{"fatawa":{"id":553,"title":"La superioridad del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con \u00e9l) sobre toda la creaci\u064en","slug":"la-superioridad-del-profeta-que-la-paz-y-las-bendiciones-de-all-sean-con-el-sobre-toda-la-creacin","order":"","question":"Yo creo con seguridad que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con \u00e9l) Es el mejor de todos los profetas. Pero \u061fhay alguna evidencia en el Cor\u0644n o en la Sunnah para sostenerlo? Existe una aleya en el Cor\u0644n que dice \u201cno diferenciamos entre ellos (los profetas)\u201d.","answer":"
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Alabado sea Al\u0644.  <\/span><\/p>\r\n

(1) Al\u0644 dice en el Cor\u0644n (interpretaci\u064en del significado):   <\/span><\/p>\r\n

“No hacemos diferencia entre ninguno de Sus Mensajeros”.<\/em><\/span><\/p>\r\n

[2:285].<\/em> <\/span><\/p>\r\n

Ibn Kazir dijo en su Tafsir<\/em> de esta aleya:  <\/span><\/p>\r\n

Los creyentes creen en todos los Profetas y Mensajeros, y en los libros revelados de Al\u0644. Mensajeros y Profetas; no hacen diferencia entre ninguno de ellos, creyendo en algunos y rechazando otros. Los consideran a todos ver\u064adicos, virtuosos, guiados y conductores hacia el camino de la bondad, aun cuando algunos abrogaron las leyes de los otros, hasta que todos fueron abrogados por la shari'ah de Muhammad, el sello de los Profetas y Mensajeros cuya shari'ah permanecer\u0644 hasta el d\u064aa final. (Ver Tafsir Ibn Kazir, 1\/736)   <\/span><\/p>\r\n

Con respecto a la superioridad de algunos Profetas por encima de otros, Al\u0644 nos ha hablado de estoen el Cor\u0644n, cuando \u0629l dijo (interpretaci\u064en del significado):  <\/span><\/p>\r\n

“Y de los Mensajeros, preferimos a unos sobre otros. Entre ellos hay a quien Allah habl\u064e directamente, y otros a quienes elev\u064e en grados”.<\/em><\/span><\/p>\r\n

[2:253]<\/em> <\/span><\/p>\r\n

Al\u0644 nos dice que algunos de ellos est\u0644n varios niveles m\u0644s altos que otros, he aqu\u064a que aquellos escogidos de entre los Mensajeros son \"los de fuerte voluntad\". Al\u0644 dice en el Cor\u0644n (interpretaci\u064en del significado): <\/span><\/p>\r\n

“Celebramos una alianza con todos los Profetas; la misma que concertamos contigo [\u060cOh, Muhammad!], con Noé, Abraham, Moisés y Jes\u0652s, hijo de Mar\u064aa. Y tomamos de ellos un compromiso firme.”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[33:7]<\/em> <\/span><\/p>\r\n

Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) es el mejor de ellos. Esto est\u0644 indicado por el hecho que él fue quien dirigi\u064e la oraciones la noche del viaje nocturno y el ascenso a los cielos. M\u0644s evidencia de que él es el mejor la encontramos en el Hadiz narrado por Abu Hurayrah, quien dijo: \"El Mensajero de Al\u0644 (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) dijo: 'Yo seré el l\u064ader de los hijos de Ad\u0644n el D\u064aa de la Resurrecci\u064en, el primero para quien la tumba se abrir\u0644, el primero en interceder y el primero cuya intercesi\u064en ser\u0644 aceptada'\".  <\/span><\/p>\r\n

(Narrado por Muslim, al-Fadaa'il, 4223)     <\/span><\/p>\r\n

Al-Nawawi dijo en su comentario sobre Sahih Muslim<\/em>:    <\/span><\/p>\r\n

La frase \"yo seré el l\u064ader de los hijos de Ad\u0644n el D\u064aa de la Resurrecci\u064en y el primero para quien la tumba se abra, el primero en interceder y el primero cuya intercesi\u064en ser\u0644 aceptada\": al-Harawi dijo al respecto: el l\u064ader (saiid) es el que supera a su pueblo en bondad. Alguien m\u0644s dijo: Es aquel a quien ellos se vuelven en los tiempos de calamidad y penuria, porque él cuida de ellos, lleva sus cargas y los protege.  <\/span><\/p>\r\n

