Ислам – религия мира
الإسلام دين السلام باللغة الروسية
Абд Ар-Рахман аш-Шиха
Перевод с арабского:
European Islamic Research Center (EIRC)
Андрей Шистеров
Проверка:
Вадим Дашевский
WWW.ISLAMLAND.COM
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Введение
До появления солнца ислама, земля пребывала в постоянных кровавых войнах, которые уничтожили миллионы жизней и удалили стабильность и мир из словарей человечества. Если же мы взглянем только на Европейский континент, то увидим, что границы его стран ни одного дня не пребывали в спокойствии. Напротив, европейские государства нападали друг на друга, вменяя дань как признак перемирия и власти. Между людьми распространилась ненависть, основанная на расовых, религиозных и классовых отличиях, а также на основе происхождения или нации. К человеческой жизни, в таких обстоятельствах, не было уважения – будь то военные или гражданские лица. Не уважались права военнопленных. Напротив, их практически всегда убивали. Также не было должного почтения к имуществу и чести людей: сбережения и женщин прибирали к своим рукам, а детей брали в рабство и продавали на рабовладельческих рынках. Человечеству было чуждо понятие «мир» и «мировая стабильность». Были известны лишь войны, терроризм, ужас, страх, колонизация, порабощение, несправедливость и беззаконие.
До пришествия ислама, народы не были знакомы с принципом свободы вероисповедания. Они не знали, что личность вправе следовать той религии, на которую пал ее собственный выбор. Было распространено такое правило: «Народ должен исповедовать религию своих правителей». Обычному человеку из Византийской империи было запрещено принимать религию Персидской империи – это считалось предательством. Также человеку из Персидской империи не было разрешено принимать религию какой-то другой империи. Если же подобное случалось, то человек считался предателем и его следовало казнить. Даже среди представителей одной и той же религии распространилась ненависть, которая стала причиной множества религиозных воин: между православными и католиками, а также другими направлениями христианства. Правило гласило: «Каждый, кто отличался от тебя, назывался террористом, еретиком или предателем, которого нужно казнить или бросить в тюрьму».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Мухаммад, описывая несправедливость и притеснение, царившее на земле, сказал: «Поистине, Аллах посмотрел на жителей земли прежде, чем послать меня, и возненавидел их, как арабов так и неарабов, за исключением некоторого остатка из людей Писания».
Именно для этого пришел ислам с мирным посланием для всего мира, запретив несправедливость, притеснения и угнетение прав мирного населения. Также он сообщил о правах военнопленных – и все это произошло еще за 1400 лет до Женевской конвенции! Ислам приказал справедливость, равенство и подписал приговор предвзятости, который основывался на расе, поле или происхождении. Он осудил притеснения правителей, которые обязывали свои народы исповедовать ту или иную религию и противостояли донесению миссии единобожия и ислама до своих народов. Ислам запретил посягать на жизнь, честь и имущество людей и предоставил ряд прав и обязанностей немусульманам, которые жили внутри исламского государства. Он призвал к уважению договоров и соглашений и запретил вероломство и предательство.
Обо всем этом мы поговорим более детально в следующих главах, с соизволения Всевышнего Аллаха. Мы просим Всемогущего Аллаха сделать эту книгу полезной для каждого, кто желает познакомиться с исламом – религией Всевышнего Аллаха, и просим раскрыть сердце такого человека для его принятия.
Значение ислама
Дабы уважаемому читателю разъяснить значение мира в исламе, необходимо сначала объяснить общее понятие слова «ислам». Это слово несет в себе множество значений, которые вселяют успокоение и освобождают от поклонения человеку. Посему, значение ислама: «Всестороннее подчинение, покорность душой и телом Аллаху, Господу миров. Которое достигается путем следования Его приказам и отдаления от Его запретов, а также повиновение Ему в том, что Он предопределил и предписал». Всевышний Аллах, повествуя о пророке Ибрагиме (мир ему), сказал:
Вот сказал Господь Ибрахиму (Аврааму): «Покорись!». Он сказал: «Я покорился Господу миров».
(Аль-Бакара, 131)
Это и есть настоящий ислам, который должен исповедовать каждый мусульманин. Как сказал Всевышний:
Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров».
(Аль-Анам, 162)
Мир – одно из имен Всемогущего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:
«Он - Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи».
(Аль-Хашр, 23)
Мир – одно из названий Рая. Всевышний Аллах сказал:
“Им уготована Обитель мира и благополучия у их Господа. Он является их Покровителем благодаря тому, что они совершали”.
(Аль-Анам, 127)
«Мир», – так приветствуют друг друга обитатели Рая, да сделает Аллах меня и вас из их числа. Всевышний Аллах сказал:
“В тот день, когда они встретят Его, их приветствием будет слово: «Мир!» Он уготовил для них щедрую награду”.
(Аль-Ахзаб, 44)
Мир – так приветствуют друг друга мусульмане словами: «Ас-Саляму алейкум ва Рахматуллахи ва Баракятух». Какое же обращение может быть чище и слаще? Эти слова являются приветствием, а когда их говорят и слышат – сердца сближаются и уходит прочь вражда и ненависть, даруя душе покой и успокоение. Ибо в этих словах заключается надежность и безопасность. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что такое приветствие дополняет веру. Он сообщил:
«Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга. Так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте приветствия между собой!»
Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что подобное приветствие является одним из лучших дел. Когда его (мир ему и благословение Аллаха) спросили, какое проявление ислама является наилучшим, то он ответил:
«(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей) и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь».
Ислам пришел для того, чтобы указать всем людям на пути достижения блага и вывести их из мрака к свету: из поклонения творениям к поклонению Господу творений. Кто последовал религии ислам и искренне совершал деяния, с помощью которых можно достичь довольства Аллаха, того Аллах поведет прямым путем, со Своего Соизволения. Всевышний Аллах сказал:
“О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. По Своему соизволению Он выводит их из мраков к свету и наставляет их на прямой путь”.
(Аль-Маида, 15-16)
Поистине, религия ислам является религией полного мира, в полном понимании этого слова. Ибо Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Мусульманин — это тот, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками, мухаджиром же является тот, кто прекратил (совершать) запрещённое Аллахом».
Также он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Верующим является тот, от кого обезопашены кровь и имущество людей».
Распространялся ли ислам принуждением?
Основные принципы ислама опровергают подобные заявления, которые постоянно звучат из уст завистников. Потому что Всевышний Аллах сказал:
“Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах - Слышащий, Знающий”.
(Аль-Бакара, 256)
Также Он сказал:
“Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?”
(Йунус, 99)
Также Он сказал:
“Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует»”.
(Аль-Кахф, 29)
Также Он сказал:
“Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только ясная передача откровения”.
