КОРОТКО О ПРИНЦИПАХ ВЕДЕНИЯ ПРИЗЫВА К ВЕЛИКОМУ И ДОСТОХВАЛЬНОМУ АЛЛАХУ

КОРОТКО О ПРИНЦИПАХ ВЕДЕНИЯ ПРИЗЫВА К ВЕЛИКОМУ И ДОСТОХВАЛЬНОМУ АЛЛАХУ

КОРОТКО
О ПРИНЦИПАХ ВЕДЕНИЯ 
ПРИЗЫВА К ВЕЛИКОМУ 
И ДОСТОХВАЛЬНОМУ АЛЛАХУ

 

 

Автор:

Абу Хамид Мухаммад Хамид аль-Гамиди

 

Перевод с арабского:

Андрей Шистеров

 

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

НАУЧНАЯ ЧАСТЬ

ПЕРВОЕ: ДВА СВИДЕТЕЛЬСТВА

Первое, посредством чего немусульманин становится мусульманином, это произнесение двух исламских свидетельств. Для этого следует произнести слова: «Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник».

«Я свидетельствую»означает: «Я верю и признаю».

«Что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха»означает: «Нет никого, кто по праву заслуживает поклонения, кроме Аллаха».

Данное свидетельство подразумевает, что человек исповедует единобожие и поклоняется только Аллаху. Это касается как сферы убеждения, так и сферы поступков.

Таким образом человек посвящяет все виды поклонения только Аллаху. К поклонению относится совершение поясного или земного поклона, обращение с мольбой, надежда, просьба о помощи в трудных ситуациях, жертвоприношение, обет и т.д. При этом человек должен быть убежден в том, что нет иного Творца, Наделяющего уделом, Властелина, Оживляющего, Умервщляющего, Дающего, Забирающего или Спасителя, кроме Аллаха. Таким образом мусульманин правильно воплощает в жизнь свидетельство «Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха». Верующий полноценно и правильно верит в научное единобожие в господстве и верит в практическое единобожие в поклонении. Аллах в Коране говорит:

فَاعْلَمْأَنَّهُلَاإِلَـٰهَإِلَّااللَّهُوَاسْتَغْفِرْلِذَنبِكَ

Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех.

(Сура «Мухаммад», аят 19)

 

 

 

Аллах в Коране сказал:

يَاأَيُّهَاالنَّاسُاعْبُدُوارَبَّكُمُالَّذِيخَلَقَكُمْوَالَّذِينَمِنقَبْلِكُمْلَعَلَّكُمْتَتَّقُونَ* الَّذِيجَعَلَلَكُمُالْأَرْضَفِرَاشًاوَالسَّمَاءَبِنَاءًوَأَنزَلَمِنَالسَّمَاءِمَاءًفَأَخْرَجَبِهِمِنَالثَّمَرَاتِرِزْقًالَّكُمْفَلَاتَجْعَلُوالِلَّهِأَندَادًاوَأَنتُمْتَعْلَمُونَ

О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, - быть может, вы устрашитесь. Он сделал для вас землю ложем, а небо - кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно.

(Сура «аль-Бакара», аяты 21-22)

«И я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник»означает: «Я верю и признаю, что Мухаммад, сын Абдуллаха, из рода Хáшима, из племени Курайш, является Посланником от Аллаха, которого Он отправил с религией ислам, дабы превознести ее над всеми остальными религиями».

Я верю во все, что сообщил Мухаммад; я подчиняюсь его приказам и отдаляюсь от того, что он запретил и от чего предостерег; я поклоняюсь Аллаху только таким образом, как это предписал Мухаммад. Аллах в Коране сказал:

مَّنيُطِعِالرَّسُولَفَقَدْأَطَاعَاللَّهَ وَمَنتَوَلَّىٰفَمَاأَرْسَلْنَاكَعَلَيْهِمْحَفِيظًا

Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем.

(Сура «ан-Ниса», аят 80)

Аллах в Коране сказал:

فَلَاوَرَبِّكَلَايُؤْمِنُونَحَتَّىٰيُحَكِّمُوكَفِيمَاشَجَرَبَيْنَهُمْثُمَّلَايَجِدُوافِيأَنفُسِهِمْحَرَجًامِّمَّاقَضَيْتَوَيُسَلِّمُواتَسْلِيمًا

Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью.

(Сура «ан-Ниса», аят 65)

Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Повинующийся мне повинуется Аллаху, а ослушавшийся меня ослушался Аллаха. Повинующийся правителю повинуется мне, а ослушавшийся правителя ослушался меня»[1].

ВТОРОЕ: ЕДИНОБОЖИЕ

Единобожие является лучшим проявлением веры и ее стержнем. Единобожие – это основа и опора поклонения; смысл свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха. Единобожие бывает двух видов:

  1. Единобожие познания и утверждения. Его называют «научное единобожие, связанное с вероубеждением», а также «единобожие в господстве».
  2. Единобожие цели и стремления. Его называют «практическое единобожие, связанное с поступками человека», а также «единобожие в поклонении».

