\u0627\u062c\u064a \u0627\u0644\u0639\u0631\u0641\u062c<\/span>
\r\n 
\r\n\u0627\u0644\u0639\u0627\u0645<\/span>
\r\n   
\r\n\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \/ \u0627\u0644\u0646\u0634\u0627\u0637<\/span>
\r\n1402 \u0647\u0640 – 1406<\/span>
\r\n1986 -  1982<\/span>
\r\n 
\r\n 
\r\n   
\r\n- \u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0643\u0627\u0644\u0648\u0631\u064a\u0648\u0633 – \u062a\u062e\u0635\u0635 \u0644\u063a\u0627\u062a \u0648\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 (English ).<\/span>
\r\n- \u062a\u062e\u0631\u062c \u0628\u0627\u0645\u062a\u064a\u0627\u0632 \u0645\u0639 \u0645\u0631\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649.<\/span>
\r\n( \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0631\u062a\u064a\u0628\u0647 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0641\u0639\u062a\u0647 ).<\/span>
\r\n- \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 - \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 - \u062f\u0641\u0639\u0629 1986 \u0645 .<\/span>
\r\n- \u0628\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0647\u062a\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0645\u0639 \u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646.<\/span>
\r\n- \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0645\u0639\u064a\u062f\u0627 \u0641\u064a \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 – \u0628\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 - \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644.<\/span>
\r\n1407 – 1409 \u0647\u0640<\/span>
\r\n1989 - 1987 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0627\u0644\u0627\u0647\u062a\u0645\u0627\u0645 \u0628\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0631\u0646. \u0648\u062d\u0636\u0648\u0631 \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0644\u0644\u0634\u064a\u062e\/ \u0623\u062d\u0645\u062f \u062f\u064a\u062f\u0627\u062a \u0648\u0645\u0634\u0627\u0647\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0639\u062f\u064a\u062f \u0645\u0646 \u0645\u0646\u0627\u0638\u0631\u0627\u062a\u0647 \u0648\u0642\u0631\u0627\u0621\u0629 \u0643\u062a\u0628\u0647 (\u0631\u062d\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647).<\/span>
\r\n- \u0627\u0644\u0625\u0633\u0647\u0627\u0645 \u0641\u064a \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0643\u062a\u0628 \u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0643\u0623\u0648\u0644 \u0645\u062f\u064a\u0631 \u0645\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646 \u0644\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628.<\/span>
\r\n1410 – 1417 \u0647\u0640<\/span>
\r\n1997 - 1989 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0627\u062c\u0633\u062a\u064a\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631\u0627\u0629 \u0641\u064a \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0648\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0637\u0628\u064a\u0642\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629.<\/span>
\r\n- \u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0644\u064a\u0627\u060c \u0639\u0643\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0631\u0646 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0645\u0639 \u0623\u062a\u0628\u0627\u0639 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0623\u062e\u0631\u0649 .<\/span>
\r\n- \u0639\u0645\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633\u0627\u064b \u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629 (\u0631\u0634\u062d  \u0644\u0645\u062f\u0629 \u062e\u0645\u0633 \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a \u0645\u062a\u062a\u0627\u0644\u064a\u0629 ).<\/span>
\r\n- \u0642\u0627\u0645 \u0628\u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0639\u062f\u064a\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u062d\u0636\u0627\u0631\u062a\u0647 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0627\u062a \u0648\u0645\u062f\u0627\u0631\u0633 \u0648\u0633\u062c\u0648\u0646 \u0648\u062c\u0645\u0639\u064a\u0627\u062a \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629 \u0639\u062f\u064a\u062f\u0629.<\/span>
\r\n1418 – 1419 \u0647\u0640<\/span>
\r\n1999 - 1998 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0628\u0639\u062f \u0627\u0644\u0631\u062c\u0648\u0639 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646 \u0628\u0627\u0634\u0631\u0639\u0645\u0644\u0647 \u0623\u0633\u062a\u0627\u0630\u0627 \u0645\u0633\u0627\u0639\u062f\u0627 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 - \u0641\u0631\u0639 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 .<\/span>
\r\n- \u0639\u0645\u0644 \u0645\u062f\u064a\u0631\u0627\u064b ( \u0645\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646\u0627\u064b ) \u0644\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u064a\u0629 \u0628\u0645\u0643\u062a\u0628 \u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n1420 – 1421 \u0647\u0640<\/span>
\r\n2001 - 2000 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0627\u0644\u0625\u0633\u0647\u0627\u0645 \u0641\u064a \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0643\u062a\u0628 \u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632 ( \u0641\u064a \u0645\u062d\u0627\u0641\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 ) \u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0645\u062f\u064a\u0631\u0627\u064b \u0645\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646\u0627\u064b \u0644\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628.<\/span>
\r\n1422 – 1433 \u0647\u0640<\/span>
\r\n2012 - 2002 \u0645<\/span>
\r\n 
\r\n 
\r\n   
\r\n - \u0627\u0644\u062a\u0631\u0643\u064a\u0632 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628 \u0648\u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u064a\u0641 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0639\u0644\u0627\u0645\u064a \u0648 \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062a\u062c\u0627\u0631\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062e\u0628\u0631\u0627\u062a \u0644\u0644\u0645\u0631\u0627\u0643\u0632 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0647\u0627\u062a \u0627\u0644\u0631\u0633\u0645\u064a\u0629 \u0648\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0645\u064a\u0629 \u0645\u062d\u0644\u064a\u0627 \u0648\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0627.<\/span>
\r\n- \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633\u0627 \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 -  \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 2009<\/span>
\r\n- \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a  2009\u0645.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/div>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-13T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-20T19:34:06.000000Z","language_id":2,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-GtnD.jpg","get_name":"\u0646\u0627\u062c\u064a \u0628\u0646 \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0641\u062c"},{"id":57,"name":"\u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0631\u0628","slug":"ibrahim_abo_harb","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"\u062e\u0631\u064a\u062c \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0648\u0645\u0647\u062a\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0639\u0628\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0642\u0639\u060c \u0623\u0633\u0633 \u0639\u062f\u062f\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0623\u0647\u0645\u0647\u0627:\r\nhttp:\/\/www.islam-guide.com \u0648 http:\/\/www.islamreligion.com \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647\u0627\u060c \u0648\u0645\u0639\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0647\u0648\u0631: \u0627\u0644\u062f\u0644\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062e\u062a\u0635\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0648\u0631 \u0644\u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064a \u062a\u0631\u062c\u0645 \u0644\u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 45 \u0644\u063a\u0629 \u0648\u0637\u0628\u0639 \u0645\u0646\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0627\u064a\u064a\u0646.","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-15T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-15T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"\u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0631\u0628"}],"books":[{"id":173,"title":"Status kobiety w islamie","slug":"status-kobiety-w-islamie-1432798897","image":"\/uploads\/books\/images\/2025\/1\/black-and-silver-minimalist-fantasy-romance-book-cover-8.png","hint":"

Status kobiety w islamie<\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"


\r\nStatus kobiety w islamie<\/h1>\r\n\r\n


\r\n\u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0641\u064a \u0638\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n


\r\nAutor
\r\nDr. Abd Ar-Rahman Al-Sheha<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n


\r\nT\u0142umaczenie:
\r\nAbd El-Wahab Bouali
\r\nBialystok-Polska<\/h3>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nWWW.ISLAMLAND.COM<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n

 
\r\n 
\r\n Muzu\u0142manie, kiedy wspominaj\u0105 Allaha (\uf049) oraz Wys\u0142annika Muhammada (\uf072) i wszystkich Wys\u0142anników (\uf075), a tak\u017ce Anio\u0142ów (\uf075) i towarzyszy Wys\u0142annika Muhammada (\uf079) wypowiadaj\u0105 specjalne s\u0142owa okazuj\u0105c im w ten sposób wielki szacunek.
\r\nKsi\u0105\u017cka ta w swojej tre\u015bci zawiera arabskie zwroty, których znaczenia s\u0105 nast\u0119puj\u0105ce:<\/h3>\r\n\r\n

\uf049    ALLAH:  Subhaanahu wa ta´ala- Chwa\u0142a Jemu i
\r\n              Wynios\u0142o\u015b\u0107.
\r\n\uf072     Wys\u0142annik Muhammad: salla-llahu ´alaihi wa salam- Pokój i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Allaha niech b\u0119d\u0105 z nim.
\r\n\uf075     Anio\u0142owie i Wys\u0142annicy: ´alaihim salaam- Pokój z     nimi.
\r\n\uf074    Towarzysz Wys\u0142annika Muhammada: radia-llahu       ´anhu- Niech Allah b\u0119dzie zadowolony z niego.
\r\n\uf079     Towarzysze Wys\u0142annika Muhammada: radia-llahu     ´anhum- Niech Allah b\u0119dzie zadowolony z nich.
\r\n\u0631\u0628     (Rabb) Zamiast tego s\u0142owa , które oznacza Bóg, niektórzy wol\u0105 u\u017cywa\u0107 s\u0142owa Pan, poniewa\u017c pierwsze s\u0142owo(Bóg) pochodzi z Ewangelii i okre\u015bla si\u0119 nim równie\u017c Mesjasza za\u015b s\u0142owo  Pan t\u0142umaczy si\u0119 jako przywódca, s\u0119dzia, król  jednak nie oddaj\u0105 one pe\u0142nego znaczenia s\u0142owa Bóg.
\r\nS\u0142owo 'Rabb' natomiast oznacza: Stwórca, Jedyny \u017bywiciel, jedynie On utrzymuje stworzenia przy \u017cyciu i On sam decyduje o ich pocz\u0119ciu i \u015bmierci.<\/h3>\r\n\r\n

\u062f\u064a\u0646 (Diin) S\u0142owo to t\u0142umaczone jest jako wiara, jednak w j\u0119zyku arabskim oznacza ono ukierunkowanie stylu \u017cycia prywatnego i spo\u0142ecznego i okre\u015bla wszystkie formy czczenia Boga oraz \u017cycie polityczne, a tak\u017ce szczegó\u0142owe prawa i ogólne zasady post\u0119powania tak jak czysto\u015b\u0107, moralno\u015b\u0107 i inne sprawy dotycz\u0105ce ogólnego \u017cycia.<\/h3>\r\n\r\n

 
\r\n„W imi\u0119 Allaha Mi\u0142osiernego Lito\u015bciwego“
\r\nChwa\u0142a Allahowi -Panu \u015bwiatów oraz pokój i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo niechaj b\u0119d\u0105 z naszym Wys\u0142annikiem, z jego rodzin\u0105 i towarzyszami.
\r\nAllah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028O ludzie! Oto stworzyli\u015bmy was z m\u0119\u017cczyzny i kobiety i uczynili\u015bmy was ludami i plemionami, aby\u015bcie si\u0119 wzajemnie znali. Zaprawd\u0119, najbardziej szlachetny spo\u015bród was, w obliczu Boga to najbardziej bogobojny spo\u015bród was!\uf029   (Qur’an 49:13)
\r\n   B\u0142\u0119dne jest przypisywanie islamowi poni\u017cenie kobiety i brak szacunku dla niej, bo Allah (\uf049) mówi w Kur’anie:
\r\n\uf028A je\u015bli czujecie wzgl\u0119dem nich wstr\u0119t, to, by\u0107 mo\u017ce, czujecie wstr\u0119t do czego\u015b, w czym Bóg umie\u015bci\u0142 wielkie dobro.\uf029 (Qur’an 4:19)
\r\nW innym wersecie Allah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028I z Jego znaków jest to, i\u017c On stworzy\u0142 dla was \u017cony z was samych, aby\u015bcie mogli odpocz\u0105\u0107 przy nich; i ustanowi\u0142 mi\u0119dzy wami mi\u0142o\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie\uf029        (Qur’an 30:21)
\r\n   W ostatnich czasach du\u017co mówi si\u0119 o prawach kobiety, w tym o jej wolno\u015bci oraz równo\u015bci z m\u0119\u017cczyzn\u0105. Domaganie si\u0119 przez kobiety nale\u017cnych im praw jest usprawiedliwione tylko w tych spo\u0142ecze\u0144stwach, w których te prawa nie s\u0105 dane kobietom. Natomiast w spo\u0142ecze\u0144stwach muzu\u0142ma\u0144skich dziwne i nie do przyj\u0119cia jest to, \u017ce kobiety domagaj\u0105 si\u0119 praw w\u0142a\u015bnie tam gdzie od pocz\u0105tku swojego objawienia islam zagwarantowa\u0142 je kobiecie daj\u0105c jej przede wszystkim prawo do wolno\u015bci i uczyni\u0142 te prawa definitywnym nakazem boskim.
\r\n   \u017b\u0105dania domagaj\u0105cych si\u0119 praw dla kobiet zawieraj\u0105 si\u0119 w trzech punktach:
\r\n1.    Wolno\u015b\u0107 kobiety.
\r\n2.    Równo\u015b\u0107 kobiety z m\u0119\u017cczyzn\u0105.
\r\n3.    Inne prawa kobiety.<\/h3>\r\n\r\n

Wolno\u015b\u0107 kobiety
\r\n   Kiedy mówimy o wolno\u015bci mamy na my\u015bli uwolnienie kogo\u015b, kto jest zamkni\u0119ty, uwi\u0119ziony. S\u0142owo wolno\u015b\u0107(w tym przypadku)jest niew\u0142a\u015bciwie u\u017cywane, gdy\u017c ukazuje kobiet\u0119 jako niewolnic\u0119, któr\u0105 nale\u017cy uwolni\u0107.
\r\nNieograniczona wolno\u015b\u0107 jest rzecz\u0105 niemo\u017cliw\u0105,bo z natury cz\u0142owiek(m\u0119\u017cczyzna i kobieta) jest istot\u0105 ograniczon\u0105 zarówno pod wzgl\u0119dem mo\u017cliwo\u015bci jak i \u015brodków. Ludzie \u017cyj\u0105cy w cywilizowanych jak równie\u017c w prymitywnych spo\u0142ecze\u0144stwach podlegaj\u0105 pewnym systemom i prawom, które organizuj\u0105 ich \u017cycie. Czy to znaczy, \u017ce ludzie podlegaj\u0105cy pewnym prawom nie s\u0105 wolni? Wolno\u015b\u0107 posiada okre\u015blon\u0105 granic\u0119, której przekroczenie prowadzi do etapu zezwierz\u0119cenia charakteryzuj\u0105cego si\u0119 ignorancj\u0105 jakichkolwiek praw.
\r\n   Prof. Henry Makow (ameryka\u0144ski my\u015bliciel, badacz i specjalista w sprawach kobiet na \u015bwiecie) powiedzia\u0142: ’Wolno\u015b\u0107 kobiety jest jednym z oszustw nowego mi\u0119dzynarodowego systemu. Jest to powa\u017cne oszustwo, które omami\u0142o kobiety ameryka\u0144skie i zniszczy\u0142o cywilizacj\u0119 zachodni\u0105’.
\r\n   Cytat z gazety „Med\u017cellet Al-mustakbel al-islami” nr.146-6\/1424 h.
\r\n   The Debuchery Of American Womanhoot Bikini vs. Burka
\r\nIslam jest pierwsz\u0105 religi\u0105, która da\u0142a kobiecie wolno\u015b\u0107 w bezpo\u015bredniej wspó\u0142pracy ze spo\u0142ecze\u0144stwem, co przed islamem by\u0142o ograniczone przez opiekuna lub pe\u0142nomocnika. Islam nie pozbawi\u0142 kobiety \u017cadnych z jej naturalnych praw z wyj\u0105tkiem wolno\u015bci w niemoralnych zachowaniach, co dotyczy równie\u017c m\u0119\u017cczyzny. Definicj\u0119 wolno\u015bci wyja\u015bnia powiedzenie Wys\u0142annika Muhammada (\uf072):<\/h3>\r\n\r\n

„Przyk\u0142ad ludzi zakazuj\u0105cych z\u0142o i ludzi pope\u0142niaj\u0105cych go jest podobny do dwóch grup ludzi p\u0142yn\u0105cych statkiem. Jedna z nich zamieszka\u0142a na pok\u0142adzie, a druga pod pok\u0142adem. Ci z grupy ludzi znajduj\u0105cej si\u0119 pod pok\u0142adem za ka\u017cdym razem, gdy przynosili wod\u0119 musieli przechodzi\u0107 pomi\u0119dzy lud\u017ami znajduj\u0105cymi si\u0119 na pok\u0142adzie. Aby unikn\u0105\u0107 takiej sytuacji chcieli zrobi\u0107 otwór na dnie statku, aby mie\u0107 bezpo\u015bredni dost\u0119p do wody. Gdyby pozwolili im na to ludzie znajduj\u0105cy si\u0119 na pok\u0142adzie, to wszyscy uton\u0119liby, a gdyby im zakazali to wszyscy byliby uratowani.”        (Sahih al-Buchari, hadis nr.2361)
\r\n  Znaczenie wolno\u015bci w islamie jest takie, \u017ce zachowania osobiste zale\u017c\u0105 od prawodawstwa (szariatu), który zapobiega wyrz\u0105dzaniu szkód zarówno sobie jak i spo\u0142ecze\u0144stwu.
\r\nDomagaj\u0105cy si\u0119 dla kobiet praw, je\u015bli przedstawiaj\u0105 swe \u017c\u0105dania to powinni najpierw zastanowi\u0107 si\u0119 nad tym, jaki system jest najbardziej korzystny dla ochrony i godno\u015bci kobiety jako jednostki oraz dla ca\u0142ego spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/h3>\r\n\r\n

Równo\u015b\u0107 kobiety z m\u0119\u017cczyzn\u0105
\r\n   Ca\u0142kowita równo\u015b\u0107 mi\u0119dzy kobiet\u0105 a m\u0119\u017cczyzn\u0105 nie jest mo\u017cliwa, a wynika to z ich naturalnych ró\u017cnic psychicznych, fizycznych i umys\u0142owych. Je\u015bli równo\u015b\u0107 mi\u0119dzy istotami tej samej p\u0142ci jest nie do osi\u0105gni\u0119cia z powodu ich naturalnych i indywidualnych ró\u017cnic to tym bardziej nie jest to osi\u0105galne w przypadku odmiennych p\u0142ci. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Z ka\u017cdej rzeczy stworzyli\u015bmy par\u0119. Mo\u017ce sobie przypomnicie!\uf029   (Qur’an 51:49)
\r\n   ‘Allah (\uf049) stwarzaj\u0105c obie p\u0142cie ukszta\u0142towa\u0142 je w ró\u017cnych formach, które jednocze\u015bnie uzupe\u0142niaj\u0105 si\u0119. Je\u015bli przyjrzymy si\u0119 jakiemu\u015b gatunkowi, który zosta\u0142 rozdzielony na dwa rodzaje to wywnioskujemy, \u017ce nie móg\u0142 by\u0107 on rozdzielony jak tylko w celu spe\u0142nienia dwóch misji, bo jasne jest, \u017ce je\u015bli by\u0142aby to jedna misja to i gatunek by\u0142by jednego rodzaju, a tak rozdzielenie na dwa rodzaje tego samego gatunku dowodzi specyfiki ka\u017cdego z nich oraz \u0142\u0105czno\u015bci w gatunku.
\r\n    Przyk\u0142adem jest dzie\u0144 i noc jako dwa rodzaje tego samego gatunku, którym jest czas. Noc ma do spe\u0142nienia swoj\u0105 misj\u0119- odpoczynek, a dzie\u0144– zabieganie o byt(praca). Je\u015bli chodzi o m\u0119\u017cczyzn\u0119 i kobiet\u0119 to s\u0105 to dwa rodzaje tego samego gatunku, którym jest cz\u0142owiek; wymagania w stosunku do nich wynikaj\u0105ce z cz\u0142owiecze\u0144stwa s\u0105 takie same, a tak\u017ce odmienne, co wynika z ich specyfiki. Podsumowuj\u0105c, mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce kobieta i m\u0119\u017cczyzna maj\u0105 wspólne zadania wynikaj\u0105ce z tego samego gatunku, a tak\u017ce ró\u017cne zadania wynikaj\u0105ce z odmienno\u015bci rodzajów’. Cytat z ksi\u0105\u017cki pt. „Alkada’a \u0142al Alkadar”- Szejh Muhammed Mute\u0142alli Aszara\u0142i, str. 130-132.<\/h3>\r\n\r\n

Inne prawa kobiety
\r\n   \u017baden system nie chroni\u0142 dostatecznie praw kobiety podnosz\u0105c jej status tak jak zadba\u0142 o to islam. Od momentu objawienia islamu przekazanego przez Wys\u0142annika Muhammada (\uf072) w duszach muzu\u0142manów, którzy w niego uwierzyli nast\u0105pi\u0142a zmiana i za ich po\u015brednictwem w spo\u0142ecze\u0144stwie ludzkim nast\u0105pi\u0142o bardzo dziwne i niespotykane w historii ludzkiej zjawisko, a mianowicie szybkie rozprzestrzenienie si\u0119 islamu, z jego uniwersalno\u015bci\u0105, precyzyjno\u015bci\u0105, logik\u0105 oraz zgodno\u015bci\u0105 z ludzk\u0105 natur\u0105 bez \u017cadnych niejasno\u015bci,w\u0105tpliwo\u015bci czy sprzeczno\u015bci z woln\u0105 natur\u0105 cz\u0142owieka, a co za tym idzie islam zmieni\u0142 równie\u017c obraz kobiety, jej po\u0142o\u017cenie i prawa. Ta kwestia b\u0119dzie istotna w tej pracy.
\r\n   Dr. G. Lebon, w swojej ksi\u0105\u017cce pt. „Cywilizacja Arabów” na str. 488 pisze tak: ‘Zalety islamu nie mo\u017cna ograniczy\u0107 jedynie do wywy\u017cszenia statusu kobiety, lecz co wa\u017cniejsze jest to jedyna religia, która jako pierwsza tego dokona\u0142a. \u0141atwo jest to uzasadni\u0107 tym, i\u017c wszystkie religie oraz wspólnoty istniej\u0105ce przed Arabami \u017ale traktowa\u0142y kobiety’.
\r\n   W tej samej ksi\u0105\u017cce na str.497 czytamy: ‘ I prawa ma\u0142\u017ce\u0144skie ustanowione przez Kur’an i jego interpretatorów s\u0105 o wiele lepsze ni\u017c europejski kodeks ma\u0142\u017ce\u0144ski’.
\r\n   \u017b\u0105da si\u0119 praw dla kobiety w tych spo\u0142ecze\u0144stwach, które b\u0105d\u017a pogwa\u0142ci\u0142y te prawa b\u0105d\u017a ustanowi\u0142y nieograniczone prawa, przez które kobieta zesz\u0142a na drog\u0119 rozpusty i moralnego zepsucia i sta\u0142a si\u0119 narz\u0119dziem przyjemno\u015bci, rozrywki i zabawy. Islam natomiast sprawiedliwie traktuje kobiet\u0119 gwarantuj\u0105c jej prawa ogólne i indywidualne.<\/h3>\r\n\r\n

Ogólne prawa kobiety w islamie
\r\n1)    W obowi\u0105zkach religijnych, tj. modlitwa, ja\u0142mu\u017cna, post, pielgrzymka, kobieta ma te same zobowi\u0105zania co m\u0119\u017cczyzna, je\u015bli spe\u0142nia warunki tej obowi\u0105zkowo\u015bci (islam, dojrza\u0142o\u015b\u0107 p\u0142ciowa, zdrowie umys\u0142owe).
\r\n    Stwórca przeznaczy\u0142 dla kobiety specjaln\u0105 dyspens\u0119 w niektórych praktykach religijnych jedynie w trosce o jej stan psychiczno-fizyczny, np. podczas miesi\u0105czki i po\u0142ogu nie wolno jej modli\u0107 si\u0119 i po\u015bci\u0107, jednak post musi odrobi\u0107 po zako\u0144czeniu okresów krwawienia.
\r\n2)    Kobieta na równi z m\u0119\u017cczyzn\u0105 otrzymuje to samo wynagrodzenie i podlega tej samej karze zarówno w \u017cyciu doczesnym jak i ostatecznym. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Tego, kto spe\u0142ni dobre dzie\u0142o - czy to m\u0119\u017cczyzna, czy kobieta - i jest wierz\u0105cym, My o\u017cywimy \u017cyciem wspania\u0142ym, i takim wyp\u0142acimy ich wynagrodzenie czym\u015b pi\u0119kniejszym ni\u017c to, co czynili.\uf029   (Qur’an 16:97)
\r\n3)    Równe partnerstwo w cz\u0142owiecze\u0144stwie. W przeciwie\u0144stwie do innych religii kobieta nie jest \u017aród\u0142em grzechu pierworodnego ani powodem opuszczenia przez Adama(\uf075) wiecznego Raju. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028O ludzie! Bójcie si\u0119 waszego Pana, który was stworzy\u0142 z jednej istoty i stworzy\u0142 z niej drug\u0105 do pary; a z nich dwojga rozprzestrzeni\u0142 wiele m\u0119\u017cczyzn i kobiet. Bójcie si\u0119 Boga, o którego jedni drugich pytacie, i czcijcie \u0142ona! \uf029   (Qur’an 4:1)
\r\n   W tych wersetach Allah (\uf049) wyja\u015bnia nam, i\u017c stworzy\u0142 obie p\u0142cie z jednego \u017aród\u0142a i nie ma mi\u0119dzy nimi ró\u017cnicy w aspekcie stworzenia i ich kompetencjach. Dzi\u0119ki temu islam zlikwidowa\u0142 wszystkie rozpowszechnione nieprawid\u0142owo\u015bci w niesprawiedliwych systemach, a zw\u0142aszcza drugorz\u0119dno\u015b\u0107 kobiety, czego konsekwencj\u0105 jest pozbawienie jej wielu praw.
\r\n Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Kobiety s\u0105 rodzonymi siostrami m\u0119\u017cczyzn.”                                (Sunen Abu Da\u0142ud,Hadis Nr.236)
\r\n4)    Kobieta na równi z m\u0119\u017cczyzn\u0105 ma prawo do ochrony swej godno\u015bci i honoru. Za oszczerstwo i ubli\u017canie kobiecie islam wyznaczy\u0142 kar\u0119. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028A tym, którzy oskar\u017caj\u0105 kobiety godne, a nie mog\u0105 przyprowadzi\u0107 czterech \u015bwiadków, wymierzcie osiemdziesi\u0105t batów i nie przyjmujcie od nich nigdy \u015bwiadectwa. To s\u0105 ludzie szerz\u0105cy zgorszenie.\uf029 (Qur’an 24:4)
\r\n5)    Kobieta na równi z m\u0119\u017cczyzn\u0105 ma prawo do dziedziczenia po bliskich. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028M\u0119\u017cczyznom przypada cz\u0119\u015b\u0107 tego, co pozostawili rodzice i krewni; i kobietom przypada cz\u0119\u015b\u0107 tego, co pozostawili rodzice i krewni. Czy to b\u0119dzie ma\u0142o, czy du\u017co, to jest udzia\u0142 obowi\u0105zuj\u0105cy prawnie.\uf029    (Qur’an 4:7)
\r\n   Z tego jasno wynika, \u017ce islam zapewni\u0142 kobiecie prawo do dziedziczenia, czego przed islamem by\u0142a ca\u0142kowicie pozbawiona i co gorsze stanowi\u0142a cz\u0119\u015b\u0107 dziedziczonego maj\u0105tku. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028O wy, którzy wierzycie! Nie jest wam dozwolone, aby\u015bcie dziedziczyli kobiety wbrew ich woli. I nie przeszkadzajcie im zabra\u0107 cz\u0119\u015b\u0107 tego, co im dali\u015bcie.\uf029 (Qur’an 4:19)
\r\n   Omar ibn al-Chattab powiedzia\u0142:
\r\n„...Na Allaha! Przed islamem nie uznawali\u015bmy kobiet, a\u017c Allah objawi\u0142 o nich to, co objawi\u0142 i przydzieli\u0142 im to, co przydzieli\u0142......”    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 1479)
\r\n6)    Kobieta równa jest m\u0119\u017cczy\u017anie w kompetencjach i swobodzie w dysponowaniu maj\u0105tkiem(mo\u017ce by\u0107 w\u0142a\u015bcicielem, prowadzi\u0107 transakcje kupna -sprzeda\u017cy bez opiekuna i specjalnych ogranicze\u0144 pod warunkiem, \u017ce jest to zgodne z zasadami islamu). Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028O wy, którzy wierzycie! Rozdawajcie z dobrych rzeczy, które zyskali\u015bcie.\uf029   (Qur’an 2:267)
\r\nW innym wersecie Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Zaprawd\u0119 - muzu\u0142manie i muzu\u0142manki, wierz\u0105cy i wierz\u0105ce, prawdomówni i prawdomówne, cierpliwi i cierpliwe, pokorni i pokorne, daj\u0105cy ja\u0142mu\u017cn\u0119 i daj\u0105ce ja\u0142mu\u017cn\u0119, poszcz\u0105cy i poszcz\u0105ce, zachowuj\u0105cy czysto\u015b\u0107 i zachowuj\u0105ce, wspominaj\u0105cy Boga cz\u0119sto i wspominaj\u0105ce - przygotowa\u0142 dla was Bóg przebaczenie i nagrod\u0119 ogromn\u0105.\uf029   (Qur’an 33:35)
\r\n7)    Kto dba o honor kobiety, okre\u015blany jest przez islam jako osoba w pe\u0142ni dojrza\u0142a, m\u0105dra i dobra, o czym powiedzia\u0142 Wys\u0142annik Allaha (\uf072):
\r\n„Najpe\u0142niejsz\u0105 wiar\u0119 spo\u015bród wiernych maj\u0105 najbardziej moralni, a najlepsi spo\u015bród was, to najlepsi dla swych \u017con.”        (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.4176)<\/h3>\r\n\r\n

8)    Kobieta na równi z m\u0119\u017cczyzn\u0105 posiada prawo do wykszta\u0142cenia, zdobywania wiedzy oraz nauczania, bo Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Zdobywanie nauki jest obowi\u0105zkiem ka\u017cdego muzu\u0142manina.”    (Sunen Ibn Mad\u017ca, Hadis Nr.224)
\r\n   Wszyscy naukowcy islamu s\u0105 zgodni, co do tego, \u017ce pod poj\u0119ciem ‘muzu\u0142manin’ rozumie\u0107 nale\u017cy zarówno m\u0119\u017cczyzn\u0119 jak i kobiet\u0119.<\/h3>\r\n\r\n

9)    Kobieta na równi z m\u0119\u017cczyzn\u0105 ma prawo do wychowania. Ka\u017cdy z nich zas\u0142uguje na dobre wychowanie oraz na \u017cycie w prawid\u0142owej atmosferze rodzinnej. Poza tym utrzymanie dziewczynek i ich edukacj\u0119 islam uwa\u017ca za przyczyn\u0119 wej\u015bcia do Raju. O tym mówi Wys\u0142annik Allaha (\uf072):
\r\n„Ktokolwiek utrzymuje trzy córki i wychowuje je a\u017c do osi\u0105gni\u0119cia przez nie dojrza\u0142o\u015bci i b\u0119dzie dobry dla nich tego Allah wynagrodzi Rajem.”                                       (Sunen Abu Da\u0142ud , Hadis Nr.5147)
\r\n10)     Kobieta na równi z m\u0119\u017cczyzn\u0105 ponosi odpowiedzialno\u015b\u0107 za napraw\u0119 spo\u0142ecze\u0144stwa przez nakazywanie dobra i zakazywanie z\u0142a, o czym mówi Allah Najwy\u017cszy (\uf049):
\r\n\uf028A wierz\u0105cy m\u0119\u017cczy\u017ani i wierz\u0105ce kobiety s\u0105 dla siebie nawzajem przyjació\u0142mi. Oni nakazuj\u0105 sobie to, co uznane, a zakazuj\u0105 sobie tego, co naganne. Oni odprawiaj\u0105 modlitw\u0119 i daj\u0105 ja\u0142mu\u017cn\u0119, s\u0105 pos\u0142uszni Bogu i Jego Pos\u0142a\u0144cowi. Tym Bóg oka\u017ce mi\u0142osierdzie. Zaprawd\u0119, Bóg jest pot\u0119\u017cny, m\u0105dry!\uf029    (Qur’an 9:71)
\r\n11)     Kobieta podobnie jak m\u0119\u017cczyzna mo\u017ce udzieli\u0107 azylu(zapewni\u0107 bezpiecze\u0144stwa), o czym mówi Allah Najwy\u017cszy (\uf049):
\r\n\uf028A je\u015bli kto\u015b z ba\u0142wochwalców poszukuje u ciebie schronienia, to daj mu schronienie, tak by móg\u0142 us\u0142ysze\u0107 s\u0142owo Boga, a nast\u0119pnie doprowad\u017a go do miejsca bezpiecznego.\uf029   (Qur’an 9:6)
\r\nWys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Udzielenie ochrony przez muzu\u0142manów jest dla nich jednakowe, a kto zawiedzie muzu\u0142manina, przekle\u0144stwo Allaha, anio\u0142ów i wszystkich ludzi spadnie na niego.”                         (Sahih al-Buchari,  Hadis Nr.3008)
\r\n   Prawo udzielania azylu jest zapewnione kobiecie i m\u0119\u017cczy\u017anie na równi, na podstawie hadisu kuzynki Wys\u0142annika (\uf072) Um Hani Bint Abu Talib(\uf074), która zapewni\u0142a bezpiecze\u0144stwo niewiernemu w czasie zdobycia Mekki przez muzu\u0142manów, podczas gdy jej brat, Ali Ibn Abu Talib planowa\u0142 go zabi\u0107. Wówczas Um Hani poskar\u017cy\u0142a si\u0119 Wys\u0142annikowi (\uf072) prosz\u0105c o rad\u0119. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) `rzek\u0142:
\r\n „Ubezpieczony ten, kogo ubezpieczasz Um Hani.”                                                        ( Sahih al-Buchari , Hadis Nr.350)
\r\n   Islam tak daleko posun\u0105\u0142 si\u0119 w sprawie udzielania przez kobiet\u0119 azylu, \u017ce dozwoli\u0142 jej udziela\u0107 go nawet w imieniu muzu\u0142manów, o czym mówi Prorok Muhammad (\uf072):
\r\n„Kobieta mo\u017ce da\u0107 bezpiecze\u0144stwo innym w imieniu muzu\u0142manów.”    (Sunen at-Tirmizi,  Hadis Nr.1579)
\r\n   Powszechnie wiadomo, \u017ce w pewnych kwestiach kobieta nie mo\u017ce by\u0107 równa m\u0119\u017cczy\u017anie, a to ze wzgl\u0119du na ich jasno sprecyzowane role. B\u0119dziemy analizowa\u0107 te kwestie przy omawianiu zagadnie\u0144 zwi\u0105zanych z kontrowersjami, jakie wywo\u0142uje sprawa kobiety.
\r\nAby doceni\u0107 wysoki status kobiety w islamie musimy najpierw zapozna\u0107 si\u0119 z pozycj\u0105, jak\u0105 posiada\u0142a ona przed islamem.<\/h3>\r\n\r\n

Sytuacja kobiety na prze\u0142omie wieków
\r\nKobieta w przedislamskiej Arabii
\r\n   Kobieta w przedislamskiej Arabii spotyka\u0142a si\u0119 z wszelkimi przejawami ucisku, niesprawiedliwo\u015bci i dyskryminacji. Pozbawiona praw i maj\u0105tku stanowi\u0142a cz\u0119\u015b\u0107 dobytku bez prawa do dziedziczenia, które zagwarantowano m\u0119\u017cczyznom zdolnym do walki, a co gorsze sama stanowi\u0142a cz\u0119\u015b\u0107 dziedziczonego spadku po \u015bmierci jej m\u0119\u017ca.
\r\n   Kiedy m\u0105\u017c umiera\u0142, a posiada\u0142 synów z inn\u0105 \u017con\u0105, to starszy z nich mia\u0142 pierwsze\u0144stwo do ma\u0142\u017ce\u0144stwa z wdow\u0105 po ojcu dziedzicz\u0105c j\u0105 w ten sposób, tak jak dziedziczy si\u0119 maj\u0105tek. Poza tym kobieta nie mog\u0142a wychodzi\u0107 z domu dopóki nie wykupi\u0142a si\u0119. Krzywdz\u0105ce dla niej by\u0142o to, \u017ce po rozwodzie z m\u0119\u017cem nie mog\u0142a ju\u017c do niego wróci\u0107 oraz to, \u017ce m\u0105\u017c móg\u0142 o\u017ceni\u0107 si\u0119 z nieograniczona ilo\u015bci\u0105 kobiet a tak\u017ce to, \u017ce ona sama nie mia\u0142a prawa wybiera\u0107 sobie m\u0119\u017ca. \u017bona w stosunku do m\u0119\u017ca nie posiada\u0142a \u017cadnych praw i nie istnia\u0142 \u017caden system, który ochroni\u0142by kobiet\u0119 przed krzywdz\u0105cymi zachowaniami ze strony jej m\u0119\u017ca.
\r\n   U Arabów przed islamem wstydem by\u0142o posiadanie dziewczynki a urodzenie jej oznacza\u0142o u nich z\u0142o i nieszcz\u0119\u015bcie. Ka\u017cdy, kto otrzyma\u0142 nowin\u0119 o narodzinach córki pogr\u0105\u017ca\u0142 si\u0119 w wielkim smutku i \u017calu. W niektórych plemionach nienawi\u015b\u0107 Arabów do dziewczynek by\u0142a tak wielka, \u017ce zakopywali je \u017cywcem. Powody u\u015bmiercania dziewczynek by\u0142y ró\u017cne w zale\u017cno\u015bci od sytuacji spo\u0142ecznej rodziny; niektórzy grzebali córki z obawy przed wstydem, a niektórzy z powodu wrodzonych wad narodzonych dziewczynek. Allah (\uf049) opisuje t\u0119 sytuacj\u0119 mówi\u0105c:
\r\n\uf028A kiedy zwiastuj\u0105 któremu\u015b z nich córk\u0119, to jego oblicze si\u0119 zas\u0119pia i jest udr\u0119czony. On ukrywa si\u0119 przed lud\u017ami z powodu tego nieszcz\u0119\u015bcia, które mu obwieszczono: czy on ma je zachowa\u0107, mimo poni\u017cenia, czy te\u017c pogrzeba\u0107 je w prochu. Jak\u017ce \u017ale oni rozumuj\u0105!\uf029   (Qur’an 16:59)
\r\n   Niektórzy biedni Arabowie grzebali \u017cywcem swoje narodzone dzieci z obawy przed ubóstwem, o czym wspomina Kur’an:
\r\n\uf028I nie zabijajcie waszych dzieci z obawy przed niedostatkiem. My im damy zaopatrzenie, podobnie jak wam. Zaiste, zabijanie ich jest wielkim grzechem!\uf029   (Qur’an 17:31)
\r\n   W tamtych czasach kobieta nie mog\u0142a korzysta\u0107 z naturalnie przys\u0142uguj\u0105cych jej praw, takich jak spo\u017cycie pewnych potraw, które dozwolone by\u0142y tylko m\u0119\u017cczyznom. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Oni mówi\u0105: „To, co jest w brzuchu tych zwierz\u0105t jest czyste dla naszych m\u0119\u017cczyzn i jest zakazane dla naszych \u017con.\uf029   (Qur’an 6:139)
\r\n   Reasumuj\u0105c kobieta ówczesnych czasów nie posiada\u0142a nic, z czego mog\u0142aby by\u0107 dumna prócz ochrony ze strony m\u0119\u017cczyzny, który gotów by\u0142 pom\u015bci\u0107 jej zha\u0144bion\u0105 godno\u015b\u0107.<\/h3>\r\n\r\n

Kobieta w staro\u017cytnych Indiach
\r\n   Al-Fidja –jedna ze \u015bwi\u0119tych ksi\u0105g, stanowi\u0105cych podstaw\u0119 religii brahimickiej, zawiera w swej tre\u015bci nast\u0119puj\u0105ce kwestie zwi\u0105zane z kobiet\u0105: ‘Religia brahimicka podzieli\u0142a kobiet\u0119 i m\u0119\u017cczyzn\u0119 ze wzgl\u0119du na warto\u015bci ludzkie i inne prawa; pozbawia\u0142a kobeit\u0119 odpowiedzialno\u015bci cywilnej, co sprawi\u0142o, \u017ce by\u0142a pod kontrol\u0105 i panowaniem m\u0119\u017cczyzny we wszystkich etapach jej \u017cycia. Wed\u0142ug ustanowionych przez ‘Manu’ praw, kobieta w ka\u017cdym etapie jej \u017cycia nie mo\u017ce decydowa\u0107 ani czyni\u0107 wed\u0142ug w\u0142asnej woli, nawet w przypadku spraw dotycz\u0105cych jej domu. Wynika to z tego, \u017ce w dzieci\u0144stwie podlega ona ojcu, w m\u0142odo\u015bci zale\u017cna jest od m\u0119\u017ca a po jego \u015bmierci podlega stryjom. Je\u015bli za\u015b nie ma stryjów staje si\u0119 w\u0142asno\u015bci\u0105 w\u0142adcy. \u015awiadczy to o tym, \u017ce kobieta w staro\u017cytnych Indiach w ca\u0142ym jej \u017cyciu nie posiada\u0142a prawa do wolno\u015bci, niezale\u017cno\u015bci i wolnej woli’. Cytat z ksi\u0105\u017cki „\u015awi\u0119te ksi\u0119gi w poprzednich religiach”, str. 168 - Ali Abdel\u0142ahed \u0141afi.<\/h3>\r\n\r\n

   ‘Sytuacja kobiety w spo\u0142ecze\u0144stwie indyjskim by\u0142a podobna do sytuacji niewolnicy, gdy\u017c pozbawiona w\u0142asnej woli podlega\u0142a ca\u0142kowicie m\u0119\u017cowi, który \u0142atwo móg\u0142 j\u0105 straci\u0107 podczas gry hazardowej’. Cytat zaczerpni\u0119ty z historii Maha Baharat (Wielka indyjska rze\u017a)<\/h3>\r\n\r\n

   Po \u015bmierci m\u0119\u017ca indyjska kobieta ani nie mog\u0142a wyj\u015b\u0107 za m\u0105\u017c ani w ogóle nie mia\u0142a prawa do \u017cycia i dlatego w dniu \u015bmierci jej m\u0119\u017ca palono j\u0105 wraz z nim na jednym palenisku.
\r\n   Indyjskie ksi\u0119gi religijne mówi\u0105, \u017ce najlepsze dla \u017cony jest rzucenie si\u0119 na drewno przygotowane do spalenia jej zmar\u0142ego m\u0119\u017ca. Ceremonia palenia odbywa si\u0119 w ten sposób: K\u0142adzie si\u0119 na drewnie zw\u0142oki m\u0119\u017ca, do których podchodzi wdowa z zas\u0142oni\u0119t\u0105 twarz\u0105. Nast\u0119pnie wy\u017cszy kap\u0142an zdejmuje z jej twarzy zas\u0142on\u0119, a nast\u0119pnie ona sama zdejmuje z cia\u0142a bi\u017cuteri\u0119, ozdoby i rozdaje je bliskim, po czym rozplata swoje warkocze i kap\u0142an bior\u0105c j\u0105 za r\u0119k\u0119 trzy razy okr\u0105\u017ca drewno. Po tych czynno\u015bciach kobieta siada obok zmar\u0142ego, podnosi jego nog\u0119 w kierunku swojego czo\u0142a na znak poddania m\u0119\u017cowi nast\u0119pnie siada obok g\u0142owy zmar\u0142ego i sw\u0105 praw\u0105 r\u0119k\u0119 k\u0142adzie na nim. Na koniec podpalone zostaj\u0105 zw\u0142oki jej m\u0119\u017ca wraz z ni\u0105, co wed\u0142ug indyjskich ksi\u0105g oznacza d\u0142ugowieczne \u017cycie ma\u0142\u017conków w niebiosach trwaj\u0105ce 35 milionów lat... Spalenie kobiety oznacza\u0107 ma oczyszczenie jej m\u0119\u017ca oraz rodziny jej matki, ojca i m\u0119\u017ca z wszystkich grzechów oraz spowodowa\u0107, i\u017c b\u0119dzie nale\u017ca\u0142a do czystych i szlachetnych kobiet, których imiona b\u0119d\u0105 wys\u0142awiane. Te praktyki zosta\u0142y do\u015b\u0107 rozpowszechnione w Indiach, gdzie w okresie dziesi\u0119ciu lat, czyli od 1815 do 1825r. spalono blisko 6 tysi\u0119cy kobiet. Kontynuowano t\u0119 praktyk\u0119 do ko\u0144ca siedemnastego wieku, lecz pó\u017aniej zaprzestano jej z powodu znienawidzenia przez kap\u0142anów indyjski ich religii.
\r\n   Dowodem na poni\u017cenie kobiety i jej dramatyczn\u0105 sytuacj\u0119 w religii hinduskiej ówczesnych czasów jest nast\u0119puj\u0105cy fragment z prawodawstwa hinduskiego: ‘Ani przeznaczenie, ani wicher, ani \u015bmier\u0107, ani piek\u0142o, ani jad, ani w\u0119\u017ce, ani ogie\u0144 nie mog\u0105 by\u0107 gorsze od kobiety’. Cytat z ksi\u0105\u017cki „Cywilizacja Arabów”, Dr.G. Lebon. Kobieta indyjska czasami mia\u0142a wielu m\u0119\u017ców, czyli w tej sytuacji niewiele ró\u017cni\u0142a si\u0119 od prostytutki.<\/h3>\r\n\r\n

Kobieta w staro\u017cytnych Chinach
\r\n   Sytuacja kobiety w staro\u017cytnych Chinach by\u0142a taka, jak przedstawia j\u0105 autor ksi\u0105\u017cki ‘Historia cywilizacji’. Mówi on, \u017ce ówczesna kobieta podlega\u0142a m\u0119\u017cczy\u017anie b\u0119d\u0105c mu ca\u0142kowicie pos\u0142uszn\u0105 przez ca\u0142e swoje \u017cycie. By\u0142a równie\u017c pozbawiona praw maj\u0105tkowych i spo\u0142ecznych. By\u0142a traktowana jako niezdolna do podejmowania jakichkolwiek decyzji, poniewa\u017c m\u0119\u017cczyzna by\u0142 jej opiekunem, który decydowa\u0142 za ni\u0105 we wszystkich sprawach.
\r\n   Kobieta w staro\u017cytnych Chinach nie mia\u0142a prawa do nauki ani do wykszta\u0142cenia. Zabronione jej by\u0142o wychodzi\u0107 z domu. Uczy\u0142a si\u0119 szy\u0107 i wykonywa\u0142a wszystkie czynno\u015bci, które wykonywali s\u0142u\u017c\u0105cy. W wieku pi\u0119tnastu lat zobowi\u0105zana by\u0142a do obci\u0119cia swoich w\u0142osów, a w wieku dwudziestu lat musia\u0142a wyj\u015b\u0107 za m\u0105\u017c za m\u0119\u017cczyzn\u0119, którego wybra\u0142 jej ojciec w drodze po\u015brednictwa.
\r\n   W ówczesnych Chinach narodziny dziewczynki by\u0142y nieszcz\u0119\u015bciem. W. Durant w swojej ksi\u0105\u017cce’ Historia cywilizacji’ pisze: ‘Ojcowie w swoich modlitwach prosili o narodziny ch\u0142opców. Z zasadniczych przyczyn, które powodowa\u0142y z\u0142e i poni\u017caj\u0105ce traktowanie matek by\u0142o to, \u017ce nie mog\u0142y rodzi\u0107 ch\u0142opców, którzy jako dojrzali m\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 silniejsi od kobiet w pracy na roli i odwa\u017cniejsi na polu walki. Dziewczynki przez swoich rodziców uwa\u017cane by\u0142y za ci\u0119\u017car, gdy\u017c cierpliwie wychowuj\u0105c je musieli na koniec wys\u0142a\u0107 córki do domów ich m\u0119\u017ców.....Zwyczaj zabijania dziewczynek by\u0142 praktykowany w staro\u017cytnych Chinach ju\u017c od dawna. Je\u015bli w rodzinie narodzi\u0142o si\u0119 wi\u0119cej dziewczynek ni\u017c wymaga\u0142a tego potrzeba, co spowodowa\u0142o problemy w ich utrzymaniu, to pozostawiano je w polach, a\u017c los je u\u015bmierci\u0142 przez nocny mróz lub dzikie zwierz\u0119ta. Dokonywali tych czynów z zimn\u0105 krwi\u0105’.
\r\nStare chi\u0144skie przys\u0142owie mówi: ‘S\u0142uchaj twojej \u017cony, ale nie wierz jej’.
\r\n 
\r\nKobieta w staro\u017cytnym Rzymie
\r\n   W. Durant w ksi\u0105\u017cce ‘Historia cywilizacji’ wspomina o tym, \u017ce w staro\u017cytnym Rzymie narodziny dziewczynek by\u0142y \u017ale widziane. Zwyczajem Rzymian by\u0142o u\u015bmiercanie dzieci zdeformowanych fizycznie, a tak\u017ce dziewczynek, st\u0105d wynika\u0142a ich silna ch\u0119\u0107 do posiadania ch\u0142opców.
\r\n   Kobieta w spo\u0142ecze\u0144stwie rzymskim by\u0142a traktowana jako u\u0142omna; nie mog\u0142a podejmowa\u0107 jakichkolwiek decyzji, a co wi\u0119cej by\u0142a kierowana przez m\u0119\u017cczyzn\u0119 we wszystkich sprawach. W\u0142adz\u0105 cieszy\u0142 si\u0119 tylko m\u0119\u017cczyzna i on mia\u0142 pe\u0142ne prawa wobec wszystkich cz\u0142onków jego rodziny. Do jego kompetencji nale\u017ca\u0142o wydanie wyroku \u015bmierci na jego \u017con\u0119 w przypadku niektórych przewinie\u0144. M\u0119\u017cczyzna mia\u0142 pe\u0142n\u0105 w\u0142adz\u0119 nad \u017conami swoich synów i wnuków. W\u0142adza ta obejmowa\u0142a sprzeda\u017c, torturowanie, wygnanie oraz zabicie kobiet.
\r\n   Obowi\u0105zkiem Rzymianek by\u0142o bezwzgl\u0119dne pos\u0142usze\u0144stwo m\u0119\u017cczy\u017anie, pokorne wys\u0142uchanie jego \u017c\u0105da\u0144 i spe\u0142nienie ich. Niedopuszczalny by\u0142 sprzeciw kobiety i domaganie przez ni\u0105 si\u0119 czegokolwiek.
\r\n   Ówczesna rzymska kobieta pozbawiona by\u0142a spadku, który dziedziczy\u0142 starszy syn i aby unikn\u0105\u0107 dziedziczenia maj\u0105tku przez kobiet\u0119, m\u0119\u017cczyzna mia\u0142 prawo przyj\u0105\u0107 do swej rodziny, kogo chcia\u0142 i wykluczy\u0107 z niej równie\u017c, kogo chcia\u0142 poprzez sprzeda\u017c.<\/h3>\r\n\r\n

Kobieta w staro\u017cytnej Grecji
\r\n   Sytuacja spo\u0142eczna kobiety w staro\u017cytnej Grecji niczym nie ró\u017cni\u0142a si\u0119 od pozycji kobiet w wspólnotach wcze\u015bniej wymienionych. Do tego stopnia by\u0142a poni\u017cana, \u017ce wyprowadzano j\u0105 z domu nag\u0105. Troylong mówi o tym, \u017ce kobiet\u0119 p\u0142odn\u0105 zabierali z domu jej m\u0119\u017ca, aby ojczy\u017anie urodzi\u0142a dzieci z innego m\u0119\u017cczyzny.
\r\n   By\u0142a pozbawiona prawa do kszta\u0142cenia si\u0119 i poni\u017cana do tego stopnia, \u017ce nazywano j\u0105 obrzydliwo\u015bci\u0105 od szatana.
\r\n   Nie by\u0142o wówczas systemu, który chroni\u0142by j\u0105 przed takim poni\u017caniem, do którego zaliczy\u0107 mo\u017cna równie\u017c pozbawienie jej praw do spadku. Nie by\u0142a uznana za kompetentn\u0105 do zarz\u0105dzania jej maj\u0105tkiem a co wi\u0119cej by\u0142a pozbawiona wolno\u015bci i podlega\u0142a przez ca\u0142e swoje \u017cycie m\u0119\u017cczy\u017anie. Nie mog\u0142a prosi\u0107 o rozwód, bo to by\u0142o absolutnym prawem m\u0119\u017ca.
\r\nPoza tym ówcze\u015bni my\u015bliciele greccy wzywali do zniewolenia imienia kobiety tak jak zniewolone zosta\u0142o jej cia\u0142o.
\r\n   Grecka kobieta w jej spo\u0142ecze\u0144stwie by\u0142a ca\u0142kowicie poni\u017cona, tak jak mówi autor ksi\u0105\u017cki „Cywilizacja Arabów”: ‘ Grecy zaliczali kobiety do poni\u017conych stworze\u0144, które nie przynosz\u0105 korzy\u015bci prócz rodzenia potomstwa i prowadzenia domu. W przypadku, gdy greczynka urodzi\u0142a brzydkie dziecko spotyka\u0142a j\u0105 za to kara \u015bmierci’.
\r\n   Jak to opisa\u0142 popularny w\u015bród nich mówca Demostin: ‘U\u017cywali\u015bmy nierz\u0105dnic dla przyjemno\u015bci, kochanek dla zachowania codziennej kondycji naszych cia\u0142 za\u015b \u017con, aby urodzi\u0142y nam legalne dzieci’.
\r\n   Jak wi\u0119c strasznie musia\u0142o wygl\u0105da\u0107 \u017cycie kobiet w staro\u017cytnej Grecji skoro takie rzeczy opisuje ówcze\u015bnie \u017cyj\u0105cy grecki intelektualista?<\/h3>\r\n\r\n

Kobieta w staro\u017cytnym spo\u0142ecze\u0144stwie judaistycznym
\r\n   Wed\u0142ug tradycji judaistycznej kobieta jest \u017aród\u0142em grzechu pierworodnego. W Biblii napisane jest, \u017ce kobieta zapocz\u0105tkowa\u0142a grzech i przez ni\u0105 zb\u0142\u0105dzili wszyscy ludzie.
\r\nSytuacja kobiety w spo\u0142ecze\u0144stwie \u017cydowskim nie by\u0142a wcale lepsza od kobiet w innych spo\u0142ecze\u0144stwach, gdy\u017c ówczesne prawo poni\u017ca\u0142o j\u0105 i traktowa\u0142o jako istot\u0119, przed któr\u0105 nale\u017cy ostrzega\u0107 innych. Tak jak zosta\u0142a opisana w ksi\u0119dze Koheleta: ‘Zwróci\u0142em swój umys\u0142 ku temu, by pozna\u0107, bada\u0107 i szuka\u0107 m\u0105dro\u015bci i s\u0142usznej oceny, by pozna\u0107, \u017ce z\u0142o jest g\u0142upot\u0105, a wielka g\u0142upota - szale\u0144stwem  I przekona\u0142em si\u0119, \u017ce bardziej gorzk\u0105 ni\u017c \u015bmier\u0107 jest kobieta, bo ona jest sieci\u0105, serce jej sid\u0142em, a r\u0119ce jej wi\u0119zami. Kto Bogu jest mi\u0142y, ten si\u0119 od niej ustrze\u017ce, lecz grzesznika ona usidli’.
\r\n   Do ojca nale\u017ca\u0142a absolutna w\u0142adza nad jego rodzin\u0105, a zw\u0142aszcza nad kobietami. Wynika\u0142o to z tego, i\u017c móg\u0142 je wyda\u0107 za m\u0105\u017c wed\u0142ug w\u0142asnej woli lub nimi obdarowa\u0107 kogo chcia\u0142, a tak\u017ce je sprzeda\u0107. Opisuje to II Ksi\u0119ga Moj\u017ceszowa -21; 7-11.
\r\n   W ksi\u0105\u017cce „Historia cywilizacji” autor pisze: ‘Nad cz\u0142onkami rodziny ojciec mia\u0142 absolutn\u0105 w\u0142adz\u0119, poniewa\u017c to on by\u0142 w\u0142a\u015bcicielem gospodarstwa. On utrzymywa\u0142 dzieci przy \u017cyciu jedynie pod warunkiem bezwzgl\u0119dnego pos\u0142usze\u0144stwa jemu. By\u0142 panem, który mia\u0142 prawo nawet b\u0119d\u0105c biednym sprzeda\u0107 swoj\u0105 nieletni\u0105 córk\u0119 do pracy jako s\u0142u\u017c\u0105c\u0105. Mia\u0142 ca\u0142kowite prawo wyda\u0107 j\u0105 za m\u0105\u017c, za kogo chcia\u0142, a czasami zni\u017ca\u0142 si\u0119 do tego, \u017ce prosi\u0142 j\u0105 o zgod\u0119’.
\r\n   \u017bydówka wychodz\u0105c za m\u0105\u017c przechodzi\u0142a z r\u0105k ojca do r\u0105k m\u0119\u017ca jako ich w\u0142asno\u015b\u0107 i stanowi\u0142a cz\u0119\u015b\u0107 maj\u0105tku m\u0119\u017ca tak jak dom, niewolnik, niewolnica, pieni\u0105dze. Dowodem na to s\u0105 wersety z Biblii –II Ksi\u0119ga Moj\u017ceszowa-20;17.
\r\n   Poza tym prawodawstwo judaistyczne zabrania\u0142o córce dziedziczenia po ojcu, je\u015bli posiada\u0142 on synów. Wspomina o tym IV Ksi\u0119ga Moj\u017ceszowa -27;8:
\r\n‘Je\u017celi umrze kto\u015b, a nie pozostawi po sobie syna to przenie\u015bcie jego dziedzictwo na jego córk\u0119’.
\r\n   \u017bona po zmar\u0142ym m\u0119\u017cu bezwolnie staje si\u0119 w\u0142asno\u015bci\u0105 szwagra, je\u015bli on zrezygnuje z niej. W Starym Testamencie czytamy:
\r\n‘Je\u017celi bracia mieszkaj\u0105 razem, a jeden z nich umrze, nie pozostawiwszy po sobie syna, \u017cona zmar\u0142ego nie wyjdzie za m\u0105\u017c na zewn\u0105trz za obcego m\u0119\u017cczyzn\u0119. Jej szwagier sprowadzi si\u0119 do niej i we\u017amie sobie j\u0105 za \u017con\u0119 i o\u017ceni si\u0119 z bezdzietn\u0105 wdow\u0105 po swoim bracie’.        (ST,V K.Moj\u017c.25;5)
\r\n   Kiedy \u017cydówka miesi\u0105czkowa\u0142a m\u0119\u017cczy\u017ani nale\u017c\u0105cy do jej rodziny nie jedli i nie pili w jej towarzystwie ,nie spali z ni\u0105 w jednym pomieszczeniu tylko odizolowali j\u0105, a\u017c oczy\u015bci\u0142a si\u0119. Prawo judaistyczne wspomina o tym: ‘Kobieta nie jest czysta ju\u017c od dnia, kiedy czuje, \u017ce zbli\u017ca si\u0119 miesi\u0105czka nawet, je\u015bli nie ma widocznego \u015bladu. Zabrania si\u0119 m\u0119\u017cowi dotykania jej nawet ma\u0142ym palcem i podawania jej czegokolwiek nawet, je\u015bli jest to d\u0142ugi przedmiot, jak równie\u017c zakazane jest branie od niej jakiejkolwiek rzeczy a tak\u017ce rzucanie do niej. Nie jest dozwolone m\u0119\u017cczy\u017anie spo\u017cywa\u0107 posi\u0142ków razem z ni\u0105 i siedzie\u0107 przy tym samym stole chyba, \u017ce znajduje si\u0119 mi\u0119dzy ich talerzami przegroda. Zabronione jest mu równie\u017c picie tego, co pozostawi\u0142a jego \u017cona w kubku i nie mog\u0105 spa\u0107 na jednym \u0142ó\u017cku ani dosiada\u0107 tego samego \u015brodka transportu. Je\u015bli za\u015b pracuj\u0105 w jednym pomieszczeniu, to warunkiem jest nie dotykanie siebie wzajemnie. W przypadku choroby m\u0119\u017ca i braku opieki dozwolone jest jej opiekowanie si\u0119 nim pod warunkiem, \u017ce nie dotyka go bezpo\u015brednio. Je\u015bli natomiast kobieta zachoruje, to jej m\u0119\u017cowi zabronione jest opiekowa\u0107 si\u0119 ni\u0105 nawet, je\u015bli nie dotyka jej. Kobieta po urodzeniu dziecka staje si\u0119 nieczysta. Je\u015bli urodzi ch\u0142opca to nieczysto\u015b\u0107 trwa 7 dni, je\u015bli urodzi dziewczynk\u0119 to nieczysto\u015b\u0107 trwa 14 dni i nie mo\u017ce wyk\u0105pa\u0107 si\u0119 przez 40 dni po urodzeniu ch\u0142opca a przez 80 dni po urodzeniu dziewczynki’.<\/h3>\r\n\r\n