(Ан-Нахль, 82)
Также Он сказал:
“Наставляй же, ведь ты - наставник, и ты не властен над ними”.
(Аль-Гашия, 21-22)
Существует множество аятов об этом, ибо ислам – это, в первую очередь, вероубеждение, а в вероубеждении обязательно должна присутствовать твердая убежденность сердца, простого произнесения языком недостаточно. Нельзя принудить человека к утверждению сердцем, ибо он может языком сказать одно, а в сердце быть убежденным в обратном. Именно поэтому Всевышний сказал:
“Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения”.
(Ан-Нахль, 106)
Распространялся ли ислам силой?
У каждой системы должна быть сила, которая защищала бы и оберегала её, наблюдая за её воплощением в жизнь, а также применяла бы сдерживающие наказания по отношению к тем, кто противоречит её принципам. Эта сила должна обеспечивать и применять систему. Передается от Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах):
«Поистине Аллах устраняет правителем то, что не устраняет Кораном». Цепочка этого сообщения прерывается, но известно, что это были слова Усмана (да будет доволен им Аллах). Значение хадиса заключается в следующем: некоторые боятся совершать преступление из-за возможного мирского наказания со стороны правителя, а не из-за того, что оно запрещено в Священном Коране и за него полагается наказание в жизни вечной. Именно поэтому Всевышний Аллах предоставил силу правителю, чтобы он, применив наказание над преступником, предостерег других людей от подобных действий.
Давайте рассмотрим краткие исторические данные о первых веках распространения ислама. Благородный Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) тринадцать лет пребывал в Мекке, призывая свой народ к исламу с помощью благого наставления. За этот период он встретил немало притеснений и лжи в свой адрес. Но он (мир ему и благословение Аллаха) и те, кто уверовал вместе с ним, стойко перенесли все тяготы, трудности и несправедливость. Дело дошло до того, что его же народ начал мучить верующих. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), проходя и видя, как мучают верующих, не мог им помочь. Он (мир ему и благословение Аллаха) повелел им проявлять терпение. Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо семьи Аммара инб Ясира и его матери Сумайи, когда их мучали. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Терпите, о семья Ясира, ибо, поистине, вам обещан Рай!»
Дошло до того, что неверующие сговорились убить Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы избавиться от его призыва. И он (мир ему и благословение Аллаха) не сделал ничего, кроме мольбы:
«О, Аллах, прости моему народу, ибо, поистине, они не знают».
Его Господь вселял в него терпение, ниспосылая аяты, которые утешали его, ибо других посланников также считали лжецами и причиняли им страдания. Путь в Рай длинный и трудный, потому что это – война между истиной и ложью, добром и злом.
Всевышний Аллах сказал:
“Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них…”
(Аль-Ахкаф, 35)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не переставал предлагать свой призыв племенам, которые ежегодно прибывали в Мекку. Так продолжалось до тех пор, пока не уверовала группа из числа жителей Медины. Они присягнули Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в том, что будут ему помогать и защищать, если он (мир ему и благословение Аллаха) переселится к ним со своими верующими сподвижниками.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину после того, как провел тринадцать лет в Мекке, не пролив ни единой капли крови. Курайшиты присвоили себе его (мир ему и благословение Аллаха) имущество, а также имущество тех, кто переселился вместе с ним, но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не приказал сражаться. Это произошло только спустя два года после переселения в Медину. После того, как увеличилось количество его противников и врагов, а также тех, кто замышляли зло против него (мир ему и благословение Аллаха) и его призыва. Сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не начинал сражение. Медина находилась на пути прохождения торговых караванов в страны Шама. Противостояние началось тогда, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел для того, чтобы завладеть караваном курайшитов и оказать на них экономическое давление, дабы они прекратили бойкот, не препятствовали его призыву и не сбивали людей. А также для того, чтобы вернуть имущество сподвижников, которое было присвоено курайшитами в Мекке. Но этому каравану, под предводительством Абу Суфьяна, еще до его принятия ислама, удалось ускользнуть. Когда курайшиты узнали об этом, то подготовили и отправили своих воинов из Мекки, дабы сразиться с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Это было первое военное сражение в исламе, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники одержали победу. Всевышний Аллах сказал:
“Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь - Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха”.
(Аль-Хаджж, 39-41)
Достаточно знать о том, что в победах, которые одержал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и которые привели к покорению всего Аравийского полуострова на протяжении 23 лет, период от начала пророческой миссии Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и до его смерти, количество убитых с обеих сторон не превысило 375 человек.
Также поступали и сподвижники после него (мир ему и благословение Аллаха). Они завоевывали королевства с помощью благого нрава, хорошего отношения и призыва наилучшим образом. Они не открывали земли количеством или военной силой. Один из новых мусульман, которого звали Башир Ахмад Чад, сказал: «Вопрос, который всегда меня волновал, это то, что мы – христиане – считали, что ислам распространился благодаря лезвию меча. И я сказал себе: «Почему же люди принимали и принимают его во всех уголках планеты? Почему люди во всех странах ежедневно обращаются к этой религии без какого-либо принуждения и насилия?»
Давайте узнаем: один ли ислам призывает своих последователей приготовить достаточно силы для его распространения и защиты? В Торе упоминается:
«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он предоставит благой ответ и откроется тебе, если все люди, которые найдутся в нем, будут платить тебе дань, и будут служить тебе, то мир наступит. А если он не будет мириться с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его: «И когда Господь, Бог твой, передаст его в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча: но женщин, и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его принимай себе, и ты будешь есть добычу врагов твоих, которых Господь Бог твой дал тебе. Так делай и поступай со всеми городами, которые очень далеки от тебя, которые не из числа городов народов сих. Но в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души: но истреби, а именно, Хеттов и Аморреев, Хананеев и Ферезеев, Евеев и Иевусеев, как повелел Господь, Бог твой повелел тебе». [Второзаконие 20:10-17].
В Евангелии от Матфея упоминается следующее:
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю, я принес не мир, но меч». [Мат. 10:35-37, а также Луки 22:36]
Доктор Гюстав Любон в своей книге «Цивилизация арабов» (стр.127-128) сказал: «Сила никогда не была фактором в распространении учения Корана, и арабы дали тем, кого они покорили, свободу исповедания их религиозных убеждений. Если случалось так, что некоторые христианские народы принимали Ислам, а арабский язык – как свой язык, то это происходило по причине справедливости арабов, которую они проявляли к побежденным народам. Также это было вызвано легкостью ислама, которой они не видели ранее».
Являлась ли материальная выгода целью исламских открытий?