Верующий должен быть убежден в единственности Всевышнего Аллаха и верить в Его имена, атрибуты и действия. Также мусульманин должен верить в то, что у Аллаха нет подобия и что Он ни на кого не похож. Нет иного Творца, кроме Аллаха; нет иного Наделяющего, кроме Аллаха; не иного Управителя, кроме Аллаха.Всевышний в Коране сказал:

هُوَاللَّهُالَّذِيلَاإِلَـٰهَإِلَّاهُوَعَالِمُالْغَيْبِوَالشَّهَادَةِهُوَالرَّحْمَـٰنُالرَّحِيمُ* هُوَاللَّهُالَّذِيلَاإِلَـٰهَإِلَّاهُوَالْمَلِكُالْقُدُّوسُالسَّلَامُالْمُؤْمِنُالْمُهَيْمِنُالْعَزِيزُالْجَبَّارُالْمُتَكَبِّرُسُبْحَانَاللَّهِعَمَّايُشْرِكُونَ* هُوَاللَّهُالْخَالِقُالْبَارِئُالْمُصَوِّرُلَهُالْأَسْمَاءُالْحُسْنَىٰيُسَبِّحُلَهُمَافِيالسَّمَاوَاتِوَالْأَرْضِوَهُوَالْعَزِيزُالْحَكِيمُ

Он - Аллах, и нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он - Милостивый, Милосердный. Он - Аллах, и нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. Он - Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него - самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он - Могущественный, Мудрый.

(Сура «аль-Хашр», аят 22-24)

Мусульманин должен правильно верить во все имена и атрибуты Аллаха – именно так, как они были упомянуты в Коране и Сунне; подтверждая их внешний смысл в соответствии с ясным арабским языком, без какого бы то ни было отрицания, искажения, уподобления или представления.

Таковым является единобожие познания и утверждения; научное единобожие, связанное с вероубеждением, или единобожие в господстве. Если же человек будет убежден в том, что кому-то присущи атрибуты совершенства или что кто-то может совершать действия, присущие только Аллаху, то, тем самым, совершит многобожие и выйдет из ислама. Если же человек станет отрицать имена или атрибуты Аллаха, либо же искажать их смысл, давая им какое-то толкование под предлогом «не приписывания Аллаху недостатков», то, тем самым, ослушается Аллаха и уклонится от истины в вопросе их понимания. Всевышний Аллах сказал:

وَلِلَّهِالْأَسْمَاءُالْحُسْنَىٰفَادْعُوهُبِهَا وَذَرُواالَّذِينَيُلْحِدُونَفِيأَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَمَاكَانُوايَعْمَلُونَ

У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.

(Сура «аль-Араф», аят 180)

Если говорить о единобожии цели и стремления, коим является практическое единобожие, связанное с поступками человека, или просто единобожие в поклонении, то данный вид единобожия воплощает в себе поклонение только Единому Аллаху, и никому иному. Мусульманин не имеет права посвящать какой-то вид поклонения не Аллаху. Молитва, пост, паломничество, мольба, надежда, зов о помощи, жертвоприношение, обет и все иные виды поклонения должны быть посвящены только Всевышнему Аллаху. Посредством поклонения верующий не стремится к довольству кого-то иного, помимо довольства Аллаха: ни к приближенному ангелу, ни к отправленному пророку, ни к уважаемому святому. Тем более речь не идет о поклонении изваяниям, могилам или местам, которые приверженцы нововведений используют для подобных целей. Поклонение всецело и полностью должно быть посвящено только Единому Аллаху, и никому иному. Если же кто-то совершит хотя бы какой-то вид поклонения не Аллаху, либо же посвятит поклонение Аллаху и кому-то иному, то деяния такого человека станут тщетными и в вечной жизни он будет из числа потерпевших убыток.

Многобожие бывает двух видов: большое и малое. Большое многобожие – это поклонение кому-то, помимо Аллаха. Его совершение выводит человека из ислама. Также к проявлениям большого многобожия относится убеждение, что кому-то помимо Аллаха принадлежат атрибуты совершенства, подобно тем, которые присущи лишь Ему.

Малое многобожие делает тщетным только то деяние, в котором оно имело место быть. К проявлениям малого многобожия относится показуха, совершение поклонения ради похвалы или доброго слова людей, полагание только на мирские причины и т.д. Всевышний Аллах в Коране сказал:

إِنَّاللَّهَلَايَغْفِرُأَنيُشْرَكَبِهِوَيَغْفِرُمَادُونَذَ‌ٰلِكَلِمَنيَشَاءُ وَمَنيُشْرِكْبِاللَّهِفَقَدْضَلَّضَلَالًابَعِيدًا

Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение.

(Сура «ан-Ниса», аят 116)

Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, если же кто-нибудь совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я откажусь и от него, и от его многобожия!”»[2].

Древние народы препирались со своими пророками именно относительно этого вида единобожия. Так продолжалось до тех пор, пока эти народы не заслужили наказание и погибель. Вместе с этим Всевышний Аллах пообещал, что неверующие вечно пребудут в адском огне. Да упасет нас Аллах от подобного! Причина данных пагубных последствий заключается в том, что Аллах не прощает, когда поклоняются еще кому-то наряду с Ним, но прощает менее тяжкие грехи, кому пожелает.

ТРЕТЬЕ: ПОКЛОНЕНИЕ

Частный смысл слова «поклонение» – это подчинение Аллаху в том, что Он приказал, и отдаление от того, что Он запретил.

Общий смысл слова «поклонение» – это все явные и скрытые поступки, которые любит Всевышний Аллах, и которыми Он доволен.

 

 

ДВА УСЛОВИЯ ПРИНЯТИЯ 
ПРАВЕДНЫХ ДЕЯНИЙ

Аллах не принимает поклонение Своего раба, пока не будут исполнены два условия:

Первое условие:
Искренность перед Всевышним Аллахом

Искренность – это когда человек всецело посвящает поклонение только Всевышнему Аллаху и никому другому. Во всех проявлениях своего поклонения верующий должен стремиться только к довольству Аллаха, как об этом говорилось ранее, когда речь шла о единобожии в поклонении. Аллах в Коране сказал:

إِنَّاأَنزَلْنَاإِلَيْكَالْكِتَابَبِالْحَقِّفَاعْبُدِاللَّهَمُخْلِصًالَّهُالدِّينَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

Мы ниспослали тебе Писание с истиной. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху.

