КАЧЕСТВА РАБОВ МИЛОСЕРДНОГО

Автор:

Шейх Абд ар-Раззак ибн Абд аль-Мухсин аль-Бадр

Перевод с арабского:

Андрей Шистеров

Первое издание
2019 г.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение посланнику Аллаха, его семье, его сподвижникам, а также всем тем, кто последовал за ним.

Поклонение Аллаху занимает великую степень и является самым достойным деянием, за которое Аллах похвалил Своих пророков и приближенных праведников. Во многих аятах Всевышний Аллах упомянул Себя, а затем Своих рабов, выразив им, тем самым, почтение и уважение.

Всевышний Аллах во многих аятах упомянул ряд благословенных качеств и отличительных черт, которые присущи Его рабам. Мусульманин должен прилагать усилия и стараться быть именно таким, каким Его хочет видеть Аллах, дабы достичь возвышенной степени и огромного почета перед Господом миров.

Одним из самых ярких мест в Коране, где Всевышний Аллах перечисляет качества Своих верующих рабов, являются последние аяты суры «аль-Фуркан» («Различение»). Всевышний упомянул восемь качеств верующих, начав со слов:

وَعِبَادُالرَّحْمَـٰنِالَّذِينَيَمْشُونَعَلَىالْأَرْضِهَوْنًا

А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно.

(Сура «аль-Фуркан», аят 63)

Этот аят указывает на довтоинство называться рабами Милосердного. Именно Аллах, по Своей безграничной милости, направил мусульман к вере, укрепил их в повиновении и даровал им возможность самым лучши образом полоняться Самому Себе.

После чего Всевышний перечислил все остальные качества Своих рабов, начиная со слов «Те, которые», и завершил данный священный контекст упоминанием великой награды и обильного воздаяния, уготованного для Своих рабов.

Каждому мусульманину следует изо всех сил стремиться спасти себя и достичь счастья, размышляя над теми качествами, которые должны быть присущи рабам Милосердного. Мусульмане должны узнать об этих качествах, а затем стремиться воплотить их в жизнь наилучшим образом.

ПЕРВОЕ КАЧЕСТВО:
Спокойствие, достоинство и скромность перед Аллахом, а затем перед Его рабами

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَعِبَادُالرَّحْمَـٰنِالَّذِينَيَمْشُونَعَلَىالْأَرْضِهَوْنًاوَإِذَاخَاطَبَهُمُالْجَاهِلُونَقَالُواسَلَامًا

А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир!».

(Сура «аль-Фуркан», аят 63)

К благим качествам рабов Милосердного относится скромность перед Аллахом, а затем перед остальными людьми. Рабы Милосердного ходят по земле спокойно и достойно. Скромность, которая проявляется в походке и в их внешнем виде, является проявлением их веры.

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) так прокомментировал эти слова Аллаха: «Это те, которые ступают по земле, подчиняясь Аллаху, проявляя целомудрие и скромность»[1].

К проявлениям скромности и спокойствия относится то, что они могут повстречать на своем пути некоторых глупцов или невежд. Но при этом рабы Милосердного будут общаться с ними достойно и без упоминания какой-то глупости или невежества. На это указывают слова Аллаха:

وَإِذَاخَاطَبَهُمُالْجَاهِلُونَقَالُواسَلَامًا

А когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир!».

(Сура «аль-Фуркан», аят 63)

Это означает, что рабы Милосердного обращаются к невеждам со словами, в которых нет ни грехов, ни глупостей. Так рабы Милосердного могут обезопасить себя от двух больших ошибок: ошибок при ходьбе и ошибок языка.

Ибн аль-Кайим (да будет доволен им Аллах) сказал: «Больше всего ошибок человек допускает из-за собственных ног и собственного языка. Поэтому Всевышний Аллах упомянул и то, и другое вместе, сказав:

وَعِبَادُالرَّحْمَـٰنِالَّذِينَيَمْشُونَعَلَىالْأَرْضِهَوْنًاوَإِذَاخَاطَبَهُمُالْجَاهِلُونَقَالُواسَلَامًا

А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир!».

(Сура «аль-Фуркан», аят 63)

Всевышний назвал Своих рабов, которые употребляют правильные слова и корректно ведут себя во время ходьбы, теми, кто идет правильным путем»[2].

