{"fatawa":{"id":1752,"title":"Reglas sobre citar al-qadar (decreto y voluntad divina) como excusa para cometer un pecado o fallar en cumplir los deberes obligatorios","slug":"reglas-sobre-citar-al-qadar-decreto-y-voluntad-divina-como-excusa-para-cometer-un-pecado-o-fallar-en-cumplir-los-deberes-obligatorios","order":"","question":"\u061fEs correcto para un pecador excusar su ca\u064ada en el pecado diciendo que eso es lo que Al\u0644 ha decretado para \u00e9l?","answer":"
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Alabado sea Al\u0644.    <\/span><\/p>\r\n

Algunos pecadores se excusan por sus faltas y pecados diciendo que Al\u0644 es el que ha decretado esto para ellos, por lo que no deber\u064aan ser culpados.   <\/span><\/p>\r\n

Lo qué dicen no es correcto bajo ninguna circunstancia. No puede haber ninguna duda que la creencia en el designio divino no es excusa para no cumplir con los deberes obligatorios o para cometer pecados, seg\u0652n el acuerdo general de los musulmanes y todos los sabios eruditos.  <\/span><\/p>\r\n

Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Al\u0644 tenga misericordia de él) dijo: \"Nadie tiene el derecho de excusar un pecado con el decreto divino (al-qadar), seg\u0652n el acuerdo general de los musulmanes y los seguidores de otras religiones, y todos aquéllos que son sabios. Si esto fuera aceptable, entonces cualquiera podr\u064aa hacer lo que se le cruzara por su mente: asesinato, arrebatar la riqueza de la gente y toda clase de maldades esparcidas sobre la tierra, y luego citar el decreto divino como su excusa. Si una persona que cita el decreto divino (al-qadar) como excusa es atacada por otra persona que también cita el decreto divino (al-qadar) como excusa para ello, este no lo aceptar\u064aa, y as\u064a se contradecir\u064aa, lo que en s\u064a mismo es la prueba de que esa l\u064egica es falsa. Usar el decreto divino (al-qadar) como excusa es claramente deficiente, como resulta obvio para cualquiera que tiene un poco de sentido com\u0652n.  Maymu al-Fataawa, 8\/179.    <\/span><\/p>\r\n

Tanto  los textos de la shari'ah como el sentido com\u0652n indican que no es v\u0644lido citar el decreto divino (al-qadar) como excusa para cometer pecados o no cumplir con las acciones obligatorias.  <\/span><\/p>\r\n

La evidencia de la shari'ah al respecto incluye lo siguiente:<\/span><\/p>\r\n

1 - El vers\u064aculo Cor\u0644nico en el que Al\u0644 dice (interpretaci\u064en del significado):  <\/span><\/p>\r\n

“Quienes Le asociaron copart\u064acipes a Allah dir\u0644n: Si Allah hubiese querido no Le habr\u064aamos asociado nada y no habr\u064aamos vedado nada, al igual que nuestros padres. As\u064a es como desmintieron a los [Mensajeros] que les precedieron, hasta que sufrieron Nuestro castigo. Preg\u0652ntales: \u061fAcaso tenéis alg\u0652n argumento que pod\u0644is exponer contra nosotros? S\u064elo segu\u064as conjeturas, y no hacéis m\u0644s que suponer.”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[6:148]<\/em> <\/span><\/p>\r\n

Estos id\u064elatra citaron el decreto divino (al-qadar) como excusa para su idolatr\u064aa, pero si su excusa hubiera sido v\u0644lida Al\u0644 no les habr\u064aa hecho probar Su Ira. Quienquiera que usa el decreto divino (al-qadar) como una excusa para el pecado y la conducta vergonzosa puede también justificar al incrédulo y atribuir as\u064a injusticia a Al\u0644 - exaltado sea Al\u0644 de cuanto argumentan.  <\/span><\/p>\r\n

2 - Al\u0644 dice en el Cor\u0644n (interpretaci\u064en del significado):  <\/span><\/p>\r\n

“A estos Mensajeros enviamos como albriciadores y amonestadores, para que los hombres no tuvieran argumento alguno ante Allah luego de que se les presentasen. Allah es Poderoso, Sabio.”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[4:165] <\/em><\/span><\/p>\r\n

Si el decreto divino (al-qadar) fuera una excusa aceptable para cometer pecado, la prueba definitiva no se habr\u064aa establecido enviando a los Mensajeros, y sin duda no habr\u064aa habido ning\u0652n sentido en enviarlos.  <\/span><\/p>\r\n