(Сура «аз-Зумар», аяты 2-3)

 

Всевышний в Своем Писании сказал:

قُلْإِنِّيأُمِرْتُأَنْأَعْبُدَاللَّهَمُخْلِصًالَّهُالدِّينَ* وَأُمِرْتُلِأَنْأَكُونَأَوَّلَالْمُسْلِمِينَ

Скажи: «Мне велено поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру.Мне также велено быть первым из мусульман».

(Сура «аз-Зумар», аяты 11-12)

Аллах в Коране сказал:

وَقَالَالْمَسِيحُيَابَنِيإِسْرَائِيلَاعْبُدُوااللَّهَرَبِّيوَرَبَّكُمْ إِنَّهُمَنيُشْرِكْبِاللَّهِفَقَدْحَرَّمَاللَّهُعَلَيْهِالْجَنَّةَوَمَأْوَاهُالنَّارُ وَمَالِلظَّالِمِينَمِنْأَنصَارٍ

Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников.

(Сура «аль-Маида», аят 72)

Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, если же кто-нибудь совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я откажусь и от него, и от его многобожия!”»[3].

Второе условие:
Следование повелениям Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которые содержатся в его прямом руководстве и Сунне

Поклонение должно соответствовать тому, с чем пришел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Данное утверждение касается прямого руководства Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его Сунны, вероубеждения и поступков, в которых не должно быть никаких нововведений. Аллах в Коране сказал:

قُلْإِنكُنتُمْتُحِبُّونَاللَّهَفَاتَّبِعُونِييُحْبِبْكُمُاللَّهُوَيَغْفِرْلَكُمْذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُغَفُورٌرَّحِيمٌ

Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный».

(Сура «Аль Имран», аят 31)

Сообщается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Внёсший в наше дело то, что не имеет к нему отношения, будет отвергнут»[4]. В иной версии этого хадиса, упомянутой в сборнике Муслима, говорится: «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу, будет отвергнуто»[5].

Сообщается от Ирбада ибн Сария (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вам следует придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чём не отступая от этого и полностью избегая новшеств, ибо каждое нововведение является заблуждением!»[6].

Столпы принятия праведных деяний

  1. Засвидетельствовать, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха.
  2. Выстаивать обязательную пятикратную молитву (салят).
  3. Выплачивать обязательную милостыню (закят).
  4. Поститься в месяц Рамадан (саум).
  5. Совершить паломничество к Дому Аллаха в Мекке, если появится такая возможность (хадж).

Вышеупомянутые постулаты являются практическими явными видами поклонения и также называются «столпами ислама». Данные предписания являются великими обязанностями ислама. Если человек не совершает столпы ислама, то должным образом не выполняет обязанности, возложенные на него исламом. Если же кто-то станет отрицать обязательность хотя бы одного из вышеперечисленных столпов, то совершит неверие и выйдет из ислама

Шесть столпов веры

Столпы веры – это скрытые виды поклонения, которые связаны с вероубеждением. Столпов веры шесть:

  1. Верить в Аллаха.
  2. Верить в Его ангелов.
  3. Верить в Его писания.
  4. Верить в Его посланников.
  5. Верить в Судный день.
  6. Верить в предопределение, с его добром и злом.

Только в случае убежденности во всех этих принципах вера человека может быть правильной. Если же кто-то станет отрицать что-то из вышеупомянутого, то совершит неверие.

 

 

Чистосердечие

Чистосердечие (ихсан) – это совершение поклонения в самой лучшей форме. У данного положения есть только один столп – это поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, то нe забывать о том, что Он, поистине, видит тебя.

Сообщается от Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Однажды, когда мы находились в обществе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) к нам неожиданно подошел какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня черными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив Пророка (мир ему и благословение Аллаха) так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Суть ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершал молитвы (салят), выплачивал обязательную милостыню (закят), соблюдал пост во время рамадана (саум) и совершил паломничество к Дому (хадж), если сумеешь сделать это».

Этот человек сказал: «Ты сказал правду», — а мы подивились тому, что он задает Пророку (мир ему и благословение Аллаха) вопросы и подтверждает правдивость его слов.

Потом он сказал: «А теперь поведай мне о вере».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Суть веры заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а также в том, чтобы уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и плохого», — и этот человек снова сказал: «Ты сказал правду».

Потом он сказал: «Поведай мне о чистосердечии».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Суть чистосердечия в том, чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo помни о том, что Он, поистине, видит тебя» (...)

Тогда он сказал: «Поистине это — Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии»[7].

ЧЕТВЕРТОЕ: ИСТОЧНИКИ РЕЛИГИИ

1 – Мусульманин черпает свое вероубеждение и веру из трех источников:

  1. Священный Коран.
  2. Достоверная Пророческая Сунна.
  3. Единогласное мнение(иджма’) сподвижников и великих ученых первых трех поколений, следующих по их пути.

2 – Мусульманин черпает знания по исламскому праву (фикх) и законоположениям (ахкам) из четырех источников.

К трем вышеупомянутым трем источникам добавляется еще четвертый – суждение по аналогии (кыяс). Суждение по аналогии следует применять только тогда, когда нет прямого шариатского текста из Корана или Сунны.

На обязательность обращения к Корану и Сунне указывают следующие слова Аллаха:

فَإِنتَنَازَعْتُمْفِيشَيْءٍفَرُدُّوهُإِلَىاللَّهِوَالرَّسُولِإِنكُنتُمْتُؤْمِنُونَبِاللَّهِوَالْيَوْمِالْآخِرِذَ‌ٰلِكَخَيْرٌوَأَحْسَنُتَأْوِيلًا

Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)!