Лишь тот, кто не знаком с учением ислама, его основополагающими принципами и возвышенными целями, может предположить подобное. Такое представление основано на сугубо материалистическом взгляде. В ответ на это мы можем сказать, что еще в самом начале призыва своего народа, Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пытались обольстить всеми видами соблазнов. Обладание ими, в человеческом понимании, считается достижением самого высоко уровня мирских наслаждений. Неверующие пообещали Пророку (мир ему и благословение Аллаха) воплотить в жизнь все его самые заветные желания. Если он (мир ему и благословение Аллаха) хотел власти, они бы дали ему её. Если бы он (мир ему и благословение Аллаха) хотел на ком-то жениться, они бы женили его на самых красивых женщинах. Если бы он (мир ему и благословение Аллаха) хотел денег, они бы дали их ему. При условии, что он оставит этот призыв, который, по их мнению, унижал их божества и уменьшал их общественную значимость. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха), руководствуясь божественным наставление, со всей честностью ответил им:
«Я не могу этого сделать для вас, даже если вы разожжёте для меня пламя солнца».
Если бы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стремился к усладам мирской жизни и человеческим целям, а он таким не был, то обязательно принял бы это предложение и использовал бы эту возможность. Ибо то, что ему предложили – это все, чего только может желать человек. Когда Всевышний Аллах укрепил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он начал отправлять послания с призывом к исламу, адресованные королям и правителям приграничных государств. В этих посланиях говорилось о том, что правителям будет оставлена их власть, если они примут ислам. Примером такого послания является письмо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Гераклу, предводителю римлян:
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, посланника Аллаха, Гераклу, Властителю Рима.
Мир тому, кто следует прямому пути. А затем: поистине, я призываю тебя призывом ислама: прими ислам – спасешься. Прими ислам и Аллах даст тебе двойную награду. Если же ты отвернешься, то на тебе – грех тех, кто отказался».
Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы - мусульмане».
(Аль Имран, 64)
Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Кто бы и о чём бы ни просил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ради ислама, он всегда давал ему это. Однажды к нему явился какой-то человек, и он велел дать ему (так много) овец, (что казалось, будто они заполняют собой всё пространство) между двумя горами. И (этот человек) вернулся к своим соплеменникам и сказал: «О люди, принимайте ислам, ибо, поистине, Мухаммад преподносит дары (как тот,) кто не боится бедности!» Далее Анас (да будет доволен им Аллах) сказал:
“И если даже человек принимал ислам только ради мирских (благ), то проходило совсем немного времени, и ислам становился для него милее и мира этого, и всего того, что в нём есть”.
Однажды к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел его сподвижник Умар (да будет доволен им Аллах). Он окинул взором комнату и не нашел ничего, кроме циновки, на которой лежал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я сел, и он приблизил к себе свой изар и на нем не было ничего, кроме него. Оказалось, что циновка оставила след на его боку. Я окинул своим взором кладовую Посланника Аллаха, а там — горстка ячменя с один са, и столько же караза в углу комнаты. А ещё — подвешенная, невыделанная до конца кожа». Он сказал: «И мои глаза потекли». Он (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Из-за чего плачешь, Ибн Аль-Хаттаб?» Я ответил: «Пророк Аллаха, как мне не плакать, когда эта циновка оставила след на твоём боку, а эта твоя кладовая… Я в ней почти ничего не вижу! А ведь Кесарь и Хосрой в плодах и реках, ну а ты — Посланник Аллаха, Избранник Его, и твоя кладовая (пуста)!» Он сказал: «Ибн Аль-Хаттаб, разве ты не доволен тем, что следующий мир будет наш? А у них только ближний».
Давайте же посмотрим, что оставил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после своей смерти из богатств мирской жизни. Амр ибн аль-Харис (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Посланник Аллаха не оставил после своей смерти ни дирхама, ни динара, ни раба, ни рабыни, и ничего кроме белой мулицы, своего оружия и земли, которую он пожертвовал”.
Более того: “Кольчуга Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) была заложена у иудея за тридцать са’ зерна, которые он взял для своей семьи”.
Так где же любовь к мирской жизни и богатству?
• Второй праведный халиф – Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах). Завоевания в его эпоху существенно увеличились, но несмотря на это, живот его урчал от голода. Он сказал известные слова: «Урчи или не урчи, клянусь Аллахом, ты не насытишься, пока не насытятся мусульмане».
• Во время сражения при Ухуде, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поспешите к Раю, ширина которого равна небесам и земли!» Умейр ибн Аль-Хумам Аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) спросил: «О Посланник Аллаха, неужели Рай равен ширине небес и земли?!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да!» Умейр воскликнул: «Прекрасно, прекрасно!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что побудило тебя сказать: «Прекрасно, прекрасно!?» Умайр ответил: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, только то, что я надеюсь стать одним из его обитателей!» – на что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Поистине, ты будешь среди его обитателей!» Тогда Умейр достал из своего колчана финики и стал их есть, но уже скоро сказал: «Поистине, слишком долгой будет жизнь, если проживу я столько, что успею доесть свои финики!» Сказав это, он выбросил финики, которые были у него, а потом бросился в бой и сражался, пока не погиб».
• Первые исламские освободительные походы, под предводительством самих мусульмане, могли обеспечить им и их потомках беззаботную жизнь. Но они не остановились на достигнутом. Ибо побуждающим фактором этих завоеваний был призыв к религии Аллаха и её доведение до всех людей, а не овладение богатствами освобожденной страны. На это указывает тот факт, что народ завоеванной страны мог принять ислам, и тогда ему было позволено все то, что и мусульманам, и на них возлагались те же обязанности, что и на остальных мусульманах. Если же они отказывались принять ислам, то выплачивали джизью – небольшой подушный налог взамен на защиту, которую предоставляло им исламское государство, и на пользование общественными благами. Они не должны были больше ничего выплачивать, а мусульмане обязаны выплачивать ежегодный закят, который во много раз превышает выплаты немусульман. Если же они отказывались выполнить и это, то тогда им объявлялась война, чтобы донести религию Аллаха.хэ8т иэждлбгоьнт Потому что существуют те, которые если бы узнали об исламе и о его возвышенных целях, то несомненно приняли бы его. Именно поэтому объявлялась война тому, что препятствовало доведению этой религии людям.
• Умер один из величайших полководцев исламских завоеваний – Халид ибн аль-Валид (да будет доволен им Аллах), который одержал победу во всех битвах как до, так и после принятия ислама, и он не оставил ничего из услад мирской жизни, кроме лошади, меча и раба. Так где же наслаждения мирской жизни, любовь к страстям и богатству?!!
• Целью первых воинов было распространение религии. Доказательством этому служат слова Шаддада ибн аль-Хади (да будет доволен им Аллах):
«(Однажды) один мужчина из числа бедуинов пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) уверовал в него и последовал за ним, а затем сказал: «Я совершу переселение вместе с тобой!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поручил его кому-то из своих сподвижников.