Рабы милосердного не отвечают невеждам и глупцам невежеством или глупостями, а просто отворачиваются от них или обращаются к ним с хорошими словами. Тем самым рабы Милосердного отвечают добром на зло. Всевышний Аллах сказал об этом так:

وَلَاتَسْتَوِيالْحَسَنَةُوَلَاالسَّيِّئَةُۚادْفَعْبِالَّتِيهِيَأَحْسَنُفَإِذَاالَّذِيبَيْنَكَوَبَيْنَهُعَدَاوَةٌكَأَنَّهُوَلِيٌّحَمِيمٌ* وَمَايُلَقَّاهَاإِلَّاالَّذِينَصَبَرُواوَمَايُلَقَّاهَاإِلَّاذُوحَظٍّعَظِيمٍ

Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.

(Сура «Фуссылят», аяты 34-35)

Нравственность и поведение людей существенно отличаются между собой. Должное исповедание своей религии и достойная нравственность, о которой Всевышний Аллах сказал в предыдущем аяте, являются обязанностью мусульманина. Следовательно, мусульманин должен отвечать добром на зло и проявлять скромность по отношению к окружающим, каким бы ни был их нрав.

Прежде всего мусульманину следует во всех вопросах просить помощи у Аллаха, обращаться к Нему с мольбой о даровании наилучшей нравственности и отдалении от скверных черт характера. Достоверно известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в своей вступительной мольбе следующее: «Укажи мне путь к наилучшим нравственным качествам, ибо никто, кроме Тебя, не укажет пути к наилучшим из них, и избавь меня от дурных нравственных качеств, ибо никто, кроме Тебя, не отведёт от меня дурного»[3].

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) советовал человеку, который выходит из своего дома, говорить: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от того, чтобы впасть в заблуждение или быть введённым в заблуждение; от того, чтобы самому допустить ошибку, и от того, чтобы меня заставили ошибиться; от того, чтобы самому допустить несправедливость, и от того, чтобы со мной поступили несправедливо; от того, чтобы пребывать в невежестве, и от того, чтобы меня держали в невежестве»[4]. В данном хадисе содержится пример благословенной мольбы, которая, по Воле Аллаха, оберегает раба от невежества.

ВТОРОЕ КАЧЕСТВО:
Соблюдение молитв, а особенно 
ночной желательной молитвы

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَيَبِيتُونَلِرَبِّهِمْسُجَّدًاوَقِيَامًا

Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом.

(Сура «аль-Фуркан», аят 64)

К внешним качествам рабов Милосердного относится должное соблюдение обязательных и желательных молитв, которые являются самым великим поступком частей тела. Особенно это касается ночной желательной молитвы, которая является подтвержденной сунной Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Существует множество хадисов, повествующих о достоинстве должного соблюдения этой молитвы. Именно поэтому в предыдущем аяте было сказано, что совершение ночной желательной молитвы является одним из качеств рабов Милосердного.

Ниже будут упомянуты некоторые хадисы, гласящие о достоинстве совершения этой молитвы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самой лучшей молитвой после обязательной, является ночная желательная молитва»[5].

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Выстаивайте ночную желательную молитву, воистину она была обыкновением праведников живших до вас. Она приближает ко Всевышнему Аллаху, препятствует совершению грехов и стирает скверные дела»[6].

Если говорить о времени совершения ночной желательной молитвы, то иногда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выстаивал всю ночь полностью, иногда – первую часть ночи, иногда – среднюю часть ночи, иногда – последнюю ее часть. Так продолжалось до тех пор, пока Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал постоянно совершать эту молитву в последнюю часть ночи, перед рассветом. Данное время является самым лучшим для совершения ночной желательной молитвы, потому что в этом время спускается Господь миров к нижнему небу. Достоверно известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Господь наш нисходит к нижнему небу и говорит: «Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня о чём-нибудь, чтобы Я даровал ему это? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?»[7].

Каждому искреннему рабу Милосердного следует стараться по мере своей возможности совершать ночную желательную молитву, пусть даже с малым количеством ракятов, дабы снискать эту огромную награду.

Рабы Милосердного с трепетом относятся к ночной желательной молитве, пытаясь совершать каждый земной и поясной поклон со смиренностью и благоговением.