(Сура «ан-Ниса», аят 59)

Имам аш-Шафи’и (да помилует его Аллах) привел следующий аят в качестве довода на то, что единогласное мнение (иджма’) является одним из шариатских доказательств:

وَمَنيُشَاقِقِالرَّسُولَمِنبَعْدِمَاتَبَيَّنَلَهُالْهُدَىٰوَيَتَّبِعْغَيْرَسَبِيلِالْمُؤْمِنِينَنُوَلِّهِمَاتَوَلَّىٰوَنُصْلِهِجَهَنَّمَ وَسَاءَتْمَصِيرًا

А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!

(Сура «ан-Ниса», аят 115)

ПЯТОЕ: ВОПРОСЫ, 
СВЯЗАННЫЕ С ВЕРОЙ

Первое:вера – это убеждение в сердце, произнесение языком и поступки частями тела. Вера не является правильной без этих трех составляющих. Аллах в Коране сказал:

وَمَنيَعْمَلْمِنَالصَّالِحَاتِمِنذَكَرٍأَوْأُنثَىٰوَهُوَمُؤْمِنٌفَأُولَـٰئِكَيَدْخُلُونَالْجَنَّةَوَلَايُظْلَمُونَنَقِيرًا

А те мужчины и женщины, которые совершают некоторые из праведных поступков, будучи верующими, войдут в Рай, и не будут обижены даже на величину выемки на финиковой косточке.

(Сура «ан-Ниса», аят 124)

 

 

Всевышний в Коране сказал:

إِنَّمَاالْمُؤْمِنُونَالَّذِينَآمَنُوابِاللَّهِوَرَسُولِهِثُمَّلَمْيَرْتَابُواوَجَاهَدُوابِأَمْوَالِهِمْوَأَنفُسِهِمْفِيسَبِيلِاللَّهِۚ أُولَـٰئِكَهُمُالصَّادِقُونَ

Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми.

(Сура «аль-Худжурат», аят 15)

В вышеупомянутых аятах говорится о том, что вера охватывает собой вероубеждение, слова и поступки.

Второе:вера увеличивается при совершении хороших поступков и уменьшается при совершении грехов и ослушаний.

Аллах в Коране сказал:

وَالَّذِينَاهْتَدَوْازَادَهُمْهُدًىوَآتَاهُمْتَقْوَاهُمْ

Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность.

(Сура «Мухаммад», аят 17)

Третье:знания о прекрасных именах Аллаха и Его возвышенных атрибутах черпаются из Корана и Сунны.

Приверженцы Сунны и единой общины[8]подтверждают и верят во внешний лексический смысл имен и атрибутов Всевышнего Аллаха так, как Аллах назвал Сам Себя в Своей Книге, и так, как Его описал Посланник (мир ему и благословение Аллаха) в своей Сунне. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) знал Своего Господа лучше, чем кто бы то ни было другой. Верить в имена и атрибуты Аллаха следует без отрицания, без искажения, без уподобления и без представления. Если же кто-то станет совершать подобное под предлогом «не приписывания Аллаху недостатков», то, тем самым, уклонится от истины в вопросе понимания имен и атрибутов Аллаха, будет противоречить Корану и Сунне, а также единогласному мнению сподвижников и тех, кто последовал за ними.

Четвертое:совершение больших грехов и предосудительного не лишает человека веры, но уменьшает ее.

Человек, который совершает большие грехи, является грешником из-за совершенного греха, но остается верующим в своей основе. В Судный день исход такого человека будет зависеть от желания Аллаха: если Всемогущий пожелает, то простит грешника, если же пожелает, то накажет его. Аллах в Коране сказал:

إِنَّاللَّهَلَايَغْفِرُأَنيُشْرَكَبِهِوَيَغْفِرُمَادُونَذَ‌ٰلِكَلِمَنيَشَاءُ وَمَنيُشْرِكْبِاللَّهِفَقَدْضَلَّضَلَالًابَعِيدًا

Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение.

(Сура «ан-Ниса», аят 116)

Пятое:приверженцы Сунны и единой общины занимают среднюю позицию между двумя крайними течениями. Первое течение – хариджиты, которые считают человека неверующим из-за совершения им больших грехов, полагая, что такой человек в Судный день навечно пребудет с неверующими в адском огне. Второе течение – мурджииты, которые заявляют о том, что верующему никак не повредит совершение грехов и что те, кто совершают большие грехи, в Судный день войдут в Рай и никто из них не окажется в Аду.

Приверженцы Сунны и единой общины верят в шариатские тексты, в которых говорится об обещании награды и об обещании наказания. Они убеждены в том, что в Судный день воздаяние грешников из числа верующих будет зависеть от Желания Аллаха: если Всемогущий пожелает, то простит грешников, а если пожелает, то накажет их.

Шестое:все, что существует на небесах и на земле, а также между ними, создано Всевышним Аллахом по его предопределению. Поступки людей также созданы Аллахом, но, при этом, Он не принуждает Своих рабов к их совершению. Аллах в Коране сказал:

إِنَّاكُلَّشَيْءٍخَلَقْنَاهُبِقَدَرٍ

Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению.

(Сура «аль-Камар», аят 49)

Аллах в Коране сказал:

وَاللَّهُخَلَقَكُمْوَمَاتَعْمَلُونَ

Аллах сотворил вас и то, что вы делаете.

(Сура «ас-Саффат», аят 96)

Седьмое:Желание и Воля Аллаха бывают двух видов:

  1. Желание и Воля, связанные со вселенскими повелениями и предначертанием (машиа кауния).

