Великодушие Ислама

Великодушие Ислама

Великодушие
Ислама

سماحة الإسلام باللغة الروسية

 


Др. Абдул Рахман б. Абдул-Карим аш-Шеха
د. عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة

 

Перевод:
EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية
& Андрей Шистеров
Проверка:
Умм Али Шистерова
 

WWW.ISLAMLAND.COM

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Предисловие

Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Сегодня распространились обвинения Ислама в терроризме и стали приписывать ему то, что ему не присуще, с целью отвратить людей от него (так как множество людей стали принимать Ислам). Также, среди главных обвинений и сомнений, начали появляться такие, у которых нет никакой основы и смысла – это лишь чьи-то объяснения, основанные на личностном восприятии, которые строятся на ненависти к Исламу и его последователям. В связи с этим, шейх Мухаммад Сейфуддин, глава Исламского Образовательного и Культурного Центра в г. Брауншвейг (Германия), попросил меня вкратце описать великодушие Ислама. Этому человеку, после Аллаха, принадлежит большой вклад в издании этой книги. Я был очень удивлен, что эта книга появилась, а особенно – в Германии. Ибо я заявляю, что немецы являются хорошим народом. И мое впечатление о них каждый раз становится все лучше, когда я узнаю про них больше. Я пришел к такому выводу про этот народ, потому что в жизни часто соприкасаюсь с немцами, которые приезжают в мою страну, будь то для работы, или для торговли. Пока у этого народа есть столь благие качества, то и его правительство также можно назвать такими словами. Ибо благой народ заслуживает благого предводителя. Также, умеренная позиция немецкого правительства сохранила страну от множества событий, которые произошли на мировой арене. Поэтому, я поздравляю немецкий народ с этим хорошим правительством, также как я поздравляю немецкое правительтво с этим хорошим народом. Я скажу лично от себя: «Я люблю Германию, желаю ей блага, подъема и развития». Также спешу заверить, что за правильным Исламом стоит любовь и мир для всех. И именно об этом вы узнаете в процессе чтения этой книги. Я бы очень хотел, как от лица правительства, так и от лица народа, чтобы они хорошо поразмыслили над принципами и основами настоящего Ислама. Ибо именно этими принципами они смогут исправить свое общество от многих проблем, в которых их загнала современная культура. Среди таких проблем: внебрачные половые связи, распространенность пороков, непослушание и разрушение семей. Также они смогут исправить экономику с помощью принципов экономической системы Ислама: она не знает финансовых крахов или губительных экономических переворотов, которые поразили сегодня весь мир. Достаточно привести в пример то, что многие государства приглашают к себе специалистов по экономической системе Ислама. Также с политической точки зрения они будут принадлежать к полуторамиллиардному мусульманскому народу, который представляет собой четверть жителей планеты. Они наладят хорошие и полезные связи для Германии с не менее чем 90% исламских стран. Мы не отрицаем, что существуют некоторые мусульмане, которые своими поступками представляют Ислам в негативном свете: будь то намеренно, или не намеренно. Но справедливо будет не приписывать Исламу ошибки и поступки некоторых его последователей, которые, в свою очередь, сами же противоречат пути правильного Ислама. И, в конце, хочу сказать со всей искренностью, что я люблю Германию и её народ! И доказательством этому служит мой объемный и быстрый ответ на просьбу шейха Мухаммада Сейфуддина. Я поздравляю немецкий народ с тем, что у них есть такие люди, как он! Потому что он является умеренн в своем призыве, правдив в своем направлении, ясный в своих целях, искренний по отношению к своей стране, любящий её и её жителей. Именно таким мы его считаем, а его истинный расчет – у Аллаха.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Поистине, одними из факторов, которые способствовали распросранению Ислама и его принятию немусульманами, были: легкость его понимания, простота в изучении, великодушие во взаимоотношениях и не противоречие врожденному естеству, на котором Аллах сотворил человека. Более того, призыв Ислама ясен, ибо соответствует и не противоречит ей. Так, как это объяснил Всевышний Аллах, сказав:
«Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого»
(Коран, 30:30)
Мы приведем пример, чтобы разъяснить сказанное. Половая потребность не считается в Исламе чем-то порицаемым или запретным. Напротив, ислам повелевает удовлетворять ее. Всевышний Аллах говорит:
«Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах - Объемлющий, Знающий»
(Коран, 24:32)
Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) побуждал спешить с удовлетворением этой потребности, сказав: «О молодые люди! Если кто-нибудь из вас способен вступить в брак, то пусть женится, потому что это поможет ему потуплять взор и избегать распутства. А тот, кто не способен вступить в брак, пусть постится, потому что так он сможет подавить вожделение» .
В противовес этому, Ислам сделал это удовлетворение дозволенным только при наличии определенных условий и ограничений. Более того, Ислам упорядочил её и разъяснил правильный путь для её удовлетворения. Для этого был предписан брак. С помощью брака достигается спокойствие, к которому все мы стремимся, и из которого берет начало любовь, помогающая продлить супружескую жизнь. От обоих супругов, шариатским образом, появляется потомство, в котором они оба находят успокоение. Всевышний Аллах объяснил это так:
«Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих»
(Коран, 30:21)
А иные пути, к которым призывает этот инстинкт, являются запретными и порицаемыми. Ибо их последствиями являются распространение болезней, бесплодие, появление незаконнорожденных детей с нездоровой психикой, которые будут ненавидеть свое общество.
Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем.
(Коран, 17:32)
Также следует знать, что Ислам не сделал брак вечным. В случае, если один из супругов не испытывает тяги к своему супругу, в Исламе существует разделение между ними, которое основано на определенных правилах, гарантирующих права каждого из них и заботящихся об их чувствах. Ибо Ислам преследует своей целью создание счастливой семьи, которая станет составляющей общества, в котором личность сможет свободно практиковать свою духовную и мирскую жизнь. Таким образом человек станет на самом деле продуктивным. Так же и в иных естественных человеческих делах: Ислам пошел по пути облегчения и легкости, не возлагая на человеческую душу того, что она не в силах вынести: будь то слова или дела. Таким образом, истинной религией является завершающая религия, которую Аллах, Свят Он и Велик, избрал для всех миров! Кто её принял – обрёл счастье земной жизни, достигнув успокоения души и сердца, которые чувствует лишь тот, кто живет в сладости веры. А также такого ожидает счастье вечной жизни, по соизволению Аллаха. Это счастье заключается в вечном пребывании в Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных. Тот же, кто отказался её принять, для того Рай стал запретен, по мудрости Аллаха и Его справедливости. Такой человек будет жить в стеснении уже в этой жизни, хотя может показаться, что он живет счастливо. А то, что ожидает его в жизни вечной – намного суровее и долговечнее. Просим у Аллаха здравия и мира.
Так как одной из характерных черт человека является наличие недостатков и упущений, Ислам является самой великодушной религией. А особенно в тех вопросах, которые касаются прав Аллаха. Поэтому вопросы, связанные с Его правами строятся на милосердии, снисхождении и прощении. Эти возвышенные принципы охватывают все права Всевышнего Аллаха, кроме одного права – право божественности Аллаха и поклонения только ему. Всевышний не доволен тем, когда ему придают сотоварищей в поклонении или же совершают какое-то поклонение не Ему. Всевышний Аллах говорит:
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает»
(Коран 4:48)
Ислам предоставил мусульманину выход из каждой совершенной ошибки и греха: он должен обратиться к своему разуму и исправить свое непокорное поведение. Это достигается путем открытия дверей для покаяния перед Всевышним. Человек ограждает себя от греха, сожалеет о содеянном, искупая грех. Аллах – мягче всех и более щедр, чем кто-либо. Таким образом, с точки зрения просьбы о прощении за этот грех, человеку полагается награда от Аллаха – ибо он оставил его совершение из-за страха перед Аллахом и надесяь на то, что у Него. Какое же облегчение и благодеяние может быть более значительным, чем это?
«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он - Прощающий, Милосердный»
(Коран, 39:53)
Ислам облегчил для раба Аллаха совершение покаяния, не сделав в нем никакой проблемы или затруднения. Всевышний Аллах говорит:
«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным»
(Коран, 4:110)
Также Всевышний Аллах говорит:
«Он - Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов, прощает злодеяния и знает то, что вы совершаете»
(Коран, 42:25)
Ислам заботится о человеческой душе, которая повторяет свои ошибки, совершая грехи и ослушания. Залог её прощения – покаяние. Сколько бы грехов она не совершила. Как это объяснил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказав: «Шайтан сказал Господу: «Клянусь Твоим Величием, о Господь! Я не перестану вводить в заблуждение Твоих рабов до тех пор, пока они живы!» Тогда сказал Господь: «Клянусь Моим Могуществом и Величием! Я не перестану прощать им, пока они будут просить у Меня прощения!» .
Также был прощен любой грех или упущение, совершенное рабом без намерения: по принуждению, ошибочно или по забывчивости. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Прощено моей общине ошибка, забывчивость и то, что было совершено по принуждению».
Двери прощения в Исламе открыты и доступны в любое время, в любом положении, вплоть до последнего мига жизни человека. Нет временного или территориального ограничения. Всевышний Аллах говорит:
«Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах - Знающий, Мудрый»
(Коран, 4:17)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах принимает покаяние своего раба до наступления предсмертного хрипа».
В Исламе нет места отчаянию в милости Аллаха и его прощении. Ибо Ислам закрыл эту дверь и объяснил что отчаяние в милости Аллаха – это поступок неверующих. Всевышний Аллах говорит:
«Не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие»
(Коран, 12:87)
Потомучто прощение возможно, по милости Аллаха, вместе с покаянием и мольбой о прощении. Как это объяснил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказав:
«Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя! Если бы вы не грешили, то Аллах уничтожил бы вас и создал такой народ, который бы грешил и Аллах их прощал»
Ислам открыл двери надежды и сделал возвращение раба от совершенного греха и покаяние от него одним из того, чем доволен, любит и радуется Аллах. Это побуждает раба спешить с покаянием. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Аллах радуется покаянию Своего верующего раба сильнее, чем мужчина, попавший в следующую ситуацию. Он, находясь в нищей, гибельной земле вместе со своей ездовой верблюдицей, на которой пища его и питьё его, засыпает, а потом просыпается, а та ушла! Он бросается разыскать её, но его настигает жажда, и вот, он произносит: «Лучше я вернусь на своё место, где был, там лягу спать и так умру». И, ложась на землю, ложет свою голову на предплечье, чтобы умереть. Но просыпается он, а рядом с ним — верблюдица его! А на ней — багаж его, пища его и питьё его! Так вот — Аллах, сильнее радуется покаянию верующего раба, чем этот своей верблюдице и багажу его».
После прочтения этой небольшой книги тебе станет ясно и ты больше узнаеш о великодушии и легкости Ислама во всех его аспектах: как по отношению к личности, так и по отношению к обществу; как в мирских, так и в религиозных вопросах.
Я заберу немного твоего времени для того, что бы ты изучил и познал Ислам. Тебе не стоит выносить решение об Исламе на основе действий какого-то отдельного невежественного мусульманина или же группы людей. Если ты убедишься в правильности Ислама – хорошо, да направит тебя Аллах к этому. А если же нет, то ты добавишь эту информацию в свой научный багаж и будешь иметь правильное представление об Исламе, далекое от искажений и подмены понятий, к которым прибегают враги Ислама. Знай же, что все, что противоречит врожденному естеству и здравому разуму, то это – не из Ислама. Очень удивительно, что люди ходят вправо и влево в поиске религии, которая сможет гарантировать им счастье и, в результате, принимают религии, которые противоречат здравому разуму и врожденному естеству. Этому противоречат искренние сердца, ибо оставление истинной религии – от шайтана, который желает сбить людей с пути истинной религии. Ибо он знает, что в случае принятия людьми такой религии, они будут наслаждаться счастьем в обоих мирах. Это – именно то, что было обещано шайтану в день, когда он был изгнан. Всевышний Аллах говорит:
«Иблис сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех,    кроме Твоих избранных (или искренних) рабов»
(Коран, 38:82-83)
Также следует знать, что вход в Ислам является даром и успехом от Аллаха, который Он дает тому, кому пожелает из своих рабов. Тому, чьё искреннее намерение, благость направления и искреннее желание к познанию Истины знает Аллах, Он облегчает путь, ведущий к Нему. Так стремись же быть из тех, кому это даровано! Всевышний Аллах говорит:
«Они попрекают тебя тем, что обратились в ислам. Скажи: «Не попрекайте меня вашим обращением в ислам. Это Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере, если вы вообще говорите правду»
(Коран, 49:17)
Д. Абдур-Рахман ибн Абдуль-Карим аш-Шиха

 