Если рабы Милосердного так относятся к желательной молитве, которую Всевышний Аллах не вменил им в обязанность, то что же говорить о пятикратной обязательной молитве, которая является величайшим столпом религии после двух свидетельств? Вне всякого сомнения, рабы Милосердного с еще большим трепетом и благоговением стараются совершать обязательные молитвы.

ТРЕТЬЕ КАЧЕСТВО:
Страх и опасение 
перед адским наказанием

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَيَقُولُونَرَبَّنَااصْرِفْعَنَّاعَذَابَجَهَنَّمَإِنَّعَذَابَهَاكَانَغَرَامًا* إِنَّهَاسَاءَتْمُسْتَقَرًّاوَمُقَامًا

Они говорят: «Господь наш! Отврати от нас мучения в Аду, поскольку мучения там не отступают. Как скверны эта обитель и местопребывание!».

(Сура «аль-Фуркан», аяты 65-66)

Несмотря на то, что рабы Милосердного совершают хорошие поступки и не поклоняются никому, кроме Аллаха, они боятся наказания и гнева Аллаха. Именно таким является положение настоящих верующих. Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَيُؤْتُونَمَاآتَواوَّقُلُوبُهُمْوَجِلَةٌأَنَّهُمْإِلَىٰرَبِّهِمْرَاجِعُونَ

 Которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу.

(Сура «аль-Муминун», аят 60)

Несмотря на то, что верующие совершают все необходимые виды поклонения и хорошие поступки, они боятся, что их деяния не будут приняты и после этого их постигнет наказание от Аллаха.

Страх и опасение перед адским наказанием является одним из великих качеств рабов Милосердного. Они совершают хорошие поступки, но, несмотря на это, опасаются, что их благие деяния не будут приняты Аллахом.

Однажды мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, что означают слова Аллаха:

وَالَّذِينَيُؤْتُونَمَاآتَواوَّقُلُوبُهُمْوَجِلَةٌأَنَّهُمْإِلَىٰرَبِّهِمْرَاجِعُونَ

Которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу.

(Сура «аль-Муминун», аят 60)

Она спросила (да будет доволен ею Аллах): «Те ли это, кто употребляют алкоголь и воруют?», – на что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет, о дочь ас-Сиддика! Но это те, которые постятся, молятся, раздают милостыню и страшатся того, что все это не будет принято от них»[8].

Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) говорил: «Верующий объединяет в себе совершение благодеяния и опасение, а лицемер объединяет в себе совершение плохих дел и уверенность». Затем он прочитал аят:

إِنَّالَّذِينَهُممِّنْخَشْيَةِرَبِّهِممُّشْفِقُونَ

Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом.

(Сура «аль-Муминун», аят 57)

Следовательно лицемер, да упасет нас Аллах от этого, совершает плохие поступки, но, при этом, чувствует себя в безопасности от наказания Аллаха. Верующий же ощущает страх перед наказанием Аллаха, которое преграждает ему путь для совершения греховного. Точно также и надежда на милосердие Аллаха побуждает верующего совершать все больше и больше праведных поступков, как обязательных, так и желательных, дабы снискать довольство Аллаха. Всевышний в Коране сказал:

أُولَـٰئِكَالَّذِينَيَدْعُونَيَبْتَغُونَإِلَىٰرَبِّهِمُالْوَسِيلَةَأَيُّهُمْأَقْرَبُوَيَرْجُونَرَحْمَتَهُوَيَخَافُونَعَذَابَهُ إِنَّعَذَابَرَبِّكَكَانَمَحْذُورًا

Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться.

(Сура «аль-Исра», аят 57)

Рабы Аллаха, как об этом говорилось в предыдущем аяте, обращаются к Аллаху со словами:

رَبَّنَااصْرِفْعَنَّاعَذَابَجَهَنَّمَ

Господь наш! Отврати от нас мучения в Аду.

(Сура «аль-Фуркан», аят 65)

Эта мольба также содержит в себе просьбу о том, чтобы Аллах даровал верующим совершать все от них зависящее, что способно отдалить их от адского наказания, а также даровал им успех. Достоверно известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил Аишу (да будет доволен ею Аллах), мать правоверных, обращаться к Аллаху с мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые приближают к нему! И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему!»[9].

إِنَّعَذَابَهَاكَانَغَرَامًا* إِنَّهَاسَاءَتْمُسْتَقَرًّاوَمُقَامًا

Поскольку мучения там не отступают. Как скверны эта обитель и местопребывание!