Аллах управляет и владеет всем, воплошая Свое Желание. Оно неизбежно исполняется во всех Его творениях. Добро и зло также предначертаны по предопределению Аллаха.

В хадисе Джибриля (да будет доволен им Аллах), который сообщил Умар (да будет доволен им Аллах), говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А также в том, чтобы уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и плохого»[9].

  1. Желание и Воля, связанные с шариатскими повелениями (машиа шар’ия). Это те повеления Аллаха, в которых Он приказывает совершать добро или запрещает совершать зло. Именно с такой категорией повелений приходили посланники, принося своды вероубеждений, законы и предписания.

В этой категории повелений человек имеет право выбора. Именно на основании исполнения либо же неисполнения данных предписаний люди делятся на две категории: покорный верующий и неверующий ослушник.

Воздаяние и рассчет в Судный день будет происходить на основании выбора, совершенного человеком в сфере шариатских повелений. Некоторые люди окажутся несчастными и окажутся в Аду – в наихудшем пристанище. Среди них будут и счастливые, которых Аллах введет в Рай – в самое лучшее место пребывания. Аллах в Коране сказал:

مَّنكَانَيُرِيدُالْعَاجِلَةَعَجَّلْنَالَهُفِيهَامَانَشَاءُلِمَننُّرِيدُثُمَّجَعَلْنَالَهُجَهَنَّمَيَصْلَاهَامَذْمُومًامَّدْحُورًا* وَمَنْأَرَادَالْآخِرَةَوَسَعَىٰلَهَاسَعْيَهَاوَهُوَمُؤْمِنٌفَأُولَـٰئِكَكَانَسَعْيُهُممَّشْكُورًا

Если кто возжелает преходящей жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем. А потом Мы предоставим ему Геенну, где он будет гореть презренным и отверженным. А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут отблагодарены.

(Сура «аль-Исра», аяты 18-19)

Всевышний в Коране сказал:

وَقُلِالْحَقُّمِنرَّبِّكُمْفَمَنشَاءَفَلْيُؤْمِنوَمَنشَاءَفَلْيَكْفُرْ

Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». 

(Сура «аль-Кахф», аят 29)

ШЕСТОЕ: ВИДЫ ПОКЛОНЕНИЯ, 
КОТОРЫЕ ПОДДЕРЖИВАЮТ 
ИСЛАМ

1 – Призыв к религии Аллаха

Аллах в Коране сказал:

وَلْتَكُنمِّنكُمْأُمَّةٌيَدْعُونَإِلَىالْخَيْرِوَيَأْمُرُونَبِالْمَعْرُوفِوَيَنْهَوْنَعَنِالْمُنكَرِوَأُولَـٰئِكَهُمُالْمُفْلِحُونَ

Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. 

(Сура «Аль Имран», аят 104)

Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Призывавший к правильному пути получит награду, равную наградам всех тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал других к заблуждению, понесёт на себе бремя греха, равное по тяжести бремени грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит тяжести их собственных грехов»[10].

2 – Призыв к одобряемому и запрет порицаемого

Аллах в Коране сказал:

وَالْمُؤْمِنُونَوَالْمُؤْمِنَاتُبَعْضُهُمْأَوْلِيَاءُبَعْضٍيَأْمُرُونَبِالْمَعْرُوفِوَيَنْهَوْنَعَنِالْمُنكَرِوَيُقِيمُونَالصَّلَاةَوَيُؤْتُونَالزَّكَاةَ

Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву, выплачивают закят.

(Сура «ат-Тауба», аят 71)

Сообщается от Хузейфы (да будет доволен им Аллах), от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию, и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа!»[11].

3 – Изучение и преподавание шариатских знаний

Всевышний Аллах сказал:

وَقُلرَّبِّزِدْنِيعِلْمًا

Иговори: «Господи! Приумножь мои знания».

(Сура «Та Ха», аят 114)

Аллах в Коране сказал:

وَلَـٰكِنكُونُوارَبَّانِيِّينَبِمَاكُنتُمْتُعَلِّمُونَالْكِتَابَوَبِمَاكُنتُمْتَدْرُسُونَ

Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его.

(Сура «Аль Имран», аят 79)

Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах за это облегчит путь в Рай»[12].

Сообщается от Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Да порадует Аллах того человека, который услышит от нас что-либо и передаст это другому именно так, как он это услышал, ведь может случится, что тот, кому передадут что-нибудь, усвоит это лучше слышавшего»[13].

4 – Борьба на пути Аллаха

Аллах в Коране сказал:

الَّذِينَآمَنُواوَهَاجَرُواوَجَاهَدُوافِيسَبِيلِاللَّهِبِأَمْوَالِهِمْوَأَنفُسِهِمْأَعْظَمُدَرَجَةًعِندَاللَّهِ  وَأُولَـٰئِكَهُمُالْفَائِزُونَ

Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, выше пред Ним. Они являются преуспевшими.

(Сура «ат-Тауба», аят 20)

Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, борьба на пути Аллаха, утром или вечером, лучше мира этого со всем тем, что в нём есть!»[14].

5 – Расходование на пути Аллаха

Аллах в Коране сказал:

هَاأَنتُمْهَـٰؤُلَاءِتُدْعَوْنَلِتُنفِقُوافِيسَبِيلِاللَّهِفَمِنكُممَّنيَبْخَلُوَمَنيَبْخَلْفَإِنَّمَايَبْخَلُعَننَّفْسِهِوَاللَّهُالْغَنِيُّوَأَنتُمُالْفُقَرَاءُوَإِنتَتَوَلَّوْايَسْتَبْدِلْقَوْمًاغَيْرَكُمْثُمَّلَايَكُونُواأَمْثَالَكُم

Вот вас призывают делать пожертвования на пути Аллаха, и среди вас находятся такие, которые скупятся. Кто скупится, тот скупится только во вред себе. Аллах - богат, а вы - бедны. И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам.