Kobieta w staro\u017cytnym spo\u0142ecze\u0144stwie chrze\u015bcija\u0144skim
\r\n   W \u015bredniowieczu ojcowie Ko\u015bcio\u0142a znacznie przesadzali w z\u0142ym traktowaniu kobiety, gdy\u017c uwa\u017cali j\u0105 za \u017aród\u0142o grzechu i z\u0142a, a tak\u017ce przyczyn\u0119 wszystkich katastrof, których dozna\u0142a ca\u0142a ludzko\u015b\u0107. Z tego te\u017c powodu zwi\u0105zek mi\u0119dzy kobiet\u0105 a m\u0119\u017cczyzn\u0105 nawet ten legalny zosta\u0142 uznany za obrzydliwo\u015b\u0107, której nale\u017ca\u0142o unikn\u0105\u0107. O tym mówi \u015bw. Trotolian: ‘Ona jest t\u0105 istot\u0105, przez któr\u0105 szatan wchodzi do duszy cz\u0142owieka i która popchn\u0119\u0142a m\u0119\u017cczyzn\u0119 do przekl\u0119tego drzewa w ten sposób lekcewa\u017c\u0105c rozkaz Boga i zniekszta\u0142caj\u0105c Jego obraz( m\u0119\u017cczyzn\u0119)’.
\r\n   Du\u0144ski pisarz Wieth Knudesen opisa\u0142 pozycj\u0119 \u015bredniowiecznej kobiety w ten sposób: ’Opieka nad kobiet\u0105 by\u0142a sk\u0105pa a wynika\u0142o to z doktryny katolickiej, która uwa\u017ca\u0142a kobiet\u0119 za stworzenie drugiej kategorii’. Feminizm: translated to the English by Artur Chater 187
\r\n   \u015aw. Pawe\u0142 mówi: ‘A chc\u0119, aby\u015bcie wiedzieli, \u017ce g\u0142ow\u0105 ka\u017cdego m\u0119\u017ca jest Chrystus, a g\u0142ow\u0105 \u017cony m\u0105\u017c, a g\u0142ow\u0105 Chrystusa Bóg...M\u0119\u017cczyzna, bowiem nie powinien nakrywa\u0107 g\u0142owy, gdy\u017c jest obrazem i odbiciem chwa\u0142y bo\u017cej; lecz kobieta jest odbiciem chwa\u0142y m\u0119\u017cczyzny. Bo nie m\u0119\u017cczyzna jest z kobiety, ale kobieta z m\u0119\u017cczyzny. Albowiem m\u0119\u017cczyzna nie jest stworzony ze wzgl\u0119du na kobiet\u0119, ale kobieta ze wzgl\u0119du na m\u0119\u017cczyzn\u0119. Dlatego kobieta powinna mie\u0107 na g\u0142owie oznak\u0119 uleg\u0142o\u015bci ze wzgl\u0119du na anio\u0142ów’.
\r\n                                                       (NowyTestament,11;3-7-9)
\r\n   Zasady chrze\u015bcija\u0144stwa zobowi\u0105za\u0142y kobiet\u0119 do poddania si\u0119 m\u0119\u017cczy\u017anie i bezwarunkowego pos\u0142usze\u0144stwa, o czym mówi \u015bw. Pawe\u0142:
\r\n‘\u017bony b\u0105d\u017acie uleg\u0142e m\u0119\u017com swoim jak Panu, bo m\u0105\u017c jest g\u0142ow\u0105 \u017cony jak Chrystus g\u0142ow\u0105 Ko\u015bcio\u0142a’.        (NT,5;22-23)
\r\n   Angielski pisarz Bernard Shoo wspomina: ‘Na podstawie prawa angielskiego, gdy kobieta wychodzi za m\u0105\u017c maj\u0105tki jej staj\u0105 si\u0119 w\u0142asno\u015bci\u0105 jej m\u0119\u017ca’.
\r\n   Dodatkowo religia i prawo nakazuj\u0105 kobiecie i m\u0119\u017cczy\u017anie z\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 wiecznym (nierozerwalnym) zwi\u0105zkiem ma\u0142\u017ce\u0144skim. Znaczy to, \u017ce nawet w przypadku istniej\u0105cej nienawi\u015bci i du\u017cych problemów mi\u0119dzy ma\u0142\u017conkami nie maj\u0105 oni prawa rozwie\u015b\u0107 si\u0119 tylko pozosta\u0107 w separacji, której naturaln\u0105 konsekwencj\u0105 b\u0119dzie \u017cycie w nielegalnych zwi\u0105zkach.
\r\n   W przypadku \u015bmierci jednego z ma\u0142\u017conków drugie nie ma prawa powtórnie wst\u0105pi\u0107 w nowy zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski. To spowodowa\u0142o, \u017ce status kobiety by\u0142 niski a rola jej lekcewa\u017cona. Sytuacja taka przyczyni\u0142a si\u0119 do negatywnej reakcji ze strony my\u015blicieli i intelektualistów zachodnich, którzy zacz\u0119li wzywa\u0107 do bezgranicznej wolno\u015bci kobiety i m\u0119\u017cczyzny, co z kolei pogr\u0105\u017cy\u0142o spo\u0142ecze\u0144stwa zachodnie w rozk\u0142adzie moralnym.
\r\n 
\r\nPrawa kobiety w islamie
\r\n   Po tym skrótowym przedstawieniu pozycji kobiety i jej praw w ró\u017cnych spo\u0142ecze\u0144stwach przed islamem przejdziemy teraz do przedstawienia pozycji kobiety i jej praw w islamie.
\r\n   Islam patrzy na kobiet\u0119 ca\u0142o\u015bciowo poprzez zainteresowanie si\u0119 wszystkimi etapami jej \u017cycia, od narodzin do \u015bmierci.
\r\n   Islam dba o kobiet\u0119 ju\u017c od czasu jej dzieci\u0144stwa, b\u0119d\u0105c dziewczynk\u0105, potem \u017con\u0105, matk\u0105 i cz\u0142onkiem spo\u0142ecze\u0144stwa. B\u0119dziemy omawiali ogólne prawa kobiety w islamie nie pomijaj\u0105c wa\u017cnych szczegó\u0142ów. Je\u015bli kto\u015b pragnie pozna\u0107 wi\u0119cej informacji na ten temat zapraszamy do lektury fikhu, która skrupulatnie przedstawia prawa kobiety w islamie.<\/h3>\r\n\r\n

1. Prawa dziewczynki
\r\n-prawo do \u017cycia
\r\n   Allah (\uf049) nakaza\u0142 rodzicom dba\u0107 o \u017cycie swoich dzieci, zarówno dziewczynki jak i ch\u0142opca i uczyni\u0142 zabijanie ich wielkim grzechem. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Nie zabijajcie swoich dzieci z biedy-My damy zaopatrzenie i wam, i im.\uf029   (Qur’an 6:151)
\r\nIslam zobowi\u0105za\u0142 ojca do finansowego utrzymania swoich dzieci ju\u017c od momentu ich pocz\u0119cia. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028A je\u015bli s\u0105 brzemienne, to \u0142ó\u017ccie na ich utrzymanie, a\u017c z\u0142o\u017c\u0105 swoje brzemi\u0119!\uf029   (Qur’an 65:6)
\r\n-prawo do karmienia
\r\n   Dziewczynka ma prawo by\u0107 wykarmiona i dobrze traktowana. Ojciec ma obowi\u0105zek zapewni\u0107 swej córce zainteresowanie si\u0119 jej sprawami i opiek\u0119. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Matki pragn\u0105ce w pe\u0142ni wykarmi\u0107 swoje dzieci b\u0119d\u0105 je karmi\u0142y przez ca\u0142e dwa lata. A na ojcu dziecka ci\u0105\u017cy obowi\u0105zek zaopatrzenia ich w \u017cywno\u015b\u0107 i odzie\u017c, zgodnie z przyj\u0119tym zwyczajem.\uf029      (Qur’an 2:233)
\r\n- prawo do wychowania i edukacji
\r\n   Islam nakaza\u0142 rodzicom dba\u0107 o fizyczny, umys\u0142owy i duchowy rozwój dziewczynki.
\r\nWys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Wystarczaj\u0105cym grzechem dla m\u0119\u017cczyzny jest, gdy zostawia tych, których utrzymuje.”                                   (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.4240)
\r\nMowa o tym jest równie\u017c w innym hadisie:
\r\n„Ka\u017cdy z was jest opiekunem i ka\u017cdy jest odpowiedzialny za swoich podw\u0142adnych. W\u0142adca jest opiekunem, m\u0119\u017cczyzna jest opiekunem swej rodziny, kobieta jest opiekunk\u0105 domu, m\u0119\u017ca i dzieci. Tak, wi\u0119c, ka\u017cdy z was jest opiekunem i ka\u017cdy jest odpowiedzialny za podw\u0142adnych.”    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr.853)
\r\n   W islamie zalecane jest, aby rodzice wybierali dla swych dzieci dobre imiona, a opieka nad nimi w przypadku separacji i rozwodu nale\u017cy si\u0119 matce. Islam okre\u015bli\u0142 taki podzia\u0142, dlatego, \u017ce to kobieta jest bardziej opieku\u0144cza i lito\u015bciwsza, a to na podstawie przekazanego przez Amru bnu Szuajb(\uf074) hadisu, w którym jedna kobieta rzek\u0142a: O Wys\u0142anniku Allaha! Dla tego mojego syna mój brzuch by\u0142 bezpiecznym lokum, a moje piersi by\u0142y karmieniem, a moje kolana by\u0142y dla niego siedzeniem, a jego ojciec rozwiód\u0142 si\u0119 ze mn\u0105 i chce odebra\u0107 mi syna. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) rzek\u0142:
\r\n„Ty masz prawo do niego, skoro nie wysz\u0142a\u015b ponownie za m\u0105\u017c.”    (Sunen Abu Da\u0142ud , Hadis Nr.2276)<\/h3>\r\n\r\n

- prawo do mi\u0142o\u015bci i wspó\u0142czucia
\r\n   Mi\u0142o\u015b\u0107 i wspó\u0142czucie s\u0105 potrzebne dziecku w takim samym stopniu jak jedzenie i picie i dlatego s\u0105 one tak samo niezb\u0119dne dla psychiki i wychowania dziecka. Islam daje dziewczynce prawo do mi\u0142o\u015bci, bo jest to religia lito\u015bci i mi\u0142osierdzia.
\r\n   Abu Hurajra(\uf074) wspomina o tym, \u017ce Wys\u0142annik (\uf072) poca\u0142owa\u0142 swego wnuczka Hassana bnu Ali i to w chwili, kiedy by\u0142 obecny u niego Al-Akra Ibn Habit. Wtedy Al-Akra powiedzia\u0142: „Mam dziesi\u0119cioro dzieci, a nigdy \u017cadnego nie poca\u0142owa\u0142em”. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) spojrza\u0142 wtedy na niego i powiedzia\u0142:
\r\n„Kto nie stosuje mi\u0142osierdzia, jemu samemu mi\u0142osierdzie nie jest dane.”  (Sahih al-Buchari, Hadis Nr.5651)<\/h3>\r\n\r\n

- prawo do wykszta\u0142cenia
\r\nIslam uszanowa\u0142 wiedz\u0119 i podniós\u0142 jej rang\u0119. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Wywy\u017cszy Bóg - na ró\u017cne stopnie - tych spo\u015bród was, którzy wierz\u0105 i którzy otrzymali wiedz\u0119. Bóg jest w pe\u0142ni \u015bwiadomy tego, co czynicie!\uf029 (Qur’an 58:11)
\r\n   Zdobywanie wiedzy islam zaliczy\u0142 do jednego z obowi\u0105zków muzu\u0142manina i muzu\u0142manki. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Zdobywanie nauki jest obowi\u0105zkiem ka\u017cdego muzu\u0142manina.”    (Sunen Ibn Mad\u017ca, Hadis Nr.224)
\r\n   W islamie nauczanie dziewczynek jest przyczyn\u0105 podwójnego wynagrodzenia przez Allaha (\uf049). Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Je\u015bli jakikolwiek m\u0119\u017cczyzna b\u0119dzie mia\u0142 niewolnic\u0119 i b\u0119dzie j\u0105 dobrze kszta\u0142ci\u0142, wychowa w najlepszy sposób, a nast\u0119pnie wyzwoli j\u0105 i pojmie za \u017con\u0119, to b\u0119dzie mia\u0142 podwójnie wynagrodzenie.”      ( Sahih al-Buchari , Hadis Nr.4795)<\/h3>\r\n\r\n

- prawo do równo\u015bci
\r\n   Islam zobowi\u0105za\u0142 rodziców do równego i sprawiedliwego traktowania swoich dzieci oboj\u0119tnie czy to ch\u0142opca czy dziewczynki. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Zaprawd\u0119, Bóg nakazuje sprawiedliwo\u015b\u0107, dobroczynno\u015b\u0107 i szczodrobliwo\u015b\u0107 wzgl\u0119dem bliskich krewnych! On zabrania tego, co bezecne, naganne i wyst\u0119pne. On was napomina - by\u0107 mo\u017ce, wy si\u0119 opami\u0119tacie!\uf029   (Qur’an 16:90)
\r\n   Je\u015bli równo\u015b\u0107 i sprawiedliwo\u015b\u0107 wzgl\u0119dem dzieci nie by\u0142yby przez Kur’an i Sunn\u0119 wymagane, to zas\u0142u\u017cy\u0142yby na nie bardziej dziewczynki na podstawie hadisu Wys\u0142annika (\uf072):
\r\n„B\u0105d\u017acie sprawiedliwi dla waszych dzieci w obdarowywaniu ich, bo je\u015bli faworyzowa\u0142bym kogo\u015b spo\u015bród dzieci to by\u0142aby to kobieta.”                                   (Sunen al-Bejhaki, Hadis Nr.11780)
\r\n- prawo do wyboru m\u0119\u017ca
\r\n   W sprawie ma\u0142\u017ce\u0144stwa islam bierze pod uwag\u0119 zdanie kobiety, uznaj\u0105c go za warunek wa\u017cno\u015bci aktu. Islam, zatem da\u0142 kobiecie prawo wyboru przysz\u0142ego m\u0119\u017ca. Wys\u0142annik Allaha (\uf049) powiedzia\u0142:
\r\n„.... Kobieta nie wyjdzie za m\u0105\u017c, dopóki nie zostanie zapytana o zgod\u0119. Zapytali: Jak wygl\u0105da jej zgoda? Wys\u0142annik rzek\u0142: Milczy.”    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 4843)
\r\n   W islamie ani ojciec kobiety ani jej opiekun nie maj\u0105 prawa zmusza\u0107 jej do po\u015blubienia kogo\u015b, kogo ona nie akceptuje. Jest na to przekazany przez Ajsz\u0119 (\uf074) hadis, który mówi o tym,
\r\n„\u017ce pewna m\u0142oda kobieta zwróci\u0142a si\u0119 do Wys\u0142annika (\uf072) skar\u017c\u0105c si\u0119, \u017ce ojciec zmusza j\u0105 do ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Wys\u0142annik (\uf072) da\u0142 jej mo\u017cliwo\u015b\u0107 wyboru. W efekcie wyrazi\u0142a ona zgod\u0119, ale o\u015bwiadczy\u0142a, i\u017c buntuj\u0105c si\u0119 chcia\u0142a u\u015bwiadomi\u0107 kobietom, \u017ce ojcowie nie maj\u0105 prawa zmusza\u0107 ich do ma\u0142\u017ce\u0144stwa.”   (Mesned Imam Ahmed, HadisNr.25087)
\r\n   Wys\u0142annik (\uf072) wiele uwagi po\u015bwi\u0119ci\u0142 kobietom poprzez interesowanie si\u0119 ich sprawami,opiek\u0119 i dobro\u0107 skierowan\u0105 do nich. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Ktokolwiek b\u0119dzie mia\u0142 trzy córki lub trzy siostry albo dwie córki lub dwie siostry i b\u0119dzie dobry dla nich boj\u0105c si\u0119 Allaha w ich sprawie, wejdzie do Raju.”                        (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.446)
\r\n   Islam uzna\u0142 trosk\u0119 o dziewczynki i dobro\u0107 dla nich za jeden z powodów wej\u015bcia do raju. Jest to sposób na zach\u0119cenie rodziców do d\u0105\u017cenia w celu uzyskania wynagrodzenia u Allaha (\uf049).
\r\n   Aisza - Matka Wiernych(\uf074)powiedzia\u0142a: „Pewnego dnia przysz\u0142a do mnie biedna kobieta, która trzyma\u0142a na r\u0119kach dwie dziewczynki. Wr\u0119czy\u0142am jej trzy daktyle; da\u0142a ka\u017cdej z nich po jednym, a sama za\u015b chcia\u0142a zje\u015b\u0107 pozosta\u0142ego daktyla, ale dwie córki prosi\u0142y j\u0105 o owoc. Wtedy matka prze\u0142ama\u0142a daktyla i da\u0142a po po\u0142owie córkom. Spodoba\u0142o mi si\u0119 to, co zrobi\u0142a ta kobieta wi\u0119c wspomnia\u0142am o tym Wys\u0142annikowi (\uf072), który rzek\u0142:
\r\n„Przez ten czyn, Allah (\uf049) zapewni\u0142 jej raj lub wybawi\u0142 j\u0105 z piek\u0142a.”    (Sahih Muslim, Hadis Nr.2630)
\r\n   Islam nakazuje równo\u015b\u0107 i sprawiedliwo\u015b\u0107 mi\u0119dzy ch\u0142opcem a dziewczynk\u0105 zarówno w sferze duchowej jak i materialnej. Oznacza to, \u017ce nie mo\u017cna faworyzowa\u0107 jednego z nich w obdarowywaniu, a wi\u0119c wszystkim nale\u017cy si\u0119 po równo. Naaman bnu Baszir(\uf074) powiedzia\u0142: „Mój ojciec podarowa\u0142 mi cz\u0119\u015b\u0107 maj\u0105tku, a moja mama, Omraa bintu Ra\u0142aha powiedzia\u0142a, \u017ce nie zgadza si\u0119 dopóki Wys\u0142annik Allaha nie b\u0119dzie \u015bwiadkiem tego podarunku. Ojciec uda\u0142 si\u0119 do Wys\u0142annika tak jak \u017c\u0105da\u0142a tego moja matka i na pytanie Wys\u0142annika:’ Czy uczyni\u0142e\u015b tak samo wobec wszystkich twoich dzieci? Odpowiedzia\u0142: Nie. Na to Wys\u0142annik Allaha (\uf072) rzek\u0142:
\r\n„Bójcie si\u0119 Allaha i b\u0105d\u017acie sprawiedliwi wobec waszych dzieci.” Po powrocie do domu ojciec zabra\u0142 mi ten podarunek.”        (Sahih Muslim, Hadis Nr.1623)
\r\n   Kwestia równego i sprawiedliwego traktowania ch\u0142opca i dziewczynki nie dotyczy jedynie spraw zewn\u0119trznych, ale obejmuje równie\u017c szczegó\u0142y \u017cycia, tak jak poca\u0142unek. Anas(\uf074) przekaza\u0142: „Do m\u0119\u017cczyzny przebywaj\u0105cego u Wys\u0142annika (\uf072) przyszed\u0142 syn, a on go poca\u0142owa\u0142 i posadzi\u0142 na swoich kolanach, zaraz po tym przysz\u0142a do niego córka, któr\u0105 posadzi\u0142 przed sob\u0105. Wys\u0142annik (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„B\u0105d\u017a sprawiedliwy dla swoich dzieci.”                                         (Al-Bazzar, Hadis Nr.1893)
\r\n   Skoro wspomnieli\u015bmy o trosce, jak\u0105 islam otacza dzieci to nale\u017cy przy tym skrótowo omówi\u0107 stosunek islamu do sierot z takiego powodu, \u017ce sieroctwo negatywnie wp\u0142ywa na psychik\u0119 dziecka i powoduje zej\u015bcie na z\u0142\u0105 drog\u0119. Pogorszy\u0107  sytuacj\u0119 mo\u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo pozbawione wspó\u0142czucia,  które nie przestrzega praw sierot ani te\u017c nie wykonuje obowi\u0105zków w stosunku do nich.
\r\n   Islam szeroko interesuje si\u0119 sieroctwem zarówno ch\u0142opca jak dziewczyny i ustanowi\u0142, \u017ce troska i opieka nad sierot\u0105 nale\u017cy do obowi\u0105zków najbli\u017cszej jego rodziny. W przypadku nieistnienia najbli\u017cszej rodziny obowi\u0105zkiem pa\u0144stwa islamskiego jest zaopiekowanie si\u0119 sierot\u0105 i wychowanie go.
\r\nIslam surowo pot\u0119pia tych, którzy przyw\u0142aszczaj\u0105 sobie maj\u0105tki sierot, bo Allah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Zaprawd\u0119, ci, którzy zjadaj\u0105 dobra sierot, pope\u0142niaj\u0105c niesprawiedliwo\u015b\u0107, zjadaj\u0105 to, co w ich trzewiach b\u0119dzie ogniem; i b\u0119d\u0105 wystawieni na ogie\u0144 p\u0142on\u0105cy.\uf029   (Qur’an 4:10)
\r\nProrok Muhammad (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Bardzo przestrzegam przed marnotrawieniem prawa dwóch s\u0142abych – sieroty i kobiety.” (Al-Mustadrek, Hadis Nr.211)
\r\n   Z powy\u017cszego hadisu wynika, \u017ce ludziom, którzy nie przestrzegaj\u0105 praw kobiet i sierot i krzywdz\u0105 ich, towarzyszy\u0107 b\u0119dzie wstyd i ci\u0105\u017cy\u0107 na nich grzech.
\r\nAllah (\uf049) ostrzega przed uciskiem sierot.
\r\n \uf028Przeto sieroty - nie uciskaj!\uf029   (Qur’an 93:9)
\r\n   Teksty Sunny zach\u0119caj\u0105 do opiekowania si\u0119 sierotami i do dobroci w stosunku do nich. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n"Ja i osoba, która opiekuje si\u0119 sierot\u0105 i zaopatruje j\u0105 b\u0119dziemy w Raju tak: Tu Wys\u0142annik (\uf072) pokazuj\u0105c trzyma\u0142 razem palec wskazuj\u0105cy z palcem \u015brodkowym."                          (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 4998)
\r\nW innym hadisie czytamy:  
\r\n„Kto g\u0142aszcze g\u0142ow\u0119 sieroty dla zadowolenia Allaha, za ka\u017cdy w\u0142os dotkni\u0119ty jego r\u0119k\u0105 b\u0119dzie mia\u0142 wynagrodzenie...”   (Mesned Imam Ahmed, Hadis Nr.22207)
\r\n   Islam po\u015bwi\u0119ca du\u017co uwagi równie\u017c dziecku nieznanych rodziców, gdy\u017c prawem jego a obowi\u0105zkiem muzu\u0142manów i pa\u0144stwa islamskiego jest okazanie mu zainteresowania, tak samo jak w stosunku do sieroty. O tym powiedzia\u0142 Wys\u0142annik Allaha (\uf072):
\r\n„Za dobro uczynione ka\u017cdej \u017cywej istocie jest naznaczone wynagrodzenie.”   (Sahih al–Buchari, Hadis Nr. 2334)
\r\n   Poprzez trosk\u0119 o sieroty islam dba o ich prawid\u0142owy rozwój w spo\u0142ecze\u0144stwie tak, aby sta\u0142y si\u0119 dobrymi obywatelami spe\u0142niaj\u0105cymi swoje obowi\u0105zki i \u017cyj\u0105cymi normalnie.<\/h3>\r\n\r\n

2.Prawa \u017cony
\r\nAllah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028I z Jego znaków jest to, i\u017c On stworzy\u0142 dla was \u017cony z was samych, aby\u015bcie mogli odpocz\u0105\u0107 do nich; i ustanowi\u0142 mi\u0119dzy wami mi\u0142o\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie.\uf029    (Qur’an 30:21)
\r\n   W\u015bród znaków \u015bwiadcz\u0105cych o pot\u0119dze Allaha (\uf049) jest stworzenie kobiety z m\u0119\u017cczyzny i dla m\u0119\u017cczyzny, aby wspólnie odpoczywali zarówno fizycznie jak i duchowo.
\r\nW islamie \u017cona jest filarem utrzymuj\u0105cym spo\u0142ecze\u0144stwo a tak\u017ce jego podstaw\u0105, na której buduje si\u0119 rodzin\u0119 muzu\u0142ma\u0144sk\u0105. Islam da\u0142 \u017conie prawa i na\u0142o\u017cy\u0142 na ni\u0105 obowi\u0105zki, do których zalicza si\u0119 m.in.:<\/h3>\r\n\r\n

-prawo do ‘as-sadak’
\r\n   Jest obowi\u0105zkowym darem ma\u0142\u017ce\u0144skim od m\u0119\u017ca dla \u017cony. Do ‘as-sadak’ nie maj\u0105 prawa najbli\u017csi cz\u0142onkowie jej rodziny, je\u015bli nie wyrazi ona na to zgody. Bez tego daru akt ma\u0142\u017ce\u0144ski nie jest wa\u017cny. ‘As-sadak’ jest mocnym dowodem na to, \u017ce kobieta posiada prawo do w\u0142asno\u015bci. Nawet, je\u015bli narzeczona zgodzi si\u0119 na zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski bez tego daru to i tak m\u0119\u017cczyzna musi go jej ofiarowa\u0107. Po zawarciu zwi\u0105zku \u017cona ma ca\u0142kowite prawo do swobodnego rozporz\u0105dzania as-sadak. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028I dawajcie kobietom wiana jako dar. Je\u015bli one jednak s\u0105 dobre dla was i u\u017cycz\u0105 wam co\u015bkolwiek z niego, to jedzcie to dla zdrowia i pomy\u015blno\u015bci.\uf029                            (Qur’an 4:4)
\r\n   Po rozwodzie ‘as-sadak’ nale\u017cy do \u017cony, a m\u0105\u017c nic nie mo\u017ce z niego wzi\u0105\u0107. Przed islamem rozwodz\u0105cy si\u0119 m\u0105\u017c mia\u0142 prawo zabra\u0107 \u017conie cz\u0119\u015b\u0107 daru, dlatego Allah Najwy\u017cszy (\uf049) okre\u015bli\u0142 to jako grzech i objawi\u0142:
\r\n\uf028A je\u015bli chcecie zamieni\u0107 \u017con\u0119 na drug\u0105, a jednej z nich dali\u015bcie kintar, to nie odbierajcie z tego nic! Czy\u017c mogliby\u015bcie cokolwiek zabra\u0107, znies\u0142awiaj\u0105c si\u0119 i pope\u0142niaj\u0105c grzech oczywisty? Jak\u017ce mogliby\u015bcie jej to zabra\u0107, skoro byli\u015bcie niegdy\u015b zwi\u0105zani, a one otrzyma\u0142y od was uroczyste przyrzeczenie?\uf029   (Qur’an 4:20)
\r\nW innym wersecie Kur’anu czytamy:
\r\n\uf028O wy, którzy wierzycie! Nie jest wam dozwolone, aby\u015bcie dziedziczyli kobiety wbrew ich woli. I nie przeszkadzajcie im zabra\u0107 cz\u0119\u015b\u0107 tego, co im dali\u015bcie, chyba, \u017ce dopuszcz\u0105 si\u0119 jakiego\u015b wszetecze\u0144stwa oczywistego. Obchod\u017acie si\u0119 z nimi w sposób przyzwoity. A je\u015bli czujecie wzgl\u0119dem nich wstr\u0119t, to, by\u0107 mo\u017ce, czujecie wstr\u0119t do czego\u015b, w czym Bóg umie\u015bci\u0142 wielkie dobro.\uf029         (Qur’an 4:19)
\r\n   W powy\u017cszym wersecie Allah (\uf049) zagwarantowa\u0142 \u017conie nast\u0119puj\u0105ce prawa:
\r\n   - zakaz odebrania kobiecie spadku wbrew jej woli, gdy\u017c w Arabii przed islamem (by\u0142a o tym mowa), gdy umiera\u0142 m\u0105\u017c jego najbli\u017csza rodzina dziedziczy\u0142a jego \u017con\u0119 wydaj\u0105c j\u0105 za m\u0105\u017c lub nie, albo ca\u0142kowicie zabraniaj\u0105c jej zam\u0105\u017cpój\u015bcia, co wynika\u0142o z wi\u0119kszego prawa do niej, jakie mia\u0142a rodzina m\u0119\u017ca traktuj\u0105c \u017con\u0119 jako cz\u0119\u015b\u0107 maj\u0105tku, który w drodze dziedziczenia przejmowa\u0142a rodzina m\u0119\u017ca.
\r\n   - zakaz utrudniania \u017conie \u017cycia, wyrz\u0105dzania jej szkód w postaci wyzwisk, przyw\u0142aszczania jej maj\u0105tku lub zakaz opuszczania domu i inne podobne krzywdy, które m\u0105\u017c stosuje, aby zmusi\u0107 \u017con\u0119 do oddania jej maj\u0105tku w zamian za rozwód
\r\n   - islam pozwoli\u0142 m\u0119\u017cczy\u017anie utrudni\u0107 \u017cycie \u017conie, która pope\u0142ni\u0142a wielki grzech, jakim jest cudzo\u0142óstwo, ale powinno to trwa\u0107 jedynie do momentu, a\u017c m\u0105\u017c odzyska dar, który ofiarowa\u0142 \u017conie przed ma\u0142\u017ce\u0144stwem i rozwiedzie si\u0119 z ni\u0105.
\r\n   - nakaz przyzwoitego traktowania \u017cony przez m\u0119\u017ca, który powinien u\u017cywa\u0107 \u0142agodnych i przyjemnych s\u0142ów i czyni\u0107 to, co j\u0105 zadawala.<\/h3>\r\n\r\n

- prawo do sprawiedliwo\u015bci i równo\u015bci
\r\n   Jest to w przypadku, kiedy m\u0119\u017cczyzna ma wi\u0119cej ni\u017c jedn\u0105 \u017con\u0119. Dotyczy to takich kwestii jak zapewnienie jedzenia, ubrania, miejsca zamieszkania oraz po\u015bwi\u0119cenia tyle samo czasu ka\u017cdej z \u017con. Prorok (\uf072) powiedzia\u0142:  
\r\n„Je\u015bli kto\u015b ma dwie \u017cony i sk\u0142ania si\u0119 ku jednej z nich bardziej, ni\u017c ku drugiej, to w dniu S\u0105du Ostatecznego przyjdzie z wykrzywion\u0105 jedn\u0105 po\u0142ow\u0105 cia\u0142a.”    (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.4207)<\/h3>\r\n\r\n

- prawo do utrzymania
\r\n   M\u0105\u017c zobowi\u0105zany jest do utrzymania \u017cony zapewniaj\u0105c jej odpowiednie mieszkanie oraz podstawowe potrzeby tj. jedzenie, ubranie. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n „B\u0105d\u017acie dobrzy dla kobiet, gdy\u017c one s\u0105 u was brankami(...) I na was ci\u0105\u017cy obowi\u0105zek \u017cywienia i ubrania ich w sposób przyzwoity...”   (Sahih Muslim, Hadis Nr.1218)
\r\n   Obowi\u0105zkiem m\u0119\u017ca jest wydawanie w miar\u0119 jego mo\u017cliwo\u015bci z jego maj\u0105tku na potrzeby \u017cony, bo Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Niech ten, który \u017cyje w dostatku, wydaje wed\u0142ug swojego dostatku! Niech ten, któremu zosta\u0142o wymierzone, wydaje wed\u0142ug tego, co da\u0142 mu Bóg! Bóg nie obci\u0105\u017ca \u017cadnej duszy niczym innym, ni\u017c tym, co jej da\u0142.\uf029   (Qur’an 65:7)
\r\n   W przypadku sk\u0105pstwa m\u0119\u017ca \u017cona mo\u017ce korzysta\u0107 z jego maj\u0105tku na zaspokojenie potrzeb w\u0142asnych oraz dzieci, bez jego wiedzy. Dowodem na to jest poni\u017cszy hadis:
\r\nHind bint Utbah(\uf074) powiedzia\u0142a Wys\u0142annikowi (\uf072): ‘Abu Sufjan jest sk\u0105pym cz\u0142owiekiem, nie \u0142o\u017cy na mnie, ani na moje dzieci tyle ile potrzeba. Czy mog\u0119 wzi\u0105\u0107 troch\u0119 z jego maj\u0105tku bez jego wiedzy?’ Prorok(\uf072) odpowiedzia\u0142:
\r\n‘We\u017a z jego maj\u0105tku rozs\u0105dnie, aby zaspokoi\u0107 podstawowe potrzeby twoje i dzieci." (Sahih al-Buchari, Hadis Nr.5049)
\r\n   W przypadku, je\u015bli m\u0105\u017c nie mo\u017ce utrzyma\u0107 \u017cony lub jest nieobecny i nie pokrywa kosztów zwi\u0105zanych z jej utrzymaniem oraz odmawia towarzyszenia \u017conie, co szkodzi jej, ma ona wówczas prawo na w\u0142asn\u0105 pro\u015bb\u0119 wnie\u015b\u0107 pozew o rozwód. Abi az-Zinad przekaza\u0142:
\r\n„Zapyta\u0142em Saida bnu al-Musejib, co w przypadku, je\u015bli m\u0119\u017cczyzna nie jest w stanie utrzyma\u0107 swojej \u017cony? Powiedzia\u0142: B\u0119d\u0105 rozdzieleni. A ja znów zapyta\u0142em: Czy to jest wed\u0142ug Sunny? Said odpowiedzia\u0142: Tak”.                             (Sunan al-Bejhaki, Hadis Nr. 15485)
\r\n   Imam Szafii powiedzia\u0142, \u017ce prawdopodobnie Saidowi chodzi\u0142o o Sunn\u0119 Wys\u0142annika Allaha (\uf072).<\/h3>\r\n\r\n

- prawo do spania i wspó\u0142\u017cycia z m\u0119\u017cem
\r\n    S\u0105 to wa\u017cne kwestie, których zaspokojenie nale\u017cy do obowi\u0105zków m\u0119\u017ca po to, by \u017cona nie szuka\u0142a niemoralnych i nielegalnych kontaktów z obcym m\u0119\u017cczyzn\u0105. \u017bona potrzebuje czu\u0142o\u015bci i zainteresowania ze strony ma\u0142\u017conka tak, aby ich potrzeby seksualne zosta\u0142y zaspokojone. Islam zabroni\u0142 oddania si\u0119 nieustannej ascezie w celu dope\u0142nienia wszystkich obowi\u0105zków zwi\u0105zanych z powy\u017csz\u0105 kwesti\u0105. Dowodem na to jest przekazany przez Salmana Alfarisi (\uf074) hadis: „W tym czasie, kiedy odwiedzi\u0142em Abu Dardaa (\uf074) w jego domu, zasta\u0142em tam jego \u017con\u0119 skar\u017c\u0105c\u0105 si\u0119 na niego, i\u017c  nie korzysta z przyjemno\u015bci \u017cycia doczesnego, a tylko modli si\u0119 w nocy i po\u015bci w dzie\u0144. Abu Dardaa (\uf074) przyniós\u0142 posi\u0142ek, którego nie skosztowa\u0142 wiec poprosi\u0142em go, aby zjad\u0142 ze mn\u0105. Odpar\u0142:
\r\n    Poszcz\u0119. Powiedzia\u0142em: Na Allaha! Musisz zje\u015b\u0107! Zjad\u0142 wiec ze mn\u0105. Potem nocowa\u0142em u niego i widzia\u0142em jak Abu Dardaa wstaje w \u015brodku nocy z zamiarem pomodlenia si\u0119 modlitwy nadobowi\u0105zkowej. Nie pozwoli\u0142em mu na to mówi\u0105c: ‘Masz obowi\u0105zki wobec twojego cia\u0142a, wobec Allaha, \u017cony i rodziny. Po\u015b\u0107 i jedz, módl si\u0119 i \u015bpij z \u017con\u0105. Oddaj ka\u017cdemu nale\u017cne mu prawa. Kiedy zbli\u017ca\u0142a si\u0119 modlitwa poranna powiedzia\u0142em do Abu Dardaa: Teraz je\u015bli chcesz wsta\u0144 i módl si\u0119. Wsta\u0142, modli\u0142 si\u0119 a potem razem poszli\u015bmy do meczetu. Wys\u0142annik (\uf072) us\u0142yszawszy t\u0119 histori\u0119 powiedzia\u0142:
\r\n„Salman mia\u0142 racj\u0119.”   (Sahih al- Buchari, Hadis Nr.1867)
\r\n   Muzu\u0142ma\u0144ski uczony Ibnu Hazm powiedzia\u0142: ‘Obowi\u0105zkiem m\u0119\u017cczyzny -b\u0119d\u0105cego w stanie- jest wspó\u0142\u017cycie ze swoj\u0105 \u017con\u0105 przynajmniej raz w okresie jej czysto\u015bci( miedzy cyklami miesi\u0105czki); czyni\u0105c przeciwnie, pope\u0142nia on grzech.
\r\n   Potwierdzeniem tego s\u0105 s\u0142owa Allaha (\uf049): „A kiedy si\u0119 oczyszcz\u0105, to przychod\u017acie do nich, tak jak nakaza\u0142 wam Bóg."
\r\n   Prawem \u017cony-aczkolwiek mo\u017ce z niego zrezygnowa\u0107- jest, aby nieobecno\u015b\u0107 m\u0119\u017ca spowodowana podró\u017c\u0105 nie trwa\u0142a d\u0142u\u017cej ni\u017c sze\u015b\u0107 miesi\u0119cy. Wynika to z czynu kalifa Omara Ibnu al-Chattab(\uf074),
\r\n„który s\u0142ysz\u0105c poezj\u0119 pewnej kobiety wyra\u017caj\u0105c\u0105 jej ból spowodowany nieobecno\u015bci\u0105 m\u0119\u017ca, uda\u0142 si\u0119 do swojej córki i zapyta\u0142 j\u0105 o to, ile czasu jej zdaniem kobieta wytrzyma\u0142aby bez m\u0119\u017ca. Córka odrzek\u0142a, \u017ce sze\u015b\u0107 miesi\u0119cy. Na tej podstawie kalif Omar(\uf074) ustali\u0142, \u017ce m\u0119\u017cczyzna nie mo\u017ce odbywa\u0107 s\u0142u\u017cby wojskowej nieprzerwanie przez sze\u015b\u0107 miesi\u0119cy." (Musannaf Abderrazak , Hadis Nr. 12594)
\r\n   Dochowanie tajemnic \u017cony i zatajenie jej wad dotycz\u0105cych wygl\u0105du zewn\u0119trznego, zachowania oraz wszystkiego, co dotyczy jej intymnego \u017cycia, aby to nie sta\u0142o si\u0119 tematem rozmów obcych ludzi. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Spo\u015bród najgorszych ludzi, najni\u017csz\u0105 pozycj\u0119 u Allaha (\uf049) w Dniu S\u0105du Ostatecznego b\u0119dzie mia\u0142 m\u0119\u017cczyzna, który mówi z \u017con\u0105 w tajemnicy, a potem idzie i opowiada o jej sekrecie.”       (Sahih Muslim, Hadis Nr.1437)<\/h3>\r\n\r\n

-prawo do dobrego traktowania
\r\n   -\u017cona ma prawo ze strony m\u0119\u017ca do traktowania jej z godno\u015bci\u0105 i szacunkiem nawet w przypadku, gdy nienawidzi on w niej jakiej\u015b cechy, a to na podstawie s\u0142ów Allaha (\uf049):
\r\n\uf028Obchod\u017acie si\u0119 z nimi w sposób przyzwoity. A je\u015bli czujecie wzgl\u0119dem nich wstr\u0119t, to, by\u0107 mo\u017ce, czujecie wstr\u0119t do czego\u015b, w czym Bóg umie\u015bci\u0142 wielkie dobro.\uf029   (Qur’an 4:19)
\r\n   -nawet, je\u015bli m\u0105\u017c nienawidzi swojej \u017cony, nie mo\u017ce jej poni\u017ca\u0107 ani \u017ale traktowa\u0107 tylko musi okazywa\u0107 jej lito\u015b\u0107 i traktowa\u0107 j\u0105 dobrze lub da\u0107 jej rozwód nie krzywdz\u0105c jej. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Rozwód jest mo\u017cliwy dwa razy. Potem wi\u0119c albo j\u0105 zatrzymacie zgodnie ze zwyczajem, albo dacie jej ca\u0142kowit\u0105 wolno\u015b\u0107, uprzejmie j\u0105 traktuj\u0105c.\uf029 (Qur’an 2:229)
\r\n   -bior\u0105c pod uwag\u0119 to, \u017ce doskona\u0142o\u015b\u0107 jest rzecz\u0105 nieosi\u0105galn\u0105 Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„B\u0105d\u017acie dobrzy dla kobiet, gdy\u017c kobieta jest stworzona z \u017cebra, a najbardziej wykrzywiony jest jego wierzcho\u0142ek, którego je\u015bli b\u0119dziesz chcia\u0142 wyprostowa\u0107 z\u0142amie si\u0119, a je\u015bli zostawisz go, to b\u0119dzie ca\u0142y czas krzywy. Tak wi\u0119c b\u0105d\u017acie dobrzy dla kobiet.”   (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 3153)
\r\n   -   m\u0105\u017c powinien wykaza\u0107 si\u0119 cierpliwo\u015bci\u0105 i wyrozumia\u0142o\u015bci\u0105 toleruj\u0105c wady i b\u0142\u0119dy \u017cony po to, aby nie dopu\u015bci\u0107 do rozpadu ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Je\u015bli m\u0105\u017c wypomina \u017conie jej u\u0142omno\u015bci to przeciwwag\u0105 dla niego powinny by\u0107 jej zalety. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Niech wierny nie nienawidzi wiernej, je\u015bli nienawidzi pewnej cechy jej charakteru, skoro inna go zadowala.” (Sahih Muslim, Hadis Nr.1469)
\r\n   -m\u0105\u017c powinien by\u0107 mi\u0142y i uprzejmy dla swej \u017cony, bo Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Najpe\u0142niejsz\u0105 wiar\u0119 spo\u015bród wiernych maj\u0105 najbardziej moralni a najlepsi spo\u015bród was, to najlepsi dla swych \u017con.”   (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.4176)
\r\n   -branie udzia\u0142u razem z \u017con\u0105 w ró\u017cnego rodzaju rozrywkach, bo Aisza(\uf074) powiedzia\u0142a:
\r\n„Pewnego dnia \u015bcigaj\u0105c si\u0119 z Prorokiem wyprzedzi\u0142am go. Pó\u017aniej, gdy przyty\u0142am biegali\u015bmy i tym razem Prorok wyprzedzi\u0142 mnie i powiedzia\u0142: To za tamten raz.”                    (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.4691)
\r\n   Ponadto islam zaliczy\u0142 rozrywk\u0119 do praw \u017cony, gdy\u017c Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„... Wszystkie rozrywki, którym oddaje si\u0119 m\u0119\u017cczyzna s\u0105 marnowaniem czasu oprócz strzelania z \u0142uku, jazdy konnej i zabawy z \u017con\u0105.”   (Sunen al-Bejhaki, Hadis Nr. 19517)
\r\n   -m\u0105\u017c ma obowi\u0105zek chroni\u0107 maj\u0105tek \u017cony i nie rozporz\u0105dza\u0107 nim, jak tylko za jej pozwoleniem i nie ma prawa wzi\u0105\u0107 z niego czegokolwiek bez jej zgody. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028I nie zjadajcie sobie nawzajem maj\u0105tków nadaremnie.\uf029   (Qur’an 2:188)
\r\n   - w sprawach dotycz\u0105cych ma\u0142\u017ce\u0144stwa, rodziny, domu i wszystkich wspólnych spraw m\u0105\u017c ma obowi\u0105zek naradza\u0107 si\u0119 z \u017con\u0105. Nie jest rozs\u0105dne ze strony m\u0119\u017ca podejmowa\u0107 decyzje samemu nie przyjmuj\u0105c opinii i zdania \u017cony. Narada jest rzecz\u0105 po\u017c\u0105dan\u0105 w ma\u0142\u017ce\u0144stwie gdy\u017c rodzi wi\u0119ksze zrozumienie i mi\u0142o\u015b\u0107 mi\u0119dzy \u017con\u0105 a m\u0119\u017cem. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Ich sprawa jest narad\u0105 miedzy nimi.\uf029   (Qur’an 42:38)
\r\n   - m\u0105\u017c nie powinien wywy\u017csza\u0107 si\u0119 i by\u0107 zadufanym w sobie, lecz powinien pomaga\u0107 \u017conie w pracach domowych, bo Wys\u0142annik(\uf072) samodzielnie szy\u0142 swe ubrania oraz naprawia\u0142 buty i pomaga\u0142 swoim \u017conom w niektórych czynno\u015bciach domowych. Zapytano Aisz\u0119(\uf074), \u017con\u0119 Proroka (\uf072) o to, co Wys\u0142annik (\uf072) robi\u0142 w domu. Aisza (\uf074) odpowiedzia\u0142a:
\r\n„S\u0142u\u017cy\u0142 swej rodzinie, a\u017c nadchodzi\u0142 czas modlitwy i szed\u0142 do meczetu.”   (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 644)
\r\nWys\u0142annik Allaha (\uf072) jest dla nas dobrym przyk\u0142adem.<\/h3>\r\n\r\n

   -unikanie wynajdywania i wytykania b\u0142\u0119dów \u017cony. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Je\u015bli który\u015b z was jest nieobecny w swoim domu niech nie przychodzi do niego noc\u0105.”   (Sahih al-Buchari, Hadis Nr.4946)
\r\n   Z tego hadisu wynika, \u017ce m\u0105\u017c nie powinien z podró\u017cy przyje\u017cd\u017ca\u0107 nagle w nocy nie uprzedzaj\u0105c \u017cony o swoim przyje\u017adzie, a to, dlatego, \u017ce mo\u017ce zasta\u0107 j\u0105 w niezr\u0119cznej sytuacji, która b\u0119dzie dla niej kr\u0119puj\u0105ca i to mo\u017ce spowodowa\u0107 w nim negatywne uczucia wobec niej.<\/h3>\r\n\r\n

   -unikanie krzywdzenia \u017cony mow\u0105, która rani jej uczucia i wywo\u0142uje smutek, na podstawie wypowiedzi Wys\u0142annika (\uf072) skierowanej do pytaj\u0105cego: „O Proroku, jaki mamy obowi\u0105zek wobec naszych \u017con? Wys\u0142annik (\uf072) odrzek\u0142:
\r\n„\u017bywi j\u0105 z tego, co sam posiada i ubiera z tego, co ma, je\u015bli jest w stanie i nie wolno jej bi\u0107 po twarzy, ubli\u017ca\u0107 a oddala\u0107 si\u0119 ( w przypadku jej niepos\u0142usze\u0144stwa) od niej tylko w domu.”     (Sunen Abu Da\u0142ud, Hadis Nr.2142)<\/h3>\r\n\r\n

   -je\u015bli \u017cona nienawidzi swego m\u0119\u017ca ma prawo za\u017c\u0105da\u0107 rozwodu, pod warunkiem, \u017ce odda swój as-sadak, który otrzyma\u0142a od m\u0119\u017ca przed ma\u0142\u017ce\u0144stwem, chyba, \u017ce ma\u017c go nie chce, to mo\u017ce ona zatrzyma\u0107 go. Dowodem na to jest poni\u017cszy hadis. Do Proroka (\uf072) przysz\u0142a pewna kobieta i rzek\u0142a:
\r\n„Na Boga nie mam do Sabita( do m\u0119\u017ca) \u017cadnych zastrze\u017ce\u0144 w sprawach religii czy moralno\u015bci(...), ale nienawidz\u0119 go”. Wtedy Prorok spyta\u0142 j\u0105: „Czy oddasz mu jego ogród( jej as-sadak)?Kobieta odpowiedzia\u0142a: Tak(...).Us\u0142yszawszy to Prorok nakaza\u0142 jej m\u0119\u017cowi, aby odebra\u0142 ogród i nie \u017c\u0105da\u0142 niczego wi\u0119cej.”                                (Sunen Ibnu Mad\u017ca, Hadis Nr.2057)<\/h3>\r\n\r\n

   -ochrona honoru i godno\u015bci \u017cony. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n „Trzej nie zaznaj\u0105 Raju: niedobry i niepos\u0142uszny rodzicom, ten, który nie reaguje na cudzo\u0142óstwo kobiet swojej rodziny(ad-dajjus) oraz kobiety upodabniaj\u0105ce si\u0119 do m\u0119\u017cczyzn.”       (Al- Mustadrak, Hadis Nr.244)
\r\n   -okazywanie \u017conie du\u017cego zainteresowania i dbanie o to, aby nie odwiedza\u0142a miejsc zakazanych (gdzie nie przestrzega si\u0119 moralnych zasad). Prorok (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Zaprawd\u0119 Allah zazdro\u015bci i wierz\u0105cy zazdro\u015bci, ale zazdro\u015b\u0107 Allaha to Jego niezadowolenie z tego, \u017ce s\u0142uga wszed\u0142 w zakazane.”   (Sahih Muslim, Hadis Nr. 2761)
\r\n* W tym hadisie zazdro\u015b\u0107 oznacza pozytywn\u0105 cech\u0119.
\r\nIslam nakazuje umiarkowanie w zazdro\u015bci, bo Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Jest zazdro\u015b\u0107, któr\u0105 Allah lubi i taka, której Allah nienawidzi, a umi\u0142owana przez Allaha zazdro\u015b\u0107 to ta, która wynika z silnych podejrze\u0144, a znienawidzona przez Allaha zazdro\u015b\u0107 to ta bez podejrze\u0144.” (Sunen Ibnu Mad\u017ca, Hadis Nr.1996)<\/h3>\r\n\r\n

3. Prawa matki
\r\n   Allah (\uf049) przyzna\u0142 prawa matce, o czym czytamy w Kur’anie i porówna\u0142 jej prawa do praw wobec Allaha (\uf049), co jest dowodem na silny zwi\u0105zek z dogmatem religii. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028I postanowi\u0142 twój Pan, aby\u015bcie nie czcili nikogo innego, jak tylko Jego; i dla rodziców - dobro\u0107! A je\u015bli jedno z nich lub oboje osi\u0105gn\u0105 przy tobie staro\u015b\u0107, to nie mów im: "precz!" i nie popychaj ich, lecz mów do nich s\u0142owami pe\u0142nymi szacunku! Pochylaj ku nim skrzyd\u0142o \u0142agodno\u015bci, przez mi\u0142osierdzie, i mów: "Panie mój, b\u0105d\u017a dla nich mi\u0142osierny, tak jak oni byli, wychowuj\u0105c mnie, kiedy by\u0142em ma\u0142y.\uf029   (Qur’an 17:23)
\r\n   -Allah (\uf049) nakaza\u0142 by\u0107 dobrym, pos\u0142usznym, \u0142agodnym i kochaj\u0105cym dla matki, bo dobro\u0107 dla rodziców jest bram\u0105 do Raju. Mówi o tym hadis: „W czasie wojny pewnego dnia D\u017cahima(\uf074) zapyta\u0142 Proroka (\uf072): ‘O Wys\u0142anniku Allaha (\uf072) chc\u0119 walczy\u0107 i prosz\u0119 ci\u0119 o rad\u0119?’ Wys\u0142annik (\uf072) zapyta\u0142:
\r\n„Czy twoja matka \u017cyje?” M\u0119\u017cczyzna odpowiedzia\u0142: Tak. Prorok rzek\u0142: „Towarzysz jej, gdy\u017c raj jest pod jej stopami”.    (Al –Mustadrak, Hadis Nr. 7248)<\/h3>\r\n\r\n

   -ze wzgl\u0119du na s\u0142absz\u0105 pozycj\u0119 kobiety w oczach spo\u0142ecze\u0144stwa islam da\u0142 pierwsze\u0144stwo matce przed ojcem w kwestii pos\u0142usze\u0144stwa, dobroci i wspó\u0142czucia w celu utwierdzenia zagwarantowanych kobiecie praw. Abu Hurajra(\uf074) przekaza\u0142, \u017ce pewien m\u0119\u017cczyzna zapyta\u0142 Proroka (\uf072):
\r\n„Kto jako pierwszy jest godny przyja\u017ani, a on odpowiedzia\u0142: „Twoja matka”, zapytany kto jeszcze, odpar\u0142: „Twoja matka”. Pytany po raz trzeci: Kto? Rzek\u0142: „Twoja matka”. Dopiero za czwartym razem Prorok odpowiedzia\u0142: „Ojciec”.    (Sahih al-Buchari ,Hadis Nr.5626)
\r\n   Znaczenie tego hadisu jest takie, \u017ce matka posiada 3 –krotnie wi\u0119ksze prawo ni\u017c ojciec do pos\u0142usze\u0144stwa ze strony dzieci, a to z powodu trudów zwi\u0105zanych z ci\u0105\u017c\u0105, porodem i karmieniem. S\u0105 to trzy sprawy, które wynikaj\u0105 z naturalnych predyspozycji kobiety. Natomiast w kwestii wychowania nast\u0119puje podzia\u0142 obowi\u0105zków miedzy \u017con\u0105 a m\u0119\u017cem.
\r\nKobieta nosi ci\u0105\u017ce, a p\u0142ód w jej \u0142onie \u017cywi si\u0119 po\u017cywieniem, które ona spo\u017cywa i rozwija si\u0119 kosztem jej zdrowia przez dziewi\u0119\u0107 miesi\u0119cy. Kolejnym etapem jest karmienie piersi\u0105 narodzonego dziecka przez dwa lata przez kobiet\u0119, która chce kontynuowa\u0107 karmienie do ko\u0144ca. Mówi o tym Allah (\uf049):
\r\n\uf028I nakazali\u015bmy cz\u0142owiekowi, co do jego rodziców: - Matka nosi\u0142a go po\u015bród wielu trudów, a od\u0142\u0105czenie jego nast\u0105pi\u0142o po dwóch latach - "B\u0105d\u017a wdzi\u0119czny Mnie i twoim rodzicom!
\r\nDo Mnie zmierza w\u0119drowanie!\uf029   (Qur’an 31:14)
\r\n   -religia nakazuje dzieciom pos\u0142usze\u0144stwo wobec ich matki oraz wykonanie jej nakazów pod warunkiem, \u017ce nie b\u0119d\u0105 one sprzeczne z islamem, poniewa\u017c zadowolenie Allaha (\uf049) jest priorytetem. Absolutnie nie oznacza to zwracanie si\u0119 do matki z mniejszym szacunkiem, przeciwnie nale\u017cy zwraca\u0107 si\u0119 do niej z mi\u0142osierdziem, dobroci\u0105 i \u0142agodno\u015bci\u0105. Stwórca Jedyny(I) mówi:
\r\n\uf028A je\u015bli oni b\u0119d\u0105 jednak próbowali zmusi\u0107 ci\u0119, \u017ceby\u015b Mi dodawa\u0142 wspó\u0142towarzyszy - o czym nie masz \u017cadnej wiedzy - to nie s\u0142uchaj ich! Jednak zachowuj si\u0119 w stosunku do nich na tym \u015bwiecie w sposób godny! Id\u017a drog\u0105 tych, którzy si\u0119 do Mnie nawrócili.\uf029   (Qur’an 31:15)
\r\n   -dowodem na wielko\u015b\u0107 praw, jakie posiadaj\u0105 rodzice jest to, \u017ce Allah (\uf049) po\u0142\u0105czy\u0142 zadowolenie rodziców z Jego zadowoleniem a gniew rodziców z Jego gniewem. Celem tego jest przygotowanie szlachetnego \u017cycia dla rodziców przez ich dzieci. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Zadowolenie Allaha jest w zadowoleniu rodzica a gniew Allaha jest w gniewie rodzica.”(Sahih Ibnu Habban , Hadis Nr.429)
\r\n   Allah zaliczy\u0142 zadowolenie rodziców i pos\u0142usze\u0144stwo im do powodów wej\u015bcia do raju a ich gniew i niepos\u0142usze\u0144stwo im do powodów wej\u015bcia do piek\u0142a. Abu Umama (\uf074)przekaza\u0142, \u017ce pewien m\u0119\u017cczyzna zapyta\u0142:
\r\n„O Wys\u0142anniku Allaha, jakie s\u0105 obowi\u0105zki dzieci wzgl\u0119dem rodziców? Odpowiedzia\u0142: Oni(rodzice) s\u0105 twoim rajem i piek\u0142em.”    (Sunen Ibnu Mad\u017ca, Hadis Nr. 3662)
\r\n   -islam przedk\u0142ada pos\u0142usze\u0144stwo wobec rodziców i trosk\u0119 o nich nad wykonanie nadobowi\u0105zkowych form czczenia. Abu Hurajra(\uf074) przekaza\u0142, \u017ce Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Tylko trzech przemówi\u0142o b\u0119d\u0105c w ko\u0142ysce: Jezus (\uf075) i niemowl\u0119 – \u015bwiadek D\u017curajd\u017ca, którego historia jest nast\u0119puj\u0105ca: W\u015bród dzieci Izraela \u017cy\u0142 bardzo bogobojny cz\u0142owiek o imieniu D\u017curajd\u017c. Zbudowa\u0142 on dla siebie \u015bwi\u0105tyni\u0119, w której czci\u0142 Allaha. Pewnego dnia, gdy si\u0119 modli\u0142 wo\u0142a\u0142a go matka. S\u0142ysz\u0105c to zapyta\u0142 siebie: „ O Bo\u017ce, co mam wybra\u0107, modlitw\u0119 czy pos\u0142usze\u0144stwo matce? Jednak doko\u0144czy\u0142 modlitw\u0119 a matka odesz\u0142a. Drugiego i trzeciego dnia historia powtórzy\u0142a si\u0119, a\u017c matka prosi\u0142a Allaha mówi\u0105c: ‘Zanim mój syn umrze niech do\u015bwiadczy pokusy ze strony nierz\u0105dnicy.’
\r\nPewnego dnia lud Izraela chwali\u0142 pobo\u017cne \u017cycie D\u017curajd\u017ca. S\u0142ysz\u0105c to pewna pi\u0119kna nierz\u0105dnica postanowi\u0142a uwie\u015b\u0107 go. Posz\u0142a wi\u0119c do Dzurajd\u017ca, ale on zdecydowanie jej odmówi\u0142. Po tej pora\u017cce nierz\u0105dnica uda\u0142a si\u0119 do pasterza, znajomego D\u017curajd\u017ca i cudzo\u0142o\u017cy\u0142a z nim, czego konsekwencj\u0105 by\u0142a ci\u0105\u017ca. Gdy urodzi\u0142a dziecko oznajmi\u0142a wszystkim,i\u017c ojcem jego jest D\u017curajd\u017c. Wzburzony lud Izraela wyprowadzi\u0142 D\u017curajd\u017ca ze \u015bwi\u0105tyni bij\u0105c go i niszcz\u0105c jego \u015bwi\u0119ty przybytek. D\u017curajd\u017c zapyta\u0142 ludzi: ‘Dlaczego tak czynicie?’ Ludzie odpowiedzieli: ‘Bo cudzo\u0142o\u017cy\u0142e\u015b z t\u0105 nierz\u0105dnic\u0105 i jeste\u015b ojcem jej dziecka!’. Zapyta\u0142: ‘Gdzie to dziecko?’ Przynie\u015bli niemowl\u0119, ale D\u017curajd\u017c postanowi\u0142 najpierw pomodli\u0107 si\u0119, gdy za\u015b sko\u0144czy\u0142 dotkn\u0105\u0142 dziecka i skierowa\u0142 do niego pytanie: ‘Kto jest twoim ojcem?’ Niemowl\u0119 odpowiedzia\u0142o; ‘Pasterz’. Lud s\u0142ysz\u0105c to zacz\u0105\u0142 przeprasza\u0107 D\u017curajd\u017ca oddaj\u0105c mu wielki szacunek i obiecuj\u0105c zbudowa\u0107 dla niego \u015bwi\u0105tyni\u0119 ze z\u0142ota. Odpowiedzia\u0142: ‘Odbudujcie j\u0105 tak\u0105, jaka by\u0142a, z gliny. Tak te\u017c uczynili. Etc..”    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 3253)
\r\n   Pos\u0142usze\u0144stwo wobec rodziców jest spraw\u0105 wa\u017cniejsz\u0105 nawet od d\u017cihadu z wyj\u0105tkiem tego, który jest obowi\u0105zkiem ka\u017cdego muzu\u0142manina(fard ajn). Abdullah bnu Amru bnu al-As(\uf074) przekaza\u0142:
\r\n„Pewien m\u0119\u017cczyzna przyszed\u0142 do Proroka i powiedzia\u0142: ‘Sk\u0142adam ci przysi\u0119g\u0119 emigracji i walki na drodze Allaha oczekuj\u0105c Jego wynagrodzenia’. Prorok zapyta\u0142: ‘Czy twoi rodzice \u017cyj\u0105? ’Odpowiedzia\u0142:’ Tak, oboje \u017cyj\u0105’ Na to Wys\u0142annik (\uf072): ‘Czy chcesz wynagrodzenia od Allaha? Ów m\u0119\u017cczyzna odpar\u0142, \u017ce tak. Wys\u0142annik wówczas rzek\u0142: ‘Wró\u0107 do swoich rodziców i b\u0105d\u017a dobry dla nich.’                        (Sahih Muslim, Hadis Nr. 2549)
\r\n   -islam zosta\u0142 objawiony mi\u0119dzy innymi po to, aby polepszy\u0107 i umocni\u0107 wi\u0119zi miedzy lud\u017ami jak równie\u017c, aby na\u0142o\u017cy\u0107 obowi\u0105zek dobroci w stosunku do rodziców nawet, je\u015bli s\u0105 oni innego wyznania. Asma(\uf074) przekaza\u0142a:
\r\n„Zapyta\u0142am Wys\u0142annika Allaha (\uf072) czy powinnam utrzymywa\u0107 kontakty z moj\u0105 matk\u0105, czcz\u0105c\u0105 bo\u017cki. Wys\u0142annik powiedzia\u0142: Tak. B\u0105d\u017a w kontakcie z ni\u0105.”                               (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 2477)
\r\n   -islam ostrzega dzieci przed niepos\u0142usze\u0144stwem wobec rodziców oraz przed nieuszanowaniem ich praw. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Allah zabroni\u0142 wam niepos\u0142usze\u0144stwa wobec matek..., pogrzebania dziewczynek i nie zaleca wam gadulstwa, zadawania niepotrzebnych pyta\u0144 i trwonienia pieni\u0119dzy.”    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 5630)<\/h3>\r\n\r\n