3 - Al\u0644 emite \u064erdenes y prohibiciones a Sus siervos, pero \u0629l no los carga con m\u0644s de lo que puedan soportar:  <\/span><\/p>\r\n

“Temed a Allah cuanto pod\u0644is...”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[64:16] <\/em><\/span><\/p>\r\n

“Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades.”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[2:286]<\/em> <\/span><\/p>\r\n

Si una persona fuera forzada a hacer cosas, estar\u064aa obligada a hacer cosas sobre las cuales no tiene ning\u0652n control y esto no es correcto. Por lo tanto cualquier error que cometiera se deber\u064aa a la ignorancia o al haber sido compelido a realizarlos, no cargando con pecado alguno por eso, teniendo una excusa v\u0644lida. Si esta excusa (de citar el decreto divino) fuera v\u0644lida, entonces no habr\u064aa ninguna diferencia entre uno que es obligado a hacer algo con quien lo hace deliberadamente. Pero lo que de hecho es sabido en la vida real y por el sentido com\u0652n b\u0644sico, es que hay una gran diferencia entre ambos.  <\/span><\/p>\r\n

4 – El decreto divino (Al-qadar) es algo secreto y oculto que nadie en la creaci\u064en conoce hasta que ha ocurrido. Cuando una persona hace algo, su voluntad precede a su acci\u064en, y su voluntad de hacer no esta basada en el conocimiento del decreto de Al\u0644. Entonces su pretensi\u064en de que Al\u0644 hab\u064aa decretado que él deb\u064aa hacer tal y tal cosa es una demanda falsa, porque es la pretensi\u064en de conocer lo oculto, pero nadie conoce lo oculto excepto Al\u0644. As\u064a que este argumento es deficiente, porque ning\u0652n hombre puede basar su evidencia sobre algo de lo que él nada sabe.  <\/span><\/p>\r\n

5 - Citar el decreto divino (al-qadar) como una excusa para pecar implica que las leyes de Al\u0644 son un sin sentido y que la rendici\u064en de cuentas, la resurrecci\u064en, y el premio y castigo no ocurrir\u0644n.  <\/span><\/p>\r\n

6 - Si el decreto divino (al-qadar) fuera una excusa v\u0644lida para pecar, las personas del Infierno la habr\u064aan usado, cuando ven el castigo y se dan cuenta que ellos van a entrar en él y los \u0644ngeles empiezan a reprenderlos. Pero de hecho ellos no lo usan como excusa, m\u0644s bien dicen - como Al\u0644 nos informa en el Cor\u0644n (interpretaci\u064en del significado)-:   <\/span><\/p>\r\n

“\u060cOh, Se\u064cor nuestro! Toléranos un tiempo m\u0644s [y ret\u064ernanos a la vida mundanal] para que respondamos a Tu llamado y sigamos a los Mensajeros”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[14:44] <\/em><\/span><\/p>\r\n

“\u060cOh, Se\u064cor nuestro! Nos vencieron nuestras pasiones...”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[23:106] <\/em><\/span><\/p>\r\n

“Y agregar\u0644n: Si hubiéramos o\u064ado o razonado, no estar\u064aamos ahora con los condenados al Fuego.”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[67:10] <\/em><\/span><\/p>\r\n

“No nos cont\u0644bamos entre los orantes,<\/em><\/span><\/p>\r\n

[74:43] <\/em><\/span><\/p>\r\n

etc.  <\/span><\/p>\r\n

Si el decreto divino (al-qadar) fuera una excusa justificable para pecar, lo usar\u064aan, porque est\u0644n en la m\u0644s desesperada necesidad de una excusa que los salve del Fuego de Infierno.  <\/span><\/p>\r\n

7 - Si el decreto divino (al-qadar) fuera una excusa v\u0644lida para el pecado, hubiera sido una excusa para el demonio que dijo:  <\/span><\/p>\r\n

“Por haberme descarriado acecharé a los hombres para apartarlos de Tu sendero recto.”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[7:16] <\/em> <\/span><\/p>\r\n

Y Fara\u064en el enemigo de Al\u0644 habr\u064aa sido igual que Moisés, aquel con quien Al\u0644 hablaba.  <\/span><\/p>\r\n