Когда произошел один из военных походов, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) захватил в качестве военной добычи пленников, и когда он делил добычу, то выделил ему его долю, отдав ее его товарищу. Этот бедуин охранял их тыл. Когда же он пришел, они отдали это ему, а он спросил: «Что это?» Они ответили: «Это твоя доля, которую выделил тебе Пророк (мир ему и благословение Аллаха)».
Он забрал это и явился с ним к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Что это?» (Пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: «Это я выделил тебе». (Бедуин) сказал: «Не для этого я последовал за тобой, однако я последовал за тобой, чтобы стрела попала мне вот сюда», — и он указал на свое горло — «и я мог умереть и войти в Рай!» (Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если ты будешь правдив с Аллахом, Аллах будет правдив с тобой».
Немного спустя, они отправились сражаться с врагами и этого (бедуина) принесли обратно к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) со стрелой в том самом месте, куда он указывал. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Это он?» Они ответили: «Да». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Он был правдив с Аллахом и Аллах был правдив с ним!» Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) завернул его в свою накидку, вышел вперед и совершил по нему молитву-джаназа и во время его молитвы слышно было, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «О Аллах, этот Твой раб совершил хиджру на Твоем пути и затем пал мучеником и я свидетельствую об этом!»
• Книги исламской истории переполнены случаями, которые свидетельствуют об аскетизме первых мусульман по отношению к мирской жизни. Их целью и заботой был призыв к религии Аллаха и её доведение до всех людей, с надеждой на получение обещанной награды. Как об этом сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха):
«Поистине, (если) Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами!»
Более того, многие из них утратили все свое имущество, положение и власть, приняв эту религию. От них либо отказались их родные и близкие, либо они посвятили себя призыву, который занял все их время. Так, в битве Нахаванд, мы видим, как славный сподвижник ан-Нуман ибн Мукрин аль-Музани, перед началом битвы сказал:
«О Аллах, возвеличь Свою религию и окажи помощь Своим рабам, и сделай ан-Нумана сегодня первым мучеником. О Аллах, поистине, я прошу Тебя сегодня порадовать мои глаза победой, которая станет величием для ислама». Скажите: «Амин!» Да помилует вас Аллах. Так есть ли в этой просьбе желание услад мирской жизни?
Давайте же послушаем слова послов Мукавкаса, которые вернулись от Амра ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах) во время осады крепости Вавилон. Они сказали: «Мы увидели людей, для которых скромность любимее, чем высокое положение. Никто из них не стремится к мирской жизни. Они сидят на земле, а их предводитель, как и все они. Невозможно отличить знатного, среди них, от обычного человека, а господина – от раба».
Об этом сказал Томас Карлайл в своей книге «Герои», развенчивая миф о том, что, якобы, ислам распространялся силой и мечем:
«Они говорят, что религия не распространилась бы без меча. Но откуда появился этот меч (эта сила)? Это – сила религии, которая указывает на её истинность. Новая мысль всегда возникает в голове у одного, определенного человека, и только он верит в нее: один против всей Вселенной. И если он возьмет меч, чтобы защитить свою идею или мысль, то клянусь Аллахом, она вряд ли пропадёт. В общем, я считаю, что истина должна распространяться любым способом, учитывая обстоятельства, окружающие её. Разве вы не видите, что христиане тоже, иногда, использовали меч, не чувствуя при этом никакого отвращения к нему. Достаточно упомянуть то, как поступил Шарлман с племенами Саксонов! Для меня не имеет значения, как разлетается истина: силой (мечом), призывом (языком) или другими способами. Так оставим же её распространять свою власть ораторством, прессой или огнём. Оставим её, чтобы она боролась и защищалась своими же руками, ногами и ногтями. Поистине, она потерпит поражение только, если заслуживает его».
Принципы ислама отвергают жестокость и насилие
Ислам является религией милосердия и мягкости. Она призывает оставить жестокость, следуя Посланнику ислама (мир ему и благословение Аллаха), о котором сказал Всевышний Аллах:
“По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя”.
(Аль Имран, 159)
Поэтому учение ислама побуждает к милосердию, мягкости и состраданию по отношению к каждому слабому. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Милосердных помилует Милосердный. Будьте милосердны к тем, кто на земле, и вас помилует Тот, Кто на небе».
Более того, милосердие ислама не ограничивается только человеком, а, в большой степени, распространяется и на животных. Именно по причине такого милосердия и хорошего отношения к животным, Аллах простил одного мужчину и ввел его в Рай. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) рассказал о человеке, который был в пути и почувствовал сильную жажду. Он нашел колодец и спустился к нему, чтобы набрать воды. Утолив жажду, он заметил собаку, которая тяжело дышала и лизала мокрую землю от жажды. Он подумал: «Эта собака страдает от жажды так же, как и я». После этого он снял свой башмак, набрал воды и напоил собаку. За это Аллах простил его грехи. Сподвижники сказали: «О, Посланник Аллаха, разве полагается награда за животных?» Он ответил: «Награда полагается за милосердие к любому живому существу».
Одна женщина заслужила гнев Аллаха и попала в Ад из-за того, что не проявила милосердия и сострадания. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Одна женщина оказалась в Аду из-за кошки. Она удерживала ее взаперти до тех пор, пока кошка не умерла. Она не кормила и не поила ее, а держала под замком и даже не выпускала покормиться живностью на земле».
Мудрые пророческие наставления призывают проявлять хорошее отношение и сочувствие к животным. Если таковым является милосердие ислама по отношению к животным, то что уже говорить про человека, которого Аллах почтил и возвысил над всеми творениями.
Военная система ислама и его отношение к военнопленным демонстрирует справедливость ислама и его непринятие несправедливости
Война в исламе не является страстью в сердцах мусульман. На это указывают достижения мусульман во многих сферах науки и техники: математики, медицины, астрономии, изобретении часов, конструировании кораблей, зданий, разработки украшений и т.д. Но, не смотря на это, они не придавали большого значения оружию и его разработкам. Это, без сомнения, являлось ошибкой. Учитывая тот факт, что они были носителями общечеловеческих ценностей, которые не позволяли им заниматься разработкой оружия, мусульманам следовало учесть козни своих врагов, пытающихся свить гнездо зла у них же над головами. Целью врагов являлось распространение нечестия на земле. Значение слова терроризм упоминается в Коране в словах Всевышнего Аллаха:
“Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага”.