   -w celu zach\u0119cenia dzieci do wi\u0119kszego zainteresowania si\u0119 rodzicami Wys\u0142annik (\uf072) przekaza\u0142, \u017ce prawo\u015b\u0107 i dobro\u0107 wzgl\u0119dem rodziców powoduj\u0105 wys\u0142uchanie przez Allaha (\uf049) pró\u015bb. Przyk\u0142adem tego jest hadis Wys\u0142annika Allaha (\uf072):
\r\n„Trzech m\u0119\u017cczyzn wyruszy\u0142o w drog\u0119. Podczas w\u0119drówki zatrzymali si\u0119 w grocie by przenocowa\u0107. Gdy siedzieli w jaskini spad\u0142a ska\u0142a zamykaj\u0105c im wyj\u015bcie. Radzili si\u0119 wzajemnie i uznali, \u017ce nic nie jest w stanie uratowa\u0107 ich jak tylko pro\u015bby do Allaha przez wspominanie dobrych czynów, których w \u017cyciu dokonywali. Jeden z nich powiedzia\u0142: ‘Mia\u0142em rodziców w podesz\u0142ym wieku i zawsze przed ich snem przynosi\u0142em im mleko. Pewnego razu, gdy wróci\u0142em pó\u017ano do domu zasta\u0142em rodziców \u015bpi\u0105cych, wi\u0119c czeka\u0142em z mlekiem a\u017c do rana, gdy si\u0119 obudzili i wtedy poda\u0142em go im do picia. O Allahu! Je\u015bli ten czyn dokona\u0142em dla Twojego zadowolenia to odsu\u0144 t\u0119 ska\u0142\u0119. Ska\u0142a nieco przesun\u0119\u0142a si\u0119, ale i tak nie mogli wyj\u015b\u0107 z groty. Drugi z podró\u017cnych powiedzia\u0142: ‘Najbardziej ukochan\u0105 osob\u0105 dla mnie by\u0142a moja kuzynka, któr\u0105 chcia\u0142em uwie\u015b\u0107, ale ona odmówi\u0142a mi. Pewnego dnia wróci\u0142a do mnie b\u0119d\u0105c w trudnej sytuacji finansowej. Da\u0142em jej pieni\u0105dze w zamian za nierz\u0105d. Zgodzi\u0142a si\u0119, ale w ostatniej chwili poprosi\u0142a mnie o zawarcie zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skiego. By\u0142o mi wstyd za mój grzech i opu\u015bci\u0142em j\u0105 zostawiaj\u0105c jej pieni\u0105dze. O Allahu! Je\u015bli ten czyn dokona\u0142em ku Twojemu zadowoleniu to odsu\u0144 t\u0119 ska\u0142\u0119. Ska\u0142a nieznacznie przesun\u0119\u0142a si\u0119, ale otwór by\u0142 jeszcze za ma\u0142y, aby mogli wyj\u015b\u0107 z groty.
\r\nTrzeci z nich powiedzia\u0142: ‘ Zatrudni\u0142em pracowników, których regularnie op\u0142aca\u0142em z wyj\u0105tkiem jednego pracownika, który odszed\u0142 nie odebrawszy swojego wynagrodzenia. Pieni\u0105dze te przeznaczy\u0142em na inwestycje. Gdy ów pracownik przyszed\u0142 do mnie po nale\u017cne mu wynagrodzenie wskaza\u0142em na \u017cywy inwentarz mówi\u0105c, \u017ce wszystko to nale\u017cy do niego. Pracownik nie ukrywa\u0142 zak\u0142opotania, lecz ja wyt\u0142umaczy\u0142em mu, \u017ce jest to jego maj\u0105tek. Zabra\u0142 wi\u0119c wszystko i odszed\u0142. O Allahu! Je\u015bli mój czyn by\u0142 dla Twojego zadowolenia to odsu\u0144 te ska\u0142\u0119.
\r\nSka\u0142a odsun\u0119\u0142a si\u0119 do takiego stopnia, \u017ce mo\u017cliwe by\u0142o wyj\u015bcie z jaskini.”    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 2152)
\r\n   -w islamie prawo\u015b\u0107 i pos\u0142usze\u0144stwo wobec rodziców jest ekspiacj\u0105 za grzechy. Abdullah bnu Omar(\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n„Pewien m\u0119\u017cczyzna zapyta\u0142 Wys\u0142annika Allaha: ‘Pope\u0142ni\u0142em wielki grzech, czy jest sposób na zmazanie go?’. Wys\u0142annik zapyta\u0142: Czy twoi rodzice \u017cyj\u0105? Powiedzia\u0142: Nie. Prorok ponownie zapyta\u0142: A czy masz ciotk\u0119? M\u0119\u017cczyzna odpowiedzia\u0142: Tak. Wys\u0142annik rzek\u0142: Okazuj jej dobro\u0107.”        (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.435)
\r\nIslam ustanowi\u0142, \u017ce ciotka(siostra matki) cieszy si\u0119 tak\u0105 sam\u0105 pozycj\u0105 jak matka, bo Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Ciotka ma status matki.”    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 2552)
\r\n   -islam ustanowi\u0142, \u017ce dobro\u0107 wzgl\u0119dem rodziców musi by\u0107 okazywana nawet po ich \u015bmierci ich bliskim. Malik bnu Rabi’a(\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n„Pewnego dnia, gdy siedzieli\u015bmy u Wys\u0142annika Allaha (\uf072) przyszed\u0142 m\u0119\u017cczyzna z plemienia Beni Salama i zapyta\u0142 Proroka: Czy mog\u0119 okaza\u0107 szacunek moim rodzicom po ich \u015bmierci? Wys\u0142annik (\uf072) odpowiedzia\u0142: Tak. Mo\u017cesz prosi\u0107 Allaha o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i przebaczenie dla nich, wype\u0142ni\u0107 ich zobowi\u0105zania oraz utrzymywa\u0107 wi\u0119zy rodzinne i hojnie traktowa\u0107 ich przyjació\u0142”.    (Sunen Abu Dawud, Hadis Nr.5142)<\/h3>\r\n\r\n

4. Prawo kobiety jako jednostki
\r\n   -islam zobowi\u0105za\u0142 muzu\u0142manów do dobrego traktowania kobiety i szacunku dla niej. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Wierny w stosunku do wiernego jest jak budowla, której ka\u017cda cz\u0119\u015b\u0107 wspiera pozosta\u0142e cz\u0119\u015bci- i tu Prorok (\uf072) z\u0142o\u017cy\u0142 obie r\u0119ce przeplataj\u0105c palce”.    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr.467)
\r\n   - je\u015bli kobieta jest cioci\u0105 ze strony matki lub ojca albo blisk\u0105 krewn\u0105 jest zaliczana do rodziny, z któr\u0105 islam nakazuje utrzymywa\u0107 kontakty natomiast zerwanie ich zaliczy\u0142 do wielkiego z\u0142a. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:  
\r\n\uf028Czy wy mo\u017ce, je\u015bli si\u0119 odwrócicie, b\u0119dziecie mogli szerzy\u0107 zgorszenie na ziemi i rozrywa\u0107 wasze zwi\u0105zki pokrewie\u0144stwa?\uf029   (Qur’an 47:22)
\r\nWys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Nie uzna raju zrywaj\u0105cy” (tzn. wi\u0119zy rodzinne).                        (Sahih Muslim, Hadis Nr. 2556)
\r\n   Dobro\u0107 okazywana bliskim jest przez Allaha (\uf049) wynagradzana podwójnie. Wys\u0142annik (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Sadaka (dar) ofiarowana dla biednego jest policzona jako jedna sadaka natomiast sadaka dana bliskim jest jak podwójna sadaka; jedna jako dar, a druga jako utrzymywanie wi\u0119zów rodzinnych.”                            (Sahih Ibnu Chuzejma, Hadis Nr. 2067)
\r\n   - je\u015bli kobieta jest s\u0105siadk\u0105 to nale\u017c\u0105 si\u0119 jej dwa prawa; prawo islamu i prawo s\u0105siedztwa. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Czcijcie Boga i nie dodawajcie wspó\u0142towarzyszy! Okazujcie dobro\u0107 rodzicom i bliskim krewnym, i sierotom, i biednym, s\u0105siadowi bliskiemu krewnemu i s\u0105siadowi, który jest wam obcy, i towarzyszowi b\u0119d\u0105cemu u boku.\uf029   (Qur’an 4:36)
\r\n   Ludzie zatem s\u0105 zobowi\u0105zani do dobrego traktowania kobiety mieszkaj\u0105cej w ich s\u0105siedztwie przez odwiedzanie i pomaganie jej. Powiedzia\u0142 o tym Wys\u0142annik Allaha (\uf072):
\r\n„Ci\u0105gle anio\u0142 Gabriel zach\u0119ca\u0142 mnie do dobrego traktowania s\u0105siada, a\u017c pomy\u015bla\u0142em, \u017ce b\u0119dzie mia\u0142 prawo dziedzictwa.”    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 5668)<\/h3>\r\n\r\n

Islam zabrania wyrz\u0105dzania jakiejkolwiek krzywdy s\u0105siadom.
\r\nPos\u0142aniec (\uf072) mówi:
\r\n„Na Allaha, nie wierzy, na Allaha, nie wierzy, na Allaha, nie wierzy”. Zapytano: „Kto, Pos\u0142a\u0144cu Allaha?” Odpowiedzia\u0142: „Ten, którego s\u0105siedzi nie zaznaj\u0105 spokoju od niego.”        (Sahih al-Buchari, Hadis Nr.5670)<\/h3>\r\n\r\n

   -w celu zapewnienia kobiecie nale\u017cnych jej praw islam nakaza\u0142 pomaga\u0107 kobiecie w za\u0142atwianiu jej spraw zaliczaj\u0105c to do dobrych czynów. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Interesuj\u0105cy si\u0119 sprawami wdowy i sieroty jest jak walcz\u0105cy na drodze Allaha lub modl\u0105cy si\u0119 w nocy i poszcz\u0105cy w dzie\u0144.”    (Sahih al-Buchari, Hadis Nr. 5038)
\r\n   Towarzysze Wys\u0142annika (\uf074) interesowali si\u0119 sprawami swoich s\u0105siadów, a zw\u0142aszcza potrzebuj\u0105cych i kobiet. Talha (\uf074) przekaza\u0142: „Pewnej nocy Ksi\u0105\u017ce Wiernych- Omar Ibnu Chattab wyszed\u0142, a ja szed\u0142em za nim. Zobaczy\u0142em, \u017ce Omar (\uf074) wchodzi do czyjego\u015b domu. Nast\u0119pnego dnia wiedz\u0105c, który to dom wszed\u0142em i ujrza\u0142em starsz\u0105, kalek\u0105 i niewidom\u0105 kobiet\u0119. Zapyta\u0142em jej, co chcia\u0142 m\u0119\u017cczyzna, który poprzedniego dnia odwiedzi\u0142 j\u0105. Ona rzek\u0142a, \u017ce ten m\u0119\u017cczyzna opiekuje si\u0119 ni\u0105 od d\u0142u\u017cszego czasu dbaj\u0105c o jej osobiste sprawy. Talha(\uf074) pomy\u015bla\u0142: ‘Omar(\uf074) nie zas\u0142uguje na to, aby go \u015bledzi\u0107”.
\r\n   Ze wzgl\u0119du na obszerny temat przedstawili\u015bmy tylko niektóre i najwa\u017cniejsze z kobiecych praw i obowi\u0105zków. Mamy nadziej\u0119, \u017ce omówiona przez nas kwestia praw kobiety u\u015bwiadomi\u0142a czytelnikowi, \u017ce islam uszlachetni\u0142 kobiet\u0119 i podniós\u0142 jej rang\u0119.<\/h3>\r\n\r\n

W\u0105tpliwo\u015bci wokó\u0142 kobiety
\r\n   Przy omawianiu statusu kobiety w islamie nie mo\u017cemy pomin\u0105\u0107 w\u0105tpliwo\u015bci, jakie kr\u0105\u017c\u0105 wokó\u0142 samej kobiety. Celem ludzi rozpowszechniaj\u0105cych te w\u0105tpliwo\u015bci jest oczernianie islamu i przedstawienie z\u0142ego obrazu kobiety w islamie- religii, która od samego pocz\u0105tku chroni jej godno\u015b\u0107, honor, dum\u0119 i cnot\u0119.
\r\n   W\u0105tpliwo\u015bci, które kr\u0105\u017c\u0105 wokó\u0142 kobiety w islamie i jej praw bior\u0105 swój pocz\u0105tek na organizowanych ró\u017cnego typu kongresach po\u015bwi\u0119conych prawom kobiet, a tak naprawd\u0119 maj\u0105cych ukryte cele pod p\u0142aszczykiem walki o wolno\u015b\u0107 i równo\u015b\u0107 kobiet. Dlaczego np. na nie porusza si\u0119 tematów zwi\u0105zanych z prawami dzieci, ludzi niepe\u0142nosprawnych i bezrobotnych oraz s\u0142abszych obu p\u0142ci, którzy na ca\u0142ym \u015bwiecie s\u0105 dyskryminowani ze wzgl\u0119du na ich religi\u0119 i status spo\u0142eczny? Dlaczego nie organizuje si\u0119 konferencji i ró\u017cnego rodzaju kongresów dla przedyskutowania problemów ludzi s\u0142abych i pokrzywdzonych, którzy domagaj\u0105 si\u0119 od swoich krwiopijców oddania im nale\u017cnych praw? Dlaczego dyskutuje si\u0119 wy\u0142\u0105cznie o tych kwestiach, o których ludzie nieposiadaj\u0105cy dostatecznej wiedzy o islamie maj\u0105 negatywne wyobra\u017cenie? Skrótowo, do z\u0142udnych, pozornych celów zaliczamy:
\r\n•    Nakierowanie przez ludzi maj\u0105cych w tym pewien interes, opinii publicznej zarówno w \u015bwiecie muzu\u0142ma\u0144skim jak i niemuzu\u0142ma\u0144skim na mniej znacz\u0105ce sprawy spo\u0142ecze\u0144stw, podczas gdy borykaj\u0105 si\u0119 one z wa\u017cniejszymi problemami. My muzu\u0142manie doskonale wiemy, i\u017c te skupiaj\u0105ce ogóln\u0105 uwag\u0119 sprawy s\u0105 b\u0142ahe i niepodlegaj\u0105ce dyskusji, bo islam wyja\u015bni\u0142 je i wyda\u0142 o nich stosowne orzeczenie. Ci fa\u0142szywi ludzie przedstawiaj\u0105 si\u0119 jako dobrzy doradcy, poszukuj\u0105cy prawdy, obro\u0144cy praw kobiety, aby pozyskali j\u0105 do swoich szeregów. A nast\u0119pnie stanie si\u0119 ona pionkiem w ich r\u0119kach i b\u0119d\u0105 manipulowa\u0107 ni\u0105 jak chc\u0105 i stanie si\u0119 przyn\u0119t\u0105, która wabi\u0107 b\u0119dzie tego, który b\u0119dzie celem, aby do\u0142\u0105czy\u0142 do ich grupy.
\r\n•    Praca na rzecz rozpowszechnienia rozpusty w spo\u0142ecze\u0144stwach, bo wrogom \u0142atwiej jest zaw\u0142adn\u0105\u0107 zdemoralizowanym spo\u0142ecze\u0144stwem i wykorzysta\u0107 jego bogactwa gdy\u017c jego si\u0142a ludzka, która jest tarcz\u0105 ochronn\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwa zostaje zepsuta i daleka od wszelkich zobowi\u0105za\u0144 finansowych i spo\u0142ecznych. Profesor Henry Makow mówi: „Wojna Zachodu przeciw wspólnocie arabsko- muzu\u0142ma\u0144skiej na aspekty polityczne, kulturowe i moralne gdy\u017c jej celem s\u0105 bogactwa tej wspólnoty jak równie\u017c zaw\u0142adniecie najcenniejszym, co posiada: religia, skarby kulturowe i moralne a co dotyczy kobiety zamiana hid\u017cabu na bikini i co zwi\u0105zane jest z tym.
\r\nJe\u015bli kieruj\u0105 si\u0119 szczero\u015bci\u0105 to zainteresowanie si\u0119 kobiet\u0105 nie jest ograniczone do \u017c\u0105dania jej praw w jednym wieku a lekcewa\u017cenie jej w innym czasie. Gdzie jest \u017c\u0105danie praw jej jako matki i praw jej jako osoby starszej , która potrzebuje wi\u0119kszej troski. Dowodem na to s\u0105 rozpowszechnione domy starców w tych krajach, które g\u0142osz\u0105 wolno\u015b\u0107 kobiety i obron\u0119 jej praw. By\u0142oby pi\u0119kniej i lepiej gdyby prawa kobiet by\u0142y im oddane z intencj\u0105 zadowolenia Allaha (\uf049) i z obaw\u0105 przed Jego bolesn\u0105 kar\u0105 w przypadku lekcewa\u017cenia tych praw a nie danie jej praw wy\u0142\u0105cznie si\u0142\u0105 prawa a w przypadku braku prawa jej prawa s\u0105 pogwa\u0142cone. Dziwi\u0119 si\u0119 tym gazetom publikuj\u0105cym pi\u0119kne i kusz\u0105ce kobiety specjalnie zapominaj\u0105c o tych mniej \u0142adnych i starszych kobietach. Czy one wszystkie nie s\u0105 równymi kobietami, a mo\u017ce jest to reklama towaru?
\r\n•    Ukryta nienawi\u015b\u0107 niektórych fanatyków religijnych do islamu i jego wyznawców. Na kongresie odbywaj\u0105cym si\u0119 w r. 1935 w Jerozolimie Samuel Zwimer- przewodnicz\u0105cy organizacji ds. chrystianizacji w ten oto sposób przemówi\u0142 do chrze\u015bcija\u0144skich misjonarzy: ‘Dzia\u0142alno\u015b\u0107 misyjna, do której przez kraje chrze\u015bcija\u0144skie zostali\u015bcie powo\u0142ani i któr\u0105 macie zrealizowa\u0107 w krajach mahometa\u0144skich ma polega\u0107 nie na nawrócenia muzu\u0142manina na chrze\u015bcija\u0144stwo, bo w ten sposób naprowadzicie go na drog\u0119 prost\u0105 i uszlachetnicie, ale zadaniem waszym jest oddali\u0107 go od islamu tak, aby sta\u0142 si\u0119 stworzeniem pozbawionym kontaktu z Bogiem, co spowoduje zerwanie wi\u0119zi z moralno\u015bci\u0105, na której opieraj\u0105 si\u0119 wspólnoty. Dzi\u0119ki temu zadaniu staniecie si\u0119 przoduj\u0105c\u0105 grup\u0105 w podboju kolonialnym w krajach islamskich.
\r\nInny mówi: ‘Je\u017celi b\u0119dzie mogli wyprowadzi\u0107 ( na zewn\u0105trz) kobiet\u0119 lub pozyskamy jej przychylno\u015b\u0107 to osi\u0105gn\u0119li\u015bmy sukces’???.
\r\n   A jaki mo\u017ce by\u0107 inny sukces jak nie rozpowszechnienie rozpusty w celu zaw\u0142adni\u0119cia pa\u0144stwem i lud\u017ami. Poprzez poruszanie takich w\u0105tpliwych kwestii celem jest oczernieniem islamu i zamazaniu prawdy o nim, lecz nie b\u0119d\u0105 tego w stanie uczyni\u0107 jedynie w ich w\u0142asnych my\u015blach. Wrogo\u015b\u0107 i uprzedzenie s\u0105 kierowane wy\u0142\u0105cznie do islamu i muzu\u0142manów. Allah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028I nie b\u0119d\u0105 nigdy z ciebie zadowoleni ani wyznawcy judaizmu, ani chrze\u015bcijanie, dopóki nie pójdziesz za ich religi\u0105. Powiedz: "Zaprawd\u0119, droga Boga - to jest droga prawdziwa!" I zapewne, je\u015bli ty pójdziesz za ich nami\u0119tno\u015bciami - po tym, jak przysz\u0142a do ciebie wiedza - nie b\u0119dziesz mia\u0142 przed Bogiem ani opiekuna, ani pomocnika.\uf029    (Qur’an 2:120)
\r\n   Zamiarem poruszania tych spornych kwestii dotycz\u0105cych praw kobiety w islamie jest pozbawienie jej cnoty i godno\u015bci i prowadzenie jej ku rozpu\u015bcie na wzór kobiety zachodu, która brana za przyk\u0142ad. Proponuj\u0119, aby ka\u017cda kobieta, muzu\u0142manka czy te\u017c nie, czytaj\u0105ca t\u0119 prac\u0119 zastanowi\u0142a si\u0119 nad tym, czy pozycja, któr\u0105 osi\u0105gn\u0119\u0142a w dzisiejszych czasach kobieta Zachodu zachowuje jej godno\u015b\u0107 czy te\u017c j\u0105 poni\u017ca. Oto fragment wypowiedzi Prof. Henry Makowa: ‘ M\u0142oda ameryka\u0144ska kobieta prowadzi pozbawione wstydu rozpustne \u017cycie. Przed \u015blubem dziesi\u0105tki ch\u0142opaków chodzi\u0142o z ni\u0105 w efekcie, czego straci\u0142a swoje dziewictwo, b\u0119d\u0105ce cz\u0119\u015bci\u0105 jej atrakcyjno\u015bci staj\u0105c si\u0119 ozi\u0119b\u0142\u0105 i egoistyczn\u0105 pozbawion\u0105 szczerych uczu\u0107 i prawdziwej mi\u0142o\u015bci. Spo\u0142ecze\u0144stwo ameryka\u0144skie ukierunkowuje kobiet\u0119 ku m\u0119skim zachowaniom, co usposabia j\u0105 do agresywno\u015bci i zmienno\u015bci zachowa\u0144, przez co nie naddaje si\u0119 ona na \u017con\u0119 ani na matk\u0119, a tylko jest obiektem zaspokojenia seksualnych \u017c\u0105dz m\u0119\u017cczyzny. Straci\u0142a naturalne zdolno\u015bci obdarzania mi\u0142o\u015bci\u0105, rodzenia i wychowywania dzieci. Macierzy\u0144stwo, które polega na urodzeniu i wychowaniu dziecka jest szczytem rozwoju ludzkiego. Jest to etap, który uwalnia ludzi od ulegania nami\u0119tno\u015bciom, po to by stali si\u0119 s\u0142ugami Allaha, natomiast nowy mi\u0119dzynarodowy system kusz\u0105c niecnymi obrazami w miejsce ma\u0142\u017ce\u0144stwa przeciwdzia\u0142a osi\u0105gni\u0119ciu przez ludzi poziomu prawo\u015bci zmuszaj\u0105c ich do \u017cycia w samotno\u015bci, izolacji i g\u0142odu seksualnego.
\r\n   Ka\u017cdy rozs\u0105dny cz\u0142owiek \u015bwiadomy jest maksymalnego wykorzystania kobiety, bo dopóki jest ona pi\u0119kna i m\u0142oda dopóty drzwi przed ni\u0105 stoj\u0105 otwarte, gdy za\u015b pi\u0119kno zniknie i zga\u015bnie jej witalno\u015b\u0107 jest ‘wyrzucona’ tak jak wyrzuca si\u0119 \u015bmieci. Zrobiono z niej towar, który kupuje si\u0119 i sprzedaje za pomoc\u0105 prasy, masmedii i sta\u0142a si\u0119 jedynie obiektem po\u017c\u0105dania. Doprowadzi\u0142o to do pogwa\u0142cenia praw dziewczynki, zdrady \u017cony i niepos\u0142usze\u0144stwa wobec matki a tak\u017ce niesprawiedliwego traktowania s\u0105siadki. Rzeczywi\u015bcie kobiecie odebrano jej naturalne prawa pozbawiaj\u0105c j\u0105 wolno\u015bci i doprowadzaj\u0105c do jej moralnego upadku. Porównuj\u0105c poni\u017caj\u0105c\u0105 sytuacj\u0119 kobiety z powiedzeniem Wys\u0142annika () „ B\u0105d\u017acie dobrzy dla kobiet” mo\u017cemy \u015bmia\u0142o powiedzie\u0107, \u017ce status, jaki osi\u0105gn\u0119\u0142a kobieta Zachodu w jej spo\u0142ecze\u0144stwie, m.in. bezgraniczn\u0105 wolno\u015b\u0107, jest rezultatem jej przeciwnej reakcji na \u015bredniowieczne postanowienia Ko\u015bcio\u0142a dotycz\u0105ce kobiety m.in. pozbawienie jej wielu praw, poni\u017cenie godno\u015bci i uznanie jej za podludzk\u0105 istot\u0119 pozbawion\u0105 duszy. Ludzie maj\u0105cy ukryte, nieczyste zamiary wykorzystali t\u0119 sytuacj\u0119 do niszczenia spo\u0142ecze\u0144stwa wraz z jej aktywem religijnym, tak by zacz\u0119\u0142o wydawa\u0107 na \u015bwiat pokolenie pozbawione dobrych zasad dla \u0142atwiejszego manipulowania nim tak jak chc\u0105 tego ich wrogowie. Islam natomiast w \u017caden sposób nie krzywdzi kobiety i nie pozbawia jej praw a co wi\u0119cej stawia j\u0105 na równi z m\u0119\u017cczyzn\u0105 we wszystkim oprócz tych spraw, które wynikaj\u0105 z ich ró\u017cnic fizyczno- psychicznych, bo przecie\u017c nikt nie mo\u017ce zaprzeczy\u0107, \u017ce kobieta i m\u0119\u017cczyzna s\u0105 dwoma ró\u017cnymi ludzkimi rodzajami posiadaj\u0105cymi ró\u017cnice, które naturalnie wynikaj\u0105 z ich odmienno\u015bci.
\r\n   Dr. G. Lebon w swojej ksi\u0105\u017cce „Cywilizacja Arabów” pisze: ’Je\u015bli chcemy dowiedzie\u0107 si\u0119 jaki jest stopie\u0144 wp\u0142ywu Koranu na kobiety to musimy przeanalizowa\u0107 sytuacj\u0119 w czasach rozwoju cywilizacji arabskiej. Faktem, który popieraj\u0105 historycy jest, \u017ce kobiety w tamtych czasach by\u0142y traktowane tak dobrze, \u017ce to opowiadano ich siostrom w Europie. Od Arabów Europejczycy zapo\u017cyczyli rycerskie zasady a w tym szacunek i powa\u017canie dla kobiet. Tak wi\u0119c nie chrze\u015bcija\u0144stwo ale islam podniós\u0142 pozycj\u0119 kobiety z tego niskiego poziomu, w którym \u017cy\u0142a i jest to sprzeczne z powszechnie g\u0142oszon\u0105 propagand\u0105.
\r\n   Je\u015bli przeczytamy o \u015bredniowiecznych chrze\u015bcijanach dowiemy si\u0119, i\u017c nie mieli oni szacunku do kobiet a je\u015bli przegl\u0105dasz ksi\u0105\u017cki traktuj\u0105ce o tamtych czasach od razu znikn\u0105 wszelkie w\u0105tpliwo\u015bci zwi\u0105zane z t\u0105 spraw\u0105 i dowiesz si\u0119, \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani okresu feudalizmu byli szorstcy dla kobiet zanim chrze\u015bcijanie nauczyli si\u0119 od Arabów dobrego traktowania kobiet, etc.
\r\n   Ka\u017cdy cz\u0142owiek posiadaj\u0105cy zdrowy umys\u0142 nie zgadza si\u0119 na to, aby jego honor by\u0142 na sprzeda\u017c u ludzi chc\u0105cych tylko zaspokoi\u0107 swoje zwierz\u0119ce \u017c\u0105dze. Tak samo kobieta posiadaj\u0105ca zdrowy umys\u0142 nie zgodzi si\u0119, aby traktowana by\u0142a jak towar, który sprzedaje si\u0119 i kupuje a tak\u017ce nie zgodzi si\u0119 na to, aby tak jak w\u0105chany przez wszystkich kwiatek z czasem uschnie i b\u0119dzie wyrzucony tak jak wyrzuca si\u0119 zdarte ubranie. Je\u015bli chodzi o trosk\u0119 o ludzi to kierunek islamu jest jasny, logiczny i naturalny i racjonalny. Ten kierunek wywodzi si\u0119 z kontroli sumienia, która budowana jest na podstawie mi\u0142o\u015bci i dobra dla wszystkich. Islam wychowuje swoich wyznawców w cnocie, czysto\u015bci i honorze i d\u0105\u017cy do naprowadzenia ich na dobr\u0105 drog\u0119 na podstawie kontroli wewn\u0119trznej cz\u0142owieka, poprzez któr\u0105 zachowania ludzkie b\u0119d\u0105 mia\u0142y zagwarantowane kryteria. Damy na to przyk\u0142ad jak m\u0142ody towarzysz Proroka(), który przyszed\u0142 do Wys\u0142annika (I) i rzek\u0142:
\r\n„O W wys\u0142anniku czy zezwolisz mi na cudzo\u0142óstwo? Ludzie s\u0142ysz\u0105c to krzyczeli na niego ka\u017c\u0105c mu milcze\u0107. Wtedy Wys\u0142annik Allaha(0 rzek\u0142: Zbli\u017c si\u0119. M\u0142odzieniec podszed\u0142 do Proroka() a wtedy Wys\u0142annik skierowa\u0142 do niego pytanie: „ Czy chcesz, aby cudzo\u0142o\u017cono z twoj\u0105 matk\u0105? Na Allaha, nie. Wys\u0142annik(0 odrzek\u0142: I ludzie tego nie lubi\u0105 dla swoich matek i zapyta\u0142: „Czy chcesz, aby cudzo\u0142o\u017cono z twoja córk\u0105? Odpowiedzia\u0142 m\u0142odzieniec: Na Allaha, nie. Wys\u0142annik doda\u0142: I ludzie tego nie lubi\u0105 dla swoich córek”. A czy chcesz, aby cudzo\u0142o\u017cono z twoj\u0105 ciotk\u0105? Odrzek\u0142: Na Allaha, nie. Wys\u0142annik powiedzia\u0142: I ludzie tak\u017ce nie lubi\u0105 tego dla swoich ciotek”…Na koniec Wys\u0142annik(0) po\u0142o\u017cy\u0142 swoj\u0105 d\u0142o\u0144 mówi\u0105c: O Allachu, wybacz mu jego grzech, oczy\u015b\u0107 jego serce i oddal go od cudzo\u0142óstwa.” Przez pro\u015bby Proroka ów m\u0142odzieniec ju\u017c nigdy nie odczuwa\u0142 pokusy cudzo\u0142óstwa. (Mesned Imam Ahmed , Hadis Nr. 22265)<\/h3>\r\n\r\n

Do spornych kwestii nale\u017c\u0105:
\r\n1. Poligamia
\r\n   Wynika z prawodawstwa Boskiego i nie mo\u017ce by\u0107 odrzucona przez wierz\u0105cego w Boga i w religie przez Niego objawione. Poligamia nie jest wymys\u0142em islamu, chocia\u017c jest ona praktykowana w islamie tak, jak mia\u0142o to miejsce w poprzednich religiach oraz w ich \u015bwi\u0119tych ksi\u0119gach m.in. w Torze i Ewangelii. Wielu proroków przed Muhammadem (\uf072) praktykowa\u0142o poligami\u0119, bez ograniczenia liczby \u017con. Na przyk\u0142ad prorok Abraham(\uf075) mia\u0142 dwie \u017cony, Jakub(\uf075) mia\u0142 cztery \u017cony a Salomon(\uf075)posiada\u0142 znaczn\u0105 ich liczb\u0119. Poligamia nie jest wi\u0119c spraw\u0105 now\u0105 lecz istniej\u0105c\u0105 od wieków.<\/h3>\r\n\r\n

Stary Testament
\r\n   W Starym Testamencie umieszczony jest nast\u0119puj\u0105cy werset: „Kobieta z jej siostr\u0105 nie mog\u0105 by\u0107 po\u015blubione jednocze\u015bnie przez tego samego m\u0119\u017cczyzn\u0119 by nie odkry\u0142a jej nago\u015bci” Wynika z tego, \u017ce S.T. nie zakaza\u0142 poligamii, lecz tylko zawierania ma\u0142\u017ce\u0144stw z dwiema siostrami w jednym czasie.
\r\n    Czytamy w Ksi\u0119dze Samuela o tym, \u017ce Prorok Dawid(\uf075) mia\u0142 wiele \u017con i na\u0142o\u017cnic. Z Ksi\u0119gi Królewskiej dowiadujemy si\u0119, i\u017c  Salomon(\uf075)  mia\u0142 700 \u017con oraz 300 na\u0142o\u017cnic.
\r\n   Moj\u017cesz(\uf075) równie\u017c nie pot\u0119pi\u0142 poligamii, a co wi\u0119cej zatwierdzi\u0142 j\u0105 bez ograniczenia liczby \u017con. Dopiero potem naród Talmud ograniczy\u0142 poligami\u0119 do pewnej liczby kobiet. Niektórzy uczeni z ludu Izraela ca\u0142kowicie zakazali poligamii, a niektórzy dozwolili jej t\u0142umacz\u0105c to niep\u0142odno\u015bci\u0105 \u017cony lub jej chorob\u0105.<\/h3>\r\n\r\n

Nowym Testament
\r\n   Jezus (\uf075) jak sam twierdzi, nie przyszed\u0142 zmieni\u0107, lecz zatwierdzi\u0107 prawo moj\u017ceszowe. W N.T. nie \u017cadnego tekstu, który zakazywa\u0142by poligamii, ani wyra\u017anego zakazu praktykowania jej.
\r\n   Król Irlandii Deithar Mit mia\u0142 dwie \u017cony, tyle samo mia\u0142 król Fryderyk II i to za pozwoleniem Ko\u015bcio\u0142a, co jest dowodem zale\u017cno\u015bci nakazów i zakazów dotycz\u0105cych poligamii od postanowie\u0144 Ko\u015bcio\u0142a.
\r\n   Martin Luter, za\u0142o\u017cyciel protestantyzmu twierdzi\u0142, \u017ce poligamia nie jest kwesti\u0105 odbiegaj\u0105c\u0105 od zasad chrze\u015bcija\u0144stwa i wzywa\u0142 on do praktykowania wielo\u017ce\u0144stwa mówi\u0105c: „Tak, Bóg zezwoli\u0142 niektórym m\u0119\u017cczyznom Starego Testamentu na wielo\u017ce\u0144stwo pod warunkiem, \u017ce wymagaj\u0105 tego specjalne okoliczno\u015bci. Je\u015bli chodzi o wspó\u0142czesnego chrze\u015bcijanina to mo\u017ce on na\u015bladowa\u0107 przywilej nadany m\u0119\u017cczyznom S. Testamentu jedynie wówczas, gdy jest przekonany o tym, \u017ce okoliczno\u015bci, jakie go otaczaj\u0105 s\u0105 podobne do tych, w których \u017cyli biblijni m\u0119\u017cczy\u017ani, bo wielo\u017ce\u0144stwo lepsze jest ni\u017c rozwód”.
\r\n   Zakaz wielo\u017ce\u0144stwa wynika zatem nie z zasad chrze\u015bcija\u0144stwa, ale z prawodawstw ustanowionych przez g\u0142owy ró\u017cnych Ko\u015bcio\u0142ów chrze\u015bcija\u0144skich. Wspó\u0142czesny Ko\u015bció\u0142, któremu przewodniczy Papie\u017c nie zezwala na wielo\u017ce\u0144stwo. Przyk\u0142adem tego jest:
\r\n•    Ko\u015bció\u0142 prawos\u0142awny, który nie zezwala \u017cadnemu z ma\u0142\u017conków na zawarcie drugiego zwi\u0105zku, je\u015bli trwa ma\u0142\u017ce\u0144stwo.
\r\n•    Ko\u015bció\u0142 ormia\u0144sko - katolicki, który dozwala wchodzenia w nowy zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski jedynie po uniewa\u017cnieniu poprzedniego ma\u0142\u017ce\u0144stwa.
\r\n•    Ko\u015bció\u0142 greko-prawos\u0142awny twierdzi, \u017ce dopóki trwa ma\u0142\u017ce\u0144stwo dopóty zawarcie nowego zwi\u0105zku jest zakazane.<\/h3>\r\n\r\n

Arabowie przed islamem
\r\n   W przedislamskiej Arabii wielo\u017ce\u0144stwo by\u0142o powszechnie znane w\u015bród plemion arabskich, a liczba \u017con nieograniczona. Wraz z nadej\u015bciem islamu wielo\u017ce\u0144stwo zosta\u0142o zalegalizowane z pewnymi warunkami.
\r\nPoligamia by\u0142a szeroko praktykowana w\u015bród staro\u017cytnych Egipcjan, Persów, Japo\u0144czyków, Hindusów jak równie\u017c praktykowali j\u0105 Rosjanie, Germanie, oraz greccy królowie.
\r\n   Wynika z tego, \u017ce poligamia nie jest spraw\u0105 now\u0105, lecz znan\u0105 od wieków i praktykowan\u0105 przez poprzednie wspólnoty natomiast wielo\u017ce\u0144stwo w islamie uwarunkowane jest nast\u0119puj\u0105cymi sprawami:
\r\n   - ograniczenie do czterech \u017con; na podstawie hadisu Gajlan Bnu Salama as-Sakafi(\uf074), który przyj\u0105\u0142 islam maj\u0105c dziesi\u0119\u0107 \u017con a Prorok (\uf072) powiedzia\u0142 mu:
\r\n„Wybierz z nich cztery.”    (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.4156)
\r\n   - sprawiedliwo\u015b\u0107 i równo\u015b\u0107; na podstawie hadisu Wys\u0142annika Allaha (\uf072), który powiedzia\u0142:
\r\n„Je\u015bli kto\u015b ma dwie \u017cony i sk\u0142ania si\u0119 ku jednej z nich bardziej, ni\u017c ku drugiej, to w dniu S\u0105du Ostatecznego przyjdzie z wykrzywion\u0105 jedn\u0105 po\u0142ow\u0105 cia\u0142a.” (Al-Mustadrak, Hadis Nr.2759)
\r\n   Symbolik\u0105 tego hadisu jest równo\u015b\u0107 i sprawiedliwo\u015b\u0107, które dotycz\u0105 sfery materialnej, czyli zapewnienia jedzenia, ubrania, miejsca zamieszkania oraz po\u015bwi\u0119cenie tyle samo czasu ka\u017cdej z \u017con. Je\u015bli natomiast chodzi o sprawiedliwo\u015b\u0107 odnosz\u0105c\u0105 si\u0119 do mi\u0142o\u015bci to nie ma grzechu m\u0105\u017c, który bardziej kocha jedn\u0105 \u017con\u0119 od drugiej, poniewa\u017c nie  jest on w stanie panowa\u0107 nad swoim uczuciem. Mo\u017cna kocha\u0107 jedn\u0105 \u017con\u0119 bardziej od drugiej pod warunkiem, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 ta nie stanie si\u0119 przyczyn\u0105 niesprawiedliwo\u015bci. Mówi o tym hadis przekazany przez Aisz\u0119 (\uf074): „Wys\u0142annik Allaha (\uf072), gdy rozdziela\u0142 sprawiedliwie dobra materialnie mi\u0119dzy \u017conami mówi\u0142:
\r\n„Allahu, to jest moje dzielenie tego, co jest pod moj\u0105 r\u0119k\u0105 – nie bierz mi za z\u0142e tego, co nie jest pod moj\u0105 r\u0119k\u0105.”                        (Al-Mustadrak , Hadis Nr.2761)
\r\n   - mo\u017cliwo\u015bci maj\u0105tkowe pozwalaj\u0105ce na utrzymanie drugiej \u017cony i jej dzieci. Je\u015bli m\u0119\u017cczyzna czuje, \u017ce nie jest w stanie utrzyma\u0107 drugiej \u017cony i jej dzieci kolejne ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest mu zabronione.
\r\n   Dla przyk\u0142adu w skrócie rozpatrzymy niektóre tylko kwestie maj\u0105ce miejsce w spo\u0142ecze\u0144stwie i porównamy to z poligami\u0105 odpowiadaj\u0105c na pytanie czy jest ona korzy\u015bci\u0105 czy te\u017c szkod\u0105 dla samej kobiety i spo\u0142ecze\u0144stwa:<\/h3>\r\n\r\n

   1. Niep\u0142odno\u015b\u0107 \u017cony a u m\u0119\u017ca silna ch\u0119\u0107 posiadania dzieci. Co w takim przypadku lepsze jest dla bezp\u0142odnej \u017cony, czy status \u017cony obok drugiej kobiety czy rozwód bez jej winy? Jak wiadomo posiadanie dzieci jest prawem zarówno kobiety jak i m\u0119\u017cczyzny.<\/h3>\r\n\r\n

   2. Nieuleczalna choroba \u017cony uniemo\u017cliwiaj\u0105ca jej kontakty seksualne z m\u0119\u017cem. Czy w takim przypadku m\u0105\u017c ma o\u017ceni\u0107 si\u0119 z drug\u0105 kobiet\u0105 a wtedy honor i godno\u015b\u0107 chorej \u017cony b\u0119d\u0105 zachowane, czy rozwie\u015b\u0107 si\u0119 z ni\u0105, czy te\u017c szuka\u0107 ukojenia i spe\u0142nienia u boku kochanki?
\r\n   3. Niektórzy m\u0119\u017cczy\u017ani odczuwaj\u0105 bardzo silny pop\u0119d seksualny, którego \u017cona nie jest w stanie zaspokoi\u0107 lub jej miesi\u0105czka i po\u0142óg trwaj\u0105 bardzo d\u0142ugo lub jest ona ozi\u0119b\u0142a p\u0142ciowo. Co w takich przypadkach jest lepsze dla \u017cony, czy poligamia czy te\u017c szukanie przez m\u0119\u017ca zakazanych kontaktów z innymi kobietami?<\/h3>\r\n\r\n

   4. W wojnach i podczas konfliktów wewn\u0119trznych w pewnych spo\u0142ecze\u0144stwach najcz\u0119\u015bciej ofiarami padaj\u0105 m\u0119\u017cczy\u017ani a \u015bwiadczy za tym statystyka ofiar dwóch wojen \u015bwiatowych, która mówi o tym, \u017ce podczas tych wojen zgin\u0119\u0142o ponad 20 mln m\u0119\u017cczyzn. Zatem je\u015bli ka\u017cdy m\u0119\u017cczyzna o\u017ceni si\u0119 z jedn\u0105 tylko kobiet\u0105, co stanie si\u0119 z reszt\u0105 kobiet? Czy maj\u0105 one szuka\u0107 przyjemno\u015bci legalnie akceptuj\u0105c poligami\u0119 czy te\u017c sposobem zakazanym zaspokaja\u0107 swój pop\u0119d seksualny? Jak wiadomo zwi\u0119ksza si\u0119 pokusa cudzo\u0142óstwa gdy istnieje du\u017ca liczba niezam\u0119\u017cnych kobiet.<\/h3>\r\n\r\n

   5. Du\u017ca liczba wdów, rozwódek i starych panien. Kobiety te maj\u0105 do wyboru, albo \u017cy\u0107 bez ma\u0142\u017ce\u0144stwa albo jako jedna z \u017con jednego m\u0119\u017cczyzny broni\u0105cego jej godno\u015bci.
\r\n   Wielo\u017ce\u0144stwo jest praktykowane we wszystkich spo\u0142ecze\u0144stwach na \u015bwiecie. Ró\u017cnica mi\u0119dzy poligami\u0105 w spo\u0142ecze\u0144stwie islamskim a wielo\u017ce\u0144stwem w pozosta\u0142ych spo\u0142ecze\u0144stwach jest taka, \u017ce w tych drugich wielo\u017ce\u0144stwo istnieje pod inn\u0105 nazw\u0105 typu kochanki, konkubiny, a liczba ich jest nieograniczona i co wi\u0119cej w tych spo\u0142ecze\u0144stwach zwi\u0105zek poligamiczny nie ma podstaw prawnych. W nielegalnych zwi\u0105zkach poligamicznych m\u0119\u017cczyzna nie jest obarczony odpowiedzialno\u015bci\u0105 za kobiety, z którymi by\u0142 zwi\u0105zany. Taki m\u0119\u017cczyzna jedynie daje upust swojemu pop\u0119dowi nie dbaj\u0105c o konsekwencje swego niemoralnego post\u0119powania, przez które plami honor kobiet pozostawiaj\u0105c je w ci\u0119\u017ckich chwilach ci\u0105\u017cy, porodu i wychowywania dziecka. Równie\u017c nie jest on zobowi\u0105zany do uznania dzieci, które sp\u0142odzi\u0142.
\r\n   Je\u015bli chodzi o poligami\u0119 w islamie jest ona ograniczona do czterech \u017con i jest mo\u017cliwa jedynie przez legalny akt ma\u0142\u017ce\u0144ski, który zobowi\u0105zuje m\u0119\u017cczyzn\u0119 do wr\u0119czenia posagu kobiecie i uznania dzieci z ich wspólnego zwi\u0105zku. Ponadto m\u0119\u017cczyzna \u017cyj\u0105cy w zwi\u0105zku poligamicznym jest zmuszony do utrzymania ka\u017cdej z \u017con i jej dzieci.<\/h3>\r\n\r\n

   Mo\u017ce kto\u015b zada\u0107 pytanie: Skoro islam zezwala m\u0119\u017cczy\u017anie na wielo\u017ce\u0144stwo, dlaczego wi\u0119c nie zezwala kobietom na tego typu zwi\u0105zek?
\r\n   Mo\u017cemy odpowiedzie\u0107 w ten sposób, \u017ce równo\u015b\u0107 mi\u0119dzy kobietami i m\u0119\u017cczyznami w sprawie poligamii jest niemo\u017cliwa ze wzgl\u0119du na charakter i natur\u0119 ich obojga:
\r\n•    Charakter m\u0119\u017cczyzny jest ukszta\u0142towany do roli przywódczej w spo\u0142ecze\u0144stwie, poniewa\u017c to on jest stron\u0105 silniejsz\u0105( nie dotyczy to homoseksualistów). Je\u015bli kobieta b\u0119dzie mia\u0142a kilku m\u0119\u017ców, zatem który z nich b\u0119dzie mia\u0142 wi\u0119ksze prawo kierowania sprawami rodziny i domu i któremu z nich ma by\u0107 pos\u0142uszna w zaspokojeniu jego potrzeb seksualnych?
\r\nSpraw\u0105 oczywist\u0105 jest, \u017ce nie mo\u017ce by\u0107 pos\u0142uszna wszystkim m\u0119\u017com na raz ze wzgl\u0119du na niezgodno\u015b\u0107 w ich pragnieniach a tak\u017ce nie mo\u017ce okazywa\u0107 pos\u0142usze\u0144stwa tylko jednemu m\u0119\u017cowi, bo to spowoduje zawi\u015b\u0107 mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyznami.
\r\n•    Natur\u0105 kobiety jest to, \u017ce mo\u017ce by\u0107 zap\u0142odniona tylko raz w roku przez jednego m\u0119\u017cczyzn\u0119 natomiast m\u0119\u017cczyzny, \u017ce mo\u017ce mie\u0107 dzieci w tym samym czasie z wieloma kobietami. Na pytanie, dlaczego islam nie zezwala kobiecie na zwi\u0105zki z wieloma m\u0119\u017cczyznami odpowied\u017a brzmi: stwarza to problem w ustaleniu ojcostwa i wszystkich konsekwencji z tym zwi\u0105zanych.<\/h3>\r\n\r\n

Domaganie si\u0119 przez niektórych zachodnich my\u015blicieli zatwierdzenia poligamii<\/h3>\r\n\r\n

   Nale\u017cy w tym miejscu przytoczy\u0107 fragmenty przemówie\u0144 niektórych zachodnich my\u015blicieli, którzy domagaj\u0105 si\u0119 w ich spo\u0142ecze\u0144stwach wprowadzenia praktyki poligamii uwa\u017caj\u0105c j\u0105 za jedyny sposób na zlikwidowanie wielu problemów spo\u0142ecznych.
\r\n   W ksi\u0105\u017cce pt. ”Cywilizacja Arabów” filozof Gustav Lebon pisze: ‘Praktykowanie wielo\u017ce\u0144stwa prowadzi do wyeliminowania nielegalnych zwi\u0105zków z kobietami, czego konsekwencj\u0105 b\u0119dzie brak w spo\u0142ecze\u0144stwie dzieci z nieprawego \u0142o\u017ca’.<\/h3>\r\n\r\n

   W ksi\u0105\u017cce pt. „ G\u0142ówne religie w Indiach” Mrs. Annie Besant” mówi: ‘ Czytaj\u0105c Stary Testament dowiedzia\u0142am si\u0119, i\u017c przyjaciel Boga, cz\u0142owiek najbardziej bogobojny praktykowa\u0142 wielo\u017ce\u0144stwo. Poza tym w Nowym Testamencie nie ma zakazu wielo\u017ce\u0144stwa, jedynie ten odnosz\u0105cy si\u0119 do ksi\u0119\u017cy i biskupów, których obowi\u0105zuje zwi\u0105zek monogamiczny. W staro\u017cytnych ksi\u0119gach indyjskich równie\u017c natrafi\u0142am na teksty zezwalaj\u0105ce na wielo\u017ce\u0144stwo, tak wi\u0119c ludzie oskar\u017caj\u0105cy islam o stosowanie poligamii nie maja innego celu jak tylko krytykowanie innych religii i rozpowszechnianie zawartych w nich w\u0105tpliwych kwestii. Jak mog\u0105 ludzie Zachodu krytykowa\u0107 praktykowane na Wschodzie wielo\u017ce\u0144stwo ograniczone pewnymi warunkami, podczas gdy prostytucja w spo\u0142ecze\u0144stwach zachodnich jest szeroko rozpowszechniona? Ma\u0142\u017ce\u0144stwa, w których m\u0105\u017c jest wierny do ko\u0144ca swojej \u017conie nale\u017c\u0105 do rzadko\u015bci i dotyczy to tylko niewielkiej liczby moralnych m\u0119\u017cczyzn. Nie jest to prawd\u0105, \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 wierni swoim \u017conom skoro w danym spo\u0142ecze\u0144stwie obok legalnej \u017cony istniej\u0105 w tajemnicy kochanki. Je\u015bli sprawiedliwie przeanalizujemy wszystkie te sprawy to wniosek nasunie si\u0119 sam: wielo\u017ce\u0144stwo w islamie, które zapewnia kobiecie ochron\u0119, wy\u017cywienie i ubranie jest o wiele lepsze ni\u017c zachodnia prostytucja, która zezwala, aby m\u0119\u017cczyzna wzi\u0105\u0142 sobie kobiet\u0119 tylko po to, by zaspokoi\u0107 swój pop\u0119d seksualny a potem, gdy j\u0105 ju\u017c wykorzysta wyrzuca na ulic\u0119. W zachodnich spo\u0142ecze\u0144stwach mówi si\u0119, \u017ce zarówno wielo\u017ce\u0144stwo jak i prostytucja s\u0105 z\u0142ymi praktykami, ale nie mo\u017cna pozwoli\u0107, aby chrze\u015bcijanin mia\u0142 pretensje do jego brata muzu\u0142manina o spraw\u0119, któr\u0105 obaj praktykuj\u0105’.
\r\n   Uwaga! Nie zgadzamy si\u0119 z pisark\u0105, która porównuje poligami\u0119 z prostytucj\u0105. Wielo\u017ce\u0144stwo jest nie do zaakceptowania jedynie w przypadku niesprawiedliwego traktowania \u017con.
\r\n 
\r\n2. Kobieta i \u015bwiadectwo<\/h3>\r\n\r\n

Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028\u017b\u0105dajcie \u015bwiadectwa dwóch \u015bwiadków spo\u015bród waszych m\u0119\u017cczyzn! A je\u015bli nie b\u0119dzie dwóch m\u0119\u017cczyzn, to jeden m\u0119\u017cczyzna i dwie kobiety mog\u0105 by\u0107 \u015bwiadkami, na których si\u0119 zgodzicie; je\u015bli jedna z nich zb\u0142\u0105dzi, to druga b\u0119dzie mog\u0142a j\u0105 napomnie\u0107.\uf029 (Qur’an 2:282)
\r\n   W tym szlachetnym wersecie Allah (\uf049) wyja\u015bni\u0142, i\u017c \u015bwiadectwo maj\u0105ce na celu zatwierdzenie praw nie jest przyj\u0119te jak tylko pod warunkiem obecno\u015bci dwóch m\u0119\u017cczyzn lub jednego m\u0119\u017cczyzny i dwóch kobiet.
\r\n   M\u0105dro\u015b\u0107 Allaha (\uf049) uczyni\u0142a kobiet\u0119 delikatnego charakteru i  kieruj\u0105c\u0105 si\u0119 emocjami, które stanowi\u0105 ogóln\u0105 cech\u0119 jej psychicznej osobowo\u015bci, to wszystko po to, aby mog\u0142a w tym \u017cyciu wykona\u0107 jej naturaln\u0105 misj\u0119, któr\u0105 jest macierzy\u0144stwo (ci\u0105\u017ca, karmienie i wychowanie dzieci), które wymagaj\u0105 czu\u0142ego serca i emocjonalno\u015bci.
\r\n   Ze wzgl\u0119du na natur\u0119 i charakter kobiety (np. emocjonalno\u015b\u0107 i impulsywno\u015b\u0107), które mog\u0105 mie\u0107 wp\u0142yw na jej \u015bwiadectwo i okoliczno\u015bci z nim zwi\u0105zane Allah zadba\u0142 o dok\u0142adno\u015b\u0107 \u015bwiadectwa i wykluczenie jakiegokolwiek b\u0142\u0119du i dlatego \u015bwiadectwo kobiety w sprawach karnych nie jest uwzgl\u0119dniane. Jest to z tego powodu, \u017ce w publicznych miejscach, w których to dochodzi do ró\u017cnych k\u0142ótni, które mog\u0105 zako\u0144czy\u0107 si\u0119 zabójstwem lub innego rodzaju przest\u0119pstwem jej obecno\u015b\u0107 mo\u017ce sprawi\u0107, \u017ce by\u0107 mo\u017ce nie zapanuje ona nad swoimi emocjami i nie zostanie do ko\u0144ca przest\u0119pstwa, staraj\u0105c si\u0119 uciec w miar\u0119 mo\u017cliwo\u015bci a je\u015bli nie b\u0119dzie w stanie tego zrobi\u0107 to przynajmniej zamyka oczy na przykry widoku zbrodni. Wszystko to z powodu delikatnego charakteru kobiety na temat, którego wcze\u015bniej pisali\u015bmy, co b\u0119dzie mia\u0142o istotny wp\u0142yw na \u015bwiadectwo kobiety.
\r\n   Jest rzecz\u0105 wiadom\u0105, \u017ce islam dozwoli\u0142 kobiecie podobnie jak i m\u0119\u017cczy\u017anie korzystanie z praw dotycz\u0105cych zobowi\u0105za\u0144 finansowych. Jedynie naturalne uwarunkowania kobiety i jej szlachetna misja w spo\u0142ecze\u0144stwie wymagaj\u0105 od niej pozostania w domu w celu rozporz\u0105dzania jego sprawami oraz dope\u0142nienia obowi\u0105zku w stosunku do rodziny. Wymaga to od kobiety po\u015bwi\u0119cenia du\u017co czasu jak równie\u017c przyczyni si\u0119 do sporadycznego odwiedzania przez ni\u0105 miejsc handlu, w których zazwyczaj zdarzaj\u0105 si\u0119 k\u0142ótnie i afery finansowe a poniewa\u017c z regu\u0142y tego rodzaju konflikty s\u0105 sprawami nie niedotycz\u0105cymi kobiety, zatem nie dba o to by o nich pami\u0119ta\u0107. I dlatego, je\u015bli b\u0119dzie wzywana do z\u0142o\u017cenia zeznania w tego typu sprawach prawdopodobie\u0144stwo zapomnienia przez ni\u0105 lub domniemania jest du\u017ce a je\u015bli b\u0119dzie \u015bwiadczy\u0142a obok niej druga kobieta to znika w\u0105tpliwo\u015b\u0107 zwi\u0105zana z zapomnieniem lub pomy\u0142k\u0105. W tym celu Allah (\uf049) objawi\u0142 wyja\u015bnienie uwarunkowania \u015bwiadectwa dwóch kobiet mówi\u0105c: „je\u015bli jedna z nich zb\u0142\u0105dzi, to druga b\u0119dzie mog\u0142a j\u0105 napomnie\u0107.”
\r\n   Nie dowodzi to poni\u017cenia kobiet, ale jest to rodzaj zapobiegania pomy\u0142kom lub zapomnieniom podczas \u015bwiadectwa dwóch kobiet gdy\u017c ta druga kobieta wzmacnia \u015bwiadectwo pierwszej. Je\u015bli we\u017amiemy pod uwag\u0119 opini\u0119 tych, którzy twierdz\u0105, \u017ce jest to pogwa\u0142cenie praw kobiet to \u015bwiadectwo w ogóle nie by\u0142oby przyj\u0119te od jednej kobiety w sprawach typowo kobiecych, o których najlepsze rozeznanie maj\u0105 tylko kobiety. \u015awiadectwo jednej kobiety jest przyj\u0119te bez potrzeby \u015bwiadczenia drugiej osoby w sprawach potwierdzenia jej dziewictwa, po\u0142ogu i wad natury cielesnej itp. Natomiast, je\u015bli chodzi o \u015bwiadectwo jednego m\u0119\u017cczyzny to nie jest ono w \u017cadnym wypadku przyj\u0119te nawet w drobnych sprawach finansowych. Co jeszcze mo\u017cemy powiedzie\u0107 na temat kobiety to, i\u017c wyró\u017cniona zosta\u0142a tym, \u017ce mo\u017ce \u015bwiadczy\u0107 w powa\u017cniejszych sprawach ni\u017c finansowe.
\r\n   Tak, wi\u0119c chodzi tu o osi\u0105gni\u0119cie stuprocentowej pewno\u015bci. Mo\u017cna doda\u0107, \u017ce \u015bwiadczenie w s\u0105dach nie nale\u017cy do ulubionych rzeczy ludzi, lecz stanowi to dla nich ci\u0119\u017car, od którego ludzie zwykle uciekaj\u0105 i dlatego Allah (\uf049) nakaza\u0142 wywi\u0105zywa\u0107 si\u0119 z obowi\u0105zku \u015bwiadectwa:
\r\n „A \u015bwiadkowie niech nie odmawiaj\u0105, kiedy s\u0105 wzywani!”.
\r\n   Nakaz ten skierowany jest do m\u0119\u017cczyzny i kobiety jednocze\u015bnie. Wiedz\u0105c o tym, i\u017c \u015bwiadectwo to du\u017ca odpowiedzialno\u015b\u0107 powoduj\u0105ca k\u0142opotliwe sytuacje zaliczy\u0107 do nich mo\u017cna stawianie si\u0119 na rozprawy s\u0105dowe, które z kolei powoduj\u0105 szkody psychiczne i finansowe, islam chce w cz\u0119\u015bci zmniejszy\u0107 ci\u0119\u017cary z \u017cycia kobiety. Dodatkowo islam zwalnia kobiet\u0119 z pewnego obci\u0105\u017cenia tak jak w przypadku odpowiedzialno\u015bci (al-ka\u0142\u0142ama) i utrzymania rodziny w celu po\u015bwi\u0119cenia si\u0119 wy\u0142\u0105cznie wielkiej misji, która spoczywa na jej barkach. Jest to zatem uszlachetnienie kobiety a nie jej poni\u017canie i pozbawienie praw.
\r\n   W przypadku m\u0119\u017cczyzny nikt nie powie, \u017ce \u015bwiadectwo jego jedynego, które musi by\u0107 poparte \u015bwiadectwem drugiego m\u0119\u017cczyzny w celu utwierdzenia prawdy jest poni\u017ceniem i utrat\u0105 godno\u015bci p\u0142ci m\u0119skiej.
\r\n   A w sytuacji, gdy jedno z ma\u0142\u017conków widzi jak drugie cudzo\u0142o\u017cy i nie jest w stanie przedstawi\u0107 trzech \u015bwiadków i oboje zarzucaj\u0105 sobie k\u0142amstwo wówczas prawodawstwo islamu uwzgl\u0119dnia równowarto\u015b\u0107 \u015bwiadectwa kobiety ze \u015bwiadectwem m\u0119\u017cczyzny w celu uniewa\u017cnienia jego oskar\u017ce\u0144 przez przeklinanie(al-mula’ana). Allah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028A ci, którzy oskar\u017caj\u0105 swoje \u017cony, a nie maj\u0105 \u015bwiadków oprócz siebie samych, z\u0142o\u017c\u0105 przed Bogiem czterokrotne \u015bwiadectwo, i\u017c s\u0105 prawdomówni; a pi\u0105te \u015bwiadectwo po to, aby przekle\u0144stwo Boga zaci\u0105\u017cy\u0142o nad ka\u017cdym z nich, je\u015bliby by\u0142 k\u0142amc\u0105. A kara b\u0119dzie odsuni\u0119ta od kobiety, je\u015bli ona za\u015bwiadczy przed Bogiem czterokrotnie z\u0142o\u017conym \u015bwiadectwem, i\u017c jej oskar\u017cyciel na pewno jest k\u0142amc\u0105; a pi\u0105te \u015bwiadectwo po to, aby gniew Boga zaci\u0105\u017cy\u0142 na niej, je\u015bliby on znalaz\u0142 si\u0119 w\u015bród prawdomównych.\uf029   (Qur’an 24:6-9)<\/h3>\r\n\r\n