8 - Otro punto que refuta este argumento y demuestra su invalidez, es el hecho que nosotros vemos c\u064emo las personas est\u0644n ansiosas para conseguir lo que los beneficia en este mundo. Usted nunca ve que alguien ignore cosas mundanas que sean buenas para él y que haga cosas que lo da\u064can bas\u0644ndose en que esto es lo que Al\u0644 ha decretado. \u061fPor qué alguien se alejar\u064aa de aquello que lo beneficia en términos espirituales y se inclinar\u064aa hacia aquello que lo da\u064car\u0644, y pretendiera después que esto es lo que Al\u0644 ha decretado para él?  <\/span><\/p>\r\n

Daré algunos ejemplos que lo aclarar\u0644n para usted: \u061fsi una persona quiere viajar a alg\u0652n pa\u064as, y hay dos rutas hacia ese lugar, una salva y segura, y la otra remota y peligrosa, con riesgo de muerte y robo, que ruta tomar\u064aa?  <\/span><\/p>\r\n

Indudablemente tomar\u0644 la primera ruta. As\u064a que, \u061fpor qué, con respecto al m\u0644s all\u0644, no toma el camino al Para\u064aso y evita el camino al Infierno?  <\/span><\/p>\r\n

9 - Otro punto que se puede usar para refutar a aquel que cita el decreto divino (al-qadar) como excusa, es seguir su propia l\u064anea de razonamiento y decirle: No se case, y si Al\u0644 ha decretado que usted debe tener un hijo, usted tendr\u0644 uno, de lo contrario usted nunca tendr\u0644 un ni\u064co. No coma ni beba, y si Al\u0644 ha decretado que usted debe satisfacerse, eso pasar\u0644, de lo contrario nunca ocurrir\u0644. Si un animal salvaje lo ataca, no huya de él, y si Al\u0644 ha decretado que usted debe salvarse, entonces se salvar\u0644, y si \u0629l no ha decretado que usted se salve, el escaparse no lo ayudar\u0644. Si usted cae enfermo, no busque tratamiento, y si Al\u0644 ha decretado que usted se recuperar\u0644 entonces as\u064a ser\u0644, pero si no entonces la medicina nunca lo ayudar\u0644.\"  <\/span><\/p>\r\n

\u061fEstar\u0644 de acuerdo con tales comentarios o no? Si est\u0644 de acuerdo con nosotros, entonces sabremos que su razonamiento no es sano ni cuerdo. Si discrepa con nosotros, sabremos que lo que él dice y las excusas que da no son v\u0644lidas.  <\/span><\/p>\r\n

10 - Aquel que cita el decreto divino (al-qadar) como una excusa para el pecado se asemeja al demente y al menor que no son responsables y no se le encarga ninguna tarea, pero si él fuera tratado as\u064a en este mundo no lo aceptar\u064aa.  <\/span><\/p>\r\n

11 - Si nosotros aceptamos esta excusa, no habr\u064aa ninguna necesidad de orar por el perd\u064en, o el arrepentimiento, o hacer s\u0652plicas y ruegos, u ordenar lo que es bueno y prohibir lo que es perjudicial.  <\/span><\/p>\r\n

12 - Si el decreto divino (al-qadar) fuera una excusa para la conducta vergonzosa y el pecado, entonces habr\u064aa anarqu\u064aa y caos. No habr\u064aa necesidad por los castigos de la justicia legal, u otros tipos de penalidades, porque el malhechor estar\u064aa en condiciones de citar el decreto divino (al-qadar) como excusa y no necesitar\u064aamos castigar a los malhechores y delincuentes o tener cortes y un sistema judicial, porque todo lo que pasa s\u064elo pasa por el designio de Al\u0644. Pero ning\u0652n hombre coherente dir\u064aa tal cosa.  <\/span><\/p>\r\n

13 - Aquel que usa el decreto divino (al-qadar) como excusa dice: No se nos impondr\u0644 ning\u0652n castigo por nuestros actos, porque Al\u0644 ha decretado eso para nosotros, y \u061fc\u064emo se nos impondr\u064aa un castigo por algo que ya ha sido decretado para nosotros?   <\/span><\/p>\r\n

Nosotros le decimos: Nosotros no somos castigados por lo cual ya se hab\u064aa decretado para nosotros, sino que seremos castigados por lo que hacemos y cometemos. No se nos ordena que hagamos lo que Al\u0644 ha decretado para nosotros, sino que se nos ordena que hagamos lo que se ha impuesto sobre nosotros. Hay diferencia entre lo que Al\u0644 determina para nosotros y lo que \u0629l desea de nosotros. Lo qué determina para nosotros lo ha guardado en secreto, pero lo que \u0629l desea de nosotros nos ha ordenado que lo hagamos.  <\/span><\/p>\r\n