(Аль-Анфаль, 60)
Необходимо было сначала обезопасить себя мощным оружием, которое бы отвечало упомянутому в Священном Коране смыслу слова терроризм, означающее: «Уменьшение агрессии, которое было направлено против мирного населения». Под этим терроризмом не имеется ввиду агрессия против безоружных мирных людей или любовь к убийству ради убийства, не получение наслаждения видением крови больных или слушанием криков раненых, не уродование тел убитых и не сведение счетов мучением пленных. Поистине, победитель Салах уд-Дин лечил пленных. Проходя мимо них, он поил их и плакал, видя их трудное положение, в котором они оказались, не желая этого. Война для мусульман – не слепая расплата, которая приносит удовольствие, унижая и причиняя боль. Напротив, эта война преследует цель устранения тирании и распространения справедливости и безопасности в обществе. Также следует учесть, что основой взаимоотношений мусульман с другими народами является мир или перемирие. Ислам узаконил войну и приказал участвовать в ней лишь после того, как исчерпаны все пути для призыва к миру. Таких ситуаций бывает пять:
1. Защита жизни, семьи и своей земли. Потому что Всевышний сказал:
“Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников”.
(Аль-Бакара, 190)
2. Устранение несправедливости и помощь угнетенным. Это делает войну в исламе человечной. Всевышний сказал:
“Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника!»”
(Ан-Ниса, 75)
3. В случае нарушения договоров и обещаний. Всевышний сказал:
“Если же они нарушат свои клятвы после заключения договора и станут посягать на вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв. Быть может, тогда они прекратят. Неужели вы не сразитесь с людьми, которые нарушили свои клятвы и вознамерились изгнать Посланника? Они начали первыми. Неужели вы боитесь их? Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы являетесь верующими”.
(Ат-Тауба, 12-13)
4. Для того, чтобы проучить отколовшуюся группу, выступившую против большинства мусульман, и которая отвергает справедливость и стремление к праведности. Всевышний сказал:
“Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них притесняет другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных”.
(Аль-Худжурат, 9)
5. Защита религии и устранение того, что препятствует доведению закона Аллаха до людей; или мучает тех, кто уверовал в неё; или сбивает тех, кто хочет принять её. Ибо этот призыв является мировым и не ограничивается каким-то определенным народом. Наоборот, каждый должен услышать и узнать о нем, а также о том благе и справедливости, которое в нем кроется. И после этого человек сможет принять решение о входе в ислам.
А что же касается воин, которые ведутся с целью расширения территорий, колониализма, для распространения влияния, ради эксплуатации народных богатств, мести, уничтожения или игры мышцами и демонстрации силы, то их запрещает ислам. Потому что война в исламе ведется для возвышения слова Аллаха, а не ради человеческих страстей или мирских интересов. Всевышний сказал:
“Не уподобляйтесь тем, которые горделиво вышли из своих домов, показывая себя перед людьми”.
(Аль-Анфаль, 47)
Правила ведения войны в исламе
Несмотря на то, что в случае крайней необходимости, ислам разрешает ведение войны, он устанавливает определенные правила и принципы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь против тех, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте трофеев до тех пор, пока они не будут справедливо разделены между всеми, не нарушайте договоров, не надругайтесь над телами убитых и не убивайте детей».
Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах), первый праведный халиф, после Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) завещал командующему армией, когда их отправляли на войну:
«Остановитесь, я вам завещаю десять наставлений, запомните же их от меня: не предавайте и не обманывайте, не поступайте вероломно и не обезображивайте трупы, не убивайте ни малого ребёнка, ни старца, ни женщину, не портите и не сжигайте пальм, не вырубайте плодовых деревьев и не убивайте овцу или верблюда только для еды. Вы встретите людей, которые проводят всё своё время в кельях, не трогайте же ни их, ни того, чему они себя посвятили».
Военнопленные в исламе
Военнопленных нельзя мучить, унижать, пугать, изувечивать или лишать еды и питья. Потому что Всевышний сказал:
“Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна и для них самих. Они говорят: “Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!””
(Аль-Инсан, 8-9)
Напротив, к ним нужно проявлять щедрость, сочувствие и сострадание. Абу Азиз аль-Умейр, брат Мусаба ибн Умейра, рассказывал:
«Я был в числе пленных битвы в день битвы при Бадре. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обращайтесь с пленными по-хорошему!» Я был с группой ансаров. Когда они приступали к обеду или ужину, давали мне хлеб, а сами ели финики, выполняя приказ Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал освобождать пленных. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Освобождайте пленника, кормите голодного и посещайте больного».
Положение побежденных
Нельзя унижать их честь, отбирать их имущество, унижать их достоинство, выгонять из их жилищ и наслаждаться местью им. Напротив, их нужно призывать к справедливости, благочестию, одобряемому и запрещать порицаемое. Ибо Всевышний Аллах сказал:
“Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел - у Аллаха”.
(Аль-Хаджж, 41)
У них есть свобода вероисповедания – они могут справлять свои религиозные обряды без каких-либо ущемлений. Поэтому нельзя разрушать их церкви или ломать их кресты.
Лучшим доказательством этому является договор, который заключил Умар (да будет доволен им Аллах) с жителями Иерусалима, когда вошел в него победителем:
«Это гарантия безопасности (аман), которую слуга Господа Омар, Предводитель правоверных, предоставляет жителям Иерусалима. Он гарантирует им сохранности их жизней, больных и здоровых, имущества, церквей, крестов и религиозных ритуалов… Жители не будут насильно обращены в мусульманство…» Видела ли история подобное благородство, справедливость и снисходительность со стороны победителя по отношению к побежденному? Вместе с тем, что он (да будет доволен им Аллах) мог поставить им любые условия, но проявил справедливость и ко всем применил закон Аллаха.
У них есть свобода выбора еды и питья в соответствии с тем, что разрешает их религия. Их свиней не убивают и не выливают их алкоголь. Также им предоставляется свобода обращаться к своему гражданскому праву в вопросах, связанных с браком, разводом и финансовыми взаимоотношениями. Одним словом, они могут применять то, в чем убеждены, и то, во что верят.
Положение немусульман в исламском государстве
Немусульман-муахидов нельзя притеснять, ущемлять их права или плохо к ним относиться. Потому что Всевышний Аллах сказал:
“Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных”.
(Аль-Мумтахана, 8)
А также потому, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто притеснил муахида, или попрал его права, или возложил на него то, что свыше его сил, или взял у него что-либо без его сердечного согласия, то я буду выступать против того обвинителем в День Суда».
Напротив, к ним нужно хорошо относиться и стараться принести им пользу. Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что, когда иудейский юноша, прислуживавший Пророку (мир ему и благословение Аллаха), заболел, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришел навестить его. Он сел у его головы и сказал: «Прими ислам». Юноша посмотрел на своего отца, находившегося рядом с ним, и тот сказал своему сыну: “Повинуйся Абу аль-Касиму! ” - и он принял ислам. А после этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел оттуда и сказал: «Хвала Аллаху, Который спас его от Огня!»