WWW.ISLAMLAND.COM
 
Великодушие Ислама

Поистине, Ислам – это религия, с которой Аллах отправил всех пророков: начиная от Адама (мир ему). Это религия, которой Аллах доволен для всех миров, для джиннов и людей. Вплоть до того дня, когда Аллах унаследует землю и тех, кто на ней. Всевышний Аллах говорит:
«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее»
(Коран, 42:13)
Пророки до Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) отправлялись сугубо к своим народам и на определенное ограниченное время. И когда умирал один пророк, после этого проходило много времени и появлялись искажения в принесенных им законах – появлялось многобожие, отдаление от воплощения в жизнь божественных принципов и несправедливость – то Аллах отправлял другого пророка, чтобы возродить в людях те предыдущие законы, которые исчезли, и обновить призыв к поклонению Аллаху и не придаванию Ему сотоварищей. Всевышний Аллах говорит:
«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»
(Коран, 16:36)
Последним из этих пророков и посланников был Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), которого Всевышний Аллах отпарвил через определенное время после смерти предыдущего пророка, что бы он – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – стал завершающим пророком и посланником и чтобы его законы стали последними из законов. Он был отправлен ко всем добрым вестником и предостерегающим увещевателем – к людям и джиннам, к белым и к черным, к арабам и неарабам. Всевышний Аллах говорит:
«Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого»
(Коран, 34:28)
У этой посланнической миссии обязательно должен быть свод законов, который бы делал её отличительной от предыдущих законов, который бы шествовал вместе с развитием обществ и обращался ко всем людям, не смотря на отличия их происхождения или пола. Одним из таких характерных отличий является то, что посланническая миссия Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) является мировым посланием и милостью для всех людей. Всевышний Аллах говорит:
«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам»
(Коран, 21:107)
Также, то, что это послание является полным и всеобъемлющим, содержащим в себе такие законы, которые регулируют связь личности с обществом, а также связь общества с теми, кто его окружает. Ибо эта религия сохранится, как это ей предписал Аллах: подходящей для любого места и времени, вплоть до наступления Судного Дня. Всевышний Аллах говорит:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам»
(Коран, 5:3)
И так как великодушие, легкость и простота являются тем, что побуждает душу полюбить и пожелать принять это вероубеждение, то великодушие является той особенностью, на которой строится исламская религия. Великодушие, проявляющееся в легкости её законов и простоте поклонения; широте и облегчении, которые позволяют всем исполнить эти законы и виды поклонения, а также поступать по своим возможностям – везде и во все времена, в соответствии с тем, что повелел Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах говорит:
«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей»
(Коран, 2:286)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Избавьте меня от распросов о том, относительно чего я с вами не говорил, пока я не оставил вас, ибо, поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и их несогласие с их пророками, и когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, делайте из этого то, что сможете» .
Великодушие Ислама является основной опорой, на которой зиждется исламское законодательство: начиная с самых важных вопросов религии – это вероубеждение, и заканчивая самыми малыми вопросами религии. Во всем этом нет никакой сложности. Без чрезмерности запрещается запретное и не воспрещается дозволенное. Причина этого заключается в том, что эти законы были ниспосланы для всех людей. Они учитывают их человеческие недостатки: у людей есть чувства, ощущения, возможности. Таким образом, исламское законодательство заботится об этом, ибо является религией врожденного естества, которое не противоречит ему. Более того, эта религия идет бок о бок с врожденным естеством. Она повелевает всем исполнять поклонения, учитывая их возможности и состояние. Всевышний Аллах говорит:
«Он не сделал для вас никакого затруднения в религии»
(Коран, 22:78)
Поэтому исламские законоположения являются великодушием. В них – легкость и простота, отсутствие затруднения и стеснения для последователей Ислама. Именно это делает Ислам любимым для сердец всех слоев мусульманского общества, не смотря на их уровень жизни и отличие мышления. Они наслаждаются воплощением в жизнь его законов. Об этом свидетельствуют справедливые немусульмане. Законы Ислама заботятся о богатом также, как заботятся о бедном; заботятся о здоровом также, как заботятся о больном; заботятся о старике также, как заботятся о ребенке; заботятся о мужчине также, как заботятся о женщине; заботятся о правителе также, как заботится о народе; также они учитывают обстоятельства места и времени. Человечество, на протяжении всей своей истории, не знало такого законодательства, как Ислам: построенного на умеренности, великодушии и легкости. Потому что исламское законодательство соответствует природе человека, которого Аллах сотворил слабым. Всевышний Аллах говорит:
«Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым»
(Коран, 4:28)
Великодушие Ислама и его легкость является всеобщей и заключается в отсутствии затруднения. Оно не ограничивается только его последователями. Напротив, в появлении Ислама с пришествием Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) много блага для последователей предыдущих религий. Так как у них было много трудностей в их религиях, а Ислам пришел и облегчил им. Всевышний Аллах говорит:
«Которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют»
(Коран, 7:157)
Одним из проявлений этого великодушия является открытие возможности для иджтихада , который утвердил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), отправляя Муаза (да будет доволен им Аллах) в Йемен, спросил:
«Как ты будешь судить, если тебе придется выносить решение?» Он сказал: «Я буду судить по Книге Всевышнего Аллаха». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «А если ты не найдешь этого в Книге Аллаха?» Он ответил: «Тогда по Сунне Посланника Аллаха». Он спросил: «А если ты не найдешь ни в Сунне Посланника Аллаха, ни в Книге Аллаха?» Муаз ответил: «Я самостоятельно приму свое решение и не буду небрежным». Тогда посланник Аллаха похлопал его по груди и сказал: «Хвала Аллаху, Который наставил посланника Посланника Аллаха на то, чем доволен Посланник Аллаха».
Ислам – это религия, которая принимает развитие, являясь подходящей для любого места и времени. Поэтому Ислам пришел с общими принципами, основами и всеобъемлющими правилами, которые являются утвержденными и не изменяются с течением места или времени. Вероубеждение и поклонение, как молитва и количество ее ракаатов, ее время. Также обязательная милостыня и её размер и для кого она является обязательной. Также пост и его время. Также паломничество, как его совершать, его время и границы. Те же вопросы, которые только появились в современном мире, возвращают к Священному Корану: если этот вопрос есть в нем, то такое законоположение берется, а все остальное оставляется. Если же этого нет в Коране, то смотрят в достоверной Сунне : если этот вопрос есть в ней, то такое законоположение берется, а все остальное оставляется. Если же этого нет в Сунне, то появляется возможность для поиска и иджтихада богобоязненных ученых, которые существуют везде и во все времена. При условии, что присутствует общая польза и это соответствует их времени и обществу. Это достигается путем рассмотрения неоднозначных аятов Корана и хадисов Сунны и сравнения этого с общими правилами Шариата, взятыми из Корана и Сунны. Например:
- Правило: «Основа во всех вещах – это дозволенность».
- Правило: «Сохранение пользы».
- Правило: «Облегчение и устранение затруднения».
- Правило: «Устранение вреда».
- Правило: «Крайняя необходимость делает дозволенным запретное».
- Правило: «Исполнение крайней нужды осуществляется по мере необходимости».
- Правило: «Устранение вреда первостепенее принесения пользы».
- Правило: «Совершить меньшее из двух зол».
- Правило: «Зло не устраняется злом».
- Правило: «Принесение частного вреда для устранения общего вреда».
И многие другие правила. Под настоящим иджтихадом не имеется ввиду следование желаниям и страстям, а имеется ввиду достижение того, в чем есть благо для человечества, без противоречия шариатским текстам. Все это лишь для того, чтобы Ислам всегда шел нога в ногу с нуждами любого общества и времени. Эти слова не являются опрометчивыми. И для того, кто изучит тексты Корана и хадисы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) узнает, проявится призыв Ислама к великодушию и легкости.


Ислам и принцип великодушия

Когда речь идет о великодушии в Исламе, то это касается всего Ислама, а не только каких-то его частей. Ибо великодушие входит в каждую часть из его частей. А как же иначе, ведь Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самая лучшая ваша религия – легкая». Также он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самой любимой религией для Аллаха является великодушная религия единобожия» .
Поэтому Ислам – это путь абсолютной снисходительности и религия умеренности.
Всевышний Аллах говорит:
«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих»
(Коран, 2:143)
1.    Ислам - религия великодушия в вопросах политике и внешних взаимоотношений. Всевышний Аллах говорит:
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных»
(Коран, 60:8)
2.    Ислам - религия великодушия в общественных вопросах. Всевышний Аллах говорит:
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий»
(Коран, 49:13)
3.    Ислам - религия великодушия в вопросах нравственности. Всевышний Аллах говорит:
«Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд»
(Коран, 7:199)
«Которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро»
(Коран, 3:134)
«Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник»
(Коран, 41:34)
4.    Ислам - религия великодушия в вопросах поклонения. Всевышний Аллах говорит:
«Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут обитателями Рая и пребудут там вечно. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей»
(Коран,7:42)
5.    Ислам - религия великодушия в вопросах экономики. Всевышний Аллах говорит:
«Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением. Это потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится увещевание от его Господа, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно»
(Коран, 2:275)
6.    Ислам - религия великодушия в вопросах взаимоотношений. Всевышний Аллах говорит:
«Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо дьявол вносит между ними раздор. Воистину, дьявол для человека - явный враг»
(Коран,17:53)
7.    Ислам - религия великодушия в вопросах воспитания и образования. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Облегчайте, а не усложняйте; радуйте, а не отталкивайте» .
Тексты исламского законодательства призывают укреплять принцип снисходительности и легкости с помощью побуждения практически воплощать его в жизнь в исламском обществе, как на уровне индивидуума, так и на уровне групп.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в чем бы ни была мягкость, она всегда украшает собой это. И что бы не лишилось мягкости, оно неизбежно становится порочным» . Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Прояви снисходитльеность, и ее, по отношению к тебе, проявит Аллах» . Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах любит мягкость во всем» .
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) воззвал с мольбой к Аллаху за того человека, который проявил мягкое отношение к своей Умме  и последовал принципу снисходительности и легкости в управлении ею. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах! Усложни тому, кому было дано управлять каким-то делом моей Уммы и он усложнил им. И прояви мягкость по отношению к тому, кому было дано управлять каким-то делом моей Уммы и он проявил мягкость по отношению к ним» .
Ислам сделал то, что побуждает к великодушию тем, что ведет к Раю и отдаляет от Огня. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто был легким, мягким, близким, того Аллах сделал запретным для Огня».
Но следует знать, что снисходительность и легкость, особенно в вопросах поклонения, не подразумевают под собой нарушения Шариата и религии. Поэтому нельзя разрешить запретное или запретить разрешенное. Также нельзя проявить халатность в применении его законов и воплощении в жизнь его приказов. Также нельзя нарушать исламские принципы и общепринятую этику. Напротив, снисходительность и легкость далеки от усложнения и затруднения, от греха и ослушания. Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказала: «Когда бы ни предлагали посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на выбор одно из двух дел, он неизменно выбирал более легкое из них, если только не являлось оно греховным. Если же было в этом что-то греховное, то он держался от такого дела дальше любого из людей» .
Исключением из этого являются случаи крайней необходимости, у которой – отдельные законоположения. Далее мы рассмотрим примеры великодушия Ислама в следующих вопросах.

Великодушие Ислама в вопросах вероубеждения

Вероубеждение является основой Ислама, на которой строится вся религия. Оно является центром, с которым ничто не сравнится, ибо у того, у кого нет вероубеждения – нет религии. Наш Всевышний Господь сообщил об этом, сказав:
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает»
(Коран, 4:48)
Примерами великодушия Ислама в вопросах вероубеждения являются:
1.    Ислам сделал вероубеждение ясным, без какого-либо обмана или неясности. Оно является легким, которое в силах понять невежда прежде ученого, а ребенок – прежде взрослого. Ибо Ислам приказывает верить в Аллаха и поклоняться лишь Ему без какого-либо посредника. Это вероубеждение знает каждый. Оно не присуще лишь какой-то группе людей. Также это вероубеждение не преуменьшает роль разума и не пренебрегает им, приказывая поклоняться камням, деревьям или животным. Также простотой этого вероубеждения является то, что его в силах понять даже невежественный бедуин в пустыне. Когда его спросили, с помощью чего ты познаешь своего Господа, он ответил: «Навоз указывает на верблюда, помет – на осла, а следы ног – на идущего. Наступающая ночь, приходящий день, небо, водруженное башнями, земля, усыпанная дорогами и море, покрытое волнами, разве не указывают на Проницательного, Сведущего?!!».
2.    Ислам обязал всех своих последователей верить во всех предыдущих посланников и писания, которые были ниспосланы им. Всевышний Аллах говорит:
«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие»»
(Коран, 2:285)
3.    Ислам никого не обязывает принимать его под силой принуждения или без глубокого убеждения или желания. Всевышний Аллах говорит:
«Нет принуждения в религии»
(Коран, 2:256)
Ибо реальная жизнь такова, что люди отличаются в религии, которую исповедуют – и это по желанию Аллаха. И никто не в силах заставить кого-то быть мусульманином. Всевышний говорит:
«Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?»
(Коран, 10:99)
 У того, до кого дошел и стал ясным призыв к Исламу, есть свобода выбора вероубеждения: принять Ислам или отвергнуть. Всевышний говорит:
«Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи (или дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!»
(Коран, 18:29)
4.    Суждение о вероубеждении человека в Исламе выносится исходя из явных дел и слов раба, не глядя на скрытое намерение. Ни о ком не судят, исходя из его намерений, ибо это – внутренний вопрос, между рабом и его Господом – никто не в силах, кем бы он ни был, узнать об этом. Именно поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сурово высказался о тех, кто выносит решение о людях, пытаясь залезть в их намерения. Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то раз Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил нас в военный поход. Мы начали сражаться и я настиг мужчину, который сказал: «Нет божества, кроме Аллаха!», но я убил его. После этого в моем сердце кое-что осталось и я рассказал об этом Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что он сказал: «Ты убил его после того, как он сказал «Нет божества, кроме Аллаха?!!» Я ответил: «О Посланник Аллаха, он сказал этого всего лишь из-за боязни быть убитым». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А ты раскрыл его сердце, что бы знать об этом?» И он не переставал повторять мне это до тех пор, пока я не подумал, что в тот день мне снова нужно принять Ислам».
Таким образом, решение о человеке выносится на основе внешних признаков. Передается от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) отправил Посланнику Аллаха ‎(да благословит его Аллах и приветствует) из Йемена неочищенный ‎от земли золотой самородок, завернутый в ‎обработанную карзом  кожу. Он разделил его на ‎четыре части между Уейном ибн Бадром, аль-Акра ‎ибн Хабисом, Зейдом аль-Хайлом и Алькамой ибн ‎Улясом. Тогда один из сподвижников сказал: «Мы ‎имели больше прав на него, чем они».‎
Это дошло до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и он сказал: ‎«Вы не доверяете мне?! Ведь я доверенный Того, ‎Кто на небесах! Днем и ночью мне поступает откровение с ‎Небес».
Тогда один мужчина с провалившимися внутрь ‎глазами, вытаращенными щеками, выпуклым лбом, ‎бородатый, лысый и с подвернутыми штанами встал и ‎сказал: ‎«О Посланник Аллаха! Побойся Аллаха!». Он ответил: «Горе тебе! Не я ли самый достойный ‎в богобоязненности перед Аллахом?!». После этого, тот человек ушел обратно.Тогда Халид ибн Валид сказал: ‎«О Посланник Аллаха! Могу я отрубить ему голову?». Он сказал: «Нет, возможно, он совершает намаз». Халид сказал: «Сколько совершающих намаз гово‎рят то, чего нет в их сердцах!».Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, мне не велено ни проникать ‎и смотреть в сердца, ни вскрывать животы» .
5.    В случае принуждения нет греха в том, чтобы поступиться некоторыми религиозными принципами, чтобы спастись. Всевышний Аллах говорит:
«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения»
(Коран, 16:106)
Это для того, чтобы мусульманин не испытывал душевного затруднение. Например, Аммара ибн Ясира (да будет доволен им Аллах) захватили многобожники и не оставили в покое, пока он не поругал словами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не помянул хорошим словом их богов. Лишь после этого они его отпустили. Когда же он пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), тот у него спросил: «Что с тобой случилось?» Аммар ответил: «Зло, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, меня не отпустили, пока я не отрекся от тебя и не отозвался об их божествах благим словом!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А каким было твое сердце?» Аммар сказал: «Оно было убежденным в вере». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если они повторят, то и ты повтори».
Либо же это дозволено для того, чтобы мусульманин мог избежать телесного наказания, которое произошло с Билялем (да будет доволен им Аллах). Передается от Абдуллаха ибн Мас`уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Первыми, кто открыто заявил о своем принятии Ислама были семеро: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр, Аммар, его мать Сумая, Сухейб, Биляль и аль-Микдад. Аллах защитил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) его дядей, Абу Талибом. Абу Бакра Аллах защитил его народом. А что касается остальных, то их схватили многобожники, одели на них железные кандалы и оставили под палящим солнцем. И среди них все сделали то, что от них требовали многобожники, кроме Биляля. Его жизнь и его народ были презренными для него ради Аллаха. Поэтому они схватили его и бросили на посмешище к своим детям. А затем начали связанным водить его по улицам Мекки, но он повторял: «Един, Един!..»
6.    Ислам освободил человеческую душу от поклонения не Аллаху, кем бы ни был объект поклонения: отправленным пророком или приближенным ангелом. Это было достигнуто с помощью взращивания веры в душе мусульманина – у него нет страха ни перед кем, кроме Аллаха; никто не в силах принести пользу или нанести вред, кроме Аллаха; никто не в силах отнять или дать, кроме как по желанию Аллаха и Его Воле. Всевышний Аллах говорит:
«Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением»
(Коран, 25:3)
Все – в Руках Аллаха, Царя царей. Всевышний говорит:
«Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь»
(Коран, 6:17)
Ислам обрезал все пути, ведущие к обожествлению личностей, именно поэтому Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – обладатель высокого и почетного место перед Аллахом – объяснил, что он – всего лишь человек, как и другие люди. Так что же говорить о других людях? Всевышний Аллах говорит:
«Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я - всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей»
 (Коран, 7:188)
7.     Убеждение мусульманина, что Аллах приказывает справедливость по отношению ко всем людям, не смотря на их религию, цвет кожи и социальное положение. Всевышний Аллах говорит:
«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, - быть может, вы помяните назидание»
(Коран, 16:90)
Справедливо поступать необходимо как с близким человеком, так и с не близким. Всевышний Аллах говорит:
Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста. Наполняйте меру и весы по справедливости. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника. Будьте верны договору с Аллахом. Это заповедал вам Аллах, - быть может, вы помяните назидание
(Коран, 6:152)
Справедливость необходима как в состоянии довольства, так и в состоянии гнева; как по отношению к мусульманину, так и к немусульманину. Всевышний Аллах говорит:
«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности»
(Коран, 5:8)
8.    Убеждение мусульманина в том, что Аллах почтил все человечество – вместе с различием религий, цвета кожи, полов и положения – над многими Своими творениями. Всевышний Аллах говорит:
«Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями»
(Коран, 17:70)
Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мимо нас проходила погребальная процессия и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встал, встали и мы. Мы сказали: «О Посланник Аллаха! Это – погребальная процессия иудея». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда увидите погребальную процессию, то встаньте» .