(Сура «аль-Фуркан», аяты 65-66)

«Поскольку мучения там не отступают» - означает, что в Аду будут вечные непрекращающиеся мучения. «Как скверны эта обитель и местопребывание!» - означает, что это самое плохое место для вечного пребывания.

ЧЕТВЕРТОЕ КАЧЕСТВО:
Умеренное расходование: 
без излишества или скупости

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَإِذَاأَنفَقُوالَمْيُسْرِفُواوَلَمْيَقْتُرُواوَكَانَبَيْنَذَ‌ٰلِكَقَوَامًا

Когда они расходуют имущество, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями.

 (Сура «аль-Фуркан», аят 67)

К качествам рабов Милосердного относится умеренность при расходовании имущества: без излишества или скупости. Рабы Милосердного понимают, что Аллах их спросит в Судный день за милость, которую даровал им. Достоверно известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскрешения, ноги сына Адама не сдвинутся с места, пока он не будет спрошен о пяти вещах: о его жизни, как он её провёл; о его молодости, как он её использовал; о его имуществе, как он его приобрёл и на что тратил; и в соответствии с чем он поступал, из того, что знал!»[10].

Рабы Милосердного расходуют свое имущество без излишества или скупости. Это означает, что они не преступают границы, установленные Аллахом, а расходуют на свои основные и второстепенные нужды. Также они не скупятся расходовать свое имущество на все необходимое для своей жизни. Что, в результате, станет для них благим припасом для жизни вечной.

Мусульманин обязан быть умеренным во всех вопросах и избегать чрезмерности и пренебрежительности. Это касается всех вопросов, которые связаны как с мирской, так и с вечной жизнью.

Сообщается, что Ка’б ибн Фаррух передал от Катады, что Мутарриф ибн Абдуллах сказал: «Наилучшими делами являются самые умеренные, а также выбор наименьшего из двух зол». Тогда я спросил у Катады, что означает «выбор наименьшего из двух зол», на что он ответил:

وَالَّذِينَإِذَاأَنفَقُوالَمْيُسْرِفُواوَلَمْيَقْتُرُوا

Когда они расходуют имущество, то не излишествуют и не скупятся.

 (Сура «аль-Фуркан», аят 67)

ПЯТОЕ КАЧЕСТВО:
Воздержание от больших грехов

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَلَايَدْعُونَمَعَاللَّهِإِلَـٰهًاآخَرَوَلَايَقْتُلُونَالنَّفْسَالَّتِيحَرَّمَاللَّهُإِلَّابِالْحَقِّوَلَايَزْنُونَ

Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют.

(Сура «аль-Фуркан», аят 68)

К наиболее ярким качествам богобоязненных рабов Милосердного относится то, что они отдаляются от больших грехов. В данном аяте Всевышний перечислил три больших греха, которые являются самыми тяжкими:

• придавание Аллаху сотоварищей в поклонении;
• убийство невинной души;
• прелюбодеяние.

Придавание Аллаху сотоварищей в поклонении – это многобожие. Поклонение является исключительным правом Аллаха перед Его рабами. Аллах не прощает грех многобожия тому, кто умер, так и не покаявшись за него. Всевышний в Коране сказал:

إِنَّاللَّهَلَايَغْفِرُأَنيُشْرَكَبِهِوَيَغْفِرُمَادُونَذَ‌ٰلِكَلِمَنيَشَاءُوَمَنيُشْرِكْبِاللَّهِفَقَدِافْتَرَىٰإِثْمًاعَظِيمًا

Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех.

(Сура «ан-Ниса», аят 48)

Если человек посвятил хотя бы какой-то вид поклонения не Аллаху (например, мольбу, зов о помощи, обет, жертвоприношение и т.д.), то совершил один из губительных грехов и самое великое преступление – многобожие.

Убийство невинной души является отвратительным грехом. Убийца, совершая этот грех, несправедливо обходится в первую очередь с самим собой. Убийца также несправедлив по отношению к убитому, потому что лишил его жизни без права на это. Вдобавок этот грех направлен против родственников убитого. Именно поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Гибель всего этого мира легче перед Аллахом, чем убийство верующего не по праву»[11].