А это Абд Аллах ибн Амр. Однажды, для него дома зарезали овцу. Когда же он пришел, то спросил:
«Дали ли вы что-нибудь нашему соседу-иудею? Дали ли вы что-нибудь нашему соседу-иудею? Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибриль не переставал наставлять меня о необходимости доброго отношения к соседу, так что я подумал, что он включит его в число моих наследников».
Основополагающие принципы ислама
Ислам является справедливой и всеобъемлющей религией, которая призывает к таким достоинствам, как:
1. Уважение человеческой души.
Душа в исламе – ценна, уважаема и защищена. У неё есть высокая степень. Поэтому в исламе существует возмездие: убийца, совершивший преднамеренное убийство, подлежит казни. Что же касается непредумышленного убийства, то по исламу, в таком случае, родственникам жертвы выплачивается материальный выкуп (дия). Такой выкуп – не цена жизни убитого, а всего лишь некая материальная компенсация родственникам жертвы за то горе, которое они перенесли. Также тому, кто убил по ошибке, следует совершить искупление – освободить раба. Если же нет такой возможности, то необходимо поститься два месяца подряд. Если же нет такой возможности, то необходимо накормить шестьдесят бедняков. Такое искупление является поклонением, с помощью которого человек приближается к Аллаху, дабы к человеческим душам не проявляли небрежность, и чтобы уберечь их. А также для того, чтобы удержать преступников от совершения убийства. Ибо тот, кто будет знать, что его ждет смертная казнь, остановится и не станет совершать это зло. А если бы наказанием убийцы не была бы смертная казнь, то он бы не стал отказываться от преступления и совершил бы его. Проведите подобную параллель со всеми наказаниями, которые узаконены в исламе: они являются самыми сдерживающими и полезными. Они были предписаны ради сохранения человека и оберегания его прав. Всевышний Аллах сказал:
“Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны”.
(Аль-Бакара, 179)
Ислам не ограничился лишь этими мирскими наказаниями, а сообщил о том, что убийце, совершившему преднамеренное убийство, обещано наказание в жизни вечной. Оно заключается в гневе Аллаха и мучительнейшем наказании. Всевышний Аллах сказал:
“Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения”.
(Ан-Ниса, 93)
2. Равенство всех людей с точки зрения основы их сотворения: как мужчин, так и женщин.
Всевышний Аллах сказал:
“О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами”.
(Ан-Ниса, 1)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Люди – сыновья Адама, а Адам был создан из глины».
Исходя из этого равенства, утвержденного исламом, все люди, с точки зрения исламского закона, обладают равной свободой. Этот лозунг еще четырнадцать веков назад провозгласил Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), сказав:
«С каких пор вы поработили людей, хотя их матери родили их свободными?».
3. Единство небесных религий.
Небесные религии от Аллаха – едины, с точки зрения их общих основ: начиная со времен Адама (мир ему) и до печати пророков и посланников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Религия всех пророков (мир им всем) – едина, она основывается на единобожии и поклонении Одному лишь Аллаху в соответствии с тем, что было ниспослано в небесных писаниях, в откровении от Преславного Аллаха. Всевышний Аллах сказал:
“Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее»”.
(Аш-Шура, 13)
Также Всевышний Аллах сказал:
“Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе (Иисусу), Айюбу (Иову), Йунусу (Ионе), Харуну (Аарону), Сулейману (Соломону). Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь). Мы отправили посланников, о которых Мы уже рассказали тебе прежде, и посланников, о которых Мы тебе не рассказывали. А с Мусой (Моисеем) Аллах вел беседу. Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах - Могущественный, Мудрый”.
(Ан-Ниса, 163-165)
Исламское законодательство решило проблему расизма и разделения, оставив позади споры, вражду и ненависть между людьми. Этого получилось достичь, благодаря тому, что вера во всех посланников и небесные писания является основополагающим столпом веры. Ибо Всевышний Аллах сказал:
“Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся»”.
(Аль-Бакара, 136)
• Коран смотрит на Мусу (мир ему) как на того, с кем разговаривал Аллах, он имеет высокую степень перед Всевышним и является Его приближенным рабом. Всевышний Аллах сказал:
“О те, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые обидели Мусу (Моисея). Аллах оправдал его и опроверг то, что они говорили. Он был почитаем перед Аллахом”.
(Аль-Ахзаб, 69)
Он смотрит на Тору , которая была ниспослана Мусе (мир ему), как на руководство и свет. Всевышний Аллах сказал:
“Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими”.
(Аль-Маида, 44)
Сыны Израиля – община Мусы (мир ему) – в свое время был достойным и возвышенным народом. Всевышний Аллах сказал:
“О сыны Исраила (Израиля)! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами”.
(Аль-Бакара, 122)
• Коран также откликается об Исе (мир ему) как о достойном пророке, ведь он – Слово от Аллаха , которое Он вложил в Марьям и Дух от Него. Всевышний Аллах сказал:
“Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому - Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников»”.
(Аль Имран, 45-46)
Он смотрит на его непорочную мать (мир ей) как на правдивейшую женщину. Всевышний Аллах сказал:
“Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу. Посмотри, как Мы разъясняем им знамения. А затем посмотри, до чего они отвращены от истины”.
(Аль-Маида, 75)
Коран упоминает об Евангелии также, как о Торе – она является руководством и светом. Всевышний Аллах сказал:
“Вслед за ними Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате (Торе). Он был верным руководством и увещеванием для богобоязненных”.
(Аль-Маида, 46)
Он смотрит на верующих последователей Исы (мир ему) как на милосердную и сострадательную общину. Всевышний Аллах сказал:
“Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), и даровали ему Инджил (Евангелие). В сердца тех, которые последовали за ним, Мы вселили сострадание и милосердие, а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, но они поступили так, дабы снискать довольство Аллаха (или Мы предписали им только стремиться к довольству Аллаха). Но они не соблюли его должным образом. Тем из них, которые уверовали, Мы даровали их награду, но многие из них являются нечестивцами”.
(Аль-Хадид, 27)
Каждый мусульманин должен верить во всех пророков и посланников, подтверждая каждое писание, которое было открыто им в откровении от Аллаха. Всевышний Аллах сказал:
“Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», - и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения”.
(Ан-Ниса, 150-151)
Мусульманин должен уважать каждый закон и путь, который был открыт посланниками их народам. А также он должен любить и считать братьями всех, кто уверовал в этих пророков и посланников еще до начала пророческой миссии Посланника Аллаха, Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал:
“А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!”.
(Аль-Хашр, 10)
После начала пророческой миссии Посланника (мир ему и благословение Аллаха), печати пророков, завершилось ниспослание откровения с небес. Всевышний Аллах сказал:
“Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков)”.