Великодушие Ислама в вопросах законодательства

Законодательство – это путь, по которому следует человек, чтобы осуществить цели или достичь, с помощью этого, желаемых результатов. И чтобы человек смог достичь своей цели, необходимо чтобы путь, по которому он следует, был ясным, четким, легким и чтоб была возможность воплотить его в жизнь, учитывая человеческие возможности. Это является путем Ислама в законодательстве. Ниже мы приведем некоторые примеры великодушия Ислама в вопросах законодательства.
1.    Шариатские тексты Ислама являются простыми и легкими. Всевышний Аллах говорит:
«Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли среди вас вспоминающие?»
(Коран, 54:17)
Ясность шариатских текстов – это то, что в них нет неясности или запутанности. Неотъемлемым правом каждого, кто исповедует Ислам, является задать вопрос о том, что вызывает у него затруднение или о том, что крутится в голове. И в этом нет никакого греха. Но право отвечать от имени религии не предоставляется каждому. Напротив, право давать ответы в вопросах религии ограничено учеными Ислама, специалистами Шариата, которые глубоко изучили его тексты, познав и поняв их содержание. Всевышний Аллах говорит:
«Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания»
(Коран, 16:43)
Например, если кто-то болен, то он идет к врачу, а не к инженеру или земледельцу. Ислам считает одним из больших грехов слово, сказанное в вопросах религии без знания. Ибо тот, кто сказал о религии без знания, может дозволить запретное или запретить дозволенное; либо не соблюсти какие-то права; либо попасть в затруднительное положение. Всевышний Аллах говорит:
«Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»
(Коран, 7:33)
Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил пагубные последствия поиска ответа на религиозные вопросы не у обладателей знания. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах не заберет знание, выхватывая его из людей. Он заберет знание посредством смерти ученых, так, что когда не останется ни одного ученого, людьми будут управлять невежественные предводители. Их будут спрашивать, а они будут судить без знания. Таким образом, они будут сбиты с прямого пути и собьют с него других» .
В Исламе не существует секретных тем, в которые нужно просто верить и не спрашивать. Кроме тех вопросов, которые человеческий разум не в силах постичь. Это вопросы сокровенного знания, которые нам не разъяснил наш Господь. Ибо для слабого человеческого разума нет никакой пользы и возможности познать это. Всевышний Аллах говорит:
«Они станут спрашивать тебя о духе (душе или Джибриле). Скажи: «Дух - от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало»
(Коран, 17:85)
Также Всевышний говорит:
«Они спрашивают тебя о Часе: «Когда он наступит?». Скажи: «Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления»
(Коран, 7:187)
А что же касается тех скрытых вопросов, в знании которых есть для разума польза, то нам их разъяснил Всевышний Господь языком Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Такие вопросы, как Рай, Ад, рассчет, сообщения о предыдущих народах и их пророках, для того, чтобы мы могли взять из этого для себя пример, напоминание и приготовиться к этому своими благими деяниями. Всевышний Аллах говорит:
«Я предостерег вас от пылающего Огня.     Войдет в него только самый несчастный, который считает истину ложью и отворачивается»
(Коран, 92:14)
2.     Шариатские тексты Ислама являются божественными, их источником является Создатель. Все одинаковы пред этими текстами: правитель и подчиненный, богатый и бедный, знатный и простолюдин, белый и черный – ни у кого нет права нарушать эти тексты, кем бы он ни был. Всевышний Аллах говорит:
«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение»
(Коран, 33:36)
Всевышний обязал всех исполнять и уважать эти законы, будь то правитель или подчиненный. Всевышний Аллах говорит:
«Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!». Именно они являются преуспевшими»
(Коран, 24:51)
В Исламе никто из людей не обладает абсолютной властью. Даже правитель – все его правление ограничено тем, что для него начертил Шариат. Это является великодушием Ислама, ибо, в таком случае, не остается места для абсолютного господства, тирании и несправедливости. Но если же правитель нарушит границы Шариата, то нет ему в этом послушания и подчинения. Ибо Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульманин обязан слушаться и повиноваться в том, что он любит или не любит, кроме случаев, когда ему приказывают ослушание Аллаха. Когда ему приказывают ослушание Аллаха, то, в таком случае, нет послушания и подчинения» .
Таким образом, Ислам сохранил права, общие и частные свободы, отдалив источники законодательства от ограниченных страстей «законотворцев», ибо их «законы» являлись результатом местных личных пристрастей. А что же касается иных второстепенных вопросов, то исламское законодательство не вмешивается в них для того, чтобы оставить дверь открытой перед мусульманами, чтобы они смогли установить системы и правила подходящие их состоянию, в соответствии с общей пользой, присущей любому времени и месту. При условии, что эти системы и правила не будут противоречить постулатам Ислама и основным принципам.
3.    Законы Ислама и его принципы являются божественными, утвержденными. Им не присущи изменение или замена. Эти законы происходят от человека, которому характерна ограниченность, ошибки и подверженность воздействию внешних факторов – будь-то культура, наследственность или общество. Источником законов Ислама является Создатель всех творений, знающий, что им подходит – именно Он управляет всеми их делами. И никому из людей, какой бы высокой степени не достиг человек, не дано право противоречить этим законам или заменять их, дополняя или убавляя что-либо. Ибо эти законы сохраняют права всех творений и основываются на принципе легкости и великодушия. Всевышний говорит:
«Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?»
(Коран, 5:50)
4.    В Исламе не существует отдельной касты духовной власти, которая есть у религиозных деятелей в иных религиях. Потому что Ислам пришел и разрушил все виды посредничества между Аллахом и Его рабами, порицая многобожников, которые взяли себе посредников в поклонении Аллаху. Всевышний говорит, рассказывая о них:
«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»
(Коран, 39:3)
Также Всевышний разъяснил сущность подобных посредников и то, что они не принесут никакой пользы, не навредят и ничем не помогут. Напротив, все они являются такими же созданиями, как и те, кто обращаются к ним. Всевышний говорит:
«Те, к кому вы взываете наряду с Аллахом, являются рабами, подобными вам самим. Взывайте к ним, и пусть они ответят вам, если вы говорите правду»
(Коран, 7:194)
Ислам заложил прочные основы прямой связи между Аллахом и Его рабами, которая строится на абсолютной вере в Него, поиске защиты у Него Одного в решении своих нужд и просьбе о прощении, помощи от Него напрямую, без посредника. Например, тот, кто совершил грех, пусть поднимет свои руки и покорится только Аллаху, попросив у Него прощения, в любом месте и в любое время, в любом состоянии. Всевышний говорит:
«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным»
(Коран, 4:110)
В Исламе нет религиозных деятелей, которые разрешают или запрещают, прощают грехи и представляются уполномоченными Аллаха перед Его рабами, тем самым, вводя законы для рабов, направляя их вероубеждение, прощая им, вводя в Рай или не вводя туда, кого пожелают. Всего этого нет в Исламе, ибо право законотворчества принадлежит только Единому Аллаху. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, толкуя слова Всевышнего Аллаха:
«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!»
(Коран, 9:31)
«Неужели они вам не запрещали то, что разрешил Аллах, и вы так же это запрещали? Неужели, не разрешали они вам то, что запретил Аллах и вы это разрешали? Это и есть поклонение им» .
5.    Принцип совещания в Исламе («шура»). Он была введена, чтобы вопросы решались между представителями общества в соответствии с общественными интересами. И чтобы не было преобладания чьих-то личных интересов над интересами общества. Как говорится: «Одна голова хорошо, а две – лучше». Всевышний говорит:
«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах»
(Коран, 3:159)
6.     Открытие возможности для иджтихада в тех вопросах, в которых нет однозначных текстов Корана или Сунны. Ибо Ислам является религией, которая воспринимает развитие и подходит для любого места и времени. Ибо Ислам пришел с общими принципами и основами
Ислам – это религия, которая принимает развитие, подходя любому месту и времени. Поэтому Ислам пришел с общими принципами, основами и всеобъемлющими правилами, которые являются утвержденными и не изменяются с течением места или времени. Вероубеждение и поклонение, как молитва и количество ее ракаатов, ее время. Также обязательная милостыня и её размер и для кого она является обязательной. Также пост и его время. Также паломничество, как его совершать, его время и границы.
Те же вопросы, которые только появились в совеременном мире, возвращают к Священному Корану: если этот вопрос есть в нем, то такое законоположение берется, а все остальное оставляется. Если же этого нет в Коране, то смотрят в достоверной Сунне : если этот вопрос есть в ней, то такое законоположение берется, а все остальное оставляется. Если же этого нет в Сунне, то появляется возможность для поиска и иджтихада богобоязненных ученых, которые существуют везде и во все времена. При условии, что присутствует общая польза и это соответствует их времени и обществу. Это достигается путем рассмотрения неоднозначных аятов Корана и хадисов Сунны и сравнения этого с общими правилами Шариата, взятыми из Корана и Сунны. Под настоящим иджтихадом не имеется ввиду следование желаниям и страстям, а имеется ввиду достижение того, в чем есть благо для человечества, без противоречия шариатским текстам. Все это лишь для того, чтобы Ислам всегда шел нога в ногу с нуждами любого общества и времени.
7.    Закрытие дверей для строгости и грубости в религии, а также запрет чрезмерности. Поступать следует в соответствии со словами Всевышнего:
«Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения»
(Коран, 2:185)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я предостерегаю вас от чрезмерности в религии. Ибо, поистине, те, кто были до вас, были погублены из-за чрезмерности в религии» .
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) считал грубость и чрезмерность в религии отклонением от его Сунны и Прямого пути. Сообщается, что Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды к домам жён Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) пришли трое людей, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) . Когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много, сказали: «Как далеко нам до пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!» Потом один из них сказал: «Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт». Другой сказал: «Я стану постоянно соблюдать пост». Третий же сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь». А через некоторое время к ним подошёл Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) который спросил: «Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого; я молюсь по ночам и сплю; а также заключаю браки с женщинами. А тот, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения!» .
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял со своих сподвижников обещание, что они будут сторониться этого. Тем самым, он (да благословит его Аллах и приветствует) отдалил их от пути чрезмерности.
Сообщается, что Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «О Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам». Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха» Он сказал: «Не делай так, но иногда постись, а иногда не соблюдай пост; молись по ночам и спи. Ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаза твоего есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право. И, поистине, достаточно будет тебе поститься по три дня ежемесячно, ведь за каждое доброе дело воздастся тебе в десятикратном размере, и это будет равнозначно непрерывному посту» Однако я настаивал, а потом был наказан за это. Я сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я чувствую в себе силу!» Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда постись, как постился пророк Аллаха Дауд (да будет доволен им Аллах) но не больше!» Я спросил: «А как постился пророк Аллаха Дауд (да будет доволен им Аллах)?» Он ответил: «Через день».
А когда Абдуллах состарился, он часто говорил: «О, если бы я принял разрешение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!» .
Это не означает, что Ислам является религией, привязанной к мирской жизни и погрузшей в её страстях и наслаждениях без каких-либо правил. Напротив, он является религией справедливости и умеренности, которая объединяет между религией и мирской жизнью таким образом, что ни одна из сторон не преобладает над другой. В Исламе приказано соблюдать равновесие между душей и телом. В случае погружения мусульманина в мирскую жизнь, ему приказано почаще вспоминать свои духовные потребности, исполняя те виды поклонения, которые приказал ему Аллах. Всевышний Аллах говорит:
«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали»
(Коран, 62:9)
А если он углубится в поклонение, то ему следует напомнить о его насущных мирских потребностях, как работа и поиск своего удела. Всевышний Аллах говорит:
«Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха»
(Коран, 62:10)
Ислам позволил наслаждаться благим и приказал, при этом, не излишествовать, чтобы не принести вред своему телу. Всевышний Аллах говорит:
«Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует»
(Коран, 7:31)
Все это для того, чтобы стало ясно, что нет никаких противоречий между требованиями религии и необходимостями мирской жизни. Всевышний Аллах говорит:
«На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа. А когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Заповедном месте. Поминайте Его, поскольку Он наставил вас на прямой путь, хотя прежде вы были одними из заблудших»
(Коран, 2:198)
8.    Если мусульманин опасается гибели, то ему позволяется – по мере необходимости – совершить запретное или съесть или выпить то, что запретил Аллах: мертвечину, кровь, свинину, алкоголь. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха:
«Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный»
(Коран, 2:173)
9.    Благие деяния увеличиваются многократно, а что же касается плохих дел, то за них человеку воздастся по заслугам, не более. Всевышний Аллах говорит:
«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо»
(Коран, 6:160)


Великодушие Ислама в вопросах призыва

Ислам является мировой религией, которая обращена ко всем людям, всегда и везде. Именно поэтому призыв к этой религии должен обладать определенными качествами – мягкостью, великодушием в способе призыва, любовью к принесению добра окружающим, дабы все это явилось решающим фактором для восприятия диалога второй стороной. Это и есть способом Ислама в призыве к Всевышнему Аллаху, Который побудил призывать тех, кто Ему противоречит, с мудростью и добрым увещеванием. Всевышний Аллах говорит:
«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом»
(Коран, 16:125)
Ниже мы приведем некоторые примеры великодушия Ислама в вопросах призыва к Всевышнему Аллаху.
1.    Ислам открыл дверь для вхождения в него представителей иных религий. Более того, Ислам радуется этому и радует их. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине Аллах больше рад покаянию Своего раба, чем тот, кто был в пути на верховом животном, и оно убежало от него, унося с собой еду и питье, он отчаялся найти ее и прилег под тенью дерева. И когда он находился в таком отчаянном положении, то увидел ее, стоящую рядом. Он схватил ее за узду и сказал от сильной радости: «О Аллах! Ты – мой раб, а я – Твой господь» .