(Сура «Мухаммад», аят 38)

Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У того, кто подаст милостыню, равную цене хотя бы половины финика, из своего благоприобретённогодостояния — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! -, Аллах примет её Своей Правой Рукой, после чего станет растить эту милостыню для подавшего её подобно тому, как любой из вас растит своего жеребёнка, пока не станет она величиной с гору»[15].

Вышеперечисленные виды поклонения являются крайне необходимыми для оказания помощи и защиты религии Аллаха. Подобные поклонения относятся к обязанностям, связанным с достаточностью: если необходимое количество мусульман исполняют их, то ответственность снимается с остальных. Если же никто из мусульманской общины не занимается данными видами поклонения, либо же ими занимается недостаточное количество мусульман, то, в таком случае, обязанность их исполнения становится личной для каждого, кто будет способен их исполнить.

СЕДЬМОЕ: ВОПРОСЫ, 
КОТОРЫЕ НУЖНО ЗНАТЬ 
И В КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ВЕРИТЬ

1 – Призыв к одобряемому и запрет порицаемого является шариатской обязанностью каждого мусульманина

Целью данного призыва является защита религии. Призыв к одобряемому и запрет порицаемого имеет степени, о которых было упомянуто в хадисе от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах). Он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемоe, изменит этo собственноручно, если же он не сможет сделать этого, пусть изменит это своим языком, а если не сможет и этого, то — своим сердцем, и это будет наиболее слабым проявлением веры»[16].

2 – Явные, открыто совершаемые грехи следует порицать как явно, так и скрыто – в зависимости от преобладающей пользы для религии. Если же человек грешит скрыто и это касается только его самого, то грех следует порицать только скрыто, дабы сохранить честь мусульманина, вне зависимости от того, является он правителем или подчиненным.

Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином»[17].

3 – Не разрешено выступать с оружием против правителя-мусульманина или сражаться с ним

Исключением является ситуация, когда правитель начинает совершать очевидное неверие. В таком случае необходимо обратить внимание на то, существует ли человек, способный сместить правителя и, при этом, не разжечь смуту среди мусульман? Если же правитель не совершает явного неверия или нет человека, который был бы способен устранить правителя без разжигания смуты, то, в таком случае, не разрешается выступать против него, дабы избежать смуты и сохранить жизни мусульман. Аллах в Коране сказал:

يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواأَطِيعُوااللَّهَوَأَطِيعُواالرَّسُولَوَأُولِيالْأَمْرِمِنكُمْفَإِنتَنَازَعْتُمْفِيشَيْءٍفَرُدُّوهُإِلَىاللَّهِوَالرَّسُولِإِنكُنتُمْتُؤْمِنُونَبِاللَّهِوَالْيَوْمِالْآخِرِذَ‌ٰلِكَخَيْرٌوَأَحْسَنُتَأْوِيلًا

О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)!

(Сура «ан-Ниса», аят 59)

Сообщается, что Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы поклялись Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в том, что будем слушать и повиноваться в нужде и благоденствии, в лёгком и трудном, даже если нас будут обделять, и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим проявлений очевидного неверия и не будем располагать неопровержимыми доказательствами этого, полученными от Аллаха Всевышнего»[18].

Сообщается от Ибн Умара (мир ему и благословение Аллаха), от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться в том, что ему нравится, и в том, что ему не нравится, если только не будет велено ему совершить что-нибудь греховное, а если велят ему совершить грех, то не следует ни слушать, ни повиноваться»[19].

4 – Право говорить от имени всех мусульман принадлежит исключительно правителю и ученым

Обычные мусульмане обязаны слушаться и подчиняться своим правителям и ученым. В случае возникновения между ними разногласий, они должны обращаться к Корану и Сунне. Аллах в Коране сказал:

وَإِذَاجَاءَهُمْأَمْرٌمِّنَالْأَمْنِأَوِالْخَوْفِأَذَاعُوابِهِوَلَوْرَدُّوهُإِلَىالرَّسُولِوَإِلَىٰأُولِيالْأَمْرِمِنْهُمْلَعَلِمَهُالَّذِينَيَسْتَنبِطُونَهُمِنْهُمْوَلَوْلَافَضْلُاللَّهِعَلَيْكُمْوَرَحْمَتُهُلَاتَّبَعْتُمُالشَّيْطَانَإِلَّاقَلِيلًا

Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его. Если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за дьяволом.

(Сура «ан-Ниса», аят 83)

5 – Любить верующих за их веру и ненавидеть неверующих за их неверие – это религиозная обязанность

Мусульманину нельзя пренебрегать данной обязанностью или полностью отказываться от нее. Любовь и ненависть относится к деяниям сердца.

Если же речь идет о внешних взаимоотношениях с неверующими в мирских вопросах, которые приносят пользу мусульманам, то в этом нет ничего порицаемого. При условии, что такие взаимоотношения не будут противоречить исламскому вероучению и принесут шариатскую пользу исламу и мусульманам.

Сообщается от Ибн Аббаса, Ибн Масуда и аль-Бара ибн Азиба (да будет доволен ими Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самый сильный из узлов веры — дружба ради Аллаха, вражда ради Аллаха, любовь ради Аллаха и ненависть ради Великого и Всемогущего Аллаха»[20].