Прелюбодеяние является одним из самых омерзительных поступков, из-за которого сердце поражает болезнь и оно портится. Также прелюбодеяние несет в себе бесчисленные беды, которые сказываются на вере, а также на физическом, психологическом и социальном состоянии людей. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Если человек совершает прелюбодеяние, то вера выходит из него и становится подобной облаку, а когда он прекращает, то вера возвращается к нему»[12].

Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) предостерегли от всех возможных путей, которые могут привести к совершению этого мерзкого греха. Мужчине запрещено уединяться с посторонней женщиной, женщине запрещено показывать свои красоты перед чужими мужчинами, женщине нельзя выходить на улицу, используя духи, а также как мужчине, так и женщине, приказано опускать свой взор. Существует также масса иных божественных предписаний, оберегающих общество от этого страшного и пагубного греха.

После того, как Всевышний Аллах упомянул, что Его рабы отдаляются от этих трех пагубных грехов, Он пообещал мучительно наказать в Аду того, кто все-таки станет совершать эти грехи. Да упасет нас Аллах от этого! Всевышний сказал:

وَمَنيَفْعَلْذَ‌ٰلِكَيَلْقَأَثَامًا* يُضَاعَفْلَهُالْعَذَابُيَوْمَالْقِيَامَةِوَيَخْلُدْفِيهِمُهَانًا

А тот, кто поступает так, получит наказание.Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным.

(Сура «аль-Фуркан», аяты 68-69)

После чего Всевышний сказал, что это мучительное наказание не коснется того человека, который поспешил покаяться за совершенные им грехи, дабы заслужить снисходительность и прощение своего Господа. Затем покаявшийся совершал множество праведных деяний и усердно поклонялся Милосердному, дабы повысить собственную степень перед своим Господом. Таким образом плохие дела этого человека будут заменены на хорошие. Всевышний Аллах в Коране сказал:

إِلَّامَنتَابَوَآمَنَوَعَمِلَعَمَلًاصَالِحًافَأُولَـٰئِكَيُبَدِّلُاللَّهُسَيِّئَاتِهِمْحَسَنَاتٍوَكَانَاللَّهُغَفُورًارَّحِيمًا

Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный.

(Сура «аль-Фуркан», аят 70)

ШЕСТОЕ КАЧЕСТВО:
Воздержарие от бесполезных собраний 
и греховного

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَلَايَشْهَدُونَالزُّورَوَإِذَامَرُّوابِاللَّغْوِمَرُّواكِرَامًا

Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.

 (Сура «аль-Фуркан», аят 72)

К благородным качествам рабов Милосердного относится то, что они не присутствуют на бесполезных или греховных встречах, переполненных ложью, пустословием и запретным.

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَلَايَشْهَدُونَالزُّورَ

Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах).

(Сура «аль-Фуркан», аят 72)

Это означает, что рабы Милосердного не присутствуют на собраниях, где распространяется обман и ложь. В смысл предыдущего аята также входит следующее:

• присутствие при совершении грехов и ослушаний Аллаха, таких, как: сплетни, навет, издевательства, насмешки, ложь, песни, просмотр запретного, мерзости, которые показывают по телевидению или на мобильных устройствах, а также многое другое;
• присутствие на встречах, на которых распространяется заблуждение и искаженные вероубеждения, а также практикуются нововведения;
• присутствие на праздниках и знаменательных датах многобожников. Мусульманину запрещено посещать подобные мероприятия, поздравлять неверующих с их праздниками или демонстрировать свою радость и довольство этим.

Аят включает в себя все вышеперечисленное. Именно поэтому праведные предшественники по-разному толковали выражение «не свидетельствуют лживо» или «не присутствуют при лживых разговорах».

После того, как Ибн Джарир ат-Табари (да помилует его Аллах) упомянул мнения праведных предшественников по этому вопросу, он добавил: «Более предпочтительное мнение в этом вопросе заключается в том, что они не являются свидетелями пагубного: ни многобожия, ни песен, ни обмана, ни иных лжи. Они вообще не причастны к тому, что можно назвать лживыми разговорами. Потому что Аллах употребил по отношению к ним общее качество: «Они не присутствуют при лживых разговорах»[13].

Следовательно, рабы Милосердного не присутствуют на подобных встречах во всех их проявлениях. И, тем более, от них не исходит никакая ложь.