La frase \"el D\u064aa de la Resurrecci\u064en\" – siendo él el l\u064ader en este mundo y en el Venidero. La raz\u064en para esta menci\u064en espec\u064afica es que en el D\u064aa de la Resurrecci\u064en su posici\u064en de liderazgo ser\u0644 clara para todos, y no habr\u0644 ya nadie que dispute o lo rechace en forma obstinada, diferente a lo que ocurri\u064e en este mundo cuando los reyes y tiranos incrédulos lo desafiaban y persegu\u064aan. Los eruditos dijeron, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) no dijo: \"yo seré el l\u064ader de los hijos de Ad\u0644n\" lleno de orgullo. De hecho, eso se declara claramente en el  famoso hadiz narrado por otros compiladores: \"Yo seré el l\u064ader de los hijos de Ad\u0644n, y no estoy alardeando\". Sino que lo dijo por dos razones. La primera, era obedecer el mandato de Al\u0644 en el Cor\u0644n (interpretaci\u064en del significado):<\/span><\/p>\r\n

\"Y proclama la Gracia de tu Se\u064cor<\/em>\", y la segunda era que se trataba de una parte del mensaje que le fue encargado transmitir en su totalidad a su pueblo para que ellos reconocieran su status y creyeran en él, e hicieran como él orden\u064e, y lo respetaran (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) como lo requer\u064aa su estado y como Al\u0644 lo orden\u064e. Este hadiz implica que él es superior a toda la creaci\u064en, porque el punto de vista de Ahl al-Sunnah es que los seres humanos, es decir, las personas de obediencia y piedad, son superiores a los \u0644ngeles, y que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) es el mejor de ellos. Con respecto a otro hadiz – “no diferencien entre los Profetas” - puede responderse de cinco maneras. La primera es que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) lo dijo antes de que saber que él era el l\u064ader de los hijos de Ad\u0644n; y cuando lo supo, habl\u064e de ello. La segunda es que lo dijo por cortes\u064aa y humildad. La tercera es que la prohibici\u064en se refiere al tipo de diferenciaci\u064en que lleva a minar la posici\u064en del que es menos preferido. La cuarta es que la prohibici\u064en se aplica al tipo de diferenciaci\u064en que lleva a la fitnah (la tribulaci\u064en), como es bien conocido en el contexto del hadiz. La quinta es que la prohibici\u064en s\u064elo se aplica en el caso de la profec\u064aa en s\u064a misma, no a la superioridad dentro de las l\u064aneas de los Profetas; m\u0644s bien, se aplica a la superioridad en las caracter\u064asticas y otras virtudes, as\u064a que es esencial creer en ello. Al\u0644 dice en el Cor\u0644n (interpretaci\u064en del significado):  <\/span><\/p>\r\n

“Y de los Mensajeros, preferimos a unos sobre otros...”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[2:253]<\/em><\/span><\/p>\r\n

Y Al\u0644 sabe m\u0644s y mejor.   <\/span><\/p>\r\n

Las caracter\u064asticas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) confirman que él es superior al resto de los Mensajeros. Mencionaremos algunas de ellas que est\u0644n narradas en el Cor\u0644n y la Sunnah:   <\/span><\/p>\r\n

Al\u0644 ha singularizado el Cor\u0644n, con la exclusi\u064en de otros Libros, para ser preservado de toda modificaci\u064en hasta el final de los d\u064aas. Al\u0644 dice en el Cor\u0644n (interpretaci\u064en del significado):  <\/span><\/p>\r\n

“Ciertamente Nosotros hemos revelado el Cor\u0644n y somos Nosotros sus custodios”.<\/em><\/span><\/p>\r\n

[15:9]  <\/em><\/span><\/p>\r\n

En el caso de los otros Libros, Al\u0644 confi\u064e su protecci\u064en a su pueblo. Al\u0644 dice (interpretaci\u064en del significado]  <\/span><\/p>\r\n

“Hemos revelado la Tor\u0644. En ella hay gu\u064aa y luz. De acuerdo a ella, los Profetas que se sometieron a Allah emit\u064aan los juicios entre los jud\u064aos, [también lo hac\u064aan] los rabinos y juristas seg\u0652n lo que se les confi\u064e del Libro de Allah y del cual eran testigos. No tem\u0644is a los hombres, temedme a M\u064a; y no cambiéis Mis preceptos por un vil precio. Quienes no juzgan conforme a lo que Allah ha revelado, ésos son los incrédulos”.<\/em><\/span><\/p>\r\n