2.    Ислам приказывает своим последователям следовать пути прививания любви и радования добром в призыве к нему. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, отправляя правителем в Йемен Муаза (да будет доволен им Аллах) и Абу Мусу аль-Ашари (да будет доволен им Аллах): «Облегчайте, а не создавайте затруднения; радуйте (людей) добрыми вестями, а не внушайте отвращение (к Исламу» .
Ислам приказывает своим последователям вести диалог со своими оппонентами в соответствии с определенными правилами, которые помогут проявлять уважение к их разуму и не заденут их чувств, что, в свою очередь, отдалит их от унижения и презрения. Всевышний Аллах говорит:
«Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог - один, и мы покоряемся только Ему»
(Коран, 29:46)
Таким образом, никто не обязывает другого своим мнением и не принуждает к своей позиции. Напротив, должно иметь место внимательное выслушивание доводов, их обсуждение и ответ на них. Правильным подходом в обсуждении и диалоге с оппонентами должен быть подход переубеждения и здравого логического ответа, который совпадает с уровнем мышления призываемого. Для примера приведем воскрешение. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что аль-Ас ибн Ваиль взял из долины кость, стер ее в порошок и сказал Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Неужели Аллах оживит их после того, как они истлели?». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да, Аллах вначале умертвит тебя, затем воскресит, а затем ввергнет в Геенну». И тогда были ниспосланы последние аяты суры «Йа Син».
Подобные диалоги, логические ответы и неоспоримые доводы, которые не оставляют места для сомнений обладателям здравого разума, ищущим Истину, дают понять, что эта религия является истинной и достойной того, чтобы ей следовать. Именно Ислам, в результате, одержит победу. Всевышний Аллах так рассказал о диалоге Ибрагима (мир ему) с царем Вавилона Нимрудом:
«Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом (Авраамом) относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим (Авраам) сказал ему: «Мой Господь - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю». Ибрахим (Авраам) сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». И тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей»
(Коран, 2:258)
3.    Принципы Ислама далеки от поношения, оскорбления, насмешек и провокаций. Всевышний Аллах говорит:
«Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо дьявол вносит между ними раздор. Воистину, дьявол для человека - явный враг»
(Коран, 17:53)
4.    Ислам использует в призыве способы прививания любви, гибкости и проявления милости к тем, кого призывает, используя слова, любимые сердцу. Всевышний Аллах говорит:
«О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима (Авраама), ведь Таурат (Тора) и Инджиль (Евангелие) были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете?»
(Коран, 3:65)
5.    Ислам использует гибкость в споре и смягчение слов и не использует грубость в нем. Всевышний Аллах говорит Мусе (мир ему) и его брату Харуну (мир ему), когда отправил их с призывом к Фараону, который претендовал на божественность и призывал людей поклоняться ему:
«Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного. Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится»
(Коран, 20:43-44)
6.    Ислам призывает оппонентов, с которыми ведет диалог, предоставить свои доказательства и неопровержимые доводы. Всевышний Аллах говорит:
«Скажи: «Видели ли вы тех, к кому взываете помимо Аллаха? Покажите мне, какую часть земли они сотворили? Или же они являются совладельцами небес? Принесите мне Писание, предшествовавшее этому, или хоть какой след знания, если вы говорите правду»
(Коран, 46:4)
7.    Ислам призывает своих оппонентов к целенаправленному диалогу, который приведет их к единству, основанному на божественном принципе, и отдалит их от разобщенности. Всевышний Аллах говорит:
«Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы - мусульмане»
(Коран, 3:64)
8.    Ислам открыл двери для входа всех желающих в него и присоединения к его последователям без всяких затруднений; без всяких обрядов и религиозных церемоний, которые бы исполнялись в определенных местах и среди определенных людей. Ибо Ислам является прямой связью между рабом и его Господом, поэтому в нем нет никаких посредников. Слова легкие для языка, имеющие великое значение, их произносит тот, кто решил стать мусульманином и войти в религию Аллаха. Этими словами являются два свидетельства: «Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха; и я свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Его Посланник». Эти слова являются ключём для входа в Ислам. Кто их произнес, отдаляется от любой иной религии, кроме Ислама, и от любого вероубеждения, которое противоречит ему. У такого человека будут все те же права и обязанности, что и у остальных мусульман.

9.    Любому немусульманину, который вошел в Ислам, Аллах прощает все предыдущие грехи. Всевышний Аллах говорит:
«Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом»
(Коран, 8:38)
Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ислам стирает то, что было до него. И покаяние стирает то, что было до него».
10.     Всех немусульман, которые вошел в Ислам, Аллах награждает наградой за те благие дела, которые были совершены ними до Ислама. Хаким ибн Хизам (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, что ты думаешь о тех делах благочестия, которыми я занимался во времена невежества?» В ответ на это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты принял Ислам вместе со всеми благими делами, совершёнными тобой прежде» .

11.    Представителям иных религий, которые приняли Ислам, награда будет дана дважды: по причине их веры в их посланников и веры в послиние Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах говорит:
«Те, кому Мы прежде даровали Писание, уверовали в него (Коран). Когда им читают его, они говорят: «Мы уверовали в него! Это - истина от нашего Господа. Мы и прежде были мусульманами». Они получат свою награду в двойном размере за то, что были терпеливы. Они отвращают зло добром и расходуют из того, чем Мы наделили их»
(Коран, 28:52-54)


Великодушие Ислама во взаимоотношениях с немусульманами

В начале разговора мы упомянем слова востоковеда Луиса Янга, чтобы это стало введением к упоминанию некоторых сторон великодушия Ислама по отношению к немусульманам. Он сказал: «Многие вещи на западе все еще изучают основываясь на исламской цивилизации. И ее частью является великодушие, исходящее от арабов» .
1.    Ислам разрешил все виды финансовых взаимоотношений с немусульманами: торговлю, фирмы, лицензирование и обмен. Все это должно основыватся на определенных шариатских правилах, которые содержат в себе не причинение вреда, сохранение прав, посредством обоюдного согласия обеих сторон, знания о составляющих пунктах договора – его положений и условий. От Аиши (да будет доволен ею Аллах) передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) купил у одного иудея еды, оставив в залог свою кольчугу.
Ислам запретил в этих взаимоотношениях лишь то, в чем есть вред и несправедливость, как растовщичество, азартные игры, ухищрение и утаивание. Это также является запретным по отношению к мусульманам. Всевышний Аллах говорит:
«О те, которые уверовали! Не пожирайте лихву в многократно умноженном размере и бойтесь Аллаха, - быть может, вы преуспеете»
(Коран, 3:130)
Также Всевышний Аллах говорит:
«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете. Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?»
(Коран, 5:90)
2.    Дозволенность молитвы в местах поклонения немусульман. Передается, что Абу Муса (да будет доволен им Аллах) молился в дамаскской церкви.
Но это является нежелательным, если в этих местах присутствуют изображения или скульптуры и нет иного места. Умар (да будет доволен им Аллах) сказал одному христианину: «Мы не заходим к вам из-за наличия изображений».
3.    Позволительность входа немусульман в мечети, если в этом есть нужда или польза. Исключением является Запретная территория Мекки. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принимал делегации немусульман у себя в мечети в Медине и не запрещал им этого. Более того, он (да благословит его Аллах и приветствует) удерживал Самаму ибн Асаля в мечети Медины до того, как был мусульманином (да будет доволен им Аллах).
4.    Ислам позволил посещать больных немусульман и просить Аллаха исцелить их. Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах): «Иудейский мальчик, прислуживавший Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), заболел, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел навестить его. Он сел возле его головы и сказал: «Прими Ислам». Мальчик посмотрел на своего отца, который был с ним. Его отец сказал: «Подчинись Абуль-Касиму». И он принял Ислам. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел, сказав: «Хвала Аллаху, Который спас его от огня» .
5.    Ислам разрешил высказывать соболезнования немусульманам, если умер кто-то из их близких. Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я спросил Господа о разрешении на молитву за мою маму, и Он не разрешил мне. Я попросил Его о разрешении навещать ее могилу, и Он даровал мне разрешение» .
6.    Ислам разрешил давать милостыню и преподносить подарки немусульманам, если они не воюют против Ислама. Передают со слов Муджахида, что в доме Абдуллаха ибн Амра зарезали овцу. Он сказал: «Сделали ли вы подарок нашему соседу-иудею? Сделали ли вы подарок нашему соседу-иудею? Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Джибриль столько раз наставлял меня хорошо относиться к соседям, что я подумал, что он включит их в число наследников» .
Более того, позволительно отдавать закят  немусульманам (получение которого является правом нуждающихся мусульман), чтобы достигнуть общей для всех мусульман пользы или приблизить их сердца к Исламу. Всевышний Аллах говорит:
«Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать»
(Коран, 9:60)
Также доказательством этому является поступок Умара (да будет доволен им Аллах). Однажды, когда он (да будет доволен им Аллах) увидел слабого человека из числа людей Писания, он отправил казначея в казну мусульман, сказав ему: «Взгляни на этого человека и ему подобных! Дай им и их семьям столько, сколько будет достаточно, из казны мусульман, ибо, поистине, Всевышний Аллах сказал: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных», а неимущие и бедные – это люди Писания» .
7.    Ислам разрешил поддерживать родственные связи с родственниками-немусульманами. Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Ко мне прибыла моя мать, которая была многобожницей. Я спросила Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), о том, как мне поступить, сказав: «Посланник Аллаха, ко мне прибыла моя мать и она отшельница. Мне поддерживать с ней родственную связь?» Он ответил: «Да. Поддерживай со своей матерью родственную связь» .

8.    Ислам разрешил есть из их посуды и одевать их одежду, если она изготовлена не из запретных материалов таких, как посуда из золота или серебра, или свиной кожи – использовать подобное запретно, даже если это посуда или одежда мусульман. Доказательством этому является хадис Абу Са`лябы аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), что однажды он спросил: «О Посланник Аллаха! Мы живем на земле людей писания. Можем ли мы есть из их посуды?» Тот ответил: «Не ешьте из нее, если вы можете найти другую посуду. А если нет, то помойте ее, а лишь затем ешьте из нее» .

9.    Ислам разрешил женитьбу на представительницах людей Писания. А также разрешил употребление в пищу их еды, если она является дозволенной. Всевышний Аллах говорит:
«Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брачный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги»
(Коран, 5:5)
10.    Бракосочетание того, кто принял Ислам, является действительным и не нуждается в обновлении. Так поступил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) по отношению к Гейляну ибн Саляма ас-Сакафи, который принял Ислам и у него, на тот момент, было десять жён. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Выбери четверых из них» .
11.    Ислам разрешил употребление в пищу мяса животного – домашнего скота – зарезанного людьми Писания, если при этом, было упомянуто имя Аллаха. Всевышний Аллах говорит:
«Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие»
(Коран, 6:121)
12.    Ислам разрешил предоставление убежища и безопасности немусульманам. Всевышний Аллах говорит:
«Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место»
(Коран, 9:6)
13.    Если немусульманин совершил по отношению к мусульманину преступление, за которое предназначена казнь или подобное ей, то при осуществлении этого наказания, наследники угнетенного могут выбирать между прощением обидчика, выплатой выкупа или осуществлением наказания. Всевышний Аллах говорит:
«Мы предписали им в нем: душа - за душу, око - за око, нос - за нос, ухо - за ухо, зуб - за зуб, а за раны - возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением»
(Коран, 5:45)
14.    Ислам обязал мусульман не поносить и не унижать религии немусульман. Всевышний Аллах говорит:
«Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из враждебности и по невежеству»
(Коран, 6:108)
15.    Ислам обязал мусульман соблюдать свои обещания и договора по отношению к немусульманам. Всевышний Аллах говорит:
«И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу»
(Коран, 17:34)
16.    Ислам сделал уважаемыми имущество, жизни и честь немусульман. Поэтому не позволяется затрагивать их честь, угнетать их, лишать их какого-то права или плохо относиться к ним. Всевышний Аллах говорит:
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных»
(Коран, 60:8)
Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто несправедливо отнесся к человеку, находящемуся под покровительством исламского государства, или отобрал его право, или возложил на него то, что ему не по силам, или взял у него что-то не с его разрешения, то я буду свидетельствовать против такого в Судный День» . Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто убьет неверного, находящегося в договоре, не почувствует запаха Рая, несмотря на то, что его аромат ощущается на расстоянии сорока лет!» .
17.    Ислам предоставляет немусульманам, заключившим договор с исламским государством, общественные гарантии до тех пор, пока они будут пребывать под его покровительством. Доказательством этому является поступок второго праведного предводителя мусульман, Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), когда он увидел иудейского старца, просившего у людей милостыню, то спросил, является ли он из числа людей, которые платят джизью? Когда он узнал, что это так, то сказал: «Мы не будем справедливыми к тебе, если, взяв с тебя джизью в твоей молодости, оставим тебя в твоей старости». Затем Умар (да будет доволен им Аллах) взял за руку этого старика и повел к себе домой и отдал ему всю еду и одежду, которую нашел. Затем он отправил казначея в казну мусульман, сказав ему: «Взгляни на этого человека и ему подобных! Дай им и их семьям столько, сколько будет достаточно, из казны мусульман, ибо, поистине, Всевышний Аллах сказал: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных», а неимущие и бедные – это люди Писания» .

18.    Ислам призывает извинить и простить своих врагов, когда они уже побеждены., чтобы расположить их сердца к Исламу и проявить великодушие Ислама, показав, что он является религией милости и милосердия, а не религией мести и несправедливости при первой же возможности. Всевышний Аллах говорит:
«За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро»
(Коран,5:13)
Также Всевышний Аллах говорит:
«После того как прояснилась им истина, многие из людей Писания из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее. Простите их и будьте великодушны, пока Аллах не явится со Своим повелением. Воистину, Аллах способен на всякую вещь»
(Коран,2:109)
Также Всевышний Аллах говорит:
«Скажи верующим, чтобы они простили тех, которые не надеются на дни Аллаха, дабы Он воздал людям за то, что они приобретали»
(Коран, 45:14)
19.    Ислам повелевает призывать немусульман наилучшими словами и открывает дверь надежды для них, напоминая им о прощении Аллаха и о том, что не нужно отчаиваться в милости и прощении Аллаха. Всевышний Аллах говорит:
«Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом. Но если они возвратятся к неверию, то ведь уже были примеры первых поколений»
 (Коран, 8:38)
20.    Ислам сделал любовь принесения добра людям одним из признаков веры, ибо он является религией мира и любви. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Абу Хурейра! Будь богобоязнен, и ты будешь лучшим в поклонении Аллаху! Довольствуйся малым, и ты будешь самым благодарным из людей! Желай людям того, чего ты желаешь самому себе, и ты станешь верующим! Будь благодетелен к своим соседям, и ты станешь мусульманином! И меньше смейся, ибо частый смех губит душу...»


Великодушие Ислама в вопросах поклонения

Все виды поклонения в Исламе основаны на принципе великодушия и облегчения. Ибо Аллах выделил Ислам особым образом, чтобы любой мусульманин, в зависимости от своего состояния и возможностей, мог насладиться поклонением. Ему не запрещается наслаждение общения с Аллахом, основанное на успокоении и счастье. Всевышний Аллах говорит:
«Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?»
(Коран, 13:28)
В поклонении на мусульманина не возлагается сверх его человеческих возможностей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вам следует выполнять то, что вам по силам. Ибо, поистине, Аллах не утомится, пока вы не утомитесь».
1.    Одним из проявлений великодушия Ислама является то, что все его приказы и виды поклонения соответствуют врожденному естеству и человеческим возможностям, выше которых не возлагается на человека. А также Ислам не приказывает того, чтобы хоть как-то противоречило врожденному человеческому естеству. Напротив, Ислам не одобряет того, чтобы мусульманин возлагал на себя больше своих возможностей, даже в вопросах поклонения Аллаху. Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел пожилого старца, которого вели его сыновья. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Что с ним случилось?» На что ему ответили: «Он дал обет, что будет ходить пешком». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах не нуждается в том, чтобы этот старик мучил сам себя. Ему следует ехать верхом» .

2.    Аллах Всевышний вознаграждает мусульманина в состоянии болезни, пути и в иных затруднительных ситуациях также, как если бы человек был здоровым или никуда не уезжал. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда заболевает раб Аллаха или отправляется в путь, то ему записывается то же (вознаграждение), как если бы он был здоров или же находился дома».

