{"fatawa":{"id":6494,"title":"\u00bfEs el ayuno de Ramad\u00e1n aceptado por nuestro zakat al-f\u00edtr (caridad obligatoria que se entrega al final del mes de ayuno de Ramadh\u00e1n)?","slug":"es-el-ayuno-de-ramadan-aceptado-por-nuestro-zakat-al-fitr-caridad-obligatoria-que-se-entrega-al-final-del-mes-de-ayuno-de-ramadhan","order":"","question":"\u00bfEs cierto que nuestro ayuno de Ramad\u00e1n queda suspendido entre el cielo y la Tierra y que s\u00f3lo es aceptado por Allah si pagamos zakat al-F\u00edtr?","answer":"
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Alabado sea Allah.<\/span><\/p>\r\n

Se ha narrado un hadiz del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) concerniente a esto, pero es débil (da’íf).<\/span><\/p>\r\n

En al-Yami’ as-Saghir, as-Suiúti atribuyó a Ibn Shahín en su Targhíb: “Fue narrado de ad-Diya’, de Parir ibn ‘Abd Allah (que Allah esté complacido con él), que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El mes de Ramadán está suspendido entre el cielo y la Tierra, y no es aceptado por Allah excepto por el zakat al-fítr”.<\/span><\/p>\r\n

Fue clasificado como da’íf por as-Suiúti. Al-Mannáwi explicó la razón para esto en Fáyd al-Qadír, cuando dijo: “Fue narrado por Ibn al-Yawzí en al-Waahiyát y dijo: “No es auténtico: su cadena de transmisión incluye a Muhámmad ibn ‘Ubaid al-Basrí, quien es desconocido (mayhul).<\/span><\/p>\r\n

Fue también clasificado como da’íf por al-Albani en Sílsilat al-Ahaadíz ad-Da’ífah (43). Él dijo: “Aún si el hadiz fuera auténtico, el significado aparente es que la aceptación del ayuno de Ramadán depende del pago de sadaqat al-fítr, y que si una persona no lo paga su ayuno no será aceptado, pero yo no conozco ningún erudito que diga tal cosa… y entonces el reporte no es auténtico”. Fin de la cita.<\/span><\/p>\r\n

Como el reporte no es auténtico, nadie puede decir que el ayuno de Ramadán sólo es aceptado si se paga el zakat al-fítr, porque ninguno puede conocer eso excepto el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).<\/span><\/p>\r\n

Está probado en Sunan Abi Dawud que Ibn ‘Abbás (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) encomendó pagar el zakat al-fítr como una purificación para el ayunante, por cualquier discurso ocioso u obsceno que pueda haber pronunciado y para alimentar al pobre”. Clasificado como bueno por al-Albani en Sahih Sunan Abi Dawud.<\/span><\/p>\r\n

Este hadiz explica la sabiduría detrás de zakat al-fítr, la cual es recuperar cualquier falencia que nos ocurriera durante el ayuno, y no dice que nuestro ayuno no será aceptado si no se paga el zakat al-fítr.<\/span><\/p>\r\n

Y Allah sabe más.<\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Islam Q&A<\/span><\/div>\r\n

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