3.Odpowiedzialno\u015b\u0107 –Ka\u0142\u0142ama
\r\nAllah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028M\u0119\u017cczy\u017ani stoj\u0105 nad kobietami ze wzgl\u0119du na to, \u017ce Bóg da\u0142 wy\u017cszo\u015b\u0107 jednym nad drugimi, i ze wzgl\u0119du na to, \u017ce oni rozdaj\u0105 ze swojego maj\u0105tku.\uf029 (Qur’an 4:34)
\r\n   Arabskie s\u0142owo ‘Ka\u0142\u0142ama’ wywodzi si\u0119 ze s\u0142owa ‘kijam’ i oznacza ono opiek\u0119 nad kim\u015b lub nad czym\u015b; przypisywane jest jedynie m\u0119\u017cczyznom ze wzgl\u0119du na ich przewa\u017caj\u0105c\u0105 si\u0142\u0119 fizyczn\u0105 i psychiczn\u0105, które kwalifikuj\u0105 m\u0119\u017cczyzn do podj\u0119cia opieki –ka\u0142\u0142ama. Jest to sprawa zarówno wrodzona jak i nabyta na\u0142o\u017cona na m\u0119\u017cczyzn z powodu obowi\u0105zku utrzymania kobiety, ochrony i opieki nad ni\u0105 oraz zagwarantowanie wszystkich jej \u017cyciowych potrzeb, tak jak nas poinformowa\u0142 Wys\u0142annik (\uf072), \u017ce m\u0119\u017cczyzna jest opiekunem jego rodziny i odpowiedzialnym za ni\u0105.
\r\n   Je\u015bli za\u015b chodzi o budow\u0119 fizyczn\u0105 kobiety to jest ona s\u0142abszym stworzeniem z powodu wielu etapów, przez które przechodzi tak jak miesi\u0105czka, ci\u0105\u017ca, poród, karmienie i wychowanie dziecka. Z tych prostych przyczyn kobieta nie jest w stanie ponie\u015b\u0107 ca\u0142kowitej odpowiedzialno\u015bci za rodzin\u0119, czyli ka\u0142\u0142ama.
\r\nMiesi\u0105czka ma wp\u0142yw na psychik\u0119 i nastrój kobiety oraz os\u0142abienie jej cia\u0142a, co wynika z comiesi\u0119cznej utraty krwi.
\r\nCi\u0105\u017ca jest to ból dla kobiety zarówno fizyczny b\u0119d\u0105cy wynikiem rozwoju p\u0142odu i pobierania przez niego z pokarmu matki, co powoduje jej zm\u0119czenie przy najmniejszym wysi\u0142ku jak równie\u017c ból psychiczny wynikaj\u0105cy z obawy o dziecko i niepokój zwi\u0105zany z porodem, co ma negatywny wp\u0142yw na jej psychik\u0119 i odbija si\u0119 na jej zachowaniu i post\u0119powaniu.
\r\nPoród i po\u0142óg sprawiaj\u0105 kobiecie du\u017cy ból, co zmusza j\u0105 do odpoczynku przez okre\u015blony czas ró\u017cny w zale\u017cno\u015bci od kobiet.
\r\nKarmienie dziecka powoduje, \u017ce cze\u015b\u0107 spo\u017cytego przez matk\u0119 pokarmu pobiera dziecko i to z pewno\u015bci\u0105 wp\u0142ywa na jej zdrowie, dlatego w tym okresie niektóre kobiety bledn\u0105 albo miewaj\u0105 zawroty g\u0142owy lub wypadaj\u0105 im w\u0142osy
\r\nWychowanie i jego nast\u0119pstwa w postaci bezsenno\u015bci i opieka nad noworodkiem zabieraj\u0105 kobiecie du\u017co czasu.
\r\n   Autor ksi\u0105\u017cki „Kobieta w Kur’anie” Abbas Mahmud Al-akkad mówi, \u017ce kobieta posiada emocjonaln\u0105 i specyficzn\u0105 osobowo\u015b\u0107 niepodobn\u0105 absolutnie do osobowo\u015bci m\u0119\u017cczyzny, gdy\u017c bycie przy noworodku wymaga zgodno\u015bci nastrojów matki i dziecka, obustronnego zrozumienia a tak\u017ce blisko\u015bci fizycznej i emocjonalnej. W tym tkwi esencja kobieco\u015bci, która uczyni\u0142a z kobiety istot\u0119 kieruj\u0105c\u0105 si\u0119 emocjami. To z kolei powoduje, \u017ce kobiecie trudno jest by\u0107 opanowan\u0105 w chwilach wzburzenia, co natomiast z \u0142atwo\u015bci\u0105 przychodzi m\u0119\u017cczy\u017anie.
\r\n   Dr Aleksis Keryl ( laureat nagrody Nobla) wyja\u015bniaj\u0105c ró\u017cnice w budowie fizjologicznej kobiety i m\u0119\u017cczyzny mówi: „ Kwestie, w których kobieta i m\u0119\u017cczyzna ró\u017cni\u0105 si\u0119 nie ograniczaj\u0105 si\u0119 tylko i wy\u0142\u0105cznie do spraw dotycz\u0105cych ich p\u0142ci i etapów, przez które kobieta przechodzi typu ci\u0105\u017ca i poród. Ró\u017cnice te wynikaj\u0105 z ich zasadniczej natury.
\r\n   Ich odmienno\u015b\u0107 polega na ró\u017cnicy w rodzajach tkanek w ich organizmach jak równie\u017c na zaszczepieniu ca\u0142ego organizmu przez odpowiednie hormony, które s\u0105 wydzielane przez ró\u017cne gruczo\u0142y, tak jak kobieta ró\u017cni si\u0119 od m\u0119\u017cczyzny w rodzajach wydzielanych hormonów przez jajniki.
\r\n   Ci, którzy wzywaj\u0105 do równo\u015bci mi\u0119dzy p\u0142ciami nie bior\u0105 pod uwag\u0119 tych zasadniczych ró\u017cnic. Chc\u0105, aby istnia\u0142 jeden rodzaj nauczania, odpowiedzialno\u015bci i zada\u0144, jednak\u017ce w rzeczywisto\u015bci kobieta ró\u017cni si\u0119 od m\u0119\u017cczyzny ca\u0142o\u015bciowo. Ka\u017cda komórka i wszystkie organy w tym równie\u017c uk\u0142ad nerwowy w jej ciele nosz\u0105 charakter \u017ce\u0144ski. System funkcji organów jest sta\u0142y i uporz\u0105dkowany tak jak system mi\u0119dzyplanetarny, w którym wprowadzenie jakichkolwiek zmian jest nieosi\u0105galne. Musimy zatem przyj\u0105\u0107 odmienno\u015b\u0107 kobiety tak jak zosta\u0142a stworzona i nie d\u0105\u017cy\u0107 do rzeczy nienaturalnych. Kobiety za\u015b musz\u0105 rozwija\u0107 ich talenty, którymi obdarzy\u0142a ich natura, ale nie przez na\u015bladowanie m\u0119\u017cczyzn.
\r\n   We\u017amy za przyk\u0142ad mi\u0119\u015bnie m\u0119\u017cczyzny, które s\u0105 silniejsze od kobiecych i wykonuj\u0105 prace wymagaj\u0105ce du\u017cego wysi\u0142ku fizycznego, których kobieta zazwyczaj nie jest wstanie wykona\u0107. Na podstawie wy\u017cej opisanych ró\u017cnic staje si\u0119 jasne, dlaczego m\u0119\u017cczy\u017ani maj\u0105 wy\u017cszo\u015b\u0107 nad kobietami.<\/h3>\r\n\r\n


\r\n4.Prawo kobiety do spadku
\r\n   Islam da\u0142 kobiecie prawo do spadku po tym jak stanowi\u0142a ona cz\u0119\u015b\u0107 maj\u0105tku i sama by\u0142a dziedziczona. Spadek nale\u017ca\u0142 si\u0119 tylko m\u0119\u017cczyznom, którzy bronili plemienia przed wrogiem i cz\u0119\u015bci\u0105 tego spadku by\u0142a kobieta, któr\u0105 m\u0119\u017cczy\u017ani dziedziczyli. Ibn Abbas(\uf074) t\u0142umacz\u0105c sowa Allaha (\uf049):
\r\n\uf028O wy, którzy wierzycie! Nie jest wam dozwolone, aby\u015bcie dziedziczyli kobiety wbrew ich woli. I nie przeszkadzajcie im zabra\u0107 cz\u0119\u015b\u0107 tego, co im dali\u015bcie.\uf029    (Qur’an 4:19)
\r\n„Powiedzia\u0142: „ By\u0142o tak, \u017ce jak umiera\u0142 m\u0119\u017cczyzna to jego bliscy mieli prawo do jego \u017cony. Je\u015bli który\u015b z nich chcia\u0142 o\u017ceni\u0107 si\u0119 z ni\u0105 to mia\u0142 do tego prawo a je\u015bli nie to wydawali j\u0105 za kogo\u015b innego lub zabraniali jej powtórnego wyj\u015bcia za m\u0105\u017c. Tak wi\u0119c mieli oni wi\u0119ksze prawo ni\u017c jej najbli\u017csza rodzina. Z tego te\u017c powodu zes\u0142any zosta\u0142 powy\u017cszy werset."(Sahih al-Buchari, Hadis Nr.4303)
\r\nIslam zabroni\u0142 takich praktyk gdy\u017c Allah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028O wy, którzy wierzycie! Nie jest wam dozwolone, aby\u015bcie dziedziczyli kobiety wbrew ich woli. I nie przeszkadzajcie im zabra\u0107 cz\u0119\u015b\u0107 tego, co im dali\u015bcie.\uf029  (Qur’an 4:19)
\r\n   Prawodawstwo islamu da\u0142o kobiecie prawo do dziedziczenia i ustanowi\u0142o, jaka cz\u0119\u015b\u0107 spadku nale\u017cy si\u0119 jej w wyniku dziedziczenia w ró\u017cnych okoliczno\u015bciach \u017cycia kobiety. Allah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028M\u0119\u017cczyznom przypada cz\u0119\u015b\u0107 tego, co pozostawili rodzice i krewni; i kobietom przypada cz\u0119\u015b\u0107 tego, co pozostawili rodzice i krewni. Czy to b\u0119dzie ma\u0142o, czy du\u017co, to jest udzia\u0142 obowi\u0105zuj\u0105cy prawnie.\uf029    (Qur’an 4:7)
\r\n   Said Kutb (niech Allah zlituje si\u0119 nad nim) t\u0142umacz\u0105c powy\u017cszy werset pisa\u0142 w jego ksi\u0105\u017cce pt. „Dilal Al-Kur’an”:
\r\n „To jest zasada ogólna na podstawie, której islam od 14 wieków da\u0142 kobietom podobnie jak i m\u0119\u017cczyznom prawo do dziedziczenia. Jak równie\u017c islam ochroni\u0142 dzieci, które w epoce przedmuzu\u0142ma\u0144skiej by\u0142y krzywdzone a ich prawa gwa\u0142cone, bowiem w tych czasach patrzono na cz\u0142owieka poprzez pryzmat materialnych korzy\u015bci i przydatno\u015bci w wojnie. Islam za\u015b przyszed\u0142 ze swoim Boskim kodeksem, który ocenia cz\u0142owieka przez pryzmat warto\u015bci ludzkiej, której nie odbierze mu nikt. Nast\u0119pnie islam ocenia cz\u0142owieka na postawie jego zobowi\u0105za\u0144 na szczeblu rodzinnym i spo\u0142ecznym. Allah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028I daje wam Bóg przykazanie, co do waszych dzieci: synowi przypada udzia\u0142 podobny do udzia\u0142u dwóch córek.\uf029  (Qur’an 4:11)
\r\n   Ludzie, którzy nie rozumiej\u0105 m\u0105dro\u015bci, jak\u0105 niesie ze sob\u0105 islam, a czytaj\u0105cy ten werset, my\u015bl\u0105, \u017ce jest to pogwa\u0142cenie praw kobiet, bo dlaczego kobieta ma otrzyma\u0107 w spadku po\u0142ow\u0119 tego, co dziedziczy m\u0119\u017cczyzna?
\r\n   Allah (\uf049) sklasyfikowa\u0142 w sposób dok\u0142adny spadek, który dziedziczy kobieta i wygl\u0105da to nast\u0119puj\u0105co:
\r\n   -  jej udzia\u0142 w spadku równy  jest udzia\u0142owi m\u0119\u017cczyzny,
\r\n   - jej udzia\u0142 w spadku równy jest udzia\u0142owi m\u0119\u017cczyzny lub troch\u0119 mniejszy
\r\n   - zazwyczaj jej udzia\u0142 w spadku jest po\u0142ow\u0105 udzia\u0142u m\u0119\u017cczyzny.
\r\n   Dla tych, którzy chc\u0105 uzyska\u0107 wi\u0119cej informacji na ten temat odsy\u0142amy do ksi\u0105\u017cek po\u015bwi\u0119conych nauce o spadkach, która szczegó\u0142owo wyja\u015bnia t\u0119 kwesti\u0119.
\r\n   Zanim os\u0105dzimy, czy islam w kwestii spadku pogwa\u0142ci\u0142 prawo kobiet czy te\u017c nie, przeanalizujmy jeden przyk\u0142ad, który wyja\u015bni nam, jaka jest m\u0105dro\u015b\u0107 p\u0142yn\u0105ca z ustanowienia przez Allaha (\uf049) prawa kobiety do po\u0142owy ilo\u015bci spadku nale\u017cnej m\u0119\u017cczy\u017anie:
\r\n   Zmar\u0142y m\u0119\u017cczyzna pozostawi\u0142 syna i córk\u0119 a tak\u017ce w spadku okre\u015blon\u0105 sum\u0119 pieni\u0119dzy np. 3 tys. z\u0142. Po podziale spadku cz\u0119\u015b\u0107 syna wynios\u0142a 2 tys. z\u0142 a cz\u0119\u015b\u0107 córki -1 tys. z\u0142.
\r\n   Przeanalizujmy teraz jak po pewnym czasie, wygl\u0105da przebieg wydatków z pieni\u0119dzy m\u0119\u017cczyzny a jak z pieni\u0119dzy odziedziczonych przez kobiet\u0119. Je\u015bli chodzi o m\u0119\u017cczyzn\u0119, to odziedziczona przez niego kwota pieni\u0119dzy z pewno\u015bci\u0105 zmniejszy si\u0119, gdy\u017c m\u0119\u017cczyzna zobowi\u0105zany jest do kupna wiana dla przysz\u0142ej ma\u0142\u017conki, a tak\u017ce poniesienia kosztów zwi\u0105zanych z mieszkaniem i jego wyposa\u017ceniem. Do obowi\u0105zków m\u0119\u017cczyzny nale\u017cy równie\u017c poniesienie kosztów zwi\u0105zanych z leczeniem rodziny, wydawanie z jego maj\u0105tku na potrzeby \u017cony i dzieci oraz zabezpieczenie ich podstawowych potrzeb. \u017bona za\u015b nie ma obowi\u0105zku wydawania ze swoich pieni\u0119dzy na utrzymanie i potrzeby rodziny nawet, je\u015bli jest bogata a m\u0119\u017cczyzna ma obowi\u0105zek, je\u015bli jest w stanie, utrzyma\u0107 rodziców, braci i bliskich, je\u015bli s\u0105 biedni i s\u0142abi.
\r\n   Kobieta jest uprzywilejowana, poniewa\u017c ma zapewnion\u0105 opiek\u0119 i utrzymanie a nie ma obowi\u0105zku poniesienia odpowiedzialno\u015bci finansowej, co wi\u0119cej nie ma ona obowi\u0105zku wydawa\u0107 na swoje potrzeby z jej maj\u0105tku. Tak, wi\u0119c kwota odziedziczonych przez kobiet\u0119 pieni\u0119dzy zwi\u0119ksza si\u0119 a nie zmniejsza, bo wychodz\u0105c za m\u0105\u017c otrzymuje ona dodatkowo wiano. Nawet, je\u015bli istnieje ró\u017cnica mi\u0119dzy m\u0119\u017cem a \u017con\u0105 w poziomach \u017cycia to i tak m\u0119\u017cczyzna jest zobowi\u0105zany prawnie do utrzymania rodziny za\u015b kobieta mo\u017ce samodzielnie dysponowa\u0107 swoim maj\u0105tkiem, prowadzi\u0107 interesy inwestuj\u0105c i pomna\u017caj\u0105c swój kapita\u0142 np. w handlu itp.
\r\n   Z tego jasno wynika, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 odziedziczonego spadku przez kobiet\u0119 w razie utraty jej opiekuna b\u0119dzie dla niej finansowym zabezpieczeniem. Natomiast to, co przypada w udziale m\u0119\u017cczy\u017anie, z czasem b\u0119dzie wyczerpane z powodu na\u0142o\u017conych na niego odpowiedzialno\u015bci.
\r\n   Prawodawstwo islamskie ró\u017cni si\u0119 od innych systemów na \u015bwiecie, w których ojciec rezygnuje z utrzymania córki po osi\u0105gni\u0119ciu przez ni\u0105 pewnego wieku, co zmusza j\u0105 do szukania \u017aróde\u0142 utrzymania wykorzystuj\u0105c ku temu wszelkie \u015brodki i sposoby. W islamie natomiast ojciec ma obowi\u0105zek zapewni\u0107 utrzymanie córce a\u017c do momentu jej wyj\u015bcia za m\u0105\u017c. Potem ten obowi\u0105zek przechodzi na jej m\u0119\u017ca, który zobowi\u0105zany jest do zaspokojenia wszystkich jej potrzeb, nast\u0119pnie obowi\u0105zek ten spoczywa na jej dzieciach.
\r\n   Prawa, które gwarantuj\u0105 kobiecie i m\u0119\u017cczy\u017anie równy udzia\u0142 w spadku równie\u017c zobowi\u0105zuj\u0105 ich do poniesienia na równi wszelkich trudów i zobowi\u0105za\u0144 finansowych. \u017b\u0105danie prawa do równego udzia\u0142u w spadku przy jednoczesnym zwolnieniu kobiety z poniesienia wydatków finansowych i obowi\u0105zków z tym zwi\u0105zanych nie jest sprawiedliwe, poniewa\u017c krzywdzi m\u0119\u017cczyzn\u0119, co nie jest akceptowane przez islam.
\r\n   Przydzielaj\u0105c m\u0119\u017cczy\u017anie wi\u0119ksz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 spadku sprawiedliwo\u015bci\u0105 jest to, \u017ce kobieta w tym czasie zwolniona jest z poniesienia wszelkich ci\u0119\u017carów finansowych tak jak utrzymanie rodziny, dzieci itp. Co wi\u0119cej widzimy wielkoduszno\u015b\u0107 islamu w stosunku do kobiety i jej uszlachetnienie gdy\u017c zwolni\u0142 j\u0105 z wszystkich odpowiedzialno\u015bci finansowych, które na\u0142o\u017cone zosta\u0142y na m\u0119\u017cczyzn\u0119 i w tym samym czasie nie pozbawi\u0142 kobiety prawa do spadku, ale da\u0142 jej po\u0142ow\u0119 tego, co otrzymuje m\u0119\u017cczyzna. Zatem, czy to nie jest sprawiedliwe?
\r\n   Nale\u017cy równie\u017c wspomnie\u0107, \u017ce w prawodawstwie islamskim ka\u017cda osoba(kobieta i m\u0119\u017cczyzna) ma swój udzia\u0142 w spadku i nikt nie mo\u017ce odebra\u0107 jej tego prawa. Dla tego te\u017c powodu w islamie testament jest ograniczony do 1\/3 maj\u0105tku i mniej. I nikt nie mo\u017ce przekroczy\u0107 tego limitu, aby nie mia\u0142o miejsca pozbawienie spadkobierców ich prawa do spadku. Ibn Amir bnu Saad bnu Abi \u0141akas (\uf074)us\u0142ysza\u0142,
\r\n„\u017ce jego ojciec powiedzia\u0142: Wys\u0142annik Allaha (\uf072) odwiedzi\u0142 mnie, gdy by\u0142em chory a by\u0142o to w roku po\u017cegnalnej pielgrzymki. Powiedzia\u0142em: O Proroku, jestem w ci\u0119\u017ckim stanie i posiadam du\u017cy maj\u0105tek, którego nie odziedziczy po mojej \u015bmierci nikt prócz mej jednej córki. Czy mog\u0119 odda\u0107 2\/3 mojego maj\u0105tku jako sadaka na drodze Allaha? Odpowiedzia\u0142. Nie. Zapyta\u0142em: A po\u0142ow\u0119? Odpowiedzia\u0142: Nie. Spyta\u0142em: A 1\/3 maj\u0105tku? Wys\u0142annik (\uf072) odpowiedzia\u0142: Tak, ale i 1\/3 to za du\u017co, bo lepiej jest dla ciebie zostawi\u0107 twoich spadkobierców bogatymi, ni\u017c aby biedni musieli \u017cebra\u0107 u innych. To, co wydasz zostanie uznane ci za sadaka, nawet k\u0119s po\u017cywienia, który wk\u0142adasz w usta \u017cony.”    (Sahih al-Buchari , Hadis Nr.1233)<\/h3>\r\n\r\n

   Podsumowanie tego wszystkiego jest takie, \u017ce Wys\u0142annik Allaha (\uf072) poprzez jego nakazy i polecenia ochroni\u0142 prawa kobiety, które gwarantuj\u0105 jej godne \u017cycie. Mo\u017cna doda\u0107, \u017ce okup krwi (addija) i wszystkie koszty finansowe wyp\u0142ywaj\u0105ce ze spraw karnych ponosz\u0105 m\u0119\u017cczy\u017ani a nie kobiety.<\/h3>\r\n\r\n

5.Okup krwi (addija)
\r\n   W prawodawstwie islamskim okup krwi za zabicie kobiety wynosi po\u0142ow\u0119 tego, co za zabicie m\u0119\u017cczyzny tylko w jednym przypadku a mianowicie nieumy\u015blnego zabójstwa; obowi\u0105zkiem jest zap\u0142acenie ‘addija’, bowiem przypadek ten nie osi\u0105gn\u0105\u0142 stopnia talionu. Je\u015bli chodzi o umy\u015blne zabójstwo, które zas\u0142uguje na wyrok talionu, (je\u015bli opiekunowie zabitego nie u\u0142askawi\u0105 zabójcy) to wyrok w tej sprawie jest jednakowy dla m\u0119\u017cczyzny i kobiety zarówno, je\u015bli zabójc\u0105 jest m\u0119\u017cczyzna i kobieta lub zabitym jest m\u0119\u017cczyzna albo kobieta, bo w cz\u0142owiecze\u0144stwie s\u0105 oni sobie równi.
\r\n   Wracaj\u0105c do sprawy nieumy\u015blnego zabójstwa, wymagaj\u0105cego ‘addija’ to okup krwi za zabójstwo kobiety jest po\u0142ow\u0105 tego, co za zabicie m\u0119\u017cczyzny, a jest tak, poniewa\u017c bierze si\u0119 po uwag\u0119 wielko\u015b\u0107 szkód wyrz\u0105dzonych rodzinie zabitego: m\u0119\u017cczyzny lub kobiety.
\r\n   Rodzina, której nieumy\u015blnie zabito ojca straci\u0142a jednocze\u015bnie obro\u0144c\u0119 jej interesów, osob\u0119 utrzymuj\u0105c\u0105 j\u0105 oraz tego, który zapewnia\u0142 im spe\u0142nianie ich potrzeb. Mo\u017cna wi\u0119c powiedzie\u0107 i\u017c rodzina straci\u0142a stron\u0119 materialn\u0105 czyli utrzymanie, ochron\u0119 i opiek\u0119 oraz ponios\u0142a straty duchowe czyli mi\u0142osierdzie i wspó\u0142czucie jakimi obdarza\u0142 ich ojciec natomiast straty duchowe poniesione w przypadku \u015bmierci matki s\u0105 jeszcze wi\u0119ksze.
\r\n   Rodzina, która straci\u0142a matk\u0119 przez nieumy\u015blne zabójstwo ponosi strat\u0119 tylko w formie duchowej, czyli pozbawienie dzieci mi\u0142o\u015bci, mi\u0142osierdzia, wspó\u0142czucia, opieku\u0144czo\u015bci, których nie jest w stanie zast\u0105pi\u0107 \u017caden m\u0119\u017cczyzna. Nawet, je\u015bli okup za zabójstwo matki b\u0119dzie bardzo wysoki to i tak nie zrekompensuje to straty duchowej, jak\u0105 ponios\u0142a jej rodzina.
\r\n   ‘Addija’ sama w sobie nie jest ekwiwalentem osoby zabitej jest tylko oszacowaniem szkód materialnych, jakie ponosi rodzina zabitego. Dlatego b\u0119d\u0105c \u015bwiadomym szkód wyrz\u0105dzonych rodzinie poprzez zabicie ojca lub matki, zrozumia\u0142ym wydaje si\u0119 powód, dla którego ‘addija’ za zabit\u0105 kobiet\u0119 wynosi po\u0142ow\u0119 tego, co okup za zabitego m\u0119\u017cczyzn\u0119.<\/h3>\r\n\r\n

6. Praca kobiety
\r\n   Allah (\uf049) stworzy\u0142 cz\u0142owieka z m\u0119\u017cczyzny i kobiety i uczyni\u0142 mi\u0119dzy nimi mi\u0142o\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie, które s\u0105 podstawowymi czynnikami gwarantuj\u0105cymi rozwój wszech\u015bwiata. Allah (\uf049) obdarzy\u0142 m\u0119\u017cczyzn\u0119 si\u0142\u0105 fizyczn\u0105 pozwalaj\u0105c\u0105 na pokonywanie wszelkich ziemskich trudno\u015bci w celach zarobkowych a kobiecie natomiast przeznaczy\u0142 sprawy wynikaj\u0105ce z jej naturalnych predyspozycji, czyli ci\u0105\u017c\u0119, poród, karmienie i wychowanie dzieci, którym towarzysz\u0105: wspó\u0142czucie, czu\u0142o\u015b\u0107, lito\u015b\u0107.
\r\n   Z w\/w cech charakteryzuj\u0105cych m\u0119\u017cczyzn\u0119 i kobiet\u0119 wynika, \u017ce naturalnym stanem dla m\u0119\u017cczyzny jest praca poza domem w celu zarobienia na utrzymanie rodziny a dla kobiety naturaln\u0105 funkcj\u0105 jest praca w domu.
\r\n   Islam nie zabroni\u0142 kobiecie podj\u0119cia pracy i co wa\u017cniejsze zalegalizowa\u0142 jej transakcje handlowe i umowy maj\u0105tkowe typu kupno-sprzeda\u017c i uzna\u0142 je za wiarygodne bez udzia\u0142u lub pozwolenia opiekuna, m\u0119\u017ca. Islam uporz\u0105dkowa\u0142 sprawy zwi\u0105zane z prac\u0105 kobiety i przedstawi\u0142 warunki i kryteria dotycz\u0105ce tej pracy. Je\u015bli chocia\u017c jeden z tych warunków lub kryteriów nie jest spe\u0142niony to praca kobiety poza domem staje si\u0119 niedozwolona. Do warunków zezwalaj\u0105cych kobiecie na prace zarobkow\u0105 zaliczamy:
\r\n-brak zak\u0142óce\u0144 w obowi\u0105zkach domowych tak, aby praca nie sta\u0142a si\u0119 przeszkod\u0105 w wykonywaniu obowi\u0105zków w stosunku do m\u0119\u017ca i dzieci na\u0142o\u017conych na kobiet\u0119 przez islam, bo tak jak kobieta posiada pewne prawa wobec m\u0119\u017ca tak i jej m\u0119\u017cowi przys\u0142uguj\u0105 prawa jak równie\u017c i dzieciom.
\r\n-praca w towarzystwie kobiet w miejscach, w których nie dochodzi do mieszanych kontaktów obu p\u0142ci. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Je\u015bli kto\u015b przebywa na osobno\u015bci z obc\u0105 kobiet\u0105 to szatan jest z nimi jako trzeci.”  (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.7254)
\r\n   Angielska pisarka Lady Kock w gazecie ’EKO’ napisa\u0142a: „Integracja p\u0142ci jest rzecz\u0105 ulubion\u0105 przez m\u0119\u017cczyzn i dlatego kobieta \u017c\u0105da tego, co jest przeciwne jej naturze. Im bardziej wyst\u0119puje to zjawisko tym zwi\u0119ksza si\u0119 liczba dzieci z nieprawego \u0142o\u017ca i w tym jest du\u017ce nieszcz\u0119\u015bcie”. Przytoczymy fragment z ksi\u0105\u017cki pt. „ Pokój mi\u0119dzynarodowy a islam” Saida Kutba, w której napisa\u0142: „ Prawem przys\u0142uguj\u0105cym zarówno m\u0119\u017cczy\u017anie jak i kobiecie jest wzajemne zaufanie i brak pokusy ze strony p\u0142ci przeciwnej, która mo\u017ce doprowadzi\u0107 do wypaczenia uczu\u0107 wobec wspó\u0142ma\u0142\u017conka(ki)” a to doprowadzi do grzechu, który zagrozi \u015bwi\u0119temu zwi\u0105zkowi i zaniknie wzajemne zaufanie i spokój.
\r\n   Wypaczenie uczu\u0107 i zmierzanie w kierunku demoralizacji jest codzienn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 w tych spo\u0142ecze\u0144stwach, w których rozpowszechnione jest mieszanie si\u0119 p\u0142ci we wzajemnych kontaktach oraz tam gdzie kobieta wychodz\u0105c z domu nie zakrywa w pe\u0142ni swego cia\u0142a i nak\u0142ada makija\u017c, wówczas jej osoba staje si\u0119 narz\u0119dziem po\u017c\u0105dania. Jest to dowód na k\u0142amliwe stwierdzenia tych, którzy mówi\u0105, i\u017c mieszane kontakty kszta\u0142tuj\u0105 uczucia i wyzwalaj\u0105 energi\u0119, \u017ce ucz\u0105 obie p\u0142cie kultury rozmowy i wzajemnego wspó\u0142\u017cycia oraz zdobywaj\u0105 do\u015bwiadczenia, na podstawie, których wybieraj\u0105 sobie wspó\u0142ma\u0142\u017conków a wybór, który dokonali daje im satysfakcj\u0119. Autor podsumowuje to pisz\u0105c, \u017ce argumenty ludzi tak twierdz\u0105cych nie znajduj\u0105 potwierdzenia w rzeczywisto\u015bci, która ukazuje niesta\u0142o\u015b\u0107 w uczuciach i rozpad rodzin przez rozwody oraz rozpowszechnienie zdrady ma\u0142\u017ce\u0144skiej w tych spo\u0142ecze\u0144stwach. Natomiast, co si\u0119 tyczy kszta\u0142cenia uczu\u0107 i wyzwolenia energii przez mieszane kontakty i rozmowy to nale\u017cy wspomnie\u0107, jaka jest liczba dziewcz\u0105t w ci\u0105\u017cy w \u015brednich szko\u0142ach ameryka\u0144skich, a wynosi ona w niektórych szko\u0142ach 48%.
\r\n   Je\u015bli chodzi o szcz\u0119\u015bliwe rodziny za\u0142o\u017cone na bazie swobody we wzajemnych kontaktach i wolnego wyboru nale\u017cy zapozna\u0107 si\u0119 ze statystyk\u0105 rozbitych przez rozwód ameryka\u0144skich rodzin, w której z czasem zwi\u0119ksza si\u0119 procent rozwodów w miar\u0119 jak rozpowszechniane swobodne kontakty obu p\u0142ci.
\r\n   - praca musi by\u0107 dozwolona przez islam i odpowiadaj\u0105ca kobiecej naturze, znaczy to, aby nie pracowa\u0142a ponad jej si\u0142y jak np. w przemy\u015ble ci\u0119\u017ckim i w pracach, które poni\u017caj\u0105 jej godno\u015b\u0107 np. sprz\u0105tanie m\u0119skich \u0142a\u017ani i ulic, czego prawodawstwo islamskie nie akceptuje dla kobiety.
\r\nPada pytanie: Dlaczego kobieta pracuje?
\r\n   Je\u015bli kobieta podejmuje prac\u0119 w celu utrzymania siebie to islam zagwarantowa\u0142 jej to prawo, bo jak wiadomo system ponoszenia kosztów finansowych zobowi\u0105zuje ojca do utrzymania córki do momentu jej wyj\u015bcia za m\u0105\u017c. Po wyj\u015bciu za m\u0105\u017c obowi\u0105zek utrzymania jej i dzieci spada na m\u0119\u017ca. Gdy za\u015b umiera jej m\u0105\u017c ten obowi\u0105zek przenosi si\u0119 powtórnie na jej ojca. A w przypadku, gdy ojca nie ma obowi\u0105zek utrzymania jej jest na\u0142o\u017cony na dzieci. Je\u015bli za\u015b dzieci s\u0105 jeszcze ma\u0142e to utrzymaniem jej zajmuj\u0105 si\u0119 bracia, a pó\u017aniej bliscy krewni. Z tego wynika, \u017ce od urodzenia a\u017c do \u015bmierci kobieta ma zagwarantowane przez islam utrzymanie i nie ma takiej potrzeby, aby musia\u0142a pracowa\u0107 na siebie. Gwarancja ta s\u0142u\u017cy temu, aby po\u015bwi\u0119ci\u0142a si\u0119 wy\u0142\u0105cznie spo\u0142ecznej misji, któr\u0105 jest prowadzenie domu i dobre wychowanie pokole\u0144, co wymaga od niej wielu wysi\u0142ków i trudów.
\r\n   Samuel Smails, angielski naukowiec i jeden z przedstawicieli angielskiego odrodzenia mówi\u0142: „ System, który ustanowi\u0142, \u017ce kobieta ma obowi\u0105zek pracowa\u0107 w ró\u017cnego rodzaju przedsi\u0119biorstwach przyczyni si\u0119 do wzrostu spo\u0142ecznego dobrobytu lecz wynikiem jego b\u0119dzie zniszczenie \u017cycia rodzinnego, gdy\u017c system ten zachwia\u0142 struktur\u0119 rodziny niszcz\u0105c jej filary i zrywaj\u0105c wi\u0119zi spo\u0142eczne. Ten system zabra\u0142 \u017con\u0119 od jej m\u0119\u017ca i dzieci od ich bliskich, przez co sta\u0142 si\u0119 bezwarto\u015bciowy i poni\u017caj\u0105cy honor kobiety, gdy\u017c prawdziwym zadaniem kobiety jest wywi\u0105zywanie si\u0119 z obowi\u0105zków rodzinnych tak jak prowadzenie domu i rozporz\u0105dzanie sprawami z nim zwi\u0105zanymi oraz wychowanie dzieci.
\r\n   Praca w przedsi\u0119biorstwach sprawi\u0142a, \u017ce kobieta nie wywi\u0105zuje si\u0119 z obowi\u0105zków rodzinnych, co zmienia atmosfer\u0119 w domu a zaniedbane dzieci rosn\u0105 bez moralnego wychowania, z czasem wygasa mi\u0142o\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144ska i kobieta przestaje by\u0107 mi\u0142\u0105 i kochaj\u0105c\u0105 \u017con\u0105. Staje si\u0119 za\u015b kole\u017cank\u0105 w pracy obarczona trudami, nara\u017cona na wp\u0142ywy innych, które niszcz\u0105 jej skromno\u015b\u0107 w my\u015bleniu i zachowaniu plami\u0105c przez to jej honor.
\r\n 
\r\n7.Decyzja o rozwodzie w r\u0119ku m\u0119\u017cczyzny
\r\n   W przedislamskiej Arabii cykl rozwodowy móg\u0142 si\u0119 powtarza\u0107 tyle razy ile zapragn\u0105\u0142 tego m\u0119\u017cczyzna. M\u0105\u017c móg\u0142 oddala\u0107 \u017con\u0119 i powraca\u0107 do niej bez ogranicze\u0144. Islam zlikwidowa\u0142 te praktyki i przynosz\u0105c takie kryteria, które chroni\u0105 kobiet\u0119 przed niesprawiedliwymi praktykami. Aisza (\uf074) przekaza\u0142a:
\r\n„By\u0142o tak, \u017ce m\u0119\u017cczyzna rozwodzi\u0142 si\u0119 ile chcia\u0142 i powraca\u0142 do rozwódki w czasie jej okresu oczekiwania( al-iddah) nawet, je\u015bli rozwiód\u0142 si\u0119 z ni\u0105 sto razy lub wi\u0119cej. Osi\u0105gn\u0119\u0142o to taki stopie\u0144, \u017ce m\u0105\u017c mówi\u0142 do swojej \u017cony: Na Allaha nie b\u0119dziesz ani rozwódk\u0105 ani m\u0119\u017catk\u0105. Zapyta\u0142a: Jak to jest mo\u017cliwe? Odpowiedzia\u0142 jej: Rozwiod\u0119 si\u0119 z tob\u0105, a gdy b\u0119dziesz w ko\u0144cowej fazie twojego okresu oczekiwania powracam do ciebie. Owa kobieta uda\u0142a si\u0119 do Aiszy (\uf074) opowiadaj\u0105c jej o tym, a ona milcza\u0142a do momentu, a\u017c wróci\u0142 Prorok (\uf072) i wtedy przekaza\u0142a mu s\u0142owa owej kobiety. Prorok (\uf072) te\u017c milcza\u0142 a\u017c objawione zosta\u0142y mu nast\u0119puj\u0105ce wersety:
\r\n\uf028Rozwód jest mo\u017cliwy dwa razy. Potem, wi\u0119c albo j\u0105 w sposób godny zatrzymacie, albo dacie jej ca\u0142kowit\u0105 wolno\u015b\u0107, uprzejmie j\u0105 traktuj\u0105c.\uf029 (Qur’an 2: 229)
\r\nAisza(\uf074) doda\u0142a, \u017ce pó\u017aniej ludzie dokonywali rozwodów, ale wed\u0142ug \u015bci\u015ble okre\u015blonych kryteriów islamu."                            (Sunen at-Tirmizi, Hadis Nr. 1192)
\r\n   Islam nie toleruje rozwodu ani nie zach\u0119ca do tego czynu, bo Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n „Najbardziej znienawidzon\u0105 rzecz\u0105 przez Allaha, która jest dozwolona cz\u0142owiekowi – to rozwód.”    (Al –Mustadrak, Hadis Nr. 2794)
\r\n   Prawodawstwo islamu zezwala na rozwód jedynie w przypadkach koniecznych oraz w ostateczno\u015bci. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Nie rozwód\u017acie si\u0119 z kobietami jak tylko na podstawie daleko id\u0105cych podejrze\u0144, bo Allah (\uf049) nie lubi tych, którzy (próbuj\u0105)zmieniaj\u0105 swoich partnerów.” (Al- Muad\u017cam al-a\u0142sat, Hadis Nr. 7848)
\r\n   Prawodawstwo islamskie d\u0105\u017cy do znalezienia podstawowych rozwi\u0105za\u0144 dla wszystkich konfliktów ma\u0142\u017ce\u0144skich w celu unikni\u0119cia rozwodu. Allah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Je\u015bli kobieta obawia si\u0119 z\u0142ego traktowania lub oboj\u0119tno\u015bci ze strony swojego m\u0119\u017ca, to nie b\u0119d\u0105 mieli grzechu, je\u015bli dojd\u0105 mi\u0119dzy sob\u0105 do zgody, bo zgoda jest lepsza.\uf029   (Qur’an 4:128)
\r\n   Naturaln\u0105 i logiczn\u0105 rzecz\u0105 jest podj\u0119cie przez m\u0119\u017ca a nie przez \u017con\u0119 decyzji o rozwodzie z powodu zobowi\u0105za\u0144 finansowych, jakie ci\u0105\u017c\u0105 na m\u0119\u017cczy\u017anie wobec jego \u017cony i ca\u0142ej rodziny. Bior\u0105c pod uwag\u0119 to, \u017ce m\u0105\u017c ponosi koszty zwi\u0105zane z zakupem wiana, przygotowaniem ceremonii \u015blubnej, urz\u0105dzenia mieszkania oraz utrzymania ca\u0142ej rodziny naturalnym staje si\u0119 fakt, \u017ce to on podejmuje decyzj\u0119 o rozwi\u0105zaniu ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Warunkiem podj\u0119cia decyzji jest gotowo\u015b\u0107 m\u0119\u017cczyzny do poniesienia strat finansowych i psychicznych wynikaj\u0105cych z rozwodu. Powinien on zdawa\u0107 sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce rozwód przyniesie powa\u017cne straty finansowe tak jak utrata tego, co da\u0142 \u017conie w posagu,  wyp\u0142acanie \u017conie alimentów jak równie\u017c koszty zwi\u0105zane z zawarciem nowego zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skiego.
\r\n   Mo\u017cna do tego doda\u0107, \u017ce m\u0119\u017cczyzna w odró\u017cnieniu od kobiety, bardziej jej opanowany i rzadziej kieruje si\u0119 emocjami i dlatego mo\u017cna wnioskowa\u0107, \u017ce pod wp\u0142ywem chwilowej emocji powsta\u0142ej w czasie k\u0142ótni na ogó\u0142 m\u0119\u017cczyzna nie skorzysta z prawa do rozwodu jako ostatecznego rozwi\u0105zania a jedynie wtedy, gdy nie b\u0119dzie ju\u017c widzia\u0142 nadziei na dalsze szcz\u0119\u015bliwe po\u017cycie ma\u0142\u017ce\u0144skie.
\r\n   Kobieta równie\u017c ma prawo decydowa\u0107 o rozwodzie, je\u015bli taki warunek zosta\u0142 podany przy zawarciu aktu ma\u0142\u017ce\u0144skiego i zaakceptowany przez m\u0119\u017ca.
\r\n   Prawodawstwo islamskie znaj\u0105c tajniki duszy ludzkiej i jej uczu\u0107 dozwoli\u0142o m\u0119\u017cczy\u017anie w przypadku znienawidzenia \u017cony podj\u0105\u0107 decyzj\u0119 o rozwodzie. Podobnie kobiecie islam da\u0142 prawo wyst\u0105pienia o rozwód, je\u015bli nienawidzi ona swego m\u0119\u017ca z powodu z\u0142ego jej traktowania zarówno s\u0142owami jak i czynami lub z powodu jego wrodzonej wady p\u0142ciowej lub odmawiania jej wspó\u0142\u017cycia seksualnego lub z powodu jego powa\u017cnej choroby tak jak tr\u0105d, gru\u017alica lub choroba weneryczna itp. Kobieta w tych sytuacjach jest stron\u0105 poszkodowan\u0105, wi\u0119c ma prawo \u017c\u0105da\u0107 rozwi\u0105zania umowy ma\u0142\u017ce\u0144skiej, ale tzw. sposobem al-chol’a, który polega na tym, \u017ce \u017cona zwraca m\u0119\u017cowi wydatki zwi\u0105zane ze \u015blubem, np. as-sadak (posag). Jest to sprawiedliwe, poniewa\u017c to ona domaga si\u0119 rozwodu, a je\u015bli m\u0105\u017c nie zgadza si\u0119 na al-chol’a to spraw\u0105 zajmuje si\u0119 s\u0119dzia.<\/h3>\r\n\r\n

8. Nierówno\u015b\u0107 przy wyborze wspó\u0142ma\u0142\u017conka
\r\n   Wybór w\u0142a\u015bciwej \u017cony jest dla m\u0119\u017cczyzny zadaniem trudnym jednak o wiele trudniejszy jest wybór dokonywany przez kobiet\u0119, poniewa\u017c m\u0119\u017cczyzna w przypadku z\u0142ego wyboru mo\u017ce \u0142atwo o\u017ceni\u0107 si\u0119 z inn\u0105 kobiet\u0105. We wszystkich spo\u0142ecze\u0144stwach kobieta jest t\u0105 stron\u0105 s\u0142absz\u0105, dlatego islam zainteresowa\u0142 si\u0119 jej ochron\u0105 przed wszelkim z\u0142em i nakaza\u0142 kierowa\u0107 si\u0119 ostro\u017cno\u015bci\u0105 i rozwag\u0105 w wyborze odpowiedniego m\u0119\u017ca dla niej, aby zapobiec nieudanemu zwi\u0105zkowi, w którym kobieta poniesie najwi\u0119ksze szkody. Dlatego islam ustanowi\u0142, i\u017c z warunków prawid\u0142owego zawarcia zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skiego jest obecno\u015b\u0107 opiekuna lub osoby zast\u0119puj\u0105cej go. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Nie ma ma\u0142\u017ce\u0144stwa bez opiekuna i dwóch sprawiedliwych \u015bwiadków.” (Sahih Ibnu Habban, Hadis Nr.4075)
\r\n   Opiekunowi z regu\u0142y zale\u017cy na zabezpieczeniu interesów jego podopiecznej. Kto za\u015b twierdzi, \u017ce obecno\u015b\u0107 opiekuna jest ograniczeniem wolno\u015bci kobiety w wyborze przez ni\u0105 m\u0119\u017ca to odpowied\u017a brzmi: Doros\u0142ej i zdrowej umys\u0142owo kobiecie (dziewicy lub nie) islam da\u0142 prawo akceptacji lub odrzucenia kandydata na m\u0119\u017ca i nie zezwoli\u0142 opiekunowi na wywieranie jakiejkolwiek fizycznej lub psychicznej presji na kobiet\u0119 dla uzyskania jej zgody na zwi\u0105zek z m\u0119\u017cczyzn\u0105, którego ona nie chce. Potwierdzeniem tego jest powiedzenie Proroka (\uf072):
\r\n„Kobieta nie wyjdzie za m\u0105\u017c dopóki nie wyrazi na to zgody” Towarzysze Wys\u0142annika(\uf079) zapytali: A jak ma wygl\u0105da\u0107 jej zgoda? Odpowiedzia\u0142: ‘Milczy.” (Sahih al-Buchari, Hadis Nr.4843)
\r\n   Je\u015bli zdarzy si\u0119, i\u017c kobieta zmuszona jest do zawarcia ma\u0142\u017ce\u0144stwa, to ma prawo zwróci\u0107 si\u0119 do s\u0105du o uniewa\u017cnienie aktu ma\u0142\u017ce\u0144skiego. Dowodem na to jest nast\u0119puj\u0105cy hadis:
\r\n„Al-Chansaa bintu D\u017cuzam przysz\u0142a do Proroka (\uf072) skar\u017c\u0105c si\u0119, \u017ce ojciec zmusi\u0142 j\u0105 do ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Wówczas Prorok anulowa\u0142 jej akt ma\u0142\u017ce\u0144ski.” (Sahih al-Buchari, Hadis Nr.6546)
\r\n   Prawodawstwo islamskie ustanowi\u0142o, \u017ce jednym z warunków prawid\u0142owego zawarcia ma\u0142\u017ce\u0144stwa jest obecno\u015b\u0107 opiekuna jak równie\u017c warunkiem jest zgoda kobiety i upowa\u017cnienie przez ni\u0105 opiekuna w celu dopilnowania spraw zwi\u0105zanych z aktem \u015blubnym.
\r\n   Islam zach\u0119caj\u0105c i wzywaj\u0105c do ma\u0142\u017ce\u0144stwa nie ma na celu zaspokojenia potrzeb cielesnych cz\u0142owieka ani ulegania jego chwilowym kaprysom, lecz podstawowym celem islamu jest za\u0142o\u017cenie trwa\u0142ego i silnego zwi\u0105zku mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobiet\u0105 i poniewa\u017c kobieta jest jedn\u0105 ze stron tego zwi\u0105zku, dlatego islam wymaga od niej akceptacji oraz zgody.
\r\n   Poniewa\u017c na ogó\u0142 kobieta kieruje si\u0119 w \u017cyciu emocjami, jest podatna na wp\u0142ywy innych, impulsywnie reaguje na wydarzenia oraz jest \u0142atwowierna, dlatego w przypadku nieodpowiedniego m\u0119\u017cczyzny islam da\u0142 opiekunowi prawo odrzucenia jego kandydatury, bo z regu\u0142y m\u0119\u017cczy\u017ani lepiej znaj\u0105 swoj\u0105 m\u0119ska natur\u0119. Je\u015bli opiekun bezpodstawnie sprzeciwia si\u0119 po\u015blubieniu przez kobiet\u0119 m\u0119\u017cczyzny prosz\u0105cego o jej r\u0119k\u0119, którego ona zaakceptowa\u0142a wówczas traci on prawo do bycia jej opiekunem a funkcj\u0119 t\u0119 pe\u0142ni kolejny bliski cz\u0142onek jej rodziny. Natomiast w przypadku braku bliskich kobiety niezb\u0119dna jest w zawarciu zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skiego zgoda s\u0119dziego.
\r\n   Islam zabroni\u0142 kobiecie jedynie wyj\u015bcia za m\u0105\u017c za m\u0119\u017cczyzn\u0119 dla niej i dla jej rodziny nieodpowiedniego( niemoralnego), poniewa\u017c jego z\u0142a reputacja b\u0119dzie przyczyn\u0105 obra\u017aliwego traktowania przez otoczenie samej kobiety a tak\u017ce jej rodziny i towarzyszy\u0107 im b\u0119dzie wstyd i ha\u0144ba. Natomiast kobieta, która wyjdzie za m\u0105\u017c wbrew woli opiekuna i jej bliskich b\u0119dzie uwa\u017cana za zrywaj\u0105c\u0105 wi\u0119zy rodzinne, co Allah (\uf049) zaliczy\u0142 do grzechu.
\r\n   Najlepsze cechy, jakie powinien posiada\u0107 kandydat na m\u0119\u017ca, zosta\u0142y wspomniane przez Wys\u0142annika Allaha (\uf072):
\r\nProrok (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„Je\u015bli przyjdzie do was ten, którego wiara i moralno\u015b\u0107 zadawalaj\u0105 was, to \u017ce\u0144cie go. Je\u017celi tego nie uczynicie, to stanie si\u0119 pokusa na ziemi i wielka rozpusta.” (Al –Mustadrak,  Hadis Nr.2695)
\r\n   M\u0105\u017c kieruj\u0105cy si\u0119 boja\u017ani\u0105 do Allaha oraz wysok\u0105 moralno\u015bci\u0105, je\u015bli pokocha swoj\u0105 \u017con\u0119 to b\u0119dzie j\u0105 szanowa\u0142, a je\u015bli j\u0105 znienawidzi to nie b\u0119dzie dla niej niesprawiedliwy.<\/h3>\r\n\r\n

9. Podró\u017c kobiety bez Mahram
\r\n   Dbaj\u0105c o bezpiecze\u0144stwo i honor kobiety islam zabroni\u0142 jej samej podró\u017cowa\u0107, bez mahram, czyli bez m\u0119\u017ca lub ojca lub brata albo bliskiego, z którym islam zabroni\u0142 jej zawierania zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skiego; na podstawie hadisu Wys\u0142annika Allaha (\uf072):
\r\n„Kobieta nie mo\u017ce sama podró\u017cowa\u0107 jak tylko w obecno\u015bci mahram i nie mo\u017ce \u017caden obcy m\u0119\u017cczyzna wej\u015b\u0107 do jej domu jak tylko w obecno\u015bci mahram”. Pewien m\u0119\u017cczyzna zapyta\u0142: O Proroku chc\u0119 i\u015b\u0107 na d\u017cihad a moja \u017cona chce odby\u0107 pielgrzymk\u0119. Na to Prorok odpowiedzia\u0142: Towarzysz jej w pielgrzymce.”  (Sahih al-Buchari, Hadis Nr.1763)<\/h3>\r\n\r\n

   Czytaj\u0105c powy\u017cszy hadis mo\u017ce kto\u015b powiedzie\u0107, \u017ce zakaz ten jest ograniczeniem wolno\u015bci kobiety i pozbawieniem jej praw. Je\u015bli za\u015b dowiemy si\u0119, jaki jest rzeczywisty powód zakazu to znikn\u0105 wszelkie w\u0105tpliwo\u015bci i stanie si\u0119 jasne, ze islam poprzez to ograniczenie chce zachowa\u0107 godno\u015b\u0107 kobiety i ochroni\u0107 j\u0105 a nie poni\u017cy\u0107 i ograniczy\u0107 jej wolno\u015b\u0107.
\r\n   Zazwyczaj podró\u017c jest uci\u0105\u017cliwa i niewygodna a kobieta jest z natury s\u0142absza fizycznie, co wynika z wyst\u0119puj\u0105cych u niej naturalnych cyklów(miesi\u0105czka, ci\u0105\u017ca, karmienie) oraz s\u0142absza psychicznie, co uwarunkowane jest jej emocjonalnym charakterem oraz podatna na wp\u0142ywy innych i impulsywnie reaguj\u0105ca na wydarzenia. Cechy te nie oznaczaj\u0105 wad kobiety. Wys\u0142annik Allaha (\uf072) okre\u015bli\u0142 kobiety jako niewiasty o subtelnym charakterze.
\r\n   Podczas podró\u017cy kobieta potrzebuje kogo\u015b, kto chroni\u0142by j\u0105 przed tymi, którzy maj\u0105 z\u0142e zamiary w stosunku do jej honoru i maj\u0105tku a ona z regu\u0142y nie jest w stanie obroni\u0107 si\u0119 gdy\u017c jest s\u0142absza fizycznie. Potrzebuje równie\u017c kogo\u015b, kto w tym czasie zaspokoi\u0142by jej potrzeby i wymogi i zadba\u0142by o komfort podró\u017cy. Mahram w islamie jest w\u0142a\u015bnie po to, by zapewni\u0107 kobiecie wszystkie te sprawy zwi\u0105zane z podró\u017c\u0105, aby nie czu\u0142a si\u0119 zale\u017cna od kogo\u015b obcego.
\r\n   Mahram kobiety jest tak naprawd\u0119 s\u0142ug\u0105, który spe\u0142nia jej pro\u015bby bez wynagrodzenia i jest jej obro\u0144c\u0105, który chroni j\u0105 przez z\u0142ymi lud\u017ami.
\r\n   Jakie jest, wi\u0119c w tym poni\u017cenie kobiety? Tak naprawd\u0119 jest to honor i duma dla kobiety, \u017ce ma u swojego boku kogo\u015b, kto jest zazdrosny o ni\u0105 i stanie w obronie jej godno\u015bci i b\u0119dzie s\u0142u\u017cy\u0142 jej i zapewnia\u0142 wszystkie jej potrzeby.<\/h3>\r\n\r\n

Zako\u0144czenie
\r\n   Islam jako ostatnie i wieczne pos\u0142annictwo Allaha (\uf049) skierowane do wszystkich ludzi za po\u015brednictwem Wys\u0142annika Muhammada (\uf072) g\u0142osi od pocz\u0105tku swego objawienia uszlachetnienie i wyró\u017cnienie cz\u0142owieka nad innymi Boskimi stworzeniami, o czym mówi Stwórca(I):
\r\n\uf028My obdarzyli\u015bmy szlachetno\u015bci\u0105 synów Adama. My nosili\u015bmy ich na l\u0105dzie i na morzu. My zaopatrzyli\u015bmy ich wspania\u0142ymi dobrami. My wyró\u017cnili\u015bmy ich wielkim wyró\u017cnieniem ponad wielu spo\u015bród tych, których stworzyli\u015bmy.\uf029 (Qur’an 17:70)
\r\n   Po przedstawieniu cz\u0142owiekowi jego walorów oraz wyró\u017cnieniu go spo\u015bród innych stworze\u0144, Allah (\uf049) objawi\u0142 inn\u0105 zasad\u0119 a mianowicie zasad\u0119 równo\u015bci wszystkich ludzi w stworzeniu i pochodzeniu. Allah (\uf049) mówi:
\r\n\uf028O ludzie! Bójcie si\u0119 waszego Pana, który was stworzy\u0142 z jednej istoty.\uf029   (Qur’an 4:1)
\r\n   Pod tym wzgl\u0119dem cz\u0142owiek jest równy swemu bratu cz\u0142owiekowi w warto\u015bciach ludzkich i ka\u017cdemu dana jest równa szansa wyra\u017cenia swoich my\u015bli oraz wolno\u015b\u0107 s\u0142owa; s\u0105 sobie równi w wykorzystaniu \u0142ask i dóbr Allaha (\uf049), które stworzy\u0142 we wszech\u015bwiecie. Wszyscy ludzie niezale\u017cnie od pochodzenia, honoru oraz poziomu \u017cycia maj\u0105 takie same szanse wykorzystania wszystkiego, czym ich Allah (\uf049) obdarzy\u0142. Allah (\uf049) nie ocenia szlachetno\u015bci cz\u0142owieka na podstawie rasy, koloru czy przynale\u017cno\u015bci etnicznej. Tak wi\u0119c wszyscy u Allaha (\uf049) s\u0105 sobie równi zarówno kobieta jak i m\u0119\u017cczyzna, bogaty i biedny, zdrowy i chory, szlachetnie urodzony i wzgardzony.
\r\n   Jedyn\u0105 ró\u017cnic\u0105 mi\u0119dzy nimi jest przestrzeganie lub nie nakazów i zakazów Allaha (\uf049) i prostolinijno\u015b\u0107 na drodze prostej. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) zwracaj\u0105c si\u0119 do ludzi z t\u0105 wielk\u0105 zasad\u0105 mówi:
\r\n\uf028O ludzie! Oto stworzyli\u015bmy was z m\u0119\u017cczyzny i kobiety i uczynili\u015bmy was ludami i plemionami, aby\u015bcie si\u0119 wzajemnie znali. Zaprawd\u0119, najbardziej szlachetny spo\u015bród was, w obliczu Boga, to najbardziej bogobojny spo\u015bród was!\uf029   (Qur’an 49:13)
\r\nWys\u0142annik Allaha (\uf072) powiedzia\u0142:
\r\n„O, ludzie! Wasz Bóg jest jeden i wasz ojciec jest jeden; Arab nie jest lepszy od nie-araba, ani nie-arab nie jest lepszy od Araba, czerwony nie jest lepszy od czarnego, a czarny od czerwonego. Ró\u017cnica mi\u0119dzy nimi to bogobojno\u015b\u0107.”    (Mesned Imam Ahmed, Hadis Nr. 23536)
\r\n   Zasady islamu sprawiaj\u0105, \u017ce cz\u0142owiek stoi na równi ze swoim bratem- cz\u0142owiekiem, tak samo kobieta jest równa m\u0119\u017cczy\u017anie we wszystkim, oprócz tych kwestii, które wynikaj\u0105 z ich specyficznej natury. Allah Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028A wierz\u0105cy m\u0119\u017cczy\u017ani i wierz\u0105ce kobiety s\u0105 dla siebie nawzajem przyjació\u0142mi.\uf029    (Qur’an 9:71)
\r\nCzytamy równie\u017c, co mówi Allah (\uf049):
\r\n\uf028I wys\u0142ucha\u0142 ich Pan: "Ja nie pozwol\u0119 zgin\u0105\u0107 \u017cadnemu uczynkowi tego spo\u015bród was, który czyni dobro, czy b\u0119dzie to m\u0119\u017cczyzna, czy kobieta.\uf029 (Qur’an 3:195)
\r\nNale\u017cy w skrócie udzieli\u0107 kilku wskazówek:
\r\n•    mog\u0119 z pewno\u015bci\u0105 powiedzie\u0107 i\u017c kobieta nigdy nie mia\u0142a pe\u0142nych praw i nie b\u0119dzie cieszy\u0142a si\u0119 nimi tak jak w islamie oraz nie osi\u0105gn\u0119\u0142a i nie osi\u0105gnie pe\u0142nej wolno\u015bci tak jak w islamie, poniewa\u017c jest to religia objawiona przez Stwórc\u0119 ludzi: m\u0119\u017cczyzny i kobiety i tylko On sam wie co jest korzy\u015bci\u0105 dla nich w \u017cyciu doczesnym i ostatecznym.
\r\n•    nie mo\u017cna ocenia\u0107 islamu na postawie niew\u0142a\u015bciwych zachowa\u0107 niektórych muzu\u0142manów, którzy przynale\u017c\u0105 do islamu a tak naprawd\u0119 nie przestrzegaj\u0105 jego zasad. Islam to nie tylko wypowiedzenie ‘szahady’. To przede wszystkim wiara i czyn. Dla przyk\u0142adu spotkamy muzu\u0142manina, który k\u0142amie i oszukuje i pope\u0142nia z\u0142e czyny, to wcale nie znaczy, \u017ce islam nakazuje lub uznaje te naganne czyny.
\r\n   Islam mo\u017cemy porówna\u0107 do wielkiego ko\u0142a, w którym znajduj\u0105 si\u0119 muzu\u0142manie. Jedni z nich przestrzegaj\u0105 zasad islamu i osi\u0105gaj\u0105 przez to stopie\u0144 doskona\u0142o\u015bci, drudzy za\u015b to muzu\u0142manie lekcewa\u017c\u0105cy nakazy boskie poprzez z\u0142e uczynki, które wymagaj\u0105 kary zarówno w \u017cyciu doczesnym jak i ostatecznym, lecz nie s\u0105 wykluczeni z tego ko\u0142a (islamu) a nazywani s\u0105 grzesznikami.
\r\n   Wzywam ka\u017cdego cz\u0142owieka do obiektywnej oceny z jego strony, aby nie ulega\u0142 czyim\u015b pogl\u0105dom i orientacjom, lecz czyta\u0142 wiarygodne ksi\u0105\u017cki o islamie w celu poznania tej religii i jej kodeksu, gdy\u017c jest to religia Allaha (\uf049) i kto o niej czyta bez uprzedze\u0144 \u017c\u0105daj\u0105c jedynie Prawdy, jestem pewien, \u017ce Allah (\uf049) o\u015bwietli jego rozum i poprowadzi go drog\u0105 prost\u0105.
\r\n   L.Veccia Vaglieri, wspó\u0142czesna w\u0142oska pisarka oraz badacz naukowy zajmuj\u0105cy si\u0119 studiowaniem staro\u017cytnej i nowo\u017cytnej historii islamu. Pomimo, i\u017c sama nie jest wyznania muzu\u0142ma\u0144skiego broni islamu. W swojej ksi\u0105\u017cce pt. „Obrona islamu” pisze: „W celu unikni\u0119cia pokusy ze strony niemoralnego zachowania i odrzucenia jej konsekwencji, muzu\u0142ma\u0144ska kobieta zobowi\u0105zana jest do za\u0142o\u017cenia hid\u017cabu okrywaj\u0105cego ca\u0142e jej cia\u0142o oprócz tych cz\u0119\u015bci, które jej wolno\u015b\u0107 uwa\u017ca za konieczn\u0105 potrzeb\u0119, tj. oczy i stopy. Nie oznacza to braku szacunku dla kobiet ani ich zniewolenia, lecz celem jest ochrona ich przed \u017c\u0105dz\u0105 m\u0119\u017cczyzn. Archaiczna zasada, która g\u0142osi izolacj\u0119 kobiet od m\u0119\u017cczyzn i \u017cycie moralne, b\u0119d\u0105ce nast\u0119pstwem tej izolacji sprawi\u0142y, i\u017c handel nierz\u0105dnicami zupe\u0142nie nie by\u0142 znany w krajach Wschodu oprócz tych obszarów, które by\u0142y pod w\u0142adz\u0105 niemuzu\u0142manów. Fakt, i\u017c nikt nie mo\u017ce zaprzeczy\u0107 warto\u015bci tego dorobku zmusza nas do wyci\u0105gni\u0119cia pewnych wniosków, a mianowicie takich, \u017ce tradycja hid\u017cabu jest \u017aród\u0142em bezcennych korzy\u015bci dla spo\u0142ecze\u0144stwa muzu\u0142ma\u0144skiego’.<\/h3>\r\n\r\n

Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Kareem Al-Sheha
\r\nEmail:  info@islamland.com
\r\nwww.islamland.com<\/h3>\r\n\r\n

„Pokój i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Allaha (\uf049) niechaj b\u0119d\u0105 z wys\u0142anym jako mi\u0142osierdzie dla \u015bwiatów - naszym Wys\u0142annikiem Muhammadem (\uf072), z jego rodzin\u0105, towarzyszami oraz wszystkimi, którzy szli jego \u015bladami, a\u017c do Dnia S\u0105du Ostatecznego.”<\/h3>\r\n\r\n

«\u0648\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0639\u0648\u062b \u0631\u062d\u0645\u0629\u064b \u0644\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0631\u0633\u0648\u0644\u0646\u0627 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0648\u0639\u0644\u0649 \u0622\u0644\u0647 \u0648\u0635\u062d\u0628\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0645\u0646 \u0627\u062a\u0628\u0639 \u0647\u064f\u062f\u0627\u0647 \u0648\u0633\u0627\u0631 \u0639\u0644\u0649 \u0646\u0647\u062c\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646»<\/h3>\r\n\r\n

Prosimy Allaha, aby przyj\u0105\u0142 od nas wysi\u0142ki w\u0142o\u017cone w t\u0119 prac\u0119
\r\nJe\u015bli osi\u0105gn\u0119li\u015bmy sukces to zapewne od Allaha
\r\na je\u015bli pope\u0142nili\u015bmy b\u0142\u0119dy to
\r\nod nas i od szatana.<\/h3>\r\n\r\n

   Drogi czytelniku! Religia islamu jest religi\u0105 objawion\u0105 i ca\u0142o\u015bciow\u0105. Jest konstytucj\u0105 szcz\u0119\u015bliwego \u017cycia doczesnego i wiecznego.
\r\n   Je\u015bli zauwa\u017cysz u niektórych muzu\u0142manów z\u0142e zachowanie i niemoralne post\u0119powanie to wiedz, \u017ce islam nie ma z tym nic wspólnego, a powodem nagannego zachowania niektórych muzu\u0142manów jest brak wiedzy religijnej lub s\u0142aba wiara. Nie mo\u017cna os\u0105dza\u0107 islamu na podstawie nieprawid\u0142owego post\u0119powania niektórych jego wyznawców.<\/h3>\r\n\r\n