3.    Более того, великодушие в вопросах поклонения является облегчением, которые мусульманину следует принимать, чтобы достигнуть награды от Аллаха. Доказательством этому являются слова Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Аллах любит, когда принимают Его облегчения также, как любит, чтобы исполняли Его приказы».

4.    В некоторых ситуациях все эти повеления, поклонения и столпы облегчаются или же обязанность их исполнения уходит.
Ниже мы приведем примеры этого.

1. Великодушие Ислама в вопросах ритуальной чистоты
Ритуальная чистота («тахáра») в Исламе является обязательной для действительности многих видов поклонения. Учитывая то, что вода, в которой ежедневно нуждается мусульманин – для очищения перед пятью обязательными молитвами, желательными молитвами, большого омовения от ритуального осквернения («гýсуль»), а также совершения большого омовения для определенных религиозных событий, как пятничная молитва или праздничная молитва – то, в таком случае, излишняя строгость поставила бы мусульманина в затруднительное положение и могла бы утомить душу от совершения поклонения, не говоря уже о самом ритуальном очищении. Таким образом, примерами великодушия Ислама в вопросах ритуальной чистоты являются то, что:
1.    Основа в воде – это чистота, пока не изменился её цвет, запах или вкус. Мудрость этого кроется в том, чтобы не поставить мусульманина в затруднительное положение. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вода чиста и ничто не способно ее осквернить. Кроме случаев, когда изменился её запах, вкус или цвет».

2.    Слюна животных является чистой. Мусульманину позволено пить и совершать омовение водой из посуды, из которой пило животное.
Передают, что Кабша бинт Ка‘б ибн Малик рассказывала, что однажды к ней вошел Абу Катада (да будет доволен им Аллах) который был отцом ее мужа. Она налила ему воды для совершения омовения, но тут к воде подошла кошка. Она принялась пить воду, и Абу Катада наклонил сосуд для того, чтобы ей было удобно пить. Он заметил, что Кабша смотрит на него и спросил: «Ты удивлена, о племянница?» Она ответила: «Да». Тогда он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о кошках: «Они не являются нечистыми. Они являются одни из тех, кто ходит вокруг вас».
3.    В случае отсутствия воды или невозможности её использования – при болезни, трудности или её отсутствии, если человек не может совершить ею омовение, опасаясь за себя из-за сильного холода; не имея достаточного количества воды, которого достаточно лишь для питья или же иные случаи затруднений – мусульманину позволяется совершать ритуальное очищение песком («таяммум»). Это – облегчение Всевышнего Аллаха и замена воды. Всевышний Аллах говорит:
«Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, - быть может, вы будете благодарны»
(Коран, 5:6)
4.    Вместо омывания ног, Аллах разрешил совершать протирание на носки, у которого есть свои условия, а также протирание на головной убор или медицинскую повязку, не снимая её. Для того, чтобы мусульманин не попал в затруднительную ситуацию, снимая и заново одевая это. Особенно это актуально в сильный холод.
Передается от Джафара ибн Амра ибн Умея ад-Дымари, от его отца, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил малое омовение и протер свои носки и головной убор» .
Ислам категорически упрекнул тех, кто проявляет жесткость по отношению к людям, утесняет их и не проявляет облегчения для них. Передают, что Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что во время поездки один мужчина ударился головой об камень и разбил голову. Во сне у него произошла поллюция, и он спросил у своих спутников: «Могу ли я очиститься песком?» Они ответили: «Мы думаем, что ты не должен очищаться песком, если можешь искупаться водой». Он искупался и умер. Вернувшись, люди рассказали об этом Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и он сказал: «Они убили его! Пусть же Аллах убьет их! Почему они не спросили о том, чего не знали?! Воистину, исцеление невежества – это вопрос. Ему было достаточно очиститься песком, перевязать рану, обтереть повязку и помыть все остальное тело».
5.    Основа в земле – это чистота, чтобы мусульманин смог исполнить свое поклонение в любом месте (кроме кладбищ и бань), где нет явных нечистот. Таким образом, мусульманин молится не только в специально предназначенных для этого местах, а и в любом подходящем для этого месте. Все это для того, чтобы мусульманина не постигло затруднение или усталость в его поклонении.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне были даны пять вещей, которые не были даны ни одному из пророков до меня: мне была оказана помощь страхом, который внушался моим врагам, когда я был на расстоянии от них еще за месяц; и земля была сделана для меня местом поклонения и очищения, и какого бы человека из моей общины не застигло время намаза, то пусть он совершит его; и мне были разрешены трофеи, и никому из людей и пророков до меня не было разрешено брать трофеи; и мне было дано заступничество и каждый пророк был послан к своему народу в частности, то есть только к своему народу, а я был послан ко всем людям вместе»
6.    В случае нахождения нечистоты на земле, её можно легко очистить. Простота этого объясняется в случае, который произошел с бедуином, который встал и помочился в мечети и люди подошли к нему, чтобы наброситься на него, но посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «Оставьте его и пролейте на это место ведро воды. Поистине вы посланы, чтобы облегчать, а не усложнять».

7.    Моча и помет тех животных, мясо которых позволено употреблять в пищу, является чистым, а также небольшое количество их крови. Все это не загрязняет одежду и место. Исключением являются только места содержания верблюдов. Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о совершении омовения после употребления в пищу мяса верблюда и он ответил: «Совершайте омовение после него». Его спросили о баранине, и он ответил: «Не совершайте омовение после него». Его спросили о совершении молитвы в загоне для верблюдов, и он ответил: «Не молитесь в загоне для верблюдов».

2. Великодушие Ислама в вопросах молитвы
Одной из мудростей обязательно обрядовой молитвы («намаз», «солят») является то, что она является связью между рабом и его Господом. В молитве мусульманин уединяется со своим Господом, взывая к Нему и покоряясь Ему. Каждый раз, когда мусульманин окунается в услады мирской жизни, его вера в его сердце начинает гаснуть. Когда он слышит призыв муэдзина на молитву, то искорка разгорается снова. Таким образом, он остается всегда связанным со своим Господом. Ибо молитва совершается пять раз в день: ночью и днем. Мусульмане совершают их коллективно в мечети, кроме тех случаев, когда у них есть шариатское оправдание. Там они знакомятся и поддерживают друг-друга, проявляя любовь и милость. Это охватывает все общественные направления, когда мусульмане стоят бок-о-бок: взрослые и дети, богатые и бедные, сильные и слабые – все равны в своем подчинении Всевышнему Аллаху, направляясь к одной Кыбле, осуществляя одиниковые движения.
Молитва является самым важным столпом Ислама после двух свидетельств. Передается от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Первое, за что будет рассчитан раб Аллаха в Судный день – это молитва. Если она была хороша, то и остальные дела будут хорошими. Если же она была плоха, то все остальные дела, также, будут плохими».
Глядя на то, что молитва повторяется ежедневно, днем и ночью, пять раз, то облегчение и великодушие в ней должно быть явным, чтобы мусульманин мог её исполнить наслаждаясь в своей душе и не чувствовал затруднения. Ниже мы постараемся привести некоторые примеры великодушия и легкости Ислама в вопросах обязательной молитвы.
1.    Мусульманин обязан исполнять молитву по мере своих сил и возможностей. Одной из обязательных частей молитвы («вáджиб»), связанных с возможностью, является стояние. Но если мусульманин не может стоять, то он исполняет её сидя. Если не может сидеть – исполняет её лежа. Если не может двигаться – исполняет её движением глаз. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Больной если может, молится стоя. Если не в состоянии, то — сидя. Если он не может совершать земной поклон, то пусть совершает наклоны головой так, чтобы наклон земного поклона был более низок, чем наклон поясного. Если он не может молиться сидя, то пусть молится лежа на правом боку лицом в направлении Каабы. Если и это будет затруднительно, то пусть молится на спине, располагая ноги в направлении Каабы».

2.    У молитвы существует множество различных видов исполнения, которые зависят от состояния мусульманина – в зависимости от опасности, в которой он мог оказаться, или безопасности. Всевышний Аллах говорит:
«Оберегайте намазы, и особенно, средний (послеполуденный) намаз. И стойте перед Аллахом смиренно.    Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом. Когда же вы окажетесь в безопасности, то поминайте Аллаха так, как Он научил вас тому, чего вы не знали»
(Коран, 2:238-239)
3.    Дозволено сокращать молитвы, состоящие из четырех ракятов, до двух. А также дозволено объединять между собой две молитвы для путника, совершая обе молитвы вместе: либо во время первой молитвы, либо во время второй. Так намного легче для мусульманина.
Всевышний Аллах сказал:
«Когда вы передвигаетесь по земле, то нет на вас греха, чтобы вы сокращали молитву, если боитесь»
(Коран, 4:101)
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Милостыня, которую дал вам Аллах. Принимайте Его милостыню» .
Сообщается, что однажды Йа'ла ибн Умаййа сказал: "Я сказал 'Умару ибн аль-Хаттабу: "Объясни мне, почему люди сокращают молитву, когда Аллах говорит: "А когда вы передвигаетесь по земле", и те дни ушли в прошлое!". 'Умар сказал: "Я тоже задавался этим вопросом и упомянул об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и он сказал: "Это – милосердие Аллаха Всевышнего, которым Он одарил вас, так примите же Его милосердие" .
4.    Дозволено объединять молитвы больному, а также тому, кто попал в сильный холод, дождь или сильное затруднение, даже если он не является путником.
Передается от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) сказавшего: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объединил молитвы Зухр и Аср, а так же Магриб и Иша, находясь в Медине, не по причине страха или дождя». Ибн Аббаса спросили: «А почему он так сделал?» Ибн Аббас ответил: «Чтобы не вводить Умму в затруднение» .
5.    Аллах предписал исполнения молитвы в широкие промежутки времени, которые не стесняют мусульманина.
Передается от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что ангел Джабраиль=пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Встань и соверши молитву Зухр!» Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил ее, когда солнце миновало зенит. Затем ангел пришел к нему в послеполуденное время и вновь сказал: «Встань и соверши молитву Аср!» Посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) совершил очередную молитву, когда тень предмета стала равна ему. Потом Джабраиль явился вечером, повторив свой призыв к молитве. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву сразу после захода солнца. Ангел пришел и поздним вечером, в очередной раз побуждая: «Встань и соверши молитву Иша!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил ее, как только исчезла вечерняя заря. Затем ангел пришел с тем же напоминанием на заре, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) помолился с появлением рассвета.
На следующий день в полуденное время ангел опять пришел, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) помолился, когда тень предмета стала равна ему. Затем он явился в послеполуденное время, и пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) помолилмся, когда тень предмета была равна двум его длинам. Вечером ангел пришел в то же самое время, как и днем ранее. Ангел явился и по истечении половины (или первой трети) ночи и совершил ночную молитву. В заключительный раз он пришел на рассвете, когда уже значительно рассвело, побудив Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершить утреннюю молитву.
После чего ангел Джабраиль произнес: «Между этими двумя временными границами — время совершения обязательных молитв» .
6.    В случае добавления по забывчивости или невнимательности чего-то в молитву или убавления из неё, мусульманин не должен переделывать молитву полностью, а просто должен совершить два дополнительных земных поклона в её конце. В этом кроется облегчение, простота и отдаление от шайтана, который пытается изо всех сил испортить поклонение мусульманина.
Передают, что Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться в том, сколько ракятов он совершил: три или четыре, – то пусть отбросит сомнения и опирается на то число ракятов, в которых он уверен. Затем ему следует совершить два земных поклона до произнесения слов приветствия. Если он совершит в результате этого пять ракятов, то два поклона доведут его намаз до четного числа ракятов. Если же он совершит намаз правильно, то эти поклоны будут унижением для сатаны» .
7.    В случае, если мусульманину не известно направление на Каабу, он прилагает все усилия, чтобы максимально точно определить его. Всевышний Аллах говорит:
«Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий»
(Коран, 2:115)
8.    Человеку, возглавляющему коллективную молитву («имáм»), запрещается затягивать её.
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Когда кто-нибудь из вас станет проводить молитву с людьми, пусть облегчает её, ибо, поистине, среди них могут оказаться слабые, больные и старые. А когда кто-нибудь из вас будет молиться в одиночестве, то пусть молится столь долго, сколько захочет» .

3. Великодушие Ислама в вопросах обязательной милостыни
Одной из мудростей обязательной милостыни («закят») является искоренение бедности в мусульманском обществе и излечение её опасных последствий, таких, как воровство, убийство, ущемление прав ближнего. Также в ней – оживление духа общественной взаимопомощи между мусульманами, посредством помощи в исполнении потребностей нуждающихся и бедных, а также ограждение их от унизительных просьб. Ниже мы приведем примеры великодушия Ислама в вопросах обязательной милостыни.
1.    Закят берется из среднего, а не из лучшего имущества человека. В хадисе Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) говорится: «Я предостерегаю вас брать из самого лучшего их имущества» .

2.    Размер выплачиваемой обязательной милостыни является очень незначительным по сравнению со всем имуществом человека. А также человек не обязан выплачивать закят, если имущество не пролежало один год. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «За золото тебе ничего не нужно платить, пока у тебя не накопиться двадцать золотых динаров. Когда у тебя будет двадцать динаров и они пролежат целый год, то с них нужно выплатить пол динара» .

3.    Закят с посевных. Земледелец должен выплатить закят размером в одну десятую часть посева с того, что поливалось дождевой водой, без использования дополнительного полива, и половину этого (т.е. одну двадцатую часть) он должен выплатить, если посев поливался дополнительным поливом. Доказательством этому являются слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «С того, что поливалось с неба или родников, полагается закят в одну десятую часть, а с того, что поливалось с помощью орошения – половина одной десятой части».

4.    Обязанность выплаты закята уходит с человека, который не может его выплатить в силу своей бедности, немощности или долговых обязательств. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Закят полагается выплачивать только богатому» .
И не только это. Ибо закят может выплачивать не только нуждающимся, но и тем, кто заслуживает его в силу своего положения. Всевышний Аллах говорит:
«Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый»
(Коран, 9:60)
5.    Ислам назвал выплату закята приобретением, а не потерей для того, кто его выплачивает. Поэтому человек спешит выплатить его от чистого сердца. Всевышний Аллах говорит:
«Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их. Молись за них, ибо твои молитвы - успокоение для них. Воистину, Аллах - Слышащий, Знающий»
(Коран, 9:103)

4. Великодушие Ислама в вопросах поста
Одной из мудростей поста («сыям») является то, что он предписан для того, чтобы мусульманин смог почувствовать нужду своих нуждающихся, бедных братьев. Тогда мусульманин будет более внимателен к исполнению своих обязанностей по отношению к ним, и будет интересоваться их делами, сочувствуя им. Также пост является борьбой («джихáд») со своей душей и её страстями, которая удерживает её от мерзких слов и плохих деяний. Ниже мы приведем примеры великодушия Ислама в вопросах поста.
1.    Пост является обязательным всего лишь один месяц в году. И этот месяц – Рамадан. Всевышний Аллах говорит:
«В месяц рамадан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься»
(Коран, 2:185)
2.    Длительность поста четко определена временными рамками, чтобы мусульманин не попал в затруднительное положение и не запутался, когда начинать, а когда заканчивать пост. Нельзя постится больше или меньше. Аллах установил длительность поста от рассвета и до заката солнца. Всевышний Аллах говорит:
«Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены - одеяние для вас, а вы - одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи»
(Коран, 2:187)
3.    Поститься нужно с перерывом: нельзя поститься без перерыва («висáль»). Ибо в этом – затруднение, утруждение для души и возложение на душу то, что не предписано ей. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет непрерывности в посте» .