(Аль-Ахзаб, 40)
Закон (шариат), который был ниспослан Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), отменил все предыдущие законы и стало обязательным поступать только в соответствии с ним и оставить все иные законы. Значение понятия «отменил» не означает считать ложью все предыдущие небесные законы, оно имеет ввиду не поступать в соответствии с ними, проявляя веру в них. Всевышний Аллах сказал:
“От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон”.
(Аль Имран, 85)
Исламское законодательство требует от последователей иных небесных законов уверовать в ислам, также, как это сделали мусульмане: признать всех посланников и пророков, которые были посланы Аллахом, а также все небесные писания, которые были открыты им в откровении. Всевышний Аллах сказал:
“Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он - Слышащий, Знающий”.
(Аль-Бакара, 137)
Исламское законодательство, в случае разобщенности, не причастно к отколовшимся и упорствующим. Всевышний Аллах сказал:
“Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали. Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо. Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима (Авраама), ханифа. Ведь он не был из числа многобожников»”.
(Аль-Анам, 159-163)
В вопросе призыва представителей иных религий, исламское законодательство последовало путем диалога, целью которого было прийти к общему пониманию божественного пути; а также призвать все человечество к достойнейшим нравственным качествам, которые повелел Аллах. Всевышний Аллах сказал:
“Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы - мусульмане»”.
(Аль Имран, 64)
Также уважать чувства несогласных с исламом и не ранить их. Потому что Всевышний Аллах сказал:
“Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из враждебности и по невежеству”.
(Аль-Анам, 108)
Ислам потребовал от своих последователей спорить и вести дискуссию с несогласными самым лучшим образом. Ибо Всевышний Аллах сказал:
“Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог - один, и мы покоряемся только Ему»”.
(Аль-Анкабут, 46)
Также Всевышний Аллах сказал:
“Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом”.
(Аль-Нахль, 125)
Принуждение людей к принятию ислама не является путем исламского призыва, как мы об этом уже говорили ранее. Всевышний Аллах сказал:
“Нет принуждения в религии”.
(Аль-Бакара, 256)
Исламский путь призыва заключается в предложении немусульманам ислам без какого-либо принуждения или давления. В исламе это называется «указать на прямой путь» (хидая ад-диляля). Что же касается «наставления на прямой путь» (хидая ат-тауфик), то оно находится исключительно в Руках Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:
“Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!”.
(Аль-Кахф, 29)
Поэтому ислам – это справедливость во всем, даже в отношениях с инакомыслящими. Всевышний Аллах сказал:
“Посему проповедуй и следуй прямым путем, как тебе было велено. Не потакай их желаниям и говори: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания, и мне велено относиться к вам справедливо. Аллах - наш Господь и ваш Господь. Нам достанутся наши деяния, а вам - ваши деяния. Нет места доводам (дальнейшим спорам) между нами и вами. Аллах соберет всех нас, и к Нему предстоит прибытие»”.
(Аш-Шура, 15)
4. Ислам побуждает к продуктивному сотрудничеству.
Ислам стремится принести пользу всему человеческому обществу. Всевышний Аллах сказал:
“Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве”.
(Аль-Маида, 2)
Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды один человек пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: «О Посланник Аллаха, какие люди самые любимые для Аллаха, и какие деяния самые любимые для Аллаха?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них, а самое любимое деяние перед Аллахом Всемогущим и Великим – это радость, которую ты приносишь мусульманину, помогая ему в беде, или выплачивая за него долг, или утоляя его голод. И поистине, прийти на помощь своему брату-мусульманину в том, в чем он нуждается, любимее для меня, чем совершить затворничество в мечети (итикаф) в течении месяца. А тот, кто сдержит гнев в отношении брата своего (в исламе), тому Аллах скроет его недостатки, и тому, кто сдержит свой гнев в то время, когда он хотел излить его, Аллах наполнит его сердце довольством в Судный день. И кто вышел помогать своему брату-мусульманину в его нужде, пока он не поможет ему, тому Аллах укрепит его стопы в тот День, когда стопы будут скользить. И поистине, дурной нрав портит деяния так же, как уксус портит мед».
Ислам сделал все необходимое для осуществления этой цели, а точнее:
• Призвал различные народы к знакомству друг с другом и мирному сосуществованию в соответствии с божественным принципом, построенном на единобожии и признании посланников и писаний. Всевышний Аллах сказал:
“О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный”.
(Аль-Худжурат, 13)
• Призвал приносить всем пользу. Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Остерегайся запретного, и ты будешь самым поклоняющимся среди людей, довольствуйся тем, что дал тебе Аллах, и будешь самым богатым среди людей. Будь благочестив со своим соседом, и ты будешь верующим, полюби для людей то, что ты любишь для себя, и ты будешь мусульманином. Не чрезмерствуй в смехе (поменьше смейся), поистине, частый смех убивает сердце».
• Призвал давать всем добрый совет. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Религия – это искреннее отношение к Аллаху, Его Писанию, Его Посланнику, предводителям мусульман и простым мусульманам».
• Призвал побуждать к одобряемому и запрещать порицаемое всеми возможными способами, по мере своих сил. Ибо это является основой безопасности, которая оберегает общину мусульман от распространения несправедливости, нечестия и попирания прав. Призыв к одобряемому и запрет порицаемого – это обучение невежды, обращение внимания беспечного, сдерживание грешника и помощь праведнику. Ибо Всевышний Аллах сказал:
“Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими”.
(Аль Имран, 104)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением веры».
• Призвал получать знания и обучать им. Всевышний Аллах сказал:
“Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?»”.
(Аз-Зумар, 9)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поиск знаний – обязанность каждого мусульманина».
Дабы каждый узнал те права, которыми обладает, и обязанности, которые должен исполнять.
• Призвал охранять окружающую среду. Наставления и учение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) предостерегают от небрежного отношения ко всему, в чем есть польза для человека. Все, что существует в бытии, является властью всех, а не прерогативой какой-то одной группы общества. Поэтому ислам запрещает любые действия, которые могут нанести вред окружающей среде земли. Ибо Всевышний Аллах сказал:
“Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро”.
(Аль-Араф, 56)
Также Всевышний сказал:
“Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия”.
(Аль-Бакара, 205)
• Призвал обрабатывать землю и получать от неё пользу. Всевышний Аллах сказал:
“Он - Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения”.
(Аль-Мульк, 15)
• Призвал бороться с опьяняющими и одурманивающими веществами. Потому что Всевышний Аллах сказал:
“О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете”.
(Аль-Маида, 90)
• Призвал оберегать честь и имущество. Всевышний Аллах так сказал о чести:
“Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем”.
(Аль-Исра, 32)
Также Всевышний сказал:
“Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами”.
(Ан-Нур, 4)
Всевышний обещал мучительно наказать того, кто любит распространение нечестия в обществе. А что уже говорить о том, кто лично распространяет его и помогает в этом? Всевышний сказал:
“Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете”.