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَإِذَامَرُّوابِاللَّغْوِمَرُّواكِرَامًا

А когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.

 (Сура «аль-Фуркан», аят 72)

Рабы Милосердного не принимают никакого участия в праздном. Но если кто-то из них проходит мимо собраний, в которых происходит порицаемое или распространяется ложь, то делают это с достоинством, отворачиваясь и никак не участвуя в подобном.

СЕДЬМОЕ КАЧЕСТВО:
Возвеличивание Речи Аллаха, а также совершение поступков в соответствии с ней

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَإِذَاذُكِّرُوابِآيَاتِرَبِّهِمْلَمْيَخِرُّواعَلَيْهَاصُمًّاوَعُمْيَانًا

Которые, когда произносятся знамения Господа их, не прикидываются при этом глухими и слепыми.

(Сура «аль-Фуркан», аят 73)

Речь Аллаха занимает почетное и величественное место в сердцах рабов Милосердного. Верующие не могут отворачиваться или отвергать ее. Напротив, они внимательно слушают, уважают, возвеличивают и поступают в соответствии с Речью Аллаха.

Всевышний Аллах в Коране сказал:

لَمْيَخِرُّواعَلَيْهَاصُمًّاوَعُمْيَانًا

Не прикидываются при этом глухими и слепыми.

(Сура «аль-Фуркан», аят 73)

Это означает, что когда рабы Милосердного слушают Речь Господа, то не бывают подобными глухим, которым наставление не приносит никакой пользы, или слепым, которые ничего не видят. Напротив, рабы Милосердного внимательно слушают Речь Аллаха, берут пользы из ее наставлений и поступают в соответствии с законоположениями, упомянутыми в ней.

Сообщается, что Катада ибн Да’ама, комментируя этот аят, сказал: «Они не бывают глухими или слепыми по отношению к истине. Эти люди поняли, кто Такой Аллах, и получили пользу из того, что услышали в Книге Аллаха»[14].

Аллах порицает того, кто проявляет высокомерие по отношению к Его знамениям и к Его прямому руководству. Всевышний порицает того, кто упорствует в совершении собственного греха и продолжает оставаться на лжи. Аллах пообещал такому человеку наказание в Аду, сказав:

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!», гордыня подталкивает его на грех. Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе!

(Сура «аль-Бакара», аят 206)

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, самыми ненавистными словами перед Аллахом являются слова человека, которому сказали: «Побойся Аллаха», а он ответил: «На себя посмотри»[15].

ВОСЬМОЕ КАЧЕСТВО:
Мольба к Аллаху 
и смиренность перед Ним

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَيَقُولُونَرَبَّنَاهَبْلَنَامِنْأَزْوَاجِنَاوَذُرِّيَّاتِنَاقُرَّةَأَعْيُنٍوَاجْعَلْنَالِلْمُتَّقِينَإِمَامًا

Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных».

 (Сура «аль-Фуркан», аят 74)

К качествам богобоязненных рабов Милосердного относится то, что они обращаются к Аллаху с мольбами. Они нуждаются в своем Господе, прибегают к Его защите, обращаются к Нему со всеми своими мирскими и религиозными нуждами. Рабы Милосердного надеятся только на Единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей.

В своих мольбах рабы Милосердного используют лаконичные и самые лучше слова. Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». Эти слова являются одной из наиболее лаконичных и полезных мольб. Человек обращается к Аллаху с просьбой даровать ему отраду глаз и обрадовать его сердце праведной семьей и потомством, которые будут достойными, нравственными и почтительными рабами Аллаха.

Слова «И сделай нас образцом для богобоязненных» включают в себя обращение к Аллаху с просьбой сделать человека праведным, а также указать ему на благо, дабы после этого он стал примером для окружающих в добрых делах.

Человек сможет стать образцом для богобоязненных только если будет брать пример с богобоязненных людей, живших до него, а также если будет стремиться достичь благих и праведных качеств. Только после этого окружающие будут брать с него пример и руководствоваться его наставлениями.  