4.    За пост предписана великая награда. Небольшой поступок с огромным вознаграждением. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Любое дело сына Адама совершается им для себя же, кроме поста, ибо, поистине, он – ради Меня, и Я воздам за него. Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть он избегает всего непристойного и не повышает голос. Если кто-нибудь станет бранить его или попытается завязать с ним ссору, пусть он скажет такому: «Поистине, я соблюдаю пост!» Клянусь тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, запах изо рта постящегося приятнее для Всевышнего Аллаха, чем благоухание мускуса, и постящийся испытает две радости: он порадуется своему разговенью, когда станет разговляться, когда же встретится он со своим Господом, порадуется он тому, что постился» .

5.    Послабление в посте для больного и путника: им разрешено разговляться, если есть затруднение, а затем они обязаны восполнить дни пропущенного поста, если способны на это. Всевышний Аллах говорит:
«Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны»
(Коран, 2:185)
Законодатель запретил возлагать на душу больше, чем она может вынести, даже если это касается поклонения. Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) который находился в пути, увидел группу людей, собравшихся вокруг одного человека и закрывавших его от солнца, и спросил: «Что происходит?» Люди ответили: «Он постится», тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пост во время путешествия – не из благочестия». В другой версии хадиса, которая упоминается у Муслима, говорится: «Вам надлежит принимать облегчения Аллаха, которыми Он облегчил вам».
6.    Для кормящей или беременной женщины, которая боится за себя или своего ребенка, позволительно разговляться, с последующим восполнением дня поста, если сможет это. Также пожилой человек, которому трудно поститься, кормит за каждый день разговения одного бедняка. Всевышний Аллах говорит:
«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей»
(Коран, 2:286)
7.    Тот, кто поел или попил по забывчивости или по принуждению во время поста, продолжает поститься и его пост является правильным. Доказательством этому являются слова Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто забыл, что он постится, и поел или попил, то пусть продолжит свой пост, ведь Аллах накормил и напоил его».

5. Великодушие Ислама в вопросах паломничества
Одной из высоких целей паломничества («хадж») является исповедание единобожия Аллаха и осуществление Его поминания. Хадж является проявлением этого, в котором паломник повторяет «Вот я перед тобой, о Аллах, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя сотоварища!». Его значение: «О Аллах, мы пришли в это место, отвечая на Твой призыв, надеясь достичь Твоё довольство, подтверждая Твое Единство и то, что лишь Ты достоин поклонения, а никто другой». Нет разницы между богатым и бедным, знатным и обычным, белым и черным, арабом и неарабом – все равны перед Аллахом и отличаются между собой лишь по степени богобоязненности. Это является подтверждением братства между мусульманами и единением их чувств и надежд. Ниже мы приведем примеры великодушия Ислама в вопросах паломничества.
1.    Паломничество является обязательным всего лишь один раз в жизни. Если бы оно было обязательным ежегодно, тогда человека моглибы постигнуть усталость и затруднение. В этом – облегчение и подтверждение Послания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Также, если бы исполнение паломничества было обязательным каждый год, то Мекка не вместила бы такое количество мусульман в одно и то же время.
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал: «Обращаясь к нам с проповедью, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произнес: «О люди, Всевышний вменил вам в обязанность хадж, так совершайте же его!» Один из присутствующих спросил: «Каждый год, о посланник Аллаха?» Пророк молчал, пока спрашивающий не повторил свой вопрос трижды, и лишь после этого произнес: «Если бы я сказал: «да», то совершение хаджа ежегодно стало бы обязательным, но вам это будет не под силу. Избавьте меня от распросов о том, относительно чего я с вами не говорил, пока я не оставил вас. Ибо, поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и их несогласие с их пророками. И когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, то делайте из этого, что сможете».
2.    Несмотря на то, что паломничество является одним из столпов Ислама, обязанность его совершения спадает с того, у кого нет на это финансовой или физической возможности. Тот же, кто был болен неизлечимой болезнью, которая не позволяла ему совершить паломничество, и, в то же время, он обладал достатком, то такой человек уполномачивает за себя другого человека, чтобы тот совершил паломничество. А также тот, кто был беден и не владел достаточными средствами, чтобы содержать себя и свою семью, то с такого человека спадает обязанность совершения паломничества, пока у него не появится такая возможность. Всевышний Аллах говорит:
«Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах»
(Коран, 3:97)
3.    Паломничество бывает трех видов и мусульманин волен выбирть один из них, учитывая свои возможности и время. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы я смог заранее предвидеть случившееся, то не погнал бы с собой жертвенное животное, а приобрел бы его на месте, чтобы затем выйти из состояния ихрама , как это сделали они».

4.    В случае совершения запретных действий в состоянии ихрама, существуют виды искупления этого, глядя на вид поступка – будь-то упущение или несовершение чего-либо. Всевышний Аллах говорит:
«Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха. Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете. Не брейте ваши головы, пока жертвенные животные не достигнут места заклания. А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то он должен в качестве искупления поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет. Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во время хаджа и семь дней после его окончания - всего десять дней. Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной мечети. Бойтесь же Аллаха и знайте, что Аллах суров в наказании»
(Коран, 2:196)
5.    Мусульманину позволено на всякий случай обусловить свое вынужденное несовершение паломничества, ибо он – не знает будущего. Передается, что Дуба‘а бинт аз-Зубейр была больна и пожелала совершить паломничество. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при вхождении в ихрам велел ей обусловить своё намерение и сказал: «Соверши паломничество и обусловь, сказав: «Если что-либо задержит меня, и я не смогу завершить паломничество, то я тут же выйду из состояния ихрама».

6.    Аллах сделал совершение паломничества причиной прощения и стирания грехов. Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах): «Я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто совершит паломничество и при этом не будет сквернословить и грешить, вернется домой, как в тот день, когда его родила мать» .


Великодушие Ислама к женщине

У женщины в Исламе – высокое положение. Ислам сохранил её права и возвысил. Он сделал проявление уважения у женщине – признаком сильной, состоявшейся, достойной личности. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам» .
Ислам указал на первостепенность прав женщины перед мужчиной, в проявлении к ней благодеяния и благочестия. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я завещаю вам хорошо относится к вашим женам».
1.    У женщины, в случае женитьбы на ней, есть неотъемлемое право брачного дара («махр»). Всевышний Аллах говорит:
«Давайте женщинам их брачный дар от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье»
(Коран, 4:4)
2.    Также у женщины есть право на этот брачный дар даже в случае развода, но до совершения интимной близости с ней. Всевышний Аллах говорит:
«Если же вы разведетесь с ними до того, как коснулись их, но после того, как установили обязательное вознаграждение (брачный дар), то отдайте им половину его, если только они не простят или не простит тот, в чьих руках брачное соглашение. Если вы простите, то это будет ближе к богобоязненности. Не забывайте оказывать милость друг к другу. Воистину, Аллах видит то, что вы совершаете»
(Коран, 2:273)
3.    После развода женщину нельзя сразу же выгонять из дома. Возможно, именно это станет причиной того, что муж её вернет к себе снова. Всевышний Аллах говорит:
«О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе»
(Коран, 65:1)
4.    Мужчина после развода обязан расходовать на свою жену и отдать ей все её права, проявлять хорошее отношение к ней и не ущемлять её, пока не истечет срок развода («идда»). Всевышний Аллах говорит:
«Поселяйте их там, где вы живете сами - по вашему достатку. Не причиняйте им вреда, желая стеснить их. Если они беременны, то содержите их, пока они не разрешатся от бремени. Если они кормят грудью для вас, то платите им вознаграждение и советуйтесь между собой по-хорошему. Если же вы станете обременять друг друга, то кормить для него будет другая женщина»
(Коран, 65:6)
5.    Ислам предоставил женщине право воспитывать младенца, если она желает этого. Всевышний Аллах говорит:
«Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка. Такие же обязанности возлагаются на наследника отца. Если они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха, если вы заплатите ей на разумных условиях. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете»
(Коран, 2:233)
6.    Аллах предписал расходовать на женщину, у которой есть дети, даже после истечения срока её развода: будь-то замужняя женщина или разведенная. Всевышний Аллах говорит:
«Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение»
(Коран, 65:7)
7.    Аллах предписал женщине получать долю из наследства. Хотя ранее у неё не было этого права. Всевышний Аллах говорит:
«Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел»
(Коран, 4:7)
8.    В период месячных и послеродового очищения с женщины спадают обязанности некоторых видов поклонения, например – молитва, и она не восполняет её; а также пост, но его она обязана восполнить, когда сможет. Сообщается что Муаза бинт Абдуллах Аль-Адавия (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я спросила Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Почему женщина после месячных должна восполнять пост и не должна восполнять обязательные молитвы?», она спросила: «Ты что из Харуры?», я ответила: «Нет, я не из Харуры, но я просто спрашиваю». Тогда Аиша сказала: «С нами случалось тоже самое, и нам было велено восполнять дни поста, и не было велено восполнять обязательные молитвы».
Также женщина не может совершать обход вокруг Каабы во время паломничества. Передают, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Всем людям, кроме женщин, у которых начались месячные кровотечения, было велено уезжать из Мекки только после совершения ритуального обхода вокруг Каабы».
9.    Во время месячных для жещины и её супруга дозволены все виды интимных наслаждений, кроме полового акта. Перердается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что когда у женщин начинались месячные, иудеи не ели с ними и не ночевали вместе с ними в домах. И тогда сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили об этом, и Всевышний Аллах ниспослал аят:
«Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций…»
(Коран, 2:222)
А затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте с ними все, кроме полового акта».
10.    С женщины снята обязанность сражения. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «О Посланник Аллаха, обязана ли женщина совершать какой-то джихад?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Она обязана совершать джихад, в котором нет сражения – это хадж и умра» .

11.    Ислам не обязал женщину работать или расходовать на кого-то. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Бойтесь Аллаха в своих отношениях с женщинами — ведь вы взяли их по доверенности Аллаха и их половые органы стали для вас дозволенными по слову Аллаха. Вы на них имеете право в том, что ни один из тех, кого вы недолюбливаете, не будет мять ваши постели. А если они сделают это, то ударяйте их не сильно. А они имеют на вас право, чтобы вы их кормили и одевали по-доброму».


Великодушие Ислама в финансовых взаимоотношениях

Имущество является ядром мирской жизни. В финансовых взаимоотношениях между людьми встречается хитрость, обман и пренебрежение правами других людей, а также преобладание личной пользы вне зависимости от вреда, который может получить вторая сторона. Именно поэтому крайне необходимо проявлять снисходительность, стремиться к облегчению между людьми. Проявлениями великодушия Ислама в этих вопросах являются:
1.    Повеление облегчать и проявлять снисходительность в вопросах купли-продажи. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да помилует Аллах человека, который проявил великодушие, когда продавал, и проявил великодушие, когда покупал».

2.    Побуждение проявить терпение к тому, кто попал в затруднительное положение, до тех пор, пока он сможет отдать то, что должен. Или же рассчитаться за него, что будет являться одним из лучших благих дел перед Аллахом. Всевышний Аллах говорит:
«Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится. Но дать милостыню будет лучше для вас, если бы вы только знали!»
(Коран, 2:280)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто дал отсрочку должнику, то такому за каждый день отсрочки будет за это милостыня. А тот, кто даст ему отсрочку, после наступления срока выплаты долга, то такому будет такая же награда: за каждый день – как милостыня» .
3.    Ислам побудил проявлять великодушие в прощении долгов людей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Один человек, из числа тех, кто были до вас, будет рассчитан в Судный День. И у него небыло никаких благих дел, кроме того, что он, когда выходил на люди – а был он богатым – то велел своим слугам прощать тех, кто оказался в трудном положении». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах сказал: «Мы – более дойстойны этого, чем он. Так простите же ему!» .

4.    Ислам побудил проявлять великодушие в вопросах возвращения долга. Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что как-то раз один человек, у которого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) одалживал верблюдицу, пришел к нему и стал в грубой форме требовать у него возвращения долга. Сподвижники решили проучить этого человека за такое обращение с Посланником Аллаха, однако Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Оставьте его, ибо, поистине, у обладателя права есть право сказать слово», — после чего он повелел: «Отдайте ему верблюда такого же возраста, как и его верблюд». Сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха, есть только верблюды более хорошего возраста». «Дайте ему такого верблюда», — приказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И сказал: «Поистине, лучшими из рабов Аллаха являются те, которые лучше всех отдают свои долги!».

5.    Ислам побудил и призвал возвратить имущество одной стороны, если вторая сторона после сделаки разочаровалась в нем. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто возвратил разочаровавшемуся то, что он продал, того Аллах спасет из трудного положения в Судный День».

6.    Ислам утвердил возможность выбора (т.е. отмены сделки) в торговле с обеих сторон. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У продающего и покупающего есть право выбор, пока они не разойдутся. Если же они будут правдивы и упомянут все детали сделки, то их торговля будет для них благодатной. А если же они утаят что-то или солгут, то благодати между ними не будет» .

7.    Система наследства в Исламе распределяет наследство («ирс» – то, имущество умершего, которое осталось после раздачи долгов умершего и завещания) между наследниками, которые обладают правом наследования: ребенок и взрослый, мужчина и женщина – благое справедливое распределение, которым останутся довольны все – как близкие, так и далекие родственники, по мере того, какую пользу они принесли умершему. Это подтверждают обладатели здорового разума. Никто не имеет права распределения наследства по своим страстям и желаниям. И одной из хороших сторон этой системы в Исламе является то, что она дробит на мелкие кусочки любые попытки проявления недовольства, делая это практически невозможным. Священный Коран ясно разъяснил долю детей, родителей, супругов и братьев. Всевышний Аллах говорит:
«Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети - вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый»
(Коран, 4:11)
В добавок к этому, Всевышний Аллах сообщает множество подробностей в Священном Коране. Эти вопросы раскрываются в книгах науки о наследстве («Фарáид»).
8.    Ислам похвалил тех, кто проявляет щедрость по отношению к присутствующим на делении наследства людям, и не забывает о них. Всевышний Аллах говорит:
«Если при разделе наследства присутствуют родственники, сироты и бедняки, то одарите их из него и скажите им слово доброе»
(Коран, 4:8)
9.    В Исламе существует принцип завещания. Мусульманину подобает завещать часть своего имущества в одно из благих направлений, чтобы это после его смерти стало для него непрерывной милостыней. Но завещание ограничено третьей частью всего имушества умершего. Передается от Амра ибн Са`да (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всегда навещал меня, когда я болел в Мекке. Я сказал ему: «У меня есть имущество. Я хочу завещать его полностью». Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не делай этого». Я сказал: «Тогда половину имущества». Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не делай этого». Я сказал: «Тогда треть имущества». Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Треть – это тоже много. Оставить твоих наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они просили людей в долг. И чтобы ты не израсходовал, это будет считаться для тебя как милостыня. Даже кусочек еды, который ты положишь в рот своей жене. Возможно, Аллах возвысит тебя и принесет с твоей помощью пользу людям, а другим – нанесет вред» .
Передается от Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «В год прощального паломничества, когда обострились мои страдания, ко мне пришел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и я сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, ты видишь, до какого состояния довела меня боль, – а ведь я богат, и у меня нет наследников, кроме моей дочери, – так не раздать ли мне милостыней две трети моего имущества?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «А половину, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «А треть, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Одну треть, и даже трети много. Ведь, воистину, лучше, чтобы ты оставил своих наследников в достатке, нежели оставил их нуждающимися, с протянутыми руками средь людей. И, воистину, что бы ты ни израсходовал, стремясь этим к Лику Аллаха, ты непременно будешь за это вознагражден, даже если положишь кусочек еды в рот своей жены» .
Также одним из условия завещания является чтобы оно не было в пользу наследника, который и так имеет право на часть имущества, чтобы не навредить остальным наследникам или не посеять между ними ненависть и вражду. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах уже отдал каждому обладателю права его право, поэтому нет завещания для наследника» .