El hecho de que Al\u0644 sabe lo que nosotros haremos desde la eternidad y lo ha escrito no es una excusa, porque Su conocimiento que todo lo abarca significa que \u0629l sabe lo que Su creaci\u064en har\u0644, pero eso no implica ninguna clase de compulsi\u064en. Por ejemplo - y sea para Al\u0644 la descripci\u064en m\u0644s alta (cf 16:60) - si un maestro sabe que uno de sus estudiantes no aprobar\u0644 su a\u064co porque es demasiado descuidado y perezoso, luego este estudiante falla tal como el maestro supo que lo har\u064aa, \u061facaso alguna persona sabia dir\u064aa que el maestro lo oblig\u064e a que fallara, o tendr\u064aa el estudiante alg\u0652n derecho para decir \"yo no tuve éxito porque este maestro sab\u064aa que yo nunca tendr\u064aa éxito\"?   <\/span><\/p>\r\n

En conclusi\u064en, citar el decreto divino (al-qadar) como una excusa para cometer pecados o para no cumplir con los deberes obligatorios es una excusa falsa, de acuerdo a la shari'ah, el sentido com\u0652n y la realidad.  <\/span><\/p>\r\n

Vale la pena se\u064calar que muchos de aquéllos que usan esta excusa lo hacen sin convicci\u064en y fe, sino que basan su argumento en su capricho, deseos y obstinaci\u064en. Por ello uno de los estudiosos dijo a una persona: \"Cuando se trata de obediencia usted es un Qadari y si es un pecado usted es un Yabari; cualquier escuela de pensamiento que se adapte a sus caprichos y deseos, usted la sigue.\" (Maymu al-Fataawa, 8\/107). En otras palabras, cuando hac\u064aa un acto de culto u obediencia se lo atribu\u064aa a s\u064a mismo y negaba que Al\u0644 lo hubiera decretado, pero cuando comet\u064aa un pecado citaba el decreto divino (al-qadar) como excusa.  <\/span><\/p>\r\n

Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Al\u0644 tenga misericordia de él) dijo de aquéllos que citan el decreto divino (al-qadar) como excusa: Si estas personas persisten en esta creencia ser\u0644n peores incrédulos que la gente del libro. (Maymu al-Fataawa, 8\/262) <\/span><\/p>\r\n

Basado en esto, no hay justificaci\u064en alguna para que una persona cite el decreto divino (al-qadar) como excusa para sus faltas y pecados.   <\/span><\/p>\r\n

El decreto divino (al-qadar) se puede invocar cuando a una persona le sobrevienen calamidades tales como la pobreza y la enfermedad, la pérdida del ser amado, la destrucci\u064en de cosechas, la pérdida de riqueza, la muerte accidental, y as\u064a sucesivamente. \u0629sta es una se\u064cal de plena aceptaci\u064en de Al\u0644 como el \u0652nico Se\u064cor. En este caso referirse al decreto divino (al-qadar) solamente es v\u0644lido, cuando se tiene que ver con calamidades, no las faltas. Afortunado es aquel que busca el perd\u064en por las faltas y es paciente ante la calamidad, tal como Al\u0644 dice en el Cor\u0644n (interpretaci\u064en del significado):  <\/span><\/p>\r\n

“Sé paciente y perseverante [\u060cOh, Muhammad! como lo fueron los Mensajeros que te precedieron], por cierto que la promesa de Allah es verdadera; y pide el perd\u064en de tus faltas [para que los creyentes sigan tu ejemplo]”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[40:55] <\/em><\/span><\/p>\r\n

El condenado es el que pierde la fe en el momento de la calamidad y cita al decreto divino (al-qadar) como una excusa para pecar.  <\/span><\/p>\r\n

El siguiente ejemplo ayudar\u0644 explicar esto a\u0652n m\u0644s: si un hombre est\u0644 corriendo con su autom\u064evil y no maneja con seguridad y causa un accidente, luego se lo culpa y es llamado a dar cuenta, y si cita el decreto divino (al-qadar) como excusa, esa excusa no se le aceptar\u0644, en tanto que si el autom\u064evil de una persona es golpeado mientras est\u0644 estacionado, y otra persona lo culpa y él responde citando el decreto divino (al-qadar), esto ser\u0644 aceptable, a menos que él se hubiera estacionado en un lugar equivocado.  <\/span><\/p>\r\n