[5:44]<\/em> <\/span><\/p>\r\n

Muhammad es el Sello de los Profetas y Mensajeros. Al\u0644 dice (interpretaci\u064en del significado):  <\/span><\/p>\r\n

“Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los Profetas.”<\/em><\/span><\/p>\r\n

[33:40]<\/em>  <\/span><\/p>\r\n

\u0629l es \u0652nico en haber sido enviado a toda la humanidad. Al\u0644 dice en el Cor\u0644n  (interpretaci\u064en del significado):  <\/span><\/p>\r\n

“Enaltecido sea Quien revel\u064e la fuente de todo criterio [el Sagrado Cor\u0644n] a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que con él advierta a los hombres”.<\/em><\/span><\/p>\r\n

[25:1]<\/em>  <\/span><\/p>\r\n

Entre sus caracter\u064asticas \u0652nicas en el m\u0644s all\u0644:  <\/span><\/p>\r\n

\u0629l ser\u0644 el poseedor de la “posici\u064en de alabanza y gloria (al-maqaam al-mahmud)<\/em> en el D\u064aa de la Resurrecci\u064en. Al\u0644 dice en el Cor\u0644n (interpretaci\u064en del significado):  <\/span><\/p>\r\n

“Observa las oraciones prescriptas desde pasado el mediod\u064aa hasta la oscuridad de la noche [las oraciones del mediod\u064aa, media tarde, ocaso y noche.] y también la oraci\u064en del alba, y prolonga la recitaci\u064en en ella, pues ésta es atestiguada [por los \u0621ngeles de la noche y el d\u064aa]”.<\/em><\/span><\/p>\r\n

[17:78]    <\/em><\/span><\/p>\r\n

Ibn Yarir dijo: la mayor\u064aa de los comentaristas afirman que esa es la posici\u064en que el profeta (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) ocupar\u0644 para interceder por las personas en el D\u064aa de la Resurrecci\u064en, para rogar a su Se\u064cor que pueda concederles una tregua en la gran dificultad que ellos estar\u0644n sufriendo en ese D\u064aa\". (El Tafsir Ibn Kazir, 5\/103)   <\/span><\/p>\r\n

Ser\u0644 el l\u064ader de toda humanidad en el D\u064aa de la Resurrecci\u064en, como est\u0644 aclarado en el hadiz citado anteriormente.  <\/span><\/p>\r\n

Ser\u0644 el primero en cruzar el puente que cruza sobre el infierno (al-Siraat<\/em>) con su naci\u064en. Al-Bujari narr\u064e un extenso hadiz al respecto de Abu Hurayrah en el que dice: \"… y yo seré el primero entre los Mensajeros en llevar a su naci\u064en a través de él\". (al-Adhaan, 764<\/em>).    <\/span><\/p>\r\n

Otra indicaci\u064en de que él es el mejor de los Profetas es el hecho que ellos no interceder\u0644n para que comience el juicio, sino que cada uno de ellos les indicar\u0644 que busquen a otra persona, hasta que Jes\u0652s los derive a Muhammad (la paz y las bendiciones de Al\u0644 estén con él). \u0629l s\u064a dir\u0644: \"yo (la haré)\", entonces él se adelantar\u0644 para interceder por todos, y el primero y el \u0652ltimo lo alabar\u0644n por eso, los Profetas y el resto de humanidad.  <\/span><\/p>\r\n

 Sus caracter\u064asticas son \u0652nicas y demasiadas para ser detalladas en este breve resumen; libros completos han sido escritos sobre este tema.  <\/span><\/p>\r\n

Ver Kitaab Jasaa’is al-Mustafa<\/em> (la paz y las bendiciones de Al\u0644 estén con él) bayna al-Ghulw wa’l-Jafaa’<\/em> por al-Saadiq ibn Muhammad, 33-79,    <\/span><\/p>\r\n

Para resumir, nosotros preferimos a nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al\u0644 sean con él) por encima de todos los otros Profetas y por sobre toda humanidad, debido a la evidencia que ha sido narrada al respecto, aunque respetando también los derechos de los otros Profetas y Mensajeros, creyendo en ellos y respet\u0644ndolos. Y Al\u0644 sabe mejor.<\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Sheij Muhammed Salih Al-Munajjid<\/span><\/div>\r\n

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