6 – Борьба на пути Аллаха является шариатской обязанностью

Целью ведения борьбы на пути Аллаха является либо защита мусульман от внешней агрессии, либо распространение исламского призыва, в случае отсутствия иных средств для этого. Борьба на пути Аллаха может вестись только под руководством и знаменем правителя или ученого. Аллах в Коране сказал:

إِنَّاللَّهَاشْتَرَىٰمِنَالْمُؤْمِنِينَأَنفُسَهُمْوَأَمْوَالَهُمبِأَنَّلَهُمُالْجَنَّةَيُقَاتِلُونَفِيسَبِيلِاللَّهِفَيَقْتُلُونَوَيُقْتَلُونَوَعْدًاعَلَيْهِحَقًّافِيالتَّوْرَاةِوَالْإِنجِيلِوَالْقُرْآنِوَمَنْأَوْفَىٰبِعَهْدِهِمِنَاللَّهِفَاسْتَبْشِرُوابِبَيْعِكُمُالَّذِيبَايَعْتُمبِهِ وَذَ‌ٰلِكَهُوَالْفَوْزُالْعَظِيمُ

Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние.

(Сура «ат-Тауба», аят 111)

Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ведите борьбу с многобожниками с помощью своего имущества, своих душ и своих языков»[21].

Сообщается, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: Я спросил: «О Посланник Аллаха, какое из деяний является самым лучшим?», на что он ответил: «Вера в Аллаха и борьба на его пути»[22].

Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, борьба на пути Аллаха, утром или вечером, лучше мира этого со всем тем, что в нём есть!»[23].

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ПЕРВОЕ: СТОЛПЫ 
ПРИЗЫВА К АЛЛАХУ

  1. Искренний призывающий.
  2. Подходящее место.
  3. Правильное содержание.
  4. Шариатские знания.
  5. Здравая мудрость.
  6. Благое наставление.
  7. Ведение спора наилучшим образом.

Аллах в Коране сказал:

ادْعُإِلَىٰسَبِيلِرَبِّكَبِالْحِكْمَةِوَالْمَوْعِظَةِالْحَسَنَةِوَجَادِلْهُمبِالَّتِيهِيَأَحْسَنُ

Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом.

(Сура «ан-Нахль», аят 125)

ВТОРОЕ: СОСТАВЛЯЮЩИЕ 
ВЕДЕНИЯ ПРИЗЫВА

  1. Ведение разговора о милостях и знамениях Аллаха.
  2. Ведение разговора об обязанности рабов благодарить Аллаха и поклоняться только Ему.
  3. Ведение разговора об обязанности оказания помощи исламу и о необходимости поступать в соответствии с ним.
  4. Ведение разговора о Судном дне и о подготовке к нему.

ТРЕТЬЕ: СПОСОБЫ 
РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРИЗЫВА

  1. Личный призыв.
  2. Увещевание.
  3. Проповеди, провозглашаемые с минбара.
  4. Научные уроки.
  5. Личные визиты.
  6. Выход в массы.
  7. Разговор на собраниях.
  8. Лекции.
  9. Дискуссии.
  10. Форумы.
  11. Встречи, посвященные призыву.
  12. Личная переписка.
  13. Разговоры по телефону.
  14. Благой пример для подражания.
  15. Наставление.
  16. Призыв к одобряемому и запрет порицаемого.
  17. Классификация и сближение.
  18. Использование современных технологий.
  19. Гостеприимство.
  20. Путешествия с целью призыва.

ЧЕТВЕРТОЕ: ПРОВИЗИЯ 
ПРИЗЫВАЮЩЕГО

  1. Священный Коран.
  2. Пророческие хадисы.
  3. Пророческие истории и жизнеописание достойных личностей.
  4. Исторические события.
  5. Литературные тексты.
  6. Этические и воспитательные наставления.

ПЯТОЕ: ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЕЦ 
И ВОСПИТАНИЕ

  1. Усердие при совершении поклонения.
  2. Размышление над вселенскими и кораническими знамениями Аллаха.
  3. Отдаленность от мест смут. За исключением случаев ведения призыва к одобряемому и запрета порицаемого.
  4. Дружба с праведниками и людьми, которые проявляют старание в получении знаний, усердие в поклонении и поддерживают религию.
  5. Постоянство в совершении ежедневных поминаний Аллаха и чтении Корана.
  6. Очищение сердца от порицаемой привязанности к мирской жизни.
  7. Воспитание собственной души, очищение от дурных привычек и прививание достойных качеств.

ШЕСТОЕ: НРАВСТВЕННОСТЬ 
ПРИЗЫВАЮЩЕГО

В добавок к общим чертам характера, которыми обязан обладать каждый мусульманин, призывающий должен также характеризоваться дополнительными нравственными качествами, которые бы соответствовали высоким требованиям ведения призыва. К этим качествам относятся следующие:

 

Мудрость

Милосердие

Мягкость

Терпение

Сдержанность

Знание

Усердие

Убежденность

Упование

Надежда

Аскетизм

Набожность

Призывающий должен остерегаться таких качеств, как:

Черствость

Гнев

Лень

Отчаяние

Показуха

Злоба

Эгоизм

 

Полагание на мирскую жизнь и беспечность относительно жизни вечной

       

Аллах в Коране сказал:

يَابُنَيَّأَقِمِالصَّلَاةَوَأْمُرْبِالْمَعْرُوفِوَانْهَعَنِالْمُنكَرِوَاصْبِرْعَلَىٰمَاأَصَابَكَإِنَّذَ‌ٰلِكَمِنْعَزْمِالْأُمُورِ* وَلَاتُصَعِّرْخَدَّكَلِلنَّاسِوَلَاتَمْشِفِيالْأَرْضِمَرَحًاإِنَّاللَّهَلَايُحِبُّكُلَّمُخْتَالٍفَخُورٍ* وَاقْصِدْفِيمَشْيِكَوَاغْضُضْمِنصَوْتِكَإِنَّأَنكَرَالْأَصْوَاتِلَصَوْتُالْحَمِيرِ

О сын мой! Совершай молитву, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость. Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов. Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос - это рев осла.