El punto es que todo lo que una persona hace y cualquier elecci\u064en que hace no pueden ser excusadas citando el decreto divino (al-qadar), pero todo lo est\u0644 m\u0644s all\u0644 de su voluntad y control puede correctamente atribuirse al decreto divino (al-qadar).  <\/span><\/p>\r\n

Por ello Ad\u0644n y Moisés (la paz esté con ellos) discut\u064aan, como se describe en el Hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) quién dijo: \"Ad\u0644n y Moisés discutieron en el Para\u064aso. Moisés le dijo: 'T\u0652 eres Ad\u0644n cuyo pecado te caus\u064e ser expulsado del Para\u064aso.' Ad\u0644n le dijo: T\u0652 eres Moisés a quien Al\u0644 escogi\u064e para transmitir Su mensaje y hablar; est\u0644s t\u0652 culp\u0644ndome por algo que Al\u0644 decret\u064e para m\u064a antes de que yo fuera creado?' As\u064a fue como Ad\u0644n gan\u064e el alegato a Moisés.\" <\/span><\/p>\r\n

Narrado por Muslim, 2652.  <\/span><\/p>\r\n

Ad\u0644n (la paz esté con él) no cit\u064e el decreto divino (al-qadar) como excusa por su pecado como pueden imaginarse aquéllos que no reflexionan acerca del significado del Hadiz, y Moisés (la paz esté con él) no culp\u064e a Ad\u0644n de su pecado, porque él sab\u064aa que Ad\u0644n se hab\u064aa arrepentido, y su Se\u064cor hab\u064aa aceptado su arrepentimiento y lo hab\u064aa guiado, y aquel que se arrepiente del pecado es como quien no pec\u064e.  <\/span><\/p>\r\n

Si Moisés hubiera culpado a Ad\u0644n por su pecado, él habr\u064aa contestado: \"Yo pequé pero me arrepent\u064a, y Al\u0644 acept\u064e mi arrepentimiento\", o habr\u064aa dicho: \"T\u0652, Oh, Moisés, también mataste un alma, y arrojaste las tablas\", y as\u064a sucesivamente. Antes bien Moisés se refiri\u064e a la calamidad y Ad\u0644n respondi\u064e refiriéndose al decreto divino (al-qadar). Vea al-Ihtiyaay bi’l-Qadar<\/em> por el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah, 18-22.<\/span><\/p>\r\n

Todo lo que sean calamidades est\u0644n divinamente decretadas, debemos aceptarlas, porque eso es parte de la aceptaci\u064en plena de Al\u0644 como \u0652nico Se\u064cor. Con respecto a los pecados, nadie tiene derecho para pecar; si comete un pecado entonces debe que buscar el perd\u064en y arrepentirse.\" Sharj al-Tahhaawiyyah, 147.  <\/span><\/p>\r\n

Nota:  <\/span><\/p>\r\n

Algunos estudiosos afirmaron que uno de aquéllos que est\u0644 justificado de citar el decreto divino (al-qadar) como una excusa es el que se arrepiente de un pecado cometido, y que si alguien lo culpa por un pecado del cu\u0644l se ha arrepentido, éste puede citar el decreto divino (al-qadar) como excusa.  <\/span><\/p>\r\n

Es decir que si una persona arrepentida de un pecado pasado es increpado: \"\u061fPor qué hizo tal y tal cosa? \" y responde diciendo: \"Eso pas\u064e por la voluntad y el decreto de Al\u0644, pero yo me he arrepentido y he pedido perd\u064en\", esta excusa es aceptable en su caso, porque en su caso el pecado es como una calamidad que le sobrevino, y él no cit\u064e el decreto divino (al-qadar) como una excusa por su negligencia, sino que est\u0644 refiriéndose a la calamidad que le ocurri\u064e, que es la desobediencia a Al\u0644. Indudablemente el pecado es una clase de calamidad. Nadie tiene derecho a condenar al que se ha arrepentido de su pecado pasado.  <\/span><\/p>\r\n

Y Al\u0644 conoce mejor.  <\/span><\/p>\r\n

Vea A'laam al-Sunnah al-Manshurah<\/em>, 147; al-Qada' wa'l-Qadar fi Daw al-Kitaab wa Sunnah<\/em> por el Sheij Dr. 'Abd al-Rahmaan al-Mahmoud; al-Imaan bi'l-Qada' wa'l-Qadar<\/em> por el Sheij Muhammad al-Hamd; y el resumen por al-Sheij Sulaimaan al-Yuraashi de la creencia de Ahlu al-Sunnah sobre el decreto divino (al-qadar).<\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Islam Q&A<\/span><\/div>\r\n

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