(Ан-Нур, 19)
Всевышний Аллах так сказал об имуществе:
“Не пожирайте незаконно между собой своего имущества”.
(Аль-Бакара, 188)
Также Всевышний сказал:
“Наполняйте меру сполна, когда вы отпускаете мерой, и взвешивайте на точных весах. Так будет лучше и прекраснее по исходу (или по вознаграждению)”.
(Аль-Исра, 35)
Также Всевышний сказал:
“О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну. А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят несправедливо”.
(Аль-Бакара, 278-279)
• Призвал сделать все, чтобы принести пользу всему обществу.
• Призвал заботиться о сиротах и о тех, у кого нет родственников. Всевышний Аллах сказал:
“Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему”.
(Аль-Исра, 34)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Я и попечитель сироты будем в Раю», - сомкнув средний и указательный пальцы своей руки».
Попечитель сироты – это человек, заботящийся о том, чтобы у сироты было все необходимое.
• Призвал всеми возможными способами бороться с голодом. Всевышний Аллах сказал:
“Он не стал преодолевать крутую тропу. Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? Это - освобождение раба или кормление в голодный день”.
(Аль-Баляд, 11-14)
• Призвал к освобождению рабов. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«(Если) кто-нибудь освободит раба, Аллах избавит от Огня за каждую часть его тела, каждую часть тела раба и даже срамные части (освободившего) за срамные части (раба)».
Исламская нравственность, побуждающая к миру
Исламская нравственность призывает только к тому, в чем кроется счастье для человеческого общества, и запрещает все, что сеет вражду и ненависть. Все эти виды нравственности, при условии их соблюдения, ведут к миру, спокойствию и безопасности в обществе. В исламе существует множество проявлений нравственности. Все сводится к тому, что любые слова и дела, причиняющие людям страдания, являются запретными – Аллах ими не доволен. Тот, кто воплощает в себе эти качества, обрекает себя на гнев людей в мирской жизни и на наказание Аллаха в жизни вечной. Именно поэтому наш Всевышний Господь запретил угнетение и притеснение. В более общем понимании, это проявление враждебности на словах или в делах, а также неисполнение прав тех, кто их заслуживает. Всевышний Аллах сказал:
“Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права…»”.
(Аль-Араф, 33)
В священном хадисе Всевышний Аллах сказал:
«О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга!»
Также он велел помогать как притеснителю, так и притесненному. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Помогай своему брату (независимо от того,) притеснителем он является или притесняемым. Если он является притеснителем, то удержи его от его несправедливости, а если он является притесненным, то помоги ему».
В ответ на это, ислам приказал быть справедливым: как на словах, так и в делах; как с самим собой, так и с другими. Всевышний Аллах сказал:
“Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, - быть может, вы помяните назидание”.
(Ан-Нахль, 90)
Поэтому справедливость необходимо проявлять как в состоянии довольства, так и в состоянии гнева; как к мусульманину, так и к немусульманину. Всевышний Аллах сказал:
“О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности”. (Аль-Маида, 8)
Ислам пошел еще дальше и побудил на зло отвечать добром, чтобы смягчить сердца и стереть ту злобу, которая может быть в них. Всевышний Аллах сказал:
“Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник”.
(Фуссылят, 34)
Заключение
В завершении этой небольшой книги, которая кратко рассказывает об отношении ислама к терроризму, я бы хотел отметить, что в силу деликатности темы, не претендую на то, что изложил её полностью. Я лишь рассказал о некоторых аспектах отношения ислама к тем, кто с ним не согласен, а также о том, что с этим связано, сквозь призму общечеловеческих интересов. Кто построил свою веру на исламе – на любви и ненависти ради Аллаха, а не на выгоде или страстях, тот не ненавидит какого-то человека как такового, а ненавидит те упущения, которые проявляются в нем относительно исполнения повелений Аллаха или относительно Его запретов. Всевышний Аллах сказал:
“Будь снисходителен (или отдавай излишек; или принимай пожертвования, которые приносят тебе), вели творить добро и отвернись от невежд”.
(Аль-Араф, 199)
Какая же религия может быть более красива, чем ислам? Он построен на божественных принципах, которые выводят людей из поклонения творениям к поклонению Господу творений – он выводит их из тьмы неверия и многобожия к свету ислама. Всевышний Аллах сказал:
“Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно”.
(Аль-Бакара, 257)
Ислам воспитывает своих последователей на совершении благодеяний по отношению ко всем, воплощая в жизнь общественную справедливость. Также он воспитывает их на любви к благу, которое оберегает достоинства человека и его права. Ислам призывает к снисходительности и прощению, ведущее к согласию и любви между ними. Он воспитывает в них почтение к запретам Аллаха, что, в свою очередь, ведет к обеспечению безопасности в обществе, в котором каждый его член живет, не переживая за свою жизнь, честь и имущество. Ислам воспитывает в них любовь к ближнему и отрешение от эгоизма, это ведет к обеспечению общественной взаимопомощи между представителями общества: взрослый сочувствует ребенку и любит младших, а младший уважает старшего; богатый берет за руку бедняка и нуждающегося и решает его потребности. Таким образом, достигается сплочённость между ними, о которой сообщил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
«В своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой».
Я очень надеюсь, что эта небольшая книга станет справочником для все, кто ищет истину, стремится попасть в Рай и оказаться в вечном блаженстве. Для тех, кто старается освободить свои души от вечного наказания в Огне. На самом деле, это очень важный вопрос: все мы знаем, что окончанием этой жизни будет смерть. Если бы на этом все и закончилось, то это не казалось бы таким ужасным. Но самое важное будет происходить после этого. Мы, как мусульмане, верим в воскрешение после смерти, верим в воздаяние и расчёт, верим в вечную нескончаемую жизнь либо в Раю, либо в Аду. Тому, кто примет ислам и будет творить добро – по милости Аллаха – будет воздано Раем. Тот же, кто будет творить зло по отношению к другим людям, понесет наказание за это. Кто проявит небрежность к правам Аллаха, тот будет находиться под Его Желанием: если Он пожелает, то накажет такого человека, если же пожелает, то помилует. Что же касается того, кто отвернулся от ислама и умер на своем неверии или многобожии, то мы убеждены, что он вечно пребудет в Огне. Поэтому, каждый разумный человек должен выбрать правильный путь и найти истинную религию, которая приведет своих последователей к спасению, успеху в Раю и вечной счастливой жизни. Существует только две дороги и нет третьей.
Мир и благословение, отправленному как милость для всех миров, нашему посланнику Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам, а также тем, кто последовал за ними по прямому пути до Судного Дня.
WWW.ISLAMLAND.COM