Поэтому каждый мусульманин должен обращаться к Аллаху с этой мольбой, дабы обрести великое благо, которое она в себе содержит.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В завершении этого благословенного изложения, Аллах упомянул воздаяние и щедрую награду, предназначенную для того, кто будет обладать вышеупомянутыми качествами. Всевышний Аллах сказал:

أُولَـٰئِكَيُجْزَوْنَالْغُرْفَةَبِمَاصَبَرُواوَيُلَقَّوْنَفِيهَاتَحِيَّةًوَسَلَامًا*خَالِدِينَفِيهَاحَسُنَتْمُسْتَقَرًّاوَمُقَامًا

Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром. Они пребудут там вечно. Как прекрасна эта обитель и местопребывание!

(Сура «аль-Фуркан», аят 75-76)

Что посеешь, то и пожнешь. Если люди обладают достойными качествами, то Господь миров непременно одарит их сполна наивысшими степенями, в качестве воздаяния за их поступки.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал об этих степенях, сказав: «Поистине, из-за превосходства одних над другими степенями, обитатели Рая будут видеть живущих в горницах над ними подобно тому, как в этом мире видят планету (или: звезду), исчезающую на краюгоризонта на востоке или западе»[16].

Когда остальные обитатели Рая захотят посмотреть на обитателей высших райских степеней, то поднимут свои головы и увидят эти степени. Подобно тому, как мы с Вами видим звезды на небе. Данный факт указывает на возвышенность их степеней в райской обители. 

Слова «И их встретят там приветствием и миром» означают, что ангелы встретят их со словами приветствия миром. Эти слова указывают на отсутствие в Раю каких-либо недостатков, болезней или беспокойств.

Таковым является место конечного пребывания благочестивых рабов Милосердного, которым Всевышний Аллах лично оказал почет в воздаяние за их поклонение и подчинение повелениям, которые содержатся в Его Благородном Писании.

В завершении этого повествования Аллах сказал:

قُلْمَايَعْبَأُبِكُمْرَبِّيلَوْلَادُعَاؤُكُمْ

Скажи: «Мой Господь не стал бы обращать на вас внимание, если бы не ваши молитвы».

(Сура «аль-Фуркан», аят 77)

Дабы обрести спасение и заслужить счастье, людям следует поклоняться только Единому Аллаху. Именно для этого Он создал человечество.

Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Наиболее предпочтительным мнением в толковании этого аята является следующий смысл: «Что бы сделал с вами мой Господь, если бы вы не поклонялись Ему? Пресвят Аллах, Который создал вас лишь для поклонения Самому Себе!»[17].

О Аллах, позволь нам достичь всех качеств рабов Милосердного; укрепи нас на истине и вере, а также веди прямым путем. Мы просим Всевышнего Аллаха направить нас и всех мусульман ко всем словам и поступкам, которые Он любит и которыми Он доволен. Нет мощи и силы ни у кого, кроме Всевышнего и Всемогущего Аллаха.

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам, вплоть до Судного дня.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПЕРВОЕ КАЧЕСТВО: СПОКОЙСТВИЕ, ДОСТОИНСТВО И СКРОМНОСТЬ ПЕРЕД АЛЛАХОМ, А ЗАТЕМ ПЕРЕД ЕГО РАБАМИ

ВТОРОЕ КАЧЕСТВО: СОБЛЮДЕНИЕ МОЛИТВ, А ОСОБЕННО НОЧНОЙ ЖЕЛАТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЫ

ТРЕТЬЕ КАЧЕСТВО: СТРАХ И ОПАСЕНИЕ  ПЕРЕД АДСКИМ НАКАЗАНИЕМ

ЧЕТВЕРТОЕ КАЧЕСТВО: УМЕРЕННОЕ РАСХОДОВАНИЕ:  БЕЗ ИЗЛИШЕСТВА ИЛИ СКУПОСТИ

ПЯТОЕ КАЧЕСТВО: ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ БОЛЬШИХ ГРЕХОВ

ШЕСТОЕ КАЧЕСТВО: ВОЗДЕРЖАРИЕ ОТ БЕСПОЛЕЗНЫХ СОБРАНИЙ  И ГРЕХОВНОГО

СЕДЬМОЕ КАЧЕСТВО: ВОЗВЕЛИЧИВАНИЕ РЕЧИ АЛЛАХА, А ТАКЖЕ СОВЕРШЕНИЕ ПОСТУПКОВ 
В СООТВЕТСТВИИ С НЕЙ

ВОСЬМОЕ КАЧЕСТВО: МОЛЬБА К АЛЛАХУ  И СМИРЕННОСТЬ ПЕРЕД НИМ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