   Ta podstawowa informacja stanie si\u0119 kluczem do szukania prawdy, której powinny towarzyszy\u0107 nast\u0119puj\u0105ce sprawy:<\/h3>\r\n\r\n

-  pozostawienie osobistych kaprysów i fanatyzmu religijnego
\r\n- szczera ch\u0119\u0107 do poznania prawdy a nie wyszukiwanie i wytykanie b\u0142\u0119dów
\r\n- niezale\u017cno\u015b\u0107 w my\u015bleniu, aby Twój os\u0105d nie by\u0142 przyw\u0142aszczeniem cudzych pogl\u0105dów
\r\n-  Je\u015bli chc\u0105 Pa\u0144stwo otrzyma\u0107 dodatkowe informacje o islamie prosimy napisa\u0107 na nast\u0119puj\u0105cy adres:
\r\nCentrum Islamskie
\r\nUl. Hetma\u0144ska 63
\r\n15-727 Bia\u0142ystok – Polska
\r\nlub prosimy pisa\u0107 na adres:
\r\nE-mail:  wahab114@hotmail.com<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>","word":"\/uploads\/books\/woman--_pol.doc","pdf":"\/uploads\/books\/woman--_pol.pdf","keywords":null,"read_counter":33086,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2013-12-11T13:10:10.000000Z","updated_at":"2026-04-14T09:26:01.000000Z","language_id":20,"publisher_id":8,"category_id":3,"volume_id":null,"parent_id":19,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":3,"title":"Women in Islam","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:28:18.000000Z","slug":"Women-in-Islam","i18ns":[],"get_title":"Women in Islam"},"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":173,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/images\/2025\/1\/black-and-silver-minimalist-fantasy-romance-book-cover-8.png","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/woman--_pol.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/woman--_pol.doc","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"Status kobiety w islamie","category_slug":"Women-in-Islam","category_name":"Women in Islam"},{"id":175,"title":"Przes\u0142anie islamu","slug":"przeslanie-islamu-1432798897","image":"\/uploads\/books\/538db97d-1c38-4a9d-8e0c-7ff3b8adb1fd-The_Message_of_Islam-eng.jpg","hint":"

Przes\u0142anie islamu<\/p>","arabic_notes":null,"book_text":null,"word":"\/uploads\/books\/alislam--_pol.doc","pdf":"\/uploads\/books\/alislam--_pol.pdf","keywords":null,"read_counter":29792,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2013-12-12T18:31:03.000000Z","updated_at":"2026-04-14T05:33:32.000000Z","language_id":20,"publisher_id":8,"category_id":1,"volume_id":null,"parent_id":22,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":1,"title":"Introducing Islam","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:06:51.000000Z","slug":"Introducing-islam","i18ns":[],"get_title":"Introducing Islam"},"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":175,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/538db97d-1c38-4a9d-8e0c-7ff3b8adb1fd-The_Message_of_Islam-eng.jpg","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/alislam--_pol.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/alislam--_pol.doc","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"Przes\u0142anie islamu","category_slug":"Introducing-islam","category_name":"Introducing Islam"},{"id":176,"title":"Muhammad Wys\u0142annik Bo\u017cy -pok\u00f3j z Nim-","slug":"muhammad-wyslannik-bozy-pokoj-z-nim-1432798897","image":"\/uploads\/books\/538c984c-3f38-497f-9380-0bc3b8adb1fd-This book talks about the life story of Muhammad, may Allah exalt his mention, and his beautiful manners.jpg","hint":"

Muhammad Wys\u0142annik Bo\u017cy -pokój z Nim-<\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"


\r\nMuhammad Wys\u0142annik Bo\u017cy
\r\n-pokój z Nim-<\/h1>\r\n\r\n


\r\n\u0645\u062d\u0645\u062f \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n


\r\nAutor
\r\nDr.Abd Ar-Rahman Ash-Sheha<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n


\r\nT\u0142umaczenie:
\r\nAbd El-Wahab Bouali
\r\nBialystok-Polska<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nWWW.ISLAMLAND.COM<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n

Terminologia u\u017cyta w ksi\u0105\u017cce.
\r\n Muzu\u0142manie, kiedy wspominaj\u0105 Allaha (\uf049) oraz Wys\u0142annika Muhammada (\uf072) i wszystkich Wys\u0142anników (\uf075), a tak\u017ce Anio\u0142ów (\uf075) i towarzyszy Wys\u0142annika Muhammada (\uf079) wypowiadaj\u0105 specjalne s\u0142owa okazuj\u0105c im w ten sposób wielki szacunek.
\r\nKsi\u0105\u017cka ta w swojej tre\u015bci zawiera arabskie zwroty, których znaczenia s\u0105 nast\u0119puj\u0105ce:
\r\n\uf049    ALLAH:  Subhaanahu wa ta´ala- Chwa\u0142a Jemu i
\r\n              Wynios\u0142o\u015b\u0107.
\r\n\uf072     Wys\u0142annik Muhammad: salla-llahu ´alaihi wa salam- Pokój i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Allaha niech b\u0119d\u0105 z nim.
\r\n\uf075     Anio\u0142owie i Wys\u0142annicy: ´alaihim salaam- Pokój z nimi.
\r\n\uf074    Towarzysz Wys\u0142annika Muhammada: radia-llahu       ´anhu- Niech Allah b\u0119dzie zadowolony z niego.
\r\n\uf079     Towarzysze Wys\u0142annika Muhammada: radia-llahu     ´anhum- Niech Allah b\u0119dzie zadowolony z nich.
\r\n\u0631\u0628     (Rabb) Zamiast tego s\u0142owa , które oznacza Bóg, niektórzy wol\u0105 u\u017cywa\u0107 s\u0142owa Pan, poniewa\u017c pierwsze s\u0142owo(Bóg) pochodzi z Ewangelii i okre\u015bla si\u0119 nim równie\u017c Mesjasza za\u015b s\u0142owo  Pan t\u0142umaczy si\u0119 jako przywódca, s\u0119dzia, król  jednak nie oddaj\u0105 one pe\u0142nego znaczenia s\u0142owa Bóg.
\r\nS\u0142owo 'Rabb' natomiast oznacza: Stwórca, Jedyny \u017bywiciel, jedynie On utrzymuje stworzenia przy \u017cyciu i On sam decyduje o ich pocz\u0119ciu i \u015bmierci.
\r\n\u062f\u064a\u0646 (Diin) S\u0142owo to t\u0142umaczone jest jako wiara, jednak w j\u0119zyku arabskim oznacza ono ukierunkowanie stylu \u017cycia prywatnego i spo\u0142ecznego i okre\u015bla wszystkie formy czczenia Boga oraz \u017cycie polityczne, a tak\u017ce szczegó\u0142owe prawa i ogólne zasady post\u0119powania tak jak czysto\u015b\u0107, moralno\u015b\u0107 i inne sprawy dotycz\u0105ce ogólnego \u017cycia.
\r\nl<\/h3>\r\n\r\n

W imi\u0119 Boga Mi\u0142osiernego, Lito\u015bciwego<\/h3>\r\n\r\n

Chwa\u0142a Allahowi Bogu \u015bwiatów oraz pokój i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo niechaj b\u0119d\u0105 z prorokiem Muhammadem, z Jego rodzin\u0105 i z wszystkimi Jego towarzyszami<\/h3>\r\n\r\n

Wprowadzenie:
\r\nKiedy mówimy o wys\u0142anniku Muhammadzie (\uf065) to mówimy o najwi\u0119kszej doskona\u0142ej ludzkiej postaci wszechczasów. Kto pozostawi na bok religijny fanatyzm i osobiste upodobania i zacznie studiowa\u0107 histori\u0119 \u017cycia Proroka (\uf065) zapoznaj\u0105c si\u0119 z jego moralnym zachowaniem i szlachetnymi cechami charakteru Wys\u0142annika (\uf065) ten z pewno\u015bci\u0105 za\u015bwiadczy o jego wielkiej i doskona\u0142ej osobowo\u015bci. Niektórzy sprawiedliwi i uczciwi nie-muzu\u0142manie tak\u017ce \u015bwiadcz\u0105 o tym.
\r\n   Nie\u017cyj\u0105cy profesor Hasan Ali, niech Allah b\u0119dzie dla niego lito\u015bciwy, powiedzia\u0142 w swoim czasopi\u015bmie „Noor al-Islam”, \u017ce jego kolega Brahmin  stwierdzi\u0142 pewnego razu: „Uznaje i wierze, \u017ce Wys\u0142annik islamu jest najwi\u0119kszym i najbardziej rozwini\u0119tym cz\u0142owiekiem w historii.” Profesor Hasan Ali, zapyta\u0142 go: „Dlaczego uwa\u017casz Go za takiego cz\u0142owieka?” Brahmin odpowiedzia\u0142: „\u017baden z ludzi nie posiada\u0142 jednocze\u015bnie takiego charakteru, sposobu zachowania si\u0119, manier i zasad moralnych takich, jakie on posiada\u0142. By\u0142 on królem, który zjednoczy\u0142 ca\u0142\u0105 Zatok\u0119, jednocze\u015bnie b\u0119d\u0105c skromnym i pokornym. Wierzy\u0142, \u017ce wszelka w\u0142adza nale\u017cy tylko do Boga.”<\/h3>\r\n\r\n

   Wielkie bogactwa mog\u0142y nale\u017ce\u0107 do Wys\u0142annika (\uf065), ale on jednak \u017cy\u0142 bardzo skromnie i biednie, czasami pozostawa\u0142 g\u0142odny, a w jego domu ogie\u0144 nie by\u0142 rozpalany nawet przez kilka dni. By\u0142 on wielkim przywódc\u0105; kierowa\u0142 np. ma\u0142\u0105 grup\u0105 w bitwie przeciwko tysi\u0105com i zdecydowanie pokonywa\u0142 ich. Kocha\u0142 pokój i pokojowe rozejmy, pomimo, \u017ce mia\u0142 mnóstwo odwa\u017cnych i walecznych towarzyszy po swojej stronie. Ka\u017cdy z nich by\u0142 gotów stawia\u0107 czo\u0142a tysi\u0105com nieprzyjació\u0142 bez najmniejszego poczucia strachu. Prorok by\u0142 jednak cz\u0142owiekiem o dobrym sercu, mi\u0142osiernym i nie chcia\u0142 niepotrzebnego rozlewu krwi. Bardzo troszczy\u0142 si\u0119 o sprawy Pó\u0142wyspu Arabskiego, jednocze\u015bnie nie zaniedbuj\u0105c swojej rodziny, domostwa, biednych i wszystkich, którzy byli w potrzebie. By\u0142 gorliwy w nawo\u0142ywaniu do islamu tych, którzy zapominali o swoim Stwórcy i zbaczali z drogi prostej. Generalnie by\u0142 on cz\u0142owiekiem, któremu zale\u017ca\u0142o na polepszeniu, doskonaleniu i ogólnemu dobrobycie ludzko\u015bci, jednocze\u015bnie sam nie pozwala\u0142 sobie na bogactwo i przyjemno\u015bci. Zajmowa\u0142 si\u0119 czczeniem Boga i uwielbia\u0142 czyni\u0107 rzeczy, które zadawalaj\u0105 Stwórc\u0119. Nigdy nie by\u0142 zawistny i m\u015bciwy z powodów osobistych. Nawet modli\u0142 si\u0119 o dobro dla swoich nieprzyjació\u0142 i przestrzega\u0142 ich przed kar\u0105 Bo\u017c\u0105.
\r\n 
\r\n   Je\u017celi chodzi o sprawy materialne i przyziemne by\u0142 bardzo wstrzemi\u0119\u017aliwy i modli\u0142 si\u0119 cz\u0119sto przez ca\u0142\u0105 noc. By\u0142 bardzo odwa\u017cnym i m\u0119\u017cnym \u017co\u0142nierzem, niezawodnym Prorokiem, który zdoby\u0142 narody i pa\u0144stwa. Sypia\u0142 na macie z siana i poduszce wype\u0142nionej ostrymi, suchymi w\u0142óknami. Pomimo, \u017ce ludzie okrzykn\u0119li go przywódc\u0105 Arabów, królem Pó\u0142wyspu Arabskiego i otrzyma\u0142 wiele bogactwa, które nagromadzone by\u0142o w meczecie, on i jego rodzina prowadzili proste, skromne \u017cycie.
\r\n   Fatima (\uf074)  \u017cali\u0142a si\u0119 na ci\u0119\u017ck\u0105 prac\u0119, jak\u0105 wykonywa\u0142a, mielenie ziarna i noszenie wody i jak to odcisn\u0119\u0142o si\u0119 na jej zdrowiu. Jednak Prorok (\uf065) nie podarowa\u0142 jej bogactwa, a poradzi\u0142 jej modlitw\u0119 i poleci\u0142 rodzaj suplikacji do Boga o wsparcie. Przyjaciel Proroka Omar (\uf074)  przyszed\u0142 pewnego razu do Wys\u0142annika(\uf072) i spojrza\u0142 na jego pokój, zobaczy\u0142, \u017ce nic tam nie ma, oprócz maty, na której siedzia\u0142 Prorok, a która odciska\u0142a \u015blady na jego ciele. Jedynym prowiantem w jego domu by\u0142a po\u0142owa Saa’  j\u0119czmienia i pojemnik z wod\u0105 wisz\u0105cy na \u015bcianie, to by\u0142o wszystko, co posiada\u0142 Prorok (\uf065) w czasie, kiedy ju\u017c po\u0142owa ludno\u015bci Pó\u0142wyspu Arabskiego by\u0142a pod jego kontrol\u0105.
\r\n   Kiedy Omar (\uf074) to zobaczy\u0142 nie móg\u0142 si\u0119 powstrzyma\u0107 od p\u0142aczu. Wtedy Wys\u0142annik Bo\u017cy (\uf072) mu odpowiedzia\u0142:
\r\n“O Omarze! Dlaczego p\u0142aczesz? Rzek\u0142: „Jak mam nie p\u0142aka\u0107 skoro cesarz Bizancjum i Chosrow - król Persji ciesz\u0105 si\u0119 przyjemno\u015bciami \u017cycia doczesnego, a Wys\u0142annik Bo\u017cy nie posiada nic ponad to, co ja widz\u0119.” Wtedy Wys\u0142annik (\uf065) rzek\u0142: „O Omarze! Czy nie akceptujesz tego, \u017ce oni maj\u0105 w zamian \u017cycie doczesne a my ostateczne?.” (Buchari, hadis nr.4629)
\r\n 
\r\n   Kiedy Prorok (\uf065) sprawdza\u0142 swoje oddzia\u0142y przed zaj\u0119ciem Mekki, Abu Sufjan sta\u0142 za Al-abbas (\uf074), wujkiem Proroka i spogl\u0105dali na sztandary armii muzu\u0142ma\u0144skiej.W tym czasie Abu Sufjan nie by\u0142 jeszcze muzu\u0142maninem. By\u0142 zdumiony ogromn\u0105 liczb\u0105 muzu\u0142manów, która zalewa\u0142a drog\u0119 w kierunku Mekki jak woda. Nikt nie by\u0142 w stanie ich zatrzyma\u0107, ani nic nie mog\u0142o stan\u0105\u0107 im na przeszkodzie. Wtedy Abu Sufjan powiedzia\u0142 do Al-abbasa: „O Al-abbas, twój bratanek sta\u0142 si\u0119 wielkim królem! Al-abbas odpowiedzia\u0142; „To nie panowanie królewskie, to bardziej pos\u0142annictwo i przes\u0142anie islamu”.<\/h3>\r\n\r\n

   Odej at-Ta’i syn Hatima at-Ta’i, który by\u0142 uosobieniem  szczodro\u015bci jeszcze jako chrze\u015bcijanin wzi\u0105\u0142 pewnego razu udzia\u0142 w zebraniu prowadzonym przez Wys\u0142annika (\uf065).
\r\n 
\r\n   Widz\u0105c jak towarzysze Proroka powa\u017caj\u0105 go i z jakim szacunkiem odnosz\u0105 si\u0119 do Wys\u0142annika (\uf065) poczu\u0142 si\u0119 zdezorientowany, czy by\u0142 to prorok czy te\u017c król? Zada\u0142 sobie pytanie: ”Czy to król czy jeden z wys\u0142anników Boga?” Kiedy tak rozmy\u015bla\u0142, pewna kobieta-n\u0119dzarka podesz\u0142a do Wys\u0142annika (\uf065)  i powiedzia\u0142a : „Chc\u0119 ci powiedzie\u0107 co\u015b poufnego” Prorok (\uf065) zapyta\u0142 si\u0119, w którym miejscu Medyny chce si\u0119 z nim spotka\u0107 i uda\u0142 si\u0119 za ni\u0105 odpowiadaj\u0105c na potrzeb\u0119 tej biednej kobiety szanuj\u0105c jej wol\u0119 i pomagaj\u0105c jej. Kiedy Odej zobaczy\u0142 pokor\u0119 i skromno\u015b\u0107 Proroka i jego gotowo\u015b\u0107 pomocy ka\u017cdemu, a szczególnie temu najbiedniejszemu odkry\u0142 prawd\u0119 i przesta\u0142 zadawa\u0107 sobie pytania i przyj\u0105\u0142 islam.<\/h3>\r\n\r\n

   Podamy kilka opinii i stwierdze\u0144 orientalistów dotycz\u0105cych wys\u0142annika Muhammada (\uf065). My muzu\u0142manie mocno wierzymy w Pos\u0142a\u0144ca Bo\u017cego i jego przes\u0142anie i nie potrzebujemy w zwi\u0105zku z tym takich opinii nie-muzu\u0142manów, aby utwierdzi\u0107 si\u0119 w tym przekonaniu, jednak podajemy je z nast\u0119puj\u0105cych dwóch powodów:<\/h3>\r\n\r\n

a)    aby pos\u0142u\u017cy\u0142y one jako napomnienie i przestroga dla nazywaj\u0105cych si\u0119 tylko muzu\u0142manami, a którzy porzucili drog\u0119 Proroka (\uf065) i jego nauczanie i dzi\u0119ki czemu mo\u017ce wezm\u0105 to pod uwag\u0119 i wróc\u0105 do swojej religii.
\r\nb)    dla nie-muzu\u0142manów, \u017ceby poznali, kim by\u0142 Prorok Muhammad (\uf065) wed\u0142ug opinii ludzi nale\u017c\u0105cych do ich autorytetów, co pozwoli im zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do islamu.<\/h3>\r\n\r\n

   Prosz\u0119 wszystkich czytelników, aby nie kierowali si\u0119 wcze\u015bniejszymi pogl\u0105dami i uprzedzeniami przy poszukiwaniu prawdy przy zetkni\u0119ciu si\u0119 z materia\u0142ami islamskimi czy te\u017c innymi. Prosz\u0119 Boga, aby otworzy\u0142 ich serca na dostrze\u017cenie i zaakceptowanie prawdy, wskaza\u0142 im w\u0142a\u015bciw\u0105 drog\u0119 i natchn\u0105\u0142 ich, aby wed\u0142ug niej kroczyli.<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n

Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Kareem Al-Sheha
\r\nwww.islamland.com
\r\nEmail:  info@islamland.com
\r\n 
\r\nRodowód wys\u0142annika Muhammada (\uf065)?
\r\nAbu al-Kasim (ojciec Kasima), Muhammad, syn Abdullaha, syna Abdul Mutaliba. Pochodzi\u0142 z plemienia arabskiego Kurejszytów.
\r\nJego rodowód si\u0119ga do Adnana potomka Ismaila (\uf075), a Ismail (\uf075) by\u0142 synem Ibrahima (\uf075) – ukochanym przez Allaha (\uf049)- niech Bóg ich wszystkich b\u0142ogos\u0142awi. Rodowód matki Muhammada (\uf065) - Aminy córki \u0141ahba si\u0119ga równie\u017c do Adnana potomka Ismaila (\uf075).  Wys\u0142annik (\uf065) rzek\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

"Zaprawd\u0119 Bóg wybra\u0142 Kinan\u0119 spo\u015bród potomstwa Ismaila, a z Kinany wybra\u0142 Kurejszytów, a z Kurejszytów wybra\u0142 klan Haszim, a z niego wybra\u0142 mnie."                              (Sahih Muslim, hadis nr.2276)
\r\n   Muhammad (\uf065)) mia\u0142 szlachetne pochodzenie. Nawet jego wrogowie potwierdzali ten fakt, tak jak po\u015bwiadczy\u0142 to przed Herakliuszem w\u0142adc\u0105 Rzymu Abu Sufjan, najgorszy wróg islamu zanim sta\u0142 si\u0119 muzu\u0142maninem.
\r\n  Abdullah bnu Abbas (\uf074) kuzyn Wys\u0142annika (\uf065) opowiedzia\u0142, \u017ce Wys\u0142annik Bo\u017cy (\uf072) napisa\u0142 do Herakliusza i zach\u0119ca\u0142 go do przyj\u0119cia islamu poprzez wys\u0142anie jednego z towarzyszy Dihja Al Kalbi (\uf074) z listem do Herakliusza. Dihja (\uf074) dor\u0119czy\u0142 ten list gubernatorowi Buszry a ten Herakliuszowi.
\r\n   Herakliusz jako znak wdzi\u0119czno\u015bci Bogu przeszed\u0142 wcze\u015bniej na piechot\u0119 drog\u0119 od Hims do Ilya ( Jerozolima) za to, \u017ce Bóg pozwoli\u0142 mu odnie\u015b\u0107 zwyci\u0119stwo nad wojskami perskimi. Gdy dotar\u0142 do niego list od Wys\u0142annika (\uf065), po przeczytaniu go, powiedzia\u0142: ”Odszukajcie dla mnie jednego z jego ludzi (Araba z plemienia Kurejszytów), abym móg\u0142 si\u0119 od niego czego\u015b dowiedzie\u0107 o tym wys\u0142anniku Boga”.
\r\n   W tym czasie Abu Sufjan bnu Harb przebywa\u0142 w Szam  (terytorium Górnej Syrii) z kilkoma kupcami Kurejszytami, podczas rozejmu, jaki Wys\u0142annik Boga zawar\u0142 z poganami z plemienia Kurejszytów. Abu Sufjan powiedzia\u0142: „Pos\u0142aniec Herakliusza odnalaz\u0142 nas w Górnej Syrii i zabra\u0142 mnie i moich towarzyszy do Ilya i zostali\u015bmy osobi\u015bcie przedstawieni Herakliuszowi. Przebywa\u0142 wtedy w swoim królewskim dworze, ubrany w koron\u0119, otoczony wy\u017cszymi rang\u0105 osobisto\u015bciami bizantyjskimi. Herakliusz rzek\u0142 do swego t\u0142umacza:
\r\n„Zapytaj, kto z nich jest najbli\u017cszy temu, który twierdzi, \u017ce jest wys\u0142annikiem Boga”. Abu Sufjan doda\u0142: „Odpowiedzia\u0142em: Ja jestem mu najbli\u017cszy”, wi\u0119c zapyta\u0142: „Jak bliski jeste\u015b mu?” Odpowiedzia\u0142em: „Jestem jego kuzynem i nie ma nikogo z plemienia Abd Manaf, oprócz mnie”, Herakliusz powiedzia\u0142: „Podejd\u017a do mnie” i rozkaza\u0142, aby moi towarzysze stan\u0119li ko\u0142o mnie i zwróci\u0142 si\u0119 do swojego t\u0142umacza: „Powiedz jego towarzyszom, \u017ce mam zamiar zapyta\u0107 si\u0119 go o cz\u0142owieka, który twierdzi, \u017ce jest prorokiem Boga. Je\u017celi b\u0119dzie k\u0142ama\u0142 od razu mu si\u0119 przeciwstawcie”.   Abu Sufjan doda\u0142:
\r\n„Na Boga! Nie powiedzia\u0142bym prawdy o Wys\u0142anniku, gdyby to nie spowodowa\u0142o, \u017ce moi towarzysze nazwaliby mnie k\u0142amc\u0105, ale to wstyd by\u0107 nazwanym k\u0142amc\u0105, wi\u0119c powiedzia\u0142em prawd\u0119”. „Herakliusz powiedzia\u0142 t\u0142umaczowi: „Zapytaj go, z jakiej rodziny ten prorok pochodzi”. Ja odpowiedzia\u0142em: „Pochodzi ze szlachetnej rodziny po\u015bród nas”. On odpowiedzia\u0142: „Czy kiedykolwiek kto\u015b spo\u015bród was twierdzi\u0142 to samo przed nim?” Odpowiedzia\u0142em, \u017ce nie. „Czy kiedykolwiek zanim to og\u0142osi\u0142 by\u0142 znany z jaki\u015b k\u0142amstw?” Odpowiedzia\u0142em, \u017ce nie. Herakliusz zapyta\u0142: „Czy kto\u015b z jego przodków by\u0142 królem?”, Odpowiedzia\u0142em: „Nie”. „Czy jego zwolennikami s\u0105 dostojnicy czy biedacy?”, Odpowiedzia\u0142em: „Biedni s\u0105 jego zwolennikami”. On zapyta\u0142: „Czy ich liczba codziennie zwi\u0119ksza si\u0119 czy maleje?”, odpowiedzia\u0142em: „Ich liczba zwi\u0119ksza si\u0119”. On powiedzia\u0142: „Czy ktokolwiek, kto przyj\u0105\u0142 jego religi\u0119 by\u0142 z tego niezadowolony i w zwi\u0105zku z tym odrzuci\u0142 j\u0105?”, odpowiedzia\u0142em, \u017ce nie. Herakliusz zapyta\u0142: „Czy on dotrzymuje obietnic?”, odpowiedzia\u0142em, \u017ce tak. „Jeste\u015bmy teraz w trakcie zawierania rozejmu z nim i obawiamy si\u0119, \u017ceby nas nie zawiód\u0142”.
\r\n  Potem Abu Sufjan przyzna\u0142 si\u0119 innym: Nic nie powiedzia\u0142em z\u0142ego i k\u0142amliwego o Muhammadzie tylko te s\u0142owa ‘obawiam si\u0119, aby nas nie zawiód\u0142’ i nie chc\u0119, aby przez to ludzie nazwali mnie k\u0142amc\u0105.
\r\n   Herakliusz zapyta\u0142: „Czy kiedykolwiek byli\u015bcie z nim w stanie wojny?”, odpowiedzia\u0142em, \u017ce tak. „Jaki by\u0142 wasz wynik bitwy z nim?” Odrzek\u0142em: „Czasami on by\u0142 zwyci\u0119zc\u0105, a czasami my”. Powiedzia\u0142: „Co wam rozkaza\u0142?” Odpowiedzia\u0142em: „ Kaza\u0142 nam czci\u0107 tylko Jedynego Boga i nikogo innego, oraz pozostawi\u0107 to, co nasi przodkowie zwykli czci\u0107. Kaza\u0142 nam tak\u017ce modli\u0107 si\u0119, dawa\u0107 ja\u0142mu\u017cn\u0119, by\u0107 czystymi moralnie, dotrzymywa\u0107 obietnic i zwraca\u0107 to, co nam zosta\u0142o powierzone”. Kiedy to powiedzia\u0142em Herakliusz rzek\u0142 do swego t\u0142umacza: „Powiedz mu, \u017ce pytaj\u0105c go o pochodzenie tego proroka odpowiedzia\u0142, \u017ce nale\u017cy on do szlachetnej rodziny. Jest prawd\u0105, \u017ce wszyscy wys\u0142annicy wywodzili si\u0119 ze szlachetnych rodów.
\r\n   Zapyta\u0142em ci\u0119 potem czy ktokolwiek z was twierdzi\u0142 to samo, twoja odpowied\u017a zaprzeczy\u0142a temu. Gdyby\u015b potwierdzi\u0142 to, pomy\u015bla\u0142bym, \u017ce ten cz\u0142owiek ubiega si\u0119 o co\u015b, co ju\u017c kto\u015b przed nim zrobi\u0142. Kiedy zapyta\u0142em si\u0119 czy kiedykolwiek zarzucono mu mówienie k\u0142amstw, zaprzeczy\u0142e\u015b; wi\u0119c uwa\u017cam, \u017ce cz\u0142owiek, który nigdy nie oszuka\u0142 ludzi, tym bardziej nie b\u0119dzie mówi\u0142 k\u0142amstw o Bogu. Nast\u0119pnie zapyta\u0142em, czy kto\u015b z jego przodków by\u0142 królem, tak\u017ce zaprzeczy\u0142e\u015b. Gdyby\u015b to potwierdzi\u0142, pomy\u015bla\u0142bym wtedy, \u017ce ten cz\u0142owiek pragnie królestwa swych przodków. Kiedy zapyta\u0142em ci\u0119, czy w jego \u015blady id\u0105 bogaci czy biedni, odpowiedzia\u0142e\u015b, \u017ce jego zwolennikami s\u0105 biedni ludzie. Rzeczywi\u015bcie zwolennikami wys\u0142anników Boga s\u0105 w\u0142a\u015bnie biedacy. Pó\u017aniej zapyta\u0142em, czy ich liczba zwi\u0119ksza si\u0119 czy zmniejsza. Odpowiedzia\u0142e\u015b, \u017ce zwi\u0119ksza si\u0119. Faktycznie, to jest nast\u0119pstwem prawdziwej wiary. Zapyta\u0142em ci\u0119 czy kto\u015b, kto przyj\u0105\u0142 t\u0119 wiar\u0119 by\u0142 w zwi\u0105zku z tym niezadowolony i porzuci\u0142 j\u0105 pó\u017aniej, odpowiedzia\u0142e\u015b, \u017ce nie. To jest znak, \u017ce ta wiara jest prawdziwa, kiedy zadowolenie z niej wype\u0142ni serce, ka\u017cdego b\u0119dzie to cieszy\u0107. Zapyta\u0142em czy dotrzymuje obietnic. Odpowiedzia\u0142e\u015b, \u017ce tak. Tacy w\u0142a\u015bnie s\u0105 wys\u0142annicy; zawsze dotrzymuj\u0105 obietnic. Kiedy zapyta\u0142em ci\u0119 czy walczy\u0142e\u015b przeciwko niemu i czy on walczy\u0142 z tob\u0105, potwierdzi\u0142e\u015b i odpowiedzia\u0142e\u015b, \u017ce czasami on zwyci\u0119\u017cy\u0142 a czasami wy. Zaprawd\u0119, tak jest z wys\u0142annikami, którzy poddani s\u0105 próbie, ale zawsze do nich nale\u017cy ostateczne zwyci\u0119stwo. Nast\u0119pnie zapyta\u0142em, co wam nakazuje. Odpowiedzia\u0142e\u015b, \u017ce nakazuje wam czci\u0107 tylko jedynego Boga, pozostawi\u0107 to, co czcili wasi przodkowie, modli\u0107 si\u0119, mówi\u0107 prawd\u0119, zachowa\u0107 czysto\u015b\u0107, dotrzymywa\u0107 danych obietnic i oddawa\u0107 to, co zosta\u0142o wam powierzone. To s\u0105 rzeczywi\u015bcie cechy proroka, który wiem, \u017ce mia\u0142 si\u0119 pojawi\u0107, ale nie wiedzia\u0142em, \u017ce b\u0119dzie to jeden spo\u015bród was. Je\u017celi wszystko, co powiedzia\u0142e\u015b jest prawd\u0105, wkrótce zajmie on ziemi\u0119 pod moimi stopami i gdybym wiedzia\u0142, \u017ce w ko\u0144cu go spotkam, to od razu chcia\u0142bym si\u0119 z nim zobaczy\u0107, a gdybym ju\u017c by\u0142 obok niego to napewno obmy\u0142bym jego stopy”.  Abu Sufjan doda\u0142:
\r\n„Herakliusz poprosi\u0142, wi\u0119c o list od wys\u0142annika Boga i zosta\u0142 on przeczytany. Jego tre\u015b\u0107 brzmia\u0142a nast\u0119puj\u0105co:
\r\nW imi\u0119 Boga, Najlito\u015bciwszego i Najmi\u0142osierniejszego. Ten list jest od Muhammada, s\u0142ugi Boga, Jego wys\u0142annika, do Herakliusza, w\u0142adcy Bizancjum. Pokój niech b\u0119dzie z tymi, którzy pod\u0105\u017caj\u0105 w\u0142a\u015bciw\u0105 drog\u0105. Zapraszam ci\u0119 do poddania si\u0119 Jedynemu Bogu. Zaakceptuj islam, a b\u0119dziesz zabezpieczony; przyjmij islam, a Bóg obdarzy ci\u0119 podwójn\u0105 nagrod\u0105. Je\u017celi odrzucisz zaproszenie do islamu, b\u0119dziesz odpowiedzialny za zmylenie i niepoprowadzenie swojego ludu na w\u0142a\u015bciw\u0105 drog\u0119.
\r\n\uf028Powiedz: "O ludu Ksi\u0119gi! Dochod\u017acie do s\u0142owa jednakowego dla was i dla nas: aby\u015bmy nie czcili nikogo innego, jak tylko Boga, aby\u015bmy nie dodawali Jemu niczego za wspó\u0142towarzyszy i aby jedni z nas nie brali sobie innych jako panów, poza Bogiem. "A je\u015bli oni si\u0119 odwróc\u0105, to powiedzcie: "B\u0105d\u017acie \u015bwiadkami, \u017ce my jeste\u015bmy ca\u0142kowicie poddani!.\uf029                                      (Kur’an 3;64)
\r\nAbu Sufjan doda\u0142:
\r\n„Kiedy Herakliusz sko\u0144czy\u0142 przemawia\u0107, rozleg\u0142a si\u0119 wielka wrzawa spowodowana przez bizantyjskich dostojników i ha\u0142as by\u0142 tak wielki, \u017ce nie rozumia\u0142em, co oni mówili wi\u0119c odprawiono nas z dworu”.
\r\n„Gdy wyszed\u0142em z moimi towarzyszami zostali\u015bmy sami, powiedzia\u0142em wtedy do nich „Zaprawd\u0119, sprawy syna Abi Kabszy (tj. Proroka) zyska\u0142y na mocy. Król Rzymian odczuwa trwog\u0119 z jego powodu”.
\r\nAbu Sufjan rzek\u0142:
\r\n“Na Boga, coraz bardziej jestem pewny, \u017ce ta religia, któr\u0105 on g\u0142osi w ko\u0144cu zwyci\u0119\u017cy i ja zaakceptuje islam.” (Buchari, hadis nr.2782)<\/h3>\r\n\r\n

Miejsce urodzenia i dzieci\u0144stwo Muhammada (\uf065)
\r\n  Prorok urodzi\u0142 si\u0119 w roku 571 (n.e.) w plemieniu Kurejszytów, w Mekce (stolica religijna, Pó\u0142wysep Arabski).
\r\nArabowie wykonywali pielgrzymk\u0119 do Mekki i okr\u0105\u017cali Ka’b\u0119, która by\u0142a wybudowana przez proroka Abrahama (\uf075) i jego syna Ismaila (\uf075), niech Bóg Jedyny im b\u0142ogos\u0142awi.
\r\nWys\u0142annik (\uf065) by\u0142 sierot\u0105. Ojciec Muhammada (\uf065) zmar\u0142 przed jego urodzeniem, a jego matka umar\u0142a, kiedy mia\u0142 6 lat. By\u0142 wtedy pod opiek\u0105 swego dziadka, Abdul Mutaliba, ale kiedy i on odszed\u0142, opiek\u0105 otoczy\u0142 go wujek Abu Talib. Jego plemi\u0119 jak równie\u017c inne, oddawa\u0142y cze\u015b\u0107 ró\u017cnym bo\u017ckom wykonanym z kamienia, drewna, a nawet ze z\u0142ota. Niektóre z tych idoli by\u0142y umieszczone wokó\u0142 Ka’by. Ludzie wierzyli, \u017ce mog\u0105 one uchroni\u0107 od z\u0142a lub powi\u0119kszy\u0107 ich dobrobyt.
\r\n   Prorok (\uf065) by\u0142 godnym zaufania i uczciwym cz\u0142owiekiem. Nigdy nie by\u0142 zdradliwy, mo\u017cna by\u0142o na nim polega\u0107, nigdy nie sk\u0142ama\u0142 i nie oszukiwa\u0142; by\u0142 znany po\u015bród swych ludzi jako „Al-Amin”, czyli „Godny Zaufania”. Ludzie powierzali mu swoje warto\u015bciowe przedmioty, kiedy udawali si\u0119 w podró\u017c.Nazywany te\u017c by\u0142 „As-Sadik” czyli  „Prawdomówny”, gdy\u017c nigdy nie k\u0142ama\u0142. Wyró\u017cnia\u0142 si\u0119 dobrymi manierami, \u0142adnie si\u0119 wypowiada\u0142 i uwielbia\u0142 pomaga\u0107 innym. Posiada\u0142 pi\u0119kne cechy charakteru i by\u0142 uwielbiany przez ludzi.
\r\nBóg Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Zaprawd\u0119, ty jeste\u015b obdarzony wspania\u0142ym charakterem!.\uf029    (Kur’an 68;4)
\r\n   S\u0142ynny angielski historyk i pisarz, Tomasz Carlyle (1795-1881r.) napisa\u0142 w swojej ksi\u0105\u017cce „Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History”:<\/h3>\r\n\r\n

„Od wczesnego wieku, Muhammad by\u0142 znany jako cz\u0142owiek rozwa\u017cny i rozmy\u015blaj\u0105cy. Jego towarzysze nazywali go „Al- amin, Wierny”. Cz\u0142owiek prawdy i wierno\u015bci, szczery w tym, co czyni\u0142, mówi\u0142 lub my\u015bla\u0142. Raczej oszcz\u0119dny w s\u0142owach, ale tre\u015bciwy, milcz\u0105cy, gdy nie by\u0142o nic wa\u017cnego do powiedzenia, ale zawsze trafnie odnosz\u0105cy si\u0119 do poruszanej sprawy, roztropny, m\u0105dry, szczery, kiedy zabiera\u0142 g\u0142os zawsze rzuca\u0142 \u015bwiat\u0142o na poruszan\u0105 kwesti\u0119. To by\u0142 jedyny w swoim rodzaju sposób wypowiadania si\u0119 wart naprawd\u0119 mówienia! W ca\u0142ym jego \u017cyciu odnajdujemy, \u017ce by\u0142 on postrzegany jednakowo jako autentycznie braterski cz\u0142owiek. Powa\u017cny, ale jednocze\u015bnie uprzejmy i mi\u0142y, szczery z charakteru, serdeczny, towarzyski czasami nawet \u017cartobliwy, naturalny w swym u\u015bmiechu. \u017bywio\u0142owy, spontaniczny, prawdziwy i sensowny cz\u0142owiek! Obdarzony wspania\u0142ym umys\u0142em,........”<\/h3>\r\n\r\n

   Wys\u0142annik (\uf065) lubi\u0142 samotnie przebywa\u0107 w grocie zwanej Hira zanim jeszcze zosta\u0142 powo\u0142any na wys\u0142annika Bo\u017cego. Zdarza\u0142o si\u0119, \u017ce zostawa\u0142 w tej grocie przez kilka nocy.<\/h3>\r\n\r\n

   Nigdy nie bra\u0142 udzia\u0142u w \u017cadnych k\u0142amstwach i nie znosi\u0142 fa\u0142szu, nigdy nie spo\u017cywa\u0142 napojów odurzaj\u0105cych, nigdy nie pok\u0142oni\u0142 si\u0119 przed \u017cadn\u0105 rze\u017ab\u0105 czy figurk\u0105 bo\u017cka, ani na ni\u0105 nie przysi\u0119ga\u0142 i nie sk\u0142ada\u0142 dla niej ofiary. By\u0142 pasterzem dla swych ludzi jak pasterz czuwaj\u0105cy nad stadem owiec.
\r\nWys\u0142annik Boga (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Ka\u017cdy prorok wys\u0142any przez Boga musia\u0142 by\u0107 pasterzem. Zapytali go jego towarzysze: A ty Wys\u0142anniku? Odrzek\u0142: Ja te\u017c pas\u0142em za pewn\u0105 op\u0142at\u0105 dla Mekka\u0144czyków.”
\r\n(Buchari, hadis nr.2143)<\/h3>\r\n\r\n

W wieku 40 lat, Muhammad (\uf065) otrzyma\u0142 objawienie b\u0119d\u0105c w grocie Hira. Aisza (\uf074) Matka Wiernych, powiedzia\u0142a:
\r\n“Pierwsz\u0105 rzecz\u0105, jaka przytrafi\u0142a si\u0119 Prorokowi podczas pobytu w Hira opodal Mekki by\u0142y widzenia. Za ka\u017cdym razem, kiedy mu si\u0119 one objawia\u0142y by\u0142y przejrzyste i bardzo realne jak pojawienie si\u0119 \u015bwitu. Wys\u0142annik Boga (\uf065) polubi\u0142 to samotne miejsce medytacji. Sp\u0119dza\u0142 tam d\u0142ugie godziny w ci\u0105gu dnia i nocy przed powrotem do swojej rodziny. Zabiera\u0142 tam ze sob\u0105 zapas wody i po\u017cywienia. Kiedy wraca\u0142 do swej \u017cony Chadid\u017cy  zabiera\u0142 \u015bwie\u017cy zapas wody i wraca\u0142 jeszcze raz do groty, by kontynuowa\u0107 sw\u0105 medytacj\u0119. Prawda, która zosta\u0142a mu objawiona przysz\u0142a do niego, kiedy przebywa\u0142 w grocie Hira. Anio\u0142 Gabriel (\uf075) ukaza\u0142 si\u0119 Prorokowi i rozkaza\u0142 mu czyta\u0107. Muhammad (\uf065)) odpowiedzia\u0142: ”Nie potrafi\u0119 czyta\u0107!” Gabriel porwa\u0142 Muhammada w ramiona tak, \u017ce ten nie móg\u0142 prawie oddycha\u0107 i ponowi\u0142 swe polecenie kolejny raz: ”O Muhammad! Czytaj!” I znowu, Muhammad odpowiedzia\u0142: ”Nie potrafi\u0119 czyta\u0107!” Na to Anio\u0142 Gabriel pochwyci\u0142 go w ramiona i po raz trzeci poleci\u0142 mu czyta\u0107, ale ten odpowiada\u0142, \u017ce nie potrafi  wi\u0119c ponownie chwyci\u0142 go mocno. Tym razem Anio\u0142 Gabriel rozlu\u017ani\u0142 u\u015bcisk i powiedzia\u0142:
\r\n\uf028Czytaj! W imi\u0119 twego Pana, który stworzy\u0142! Stworzy\u0142 cz\u0142owieka z grudki krwi zakrzep\u0142ej! Czytaj! Twój Pan jest Najszlachetniejszy! Ten, który nauczy\u0142 cz\u0142owieka przez pióro; Nauczy\u0142 cz\u0142owieka, tego, czego on nie wiedzia\u0142.\uf029    (Kur’an 96;1-3)<\/h3>\r\n\r\n

“Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) wróci\u0142 do domu zak\u0142opotany i ca\u0142y dr\u017c\u0105cy. Wszed\u0142 do domu i rzek\u0142 do Chadid\u017cy: Nakryj mnie! Nakryj! Tak te\u017c zrobi\u0142a, a\u017c doszed\u0142 do siebie. Nast\u0119pnie opowiedzia\u0142, co si\u0119 wydarzy\u0142o w grocie Hira. Powiedzia\u0142: Zaczyna\u0142em ju\u017c si\u0119 o siebie martwi\u0107, co si\u0119 ze mn\u0105 stanie. Chadid\u017ca (\uf074) uwierzy\u0142a mu i zapewni\u0142a mówi\u0105c: Nie obawiaj si\u0119! Zaprawd\u0119 przysi\u0119gam na Allaha, który jest Wywy\u017cszony, On ci\u0119 nigdy nie poni\u017cy! Jeste\u015b dobry dla swych przyjació\u0142 i dla swoich bliskich. Pomagasz potrzebuj\u0105cym i biednym. Jeste\u015b hojny i przyjazny dla swych go\u015bci. S\u0142u\u017cysz ludziom w potrzebie. Chadid\u017ca uda\u0142a si\u0119 do swego kuzyna \u0141araka ibn Na\u0142fal bin Asad bin Abdul Uzza. Cz\u0142owiek ten zosta\u0142 chrze\u015bcijaninem w czasie przed islamem, zwanym er\u0105 ignorancji. By\u0142 on m\u0105drym cz\u0142owiekiem, przepisywa\u0142 ksi\u0119gi. Przepisa\u0142 Pismo \u015bwi\u0119te po hebrajsku. By\u0142 ju\u017c starym cz\u0142owiekiem. Chadid\u017ca (\uf074)powiedzia\u0142a do kuzyna: O kuzynie, pos\u0142uchaj, co twój bratanek ma ci do powiedzenia. \u0141araka zapyta\u0142:  Co takiego chcesz mi mój drogi bratanku powiedzie\u0107? Wys\u0142annik Bo\u017cy (\uf065) poinformowa\u0142 go, co wydarzy\u0142o si\u0119 w grocie Hira i co tam ujrza\u0142. S\u0142ysz\u0105c to \u0141araka rzek\u0142: Zaprawd\u0119, przysi\u0119gam na Boga! To by\u0142 ten sam Anio\u0142 Gabriel, który przyszed\u0142 do proroka Moj\u017cesza (\uf075). Chcia\u0142bym do\u017cy\u0107 czasu, kiedy twoi ludzie wyp\u0119dz\u0105 ci\u0119 z Mekki! Wys\u0142annik Bo\u017cy (\uf065) zdziwi\u0142 si\u0119 tymi s\u0142owami: Czy oni mnie wyp\u0119dz\u0105 z Mekki?! \u0141araka potwierdzi\u0142 to mówi\u0105c: \u017baden jeszcze cz\u0142owiek nie zosta\u0142 tak obarczony, \u017ce za przekazanie tak wa\u017cnego przes\u0142ania, jego ludzie wyst\u0105pi\u0105 przeciw niemu. Je\u017celi do\u017cyj\u0119 tego b\u0119d\u0119 ci\u0119 wspiera\u0107. \u0141araka jednak po nied\u0142ugim czasie zmar\u0142.”    ( Buchari, hadis nr.3)<\/h3>\r\n\r\n

   Wspomniane wy\u017cej wersety z sury „Ikra” zapocz\u0105tkowa\u0142y proroctwo Muhammada (\uf065) nast\u0119pnie za\u015b zes\u0142ane by\u0142y mu nast\u0119puj\u0105ce wersety:
\r\n\uf028O ty, okryty p\u0142aszczem! Powsta\u0144 i ostrzegaj! I twego Pana wys\u0142awiaj! I twoje szaty oczyszczaj! Od obrzydliwo\u015bci - uciekaj!.\uf029    (Kur’an 74;1-4)<\/h3>\r\n\r\n

   To objawienie zapocz\u0105tkowuje jego misj\u0119 jako wys\u0142annika Bo\u017cego.
\r\n   Wraz z pojawieniem si\u0119 tego fragmentu rozdzia\u0142u Kur’anu, Prorok (\uf065) rozpoczyna publiczne nawo\u0142ywanie do islamu. Najpierw zaczyna w\u015bród swych ludzi. Niektórzy z nich od razu uparcie odmawiaj\u0105 s\u0142uchania go, dla nich to, do czego nawo\u0142ywa\u0142 Muhammad (\uf065) by\u0142o czym\u015b nowym.<\/h3>\r\n\r\n

   Religia islamu jest kompletn\u0105 drog\u0105 \u017cyciow\u0105, która zawiera w sobie nie tylko aspekt religijny, ale dotyczy te\u017c spraw spo\u0142ecznych, polityki i ekonomii.
\r\n   Co wi\u0119cej islam nie tylko nawo\u0142ywa\u0142 ludzi do czczenia Boga, ale do porzucenia idoli (fa\u0142szywych bóstw) i rzeczy, które oni czcili; zabrania\u0142 im rzeczy, które dla nich by\u0142y przyjemne, tak jak np. spo\u017cywanie napojów odurzaj\u0105cych, korzystanie z lichwy, uprawianie cudzo\u0142óstwa i hazard. Tak\u017ce nawo\u0142ywa\u0142 ludzi do sprawiedliwo\u015bci i uczciwo\u015bci mi\u0119dzy sob\u0105 a jedyn\u0105 rzecz\u0105, która mo\u017ce ich ró\u017cni\u0107 to stopie\u0144 bogobojno\u015bci. Jak to mo\u017cliwe \u017ceby Kurejszyci najszlachetniejsi z plemion (w\u015bród Arabów) mieliby stan\u0105\u0107 na równi z niewolnikami? Nie tylko ludzie nie chcieli s\u0142ucha\u0107 tego i odmawiali przyj\u0119cia islamu, ale tak\u017ce zacz\u0119li prze\u015bladowa\u0107 Proroka (\uf065) i pot\u0119pia\u0107 go, mówi\u0105c, \u017ce jest szale\u0144cem, magikiem i k\u0142amc\u0105, czego wcze\u015bniej przed nadej\u015bciem islamu nie \u015bmieli o nim mówi\u0107. Nawo\u0142ywali i podburzali nie\u015bwiadome i ciemne t\u0142umy przeciwko niemu, krzywdzili go i torturowali jego towarzyszy. Abdullah bnu Mas’ud (\uf074), bliski towarzysz Proroka (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Kiedy Prorok (\uf065) sta\u0142 modl\u0105c si\u0119 nieopodal Ka’aby, grupa Kurejszytów siedzia\u0142a niedaleko. Jeden z tej grupy powiedzia\u0142: Czy widzicie tego m\u0119\u017cczyzn\u0119? Kto przyniesie mi nieczysto\u015bci i wn\u0119trzno\u015bci wielb\u0142\u0105dzie i po\u0142o\u017cy mu na plecach jak b\u0119dzie robi\u0142 pok\u0142on? Najbardziej nikczemny z nich ochoczo podj\u0105\u0142 si\u0119 tego. Kiedy Prorok pok\u0142oni\u0142 si\u0119, ten po\u0142o\u017cy\u0142 na niego te brudy, ale Wys\u0142annik (\uf065) nie podniós\u0142 si\u0119. Zacz\u0119li si\u0119 tak g\u0142o\u015bno \u015bmia\u0107 i kpi\u0107, \u017ce nieomal poprzewracali si\u0119 na siebie. Kto\u015b poszed\u0142 do Fatimy, która wtedy by\u0142a m\u0142od\u0105 dziewczynk\u0105 i poinformowa\u0142 j\u0105 o tym incydencie. Po\u015bpieszy\u0142a w kierunku Wys\u0142annika i zdj\u0119\u0142a z niego te nieczysto\u015bci, nast\u0119pnie odwróci\u0142a si\u0119 w ich kierunku i zacz\u0119\u0142a im z\u0142orzeczy\u0107.” ( Buchari, hadis nr.498)<\/h3>\r\n\r\n

   Munib al-Azdi (\uf074), jeden z towarzyszy Proroka (\uf065) powiedzia\u0142: Zobaczy\u0142em wys\u0142annika Bo\u017cego jeszcze w czasie przed islamem (czas ignorancji) przemawiaj\u0105cego do ludzi:
\r\n 
\r\n“Powiedzcie, i\u017c nie ma bóstwa wartego czci, której warty jest tylko Jedyny Bóg, je\u017celi chcecie, aby si\u0119 wam powiod\u0142o. Wtedy znale\u017ali si\u0119 tacy, którzy zacz\u0119li plu\u0107 i rzuca\u0107 piachem w jego twarz, którzy przeklinali go, a\u017c do po\u0142udnia. A\u017c jaka\u015b dziewczynka przysz\u0142a z wielkim pojemnikiem wody, a on umy\u0142 sobie twarz i r\u0119ce, wtedy powiedzia\u0142: O córko, nie obawiaj si\u0119, twój ojciec nie b\u0119dzie upokorzony ani nie spotka go bieda.”                                (Mu’ad\u017cam al-Kabir, hadis nr. 805)
\r\n   Zapytano towarzysza Proroka (\uf065) Abdullaha bnu Amr bnu al-As (\uf074) o z\u0142o, jakie wyrz\u0105dzali Wys\u0142annikowi poganie, a on odpowiedzia\u0142:
\r\n“Raz pewien poganin zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do Proroka (\uf065), kiedy ten si\u0119 modli\u0142 obok Ka’aby i skr\u0119ci\u0142 mu pod szyj\u0105 jego ubranie dusz\u0105c go. Abu Bakr  szybko zbli\u017cy\u0142 si\u0119 i chwyci\u0142 cz\u0142owieka za rami\u0119 i odepchn\u0105\u0142 go od Proroka mówi\u0105c: „ Czy zabijesz cz\u0142owieka tylko, dlatego, \u017ce on g\u0142osi, \u017ce Bóg Jedyny jest jego Panem i objawia mu dobre wie\u015bci?.”                                       (Buchari, hadis nr.643)<\/h3>\r\n\r\n

   Pomimo tych przykrych wydarze\u0144 Prorok (\uf065) nie zaprzesta\u0142 nawo\u0142ywania do islamu. G\u0142osi\u0142 swoje przes\u0142anie wielu plemionom, które przychodzi\u0142y do Mekki na Had\u017cd\u017c . Kilka z nich pochodz\u0105cych z miasta Yatrib (miasto na pó\u0142noc od Mekki, dzisiaj znane jako Medyna) uwierzy\u0142o mu i zaprzysi\u0119g\u0142o wspiera\u0107 go i pomaga\u0107, je\u017celi przyby\u0142by do nich. Prorok (\uf065)wys\u0142a\u0142 do tych plemion  Mus’aba bnu Umair (\uf074), aby naucza\u0142 ich zasad Islamu. Po wszystkich tych trudno\u015bciach i udr\u0119kach, jakim muzu\u0142manie musieli stawia\u0107 czo\u0142a w Mekce a jakie wyrz\u0105dzali im ich rodacy, Bóg pozwoli\u0142 im wyemigrowa\u0107 do Medyny. Mieszka\u0144cy tego miasta przywitali ich i przyj\u0119li w jak najlepszy sposób. Medyna sta\u0142a si\u0119 stolic\u0105 nowego pa\u0144stwa islamskiego i miejscem, z którego islam zacz\u0105\u0142 rozprzestrzenia\u0107 na ca\u0142y \u015bwiat.
\r\n   Wys\u0142annik Boga (\uf065) osiedli\u0142 si\u0119 tam i naucza\u0142 ludzi recytacji Kur’anu oraz regu\u0142 religii. Mieszka\u0144cy Medyny byli bardzo poruszeni i wzruszeni cudownym charakterem i wspania\u0142ymi manierami Proroka (\uf065). Kochali go bardziej ni\u017c siebie samych, s\u0142u\u017cyli mu pomoc\u0105 i po\u015bwi\u0119cili wszystko, co mieli na drodze islamu. Spo\u0142eczno\u015b\u0107 ta by\u0142a silna a jej cz\u0142onkowie byli obdarzeni wielk\u0105 wiar\u0105 i byli bardzo szcz\u0119\u015bliwi. Ludzie szanowali si\u0119 i panowa\u0142o mi\u0119dzy nimi prawdziwe braterstwo, które by\u0142o wyra\u017anie widoczne. Wszyscy byli sobie równi – bogaci, szlachetni i biedni, czarni i biali, Arabowie i nie-Arabowie – wszyscy byli uznani przez religi\u0119 Boga jako równi, nikt si\u0119 nie ró\u017cni\u0142 niczym poza bogobojno\u015bci\u0105. Po tym jak Kurejszyci dowiedzieli si\u0119, \u017ce przes\u0142anie Proroka (\uf065) rozprzestrzeni\u0142o si\u0119, wypowiedzieli mu wojn\u0119 i walczyli przeciwko niemu w pierwszej bitwie w dziejach islamu, w bitwie pod Badr. Ta bitwa toczy\u0142a si\u0119 mi\u0119dzy dwiema grupami, z których jedna mia\u0142a przewag\u0119 zbrojn\u0105 i liczebn\u0105. Muzu\u0142manów by\u0142o 314, podczas gdy pogan by\u0142o ponad 1000. Bóg obdarzy\u0142 zwyci\u0119stwem Wys\u0142annika (\uf065) i jego towarzyszy. Po tej bitwie nast\u0105pi\u0142o jeszcze kilka star\u0107 mi\u0119dzy poganami i muzu\u0142manami. Po o\u015bmiu latach Prorok (\uf065) by\u0142 gotów stworzy\u0107 armi\u0119 licz\u0105ca 10 tysi\u0119cy wojowników. Wyruszyli w kierunku Mekki i zdobyli j\u0105. W ten sposób Muhammad (\uf065) pokona\u0142 tych, którzy wcze\u015bniej prze\u015bladowali go z wielkim okrucie\u0144stwem i z takim samym okrucie\u0144stwem torturowali jego towarzyszy. To przez nich musieli ucieka\u0107 by ratowa\u0107 swe \u017cycie pozostawiaj\u0105c ca\u0142y swój dobytek. Rok, w którym Wys\u0142annik (\uf065) odniós\u0142 zwyci\u0119stwo by\u0142 rokiem prze\u0142omowym nazwanym „Feth” „Rokiem Zwyci\u0119stwa”. Bóg Najwy\u017cszy (\uf049)mówi:
\r\n\uf028Kiedy przychodzi pomoc Boga i zwyci\u0119stwo, kiedy widzisz ludzi przyst\u0119puj\u0105cych t\u0142umnie do religii Boga, g\u0142o\u015b chwa\u0142\u0119 twego Pana i pro\u015b go o przebaczenie! Zaprawd\u0119, On jest ci\u0105gle przebaczaj\u0105cy!.\uf029    (Kur’an 110;1-3)<\/h3>\r\n\r\n

   Po zwyci\u0119stwie, Prorok (\uf065) zwo\u0142a\u0142 ludzi z ca\u0142ej Mekki i zwróci\u0142 si\u0119 do nich tymi s\u0142owami:
\r\n“Jak my\u015blicie, co zamierzam z wami zrobi\u0107?” Odpowiedzieli: Potraktujesz nas jak dobry bratanek i wspania\u0142omy\u015blny brat! Wys\u0142annik (\uf065) rzek\u0142:  Id\u017acie, jeste\u015bcie wolni.”    (Bajhaki, hadis nr.18055)<\/h3>\r\n\r\n

   Ten nieprawdopodobny akt przebaczenia spowodowa\u0142, \u017ce wielu przyj\u0119\u0142o islam. Wys\u0142annik (\uf065) wróci\u0142 do Medyny. Po jakim\u015b czasie, Prorok (\uf065) zamierza\u0142 uda\u0107 si\u0119 na Had\u017cd\u017c, wi\u0119c skierowa\u0142 si\u0119 do Mekki wraz z 114,000 towarzyszy i wykona\u0142 pielgrzymk\u0119. Ta pielgrzymka znana jest pod nazw\u0105 „Had\u017cd\u017catul - \u0141adaa”, czyli pielgrzymka po\u017cegnalna, poniewa\u017c Prorok (\uf065) nie odby\u0142 ju\u017c nast\u0119pnej, zaraz po tej zmar\u0142. Dziewi\u0105tego dnia Dhul-Hid\u017cd\u017ca (jeden z miesi\u0119cy kalendarza muzu\u0142ma\u0144skiego) na wzgórzu Arafat, Prorok (\uf065) wyg\u0142osi\u0142 swe ostatnie po\u017cegnalne kazanie. Powiedzia\u0142 wtedy:
\r\n“O ludzie, s\u0142uchajcie mnie uwa\u017cnie. Nie wiem, czy b\u0119d\u0119 z wami tutaj w przysz\u0142ym roku. Dlatego s\u0142uchajcie uwa\u017cnie tego, co chc\u0119 wam powiedzie\u0107 i przeka\u017ccie moje s\u0142owa tym, którzy nie mog\u0105 tutaj dzisiaj by\u0107. O ludzie, tak jak uwa\u017cacie miesi\u0105c Had\u017cu, ten dzie\u0144 i to miasto (Mekk\u0119) jako \u015bwi\u0119te, tak samo uwa\u017cajcie \u017cycie i w\u0142asno\u015b\u0107 ka\u017cdego muzu\u0142manina za \u015bwi\u0119to\u015b\u0107. Oddawajcie dobra wam powierzone ich prawowitym w\u0142a\u015bcicielom. Nie krzywd\u017acie nikogo, a nikt was nie skrzywdzi. Pami\u0119tajcie, \u017ce z pewno\u015bci\u0105 spotkacie swojego Pana, który zna wszystkie wasze uczynki. Bóg Jedyny (I) zabroni\u0142 wam lichwy, dlatego lichwa powinna by\u0107 zniesiona. Natomiast wszelki maj\u0105tek zgromadzony nale\u017cy wy\u0142\u0105cznie do swojego w\u0142a\u015bciciela. Uwa\u017cajcie na szatana, chro\u0144cie wasz\u0105 religi\u0119. On straci\u0142 wszelk\u0105 nadziej\u0119 na zwodzenie was w du\u017cych sprawach, dlatego miejcie si\u0119 na baczno\u015bci by nie zwiód\u0142 was w drobnostkach. O ludzie, to prawda, \u017ce macie szczególne prawa wzgl\u0119dem swoich \u017con, ale one równie\u017c maj\u0105 odno\u015bnie was. Pami\u0119tajcie, \u017ce po\u015blubili\u015bcie je za pozwoleniem Allaha i w Jego zaufaniu. Nale\u017cy im si\u0119, aby\u015bcie o nie dbali w dobroci. Dobrze traktujcie swoje \u017cony, poniewa\u017c one s\u0105 waszymi partnerkami i prawdziwym oparciem. Jest waszym prawem wymaga\u0107 by nie przyja\u017ani\u0142y si\u0119 z tymi, których nie uwa\u017cacie za przyjació\u0142 i bogobojnych. O ludzie, s\u0142uchajcie mnie uwa\u017cnie, czcijcie Jedynego Boga, odmawiajcie pi\u0119\u0107 modlitw dziennie, po\u015b\u0107cie podczas Ramadanu, dawajcie Zakat, i odbywajcie Pielgrzymk\u0119 - Had\u017c je\u015bli tylko jeste\u015bcie w stanie. Ca\u0142a ludzko\u015b\u0107 pochodzi od Adama (\uf074) i Ewy. \u017baden Arab nie przewy\u017csza nie-Araba i \u017caden nie-Arab nie przewy\u017csza Araba. Bia\u0142y nie jest lepszy od czarnego, ani czarny nie jest lepszy od bia\u0142ego, tylko i wy\u0142\u0105cznie w pobo\u017cno\u015bci i dobrych uczynkach. Wiedzcie, \u017ce ka\u017cdy Muzu\u0142manin jest bratem innego muzu\u0142manina, wszyscy tworz\u0105 jedn\u0105 wspólnot\u0119 bratersk\u0105 umma al-islamija. Nic nie powinno zosta\u0107 przyznane muzu\u0142maninowi z tego, co nale\u017cy do jego brata bez jego zgody i przyzwolenia. Pami\u0119tajcie, nie b\u0105d\u017acie wzgl\u0119dem siebie niesprawiedliwi. Pami\u0119tajcie, \u017ce oto pewnego dnia staniecie przed Jedynym Panem i odpowiecie za swoje uczynki. O ludzie, \u017caden prorok ani wys\u0142annik nie przyjdzie po mnie i \u017cadna nowa religia nie zostanie objawiona. O ludzie! Zrozumcie dok\u0142adnie s\u0142owa, które wam przekazuj\u0119. Zostawiam po sobie dwie rzeczy Kur’an i moj\u0105 Tradycj\u0119. Je\u015bli b\u0119dziecie si\u0119 ich trzyma\u0107 nigdy nie zb\u0142\u0105dzicie. Wszyscy ci, którzy mnie teraz s\u0142uchaj\u0105 powinni przekazywa\u0107 te s\u0142owa innym, a tamci kolejnym, by\u0107 mo\u017ce ci ostatni zrozumiej\u0105 me s\u0142owa lepiej ni\u017c ci, którzy us\u0142yszeli je bezpo\u015brednio ode mnie. Jedyny Bo\u017ce! Obieram ciebie za \u015bwiadka, i\u017c przekaza\u0142em Twoje przes\u0142anie.”<\/h3>\r\n\r\n