Великодушие Ислама в системе исполнения наказаний

Ислам, как и другие религии, обязал людей соблюдать административную систему и систему исполнения наказаний, применение которых гарантировало бы безопасность общества от распространения преступности. С помощью этого сохраняется жизнь, честь и имущество, пресекаются преступники и не позволяется одним людям преступать допустимые границы относительно других людей. С помощью применения этих видов наказаний пересекается совершение преступления или уменьшается их вред. Именно поэтому Ислам определил для каждого преступления свой, соответствующий вид наказания. Так, за умышленное убийство полагается смертная казнь. Всевышний Аллах говорит:
«О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых»
(Коран, 2:178)
Кроме тех случаев, когда родственники убитого простили убийцу. Всевышний Аллах говорит:
«Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом»
(Коран, 2:178)
За кражу предусмотрено отсекание кисти руки. Всевышний Аллах говорит:
«Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах - Могущественный, Мудрый»
(Коран, 5:38)
Если вор будет знать, что его руку отсекут, то не станет красть. Таким образом, он сбережет свою руку и имущество людей от кражи.
За прелюбодеяние – посягательство на честь – предусмотрено сто плетей для девственника и девственницы. Всевышний Аллах говорит:
«Прелюбодейку и прелюбодея - каждого из них высеките сто раз»
(Коран, 24:2)
Это позволяет сохранить происхождение человека от смешения, а также сохранить имущество людей от незаконного наследования.
За клевету в прелюбодеянии на целомудренных людей предусмотрено наказание в восемьдесят плетей. Всевышний Аллах говорит:
«Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят»
(Коран, 24:4)
А также иные виды преступлений, которые упомянуты в Исламе. Наказания за них соответствует их степени опасности для общества. Затем Шариат утвердил общее шариатское правило, которое определяет степень наказаний. Всевышний Аллах говорит:
«Воздаянием за зло является равноценное зло»
(Коран, 42:40)
А также слова Всевышнего Аллаха:
«Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас»
(Коран, 16:126)
Для осуществления этих видов наказаний существуют определенные условия и правила.
1.    Одним из примеров великодушия Ислама в системе исполнения наказаний является то, что применение этих наказаний не является неотвратимым. Напротив, существует возможность быть прощенным или отдать выкуп, если на это согласны родные жертвы. Всевышний Аллах говорит:
«Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников»
(Коран, 42:40)
2.    Если проступок связан с правами Аллаха, пока раб Аллаха не совершает его прилюдно и пока дело не дошло до высших судебных инстанций, то над ним человеком не применяется наказание – это дело остается между Аллахом и Его рабом. Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вся моя умма будет прощена, кроме тех, кто рассказывает о своих грехах. Когда человек совершает что-то ночью и Аллах скрывает это от людей, а утром этот человек говорит: «Так и так, прошлой ночью я сделал то-то и то-то» – даже тогда, когда Аллах скрыл его грех, этот человек сорвал покров Аллаха с самого себя» .
Когда Ислам утвердил претворение этих наказаний («худýд»), то имел своей целью сохранить права людей и взрастить безопасность, успокоение и стабильность в общество, и сдержать того, чья душа стремиться к преступности. Если убийца будет знать, что он будет убит, вор – что его рука будет отсечена, прелюбодей – что он будет высечен плетьми, а поносящий целомудренных людей – также будет высечен, то, в таком случае, откажется от того что он намеревался совершить – сохранит себя и окружающих. Всевышний Аллах сказал правду:
«Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны»
(Коран, 2:179)
Возможно, кто-то скажет, что Ислам предписывает очень суровые наказания за определенные преступления. То такому можно ответить, что любой разумный человек подтвердит, что эти преступления наносят вред всему обществу, хотя его необходимо укреплять, сражаться за него и отстаивать его ценности. И именно для этого были узаконены эти виды наказаний. Сам же вопрос может заключаться в том или ином наказании. Пусть же каждый сам себя спросит, какие виды наказаний являются более эффективными и полезными для уменьшения преступности: наказания, которые утвердил Ислам, или наказания, которые придумали люди? Эти придуманные наказания лишь распространяют преступность. Более того, с их помощью сам же преступник может уйти от наказания. Таким образом, больной орган необходимо ампутировать, чтобы спасти все тело.


Великодушие Ислама в вопросах ведения войны

Одной из естественных сторон человеческого общества является то, что между людьми происходят недопонимания и войны. Это случается из-за их расового или религиозного различия. А также из-за жажды расширения, влияния или экономических польз. Всевышний Аллах говорит:
«Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам»
(Коран, 2:251)
Что же касается войны в понимании Ислама, то она ведется, в первую очередь, из-за человечных побуждений.Всевышний Аллах говорит:
«Не уподобляйтесь тем, которые горделиво вышли из своих домов, показывая себя перед людьми, и сбивали других с пути Аллаха. Аллах объемлет все, что они совершают»
(Коран, 8:47)
Таким образом, одной из причин войны в Исламе является стремление пресеч вражду и помочь угнетенному. Всевышний Аллах говорит:
«Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника»
(Коран, 4:75)
Пока война в Исламе имеет человечное начало, то в ней явно будет иметь место сторона великодушия и легкости. Примерами такого великодушия в веойне являются:
1.    Ислам не является религией терроризма, агрессии, или распространения войны, как его описывают его враги. Не взирая на огромное количество последователей Ислама и принявших его. А как же иначе? Ведь Аллах повелевает не преступать границы дозволенного. Всевышний Аллах говорит:
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников»
(Коран, 2:190)
2.    В случае войны с врагами, Ислам повелевает своим последователям стремиться к мирному договору, если их попросят об этом. Чтобы стало понятно, что Ислам не является религией убийства и не получает удовольствия от пролития крови. Всевышний Аллах говорит:
«Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха. Воистину, Он - Слышащий, Знающий»
(Коран, 8:61)
3.    Ислам не повелевает сражаться с теми, кто не сражается с ним, или же с теми, кто не дошли до степени вражды с мусульманами. Всевышний Аллах говорит:
«Исключением являются те, которые присоединились к народу, с которым у вас есть договор, или которые пришли к вам с грудью, стесненной от нежелания сражаться против вас или против своего народа. Если бы Аллах пожелал, то позволил бы им одержать верх над вами, и тогда они непременно сразились бы с вами. Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них»
(Коран, 4:90)
4.    В Исламе у войны есть определенные правила и этические нормы («адаб»), чтобы она не выходила за границы человечности. Поэтому сражение ведеться только с теми, кто непосредственно учавствует в сражении с мусульманами или помогает в этом. Чтоже касается стариков, детей, женщин, больных, врачей, монахов, то с ними не ведется сражение. Также не позволется добивать раненых, обезображивать трупы, убивать животных, уничтожать строения, загрязнять воду и колодцы или преследовать тех, кто убежал с поля боя. Это является наставлениями благородного Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также его благочестивых наместников («аль-хуляфá ар-рóшидун»), для предводителей их армий. Политика великодушия Ислама была воплощена в жизнь Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) при открытии Мекки. Её жители, в свое время, изгнали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из неё, мучали его (да благословит его Аллах и приветствует) и убивали его сподвижников, а также сговорились убить его (да благословит его Аллах и приветствует). Несмотря на все это, после открытия Мекки Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто войдет в дом Абу Суфьяна, будет в безопасности; кто закроет свои двери, будет в безопасности; кто оставит свое оружие, будет в безопасности» .
На основе такой же политики великодушия в войне поступали праведные наместники после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах), первый наместник Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказал предводителям армий, которые он отправлял на сражение: «Я вам дам десять советов, так придерживайтесь же их: не бойтесь, не воруйте из трофеев, не предавайте, не обезображивайте умерших, не убивайте ребенка, не убивайте ни старика, ни женщину, не выкорчевывайте и не сжигайте пальмы, не вырывайте плодоносные деревья и не зарезайте овцу, корову или верблюда без согласия их хозяина. Вы будете проходить мимо людей, которые уединились в кельях, так не трогайте же их и то, для чего они уединились» .
5.    Ислам уважает права врагов, в лице пленников, и проявляет к ним человечность. Не позволяется их мучать унижать, пугать, наносить им увечия или не давать им еду и питье, пока они не умрут. Напротив, с ними следует обходиться наилучшим образом и проявлять к ним уважение. Всевышний Аллах говорит:
«Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна и для них самих.     Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!»
(Коран, 76:8-9)
Последователи Ислама спешили к применению этих человечных наставлений по отношению к пленным. Абу Азиз ибн Умейр, брат Мусаба ибн Умейра, рассказывал: «Я был одни из пленников битвы при Бадре. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я завещаю вам хорошо относится к пленникам». Я же был пленником одного из ансаров. Когда им приносили обед и ужин, они ели финики, а меня кормили хлебом, поступая в соответствии с завещанием Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)» .
6.    Пленника могут освободить как без выкупа, так и за выкуп, или же в обмен на пленника-мусульманина – в зависимости от общей пользы, которую видит правитель мусульман. Всевышний Аллах говорит:
«Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя»
(Коран, 47:4)
7.    Ислам приказывает хорошо относится к местным жителям, страну которых открывают мусульмане. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завещал хорошо относится к коптам. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда вы откроете Египет, я завещаю вам хорошо относится к коптам. Ибо, поистине, им надлежит предоставить защиту и проявить милость».
Таким образом, к побежденному народу нельзя проявлять насилие, презренне, забирать их имущество, унижать их, уничтожать их дома, безрассудно злорадствовать или мстить. Напротив, нужно стараться исправить их, приказывать им благое и запрещать порицаемое, проявлять справедливость. Ранее мусульмане уже применили наставления свого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Лучшим доказательством этого является договор, который предоставил Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) жителям Иерусалима, когда он вошел в него победителем. Он сказал: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосредного! Я, раб Аллаха, Умар ибн аль-Хаттаб, правитель правоверных, предоставляю жителям Иерусалима безопасность: я гарантирую безопасность их жизней, имущества, церквей и крестов… Никто не будет насильно принужден принять Ислам и никому из них не будет причинен вред». Видела ли история подобное благородство, справедливость, снисходительность со стороны победителя по отношению к побежденным? Вместе с этим, он (да будет доволен им Аллах) мог поставить им любые условия, но он проявил справедливость и великодушне. Это указывает на то, что война, в понимании Ислама, является человечной и не преследует собой мирские цели.


Великодушие Ислама в вопросах прощения грехов

Род человеческий много ошибается и совершает грехи – как по отношению к самим себе, так и по отношению к своему Господу, и к тем, кто их окружает в обществе. Об этом сообщил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказав: «Все люди – ошибающиеся, и лучшие из ошибающихся – кающиеся».
Причиной этих грехов и ослушаний, которые совершает человек, является давняя война и угроза сатаны («шайтан»), который пообещал сбивать людей. Всевышний Аллах так сказал об обещании сатаны сбивать людей:
«Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех»
(Коран, 15:39)
1.    Аллах может простить грех, сколько бы раз он не повторялся, пока раб Аллаха просит прощение за совершенное. Ибо совершение ослушания Аллаха является природным качеством человека. Грехи могут быть стерты и прощены, пока раб продолжает просить об этом своего Господа. Передается от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) , от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Иблис сказал: «О Господь, я не перестану вводить в заблуждение сынов Адама до тех пор, пока их души будут находиться в их телах». Господь Всевышний и Всемогущий сказал: «Я же, не перестану прощать их, пока они просят Меня о прощении!» .
Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя! Если бы вы не совершали грехов, то Аллах убрал бы вас и привел бы людей, которые грешат, а затем просят прощения у Аллаха, а Он – прощает им».
2.    Аллах оставил открытой дверь покаяния перед мусульманином, в любое время, в любой ситуации. Всевышний Аллах говорит:
«Аллах примет покаяние того, кто раскается после совершения несправедливости и исправит содеянное, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный»
(Коран, 5:39)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах протягивает Свою Руку ночью, чтобы покаялся согрешивший днем, и протягивает Свою Руку днем, чтобы покаялся согрешивший ночью, до того, пока солнце не выйдет с запада» .
Лишь в очень малые промежутки времени двери покаяния закрываются. Всевышний Аллах говорит:
«Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах - Знающий, Мудрый. Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», - и для тех, кто умирает неверующим»
(Коран,4:17-18)
Таким образом, двери покаяния всегда открыты для раба Аллаха, кроме как в двух случаях, которые разъяснил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказав: «Поистине, Аллах Всемогущий и Великий принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начнет издавать предсмертный хрип» .
Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто совершил покаяние до того, как солнце взошло с запада, то Аллах принял его покаяние» .
3.    Ислам облегчил совершение покаяние и сделал его без посредников, сугубо между рабом и его Господом. В совершении покания нет никакого затруднения, усталости: раб просто подымает руки к своему Господу, признавая совершенный грех и прося у Него прощения. Всевышний Аллах говорит:
«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным»
(Коран, 4:110)
4.    Плохие дела грешников, которые совершили за них искреннее покаяние, испытывали сожаление о том, что совершили и имели решимость не возвращаться к этому, будут заменены на благие деяния. Всевышний Аллах говорит:
«Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание.Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный»
(Коран, 25:68-70)
Исламский шариат обратился к разуму грешника и исцелил его растерянную душу. Это произошло с помощью открытия дверей для покаяния, дабы он оставил свой грех. Всевышний Господь никому из Своих творений не позволяет отчаиваться в Его прощении и возможности стирания совершенных ошибок, сколько бы их ни было. Всевышний Аллах говорит:
«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он - Прощающий, Милосердный»»
(Коран, 39:53)
Это касалось тех вопросов, котрые связаны с правами Аллаха. А то же, что касается прав людей, то необходимо вернуть им их права и попросить прощения о том, что было совершено против них.
5.    Мусульманин в Исламе получает награду уже за свое благое намерение, пусть даже после него и не последовал благой поступок. Ему будет записано благое деяние или больше этого. Также, если мусульманин захотел совершить грех, но, в последствии, оставил его, из-за страха перед Всевышним, то Аллах вознаградит такого человека. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах говорит: «Если решит раб Мой совершить плохое, не записывайте за ним плохого дела, пока он не совершит его. Если он совершит плохое, запишите ему это как оно есть, а если он откажется от совершения этого ради Меня, то запишите ему одно доброе дело. Если он решит совершить доброе дело, но не совершит его, запишите ему одно доброе дело, а если он совершит его, то записывайте ему от десяти до семиста добрых дел» .
6.    Ислам не сделал грехи мусульманина преградой между ним и милостью Аллаха. Напротив, несмотря на множество грехов, мусульманин стремится к милости Аллаха и Его прощению. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, я знаю того из обитателей Ада, который последним выйдет оттуда. Этот мужчина выберется оттуда ползком, и ему будет сказано: «Ступай и войди в Рай». Он пойдет и, войдя в Рай, обнаружит, что люди уже заняли там свои места. Ему будет сказано: «Помнишь ли ты свое прошлое?» Он ответит: «Да». Ему скажут: «Желай!» Он перечислит свои желания, а потом ему скажут: «Ты получишь все, что пожелал, и в десять раз больше, чем земной мир, в придачу». Он скажет: «Неужели Ты насмехаешься надо мной? Ведь Ты же – Царь!» Абдуллах сказал: «Я видел, как в тот момент Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассмеялся так, что стали видны его задние зубы» .
7.    Аллах терпелив к тем своим рабам, которые ослушаются Его, или же неверуют в Него. Всевышний Аллах говорит:
«Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее (земли) поверхности ни единого живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Их срок настанет, и Аллах видит Своих рабов»
(Коран 35:45)