(Сура «Лукман», аяты 17-19)

Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), от Пророка, что он сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте людей добрыми вестями, а не внушайте отвращение к исламу»[24].

Сообщается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах добр, Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует ни за суровость, ни за что иное»[25].

СЕДЬМОЕ: ОБЩИЕ НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА, КОТОРЫМИ ДОЛЖЕН 
ОБЛАДАТЬ КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН

Ислам – это религия достойной великолепной нравственности и хорошего справедливого отношения. Именно поэтому каждый мусульманин должен воплощать в себе нравственность своей религии, дабы показать величие, красоту и мягкость ислама. К таким нравственным качествам относятся:

Улыбчивость

Говорить благое

Добродетель

Правдивость

Стыдливость

Честность

Справедливость

Чистосердечие

Верность

Сочувствие слабым и нуждающимся

Поддерживание родственных связей

Благочестие к родителям

Желать своему брату того же, чего желаешь самоу себе

Каждый мусульманин должен остерегаться таких качеств, как:

 

Зависть

Высокомерие

Скупость

Ложь

Вероломство

Несправедливость

Агрессия

Сплетни

Злословие

Лжесвидетельство

Незаконное завладение чужим имуществом

Совершение мерзости: употребление алкоголя, прелюбодеяние, кража, обман и т.д.

         

Аллах в Коране сказал:

وَإِنَّكَلَعَلَىٰخُلُقٍعَظِيمٍ

Воистину, твой нрав превосходен.

(Сура «аль-Калям», аят 4)

Сообщается от Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскрешения на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия, ибо, поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова»[26].

Сообщается, что Аиша (да будет доволен ею Аллах), сказала: Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, благонравие обязательно приведёт верующего к ступени соблюдающего посты и совершающего молитвы»[27].

 

 

Книга «КОРОТКО О ПРИНЦИПАХ ВЕДЕНИЯ ПРИЗЫВА К ВЕЛИКОМУ И ДОСТОХВАЛЬНОМУ АЛЛАХУ» завершена. Хвала Аллаху, Господу миров!

 

Автор книги:

Абу Хамид Мухаммад Хамид аль-Гамиди

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

НАУЧНАЯ ЧАСТЬ

ПЕРВОЕ:ДВА СВИДЕТЕЛЬСТВА

ВТОРОЕ:ЕДИНОБОЖИЕ

ТРЕТЬЕ:ПОКЛОНЕНИЕ

ЧЕТВЕРТОЕ:ИСТОЧНИКИ РЕЛИГИИ

ПЯТОЕ: ВОПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С ВЕРОЙ

ШЕСТОЕ:ВИДЫ ПОКЛОНЕНИЯ, 
КОТОРЫЕ ПОДДЕРЖИВАЮТ ИСЛАМ

СЕДЬМОЕ: ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ НУЖНО ЗНАТЬ
И В КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ВЕРИТЬ

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ПЕРВОЕ:СТОЛПЫ  ПРИЗЫВА К АЛЛАХУ

ВТОРОЕ: СОСТАВЛЯЮЩИЕ ВЕДЕНИЯ ПРИЗЫВА

ТРЕТЬЕ:СПОСОБЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРИЗЫВА

ЧЕТВЕРТОЕ:ПРОВИЗИЯ ПРИЗЫВАЮЩЕГО

ПЯТОЕ: ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЕЦ И ВОСПИТАНИЕ

ШЕСТОЕ: НРАВСТВЕННОСТЬ ПРИЗЫВАЮЩЕГО

СЕДЬМОЕ:ОБЩИЕ НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА, 
КОТОРЫМИ ДОЛЖЕН  ОБЛАДАТЬ КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН

 

[1]Аль-Бухари (7137); Муслим (1835).

[2]Муслим (2985).

[3]Муслим (2985).

[4]Аль-Бухари (2697).

[5]Муслим (1718).

[6]Ахмад (4/126), Абу Дауд (4607), ат-Тирмизи (2676), Ибн Маджах (42). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

[7]Муслим (8).

[8]Ахль ас-Сунна ва аль-Джама’а.

[9]Муслим (8).

[10]Муслим (2674).

[11]Ат-Тирмизи (2169).

[12]Муслим (2699).

[13]Ат-Тирмизи (2657), который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[14]Аль-Бухари (2792); Муслим (1880).

[15]Аль-Бухари (1410); Муслим (1014).

[16]Муслим (49).

[17]Муслим (2699).

[18]Аль-Бухари (7055), (7199); Муслим (1709).

[19]Аль-Бухари (7144); Муслим (1839).

[20]Ат-Табарани (11537).

[21]Абу Дауд (2504).

[22]Аль-Бухари (2518); Муслим (84).

[23]Аль-Бухари (2792); Муслим (1880).

[24]Аль-Бухари (69);Муслим (1734).

[25]Муслим (2593).

[26]Ат-Тирмизи (2002), который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[27]Ахмад (6/133, 187), Абу Дауд (4798), Ибн Хиббан (480) и аль-Хаким (1/60), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».

КОРОТКО О ПРИНЦИПАХ ВЕДЕНИЯ ПРИЗЫВА К ВЕЛИКОМУ И ДОСТОХВАЛЬНОМУ АЛЛАХУ

Скачать

О книге

Автор :

أبو حامد محمد حامد الغامدي

Переводчик :

Andrew Shisteroff

Издатель :

www.islamland.com

Категория :

Новым Мусульманам