   Prorok (\uf065) zmar\u0142 w poniedzia\u0142ek, 12 Rabia al-a\u0142\u0142al w 11 roku Hid\u017cry (ery muzu\u0142ma\u0144skiej) w Medynie i tam te\u017c zosta\u0142 pochowany. Muzu\u0142manie byli wstrz\u0105\u015bni\u0119ci jego \u015bmierci\u0105, niektórzy nie mogli w to uwierzy\u0107. Omar (\uf074) powiedzia\u0142: „Ktokolwiek powie, \u017ce Muhammad nie \u017cyje, zabij\u0119 go!” Omar (\uf074) nie chcia\u0142 w to uwierzy\u0107 i wykrzykiwa\u0142, \u017ce to nieprawda. Wtedy wyszed\u0142 Abu Bakr (\uf074) i przemówi\u0142 do muzu\u0142manów czytaj\u0105c s\u0142owa Stwórcy:
\r\n\uf028Muhammad jest tylko Pos\u0142a\u0144cem. Pos\u0142a\u0144cy przemin\u0119li ju\u017c przed nim. Czy je\u015bli on umrze lub zostanie zabity, wy obrócicie si\u0119 na pi\u0119tach? A kto obraca si\u0119 na pi\u0119tach, nie zaszkodzi w niczym Bogu, lecz Bóg zap\u0142aci tym, którzy s\u0105 wdzi\u0119czni.\uf029                                      (Kur’an 3;144)
\r\n   Kiedy Omar (\uf074) us\u0142ysza\u0142 ten werset, przesta\u0142 krzycze\u0107, uspokoi\u0142 si\u0119, gdy\u017c by\u0142 bardzo wra\u017cliwy je\u017celi chodzi o stosowanie praw i zasad Bo\u017cych. Prorok (\uf065) zmar\u0142 w wieku 63 lat.
\r\n   Muhammad (\uf065) mieszka\u0142 w Mekce przez 40 lat zanim zosta\u0142 powo\u0142any do g\u0142oszenia przes\u0142ania jako prorok. Po nadaniu mu przez Boga tej szlachetnej misji, nast\u0119pne 13 lat nawo\u0142ywa\u0142 ludzi do czystej monoteistycznej wiary, jak\u0105 jest islam. Pó\u017aniej wyemigrowa\u0142 do Medyny i przebywa\u0142 tam przez 10 lat. Nadal otrzymywa\u0142 tam objawienie, a\u017c do momentu, kiedy Kur’an zosta\u0142 w ca\u0142o\u015bci przekazany, a religia islamu dope\u0142niona.<\/h3>\r\n\r\n

   S\u0142ynny dramaturg i krytyk, George Bernard Show, (zm. w 1950r.) powiedzia\u0142:
\r\n„Zawsze mia\u0142em wielki szacunek do religii Muhammada ze wzgl\u0119du na jej wspania\u0142\u0105 \u017cywotno\u015b\u0107. To jedyna religia, która jawi si\u0119 jako posiadaj\u0105ca mo\u017cliwo\u015bci adoptowania si\u0119 do zmieniaj\u0105cych si\u0119 etapów \u017cycia, co powoduje, \u017ce islam przyci\u0105ga do siebie w ka\u017cdej epoce. Przepowiedzia\u0142em, \u017ce wiara Muhammada jest do przyj\u0119cia w przysz\u0142o\u015bci tak jak teraz obserwujemy pocz\u0105tek jej akceptacji w dzisiejszej Europie. \u015aredniowieczni klerycy, b\u0105d\u017a to z g\u0142upoty i zajad\u0142o\u015bci lub fanatyzmu, traktowali islam jako mahometanizm i przedstawiali go w czarnych kolorach. W rzeczywisto\u015bci uczeni byli nienawi\u015bci, jednocze\u015bnie do Muhammada jak i g\u0142oszonej przez niego religii. Dla nich by\u0142 on antychrystem. Przestudiowa\u0142em posta\u0107 tego wspania\u0142ego cz\u0142owieka i wyra\u017cam opini\u0119, \u017ce nie tylko nie by\u0142 \u017cadnym antychrystem, ale zas\u0142uguje na miano Zbawiciela ludzko\u015bci”  .
\r\nA dr G. Lebon  w jego ksi\u0105\u017cce „Cywilizacja Arabów” pisze tak:
\r\n„Je\u015bli warto\u015b\u0107 ludzi mierzy si\u0119 na podstawie ich szlachetnych czynów to Muhammad jest najwi\u0119ksz\u0105 postaci\u0105 wszechczasów. Niektórzy zachodni naukowcy zacz\u0119li sprawiedliwie ocenia\u0107 posta\u0107 Muhammada (\uf072) pomimo, \u017ce fanatyzm religijny przeszkodzi\u0142 niektórym z nich w przyznaniu mu tej nale\u017cnej Prorokowi zas\u0142ugi.”
\r\n          
\r\n                          
\r\nCharakterystyka proroka Muhammad (\uf065)
\r\n   Prorok (\uf065) by\u0142 \u015bredniego wzrostu, na tle grupy wydawa\u0142 si\u0119 wy\u017cszy od tych, którzy w rzeczywisto\u015bci byli wy\u017csi od niego. Mia\u0142 dosy\u0107 jasn\u0105 karnacj\u0119 skóry z ró\u017cowawym zabarwieniem. Mia\u0142 czarne, falowane w\u0142osy, zazwyczaj do ramion. Czasami czesa\u0142 si\u0119 z przedzia\u0142kiem po \u015brodku, innym razem mia\u0142 je splecione.
\r\n   By\u0142 silnej budowy, mia\u0142 szerokie ramiona, a jego ko\u0144czyny by\u0142y d\u0142ugie i muskularne, cia\u0142o symetryczne, jego brzuch nigdy nie by\u0142 wydatny. Jego twarz by\u0142a promienna „tak jakby s\u0142o\u0144ce zataczaj\u0105c swój kr\u0105g \u015bwieci\u0142o z niej”- opisuje jeden z jego towarzyszy. Jego szyja by\u0142a jasna, czo\u0142o uwydatnione, \u017arenice du\u017ce i czarne; jego rz\u0119sy by\u0142y d\u0142ugie i grube, nos by\u0142 d\u0142ugi, pochy\u0142y z w\u0105skimi nozdrzami. Posiada\u0142 te\u017c lekkie ow\u0142osienie na karku i na piersi. Mia\u0142 g\u0119st\u0105 brod\u0119, na której w chwili \u015bmierci mia\u0142 17 siwych w\u0142osów.
\r\n   Jego chód by\u0142 stanowczy, a szed\u0142 tak szybko, \u017ce innym nawet wysportowanym osobom trudno by\u0142o za nim nad\u0105\u017cy\u0107.  Kiedy odwraca\u0142 si\u0119 w stron\u0119 jakiej\u015b osoby, robi\u0142 to ca\u0142ym cia\u0142em po\u015bwi\u0119caj\u0105c swoj\u0105 uwag\u0119 mówi\u0105cemu i okazuj\u0105c mu swoje zainteresowanie. Kiedy na co\u015b wskazywa\u0142 u\u017cywa\u0142 ca\u0142ej d\u0142oni, aby nikogo nie obrazi\u0107. Podobnie, kiedy krytykowa\u0142 czyje\u015b zachowanie nie wymienia\u0142 imienia tej osoby, a mówi\u0142 ogólnie np.:  Dlaczego niektórzy robi\u0105 tak i tak?<\/h3>\r\n\r\n

   Nie u\u015bmiecha\u0142 si\u0119 zbyt szeroko, a jego \u015bmiech by\u0142 zazwyczaj u\u015bmiechem, który ukazywa\u0142 tylko cz\u0119\u015b\u0107 przednich z\u0119bów. Kontrolowa\u0142 swoje emocje, a jego najwi\u0119ksz\u0105 z\u0142o\u015b\u0107 wyra\u017ca\u0142a zaczerwieniona twarz. Raz powiedzia\u0142 o sobie w ten sposób:
\r\n   Jestem najbardziej opanowanym z potomków Adama i nie mówi\u0119 tego z poczucia dumy.  (Tirmizi)<\/h3>\r\n\r\n

   Brak dumy i zarozumia\u0142o\u015bci w zachowaniu Proroka (\uf065) by\u0142 zauwa\u017calny nawet przez dzieci, które chodzi\u0142y z Prorokiem po ulicach Medyny bawi\u0105c si\u0119 z nim i trzymaj\u0105c go za r\u0119k\u0119. Kiedy\u015b Wys\u0142annik Boga (\uf065) powiedzia\u0142 tak:<\/h3>\r\n\r\n

“Ten, kto nie okazuje mi\u0142osierdzia dla dzieci i nie szanuje starszych nie jest jednym z nas.” (Abu Da\u0142ud)<\/h3>\r\n\r\n

Bóg Jedyny (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Pos\u0142a\u0144ca, który recytuje wam jasne znaki Boga, aby wyprowadzi\u0107 z ciemno\u015bci do \u015bwiat\u0142a tych, którzy wierz\u0105, którzy pe\u0142ni\u0105 dobre dzie\u0142a. Kto wierzy w Boga i czyni dobro, tego On wprowadzi do Ogrodów, gdzie w dole p\u0142yn\u0105 strumyki; oni b\u0119d\u0105 tam przebywa\u0107 nie\u015bmiertelni na zawsze. Bóg da\u0142 jemu pi\u0119kny udzia\u0142.\uf029 (Kur’an 65;11)<\/h3>\r\n\r\n

   Ali (\uf074), kuzyn Proroka i jego zi\u0119\u0107, powiedzia\u0142 o Wys\u0142anniku (\uf065) tak:
\r\n„By\u0142 ostatnim z proroków, Prorokiem o najbardziej \u0142agodnym sercu i najlepszym usposobieniu, jednym z najuczciwszych, najbardziej towarzyskich i przyjacielskich. Ktokolwiek go zobaczy\u0142 by\u0142 nim zachwycony, a ktokolwiek pozna\u0142 go bli\u017cej, pokocha\u0142 go. Ci, którzy go opisywali mówili:
\r\n„Nigdy nie zna\u0142em nikogo takiego, do kogo mo\u017cna by by\u0142o go porówna\u0107. Nie by\u0142o drugiego takiego jak on.”<\/h3>\r\n\r\n

   Ukochana \u017cona Proroka, Aisza (\uf074), tak mówi\u0142a o swoim bezinteresownym m\u0119\u017cu:
\r\n“Zawsze przy\u0142\u0105cza\u0142 si\u0119 do robót domowych, potrafi\u0142 zacerowa\u0107 swe ubranie, naprawi\u0107 buty i zamie\u015b\u0107 pod\u0142og\u0119. Potrafi\u0142 doi\u0107, przywi\u0105zywa\u0107 i karmi\u0107 swe zwierz\u0119ta.”                                 (Buchari)
\r\nOkre\u015bla\u0142a te\u017c jego charakter w ten sposób:
\r\n Jego moralno\u015b\u0107 by\u0142a Kur’anem.<\/h3>\r\n\r\n

Bóg Jedyny (\uf049) mówi:
\r\n\uf028Wy macie w Pos\u0142a\u0144cu Boga pi\u0119kny wzór - dla ka\u017cdego, kto si\u0119 spodziewa Boga i Dnia Ostatniego i kto Boga cz\u0119sto wspomina.\uf029    (Kur’an 33;21)<\/h3>\r\n\r\n


\r\nZwyczaje moralne i cechy charakteru Proroka (\uf065)
\r\n1.M\u0105dro\u015b\u0107 i rozs\u0105dek:
\r\n   Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) posiada\u0142 niezwyk\u0142y intelekt, wyró\u017cnia\u0142 si\u0119 m\u0105dro\u015bci\u0105 i rozs\u0105dkiem. Nikt nie mia\u0142 tak doskona\u0142ego umys\u0142u.
\r\n   Wielki uczony Kadhi Iyadh, niech Allah obdarzy go Swym mi\u0142osierdziem, tak powiedzia\u0142:
\r\n„Staje si\u0119 to oczywistym i jasnym dla ka\u017cdego badacza, który czytaj\u0105c biografi\u0119 Proroka pozna jego sytuacj\u0119 i dowie si\u0119 o jego warto\u015bciowych i tre\u015bciwych przemówieniach i wypowiedziach oraz zwyczajach, jego pozytywnych sposobach zachowania, moralnym charakterze, jego znajomo\u015bci Tory i Ewangelii jak równie\u017c innych \u015bwi\u0119tych pism, oraz znajomo\u015bci pogl\u0105dów m\u0119drców i wiedzy dotycz\u0105cej minionych narodów, jego umiej\u0119tno\u015bci dawania przyk\u0142adu innym i urzeczywistniania dzia\u0142a\u0144 oraz poprawnych sposobów zachowania w ró\u017cnych sytuacjach dotycz\u0105cych sfery emocjonalnej. By\u0142 on przyk\u0142adem i paradygmatem, do którego ludzie mogli odnosi\u0107 si\u0119 w sytuacjach zwi\u0105zanych ze wszystkimi ga\u0142\u0119ziami wiedzy: czynno\u015bciach odnosz\u0105cych si\u0119 do sposobu oddawania czci, medycyny, prawa i dziedziczenia, genealogii, jak równie\u017c w innych sprawach.
\r\nZna\u0142 to wszystko bez wcze\u015bniejszego uczenia si\u0119, studiowania poprzednich pism, czy te\u017c przebywania z uczonymi. Muhammad (\uf065) nie ucz\u0119szcza\u0142 do szkó\u0142, nie umia\u0142 te\u017c czyta\u0107 i pisa\u0107. Nigdy wcze\u015bniej nie posiada\u0142 tej wiedzy a\u017c do momentu, kiedy zosta\u0142 prorokiem. Jego m\u0105dro\u015b\u0107 by\u0142a pe\u0142na. To Bóg Najwy\u017cszy(I) przekazywa\u0142 mu wiedz\u0119 o tym, co wydarzy\u0142o si\u0119 w przesz\u0142o\u015bci i o tym, co nadejdzie. To by\u0142 znak, \u017ce W\u0142adza nale\u017cy tylko do Boga i wszystko jest w Jego mocy” .<\/h3>\r\n\r\n

2.Czynienie wszystkiego tylko dla Boga (\uf049):
\r\n    Prorok (\uf065) czyni\u0142 wszystko ku zadowoleniu Boga. Kiedy nawo\u0142ywa\u0142 do islamu ludzie dokuczali mu i obra\u017cali go, ale pomimo tego by\u0142 cierpliwy i wszystko to znosi\u0142 licz\u0105c tylko na nagrod\u0119 od Boga. Abdullah bnu Mas’ud (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\nProrok (\uf065) przypomina\u0142 proroka pokrzywdzonego przez jego ludzi. Otar\u0142 twarz z krwi i rzek\u0142:
\r\n“Bo\u017ce przebacz mojemu ludowi, bo nie s\u0105 \u015bwiadomi tego, co czyni\u0105!.”(Buchari, hadis nr.3290)<\/h3>\r\n\r\n

Jundub bnu Sufjan (\uf074) opowiada\u0142 jak Prorokowi (\uf065) krwawi\u0142 palec podczas jednej z bitew i wtedy powiedzia\u0142:
\r\n“To tylko krwawi\u0105cy palec, co cierpi na drodze Boga.”
\r\n(Buchari, hadis nr.2648)<\/h3>\r\n\r\n

3.Szczero\u015b\u0107:
\r\n   Prorok (\uf065) by\u0142 szczery i uczciwy we wszystkich sprawach, tak jak Bóg tego wymaga. Jedyny Bóg (\uf049) tak mówi:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Powiedz: Zaprawd\u0119, moja modlitwa, moje praktyki religijne, moje \u017cycie i moja \u015bmier\u0107 - nale\u017c\u0105 do Boga, Pana \u015bwiatów! On nie ma \u017cadnego wspó\u0142towarzysza. To mi zosta\u0142o nakazane i ja jestem pierwszym z tych, którzy si\u0119 poddali ca\u0142kowicie.\uf029    (Kur’an 6;162-163)<\/h3>\r\n\r\n

4.Moralno\u015b\u0107, obyczaje i przyja\u017a\u0144:
\r\n   Prorok (\uf065) pozostawi\u0142 po sobie przyk\u0142ad do na\u015bladowania dla ca\u0142ej ludzko\u015bci. Jego \u017cona Aisza (\uf074) zapytana o jego maniery tak odpowiedzia\u0142a:
\r\nJego zwyczajami by\u0142 Kur’an.
\r\n   Mówi\u0105c to Aisza (\uf074) mia\u0142a na my\u015bli fakt, \u017ce Prorok (\uf065) post\u0119powa\u0142 zawsze zgodnie z Kur’anem, prawem w nim zawartym, stosowa\u0142 jego nakazy, wystrzega\u0142 si\u0119 tego, co by\u0142o zakazane i wykonywa\u0142 dobre uczynki, które by\u0142y w nim wspomniane. Wys\u0142annik Bo\u017cy (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Bóg wys\u0142a\u0142 mnie jako pos\u0142a\u0144ca bym udoskonali\u0142 dobre maniery i czyni\u0142 dobro.” (Buchari i Ahmad)<\/h3>\r\n\r\n

Jedyny Bóg (\uf049) tak opisuje Wys\u0142annika (\uf065):
\r\n\uf028Zaprawd\u0119, ty jeste\u015b obdarzony wspania\u0142ym charakterem!.\uf029     (Kur’an 68;4)<\/h3>\r\n\r\n

   Anas bnu Malik (\uf074) s\u0142u\u017cy\u0142 Prorokowi (\uf072) przez 10 lat. Przebywa\u0142 z nim w domu i na zewn\u0105trz, kiedy Prorok podró\u017cowa\u0142 i kiedy osiad\u0142 w Medynie. Dobrze zna\u0142 zwyczaje Wys\u0142annika (\uf065).  Anas (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Wys\u0142annik by\u0142 najbardziej moralny spo\u015bród ludzi.”
\r\n(Muslim, hadis nr.2310)
\r\n5.Grzeczno\u015b\u0107 i dobre maniery:
\r\n   Prorok (\uf065) by\u0142 zawsze wzorem dobrych manier i stara\u0142 si\u0119 by\u0107 uprzejmym dla wszystkich, nawet dla dzieci. Sehl bnu Sa’d(\uf074) przekaza\u0142: „Pewnego razu, kiedy Prorok (\uf065) by\u0142 z grup\u0105 ludzi, przyniesiono mu napój, którego skosztowa\u0142. Po jego prawej stronie sta\u0142 ch\u0142opczyk, po lewej starsi m\u0119\u017cczy\u017ani. Czuj\u0105c szacunek do starszych, ale nie chc\u0105c urazi\u0107 uczu\u0107 dziecka, zapyta\u0142 go:
\r\n“Czy nie masz nic przeciwko, abym da\u0142 im si\u0119 napi\u0107? Ch\u0142opiec odpowiedzia\u0142 O Proroku Bo\u017cy! Wola\u0142bym nie straci\u0107 okazji picia po tobie. S\u0142ysz\u0105c to Prorok (\uf065) poda\u0142 mu napój.”  (Buchari, hadis nr.2319)<\/h3>\r\n\r\n

6.D\u0105\u017cenie do pojednania, ugody i poprawy:
\r\n   Gdy pojawi\u0142 si\u0119 jaki\u015b spór i sprawa wymaga\u0142a pojednania, Wys\u0142annik (\uf065) \u015bpiesznie pod\u0105\u017ca\u0142, aby j\u0105 rozwi\u0105za\u0107. Sehl bnu Sa’d powiedzia\u0142: Kiedy pewnego razu us\u0142ysza\u0142, \u017ce mieszka\u0144cy Kub’a  sprzeczali si\u0119 o co\u015b, Prorok (\uf065) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Chod\u017amy rozwi\u0105za\u0107 t\u0119 spraw\u0119 i pogód\u017amy ich.”
\r\n(Buchari, hadis nr.2547)<\/h3>\r\n\r\n

7.Nakazywanie dobra i zakazywanie z\u0142a:
\r\n   Je\u017celi Prorok (\uf065) zaobserwowa\u0142 co\u015b, co nie zgadza\u0142o si\u0119 z zasadami religii, napomina\u0142 w odpowiedni sposób. Abdullah bnu Abbas (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Wys\u0142annik Boga zauwa\u017cy\u0142 m\u0119\u017cczyzn\u0119, który nosi\u0142 pier\u015bcie\u0144 ze z\u0142ota , podszed\u0142 i zdj\u0105\u0142 mu go...Nast\u0119pnie rzek\u0142: Czy który\u015b z was chcia\u0142by roz\u017carzony w\u0119giel w\u0142o\u017cy\u0107 do r\u0119ki? Kiedy Prorok (\uf065) odszed\u0142 kto\u015b powiedzia\u0142 do tego m\u0119\u017cczyzny Zabierz swój pier\u015bcie\u0144 i zrób z niego u\u017cytek (sprzedaj\u0105c go). Cz\u0142owiek odpowiedzia\u0142” Nie! Na Boga! Nigdy ju\u017c nie wezm\u0119 tego pier\u015bcienia po tym jak Bo\u017cy Wys\u0142annik zdj\u0105\u0142 mi go.”                                    (Muslim, hadis nr. 2090)<\/h3>\r\n\r\n

  Abu Said al-Chudari (\uf074) powiedzia\u0142: S\u0142ysza\u0142em jak Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf074) mówi\u0142:
\r\n“Je\u017celi ktokolwiek z was b\u0119dzie \u015bwiadkiem z\u0142ego czynu, niech naprawi go r\u0119k\u0105, a je\u015bli nie potrafi tego uczyni\u0107, niech zrobi to j\u0119zykiem, a je\u015bli i tego nie potrafi uczyni\u0107 niech zrobi to sercem, lecz to jest dowodem najs\u0142abszej wiary.”    (Muslim, hadis nr.34)<\/h3>\r\n\r\n

8.Czysto\u015b\u0107:
\r\n   Towarzysze przechodzili obok Wys\u0142annika (\uf065), kiedy mia\u0142 si\u0119 w\u0142a\u015bnie obmy\u0107 przed modlitw\u0105. Pozdrowili go w imi\u0119 Boga, ale on nie odpowiedzia\u0142 dopóki nie znalaz\u0142 si\u0119 w stanie czysto\u015bci (wykona\u0142 obmycie - \u0142udu), a nast\u0119pnie przeprosi\u0142 ich mówi\u0105c:
\r\n“Nie lubi\u0119 wspomina\u0107 imienia Boga, kiedy jestem w stanie nieczysto\u015bci.”    (Ibn Chuzejma, hadis nr.206)<\/h3>\r\n\r\n

9.Panowanie nad swoim j\u0119zykiem:
\r\n   Abd Allah bnu A\u0142fa (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) by\u0142 zaj\u0119ty wspominaniem Boga, nie mówi\u0142 bez potrzeby, nie lubi\u0142 pró\u017cnej rozmowy. Przed\u0142u\u017ca\u0142 modlitwy, czas kazania za\u015b skraca\u0142, nie marnowa\u0142 w ten sposób swego czasu, który wola\u0142 przeznaczy\u0107 na pomoc biednym, potrzebuj\u0105cym i wdowom.”(Ibn Hibban , hadis nr.6423)<\/h3>\r\n\r\n

10. Czczenie Boga ponad miar\u0119:
\r\n   Aisza (\uf074) powiedzia\u0142a, \u017ce Prorok (\uf065) zwykle modli\u0142 si\u0119 w nocy tak d\u0142ugo, a\u017c jego stopy by\u0142y spuchni\u0119te. Powiedzia\u0142a: „O Bo\u017cy Wys\u0142anniku, dlaczego tak robisz, przecie\u017c Bóg i tak ci ju\u017c wybaczy\u0142 twoje wszystkie grzechy?”.
\r\nWys\u0142annik (\uf065) odpowiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Czy\u017c nie powinienem by\u0107 Jego wdzi\u0119cznym s\u0142ug\u0105?”
\r\n(Buchari, hadis nr.4557)
\r\n11.Wyrozumia\u0142o\u015b\u0107 i \u0142agodno\u015b\u0107:
\r\n   Abu Hurajra (\uf074) przekaza\u0142: Pewnego razu towarzysze przyszli do Proroka (\uf065) poskar\u017cy\u0107 si\u0119 na pewne plemi\u0119 zwane Da\u0142s, które odmówi\u0142o przyj\u0119cia islamu. Chcieli, aby Prorok (\uf065) z\u0142orzeczy\u0142 tym ludziom, ale on odpowiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“O Bo\u017ce! Poprowad\u017a drog\u0105 prost\u0105 plemi\u0119 Da\u0142s i przywied\u017a je do nas.”    ( Buchari, hadis nr.2779)<\/h3>\r\n\r\n

12.Dobry wygl\u0105d:
\r\n Towarzysze podkre\u015blali, \u017ce Prorok (\uf065) by\u0142 przystojnym m\u0119\u017cczyzn\u0105. Al-Bara’a bnu Azib (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Prorok by\u0142 \u015bredniego wzrostu, dobrze zbudowany. W\u0142osy si\u0119ga\u0142y mu do uszu. Raz zobaczy\u0142em go w czerwonym stroju, wygl\u0105da\u0142 pi\u0119knie.”   (Buchari, hadis nr.3358)<\/h3>\r\n\r\n

13.Skromno\u015bc i pow\u015bci\u0105gliwo\u015b\u0107 w sposobie \u017cycia:
\r\n   Wiele przyk\u0142adów wskazuje na to, \u017ce Prorok (\uf065) nie przywi\u0105zywa\u0142 uwagi do przyziemnych przyjemno\u015bci. Abdullah bnu Mas’ud (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Bo\u017cy Wys\u0142annik poszed\u0142 przespa\u0107 si\u0119 na macie. Kiedy wsta\u0142 na jego plecach odcisn\u0119\u0142y si\u0119 \u015blady maty. Powiedzieli\u015bmy mu: O Bo\u017cy Wys\u0142anniku czy nie zrobi\u0107 ci lepszego pos\u0142ania? On odpowiedzia\u0142: Co mi po rzeczach tego \u015bwiata. Mam zwi\u0105zek z tym \u015bwiatem jak podró\u017cnik, który stan\u0105\u0142 pod cieniem drzewa na odpoczynek, pó\u017aniej ruszy\u0142 znowu w drog\u0119; zostawiaj\u0105c cie\u0144 za sob\u0105!”                                   (Tirmizi, hadis nr.2377)
\r\nAmr Ibn Al-Harith (\uf074), szwagier Wys\u0142annika (\uf065) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Kiedy Prorok (\uf072) umar\u0142 to nie posiada\u0142 nic, ani niewolnika, ani \u017cadnej innej w\u0142asno\u015bci, z wyj\u0105tkiem bia\u0142ego mu\u0142a, broni i kawa\u0142ka ziemi, któr\u0105 nakaza\u0142 rozda\u0107 jako ja\u0142mu\u017cn\u0119.”     (Buchari , hadis nr.2588)<\/h3>\r\n\r\n

14.Altruizm:
\r\n   Prorok (\uf065) bardziej martwi\u0142 si\u0119 o innych ni\u017c o siebie. Sahl ibn Sa’d (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Pewna kobieta podarowa\u0142a Prorokowi burdah (ubiór). Prorok zapyta\u0142 towarzyszy: Czy wiecie, co to jest burdah? Oni odpowiedzieli: Tak Proroku, to jest ubiór, którego brzegi s\u0105 utkane. Kobieta powiedzia\u0142a: O wys\u0142anniku Boga, osobi\u015bcie utka\u0142am ten strój dla ciebie. Prorok (\uf065) wzi\u0105\u0142 strój a jeden z towarzyszy rzek\u0142: O Proroku podaruj mi go. Wys\u0142annik zgodzi\u0142 si\u0119 i z\u0142o\u017cywszy go podarowa\u0142 swojemu towarzyszowi. Inni towarzysze mieli pretensje do tego, który prosi\u0142 Proroka o strój. Mówili: Czemu prosi\u0142e\u015b Wys\u0142annika (\uf065) skoro wiesz, \u017ce on nie odmawia nikomu. Ów towarzysz rzek\u0142: Prosi\u0142em o ten strój, bo chc\u0119 mie\u0107 ca\u0142un po mojej \u015bmierci. Sahl (\uf074) doda\u0142: Rzeczywi\u015bcie ten ubiór pos\u0142u\u017cy\u0142 dla niego jako ca\u0142un po jego \u015bmierci.”                                (Buchari, hadis nr.1987)<\/h3>\r\n\r\n

15. Silna wiara i ufno\u015b\u0107 w Bogu:
\r\nPomimo wielu prze\u015bladowa\u0144 ze strony niewiernych, jakim musia\u0142 Prorok (\uf065) i jego towarzysze stawi\u0107 czo\u0142a, zawsze przypomina\u0142 im, \u017ce zwyci\u0119stwo nale\u017cy do wierz\u0105cych, a Wola Bo\u017ca nadejdzie.
\r\n   Kiedy Abu Bakr (\uf074) i Wys\u0142annik (\uf065) ukryli si\u0119 w grocie po opuszczeniu swych domów w celu emigracji do Medyny, niewierz\u0105cy Mekka\u0144czycy wys\u0142ali swoich zwiadowców, aby ich wytropili. Zbli\u017cyli si\u0119 do groty tak bardzo, \u017ce Abu Bakr (\uf074) widzia\u0142 ich stopy. Abu Bakr (\uf074) opowiada:
\r\n“Spojrza\u0142em na stopy pogan, kiedy byli\u015bmy w grocie(Tha\u0142r). Powiedzia\u0142em: O Wys\u0142anniku Boga, je\u015bli który\u015b z nich spojrzy na swoje stopy to nas ujrzy. Wys\u0142annik(\uf072) rzek\u0142: O Abu Bakrze, co my\u015blisz o dwóch a trzeci z nimi to Bóg.”     (Muslim, hadis nr.1854)<\/h3>\r\n\r\n

16.Dobro\u0107 i wspó\u0142czucie:
\r\n   Prorok (\uf065) by\u0142 bardzo \u017cyczliwym i dobrym cz\u0142owiekiem, to dawa\u0142o si\u0119 zauwa\u017ca\u0107 w dobrym traktowaniu dzieci. Abu Kuteda (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Bo\u017cy Wys\u0142annik trzyma\u0142 na plecach ma\u0142\u0105 dziewczynk\u0119 o imieniu Umamah, córk\u0119 Abul-As, podczas wykonywania modlitwy. Kiedy pochyla\u0142 si\u0119 k\u0142ad\u0142 j\u0105 na pod\u0142odze, a kiedy wstawa\u0142 znów bra\u0142 j\u0105 na r\u0119ce.”    (Buchari, hadis nr. 5650)<\/h3>\r\n\r\n

17.Prostota i u\u0142atwianie:
\r\n   Prorok (\uf065) zawsze poszukiwa\u0142 dla swych ludzi \u0142atwiejszych rozwi\u0105za\u0144. Anas (\uf074) przekaza\u0142, \u017ce Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Czasami staj\u0119 do modlitwy z intencj\u0105 przed\u0142u\u017cenia jej, ale gdy s\u0142ysz\u0119 p\u0142acz\u0105ce dziecko skracam modlitw\u0119, bo wiem, \u017ce matka cierpia\u0142aby z powodu p\u0142aczu dziecka.”
\r\n (Buchari, hadis nr.677)<\/h3>\r\n\r\n

18.Boja\u017a\u0144 przed Bogiem:
\r\n   Abu Hurajra (\uf074) przekaza\u0142, \u017ce Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Czasami, kiedy wracam do domu znajduje daktyla na moim pos\u0142aniu, chc\u0119 go zje\u015b\u0107, ale boj\u0119 si\u0119, \u017ce jest on z ja\u0142mu\u017cny (sadaka).”     (Buchari, hadis nr.2300)<\/h3>\r\n\r\n

19. Rozdawanie na drodze Boga (\uf049):
\r\n  Anas bnu Malik (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Zawsze, gdy proszono Wys\u0142annika o co\u015b nigdy nie odmawia\u0142. Pewnego dnia przyszed\u0142 do niego m\u0119\u017cczyzna i Wys\u0142annik odda\u0142 mu liczne stado owiec. M\u0119\u017cczyzna wracaj\u0105c do swojego ludu krzycza\u0142: O ludzie! Przyjmijcie islam, bo Muhammad rozdaje tak, jak cz\u0142owiek nieboj\u0105cy si\u0119 biedy.”    (Muslim, hadis nr.312)<\/h3>\r\n\r\n

20.Wspó\u0142dzia\u0142anie i pomoc:
\r\n   Prorok (\uf049) nie by\u0142 w\u0142adc\u0105, który tylko rozkazuje swoim podw\u0142adnym i ka\u017ce im wykonywa\u0107 swe polecenia. Raczej zawsze sam pilnowa\u0142 swoich spraw, a tak\u017ce pomaga\u0142 innym w ich wspólnych obowi\u0105zkach. Pewnego razu zapytano Aisz\u0119 (\uf074) jak Prorok (\uf065) zachowywa\u0142 si\u0119 w stosunku do swojej rodziny. Odpowiedzia\u0142a:<\/h3>\r\n\r\n

“Pomaga\u0142 rodzinie i bra\u0142 udzia\u0142 w pracach domowych, ale jak us\u0142ysza\u0142 wo\u0142anie na modlitw\u0119 zostawia\u0142 sw\u0105 prac\u0119 i szed\u0142 si\u0119 pomodli\u0107.”    (Buchari, hadis nr.644)<\/h3>\r\n\r\n

Al-Bara’a bnu Azib (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Widzia\u0142em Bo\u017cego Wys\u0142annika w czasie kopania rowu przed bitw\u0105 zwan\u0105 Al-chandak, gdy nosi\u0142 piach tak, \u017ce jego piersi by\u0142y zakurzone i  wtedy recytowa\u0142 wiersze.”
\r\n(Buchari, hadis nr.2870)<\/h3>\r\n\r\n

21.Prawdomówno\u015b\u0107:
\r\nAisza (\uf074) powiedzia\u0142a:
\r\n“Cech\u0105, której Prorok (\uf072) najbardziej nienawidzi\u0142 by\u0142o k\u0142amstwo do takiego stopnia, \u017ce je\u015bli kto\u015b k\u0142ama\u0142 w obecno\u015bci Wys\u0142annika, to mia\u0142 on do tego cz\u0142owieka wielk\u0105 pretensj\u0119, a\u017c ten okaza\u0142 skruch\u0119.”                                         (Tirmizi, hadis nr.1973)<\/h3>\r\n\r\n

   Nawet jego nieprzyjaciele za\u015bwiadczali o jego prawdomówno\u015bci. Abu D\u017cahl, który by\u0142 jednym z najgorszych wrogów islamu, powiedzia\u0142:
\r\n „O Muhammadzie! Nie powiedzia\u0142em, \u017ce jeste\u015b k\u0142amc\u0105! Ja tylko zaprzeczam temu, do czego nawo\u0142ujesz ludzi.”<\/h3>\r\n\r\n

Bóg (\uf049) objawi\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028My wiemy, \u017ce ciebie zasmuca to, co oni mówi\u0105. A przecie\u017c oni nie uwa\u017caj\u0105 ciebie za k\u0142amc\u0119; lecz niesprawiedliwi odrzucaj\u0105 znaki Boga.\uf029     (Kur’an 6;33)<\/h3>\r\n\r\n

22.Unikanie skrajno\u015bci, nie przekraczanie granic naznaczonych przez Boga:
\r\nAisza (\uf074) powiedzia\u0142a:
\r\n“Zawsze, gdy Wys\u0142annik (\uf065) mia\u0142 do wyboru dwie sprawy, to wybiera\u0142 t\u0119 \u0142atwiejsz\u0105, pod warunkiem, aby nie by\u0142a ona grzechem. A je\u015bli w niej b\u0119dzie grzech to b\u0119dzie najdalej od od Proroka. Na Boga! Prorok nigdy nie rewan\u017cowa\u0142 si\u0119 za to, co kto\u015b mu z\u0142ego wyrz\u0105dzi\u0142, ale gdy przekroczone zosta\u0142y granice Boga, to wtedy rewan\u017cowa\u0142 si\u0119 dla sprawy Boga.”    (Buchari, hadis nr.6404)<\/h3>\r\n\r\n

23.Mi\u0142y wyraz twarzy:
\r\nAbdullah bnu Al-harith (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Nigdy nie widzia\u0142em innego cz\u0142owieka, któryby si\u0119 tyle u\u015bmiecha\u0142, co Prorok.”    (Tirmizi, hadis nr.3641)<\/h3>\r\n\r\n

24.Uczciwo\u015b\u0107, lojalno\u015b\u0107, rzetelno\u015b\u0107:
\r\n   Prorok (\uf065) s\u0142yn\u0105\u0142 ze swej uczciwo\u015bci. Poganie z Mekki, którzy nie ukrywali swej wrogo\u015bci do Proroka (\uf065), zwykle zostawiali swoje kosztowno\u015bci pod jego opiek\u0105. Rzetelno\u015b\u0107 i uczciwo\u015b\u0107 Muhammada (\uf065) wystawiona zosta\u0142a na prób\u0119, kiedy mekka\u0144scy poganie prze\u015bladowali go, torturowali jego towarzyszy i wyp\u0119dzili z ich w\u0142asnych domów. Wtedy Wys\u0142annik (\uf065) kaza\u0142 swojemu kuzynowi Alemu bnu Abi Talib(\uf074), aby wstrzyma\u0142 z emigracj\u0105 przez trzy dni do czasu, kiedy zwróci im ich w\u0142asno\u015bci, które powierzyli Wys\u0142annikowi (\uf065).  
\r\n   Inny przyk\u0142ad jego uczciwo\u015bci, lojalno\u015bci i rzetelno\u015bci mo\u017cna by\u0142o zauwa\u017cy\u0107 podczas uk\u0142adu pod Hudajbija, gdzie zgodzi\u0142 si\u0119 na punkt traktatu, zezwalaj\u0105cego muzu\u0142manom, którzy chcieli odej\u015b\u0107 od islamu na powrót do Mekki, a tak\u017ce pozwala\u0142 na wyjazd tym mieszka\u0144com Mekki, którzy chcieli opu\u015bci\u0107 miasto i przyj\u0105\u0107 islam pod warunkiem, \u017ce otrzymali zgod\u0119 opiekunów. Zgodzi\u0142 si\u0119 odes\u0142a\u0107 z powrotem do Mekki ka\u017cdego, kto nie mia\u0142 takiego pozwolenia.
\r\n   Przed zawarciem uk\u0142adu pewnemu cz\u0142owiekowi o imieniu Abu D\u017candal bnu Amr uda\u0142o si\u0119 uciec z Mekki od pogan, aby do\u0142\u0105czy\u0107 do Muhammada (\uf065). Ale kiedy podpisano uk\u0142ad, poganie za\u017c\u0105dali od Wys\u0142annika (\uf065), aby zwróci\u0142 im uciekiniera. Prorok zgodzi\u0142 si\u0119 na to, tak wi\u0119c Abu D\u017candal musia\u0142 wróci\u0107 do Mekki. Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) tak powiedzia\u0142:
\r\n“O Abu D\u017candalu, b\u0105d\u017a cierpliwy i panuj nad sob\u0105. Bó przyniesie ci ulg\u0119 i znajdzie rozwi\u0105zanie dla ciebie i tobie podobnych. Podpisali\u015bmy z nimi uk\u0142ad i nie mo\u017cemy mu si\u0119 sprzeniewierzy\u0107 lub zachowa\u0107 w zdradliwy sposób.”
\r\n(Bajhaki, hadis nr.18611)<\/h3>\r\n\r\n

25.Bohaterstwo i odwaga:
\r\nAli (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Powinni\u015bcie go widzie\u0107 w dniu bitwy pod Badr! Podczas silnego ataku wroga szukali\u015bmy schronienia za jego plecami, a on by\u0142 najbli\u017cej wroga i najsilniejszy w walce.”
\r\n(Ahmad, hadis nr.654)
\r\nO bohaterstwie i odwadze Proroka (\uf065) w normalnych okoliczno\u015bciach tak mówi Anas bnu Malik (\uf074):
\r\n“Wys\u0142annik Allaha (\uf065) by\u0142 najlepszym i najodwa\u017cniejszym z ludzi. Pewnej nocy mieszka\u0144cy Medyny przestraszeni mocnymi odg\u0142osami wyszli, aby zobaczy\u0107, co si\u0119 dzieje, wtedy ujrzeli na koniu Proroka(\uf072) z mieczem, który zd\u0105\u017cy\u0142 ju\u017c sprawdzi\u0107 ca\u0142\u0105 sytuacj\u0119 i uspokoi\u0142 ludzi.”    (Buchari, hadis nr.2751)<\/h3>\r\n\r\n

   Nigdy nie czeka\u0142 na innych, aby sprawdzi\u0107, co si\u0119 dzieje w przypadku problemów, zawsze gotowy do stawienia czo\u0142a nieprzyjacielowi.<\/h3>\r\n\r\n

“Przed bitw\u0105 Uhud Wys\u0142annik (\uf065) prosi\u0142 o rad\u0119 swoich towarzyszy. Doradzili mu, aby wyj\u015b\u0107 z miasta naprzeciw wrogowi. Prorok (\uf065) jednak mia\u0142 inny pomys\u0142, ale zgodzi\u0142 si\u0119 na to, co proponowali jego towarzysze. Towarzysze, którzy doradzili Prorokowi (\uf065) wyj\u015bcie i rozpocz\u0119cie walki \u017ca\u0142owali pó\u017aniej tego i t\u0142umaczyli si\u0119, i\u017c nie by\u0142o ich zamiarem sprzeciwi\u0107 si\u0119 Wys\u0142annikowi. Powiedzieli: O Wys\u0142anniku, rób, co uwa\u017casz za s\u0142uszne albo pozosta\u0144, je\u015bli chcesz. Prorok (\uf065) odpowiedzia\u0142: Wys\u0142annik, gdy ju\u017c przywdzia\u0142 zbroj\u0119 nie powinien odk\u0142ada\u0107 jej na bok, a\u017c do chwili, gdy Bóg rozstrzygnie pomi\u0119dzy nim a jego wrogiem.” Nast\u0119pnie Prorok (\uf065) ruszy\u0142 do walki.    (Ahmad, hadis nr.14829)<\/h3>\r\n\r\n

26. Hojno\u015b\u0107 i szczodro\u015b\u0107:
\r\nIbn Abbas (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Prorok (\uf065) by\u0142 najbardziej hojnym cz\u0142owiekiem. Najbardziej szczodrym by\u0142 podczas Ramadanu. Gabriel (\uf075) spotyka\u0142 si\u0119 z nim ka\u017cdej nocy tego \u015bwi\u0119tego miesi\u0105ca, aby naucza\u0107 go Kur'anu. Wys\u0142annik Bo\u017cy by\u0142 najbardziej szczodrym cz\u0142owiekiem, nawet bardziej szczodrym ni\u017c dobre wiatry w gotowo\u015bci i po\u015bpiechu, by spe\u0142nia\u0107 dobre uczynki.” (Buchari, hadis nr.6)<\/h3>\r\n\r\n

Abu Dar (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Pewnego dnia szed\u0142em z Wys\u0142annikiem (\uf065) po \u015bcie\u017ckach Medyny i naprzeciw nas widoczna by\u0142 góra Uhud, wtedy to Prorok (\uf072) rzek\u0142 do mnie: O Abu Dar! Odpowiedzia\u0142em: S\u0142ucham ci\u0119 Wys\u0142anniku Allaha? Rzek\u0142: Nawet, je\u015bli posiada\u0142bym tyle z\u0142ota jak ta góra Uhud, to nie zostanie u mnie po trzech nocach ani jednego dinara, bo przeznacz\u0119 wszystko na oddanie d\u0142ugów i rozdanie ludziom.”    (Buchari, hadis nr.2312)<\/h3>\r\n\r\n

D\u017cabir bnu Abdullah (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Wys\u0142annik (\uf065) nigdy nie odmówi\u0142 nikomu swej rzeczy, je\u017celi kto\u015b go o ni\u0105 poprosi\u0142.”    (Buchari, hadis nr.5687)<\/h3>\r\n\r\n

27.Wstydliwo\u015b\u0107 i skromno\u015b\u0107:
\r\nAbu Said Al-chudari (\uf074) powiada:
\r\n“Pos\u0142aniec Bo\u017cy (\uf065) by\u0142 bardziej wstydliwym od dziewicy, a kiedy mu si\u0119 co\u015b nie spodoba\u0142o, mo\u017cna by\u0142o to zauwa\u017cy\u0107 po jego twarzy.”    (Buchari, hadis nr.5751)<\/h3>\r\n\r\n

Aisza (\uf074) powiedzia\u0142a:
\r\n“Pewna kobieta zapyta\u0142a Proroka (\uf065) o k\u0105piel, jak\u0105 nale\u017cy wykona\u0107 po zako\u0144czeniu menstruacji. Prorok (\uf065) zawstydzi\u0142 si\u0119, odwróci\u0142 twarz i odpowiedzia\u0142: Obmyjcie si\u0119 i oczyszczajcie si\u0119 u\u017cywaj\u0105c perfumowanej tkaniny. By\u0142 zmieszany t\u0105 sytuacj\u0105, wi\u0119c odci\u0105gn\u0119\u0142am kobiet\u0119 na bok i powtórzy\u0142am jej, co powiedzia\u0142.”    (Buchari, hadis nr.313)<\/h3>\r\n\r\n

28.Pokora:
\r\n   Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) by\u0142 jednym z najbardziej pokornych ludzi. Prorok (\uf065) nigdy nie wywy\u017csza\u0142 si\u0119 nad innymi, zawsze zachowywa\u0142 pokor\u0119 i skromno\u015b\u0107 w relacjach ze swymi towarzyszami. Jak jaki\u015b nieznajomy wszed\u0142 do meczetu i spojrza\u0142 na siedz\u0105cych tam m\u0119\u017cczyzn nie by\u0142 w stanie rozró\u017cni\u0107 gdzie siedzi Prorok (\uf065). Anas bnu Malik (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Pewnego razu jak siedzieli\u015bmy z Bo\u017cym Wys\u0142annikiem (\uf065) w meczecie, jaki\u015b m\u0119\u017cczyzna przyby\u0142 w\u0142a\u015bnie na wielb\u0142\u0105dzie, przywi\u0105za\u0142 go i zapyta\u0142: Który z was to Muhammad? Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) siedzia\u0142 wtedy na pod\u0142odze wraz ze swymi towarzyszami. Skierowali\u015bmy tego Beduina mówi\u0105c: To ten jasny cz\u0142owiek siedz\u0105cy na pod\u0142odze.” Prorok (\uf065) nie wyró\u017cnia\u0142 si\u0119 spo\u015bród towarzyszy.    (Buchari, hadis nr.63)<\/h3>\r\n\r\n

   Prorok (\uf065) nigdy nie zastanawia\u0142 si\u0119, gdy trzeba by\u0142o pomóc najbiedniejszym, s\u0142abszym i potrzebuj\u0105cym. Nigdy z powodu biedy jakie\u015b osoby nie da\u0142 jej odczu\u0107, \u017ce jest gorsza, zawsze s\u0142u\u017cy\u0142 pomoc\u0105 i stara\u0142 si\u0119 spe\u0142ni\u0107 jej potrzeby.
\r\nAnas bnu Malik (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Pewna kobieta z Medyny, która by\u0142a troch\u0119 umys\u0142owo niedorozwini\u0119ta przysz\u0142a do Proroka i zapyta\u0142a: „Mam do ciebie pro\u015bb\u0119, czy mo\u017cesz mi pomóc?” Prorok odpowiedzia\u0142 na jej potrzeb\u0119 i pomóg\u0142 jej.”                                        (Muslim, hadis nr.2326)<\/h3>\r\n\r\n

29.Mi\u0142osierdzie i wspó\u0142czucie:
\r\nAbu Mas’ud Al-ansari (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Pewien cz\u0142owiek przyszed\u0142 do Proroka (\uf065) i \u017cali\u0142 si\u0119: O Bo\u017cy Wys\u0142anniku! Przysi\u0119gam na Boga! Spó\u017aniam si\u0119 na modlitw\u0119 Fad\u017cr (modlitwa poranna), poniewa\u017c prowadz\u0105cy zbytnio j\u0105 przed\u0142u\u017ca. Pó\u017aniej doda\u0142: Nigdy te\u017c nie widzia\u0142em Bo\u017cego Wys\u0142annika (\uf065) \u017ceby przemawia\u0142 w z\u0142o\u015bci. Prorok (\uf065) odpowiedzia\u0142: O Ludzie! S\u0105 po\u015bród was tacy, którzy zniech\u0119caj\u0105 innych! Je\u017celi prowadzicie modlitw\u0119 skracajcie j\u0105. Pami\u0119tajcie, \u017ce w\u015bród modl\u0105cych si\u0119 z wami s\u0105 starzy, s\u0142abi i tacy, którzy maj\u0105 do za\u0142atwienia ró\u017cne sprawy. ”     (Buchari, hadis nr.670)
\r\nUsama bnu Zaid (\uf074) przekaza\u0142:
\r\n“Pewnego razu Wys\u0142annik (\uf065) poszed\u0142 odwiedzi\u0107 swego umieraj\u0105cego wnuka. Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) usiad\u0142 ko\u0142o dziecka. W pewnym momencie oczy dziecka znieruchomia\u0142y. Gdy Prorok (\uf065) to zobaczy\u0142 zacz\u0105\u0142 p\u0142aka\u0107. Sa’d (\uf074) powiedzia\u0142 do niego: Co si\u0119 dzieje Bo\u017cy Wys\u0142anniku? On odpowiedzia\u0142: \u0141zy s\u0105 znakiem mi\u0142osierdzia Boga, jakie Najwy\u017cszy umie\u015bci\u0142 w sercach swych s\u0142ug. Zaprawd\u0119, Bóg jest Mi\u0142osierny dla tych, którzy okazuj\u0105 mi\u0142osierdzie innym.”    (Buchari, hadis nr.2942)<\/h3>\r\n\r\n

30. \u0141agodno\u015b\u0107 i wybaczenie:
\r\nAnas bnu Malik (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Pewnego razu, gdy szed\u0142em z Bo\u017cym wys\u0142annikiem (\uf065), by\u0142 wtedy ubrany w jeme\u0144ski p\u0142aszcz (rodzaj peleryny) zako\u0144czony szorstkim ko\u0142nierzem. Jeden z Beduinów podszed\u0142 i chwyci\u0142 go tak mocno, \u017ce na jego szyi zosta\u0142y \u015blady zrobione przez ostre ko\u0144ce p\u0142aszcza. Beduin powiedzia\u0142: Daj mi troch\u0119 bo\u017cego bogactwa, jakie posiadasz. Bo\u017cy wys\u0142annik (\uf065) spokojnie odwróci\u0142 si\u0119 w stron\u0119 Beduina u\u015bmiechn\u0105\u0142 si\u0119 i kaza\u0142 da\u0107 mu jakie\u015b pieni\u0105dze.”    (Buchari, hadis nr.2980)<\/h3>\r\n\r\n

   Historia o pewnym \u017bydzie, Rabinie Zaid bnu Sa’nah, który da\u0142 co\u015b Wys\u0142annikowi (\uf065) w formie po\u017cyczki, tak\u017ce ukazuje \u0142agodno\u015b\u0107 i wybaczenie, jakim odznacza\u0142 si\u0119 Muhammad (\uf065).
\r\nZaid powiedzia\u0142:
\r\n“Na dwa lub trzy dni przed oddaniem mi d\u0142ugu, Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) bra\u0142 udzia\u0142 w pogrzebie jednego z Ansarów. Abu Bakr, Omar i Uthman (\uf079) oraz kilku innych towarzyszy by\u0142o razem z nim. Po odmówieniu modlitwy pogrzebowej Prorok (\uf065) siad\u0142 przy \u015bcianie, a ja do niego podszed\u0142em, z\u0142apa\u0142em go za brzeg ubrania, spojrza\u0142em ostro i powiedzia\u0142em: Muhammadzie! Czy nie zwrócisz mi tego d\u0142ugu, który zaci\u0105gn\u0105\u0142e\u015b ode mnie? Na Boga! Wiem z do\u015bwiadczenia, \u017ce nikt z rodu Abdul Muttaliba nie spó\u017ania si\u0119 ze zwrotem po\u017cyczki! Spojrza\u0142em na Omara bnu Al-chattaba, którego oczy, by\u0142y przepe\u0142nione z\u0142o\u015bci\u0105! Spojrza\u0142 na mnie i krzykn\u0105\u0142: Ty wrogu Boga, jak mo\u017cesz tak mówi\u0107 i odnosi\u0107 si\u0119 w ten sposób do Bo\u017cego Wys\u0142annika?! Przysi\u0119gam na Tego, który zes\u0142a\u0142 prawd\u0119 przez Proroka, \u017ce gdyby nie to, \u017ce przez ten czyn nie wejd\u0119 do Rajskich Ogrodów teraz \u015bci\u0105\u0142bym ci mieczem g\u0142ow\u0119! Prorok (\uf065) przygl\u0105daj\u0105c si\u0119 Omarowi w spokoju i opanowaniu powiedzia\u0142: Omarze, powiniene\u015b lepiej udzieli\u0107 szczerej rady, a nie post\u0119powa\u0107 w taki sposób! Omarze, id\u017a i oddaj mu t\u0119 po\u017cyczk\u0119, dodaj jeszcze do tego dwadzie\u015bcia Sa’a (rodzaj miary) jako rekompensat\u0119 za to, \u017ce go nastraszy\u0142e\u015b! Zaid opowiada: ”Omar poszed\u0142 ze mn\u0105 i zwróci\u0142 po\u017cyczk\u0119 i da\u0142 mi ponad to dwadzie\u015bcia Sa’a (gar\u015bci) daktyli. Zapyta\u0142em go, co to ma znaczy\u0107? On odpowiedzia\u0142: Bo\u017cy Wys\u0142annik kaza\u0142 mi tobie da\u0107 ten dodatek, za to, \u017ce ci\u0119 nastraszy\u0142em. Zaid nast\u0119pnie zapyta\u0142 si\u0119 Omara: Czy wiesz, kim jestem? Omar (\uf074) odpowiedzia\u0142: Nie. A kim jeste\u015b? Zaid odpowiedzia\u0142: Nazywam si\u0119 Zaid bnu Sa’nah. Wtedy Omar dociekliwe zapyta\u0142: Rabin? Zaid potwierdzi\u0142: Tak, jestem rabinem. Omar (\uf074) zapyta\u0142 go: Dlaczego w taki sposób zachowa\u0142e\u015b si\u0119 w stosunku do Proroka? Zaid odpowiedzia\u0142: O Omarze, widzia\u0142em ju\u017c wszystkie znaki proroctwa na twarzy Wys\u0142annika oprócz, dwóch, które dzisiaj pozna\u0142em - pierwsza to, \u017ce jego \u0142agodno\u015b\u0107 przewa\u017ca nad z\u0142o\u015bci\u0105, a druga to - im wi\u0119cej kto\u015b jest dla niego niemi\u0142y, tym on jest milszy i przebaczaj\u0105cy. Teraz jestem przekonany o jego proroctwie. O Omarze, bior\u0119 ciebie za \u015bwiadka i wyznaj\u0119, \u017ce nie ma \u017cadnego bóstwa wartego czci, jest tylko Jeden, Jedyny Bóg, islam jest moj\u0105 religi\u0105, a Muhammad jest Prorokiem Bo\u017cym. Przyrzekam odda\u0107 po\u0142ow\u0119 swego maj\u0105tku muzu\u0142manom, a jestem jednym z najbogatszych ludzi w Medynie – dam im to, ze wzgl\u0119du na Boga”. Obaj Zaid i Omar wrócili do Proroka (\uf065). Zaid wyzna\u0142 mu: Za\u015bwiadczam, i\u017c nie ma \u017cadnego bóstwa wartego czci, istnieje tylko Jeden Jedyny Bóg, któremu nale\u017cy si\u0119 cze\u015b\u0107, a Muhammad jest Jego s\u0142ug\u0105 i wys\u0142annikiem. W ten sposób Zaid bnu Sa’nah sta\u0142 si\u0119 muzu\u0142maninem i bra\u0142 udzia\u0142 w wielu bitwach. Zgin\u0105\u0142 w bitwie pod Tabuk - niech Bóg obdarzy go Swym mi\u0142osierdziem.”     (Ibn Hibban , hadis nr.288)<\/h3>\r\n\r\n

   Widzimy te\u017c przyk\u0142ad wielkiej wytrwa\u0142o\u015bci i przebaczenia, kiedy Prorok (\uf065) daruje i wybacza winy Mekka\u0144czykom po opanowaniu i wej\u015bciu do Mekki. Gdy Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) zebra\u0142 wszystkich ludzi, którzy go obra\u017cali, szkodzili mu, ubli\u017cali, torturowali jego bliskich i przyjació\u0142 oraz wygnali z ich w\u0142asnych domów z Mekki, powiedzia\u0142 do nich tak:<\/h3>\r\n\r\n

“Co my\u015blicie, co teraz z wami zrobi\u0119? Oni odpowiedzieli:  Ty potrafisz robi\u0107 tylko dobre rzeczy, jeste\u015b dobrym i hojnym bratem, oraz mi\u0142ym i szczodrym bratankiem. Prorok odpowiedzia\u0142: Id\u017acie, jeste\u015bcie wolni, róbcie jak sobie \u017cyczycie.”    (Bajhaki, hadis nr.18055)<\/h3>\r\n\r\n

31.Cierpliwo\u015b\u0107:
\r\n   Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) jest znakomitym przyk\u0142adem cz\u0142owieka niezwykle cierpliwego i wytrwa\u0142ego. Znany by\u0142 z cierpliwo\u015bci w stosunku do ludzi jeszcze zanim rozpocz\u0105\u0142 nawo\u0142ywanie do islamu, chocia\u017c oni czcili bo\u017cki i czynili wiele grzechów. By\u0142 cierpliwy oczekuj\u0105c tylko nagrody od Boga i wytrwa\u0142 prze\u015bladowania i obelgi, jakie poganie z Mekki stosowali wobec niego i jego towarzyszy. Wykazywa\u0142 te\u017c du\u017cy spokój i tolerancj\u0119 wobec zniewag ze strony hipokrytów w Medynie.
\r\nJego cierpliwo\u015b\u0107 by\u0142a wielokrotnie wystawiana na prób\u0119, szczególnie wtedy, gdy traci\u0142 najbli\u017csze osoby. Za jego \u017cycia zmar\u0142a jego ukochana \u017cona Chadid\u017ca (\uf074) i prawie wszystkie jego dzieci ( oprócz Fatimy \uf074), jak równie\u017c jego stryj Abu Talib.
\r\nWys\u0142annik (\uf065) zachowywa\u0142 jednak spokój szukaj\u0105c tylko nagrody u Boga. Anas bnu Malik (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Weszli\u015bmy z Prorokiem (\uf065) do domu Abu Saifa, który by\u0142 kowalem. \u017bona Abu Saifa by\u0142a mleczn\u0105 niani\u0105 Ibrahima, syna Proroka. Wys\u0142annik (\uf065) wzi\u0105\u0142 swojego synka na r\u0119ce i poca\u0142owa\u0142 go. Po jakim\u015b czasie przyszed\u0142 znowu zobaczy\u0107 si\u0119 z synkiem, który umiera\u0142. Wys\u0142annik (\uf065) zacz\u0105\u0142 p\u0142aka\u0107. Abdurrahman bnu A\u0142f (\uf074) powiedzia\u0142: O Bo\u017cy Proroku, ty p\u0142aczesz! Wys\u0142annik odpowiedzia\u0142: O A\u0142f! To jest mi\u0142osierdzie! Wtedy jeszcze wi\u0119cej \u0142ez pop\u0142yn\u0119\u0142o z oczu Proroka (\uf065) i doda\u0142: \u0141zy lec\u0105 nam z oczu, serce jest zasmucone, a my mówimy tylko to, co jest mi\u0142e Bogu, jeste\u015bmy smutni i zmartwieni z powodu twej \u015bmierci, O Ibrahimie!.”     (Buchari, hadis nr.1241)<\/h3>\r\n\r\n

32.Sprawiedliwo\u015b\u0107 i uczciwo\u015b\u0107:
\r\n   Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) by\u0142 sprawiedliwy i uczciwy w ka\u017cdej sytuacji w swoim \u017cyciu i religii. Nigdy nie odst\u0119powa\u0142 od sprawiedliwej drogi i by\u0142 bezstronny w os\u0105dach. Aisza (\uf074) przekaza\u0142a, \u017ce pewna kobieta z rodziny Machzum pochodz\u0105ca ze szlachetnego plemienia zosta\u0142a przy\u0142apana na kradzie\u017cy. Ze wzgl\u0119du na presti\u017c Kurajszytów, niektórzy powa\u017cani ludzie wstawili si\u0119 za ni\u0105, by uchroni\u0107 j\u0105 od kary. Najbardziej lubiany przez Proroka (\uf065) Usama bin Zaid by\u0142 tym, który przemówi\u0142 do niego w tej sprawie. Wtedy Bo\u017cy wys\u0142annik (\uf065)powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“O Usamo! Czy wstawisz si\u0119 w jej sprawie przeciwstawiaj\u0105c si\u0119 nakazowi Boga i wymierzeniu kary, jak\u0105 naznaczy\u0142 Bóg?! Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) wsta\u0142 i wyg\u0142osi\u0142 mow\u0119, wypowiadaj\u0105c te s\u0142owa: "To, co zgubi\u0142o narody przed wami to, \u017ce je\u017celi osoba szlachetna spo\u015bród nich ukrad\u0142a, wybaczano jej, a je\u017celi zrobi\u0142a to samo osoba biedna wymierzano jej ustalon\u0105 kar\u0119. Na Boga, je\u017celi Fatima, moja córka dopu\u015bci\u0142aby si\u0119 kradzie\u017cy, uci\u0105\u0142bym jej r\u0119k\u0119.”     (Buchari, hadis nr.3288)<\/h3>\r\n\r\n

   Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) by\u0142 sprawiedliwy i uczciwy do tego stopnia, \u017ce pozwala\u0142 innym, aby zrewan\u017cowali si\u0119 mu, je\u017celi uwa\u017cali, \u017ce ich urazi\u0142. Usaid bnu Hudhair (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Pewien m\u0119\u017cczyzna z Ansarów, \u017cartowa\u0142 sobie siedz\u0105c z lud\u017ami i \u015bmiej\u0105c si\u0119, kiedy Prorok (\uf065) w\u0142a\u015bnie obok niego przechodzi\u0142 nios\u0105c kawa\u0142ki ga\u0142\u0119zi i niechc\u0105cy potr\u0105caj\u0105c go nimi, uk\u0142u\u0142 go. M\u0119\u017cczyzna zapyta\u0142: O Proroku! Czy pozwolisz, \u017ce ci si\u0119 zrewan\u017cuj\u0119 tym samym, co ty mi zrobi\u0142e\u015b? Prorok (\uf065) powiedzia\u0142: Prosz\u0119 bardzo, zrób to! Ów m\u0119\u017cczyzna po\u015bpiesznie wyja\u015bni\u0142: O Wys\u0142anniku Bo\u017cy, ale ty masz na sobie ubranie, a ja zosta\u0142em szturchni\u0119ty w ods\u0142oni\u0119t\u0105 cz\u0119\u015b\u0107; to nie b\u0119dzie sprawiedliwe. Wtedy Bo\u017cy Wys\u0142annik uchyli\u0142 górn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 swojego ubrania ods\u0142aniaj\u0105c bok, a cz\u0142owiek ten lekko uca\u0142owa\u0142 Proroka mówi\u0105c: Tylko tego pragn\u0105\u0142em, Wys\u0142anniku Allaha!.”    (Abu Da\u0142ud, hadis nr.5224)
\r\n    
\r\n33. Boja\u017a\u0144 przed Bogiem i ci\u0105g\u0142a pami\u0119\u0107 o Nim:
\r\n   Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) by\u0142 tym, który ca\u0142y czas pami\u0119ta\u0142 o Bogu i wspomina\u0142 Go. Abdullah bnu Mas’ud(\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Pewnego razu Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) powiedzia\u0142 do mnie: Zarecytuj co\u015b z Kur’anu. Abdullah bnu Mas’ud (\uf074) odpowiedzia\u0142: Czy mam recytowa\u0107 go tobie, któremu jest objawiony? Tak. Odpowiedzia\u0142 Prorok. Wi\u0119c zacz\u0105\u0142em recytowa\u0107 sur\u0119 An-Nisa  („Kobiety”) a\u017c doszed\u0142em do tego wersetu:
\r\n\uf028I jak to b\u0119dzie, kiedy My przyjdziemy ze \u015bwiadkami od ka\u017cdego narodu i przyprowadzimy ciebie jako \u015bwiadka przeciwko nim?.\uf029          (Kur’an (4;41)
\r\n“Gdy Prorok (\uf065) us\u0142ysza\u0142 ten fragment, powiedzia\u0142:
\r\nWystarczy ju\u017c! Abdullah bnu Mas’ud (\uf074) opowiada dalej, \u017ce gdy odwróci\u0142 si\u0119 zobaczy\u0142 Bo\u017cego Wys\u0142annika p\u0142acz\u0105cego.” (Buchari, hadis nr.4763)<\/h3>\r\n\r\n

Aisza (\uf074) powiedzia\u0142a:
\r\n“Gdy Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) zauwa\u017cy\u0142 ciemne chmury niespokojnie chodzi\u0142 w ró\u017cne strony, wchodzi\u0142 i wychodzi\u0142 z domu. Gdy deszcz zaczyna\u0142 pada\u0107, wówczas Prorok (\uf065) spokojnie odpoczywa\u0142. Aisza (\uf074) zapyta\u0142a go o to jego zachowanie, a on zarecytowa\u0142 nast\u0119puj\u0105cy werset:
\r\n\uf028A kiedy oni zobaczyli chmur\u0119 zbli\u017caj\u0105c\u0105 si\u0119 do ich dolin, powiedzieli: "To jest chmura, która nam przyniesie deszcz." Przeciwnie! To jest to, co starali\u015bcie si\u0119 przy\u015bpieszy\u0107: wiatr, w którym jest dotkliwe cierpienie.\uf029 (Kur’an 46;24).” (Buchari, hadis nr.3034)
\r\n34.Pe\u0142ne zadowolenie i spokój duszy:
\r\n   Wys\u0142annik (\uf065) radzi\u0142 ludziom, by prowadzili proste \u017cycie, nie martwili si\u0119 zbytnio o doczesne bogactwo i my\u015bleli o nagrodzie od Boga, a to przyniesie im spokój i zadowolenie wewn\u0119trzne. Omar bnu Al-chattab (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Wszed\u0142em do domu Proroka i zobaczy\u0142em jak siedzi na macie. Mia\u0142 skórzan\u0105 poduszk\u0119 wype\u0142nion\u0105 suchymi li\u015b\u0107mi. Przy stopach mia\u0142 dzbanek z wod\u0105 i kilka ubra\u0144 wisia\u0142o na \u015bcianie. Na jego boku widoczne by\u0142y \u015blady odci\u015bni\u0119te od maty, na której le\u017ca\u0142. Omar(\uf074) rozp\u0142aka\u0142 si\u0119 jak to zobaczy\u0142. Prorok (\uf065) zapyta\u0142 go: O Omarze! Dlaczego p\u0142aczesz? Rzek\u0142: Jak mam nie p\u0142aka\u0107 skoro cesarz Bizancjum i Chosrow-król Persji ciesz\u0105 si\u0119 przyjemno\u015bciami \u017cycia doczesnego, a Wys\u0142annik Boga nie posiada nic ponad to, co ja widz\u0119.” Wtedy Wys\u0142annik (\uf065) rzek\u0142: „O Omarze! Czy nie akceptujesz tego, \u017ce oni maj\u0105 w zamian \u017cycie doczesne a my ostateczne?.”                                        (Buchari, hadis nr.4629)<\/h3>\r\n\r\n

35.Pragnienie dobra, nawet dla swoich wrogów:
\r\nAisza (\uf074) powiedzia\u0142a:<\/h3>\r\n\r\n

“Zapyta\u0142am Bo\u017cego wys\u0142annika (\uf065): Czy prze\u017cy\u0142e\u015b gorszy dzie\u0144 od dnia bitwy pod Uhud? Rzek\u0142: Du\u017co wycierpia\u0142em ze strony twego ludu, ale najgorszym by\u0142 dzie\u0144 Akaba, w którym przedstawi\u0142em islam plemieniu Abdujalil i nikt nie przyj\u0105\u0142 mojego zaproszenia a ponad to obrzucili mnie kamieniami i by\u0142em ranny. Pó\u017aniej, gdy wraca\u0142em wielce zmartwiony i zraniony ujrza\u0142em na niebie chmur\u0119, na której by\u0142 Archanio\u0142 Gabriel i on skierowa\u0142 do mnie te s\u0142owa: Allah zna z\u0142e zachowanie twego ludu wobec ciebie i dlatego wys\u0142a\u0142 wraz ze mn\u0105 Anio\u0142a gór, wi\u0119c rozka\u017c mu, co chcesz. Anio\u0142 pozdrowi\u0142 mnie i powiedzia\u0142: Je\u015bli chcesz abym zwali\u0142 na nich góry za to, co ci zrobili, to powiedz? Prorok(\uf072) odpowiedzia\u0142: Ale\u017c nie! Pragn\u0119, aby przysz\u0142y po nich pokolenia, które b\u0119d\u0105 czci\u0107 Jedynego Boga nie dodaj\u0105c Mu wspó\u0142towarzyszy.”        (Buchari, hadis nr.3059)<\/h3>\r\n\r\n

Ibn Omar (\uf079) rzek\u0142:
\r\n“Gdy zmar\u0142 Abdullah bnu Ubajj bnu Salul  przyszed\u0142 jego syn Abdullah do Wys\u0142annika (\uf065)  prosz\u0105c go o szat\u0119, która pos\u0142u\u017cy jako ca\u0142un dla jego ojca i o wykonanie modlitwy pogrzebowej. Prorok (\uf065)  da\u0142 mu swoj\u0105 szat\u0119 i uda\u0142 si\u0119 na pogrzeb. Wtedy Omar (\uf074) powiedzia\u0142: O Wys\u0142anniku Boga, jak mo\u017cesz modli\u0107 si\u0119 za dusz\u0119 tego cz\u0142owieka, skoro Bóg (\uf049) ci tego zabroni\u0142? Prorok (\uf065) odpowiedzia\u0142: Jedyny Bóg (\uf049) da\u0142 mi wybór. [Pro\u015b o przebaczenie dla nich albo nie pro\u015b dla nich o przebaczenie! Je\u015bli b\u0119dziesz prosi\u0142 dla nich o przebaczenie nawet siedemdziesi\u0105t razy] B\u0119d\u0119 prosi\u0142 za niego wi\u0119cej ni\u017c siedemdziesi\u0105t razy. Wys\u0142annik (\uf065) rzeczywi\u015bcie modli\u0142 si\u0119 za o dusz\u0119 tego zmar\u0142ego. Po tym wydarzeniu Bóg (\uf049) objawi\u0142:
\r\n[I nie módl si\u0119 za któregokolwiek z nich, kiedy umrze, ani nie stój nad jego grobem!].” (Buchari, hadis nr.2400)<\/h3>\r\n\r\n


\r\nWybrane cechy etyki Proroka (\uf065)
\r\n•    Bliskie i za\u017cy\u0142e stosunki z jego towarzyszami. \u015awiadczy za tym nasza wiedza o szczegó\u0142ach z \u017cycia Wys\u0142annika(\uf072). Stanowi on wzór, który nale\u017cy na\u015bladowa\u0107 we wszystkich sprawach. D\u017carir ibn Abdullaha (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Prorok (\uf065) nigdy nie ukrywa\u0142 si\u0119 przede mn\u0105. Ilekro\u0107 go spotyka\u0142em u\u015bmiecha\u0142 si\u0119 do mnie. Pewnego razu \u017cali\u0142em si\u0119, \u017ce trudno mi utrzyma\u0107 si\u0119 w siodle. Poklepa\u0142 mnie po piersi i wzniós\u0142 pro\u015bb\u0119 do Boga: O Bo\u017ce! Umocnij go i prowad\u017a i uczy\u0144 prowadz\u0105cym.” (Buchari, hadis nr.5739)<\/h3>\r\n\r\n

   Prorok (\uf065) zabawia\u0142 towarzyszy i tchn\u0105\u0142 w nich rado\u015b\u0107. Anas ibn Malik (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Prorok (\uf065) by\u0142 najlepszym z ludzi. Mia\u0142em brata, przezywanego Abu Umajr… Mia\u0142 wtedy wi\u0119cej ni\u017c 2 lata. Gdy Bo\u017cy wys\u0142annik (\uf065) odwiedza\u0142 nas, wo\u0142a\u0142: Abu Umajrze! Có\u017c robi twój ptaszek? W ten sposób zabawia\u0142 go- powiedzia\u0142 Anas.”    (Muslim, hadis nr. 2150)<\/h3>\r\n\r\n

Wys\u0142annik Bo\u017cy (\uf065) zabawia\u0142 towarzyszy tak\u017ce na inne sposoby. Anas (\uf074) przekaza\u0142,:
\r\n“\u017ce pewien Beduin o imieniu Zahir ibn Huram, obdarowywa\u0142 Proroka prezentami. Prorok (\uf065) zaopatrywa\u0142 Zahira, gdy ten wyrusza\u0142 z powrotem do domu. Wys\u0142annik (\uf065) mówi\u0142: Zahir nas opuszcza na pustyni\u0119, a my b\u0119dziemy kiedy\u015b z nim. Prorok (\uf065) przyby\u0142 do niego niespodziewanie, gdy Zahir sprzedawa\u0142 co\u015b na targu. Zaszed\u0142 go od ty\u0142u i chwyci\u0142. Zaskoczony Zahir krzykn\u0105\u0142: Puszczaj! Odwróci\u0142 g\u0142ow\u0119 i zobaczy\u0142 wtedy Proroka (\uf072). Wtenczas obj\u0105\u0142 Wys\u0142annika, a ten wo\u0142a\u0142: Kto kupi tego oto niewolnika? Zahir powiedzia\u0142: Proroku, mnie trudno sprzeda\u0107. Prorok (\uf065) odpowiedzia\u0142: U Boga jeste\u015b najlepszym towarem albo mia\u0142 rzec: U Boga jeste\u015b drogi!.”    (Ibn Hibban, hadis nr.5790)<\/h3>\r\n\r\n

•    W\u0142\u0105czanie jego towarzyszy do podejmowania decyzji w kwestiach, w których brak tekstu religijnego. Abu Hurajra (\uf074) wspomina\u0142,:<\/h3>\r\n\r\n

“\u017ce zapami\u0119ta\u0142 Proroka jako niezwykle cz\u0119sto si\u0119gaj\u0105cego po opinie towarzyszy.” (Tirmizi, hadis nr.1714)<\/h3>\r\n\r\n

•    Odwiedzanie chorych bez wzgl\u0119du na wyznanie. Prorok wypytywa\u0142 si\u0119 o swoich towarzyszy i ich zdrowie. Gdy dotar\u0142a do niego wiadomo\u015b\u0107 o czyjej\u015b chorobie po\u015bpiesznie udawa\u0142 si\u0119 w odwiedziny, a wraz z nim towarzysze. Odwiedza\u0142 tak\u017ce innowierców. Anas (\uf074) przekaza\u0142,:<\/h3>\r\n\r\n

“\u017ce zachorowa\u0142 ch\u0142opiec \u017cydowski, który by\u0142 na us\u0142ugach u Proroka (\uf065). Wys\u0142annik (\uf065) oznajmi\u0142 towarzyszom: Chod\u017amy do niego, odwiedzi\u0107 go. Zastali ojca u wezg\u0142owia syna. Prorok (\uf065) powiedzia\u0142: Je\u015bli powiesz „la ilaha illa Allah” („nie ma boga jak tylko Jedyny Bóg”) b\u0119d\u0119 przez te s\u0142owa wstawia\u0142 si\u0119 za tob\u0105 w Dniu Zmartwychwstania. Ch\u0142opiec skierowa\u0142 wzrok na ojca, on powiedzia\u0142: Zastanów si\u0119 nad tym, co powiedzia\u0142 Abu Al-Kasim (Prorok). Ch\u0142opiec wyzna\u0142 wiar\u0119. Prorok wtedy powiedzia\u0142: Chwa\u0142a Bogu, który wybawi\u0142 ch\u0142opca od ognia Gehenny.”    (Sahih Ibn Hibban, hadis nr.2960)<\/h3>\r\n\r\n

•    Wdzi\u0119czno\u015b\u0107 za dobro i odp\u0142acanie za nie. Prorok (\uf065) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“Je\u015bli kto\u015b b\u0119dzie w imi\u0119 Boga prosi\u0142 o pomoc, temu pomó\u017ccie. Kto poprosi w imi\u0119 Boga, temu dajcie. A je\u015bli kto\u015b zaprasza, przyjmijcie jego zaproszenie. Je\u015bli kto\u015b wy\u015bwiadczy wam dobro, temu odp\u0142a\u0107cie dobrem. Gdyby\u015bcie nie mieli, co mu da\u0107, pro\u015bcie Boga dla niego tak d\u0142ugo, a\u017c poczujecie \u017ce\u015bcie mu odp\u0142acili.”                              (Imam Ahmad, hadis nr.6106)
\r\nAisza (\uf074) powiedzia\u0142a:
\r\n“Prorok przyjmowa\u0142 prezenty i okazywa\u0142 wdzi\u0119czno\u015b\u0107 za nie.”    (Buchari, hadis nr. 2445)
\r\n•    Kocha\u0142 to, co \u0142adne i dobre. Anas (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Nie dotyka\u0142em jedwabiu, ani brokatu delikatniejszego od d\u0142oni Proroka. Nie w\u0105cha\u0142em zapachu pi\u0119kniejszego od zapachu Proroka.”    (Buchari, hadis nr.3368)
\r\n•    Mi\u0142owa\u0142 wstawia\u0107 si\u0119 w ka\u017cdej sprawie, gdy chodzi\u0142o o dobro i dobre zachowanie. Ibn Abbas (\uf074) przekaza\u0142,:
\r\n“\u017ce m\u0105\u017c Bariry by\u0142 niewolnikiem. Nazywa\u0142 si\u0119 Mughith. Przypominam sobie, jakby to by\u0142o dzisiaj, \u017ce Mughith chodzi\u0142 za Barir\u0105 i p\u0142aka\u0142 tak mocno, \u017ce \u0142zy sp\u0142ywa\u0142y mu do brody. Prorok (\uf065) zapyta\u0142 Abbasa: Abbasie, czy\u017c nie jest zadziwiaj\u0105ce, jak Mughith j\u0105 bardzo kocha, a jak Barira go nienawidzi.” Do Bariry, która \u017cy\u0142a w niezgodzie z m\u0119\u017cem Wys\u0142annik (\uf065)  przemówi\u0142 tak: Gdyby\u015b tak wróci\u0142a do niego? Zapyta\u0142a: Czy to twój nakaz? Nie. Jak tylko wstawiam si\u0119 za Mughithem- odpar\u0142 Wys\u0142annik (\uf065). Ona powiedzia\u0142a: Nic mi do niego.”(Buchari, hadis nr.4979)
\r\n•    Potrafi\u0142 zajmowa\u0107 si\u0119 sob\u0105. Spytano Aisz\u0119 (\uf074), co Prorok(\uf072) robi\u0142 w domu? Odrzek\u0142a:<\/h3>\r\n\r\n

“By\u0142 jak inni – zwyk\u0142ym cz\u0142owiekiem. Oczyszcza\u0142 swe ubranie, doi\u0142 owce, potrafi\u0142 zajmowa\u0107 si\u0119 sob\u0105.”
\r\n(Mesned Abi ja’la, hadis nr.4873)
\r\nJego cnotliwy charakter sprawia\u0142, \u017ce s\u0142u\u017cy\u0142 innym. Aisza (\uf074) powiedzia\u0142a:
\r\n“W domu s\u0142u\u017cy\u0142 swojej rodzinie, a kiedy rozbrzmiewa\u0142 Alan, wychodzi\u0142 na modlitw\u0119.”        (Buchari, hadis nr. 5048)<\/h3>\r\n\r\n


\r\nBezstronne \u015bwiadectwa niektórych \u015bwiat\u0142ych ludzi Zachodu
\r\n•    Niemiecki poeta, Goethe powiedzia\u0142: „Poszukiwa\u0142em w historii najlepszego przyk\u0142adu dla cz\u0142owieka. Znalaz\u0142em go w osobie arabskiego Proroka – Muhammada.”
\r\n•    Prof. K. Moure  w ksi\u0105\u017cce „The Developing human…” napisa\u0142: “Nie mam obiekcji, \u017ceby zaakceptowa\u0107 Kur’an jako s\u0142owo Bo\u017ce. W VII w. stan wiedzy nie by\u0142 wystarczaj\u0105cy, \u017ceby opisa\u0107 p\u0142ód tak, jak to jest w Kur’anie. Wniosek jest jeden, opis zosta\u0142 objawiony przez Boga Muhammadowi.”
\r\n•    Will Kurant w jego ksi\u0105\u017cce „Historia cywilizacji” napisa\u0142: „Je\u015bli mierzymy wybitno\u015b\u0107 cz\u0142owieka jako stopie\u0144 wp\u0142ywu na ludzi, to mo\u017cemy orzec, \u017ce Prorok muzu\u0142manów jest najwybitniejsz\u0105 postaci\u0105 z wybitnych postaci w historii.”
\r\nZdo\u0142a\u0142 zapanowa\u0107 nad plemiennym szowinizmem i znie\u015b\u0107 powszechne przes\u0105dy. Ustanowi\u0142 ponad judaizmem, chrze\u015bcija\u0144stwem i lokaln\u0105 religi\u0105, religi\u0119 prost\u0105, \u0142atw\u0105 i siln\u0105. Zdo\u0142a\u0142a ona przetrwa\u0107 do naszych czasów, jako wa\u017cna i znacz\u0105ca religia”.
\r\n•    Georgie De Tulz w ksi\u0105\u017cce „\u017bycie” napisa\u0142: „W\u0105tpienie, w to, \u017ce Muhammad nie jest prorokiem jest równoznaczne z w\u0105tpieniem we wszechmoc Bo\u017c\u0105 obejmuj\u0105c\u0105 wszelkie stworzenia.”
\r\n•    Willz w ksi\u0105\u017cce „Prawdziwy Prorok” napisa\u0142: „Wszystkie znaki jasno dowodz\u0105, \u017ce Prorok by\u0142 prawdomówny. Jego rodzina i bliscy byli pierwszymi, którzy w niego uwierzyli. Znali jego tajemnice i gdyby mieli, cho\u0107 cie\u0144 w\u0105tpliwo\u015bci, nie uwierzyliby mu.”
\r\n•    Orientalista Heil w ksi\u0105\u017cce „Cywilizacja Arabów” napisa\u0142: „W historii ludzkiej nie ma drugiej takiej religii, która rozprzestrzeni\u0142aby si\u0119 tak szybko i zmieni\u0142a \u015bwiat tak jak religia Islam. Za spraw\u0105 Muhammada pojawi\u0142a si\u0119 wspólnota, zaprowadzono kult Boga na ziemi, ustanowiono podstawy sprawiedliwo\u015bci i równo\u015bci spo\u0142ecznej. Zapanowa\u0142 porz\u0105dek, organizacja, pos\u0142usze\u0144stwo i pot\u0119ga po\u015bród ludów, które wcze\u015bniej \u017cy\u0142y w stanie chaosu.”
\r\nOrientalista hiszpa\u0144ski Jean Leek w ksi\u0105\u017cce „Arabowie” napisa\u0142: „Nie mo\u017cna lepiej opisa\u0107 biografii Proroka, ni\u017c tak jak opisa\u0142 j\u0105 Kur’an:
\r\n\uf028My pos\u0142ali\u015bmy ciebie tylko jako mi\u0142osierdzie dla \u015bwiatów!.\uf029    (Kur’an 21;107)
\r\n      Muhammad by\u0142 uosobieniem prawdziwego mi\u0142osierdzia, a ja modl\u0119 si\u0119 za niego z ut\u0119sknieniem.”
\r\n•    Bernard Shaw napisa\u0142 w ksi\u0105\u017cce „Islam za sto lat”: „\u015awiat przyjmie Islam i cho\u0107by nie sta\u0142o si\u0119 to pod jego nazw\u0105 to stanie si\u0119 to pod inn\u0105. Nadejdzie dzie\u0144, w którym Zachód zacznie wyznawa\u0107 Islam. Ju\u017c od stuleci zachód czyta ksi\u0105\u017cki przesi\u0105kni\u0119te k\u0142amstwami o islamie. Napisa\u0142em ksi\u0105\u017ck\u0119 o Muhammadzie, lecz skonfiskowano j\u0105 z powodu, \u017ce odbiega od tradycji Anglików.”
\r\nPowiedzia\u0142 tak\u017ce: „Islam jest t\u0105 religi\u0105, w której znajdziemy zalety pozosta\u0142ych religii, a w innych religiach nie znajdziemy zalet Islamu.”<\/h3>\r\n\r\n

\u017bony Wys\u0142annika (\uf065)
\r\n   Prorok Muhammad (\uf065) o\u017ceni\u0142 si\u0119 z 11 kobietami dopiero po \u015bmierci pierwszej \u017cony Chadid\u017cy (\uf074). Wszystkie by\u0142y wcze\u015bniej m\u0119\u017catkami, albo by\u0142y w podesz\u0142ym wieku. Tylko Aisza (\uf074) by\u0142a dziewic\u0105. Sze\u015b\u0107 jego \u017con pochodzi\u0142o z plemienia Kurejszytów, pi\u0119\u0107 by\u0142o Arabkami, a jedna Koptyjsk\u0105, która urodzi\u0142a mu syna Ibrahima. Prorok (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Kiedy zapanujecie nad Koptami, troszczcie si\u0119 o nich, bo s\u0105 Lud\u017ami Ksi\u0119gi i \u0142\u0105czy was z nimi zwi\u0105zek pokrewie\u0144stwa.”    (Mossanef Abdurrezak, hadis nr.19375)<\/h3>\r\n\r\n

Powody wielo\u017ce\u0144stwa Proroka by\u0142y ró\u017cnorakie:
\r\n1.    Religijno-prawne; by\u0142o tak w wypadku ma\u0142\u017ce\u0144stwa z Zajnab bint D\u017cahsz (\uf074). Arabowie przed islamem uwa\u017cali za niedopuszczalne ma\u0142\u017ce\u0144stwo ojca z \u017con\u0105 pasierba. Uwa\u017cali, \u017ce \u017cona pasierba i \u017cona rodzonego syna s\u0105 traktowane jednakowo. Prorok (\uf065)o\u017ceni\u0142 si\u0119 z by\u0142\u0105 \u017con\u0105 pasierba, aby uniewa\u017cni\u0107 przedislamskie obyczaje. O tym mówi Najwy\u017cszy Bóg (\uf049):
\r\n\uf028Dali\u015bmy j\u0105 tobie [Prorokowi] za \u017con\u0119, aby wierni nie mieli \u017cadnej trudno\u015bci, je\u015bli chodzi o \u017cony i ich adoptowanych synów, kiedy wywi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 wzgl\u0119dem nich ze swoich powinno\u015bci. Rozkaz Boga ma by\u0107 spe\u0142niony!.\uf029    (Kur’an 33;37)
\r\n2.    Polityczne, maj\u0105ce na celu po\u017cytek dla misji Islamu oraz, aby po\u0142\u0105czy\u0107 serca i uzyska\u0107 sympati\u0119 innych plemion. Prorok (\uf065) wszed\u0142 w zwi\u0105zki pokrewie\u0144stwa z najwi\u0119kszym plemieniem arabskim oraz z innymi plemionami. Muhammad (\uf065) nakaza\u0142 tak samo post\u0119powa\u0107 swoim towarzyszom. Prorok (\uf065) powiedzia\u0142 Abd ar-Rahmanowi ibn A\u0142f przed pos\u0142aniem go do warowni Dauma al-D\u017cundul:
\r\nJe\u015bli b\u0119d\u0105 tobie pos\u0142uszni, o\u017ce\u0144 si\u0119 z córk\u0105 ich w\u0142adcy.
\r\n(Tabari, str. 83)
\r\nCl. Cahan  powiedzia\u0142: „Ze wzgl\u0119du na nasz\u0105 wspó\u0142czesn\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107, pewne przejawy \u017cycia Muhammada mog\u0105 by\u0107 dla nas niezrozumia\u0142e. Tymczasem plany Proroka nie mia\u0142y nic wspólnego z ch\u0119ci\u0105 czerpania przyjemno\u015bci z doczesno\u015bci. O\u017ceni\u0142 si\u0119 z 9 kobietami dopiero po \u015bmierci Chadid\u017cy (\uf074). Jest pewne, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 zwi\u0105zków ma\u0142\u017ce\u0144skich by\u0142o motywowanych wzgl\u0119dami politycznymi. Ich celem by\u0142o pozyskanie przychylno\u015bci notabli niektórych plemion. Mentalno\u015b\u0107 arabska przekonuje, \u017ce cz\u0142owiek winien dzia\u0142a\u0107 w zgodzie z natur\u0105 stworzon\u0105 przez Boga.”<\/h3>\r\n\r\n

3.    Spo\u0142eczne. Prorok \u017ceni\u0142 si\u0119 z wdowami zas\u0142u\u017conych dla misji towarzyszy. By\u0142y to kobiety starsze, mimo to o\u017ceni\u0142 si\u0119 z nimi okazuj\u0105c wielkie mi\u0142osierdzie i \u0142askawo\u015b\u0107.<\/h3>\r\n\r\n

   W\u0142oska pisarka L.Veccia Vaglieri napisa\u0142a w ksi\u0105\u017cce „Obrona Islamu”: „Muhammad nie o\u017ceni\u0142 si\u0119 przez d\u0142ugie lata m\u0142odo\u015bci. A nale\u017cy wspomnie\u0107, \u017ce w tym wieku pop\u0119d jest silny, a przecie\u017c \u017cy\u0142 w spo\u0142ecze\u0144stwie, gdzie instytucja ma\u0142\u017ce\u0144stwa nie istnia\u0142a lub istnia\u0142a w szcz\u0105tkowej formie. Rozprzestrzenione by\u0142o wielo\u017ce\u0144stwo, a rozwód by\u0142 bardzo prosty. Pomimo tego o\u017ceni\u0142 si\u0119 z tylko jedn\u0105 kobiet\u0105 – Chadid\u017c\u0105. By\u0142a od niego o wiele starsza. \u017by\u0142 z ni\u0105 przez 25 lat w mi\u0142o\u015bci. Nie o\u017ceni\u0142 si\u0119 w ci\u0105gu tych lat z inn\u0105. Zmar\u0142a, gdy mia\u0142a 50 lat. Dopiero wtedy zawiera\u0142 zwi\u0105zki ma\u0142\u017ce\u0144skie motywowane wzgl\u0119dami spo\u0142ecznymi lub politycznymi. Prorokowi zale\u017ca\u0142o przez te zwi\u0105zki na obdarzeniu \u0142ask\u0105 kobiet znanych z pobo\u017cno\u015bci, albo do nawi\u0105zania zwi\u0105zków pokrewie\u0144stwa z niektórymi plemionami i klanami. Dawa\u0142o to sposobno\u015b\u0107 otwarcia drogi dla misji. Poza Aisz\u0105 (\uf074), wszystkie \u017cony Proroka by\u0142y wcze\u015bniej m\u0119\u017catkami, by\u0142y w podesz\u0142ym wieku i nie by\u0142y zbyt pi\u0119kne. Czy\u017c, wi\u0119c Muhammad móg\u0142 by\u0107 cz\u0142owiekiem szukaj\u0105cym po\u017c\u0105dania? By\u0142 cz\u0142owiekiem, a nie Bogiem. By\u0107 mo\u017ce nowe ma\u0142\u017ce\u0144stwa po \u015bmierci Chadid\u017cy(\uf074) by\u0142y spowodowane tym, \u017ce chcia\u0142 mie\u0107 syna. Prorok poniós\u0142 odpowiedzialno\u015b\u0107 za liczn\u0105 rodzin\u0119, by\u0142 sprawiedliwy wobec \u017con. Nie rozwiód\u0142 si\u0119 z \u017cadn\u0105 z nich. Jego zachowanie by\u0142o podobne do zachowania innych proroków, np. Moj\u017cesza, z t\u0105 ró\u017cnic\u0105, \u017ce o ich \u017cyciu niewiele wiemy, za to du\u017co o \u017cyciu Proroka.”<\/h3>\r\n\r\n

   S\u0142ynny angielski pisarz, Thomas Carlyle napisa\u0142 o Proroku w swojej ksi\u0105\u017cce „Wybitni ludzie”:„Muhammad nie by\u0142 cz\u0142owiekiem pop\u0119du, pomimo, \u017ce by\u0142 o to oskar\u017cany niesprawiedliwie. Mylili\u015bmy si\u0119 pos\u0105dzaj\u0105c go o to. Nie zale\u017ca\u0142o mu na przyjemno\u015bci!”<\/h3>\r\n\r\n

Wybrane dowody na pos\u0142annictwo Muhammada (\uf065) Kur’an
\r\nAllah (\uf049) objawi\u0142 w Kur’anie:
\r\n\uf028Muhammad nie jest ojcem \u017cadnego z waszych m\u0119\u017cczyzn, lecz jest Pos\u0142a\u0144cem Boga i piecz\u0119ci\u0105 proroków.\uf029    (Kur’an 33;40)
\r\n   Jezus (\uf075) zapowiedzia\u0142 proroctwo Muhammada (\uf065) w Ewangelii:
\r\n\uf028Oto powiedzia\u0142 Jezus, syn Marii: O synowie Izraela! Jestem wys\u0142any od Boga do was, aby potwierdzi\u0107 prawdziwo\u015b\u0107 tego, co przede mn\u0105 by\u0142o zes\u0142ane w Torze, i zwiastowa\u0107 Pos\u0142a\u0144ca, który przyjdzie po mnie, a którego imi\u0119 - Ahmad!.\uf029    (Kur’an61;6)
\r\nSunna,  czyli Tradycja Proroka
\r\n   Prorok (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Ja i prorocy, którzy byli przede mn\u0105 jeste\u015bmy podobni do historii cz\u0142owieka buduj\u0105cego dom. Ten cz\u0142owiek uko\u0144czy\u0142 budow\u0119 domu, ale zosta\u0142o jeszcze miejsce na ceg\u0142\u0119 na skraju budynku. Ludzie ogl\u0105dali ten dom z zachwytem jednocze\u015bnie zwracaj\u0105c uwag\u0119: Czemu nie po\u0142o\u017cy\u0142e\u015b ostatniej ceg\u0142y? Ja jestem t\u0105 ostatnia ceg\u0142\u0105 i piecz\u0119ci\u0105 proroków.”    (Buchari, hadis nr.3342)<\/h3>\r\n\r\n

Poprzednie Ksi\u0119gi objawione
\r\n   Ata ibn Jasar powiedzia\u0142,:
\r\n“\u017ce spotka\u0142 Abdullaha ibn Amra ibn Al-Asa (\uf074) i poprosi\u0142 go: Powiedz mi co\u015b o cechach pos\u0142a\u0144ca Boga opisanych w Torze. Dobrze. Na Boga, jego opis jest w Torze, a cz\u0119\u015b\u0107 z tego opisu jest w Kur’anie: O proroku, pos\u0142ali\u015bmy ci\u0119 jako \u015bwiadcz\u0105cego, g\u0142osz\u0105cego dobr\u0105 wie\u015b\u0107, ostrzegaj\u0105cego i nakazuj\u0105cego analfabetom. Ty jeste\u015b moim s\u0142ug\u0105, pos\u0142a\u0144cem. Nazwa\u0142em Ci\u0119 ufnym. Nie jeste\u015b twardym, ani surowym, ani krzycz\u0105cym po targach, ani nie odp\u0142acasz z\u0142em za z\u0142o, lecz przebaczasz. Nie powo\u0142am go do siebie dopóki naród nie stanie si\u0119 dobry i nie b\u0119dzie g\u0142osi\u0142: „ Nie ma boga jak tylko Bóg Jedyny” Za pomoc\u0105 ciebie otworz\u0119 oczy za\u015blepionych niedowiarków, uszy g\u0142uchych na wezwanie i serca zasklepionych w otoczce.”    (Bajhaki, hadis nr.13079)<\/h3>\r\n\r\n

   Prof. Abd Al.-Ahad Daud  powiedzia\u0142: „Próbowa\u0142em trzyma\u0107 si\u0119 w mojej rozprawie niektórych fragmentów Pisma \u015bwi\u0119tego, które jednak nie dopuszcza do jakiejkolwiek dyskusji filologicznej. Nie si\u0119ga\u0142em, do tekstu \u0142aci\u0144skiego, greckiego czy aramejskiego, gdy\u017c by\u0142o to pozbawione sensu. Przytocz\u0119 tutaj jeden tekst, z poprawionej kopii kolportowanej przez Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne:<\/h3>\r\n\r\n

„Wzbudz\u0119 im proroka spo\u015bród ich braci, takiego jak ty i w\u0142o\u017c\u0119 w jego usta moje s\u0142owa…”(1) Cytaty z Biblii Tysi\u0105clecia wyd. 1971 (Ksi\u0119ga Powtórzonego Prawa 18,18) Je\u015bli te s\u0142owa nie mówi\u0105 o Muhammadzie, to proroctwo nie wype\u0142ni\u0142o si\u0119. Jezus nigdy nie twierdzi\u0142, \u017ce te wersety odnosz\u0105 si\u0119 do jego osoby. Nawet uczniowie Jezusa my\u015bleli podobnie i oczekiwali ponownego nadej\u015bcia Mesjasza, aby spe\u0142ni\u0142o si\u0119 proroctwo. Do chwili obecnej jest sprawa pewna, \u017ce pojawienie si\u0119 Mesjasza za pierwszym razem, nie odwo\u0142uje si\u0119 do znaczenia zawartego w s\u0142owach: „wzbudz\u0119 im proroka…takiego jak ty”, pomijaj\u0105c ju\u017c to, \u017ce powrót Mesjasza nie b\u0119dzie spe\u0142nieniem tej przepowiedni. Mesjasz - w co wierzy Ko\u015bció\u0142- pojawi si\u0119 ponownie jako s\u0119dzia, a nie jedynie przybywaj\u0105cy z prawodawstwem. Obiecanym jest ten, kto przyjdzie nios\u0105c „prawo w prawicy \u017carliwe i o\u015bwietlaj\u0105ce.” Maj\u0105c na wzgl\u0119dzie okre\u015blenie osoby zapowiadanego proroka, przytoczymy inne proroctwo przypisywane Moj\u017ceszowi, jakby nie by\u0142o, pomo\u017ce wyja\u015bni\u0107, czym jest „\u015bwiat\u0142o bo\u017ce o\u015bwietlaj\u0105ce od strony Paranu. Paran to doliny Mekki. W ksi\u0119dze Powtórzonego Prawa (33;2) czytamy „…Pan przyszed\u0142 z Synaju i za\u015bwieci\u0142 im z Seiru, zaja\u015bnia\u0142 z góry Paran i nadszed\u0142 z Meribat przy Kadesz, po prawicy jego p\u0142on\u0105cy ogie\u0144..”[Uwaga w tek\u015bcie arab. „…przybywa z nim 10 tys. \u015awi\u0119tych”]<\/h3>\r\n\r\n

   W tych s\u0142owach dokonano porównania \u015bwiat\u0142a bo\u017cego do \u015bwiat\u0142a s\u0142onecznego. To \u015bwiat\u0142o przybywa z Synaju, a b\u0142yszczy z Seiru, lecz migocze pot\u0119g\u0105 z Paranu. Mówi, \u017ce b\u0119dzie z nim 10 tys. \u015awi\u0119tych i \u017ce w prawicy b\u0119dzie niós\u0142 prawo. \u017baden Izraelita, nawet Jezus, nie mieli nic wspólnego z Paranem. To Had\u017car i jej syn Ismail b\u0142\u0105kali si\u0119 wokó\u0142 \u017aród\u0142a „as-Sabu” i pó\u017aniej zamieszkali w dolinach Paranu (Ksi\u0119ga Rodzaju 21;21): „Mieszka\u0142 stale na pustyni Paran; matka za\u015b jego sprowadzi\u0142a mu \u017con\u0119 z ziemi egipskiej.” To od jego pierwszego syna Kedara pochodz\u0105 Adnanici, którzy s\u0105 przodkami Arabów, zamieszkali Paran i tam by\u0142a ich ojczyzna. Czy\u017c nie o to proroctwo chodzi, które spe\u0142ni\u0142o si\u0119 w osobie proroka Muhammada? Przecie\u017c mia\u0142 zwi\u0105zki rodzinne, dalekie z Izraelitami przez Kedara (przodka Adnanitow. Pojawi\u0142 si\u0119 w Paranie, wszed\u0142 do Mekki z 10 tys. wiernych, przyniós\u0142 prawo \u017carliwe…)<\/h3>\r\n\r\n

   Przytoczmy proroctwo Habakuka, które jest warte przeczytania: „\u015awi\u0119ty z góry Paran, Majestat Jego odkrywa niebiosa, a ziemia pe\u0142na jest Jego chwa\u0142y.”(Habakuk 3;3) Wyraz „chwa\u0142y” jest o tyle wa\u017cny, \u017ce wyraz Muhammad znaczy dos\u0142ownie „pochwalony”. Ma\u0142o tego, to Arabowie zamieszkiwali Paran. Obiecano im objawienie: „Niech g\u0142os podniesie pustyni\u0119 z miastami osiedla, które zamieszkuje Kedar! Mieszka\u0144cy Sela niech wznosz\u0105 okrzyki, ze szczytów gór niech nawo\u0142uj\u0105 rado\u015bnie. Niech oddaj\u0105 chwa\u0142\u0119 Panu i niechaj g\u0142osz\u0105 cze\u015b\u0107 Jego na wyspach! Jak bohater posuwa si\u0119 Pan i jak wojownik pobudza waleczno\u015b\u0107, rzuca has\u0142o, okrzyk wydaje wojenny. Góruje m\u0119stwem nad nieprzyjació\u0142mi.” (Ks.Izajasza 42; 11-13)<\/h3>\r\n\r\n

   Oprócz tych proroctw mowa jest o dwóch innych, wartych odnotowania, wspomniany jest tam Kedar (Adnan) (K.Izajasza 60): „Powsta\u0144! \u015awie\u0107, bo przysz\u0142o twe \u015bwiat\u0142o i chwa\u0142a Pana rozb\u0142yska nad tob\u0105…Zaleje ci\u0119 mnogo\u015b\u0107 wielb\u0142\u0105dów, dromadery z Medianu i z Elfy. Wszyscy oni przyb\u0119d\u0105 z Saby…Wszystkie stada Kedaru zbior\u0105 si\u0119 przy tobie, barany Nebajotu stan\u0105 na twe us\u0142ugi. Pod\u0105\u017caj\u0105, by je przyj\u0119to na moim o\u0142tarzu, tak, i\u017c u\u015bwietni\u0119 dom mojej chwa\u0142y.”
\r\n 
\r\n   Inne proroctwo (Ks. Izajasza 21; 13-17): „Wyrok na Arabi\u0119. Którzy w zaro\u015blach na stepie nocujecie, wy gromady Dedanitów, wynie\u015bcie wod\u0119 naprzeciw spragnionych! Mieszka\u0144cy kraju Tema, z chlebem waszym wyjd\u017acie na spotkanie uchod\u017aców! Bo przed rzezi\u0105 uciekli, przed mieczem dobytym, przed \u0142ukiem napi\u0119tym, przed wirem walki. Albowiem tak powiedzia\u0142 Pan do mnie: „Jeszcze jeden rok taki, jak rok najemnika, a sko\u0144czy si\u0119 ca\u0142a chluba Kedaru. Ostatek z pocztu \u0142uczników, dzielnych synów Kedaru, b\u0119dzie bardzo nieliczny.”
\r\n   Przeczytaj te proroctwa z Ksi\u0119gi Izajasza o tym, \u017ce przyb\u0119dzie \u015bwiat\u0142o Bo\u017ce z Paranu.
\r\n   Ismail (\uf075) zamieszka\u0142 w Paranie, tam urodzi\u0142 mu si\u0119 syn Kedar (Adnan), który by\u0142 protoplast\u0105 Arabów. Synom Kedaru przeznaczono, \u017ce otrzymaj\u0105 objawienie od Boga. Pasterze kedaryccy mieli ofiarowa\u0107 w „Domu Pot\u0119gi” ofiar\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105. Niesprawiedliwo\u015b\u0107 szerzy\u0142a si\u0119 tam wieki, a\u017c przyszed\u0142 czas \u017ceby ten zak\u0105tek ziemi przyj\u0105\u0142 \u015bwiat\u0142o Bo\u017ce. Pot\u0119g\u0105 sta\u0142a si\u0119 chluba Kedarytów ich \u0142uczników i bohaterskich wojowników z ich potomków…Te proroctwa mog\u0105 mówi\u0107 tylko o osobie z Paranu, o Muhammadzie! (Zob. Us. Habakuka 3;3)
\r\n   Muhammad (\uf065) jest potomkiem Ismaila (\uf075) i jego syna Kedara. Kedar mieszka\u0142 w Paranie. Muhammad jest jedynym prorokiem, od którego Arabowie przyjmowali objawienie Boskie wtedy, gdy ciemno\u015bci otoczy\u0142y ziemi\u0119 i poprzez niego \u015bwiat\u0142o Bo\u017ce, za\u015bwieci\u0142o w Paranie. Mekka jest jedynym miastem, w którym wychwala si\u0119 imi\u0119 Pana w Jego Domu. Muhammad by\u0142 prze\u015bladowany i zmuszony do emigracji z Mekki. Nie min\u0105\u0142 rok od ucieczki, przed mieczami i \u0142ukami, a ju\u017c spotkali si\u0119 potomkowie Kedara w bitwie pod Badr. By\u0142a to pierwsza bitwa mi\u0119dzy Prorokiem (\uf065), a mieszka\u0144cami Mekki. Pokonano si\u0142\u0119 potomków Kedara- \u0142uczników i utracili s\u0142aw\u0119. Je\u015bli nie oto chodzi w tych proroctwach, to znaczy, \u017ce si\u0119 jeszcze nie spe\u0142ni\u0142y! Dom Bo\u017cy, w którym chwali si\u0119 imi\u0119 Pana, i który wspomniany jest w Pi\u015bmie \u015bwi\u0119tym to Dom Bo\u017cy Al-Haram w Mekce. Nie jest to ko\u015bció\u0142 jak twierdzili interpretatorzy chrze\u015bcija\u0144scy, albowiem potomstwo Kedara  (Ks.Izajasza 60;7) nie przy\u0142\u0105czy\u0142o si\u0119 do Ko\u015bcio\u0142a Chrystusa. Prawda jest taka, \u017ce osady kaderyckie nie uleg\u0142y wp\u0142ywowi nauk Ko\u015bcio\u0142a Chrystusa.<\/h3>\r\n\r\n

   Wzmianka o 10 tys. \u015bwi\u0119tych te\u017c jest wa\u017cna (K. Powtórzonego Prawa, 33). Je\u015bli przeczyta si\u0119 wszystkie historie nie znajdzie si\u0119 wzmianki o Paran, tylko t\u0119 jedn\u0105. Prorok Muhammad (\uf065), gdy zdoby\u0142 Mekk\u0119, wkroczy\u0142 na czele 10 tys. wiernych z Medyny. W prawicy niós\u0142 prawo, które star\u0142o w proch inne prawa. Przewodnikiem i Duchem Prawdy, o którym przepowiada\u0142  Mesjasz jest nikt inny jak tylko Muhammad (\uf065). Nie mo\u017cna zaakceptowa\u0107 zdania, \u017ce jest to Duch \u015awi\u0119ty, jak twierdz\u0105 teologowie. Mesjasz powiedzia\u0142: „Lepiej b\u0119dzie dla was abym odszed\u0142 daleko. Je\u015bli nie odejd\u0119 daleko to Przewodnik nie przyb\u0119dzie do was. Je\u015bli odejd\u0119, to wam go po\u015bl\u0119.” Te s\u0142owa oznaczaj\u0105, \u017ce Przewodnik musi przyby\u0107 po Mesjaszu i nie by\u0142 obecny w momencie tej deklaracji. Paradoksalne, czy\u017c mo\u017cemy mówi\u0107, \u017ce Mesjasz by\u0142 bez Ducha \u015awi\u0119tego, bo przecie\u017c przybycie ducha by\u0142o uzale\u017cnione od odej\u015bcia Mesjasza?<\/h3>\r\n\r\n

   To, w jaki sposób opisa\u0142 go Mesjasz, \u015bwiadczy, \u017ce chodzi mu o cz\u0142owieka, a nie o ducha: „Nie b\u0119dzie mówi\u0142 w swoim imieniu tylko powtórzy ludziom to, co us\u0142yszy.”<\/h3>\r\n\r\n

   Czy\u017c mamy obowi\u0105zek uzna\u0107, \u017ce Bóg i duch \u015awi\u0119ty, to dwa oddzielne byty, i \u017ce duch \u015awi\u0119ty mówi sam z siebie i to, co us\u0142yszy od Boga? Te s\u0142owa Mesjasza wskazuj\u0105 wyra\u017anie o tym, kogo pos\u0142a\u0142 Bóg. Jest to Duch Prawdy. W ten sam sposób mówi o Muhammadzie Kur’an:
\r\n\uf028Wcale nie! On przyszed\u0142 z prawd\u0105 i potwierdzi\u0142 prawdziwo\u015b\u0107 pos\u0142a\u0144ców.\uf029    (Kur’an37;37)<\/h3>\r\n\r\n

Dowody z Ewangelii
\r\n   Wg Ewangelii Barnaby, Jezus (\uf075) powiedzia\u0142 (112;16-80):
\r\n”Bowiem Bóg wzniesie mnie z ziemi, a zdrajc\u0119 zmieni w wygl\u0105dzie. Ka\u017cdy b\u0119dzie my\u015bla\u0142, \u017ce zdrajca to ja. Kiedy umrze najgorsz\u0105 \u015bmierci\u0105, pozostan\u0119 na tym padole d\u0142ugi czas ,a\u017c do czasu przyj\u015bcia Muhammada, \u015bwi\u0119tego pos\u0142a\u0144ca Bo\u017cego” Wed\u0142ug Ew. Barnaby czytamy tak\u017ce: „Kiedy Adam stan\u0105\u0142 na nogach zobaczy\u0142 w powietrzu napis brzmi\u0105cy: „Nie ma boga jak tylko Bóg Jedyny i Muhammad jest Jego Wys\u0142annikiem” Pierwszy cz\u0142owiek powiedzia\u0142: ”B\u0142ogos\u0142awiony ten dzie\u0144, w którym przyb\u0119dziesz na \u015bwiat”.<\/h3>\r\n\r\n


\r\nWybrane argumenty rozumowe potwierdzaj\u0105ce prawdziwo\u015b\u0107 pos\u0142annictwa i proroctwaMuhammada (\uf065)<\/h3>\r\n\r\n

•    Pos\u0142aniec Muhammad (\uf065) by\u0142 cz\u0142owiekiem niepi\u015bmiennym: nie umia\u0142 czyta\u0107 i nie potrafi\u0142 pisa\u0107. \u017by\u0142 po\u015bród ludu niepi\u015bmiennego. Jedynie garstka zna\u0142a pismo i pos\u0142ugiwa\u0142a si\u0119 nim. Niepi\u015bmienno\u015b\u0107 by\u0142a jego atutem, gdy\u017c nikt nie móg\u0142 si\u0119 sprzeciwi\u0107 objawieniu i stwierdzi\u0107, \u017ce Muhammad (\uf065) sam wymy\u015bli\u0142 i napisa\u0142 to, o czym g\u0142osi. Bóg (\uf075) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Ty nie recytowa\u0142e\u015b przedtem \u017cadnej Ksi\u0119gi ani nie kre\u015bli\u0142e\u015b jej swoj\u0105 prawic\u0105. Dlatego te\u017c zwolennicy fa\u0142szu pow\u0105tpiewaj\u0105.\uf029    (Kur’an29;48)<\/h3>\r\n\r\n

   Wys\u0142annik (\uf065) przyniós\u0142 co\u015b, czego Arabowie nie potrafili na\u015bladowa\u0107 i byli tym oczarowani; stylem i czysto\u015bci\u0105 j\u0119zyka. W ten sposób Kur’an jest wiecznym cudem. Bo\u017cy Wys\u0142annik (\uf065) powiedzia\u0142: Ka\u017cdy prorok otrzyma\u0142 jaki\u015b znak, w który uwierzyli ludzie. Ja otrzyma\u0142em od Boga objawienie. Pragn\u0119, aby w Dniu Zmartwychwstania stan\u0119\u0142o za mn\u0105 jak najwi\u0119cej moich na\u015bladowców. Cho\u0107 lud Proroka (\uf065) zalicza\u0142 si\u0119 do elokwentnych znawców j\u0119zyka, to Kur’an by\u0142 dla nich wyzwaniem; pierwszym by\u0142o to, aby przynie\u015bli co\u015b podobnego do Kur’anu. Drugim wyzwaniem by\u0142o, aby przynie\u015bli jedn\u0105 sur\u0119, podobn\u0105 do tej z Kur’anu:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028A je\u015bli pozostajecie w w\u0105tpliwo\u015bci wobec tego, co zes\u0142ali\u015bmy Naszemu s\u0142udze, to przynie\u015bcie sur\u0119 podobn\u0105 do tego i wezwijcie waszych \u015bwiadków, poza Bogiem, je\u015bli jeste\u015bcie prawdomówni.\uf029                                       (Kur’an2;23)<\/h3>\r\n\r\n

Ostatnie wyzwanie dotyczy\u0142o ca\u0142ej ludzko\u015bci:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Powiedz: Je\u015bliby si\u0119 zebrali ludzie i d\u017ciny, aby stworzy\u0107 co\u015b podobnego do tego Kur’anu, to oni nie zdo\u0142aliby uczyni\u0107 nic podobnego, nawet gdyby si\u0119 wzajemnie wspomagali.\uf029    (Kur’an17;88)<\/h3>\r\n\r\n

•    Prorok (\uf065) kontynuowa\u0142 misj\u0119, mimo trudno\u015bci, jakie spotka\u0142y go ze strony jego ludu, nawet pomimo tego, \u017ce chcieli dokona\u0107 na nim skrytobójstwa, aby przerwa\u0107 jego misj\u0119. Wbrew tym przeciwno\u015bciom dope\u0142ni\u0142 zadania i doko\u0144czy\u0142 misj\u0119 nowej religii, zachowa\u0142 cierpliwo\u015b\u0107. Gdyby by\u0142 k\u0142amc\u0105– oczywi\u015bcie tak nie by\u0142o-porzuci\u0142by misj\u0119 w strachu o swoje \u017cycie, zw\u0142aszcza, \u017ce jego lud gotowy by\u0142 podj\u0105\u0107 ka\u017cde kroki, aby przerwa\u0107 dzia\u0142alno\u015b\u0107 Proroka (\uf065).<\/h3>\r\n\r\n

•    Dr. M. H. Durrani  napisa\u0142: „Wiara, gorliwo\u015b\u0107, cierpliwo\u015b\u0107 i si\u0142a woli, tym kierowa\u0142 si\u0119 Muhammad a\u017c do ostatecznego sukcesu. Te czynniki s\u0105 jasnym dowodem na jego wielk\u0105 szczero\u015b\u0107 w misji. Gdyby cokolwiek w\u0105tpi\u0142, nie by\u0142by w stanie, wytrwa\u0107 w obliczu tylu przeciwno\u015bci, które trwa\u0142y 20 lat. Czy\u017c nie mo\u017ce by\u0107 wi\u0119kszy dowód na jego szczero\u015b\u0107 w d\u0105\u017ceniu do celu, na prawo\u015b\u0107 charakteru i wznios\u0142o\u015b\u0107 duchow\u0105. Te wszystkie czynniki prowadz\u0105 nas do rzeczywistego wniosku: Cz\u0142owiek ten jest z pewno\u015bci\u0105 pos\u0142a\u0144cem, to nasz prorok Muhammad (\uf065). W jego cechach by\u0142y znaki \u015bwiadcz\u0105ce o cnotliwo\u015bci, dobrotliwo\u015bci, prawdomówno\u015bci i szczero\u015bci. Cale jego \u017cycie, my\u015bli, prawdomówno\u015b\u0107, prostolinijno\u015b\u0107, bogobojno\u015b\u0107, hojno\u015b\u0107, wiara i dokonania, \u015bwiadcz\u0105 oczywi\u015bcie, \u017ce mamy do czynienia z prorokiem. Ka\u017cdy cz\u0142owiek, który podejmie si\u0119 neutralnych bada\u0144 nad \u017cyciem i przes\u0142aniem Proroka (\uf072), za\u015bwiadczy, \u017ce Muhammad by\u0142 pos\u0142a\u0144cem Boga, a ksi\u0119ga – Kur’an jest objawiona od Boga. Ka\u017cdy cz\u0142owiek my\u015bl\u0105cy, d\u0105\u017c\u0105cy bezstronnie do prawdy w ko\u0144cu dojdzie do takiego wniosku.”
\r\n•    Rzecz\u0105 powszechnie znan\u0105 jest to, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek z przyrodzenia ma zami\u0142owanie do tego \u017cycia: maj\u0105tku, jedzenia, picia, ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Bóg (\uf049) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Upi\u0119kszane jest ludziom upodobanie do nami\u0119tno\u015bci: do kobiet i do synów, do nagromadzonych kintarów z\u0142ota i srebra, do koni wyró\u017cniaj\u0105cych si\u0119 szlachetno\u015bci\u0105, do trzód i zasiewów. To jest u\u017cywanie \u017cycia na tym \u015bwiecie. Lecz u Boga jest najpi\u0119kniejsza przysta\u0144!.\uf029 (Kur’an3;14)<\/h3>\r\n\r\n

   Cz\u0142owiek z wysi\u0142kiem d\u0105\u017cy do osi\u0105gni\u0119cia tych rzeczy, ró\u017cnymi sposobami. Jedni osi\u0105gaj\u0105 je sposobem dozwolonym przez Islam, a inni sposobem niedozwolonym. Je\u015bli zgodzimy si\u0119, co do tego, to nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce na pocz\u0105tku misji Proroka (\uf065) jego lud wszelkimi rodzajami bogactwa doczesnego chcia\u0142 go przekupi\u0107. Obiecywali, \u017ce spe\u0142ni\u0105 ka\u017cd\u0105 jego zachciank\u0119 i potrzeb\u0119, \u017ce je\u015bli zapragnie w\u0142adzy, dadz\u0105 mu j\u0105, a je\u015bli zechce si\u0119 o\u017ceni\u0107, to dadz\u0105 mu najpi\u0119kniejsz\u0105 z kobiet. Je\u015bli zale\u017cy mu na pieni\u0105dzach, to je dostanie. Wszystko to pod warunkiem, \u017ce zostawi swe przekonania religijne. Jego odpowied\u017a by\u0142a zdecydowana, a postawa pe\u0142na ufno\u015bci w wol\u0119 Bo\u017c\u0105:<\/h3>\r\n\r\n

“Na Boga, gdyby po\u0142o\u017cyliby w mojej prawej r\u0119ce s\u0142o\u0144ce, a w lewej ksi\u0119\u017cyc, abym porzuci\u0142 t\u0119 spraw\u0119, nie zaniecham jej, dopóki Bóg nie uczyni jej zwyci\u0119skiej albo zgin\u0119 za Jego spraw\u0119.”     (Ibn Hiszam, str. 170)
\r\n   Je\u015bli by\u0142by cz\u0142owiekiem k\u0142amliwym – a nim nie by\u0142 - przyj\u0105\u0142by ofert\u0119 ludu i wykorzysta\u0142 okazj\u0119 do osi\u0105gni\u0119cia sukcesu doczesnego. To, co mu proponowano, by\u0142o szczytem marze\u0144 ka\u017cdego cz\u0142owieka.
\r\nDr. M. H. Durrani powiedzia\u0142: „Prorok przez 13 lat znosi\u0142 trudy misji w Mekce, przez 8 lat w Medynie, mimo tego, nie cofn\u0105\u0142 si\u0119 w swoim postanowieniu, d\u0105\u017cy\u0142 do obranego celu, wykazuj\u0105c wielki hart ducha, niezwyk\u0142\u0105 cierpliwo\u015b\u0107 i niez\u0142omno\u015b\u0107. Jego lud ofiarowywa\u0142 mu w\u0142adz\u0119 królewsk\u0105, wszelkie bogactwa w kraju, w zamian za odst\u0105pienie od misji i zaniechanie szerzenia religii. Prorok (\uf072) odrzuci\u0142 te przekupstwo i zdecydowa\u0142 si\u0119 na ponoszenie trudów misji. Dlaczego? Dlaczego nie zale\u017ca\u0142o mu na zaszczytach, bogactwach, w\u0142adzy, itp.? Ka\u017cdy musi si\u0119 nad tym g\u0142\u0119boko zastanowi\u0107 , aby dotrze\u0107 do odpowiedzi”.<\/h3>\r\n\r\n

•    Ka\u017cdy wie, \u017ce ludzie zasiadaj\u0105cy na stanowiskach przywódczych maj\u0105 dost\u0119p do wszystkiego, co obejmuje w\u0142adza: dóbr, ludzi, s\u0142u\u017cby. Muhammad (\uf065) by\u0142 \u015bwiadomy, \u017ce doczesno\u015b\u0107 nie jest miejscem wiecznego pobytu.
\r\nIbrahim (\uf074) przekaza\u0142 za Alkam\u0105, a ten za Abdullahem (\uf074),:<\/h3>\r\n\r\n

“\u017ce Prorok po\u0142o\u017cy\u0142 si\u0119 na macie z li\u015bci palmowych. Wzór maty odcisn\u0105\u0142 si\u0119 na jego skórze. Abdullah powiedzia\u0142 Prorokowi: Pos\u0142a\u0144cu Bo\u017cy, który jeste\u015b dro\u017cszy od mego ojca i matki, gdyby\u015b nam wcze\u015bniej powiedzia\u0142, to pos\u0142aliby\u015bmy tobie czym\u015b mi\u0119kkim”. Prorok (\uf065) odrzek\u0142: Co mi po rzeczach tego \u015bwiata? Mam zwi\u0105zek z tym \u015bwiatem jak podró\u017cnik, który stan\u0105\u0142 pod cieniem drzewa na odpoczynek, pó\u017aniej ruszy\u0142 znowu w drog\u0119, zostawiaj\u0105c cie\u0144 za sob\u0105!”    (Ibn Mad\u017ca , hadis nr.4109)<\/h3>\r\n\r\n