Великодушие Ислама и искупление грехов

Одним из проявлений великодушия Ислама является то, что Аллах предписал за некоторые дела поклонения дополнительную награду. Именно эта награда, по милости Аллаха, будет являться искуплением некототрых грехов. Примеры этих дел мы приведем ниже:
1.    Ислам предписал за совершение обязательных актов поклонения особую награду, которая послужит искуплением грехов. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пять обязательных ежедневных молитв, от пятничной молитвы и до пятничной молитвы, от Рамадана и до Рамадана, во всем этом – искупление для прегрешений, которые были между ними, если ты остерегаешся больших грехов».
2.    Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте регулярно Хадж и Умру, ибо они удаляют бедность и грехи подобно тому, как кузнечные меха удаляют шлаки из железа, золота и серебра. А за безупречный хадж нет иной награды, кроме Рая».
3.    Ислам сделал отдаление от больших грехов одной из причин прощения малых грехов. Всевышний Аллах говорит:
«Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас в почтенный вход»
(Коран, 4:31)
4.    Ислам сделал распространение приветствия и рукопожатия среди мусульман одним из видов искупления пригрешений. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда верующий встречает верующего, приветствует его, берет его руку и пожимает ее, с них спадают их грехи, подобно тому, как листья спадают с деревьев».
5.    Болезни, трудности и несчастья, которые постигают раба Аллаха, являются искуплением его ошибок и некоторых пригрешений. Передается от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Что бы не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов».
6.    Ритуальная чистота («тахáра») также является одним из того, что искупает пригрешения. Передается от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Послланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает грехи и возвышает степени?». Сподвижники сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!». Он сказал: «Это – полное совершение омовения («вудý»), невзирая на неприятное; множество шагов к мечети и ожидание следующей молитвы после предыдущей. Каждый, кто выйдет из своего дома, затем помолится с имамом, затем будет сидеть, ожидая следующей молитвы, ангелы будут говорить за такого человека: «О, Аллах, прости ему! О, Аллах, помилуй его!».
7.    Простой поступок – поминание Аллаха – приравнивается к расходованию имущества на Пути Аллаха и является одним из видов приближения к Аллаху. Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришли бедные сподвижники и сказали: «Богатые достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но помимо этого у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают большое и малое паломничество, принимают участие в сражении на Пути Аллаха и дают милостыню». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Так не указать ли вам на то, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто будет после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же?!! Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы: «Cубханаллах», «Альхамду лиллях» и «Аллаху Акбар». Абу Хурейра сказал: «И мы разошлись во мнениях между собой. Некоторые из нас стали говорить: «Нам следует говорить «Субханаллах» и «Альхамдуллях» по тридцать три раза, а «Аллаху Акбар» - по тридцать четыре». Тогда я вернулся к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и он сказал: «Говори по тридцать три раза и «Субханаллах», и «Альхамдуллях», и «Аллаху Акбар» .
8.    Совершение множества благих поступков стирает плохие дела. Передается от Муаза (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне совет!» На что он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за каждым твоим плохим поступком последует хороший, который загладит предыдущий» Тогда он (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посоветуй еще». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) добавил: «Относись хорошо к людям» .
9.    Совершение поклонений является искуплением малых грехов. Доказательством этому служит хадис, переданный от Абу Умамы (да будет доволен им Аллах), что однажды человек пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, меня постиг грех, за который мне надлежит понести наказание. Так осуществи же его надо мной!». На что он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершил ли ты малое омовение, когда отправился сюда?», он ответил: «Да». Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молился ли ты с нами, когда мы молились?», он ответил: «Да». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Иди, ибо, поистине, Всевышний Аллах уже простил тебя»
Великодушие Ислама и выкуп за грехи

Одним из проявлений великодушия Ислама является то, что для рабов Аллаха узаконено искупление грехов. Если раб совершил что-то запретное по отношению к Аллаху или же по отношению к другим людям, то он может искупить грех, чтобы это стало причиной прощения совершенного греха. Это искупление убирает ощущение греха у мусульманина, чтобы дальше, после этого, он не жил в душевном беспокойстве из-за совершенного греха. Ниже мы приведем некоторые примеры великодушия и облегчения в вопросах искупления грехов.
1.    В вопросе убийства по ошибке существует искупление, которое объяснил нам наш Господь, сказав:
«Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им. Если верующий был из враждебного вам племени, то надлежит освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом. Аллах - Знающий, Мудрый»
(Коран, 4:92)
2.    Если человек объявил свою жену запретной для себя («зыхáр»), у него есть возможность искупить это. Всевышний Аллах говорит:
«Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые. Их жены - не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили. Воистину, Аллах - Снисходительный, Прощающий. Те, которые объявляют своих жен запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного, должны освободить одного раба прежде, чем они прикоснутся друг к другу. Этим вас увещевают, и Аллах ведает о том, что вы совершаете»
(Коран, 58:2-3)
3.    В случае нарушения клятвы, искупление пояснил Всевышний Аллах, сказав:
«Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись инарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы будете благодарны»
(Коран, 5:89)
4.    В случае невозможности выплатить или совершить искупление, обязанность его совершения спадает, будь-то материальное или телесное искупление. Доказательством этому является история сподвижника, который однажды пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Посланник Аллаха! Я погиб!» Он спросил: «И что же погубило тебя?» Мужчина ответил: «Я вступил в половую близость со своей женой во время поста в Рамадан». Он спросил: «Можешь ли ты освободить человека из рабства?» Мужчина ответил: «Нет». Он спросил: «А можешь ли ты поститься в течение двух месяцев подряд?» Мужчина ответил: «Нет». Тогда он спросил: «А можешь ли ты накормить шестьдесят бедняков?» Он вновь ответил: «Нет». Затем он сел, а спустя некоторое время Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) принесли большую корзину с финиками и он сказал: «Возьми это и раздай в качестве милостыни». Мужчина сказал: «Должен ли я раздать это тем, кто беднее меня? Между двумя горами Медины нет семьи, которая была бы беднее моей». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассмеялся так, что показались его задние зубы. Затем он сказал: «Ступай и накорми свою семью».


Великодушие Ислама и непрерывное совершение благих дел

1.    Проявлением великодушия Ислама является то, что мусульманин получает награду за благие дела, которые не совершил. Этого можно достичь, указав на благое. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Призывавший к прямому пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. А тому, кто призывал к заблуждению, будет грех, равный грехам тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит их собственных грехов» .
Это побуждает мусульманина заботится об исправлении своего общества с помощью совершения благих дел, призывая к ним, а также вести битву с нечестием и предостерегать от него. А также не распространять и не популяризировать любого, кто призывает к нечестию в обществе. Все это для того, чтобы свитки его деяний были чисты от плохих дел. С помощью этого мусульманин исправляет себя и других людей.
2.    Ислам сделал благое воспитание своей семьи и распространение знаний одним из тех дел, за которое раб Аллаха получает награду как в мирской жизни, так и после смерти. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда человек умирает, все его дела прерываются, кроме трех: кроме непрекращающейся милостыни, полезного знания и благочестивого ребенка, который взывает с мольбой за него» .


Великодушие Ислама и человеческие страсти

Одним из проявлений великодушия и легкости Ислама является то, что обычные дела мусульман становятся поклонением, за которое они получают награду, если при этом они имели благое намерение. Примером этого является:
1.    Когда мусульманин правильным образом удовлетворяет свою страсть со своей супругой, ему за это полагается награда, если в этом деле у него было намерение соблюсти свое благочестие и целомудрие, а также своей жены, и чтобы не совершить запретное. В таком случае, его поступок будет являться поклонением, за которое его ожидает награда. Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершение близости с вашими женами вам записывается как благодеяние». Его (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «О, посланник Аллаха, неужели за удовлетворение страсти нам записывается награда?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-то имеет близость в запретном, то это записывается ему как грех. И, также, за близость в дозволенном записывается награда» .
2.    Ислам сделал дозволенные привычки души поклонением, за которое мусульманину полагается награда, если он совершал эти простые дела с благим намерением, желая добра. Например, если человек намерился поесть и попить, желая при этом сохранить силы своего тела для дозволенной работы или для усилий, направленных для исполнения обязанностей, таких как: расходование на свою семью и детей, помощь своим братьям, а также подкрепление сил для поклонения Аллаху. Все это будет являться поклонением. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если мужчина расходует на свою семью средства, не жалуясь на их утрату, то это засчитывается ему как милостыня» .
Более того, любой поступок, который совершает мусульманин с хорошим намерением, является для него милостыней. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « «Каждый мусульманин должен давать милостыню». Один человек спросил: «Скажи мне, а если у него ничего не найдётся?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть потрудится своими руками, принесёт пользу самому себе и даст милостыню». Тот спросил: «О Посланник Аллаха, а если он не сможет сделать этого?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда пусть поможет оказавшемуся в очень затруднительном положении». Человек спросил: «А если он не сможет?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда пусть побуждает к одобряемому и воздерживается от совершения дурного, и это станет для него милостыней» .


Великодушие Ислама в воспитании

Общепринятым путем воспитания и обучения в Исламе является путь мягкости, гибкости, далекий от упреков и отталкивания. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах не отправил меня упрямым и придирчивым, но отправил меня учителем и облегчителем» .
1.    В вопросах благого наставления путь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) строится на желании блага, мягкости и гибкости в изложении мысли.
Примером этому является благое наставление, которое он (да благословит его Аллах и приветствует) дал юноше, желавшему совершить прелюбодеяние. Однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел юноша и сказал: «О посланник Аллаха, позволь мне совершить прелюбодеяние!» Люди, услышав такие речи молодого человека, стали кричать на него и требовать, чтобы он замолчал. Что же касается Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то он сказал ему: «Подойди поближе!» Когда парень приблизился, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Хотелось бы тебе, чтобы кто-нибудь прелюбодействовал с твоей матерью?». «Клянусь Аллахом, нет! Да буду я выкупом за тебя!» — ответил парень. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вот так же и людям не нравится, когда прелюбодействуют с их матерями». Затем он спросил: «Хотелось бы тебе, чтобы кто-нибудь прелюбодействовал с твоей дочерью?». «Конечно, нет, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» — ответил юноша. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вот так же и людям не нравится, когда прелюбодействуют с их дочерьми». Затем он спросил: «Хотелось бы тебе, чтобы кто-то прелюбодействовал с твоей сестрой!». «Нет, да буду я выкупом за тебя!» — ответил юноша. «Вот так же и людям не нравится, когда прелюбодействуют с их сестрами», — сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), после чего спросил: «Хотелось бы тебе, чтобы кто-нибудь прелюбодействовал с твоей тетей по отцу?». «Нет, да буду я выкупом за тебя!» — ответил юноша. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вот так же и люди не хотят, чтобы прелюбодействовали с их тетями по отцу», — после чего спросил: «А хотелось бы тебе, чтобы кто-нибудь прелюбодействовал с твоей тетей по матери?». «Нет, да буду я выкупом за тебя!» — снова ответил юноша. «Вот и люди не хотят этого для своих теть по матери», — сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). После этого он положил руку на юношу и произнес: «О Аллах! Прости его грех, очисти его сердце и дай ему целомудрие!».
2.    Ислам использует принцип облегчения в обучении своих последователей. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заповедал придерживаться легкости по отношению к тому, кто пришел издалека. Это ясно видно из истории бедуина, который вошел в мечеть и начал справлять в ней малую нужду. Тогда сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказали: «Нельзя! Нельзя!» Но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал «Не прерывайте его. Оставьте его» Они отошли от него и тот опорожнился до конца, а потом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подозвал его к себе и сказал: «Поистине, эти мечети не предназначены ни для мочеиспускания в них, ни для оставления в них прочих нечистот. Они предназначены только для чтения Корана или поминания Аллаха». Затем он распорядился, чтобы на это место вылили ведро воды.
Поистине, по причине такого пророческого великодушия этого юношу не порицали, хотя он хотел совершить один из больших грехов в Исламе. А также не обошлись сурово с невежественным бедуином, который справил свою нужду в мечети Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), хотя это место является одним из лучших мест на земле. Причина всему этому – желание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснить этот принцип, целью которого являлось донести принцип легкости в обучении, наставлении и воспитании.
 
Заключение

После твоего прочтения этой книги, для тебя стало понятно, что Ислам очень сильно заботится о великодушии и призиве к нему. Это проявляется в благодеянии к людям и приветливом выражении лица. Разве Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сказал: «Не пренебрегай ничем из одобряемого, хотя бы тем, чтобы встретить своего брата сприветливым лицом»?
Это проявляется в призыве к тому, чтобы любить для людей то, что любишь для самого себя. Разве Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сказал: «Полюби для людей то, что ты любишь для себя»?
Это проявляется в призыве мусульманина не вмешиваться в дела других людей и оставить то, что его не касается. Разве Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сказал: «Частью хорошего Ислама человека является оставление им того, что его не касается»?
Это проявляется в призыве приносить людям пользу и радость. Разве Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сказал: «Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них, а самое любимое деяние перед Аллахом Всемогущим и Великим – эта радость, которую ты приносишь мусульманину, помогая ему в беде или выплачивая за него долг, или утоляя его голод. И, поистине, прийти на помощь своему брату-мусульманину в том, в чем он нуждается, любимее для меня, чем совершить затворничество в мечети в течение месяца. А тот, кто сдержит гнев в отношении своего брата в Исламе, тому Аллах скроет его недостатки; и тому, кто сдержит свой гнев в то время, когда он хотел излить его, Аллах наполнит его сердце довольством в Судный день. И кто вышел помогать своему брату-мусульманину в его нужде, пока он не поможет ему, тому Аллах укрепит его стопы в тот День, когда стопы будут скользить»?
Это не является словами человека, напротив, все это взято из шариатских текстов: Корана и Сунны. И, поистине, эта религия – ёё путь – разве не достойна того, чтобы ей следовали, помогали ей и, хотябы, не воевали с ней? Более того, эта религия достойна того, чтобы для неё открыли все пути для развития и её распространения! Поистине, счастлив тот, кто следует этой религии, наслаждаясь великодушием и легкостью. Некоторыми причинами того, что часть немусульман отворачивается от Ислама, является увиденное ими от людей, которые претендуют на то, чтобы называться мусульманами. Но Ислам далек от их позорных поступков! Более того, такие люди находятся дальше всех от Ислама. Я бы хотел надеяться, что постыдные поступки некоторых мусульман не станут преградой для твоего правильного познания этой великой религии. Мое приглашение остается в силе, чтобы ты побольше узнал о настоящем Исламе, но при условии, что ты будешь брать информацию из определенных достоверных источников.
Я прошу Аллаха, чтобы Он принес пользу с помощью этой книги и позволил ей достичь той цели, ради которой она была написана. Я выражаю признательность всем, кто прочитал эту книгу. А также я искренне надеюсь, что Ислам пустит ростки в спаханную землю. Также я призываю всех узнать Истину. Пусть позаботится и сохранит вас Аллах!


 

WWW.ISLAMLAND.COM