An-Nu’man ibn Baszir (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Widzia\u0142em kiedy\u015b Proroka (\uf072), \u017ce nie mia\u0142, ani jednego suchego daktyla, którym móg\u0142by si\u0119 naje\u015b\u0107.”                                    (Muslim, hadis nr. 2977)
\r\nAbu Hurajra (\uf074) powiedzia\u0142:
\r\n“Rodzina Muhammada nigdy nie by\u0142a najedzona przez trzy dni. Tak by\u0142o, a\u017c do \u015bmierci Wys\u0142annika (\uf065).”                                   (Buchari, hadis nr.5057)
\r\nPomimo tego, \u017ce ca\u0142y Pó\u0142wysep Arabski by\u0142 pod w\u0142adz\u0105 Muhammada (\uf065) i przez niego muzu\u0142manie uzyskali wszelkie dobrodziejstwa to jednak czasami nie starcza\u0142o mu jedzenia. Aisza (\uf074) przekaza\u0142a,:
\r\n“\u017ce Prorok (\uf072) kupi\u0142 jedzenie od \u017cyda za to, \u017ce odda\u0142 w zastaw kolczug\u0119.”    (Buchari, hadis nr.2088)
\r\nAbsolutnie nie oznacza to, \u017ce Wys\u0142annik (\uf065) nie móg\u0142 osi\u0105gn\u0105\u0107 tego, co chcia\u0142. Bogactwa sp\u0142ywa\u0142y do niego, przynoszono mu ofiary i prezenty do meczetu. Prorok (\uf065) niezw\u0142ocznie rozdawa\u0142 je mi\u0119dzy biednych i potrzebuj\u0105cych. Jego niektórzy towarzysze byli bogaci, rywalizowali ze sob\u0105 o to, kto lepiej s\u0142u\u017cy Wys\u0142annikowi i wydawali to, co mieli najdro\u017csze. Prorok zna\u0142 jednak prawdziw\u0105 warto\u015b\u0107 \u017cycia doczesnego:
\r\n“Na Boga, doczesno\u015b\u0107 w porównaniu z wieczno\u015bci\u0105 jest jakby kto\u015b w\u0142o\u017cy\u0142 palec wskazuj\u0105cy do morza i zobaczy\u0142 ile z palca mu skapn\u0119\u0142o.”    (Muslim, hadis nr.2858)<\/h3>\r\n\r\n

Lady E. Cobold w ksi\u0105\u017cce pt. „Pielgrzymka do Mekki [wyd. 1934 w Londynie] napisa\u0142a: „Muhammad by\u0142 przywódc\u0105 Pó\u0142wyspu Arabskiego, lecz nie my\u015bla\u0142 o tytu\u0142ach i zaszczytach, ani o tym jak je spo\u017cytkowa\u0107. By\u0142 taki jak przedtem, zadawala\u0142o go bycie pos\u0142a\u0144cem Boga i s\u0142ug\u0105 muzu\u0142manów. Sam czy\u015bci\u0142 swój dom i naprawia\u0142 swe buty. By\u0142 \u0142askawy jak delikatny wietrzyk. Gdy przychodzi\u0142 do niego biedak, dawa\u0142 mu, co sam posiada\u0142, a cz\u0119sto sam mia\u0142 niewiele, ledwo starcza\u0142o dla niego.”<\/h3>\r\n\r\n

•    Czasami mia\u0142y miejsce w \u017cyciu Proroka (\uf065) trudne sytuacje, które wymaga\u0142y wyja\u015bnie\u0144 i rozwi\u0105za\u0144, a sam Prorok (\uf065) nie móg\u0142 ich od siebie udziela\u0107, bo nie by\u0142o o tym objawienia. Tak wi\u0119c w tych ci\u0119\u017ckich chwilach Wys\u0142annik (\uf065) prze\u017cywa\u0142 niemoc, smutek i psychiczne obci\u0105\u017cenie. \u017by\u0142 w stanie napi\u0119cia duchowego. Przyk\u0142adem na to jest pos\u0105dzenie jego \u017cony Aiszy (\uf074) o zdrad\u0119, wtedy to Wys\u0142annik (\uf065) musia\u0142 cierpliwie znosi\u0107 przez ca\u0142y miesi\u0105c kpiny i szykany oszczerców godz\u0105ce w jego honor, a\u017c do chwili, gdy otrzyma\u0142 objawienie od Allaha (\uf049), który oczy\u015bci\u0142 z zarzutów jego \u017con\u0119. Je\u015bli Muhammad (\uf065) by\u0142by fantast\u0105 to szybko znalaz\u0142by rozwi\u0105zanie z tej k\u0142opotliwej dla niego sytuacji, lecz on by\u0142 cierpliwy i nigdy nie mówi\u0142 pod wp\u0142ywem nami\u0119tno\u015bci.<\/h3>\r\n\r\n

•    Prorok (\uf072)nigdy nie przypisywa\u0142 sobie ponadludzkiej pozycji i nienawidzi\u0142 przesadnego wychwalania go. Anas (\uf074) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

“\u017baden cz\u0142owiek nie by\u0142 tak lubiany przez swoich towarzyszy jak Prorok(\uf072). I doda\u0142: A oni nie wstawali na powitanie Proroka(\uf072) gdy\u017c wiedzieli jak on tego nienawidzi.”    (Tirmizi, hadis nr.2754)<\/h3>\r\n\r\n

   W. Irving  mówi: Znaczne zwyci\u0119stwa Wys\u0142annika (\uf065) nie spowodowa\u0142y, \u017ce sta\u0142 si\u0119 zarozumia\u0142y i ignorancki, poniewa\u017c walczy\u0142 dla sprawy islamu a nie dla osobistych korzy\u015bci. Nawet u szczytu jego pot\u0119gi Wys\u0142annik(\uf072) wykazywa\u0142 si\u0119 prostot\u0105 i skromno\u015bci\u0105. Wys\u0142annik(\uf072) przychodz\u0105c do ludzi nie lubi\u0142 jak wstawali na jego widok i gdy przesadzali z powitaniem go. Je\u015bli za\u015b mia\u0142 na celu stworzy\u0107 wielkie pa\u0144stwo to zapewne by\u0142o to pa\u0144stwo islamskie, w którym rz\u0105dzi\u0142 sprawiedliwo\u015bci\u0105 i nigdy nie mia\u0142 na my\u015bli, aby w\u0142adza by\u0142a dziedziczona przez jego rodzin\u0119”<\/h3>\r\n\r\n

•    Objawienie kilku wersetów Kur’anu, w których Najwy\u017cszy Bóg (\uf049) napomina Wys\u0142annika (\uf065) za pewne jego zachowania, np.:
\r\n\uf028O Proroku! Dlaczego zakazujesz sobie tego, co dozwoli\u0142 ci Bóg, chc\u0105c przypodoba\u0107 si\u0119 twoim \u017conom? Bóg jest przebaczaj\u0105cy, lito\u015bciwy!.\uf029                                         (Kur’an 66;1)
\r\n   T\u0142umacz\u0105c powy\u017cszy werset chodzi o to, \u017ce Wys\u0142annik zabroni\u0142 sobie je\u015b\u0107 miodu w celu zadowolenia jego \u017con i dlatego przysz\u0142o napomnienie od Boga (\uf049) aby nie zabrania\u0142 sobie tego, co jest dozwolone przez Stwórc\u0119. A w innym wersecie czytamy:
\r\n\uf028Niech Bóg ci przebaczy! Dlaczego ich pozostawi\u0142e\u015b, zanim dali si\u0119 tobie jasno pozna\u0107 ci, którzy mówili prawd\u0119, i ci, którzy byli k\u0142amcami?.\uf029    (Kur’an 9;43)<\/h3>\r\n\r\n

   Werset ten gani Proroka za to, \u017ce po\u015bpieszy\u0142 si\u0119 z przyj\u0119ciem k\u0142amliwych wymówek od hipokrytów, którzy nie chcieli uczestniczy\u0107 w bitwie Tabuk i wybaczy\u0142 im to bez sprawdzenia ich w celu odró\u017cnienia k\u0142amców od prawdomównych. W kolejnych wersetach Stwórca (\uf049) mówi:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Nie jest odpowiednie dla Proroka, aby bra\u0142 je\u0144ców, dopóki on nie dokona ca\u0142kowitego podboju ziemi. Wy pragniecie tego, co przypadkowe na tym \u015bwiecie, a Bóg chce \u017cycia ostatecznego. Bóg jest pot\u0119\u017cny, m\u0105dry! Gdyby nie by\u0142o przepisu od Boga, który ju\u017c przyszed\u0142 wcze\u015bniej, to do\u015bciga\u0142aby was straszna kara za to, co\u015bcie wzi\u0119li.\uf029    (Kur’an 8;67-68)<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Ty nie masz nic do czynienia w tej sprawie, czy On si\u0119 zwróci ku nim, czy On ich ukarze. Oni przecie\u017c s\u0105 niesprawiedliwi!.\uf029    (Kur’an 3;128)<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Zachmurzy\u0142 si\u0119 i odwróci\u0142, bo przyszed\u0142 do niego niewidomy. Sk\u0105d mo\u017cesz wiedzie\u0107? Mo\u017ce on si\u0119 oczy\u015bci.\uf029        (Kur’an 80;1-3)<\/h3>\r\n\r\n

    Zatem, je\u015bli Muhammad (\uf065) by\u0142by oszustem w Kur’anie nie by\u0142oby wersetów krytykuj\u0105cych go.<\/h3>\r\n\r\n

   Angielski badacz Lightner w jego ksi\u0105\u017cce pt. „Religia islamu” pisze: „Pewnego razu Bóg objawi\u0142 Jego prorokowi werset zawieraj\u0105cy siln\u0105 jego krytyk\u0119 z powodu, \u017ce odwróci\u0142 si\u0119 od biednego i niewidomego i rozmawia\u0142 z bogatym i wp\u0142ywowym m\u0119\u017cczyzn\u0105. To objawienie sta\u0142o si\u0119 jawne i je\u015bli Muhammad jak twierdz\u0105 g\u0142upcy by\u0142by fa\u0142szywym prorokiem, to wersetów o takiej tre\u015bci nie by\u0142oby”.<\/h3>\r\n\r\n

•    Do niezbitych dowodów \u015bwiadcz\u0105cych o prawdziwo\u015bci misji Proroka (\uf065) nale\u017cy sura Al-masad (Sznur), w której zawarta jest ostateczna decyzja wej\u015bcia jego stryja Abu Lahaba do piekie\u0142. Sura ta zes\u0142ana by\u0142a na pocz\u0105tku misji Wys\u0142annika (\uf065) a wi\u0119c je\u015bli by\u0142by k\u0142amc\u0105, to nie wyda\u0142by takiego ostatecznego wyroku na swojego stryja, który kiedy\u015b przecie\u017c móg\u0142by przyj\u0105\u0107 islam.<\/h3>\r\n\r\n

Dr. Gari Miller  mówi: „Ten m\u0119\u017cczyzna o imieniu Abu Lahab pa\u0142a\u0142 wielk\u0105 nienawi\u015bci\u0105 do islamu do tego stopnia, \u017ce \u015bledzi\u0142 Muhammada i ostro krytykowa\u0142 wszystko, co mówi\u0142. Je\u015bli Wys\u0142annik (\uf065) rozmawia\u0142 z lud\u017ami to Abu Lahab czeka\u0142, a\u017c on sko\u0144czy rozmow\u0119 i szed\u0142 do nich pytaj\u0105c ich, co mówi\u0142 Muhammad. Je\u015bli powiedzieli: bia\u0142y, to on mówi\u0142 czarny, a je\u015bli powiedzieli noc to on mówi\u0142 na przekór, dzie\u0144. Tym sposobem sprzeciwia\u0142 si\u0119 ka\u017cdemu s\u0142owu, które wysz\u0142o z ust Proroka (\uf065) chc\u0105c zasia\u0107 w sercach ludzi w\u0105tpliwo\u015bci, co do misji Muhammada (\uf065).Na dziesi\u0119\u0107 lat przed \u015bmierci\u0105 Abu Lahaba zosta\u0142a objawiona sura Al-masad, w której brzmia\u0142 wyrok o jego wej\u015bciu do piek\u0142a. Oznacza\u0142o to, \u017ce cz\u0142owiek ten nigdy nie przyjmie islamu”.<\/h3>\r\n\r\n

   Przez okres ca\u0142ych dziesi\u0119ciu lat Abu Lahab móg\u0142 przyj\u015b\u0107 do ludzi i powiedzie\u0107: „Muhammad mówi, i\u017c ja nigdy nie przyjm\u0119 islamu i z pewno\u015bci\u0105 wejd\u0119 do piek\u0142a, lecz ja teraz og\u0142aszam, \u017ce chc\u0119 przyj\u0105\u0107 islam i zosta\u0107 muzu\u0142maninem”. A teraz jak my\u015blicie, czy Muhammad (\uf065) jest prawdomówny czy nie? Czy to objawienie na pewno pochodzi od Boga? Ale Abu Lahab nie zrobi\u0142 tego nigdy, mimo \u017ce sprzeciwia\u0142 si\u0119 Prorokowi (\uf065). Inaczej mówi\u0105c tak jakby Muhammad (\uf065) mia\u0142 powiedzie\u0107 do Abu Lahaba: ‘Nienawidzisz mnie i chcesz mnie zniszczy\u0107, to masz szanse tego dokona\u0107 i udowodni\u0107, i\u017c jestem k\u0142amc\u0105’. Lecz Abu Lahab nigdy tego nie zrobi\u0142 przez ca\u0142e dziesi\u0119\u0107 lat, ani nie przyj\u0105\u0142 islamu ani te\u017c nie udawa\u0142, \u017ce jest muzu\u0142maninem. Przez dziesi\u0119\u0107 lat Abu Lahab mia\u0142 szans\u0119 zniszczy\u0107 islam jedn\u0105 chwil\u0105. Jednak te s\u0142owa nie s\u0105 s\u0142owami Muhammada (\uf065), lecz jest to objawienie od Boga znaj\u0105cego \u015bwiat niewidzialny i wiedz\u0105cego doskonale, \u017ce Abu Lahab nigdy nie przyjmie islamu.
\r\n   A sk\u0105d móg\u0142 Prorok Muhammad (\uf065) wiedzie\u0107, \u017ce Abu Lahab potwierdzi to, co zosta\u0142o zes\u0142ane w surze, je\u015bli nie by\u0142o to objawione od Boga (\uf049)? I sk\u0105d ta pewno\u015b\u0107 Proroka (\uf065) przez dziesi\u0119\u0107 lat, i\u017c on zna prawd\u0119, je\u015bli nie by\u0142o to objawienie?<\/h3>\r\n\r\n

   Je\u015bli kto\u015b rzuca komu\u015b tak powa\u017cne wyzwanie to znaczy, \u017ce jest to objawienie od Boga (\uf049). Najwy\u017cszy Stwórca (\uf049) mówi:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Niech zgin\u0105 obie r\u0119ce Abu Lahaba i niech on sam zginie! Nie zdadz\u0105 mu si\u0119 na nic jego maj\u0105tek i to, co zyska\u0142. B\u0119dzie si\u0119 pali\u0142 w ogniu p\u0142omiennym, i jego \u017cona - nosz\u0105ca drzewo; b\u0119dzie ona mie\u0107 na szyi sznur z w\u0142ókien palmy.\uf029    (Kur’an111;1-5)<\/h3>\r\n\r\n

•    W Kur’anie wyst\u0119puje imi\u0119 Ahmad zamiast Muhammad w nast\u0119puj\u0105cym wersecie:
\r\n\uf028Oto powiedzia\u0142 Jezus, syn Marii: O synowie Izraela! Jestem wys\u0142any od Boga do was, aby potwierdzi\u0107 prawdziwo\u015b\u0107 tego, co przede mn\u0105 by\u0142o zes\u0142ane w Torze, i zwiastowa\u0107 Pos\u0142a\u0144ca, który przyjdzie po mnie, a którego imi\u0119 - Ahmad! Lecz kiedy on przyszed\u0142 z jasnymi dowodami, oni powiedzieli: To s\u0105 czary oczywiste!.\uf029 (Kur’an61;6)<\/h3>\r\n\r\n

Je\u015bli Muhammad (\uf065) by\u0142 k\u0142amc\u0105, to takie imi\u0119 mog\u0142o nie by\u0107 w ogóle wspomniane w Kur’anie.<\/h3>\r\n\r\n

•    Religia Muhammada (\uf065) istnieje do dnia dzisiejszego pomimo skromnych \u015brodków zarówno finansowych jak i ludzkich potrzebnych do nawo\u0142ywania na drog\u0119 Prawdy i ludzie przyjmuj\u0105 islam t\u0142umnie wol\u0105c go od innych religii. Z drugiej strony wzmo\u017cone wysi\u0142ki ludzi wrogo nastawionych do islamu i chc\u0105cych odwróci\u0107 innych od tej religii nie trac\u0105c \u017cadnej ku temu okazji. Oznacza to jedno, \u017ce Bóg (\uf049) chroni Jego religi\u0119.
\r\n\uf028Zaprawd\u0119, My pos\u0142ali\u015bmy napomnienie i My jeste\u015bmy jego stró\u017cami!.\uf029    (Kur’an15;9)<\/h3>\r\n\r\n

    Angielski pisarz Th. Carlyle mówi o Muhammadzie (\uf065):
\r\n „Czy widzieli\u015bcie kiedykolwiek kogo\u015b, kto jest k\u0142amc\u0105 i stworzy\u0142 niesamowit\u0105 religi\u0119? K\u0142amca nie jest w stanie zbudowa\u0107 domu z cegie\u0142, gdy\u017c nie zna si\u0119 na materia\u0142ach budowy i nie zbuduje domu tylko jak\u0105\u015b klitk\u0119, która pr\u0119dzej zawali si\u0119 ni\u017c przetrwa. Jak\u017ce wi\u0119c Muhammad (\uf065) mo\u017ce by\u0107 k\u0142amc\u0105 i zbudowa\u0107 dom, którego filary wytrzyma\u0142y 12 wieków i w którym mieszka ponad dwie\u015bcie milionów ludzi? Ja za\u015b wiem, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek musi przestrzega\u0107 w jego \u017cyciu praw natury, inaczej niczego nie osi\u0105gnie.... K\u0142amstwem jest to, co rozpowszechniaj\u0105 wrogowie islamu nawet, je\u015bli upi\u0119kszaj\u0105 ich z\u0142e informacj\u0119 do tego stopnia, \u017ce wierz\u0105, i\u017c jest to prawda... Nieszcz\u0119\u015bciem jest, \u017ce ludzie s\u0105 oszukiwani przez te k\u0142amstwa.”
\r\nKur’an jest pierwszym \u017aród\u0142em religii islamu i jest chroniony przez Stwórc\u0119 (\uf049):
\r\n\uf028Zaprawd\u0119, My pos\u0142ali\u015bmy napomnienie i My jeste\u015bmy jego stró\u017cami!.\uf029     (Kur’an15;9)<\/h3>\r\n\r\n

   Bóg Najwy\u017cszy (\uf049) chroni Kur’an poprzez zapisanie go w Ksi\u0119dze i umys\u0142ach ludzi z pokolenia na pokolenie, poniewa\u017c zapami\u0119tanie Kur’anu oraz recytacja, uczenie si\u0119 go i nauczanie innych nale\u017c\u0105 do spraw, o które muzu\u0142manie szczególnie dbaj\u0105 rywalizuj\u0105c miedzy sob\u0105 w celu osi\u0105gni\u0119cia dobra wspomnianego w hadisie:
\r\nNajlepszy z was to ten, kto uczy si\u0119 Kur’anu i naucza go innych.<\/h3>\r\n\r\n

   W historii by\u0142o wiele prób sfa\u0142szowania Kur’anu poprzez dodawanie, zmniejszanie lub zmian\u0119 niektórych liter i wszystkie te próby spe\u0142z\u0142y na niczym. To dzi\u0119ki temu, \u017ce \u0142atwo i szybko wykryto te zmiany w wersetach Kur’anu. Je\u015bli chodzi o Sunn\u0119 Proroka (\uf065)- drugie \u017aród\u0142o islamu to zosta\u0142a zachowana po dzi\u015b dzie\u0144 dzi\u0119ki sprawiedliwym i zaufanym muzu\u0142manom, którzy po\u015bwi\u0119cili si\u0119 zebraniu hadisów Proroka (\uf065) i posegregowali ich na wiarygodne i niewiarygodne. Kto wi\u0119c zapozna si\u0119 z ksi\u0119gami zawieraj\u0105cymi hadisy dowie si\u0119, jaki wielki trud zosta\u0142 wykonany w celu zachowania wszystkiego, co przekazywa\u0142 Prorok (\uf065), bez najmniejszego cienia w\u0105tpliwo\u015bci co do wiarygodno\u015bci tych hadisów.<\/h3>\r\n\r\n

   Ameryka\u0144ski pisarz Michael Hart w jego ksi\u0105\u017cce pt. „Sto postaci, które mia\u0142y najwi\u0119kszy wp\u0142yw na dzieje ludzko\u015bci” pisze: „ Muhammad by\u0142 za\u0142o\u017cycielem i propagatorem jednej z najwi\u0119kszych religii \u015bwiata. Sta\u0142 si\u0119 jednym z wielkich przywódców politycznych \u015bwiata. Pomimo up\u0142ywu trzynastu wieków od jego \u015bmierci wp\u0142yw jego religii jest nadal silny.”<\/h3>\r\n\r\n

•    Zasady, z którymi przyszed\u0142 Prorok (\uf065) s\u0105 prawid\u0142owe i wa\u017cne w ka\u017cdym miejscu i czasie. \u015awiadcz\u0105 o tym rezultaty praktykowania tych zasad. Jest to dowód na to, \u017ce wszystko, co zosta\u0142o przekazane Prorokowi (\uf065) jest objawieniem od Boga (\uf049). Nasuwa si\u0119 pytanie: Dlaczego Muhammad (\uf065) nie móg\u0142 by\u0107 prorokiem skoro Allah wys\u0142a\u0142 wielu proroków? Je\u015bli odpowied\u017a zabrzmi: Nic nie stoi na przeszkodzie uzna\u0107 go za Proroka. Dlaczego wi\u0119c zaprzecza si\u0119 jego pos\u0142annictwu i proroctwu do wszystkich ludzi a uznaje si\u0119 pos\u0142annictwa innych proroków wys\u0142anych przed nim?<\/h3>\r\n\r\n

•    Systemy prawne odnosz\u0105ce si\u0119 do wszystkich dziedzin \u017cycia: spo\u0142ecznych, wojennych, ma\u0142\u017ce\u0144skich i rodzinnych, gospodarki, polityki oraz obrz\u0119dów religijnych, itd zawarte w islamie, z którymi przyszed\u0142 Muhammad (\uf065) s\u0105 doskona\u0142e i nawet, je\u015bli ca\u0142a ludzko\u015b\u0107 zbierze si\u0119 by wymy\u015bli\u0107 podobne prawa nie b\u0119dzie w stanie tego dokona\u0107. Czy jest zatem mo\u017cliwe, aby analfabeta, cz\u0142owiek nieumiej\u0105cy czyta\u0107 i pisa\u0107 móg\u0142 sam wymy\u015bli\u0107 taki kompletny system, który uporz\u0105dkowa\u0142 wszystkie aspekty \u017cycia ludzkiego? Wszystko to wskazuje na prawdziwo\u015b\u0107 jego pos\u0142annictwa i na to, \u017ce nie mówi\u0142 nic od siebie.<\/h3>\r\n\r\n

•    Nale\u017cy doda\u0107, \u017ce Muhammad (\uf065) nie sta\u0142 si\u0119 Prorokiem i nie by\u0142 zobowi\u0105zany do g\u0142oszenia misji jak tylko dopiero, gdy mia\u0142 czterdzie\u015bci lat, po tym jak min\u0105\u0142 okres jego m\u0142odo\u015bci, witalno\u015bci i entuzjazmu i przyszed\u0142 czas staro\u015bci, wyciszenia i spokoju.<\/h3>\r\n\r\n

   Th. Carlyle w jego ksi\u0105\u017cce pt. „Wybitni ludzie” pisze: „..Co demontuje zarzuty tych, którzy twierdz\u0105, \u017ce Muhammad nie by\u0142 prawdomównym w jego pos\u0142annictwie to fakt, \u017ce jego m\u0142odo\u015b\u0107 nacechowan\u0105 dynamik\u0105 i zapa\u0142em sp\u0119dzi\u0142 w zaciszu u boku swojej \u017cony Chadid\u017cy (\uf074). Nigdy nie próbowa\u0142 przez ca\u0142y ten okres wywo\u0142a\u0107 haosu swoj\u0105 osob\u0105 pragn\u0105c w\u0142adzy lub s\u0142awy. I zosta\u0142 Prorokiem, gdy min\u0119\u0142a jego m\u0142odo\u015b\u0107 i przysz\u0142a staro\u015b\u0107 i podj\u0105\u0142 si\u0119 wielkiego wyzwania, którym by\u0142o g\u0142oszenie wznios\u0142ej misji”.
\r\n   Angielski krytyk R. Landau w jego ksi\u0105\u017cce „Islam i Arabowie” pisze: „Misja Muhammada by\u0142a tak wielka, \u017ce \u017caden k\u0142amca kieruj\u0105cy si\u0119 egoizmem  nie by\u0142by w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 sukcesu swoimi wysi\u0142kami. Szczero\u015b\u0107, jak\u0105 odznacza\u0142 si\u0119 Muhammad (\uf065) podczas wykonywania jego misji i g\u0142\u0119boka wiara jego na\u015bladowców w to, co by\u0142o mu zes\u0142ane oraz przetrwanie w wierze islamu wielu pokole\u0144 wskazuje na to, \u017ce bezpodstawne jest oskar\u017cenie Muhammada (\uf065) o celowe oszustwo. Poza tym historia nie zna przypadku celowego wymy\u015blenia fa\u0142szywej religii, która przetrwa\u0142aby tak d\u0142ugo. Pomimo, \u017ce islam istnieje od tysi\u0105ca trzystu lat to wci\u0105\u017c, z ka\u017cdym rokiem przybywa nowych jego wyznawców. Karty historii nie daj\u0105 nam ani jednego przyk\u0142adu oszusta, przybywaj\u0105cego z pos\u0142annictwem na bazie, którego stworzy\u0142 wielkie imperium i jedn\u0105 z najwi\u0119kszych cywilizacji \u015bwiata nacechowan\u0105 szlachetno\u015bci\u0105 i dobroci\u0105”.<\/h3>\r\n\r\n


\r\nDo czego zobowi\u0105zuje nas o\u015bwiadczenie, \u017ce Muhammad (\uf065) jest wys\u0142annikiem Boga?
\r\n1.    Wiara w pos\u0142annictwo Muhammada (\uf065) skierowane nie do konkretnego narodu i czasu, w którym zosta\u0142o objawione, ale do ca\u0142ej ludzko\u015bci. Jest to, zatem pos\u0142annictwo uniwersalne nieograniczone ani miejscem ani czasem, a\u017c do nadej\u015bcia ko\u0144ca \u015bwiata.
\r\n\uf028B\u0142ogos\u0142awiony niech b\u0119dzie. Ten, który zes\u0142a\u0142 rozró\u017cnienie Swemu s\u0142udze, aby by\u0142 ostrzegaj\u0105cym dla \u015bwiatów!.\uf029    (Kur’an 25;1)<\/h3>\r\n\r\n

W innym wersecie czytamy:
\r\n\uf028Pos\u0142ali\u015bmy ci\u0119 do wszystkich ludzi jako zwiastuna radosnej wie\u015bci i ostrzegaj\u0105cego.\uf029    (Kur’an 34;28)<\/h3>\r\n\r\n

   Pos\u0142annictwo Muhammada (\uf065) ró\u017cni si\u0119 od pos\u0142annictwa innych proroków, gdy\u017c ich misja prorocza skierowana by\u0142a do narodów w czasach, w których oni \u017cyli. Jezus (\uf075) powiedzia\u0142:<\/h3>\r\n\r\n

"Jestem pos\u0142any tylko do owiec, które pogin\u0119\u0142y z domu Izraela."    (Mateusz, 15;24)<\/h3>\r\n\r\n

2.    Wiara w to, \u017ce prorok Muhammad (\uf065) by\u0142 nieomylny, gdy przekazywa\u0142 religi\u0119 od Allaha (\uf049):
\r\n\uf028On nie mówi pod wp\u0142ywem nami\u0119tno\u015bci. To jest              tylko objawienie, które mu zosta\u0142o zes\u0142ane.\uf029 (Kur’an 53;3-4)<\/h3>\r\n\r\n

   Je\u015bli chodzi o pozosta\u0142e sprawy dotycz\u0105ce osoby Proroka (\uf065) to jest on tylko cz\u0142owiekiem a wi\u0119c opinie, które wydawa\u0142 by\u0142y wynikiem jego osobistych przemy\u015ble\u0144. Prorok (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n 
\r\n“Przychodzicie do mnie ze skarg\u0105 i mo\u017ce, kto\u015b z was przedstawi silniejszy argument od drugiego a ja os\u0105dzam na podstawie tego, co us\u0142ysz\u0119 od rozmówcy. Niechaj pami\u0119ta ten, komu zas\u0105dzi\u0142em, do czego nie ma prawa, \u017ce jakby si\u0119ga\u0142 po kawa\u0142ek ognia.”    ( Buchari i Muslim)<\/h3>\r\n\r\n

3.    Wiara w to, \u017ce pos\u0142annictwo Muhammada (\uf065) jest mi\u0142osierdziem dla wszystkich ludzi.  Bóg (\uf049) mówi:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028My pos\u0142ali\u015bmy ciebie tylko jako mi\u0142osierdzie dla \u015bwiatów!.\uf029    (Kur’an 21;107)
\r\n      Prorok Muhammad (\uf065) jest mi\u0142osierdziem w ca\u0142ym tego s\u0142owa znaczeniu, poniewa\u017c wyprowadzi\u0142 ludzi z czczenia stworze\u0144 ku czczeniu Boga ludzko\u015bci, z niesprawiedliwo\u015bci innych religii do sprawiedliwo\u015bci islamu, z ciasnoty \u017cycia doczesnego ku nieograniczono\u015bci \u017cycia ostatecznego.<\/h3>\r\n\r\n

4.    Wiara w to, \u017ce Muhammad (\uf065) jest ostatnim prorokiem, piecz\u0119ci\u0105 proroków i najlepszym z nich wszystkich i \u017ce po nim wygas\u0142o proroctwo.Bóg(\uf049) mówi:
\r\n\uf028Muhammad nie jest ojcem \u017cadnego z waszych m\u0119\u017cczyzn, lecz jest Pos\u0142a\u0144cem Boga i piecz\u0119ci\u0105 proroków.\uf029    (Kur’an 33;40)<\/h3>\r\n\r\n

   Prorok (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Zosta\u0142em wyró\u017cniony spo\u015bród wszystkich proroków z powodu sze\u015bciu spraw:...., \u0142upy s\u0105 mi dozwolone, ziemia jest dla mnie meczetem i czysto\u015bci\u0105, jestem wys\u0142any do wszystkich ludzi i po mnie wygas\u0142o proroctwo.”
\r\n(Muslim i Tirmizi)<\/h3>\r\n\r\n

5.    Silne przekonanie, \u017ce islam zosta\u0142 udoskonalony i jest kompletny, co oznacza, i\u017c nie ma miejsca na dodanie do religii lub zmniejszenie z niej czegokolwiek.<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Dzisiaj udoskonali\u0142em dla was wasz\u0105 religi\u0119 i obdarzy\u0142em was w pe\u0142ni Moj\u0105 dobroci\u0105; wybra\u0142em dla was islam jako religi\u0119.\uf029    (Kur’an 5;3)<\/h3>\r\n\r\n

   To, co da si\u0119 zauwa\u017cy\u0107 z uniwersalno\u015bci islamu, to jego przenikanie do ró\u017cnych aspektów \u017cycia jak polityka, gospodarka, spo\u0142ecze\u0144stwo i etyka, a wi\u0119c jest on religi\u0105 i pa\u0144stwem. Angielski my\u015bliciel Kwelem w jego ksi\u0105\u017cce „Doktryna islamu” (str.119-120) mówi: „Regulacje prawne islamu nie dotycz\u0105 samych obowi\u0105zków moralnych i religijnych... lecz jest to ogólne prawo dla \u015bwiata islamskiego. Równie\u017c jest to kompletne prawo, które zawiera sprawy cywilne, handlowe, wojenne, s\u0105downicze i karne a nade wszystko jest to prawo religijne, wokó\u0142 którego obracaj\u0105 si\u0119 wszystkie sprawy od duchowych a\u017c po sprawy \u017cycia doczesnego, od zachowania duszy do zdrowia cia\u0142a, od praw grupy do spraw jednostki, od osobistych korzy\u015bci cz\u0142owieka do korzy\u015bci ogó\u0142u, od cnoty do grzechu, od praw talionu w \u017cyciu doczesnym do praw talionu w \u017cyciu po\u015bmiertnym...
\r\n   Dlatego zawarto\u015bci\u0105 Kur’an ró\u017cni si\u0119 od innych \u015bwi\u0119tych ksi\u0105g chrze\u015bcija\u0144skich, które przewa\u017cnie zawieraj\u0105 przypowie\u015bci i opowiadania historyczne oraz paradoksy w kwestii czczenia...”<\/h3>\r\n\r\n

6.    Silna wiara, \u017ce Wys\u0142annik Muhammad (\uf065) przekaza\u0142 depozyt, który otrzyma\u0142 od Boga (\uf049) i wykona\u0142 swoj\u0105 misj\u0119 oraz by\u0142 dobrym doradc\u0105 dla jego wspólnoty ukazuj\u0105c jej ka\u017cde dobro i nakazuj\u0105c czynienie go, a tak\u017ce ostrzega\u0142 przed z\u0142em jednocze\u015bnie zakazuj\u0105c czynienia go. Prorok (\uf065) podczas pielgrzymki po\u017cegnalnej przemawiaj\u0105c do tysi\u0119cy wiernych mówi\u0142:
\r\n“Czy ja wam przekaza\u0142em? Odpowiedzieli: Tak. Rzek\u0142: O Allahu, b\u0105d\u017a tego \u015bwiadkiem.”    ( Buchari i Muslim)<\/h3>\r\n\r\n

7.    Wiara w to, \u017ce prawodawstwo zes\u0142ane Prorokowi (\uf065) jest jedynym akceptowanym przez Stwórc\u0119 (\uf049) i jedynym sposobem czczenia Go i na jego podstawie Bóg (\uf049) b\u0119dzie s\u0105dzi\u0142 ludzi, za\u015b inne prawodawstwa nie s\u0105 akceptowane przez Stwórc\u0119.  Bóg Najwy\u017cszy (\uf049) mówi:
\r\n\uf028A od tego, kto poszukuje innej religii ni\u017c islam, nie b\u0119dzie ona przyj\u0119ta; i on w \u017cyciu ostatecznym b\u0119dzie w liczbie tych, którzy ponie\u015bli strat\u0119.\uf029    (Kur’an, 3; 85)<\/h3>\r\n\r\n

8.    Pos\u0142usze\u0144stwo Prorokowi na podstawie s\u0142ów Boga
\r\n (\uf049):
\r\n\uf028A kto pos\u0142ucha Boga i Jego Pos\u0142a\u0144ca, b\u0119dzie wraz z tymi, którym Bóg okaza\u0142 dobro\u0107: z prorokami i sprawiedliwymi, z m\u0119czennikami i \u015bwi\u0119tymi. Jak\u017ce oni s\u0105 pi\u0119kni jako towarzysze!.\uf029    (Kur’an 4;69)<\/h3>\r\n\r\n

   Pos\u0142usze\u0144stwo to polega na stosowaniu si\u0119 do nakazów i zakazów Wys\u0142annika (\uf065).
\r\n\uf028A to, co wam daje Pos\u0142aniec, to bierzcie; a czego wam zakaza\u0142, od tego si\u0119 powstrzymajcie!.\uf029    (Kur’an 59;7)<\/h3>\r\n\r\n

   Bóg Jedyny (\uf049) oznajmia nam, jakie s\u0105 konsekwencje niepos\u0142usze\u0144stwa wobec Proroka (\uf065):
\r\n\uf028A kto si\u0119 zbuntuje przeciw Bogu i przeciw Jego Pos\u0142a\u0144cowi i przekroczy Jego granice, to Bóg wprowadzi go do ognia, gdzie b\u0119dzie przebywa\u0142 na wieki. I ta kara b\u0119dzie dla niego poni\u017caj\u0105ca!.\uf029     (Kur’an 4;14)<\/h3>\r\n\r\n

9.    Bezwzgl\u0119dne akceptowanie opinii prawodawczych Wys\u0142annika (\uf065):<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Ale nie! Na twego Pana! Oni nie uwierz\u0105, dopóki nie uczyni\u0105 ciebie s\u0119dzi\u0105 w tym, co jest przedmiotem sporu mi\u0119dzy nimi. Potem nie znajd\u0105 ju\u017c w sobie sprzeciwu, co do tego, co rozstrzygn\u0105\u0142e\u015b i poddadz\u0105 si\u0119 ca\u0142kowicie.\uf029 (Kur’an 4;65)<\/h3>\r\n\r\n

   Przedk\u0142adanie prawodawstwa i opinii Wys\u0142annika (\uf065) nad inne os\u0105dy i prawa, na podstawie s\u0142ów Boga (\uf049):<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Czy\u017c oni pragn\u0105 s\u0105du z czasów poga\u0144stwa? Któ\u017c jest lepszy od Boga w s\u0105dzeniu ludzi, którzy posiadaj\u0105 pewno\u015b\u0107?.\uf029    (Kur’an 5;50)<\/h3>\r\n\r\n

10.    Kroczenie drog\u0105 Proroka (\uf065):<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Powiedz:  Je\u015bli kochacie Boga, to post\u0119pujcie za mn\u0105! Wtedy i Bóg b\u0119dzie was mi\u0142owa\u0142 i przebaczy wam wasze grzechy. Bóg jest przebaczaj\u0105cy, lito\u015bciwy!.\uf029    (Kur’an 3;31)<\/h3>\r\n\r\n

   Nale\u017cy na\u015bladowa\u0107 Wys\u0142annika (\uf065) i bra\u0107 go za najlepszy przyk\u0142ad. Bóg (\uf049) mówi:<\/h3>\r\n\r\n

\uf028Wy macie w Pos\u0142a\u0144cu Boga pi\u0119kny wzór – dla ka\u017cdego, kto si\u0119 spodziewa Boga i Dnia Ostatniego i kto Boga cz\u0119sto wspomina.\uf029    (Kur’an 33;21)<\/h3>\r\n\r\n

   Na\u015bladowanie Proroka Bo\u017cego (\uf065) wymaga od nas studiowania jego drogi \u017cyciowej po to, aby\u015bmy prawid\u0142owo post\u0119powali.
\r\n  Zin Al-Abidin – Ali bnu Al-Husain bnu Ali bnu Abi Talib (\uf079) mówi\u0142:
\r\n“Nauczali\u015bmy bitew Proroka(\uf065) tak jak nauczali\u015bmy sur z Kur’anu.”    ( Bidaja \u0142a nihaja- Ibnu Kesir)
\r\n   Nale\u017cy zwróci\u0107 uwag\u0119, \u017ce bitwy by\u0142y cz\u0119\u015bci\u0105 \u017cycia Wys\u0142annika (\uf065).<\/h3>\r\n\r\n

11.    Uznanie pozycji danej Prorokowi(\uf065) przez Boga (\uf049) bez przesadzania odno\u015bnie jego osoby. Wys\u0142annik (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Nie podno\u015bcie mojej pozycji bardziej ni\u017c to, na co zas\u0142uguj\u0119, bo Allah zanim og\u0142osi\u0142 mnie wys\u0142annikiem wybra\u0142 mnie na s\u0142ug\u0119.”    (Tabarani)<\/h3>\r\n\r\n

12.    Pro\u015bba do Stwórcy (\uf049) o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i pokój dla Wys\u0142annika (\uf065) przy wspominaniu jego imienia.
\r\n\uf028Zaprawd\u0119, Bóg i Jego anio\u0142owie b\u0142ogos\u0142awi\u0105 Proroka! O wy, którzy wierzycie! Módlcie si\u0119 za niego i pozdrawiajcie pozdrowieniem pokoju!.\uf029        (Kur’an 33;56)<\/h3>\r\n\r\n

Wys\u0142annik(\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Sk\u0105pcem jest ten, kto wspominaj\u0105c mnie, nie prosi Boga o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo dla mnie.”     (Tirmizi)<\/h3>\r\n\r\n

13.    Umi\u0142owanie i szacunek dla Proroka (\uf065) ponad mi\u0142o\u015b\u0107 i szacunek do czego\u015b innego. Jemu, bowiem nale\u017cy si\u0119 wdzi\u0119czno\u015b\u0107 po Bogu (I) za to, \u017ce poprowadzi\u0142 ludzi drog\u0105 prost\u0105, która gwarantuje szcz\u0119\u015bcie w \u017cyciu doczesnym i ostatecznym.
\r\n\uf028Powiedz:  Je\u015bli wasi ojcowie, wasi synowie i wasi bracia, wasze \u017cony i wasz ród, i wasze maj\u0105tki, które zdobyli\u015bcie, i handel, o którego zastój si\u0119 obawiacie, i mieszkania, które wam si\u0119 podobaj\u0105, s\u0105 wam milsze ani\u017celi Bóg i Jego Pos\u0142aniec oraz zmaganie si\u0119 na Jego drodze - to oczekujcie, a\u017c przyjdzie Bóg ze Swoim rozkazem. Bóg nie prowadzi drog\u0105 prost\u0105 ludzi szerz\u0105cych zepsucie.\uf029    (Kur’an 9;24)<\/h3>\r\n\r\n

   W poni\u017cszym hadisie Prorok (\uf065) wyja\u015bni\u0142, czego mo\u017cemy oczekiwa\u0107 w zamian za mi\u0142o\u015b\u0107 do niego.
\r\n 
\r\n“Pewien cz\u0142owiek zapyta\u0142: O Wys\u0142anniku Bo\u017cy (\uf065), kiedy nadejdzie Godzina? Wys\u0142annik spyta\u0142: A co przygotowa\u0142e\u015b na t\u0105 Godzin\u0119? Ów cz\u0142owiek odpowiedzia\u0142: Nie przygotowa\u0142em na ni\u0105 zbyt du\u017co postu, modlitwy i ja\u0142mu\u017cny, ale kocham Boga i Jego Wys\u0142annika. Prorok rzek\u0142: B\u0119dziesz wi\u0119c w raju z tymi których kochasz.”    (Buchari i Muslim)<\/h3>\r\n\r\n

Prorok (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Je\u015bli znajd\u0105 si\u0119 w cz\u0142owieku trzy rzeczy to odczuje on s\u0142odko\u015b\u0107 wiary. S\u0105 to: najwi\u0119ksze umi\u0142owanie Boga i Jego Wys\u0142annika, kochanie drugiego cz\u0142owieka tylko dla Boga, nienawi\u015b\u0107 powrotu do niewiary po tym jak Bóg uratowa\u0142 go z niej, tak jak nienawidzi si\u0119 wtr\u0105cenia do piek\u0142a.”                                     (Muslim)
\r\n   Mi\u0142o\u015b\u0107 do Wys\u0142annika (\uf065) zobowi\u0105zuje nas do darzenia mi\u0142o\u015bci\u0105 tych, których on kocha\u0142, tak jak jego rodzina, towarzysze oraz wymaga od nas nienawidzenia tych, których Prorok(\uf072) nienawidzi\u0142, bo Wys\u0142annik (\uf065) kocha\u0142 i nienawidzi\u0142 tylko dla Boga (\uf049).<\/h3>\r\n\r\n

14.    Nawo\u0142ywanie do religii Wys\u0142annika (\uf065) i praca na rzecz rozpowszechnienia jej w\u015bród ludzi i przekazywania jej tym, do których ona jeszcze nie dotar\u0142a i o\u017cywienie jego Tradycji m\u0105dro\u015bci\u0105 i dobrym napomnieniem. To poprzez nauczanie ludzi \u017cyj\u0105cych w niewiedzy o islamie i zapominaj\u0105cych o jego zasadach oraz poprzez wsparcie tych, którzy czyni\u0105 dobro.
\r\n 
\r\n\uf028Wzywaj ku drodze twego Pana z m\u0105dro\u015bci\u0105 i pi\u0119knym napomnieniem! Rozmawiaj z nimi w najlepszy sposób!.\uf029    (Kur’an 16;125)
\r\nProrok (\uf065) powiedzia\u0142:
\r\n“Przekazujcie ode mnie chocia\u017c jeden werset.”<\/h3>\r\n\r\n

15.    Obrona osoby Wys\u0142annika (\uf065) oraz jego Tradycji poprzez odrzucanie wszystkiego, co niesprawiedliwie przypisuje si\u0119 samemu Prorokowi i wyja\u015bnienie ludziom prawd o islamie. Obrona Tradycji Wys\u0142annika (\uf065) i jego misji poprzez wyja\u015bnienie w\u0105tpliwych kwestii poruszanych przez wrogów islamu.
\r\n 
\r\n16.    Trzymanie si\u0119 Sunny (Tradycji) Proroka (\uf065) na podstawie hadisu:
\r\n“Trzymajcie si\u0119 mojej Sunny oraz Sunny prawych kalifów, którzy przyjd\u0105 po mnie, tak mocno jak zagryzienie z\u0119bów i unikajcie dodawania do religii nowych spraw, bo ka\u017cde dodawanie jest nowink\u0105 a ka\u017cda nowinka jest b\u0142\u0105dzeniem.”<\/h3>\r\n\r\n


\r\nPodsumowanie
\r\n   Na zako\u0144czenie tej pracy zacytujemy s\u0142owa francuskiego poety Alfonsa de la Martaine , który mówi\u0142 o wielko\u015bci Muhammada (\uf065):
\r\n„Nigdy cz\u0142owiek nie wyznaczy\u0142 sobie bardziej wznios\u0142ego celu, dobrowolnie lub nie, bo cel ten by\u0142 nadludzki, mia\u0142 pos\u0142u\u017cy\u0107 obaleniu przes\u0105dów dotycz\u0105cych cz\u0142owieka i jego Stwórcy; przedstawiania Boga jako cz\u0142owieka i cz\u0142owieka jako Boga; cel s\u0142u\u017c\u0105cy przywróceniu istniej\u0105cej rozumowej i nienaruszalnej koncepcji bosko\u015bci, która pogr\u0105\u017cona by\u0142a w chaosie ba\u0142wochwalstwa; oddawania czci szpetnym bo\u017ckom. Nigdy \u017caden cz\u0142owiek nie podj\u0105\u0142 si\u0119 takiej pracy ponad ludzkie si\u0142y i przy u\u017cyciu tak s\u0142abych \u015brodków, ale on Muhammad (\uf072) mia\u0142 w swoim zamy\u015ble do przeprowadzenia tego wielkiego projektu, jedyny instrument, siebie samego i \u017cadnej innej pomocy poza garstk\u0105 paru wiernych m\u0119\u017cczyzn \u017cyj\u0105cych na skraju pustyni.<\/h3>\r\n\r\n

Nigdy te\u017c wcze\u015bniej \u017caden cz\u0142owiek nie uko\u0144czy\u0142 tak wielkiej i trwa\u0142ej rewolucji w \u015bwiecie, kiedy to niespe\u0142na dwa wieki po jego pojawieniu si\u0119, islam jako wiara i w\u0142adza panowa\u0142 w ca\u0142ej Arabii i opanowa\u0142 w imi\u0119 Boga, Persj\u0119, Khorasan (wschodni Iran), Transoxiana (obecnie tereny w Centralnej Azji: Uzbekistan i po\u0142udniowo-wschodni Kazachstan), zachodnie Indie, Syri\u0119, Egipt, Abisyni\u0119, ca\u0142\u0105 pó\u0142nocn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 kontynentu afryka\u0144skiego, kilka wysp Morza \u015aródziemnego, Hiszpani\u0119 i cz\u0119\u015b\u0107 wschodniej Europy.” Je\u017celi trzema kategoriami ludzkiego geniuszu s\u0105: wznios\u0142y cel, ma\u0142e \u015brodki do jego realizacji i zdumiewaj\u0105ce rezultaty, to kto móg\u0142by odwa\u017cy\u0107 si\u0119 porównywa\u0107 kogokolwiek z wielkich ludzi do Muhammada (\uf065)?
\r\nNajs\u0142ynniejsi ludzie tworzyli tylko armie, prawa i mocarstwa. Je\u017celi co\u015b tworzyli, to tylko pot\u0119g\u0119 materialn\u0105, która to rozpada\u0142a si\u0119 cz\u0119sto na ich oczach.<\/h3>\r\n\r\n

   Ten cz\u0142owiek (Muhammad) poruszy\u0142 nie tylko armie, mocarstwa, systemy prawne, ludzi, dynastie, co wi\u0119cej poruszy\u0142 o\u0142tarze, bo\u017cków, religie, ideologie, wierzenia i dusze; co trzeci mieszkaniec \u015bwiata to muzu\u0142manin.<\/h3>\r\n\r\n

„Na podstawie Ksi\u0119gi, której ka\u017cda litera sta\u0142a si\u0119 prawem, stworzy\u0142 on duchow\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107, w której po\u0142\u0105czy\u0142 ludzi ró\u017cnych ras i j\u0119zyków. Pozostawi\u0142 trwa\u0142\u0105 cech\u0119 tej spo\u0142eczno\u015bci muzu\u0142ma\u0144skiej, jak\u0105 jest odrzucanie fa\u0142szywych bo\u017cków i poddanie si\u0119 Jednemu, Jedynemu Bogu. Wspania\u0142o\u015b\u0107 i cnota na\u015bladowców Muhammada zosta\u0142a uformowana poprzez patriotyzm sprzeciwiaj\u0105cy si\u0119 kategorycznie bezczeszczeniu Niebios, cudem by\u0142o podporz\u0105dkowanie 1\/3 ziemi temu dogmatowi, cudem rozumu i rozs\u0105dku.
\r\n„G\u0142oszenie idei jedno\u015bci Boga w\u015bród wyja\u0142owionych teologii, by\u0142o ju\u017c cudem, który spowodowa\u0142, \u017ce wypowiadane s\u0142owa ustami Proroka obali\u0142y i zniszczy\u0142y wszystkie \u015bwi\u0105tynie fa\u0142szywych bogów, spalaj\u0105c ich bo\u017cków z jednej trzeciej cz\u0119\u015bci ziemi. Jego \u017cycie, medytacja, jego bohaterskie przeciwstawianie si\u0119 przes\u0105dom i zabobonom jego kraju, furii ba\u0142wochwalstwa, jego wytrwa\u0142o\u015b\u0107 w tych poczynaniach przez 15 lat w Mekce, akceptacja publicznego zniewa\u017cania i nieomal\u017ce zostania ofiar\u0105 swych bli\u017anich: wszystko to i ostatecznie jego emigracja, nieustanne nauczanie i walka z przeciwno\u015bciami, wiara w zwyci\u0119stwo, oraz jego nadludzkie przezwyci\u0119\u017canie niepowodze\u0144, cierpliwo\u015b\u0107 w zwyci\u0119stwie, jego ambicja, która by\u0142a absolutnie po\u015bwi\u0119cona jednej idei, jego nieko\u0144cz\u0105ce si\u0119 modlitwy, jego duchowe rozmowy z Bogiem, jego \u015bmier\u0107 i jego triumf po \u015bmierci, to wszystko utwierdza w przekonaniu o jego autentyczno\u015bci jako prawdziwego wys\u0142annika Boga, dzi\u0119ki czemu by\u0142 w stanie przywróci\u0107 dogmat wiary. Dogmat, który t\u0142umaczy jedno\u015b\u0107 Boga i Jego niematerialno\u015b\u0107. Dzi\u0119ki temu dogmatowi znamy Boga i wierzymy w Jego \u015bwiat niewidzialny.
\r\nFilozof, orator, aposto\u0142, ustawodawca, odnowiciel racjonalnych przekona\u0144 i wierze\u0144.....Za\u0142o\u017cyciel 20 ziemskich mocarstw i jednego niemaj\u0105cego granic duchowego królestwa, tym w\u0142a\u015bnie jest Muhammad. Bior\u0105c pod uwag\u0119 wszystkie standardy, jakimi mo\u017cna by zmierzy\u0107 ludzki geniusz, mo\u017cemy zada\u0107 pytanie, czy jest jaki\u015b wi\u0119kszy cz\u0142owiek od niego?<\/h3>\r\n\r\n

Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Kareem Al-Sheha
\r\nwww.islamland.com
\r\nEmail:  info@islamland.com<\/h3>\r\n\r\n


\r\n 
\r\n„Pokój i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Allaha (\uf049) niechaj b\u0119d\u0105 z wys\u0142anym jako mi\u0142osierdzie dla \u015bwiatów - naszym Wys\u0142annikiem Muhammadem (\uf065), z jego rodzin\u0105, towarzyszami oraz wszystkimi, którzy szli jego \u015bladami, a\u017c do Dnia S\u0105du Ostatecznego.”<\/h3>\r\n\r\n

Prosimy Allaha, aby przyj\u0105\u0142 od nas wysi\u0142ki w\u0142o\u017cone w t\u0119 prac\u0119
\r\nJe\u015bli osi\u0105gn\u0119li\u015bmy sukces to zapewne od Allaha
\r\na je\u015bli pope\u0142nili\u015bmy b\u0142\u0119dy to
\r\nod nas i od szatana.<\/h3>\r\n\r\n

   Drogi czytelniku! Religia islamu jest religi\u0105 objawion\u0105 i ca\u0142o\u015bciow\u0105. Jest konstytucj\u0105 szcz\u0119\u015bliwego \u017cycia doczesnego i wiecznego.
\r\n   Je\u015bli zauwa\u017cysz u niektórych muzu\u0142manów z\u0142e zachowanie i niemoralne post\u0119powanie to wiedz, \u017ce islam nie ma z tym nic wspólnego, a powodem nagannego zachowania niektórych muzu\u0142manów jest brak wiedzy religijnej lub s\u0142aba wiara. Nie mo\u017cna os\u0105dza\u0107 islamu na podstawie nieprawid\u0142owego post\u0119powania niektórych jego wyznawców.
\r\n   Ta podstawowa informacja stanie si\u0119 kluczem do szukania prawdy, której powinny towarzyszy\u0107 nast\u0119puj\u0105ce sprawy:
\r\n-pozostawienie osobistych kaprysów i fanatyzmu religijnego
\r\n-szczera ch\u0119\u0107 do poznania prawdy a nie wyszukiwanie i wytykanie b\u0142\u0119dów
\r\n-niezale\u017cno\u015b\u0107 w my\u015bleniu, aby Twój os\u0105d nie by\u0142 przyw\u0142aszczeniem cudzych pogl\u0105dów
\r\n-  Je\u015bli chc\u0105 Pa\u0144stwo otrzyma\u0107 dodatkowe informacje o islamie prosimy napisa\u0107 na nast\u0119puj\u0105cy adres:
\r\n <\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>","word":"\/uploads\/books\/Muhammad--_pol.doc","pdf":"\/uploads\/books\/Muhammad--_pol.pdf","keywords":null,"read_counter":30940,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2013-12-12T18:32:04.000000Z","updated_at":"2026-04-14T09:28:27.000000Z","language_id":20,"publisher_id":8,"category_id":2,"volume_id":null,"parent_id":21,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":2,"title":"Muhammad (PBUH)","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:28:43.000000Z","slug":"Muhammad-(PBUH)","i18ns":[],"get_title":"Muhammad (PBUH)"},"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":176,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/538c984c-3f38-497f-9380-0bc3b8adb1fd-This book talks about the life story of Muhammad, may Allah exalt his mention, and his beautiful manners.jpg","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/Muhammad--_pol.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/Muhammad--_pol.doc","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"Muhammad Wys\u0142annik Bo\u017cy -pok\u00f3j z Nim-","category_slug":"Muhammad-(PBUH)","category_name":"Muhammad (PBUH)"},{"id":231,"title":"Czy doktryna Tr\u00f3jcy pochodzi od Boga?","slug":"czy-doktryna-trojcy-pochodzi-od-boga-1432798898","image":"\/uploads\/books\/539c60c9-8160-4288-aded-37dbb8adb1fd-Is Trinity Doctrine Divinely Inspired.jpg","hint":"

Ksi\u0105\u017cka dostarcza odpowiedzi m.in. na pytanie kiedy i w jaki sposób doktryna Trójcy zosta\u0142a w\u0142\u0105czona do wiary chrze\u015bcija\u0144skiej.<\/p>","arabic_notes":null,"book_text":null,"word":"\/uploads\/books\/pl_Czy_doktryna_Trojcy_pochodzi_od_Boga.doc","pdf":"\/uploads\/books\/pl_Czy_doktryna_Trojcy_pochodzi_od_Boga.pdf","keywords":null,"read_counter":18685,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2013-12-14T18:35:03.000000Z","updated_at":"2026-04-14T00:48:16.000000Z","language_id":20,"publisher_id":41,"category_id":7,"volume_id":null,"parent_id":212,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":7,"title":"Comparative Religions","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:26:09.000000Z","slug":"Comparative-Religions","i18ns":[],"get_title":"Comparative Religions"},"authors":[{"id":31,"name":"M.A.C. CAVE","slug":"m_a_c_cave","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":231,"author_id":31},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"M.A.C. CAVE"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/539c60c9-8160-4288-aded-37dbb8adb1fd-Is Trinity Doctrine Divinely Inspired.jpg","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/pl_Czy_doktryna_Trojcy_pochodzi_od_Boga.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/pl_Czy_doktryna_Trojcy_pochodzi_od_Boga.doc","author_id":"","author_name":"M.A.C. CAVE","book_title":"Czy doktryna Tr\u00f3jcy pochodzi od Boga?","category_slug":"Comparative-Religions","category_name":"Comparative Religions"},{"id":294,"title":"Kr\u00f3tki ilustrowany przewodnik do zrozumienia Islamu","slug":"krotki-ilustrowany-przewodnik-do-zrozumienia-islamu-1432798898","image":"\/uploads\/books\/52ae0928-bcdc-4b91-b884-3116c63a5571-ilus.JPG","hint":"

Niniejszy przewodnik jest doskona\u0142\u0105 pozycj\u0105 dla niemuzu\u0142manów pragn\u0105cych pozna\u0107 i zrozumie\u0107 islam, muzu\u0142manów i ich \u015bwi\u0119t\u0105 Ksi\u0119g\u0119 - Koran. Zawiera wiele informacji - tak\u017ce naukowych, wzbogacony jest te\u017c o liczne przypisy, ilustracje i obszern\u0105 bibliografi\u0119. Zosta\u0142 sprawdzony i zatwierdzona przez wiele wykszta\u0142conych osób, w tym profesorów.<\/p>","arabic_notes":null,"book_text":null,"word":"\/uploads\/books\/pl_Krotki_ilustrowany_przewodnik_do_zrozumienia_Islamu.doc","pdf":"\/uploads\/books\/pl_Krotki_ilustrowany_przewodnik_do_zrozumienia_Islamu.pdf","keywords":null,"read_counter":102802,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2013-12-15T13:19:19.000000Z","updated_at":"2026-04-14T08:46:08.000000Z","language_id":20,"publisher_id":59,"category_id":1,"volume_id":null,"parent_id":null,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":1,"title":"Introducing Islam","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:06:51.000000Z","slug":"Introducing-islam","i18ns":[],"get_title":"Introducing Islam"},"authors":[{"id":57,"name":"\u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0631\u0628","slug":"ibrahim_abo_harb","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"\u062e\u0631\u064a\u062c \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0648\u0645\u0647\u062a\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0639\u0628\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0642\u0639\u060c \u0623\u0633\u0633 \u0639\u062f\u062f\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0623\u0647\u0645\u0647\u0627:\r\nhttp:\/\/www.islam-guide.com \u0648 http:\/\/www.islamreligion.com \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647\u0627\u060c \u0648\u0645\u0639\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0647\u0648\u0631: \u0627\u0644\u062f\u0644\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062e\u062a\u0635\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0648\u0631 \u0644\u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064a \u062a\u0631\u062c\u0645 \u0644\u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 45 \u0644\u063a\u0629 \u0648\u0637\u0628\u0639 \u0645\u0646\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0627\u064a\u064a\u0646.","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-15T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-15T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":294,"author_id":57},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"\u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0631\u0628"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/52ae0928-bcdc-4b91-b884-3116c63a5571-ilus.JPG","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/pl_Krotki_ilustrowany_przewodnik_do_zrozumienia_Islamu.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/pl_Krotki_ilustrowany_przewodnik_do_zrozumienia_Islamu.doc","author_id":"","author_name":"\u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0631\u0628","book_title":"Kr\u00f3tki ilustrowany przewodnik do zrozumienia Islamu","category_slug":"Introducing-islam","category_name":"Introducing Islam"},{"id":19386,"title":"ATRYBUTY BOGA W STARYM TESTAMENCIE I W KORANIE","slug":"atrybuty-boga-w-starym-testamencie-i-w-koranie","image":"\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/atrybuty-boga-pl-oWrb.png","hint":"

ATRYBUTY BOGA W STARYM TESTAMENCIE I W KORANIE<\/span><\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":null,"word":"","pdf":"\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/atrybuty-boga-pl-cnYr.pdf","keywords":null,"read_counter":17462,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2017-12-04T18:36:37.000000Z","updated_at":"2026-04-13T17:32:45.000000Z","language_id":20,"publisher_id":48,"category_id":7,"volume_id":null,"parent_id":8955,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":7,"title":"Comparative Religions","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:26:09.000000Z","slug":"Comparative-Religions","i18ns":[],"get_title":"Comparative Religions"},"authors":[{"id":4714,"name":"\u0631\u0627\u062c\u064a \u0639\u0641\u0648 \u0631\u0628\u0647","slug":"","image":"uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"","promote":1,"status":1,"created_at":"2016-07-16T08:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-06T06:59:39.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19386,"author_id":4714},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"\u0631\u0627\u062c\u064a \u0639\u0641\u0648 \u0631\u0628\u0647"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/atrybuty-boga-pl-oWrb.png","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/atrybuty-boga-pl-cnYr.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/","author_id":"","author_name":"\u0631\u0627\u062c\u064a \u0639\u0641\u0648 \u0631\u0628\u0647","book_title":"ATRYBUTY BOGA W STARYM TESTAMENCIE I W KORANIE","category_slug":"Comparative-Religions","category_name":"Comparative Religions"}],"videos":[{"id":3242,"title":"\u0627\u0644\u0645\u0635\u062d\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0645 - \u062c\u0632\u0621 \u0639\u0645 - \u0627\u0644\u0645\u0646\u0634\u0627\u0648\u064a - Al-Mushaf Al-Mualem - Juz Amma - Al-Minshawi","code":"http:\/\/youtu.be\/arJEP0Fm1jQ","slug":"\u0627\u0644\u0645\u0635\u062d\u0641-\u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0645-\u062c\u0632\u0621-\u0639\u0645-\u0627\u0644\u0645\u0646\u0634\u0627\u0648\u064a-Al-Mushaf-Al-Mualem-Juz Amma-Al-Minshawi-1437171644","read_counter":83703,"created_at":"2015-07-17T19:39:24.000000Z","image":"","volume_count":null,"volume_title":null,"author":null,"category":null,"get_image_md":"https:\/\/img.youtube.com\/vi\/arJEP0Fm1jQ\/0.jpg","get_image_sm":"https:\/\/img.youtube.com\/vi\/arJEP0Fm1jQ\/default.jpg","author_id":"","author_name":"","category_slug":"","category_name":"","get_date":"2015-07-17","video_player":"