{"fatawa":{"id":6784,"title":"\u00bfHay alg\u00fan Hadiz en al-Bujari y Muslim de narradores Raafidi?","slug":"hay-algun-hadiz-en-al-bujari-y-muslim-de-narradores-raafidi","order":"","question":"\u00bfHay alg\u00fan Hadiz en al-Bujari y Muslim de narradores Raafidi?","answer":"
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Alabado sea Allaah. <\/span><\/p>\r\n

Si lo que quiere decir por Raafidi es quien considere los dos Sheijs Abu Bakr y ‘Umar (que Allaah esté complacido con ellos) como Kaafires y los desconoce y creen en los principios de Kufr que se encuentren en muchos de los libros Raafidis duodecimanos, entonces los reportes de tal persona no pueden ser aceptados y no hay reportes de tales personas en al-Sahihain en absoluto. <\/span><\/p>\r\n

Al-Haafid Ibn Hayar (que Allaah tenga misericordia de él) dijo: <\/span><\/p>\r\n

El Shi’ismo tal como era conocido en los días pasados del Islam es la creencia que Ali’ era superior a ‘Uzmaan y que Ali’ estaba en la verdad en sus guerras y que aquello que lo contradijera estaba equivocado, pero que sin embargo daba precedencia a los Shaijs (Abu Bakr y ‘Umar) sobre ‘Ali y los consideraba superiores. Algunos el ellos quizás creyeron que ‘Ali era lo mejor de la creación después del Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean sobre el). Si una persona creía eso pero era piadoso, religioso y sincero, basó su visión en lo que él pensaba correcto, entonces sus narraciones no son rechazadas por esta razón, en especial si no propagaba esa ideas. <\/span><\/p>\r\n

En cuanto al Shi’ismo como fue conocido más adelante, es rafd puro (rafd es la idea que Abu Bakr y ‘Umar son rechazados y no son musulmanes y los reportes narrados por un raafid extremo no son aceptados definitivamente.) <\/span><\/p>\r\n

Tahdhib al-Tahdhib (1\/81)  <\/span><\/p>\r\n

Imam al-Dhahabi (que Allaah tenga misericordia de él) dijo: <\/span><\/p>\r\n

Bid’ah es de los tipos: bid’ah menor tal como el Shi’ismo sin exageración o desviación. Este fue el caso algunos Taabi’in y la generación que lo siguió, aunque fueron comprometidos religiosamente, piadosos y sinceros. Si el hadiz de estas personas fueran rechazados, muchos de los reportes del Profeta (paz y bendiciones de Allaah sean sobre él) se perderían y obviamente sería algo malo. <\/span><\/p>\r\n

Después existe la bid’ah, tal como un rafdi completo y exageración incluida y menospreciar la posición de Abu Bakr y ‘Umar (que Allaah sea complacido con ellos) y promover tales ideas. Reporte narrados por tales personas definitivamente no son aceptados. <\/span><\/p>\r\n

Además, no conozco a nadie entre este tipo de Shi’ah hoy en día que sea sincero y confiable. Mas bien la mentira es su lema y taqiyah (disimulación) y la hipocresía son sus escudos. ¿Cómo puede ser aceptada la narración de tal persona? No, definitivamente no.<\/span><\/p>\r\n

El Shi’ismo extremo en el tiempo del salaf, según conocido por ellos, era alguien que hablaba en contra de ‘Uzmaan, al-Zubayr, Talhah, Mu’aawiyah y algunos de los que pelearon en contra de ‘Ali (que Allaah esté complacido con él), y los injuria. <\/span><\/p>\r\n

El Shi’ismo extremo en nuestro tiempo, como es conocido para nosotros, es quien considera a estos líderes como Kaafires y también desconoce a los dos Sheijs (Abu Bakr y ‘Umar). Tal persona es maldecida y está perdida. <\/span><\/p>\r\n

Mizaan al-I’tidaal (1\/5-6)  <\/span><\/p>\r\n

Pero si lo que se quiere decir es narradores Shi’ias que prefirieron a ‘Ali ibn Abi Taalib sobre ‘Uzmaan, o sobre los dos Sheijs, Abu Bakr y ‘Umar (que Allaah tenga misericordia de ellos) sin injuriarlos o desconocerlos, ni teniendo otras creencias de Kufr las cuales se encuentran en muchos libros de los duodecimanos entonces hay tres reportes narrados en al-Sahihain y en otros lugares y los sabios del Hadiz aceptan sus narraciones. Si son conocidos por tener buena memoria  y ser confiables. Al-Haafid Ibn Hayar coleccionó en Hadyi al-Saari los nombres de todos aquellos quienes fueron conocidos como Shi’ahs entre los narradores: de Al-Bujaari y un número de sabios contemporáneos han escrito en cuanto a la metodología de los autores de al-Sahihain (por ejemplo: al-Bujaari y Muslim) respecto a los narradores Shi’ahs. Entre estas referencias están las siguientes: <\/span><\/p>\r\n

1. Manhay al-Imam al-Bujaari fi’l-Riwaayah ‘an al-Mubtadi’ah min Jilaal al-Yaami’ al-Sahih: al-Shi’ah Unmudhayan. Por Karimah Sudani. Maktabat al-Rushd, Riyadh. <\/span><\/p>\r\n

2. Manhay al-Imamain al-Bujaari wa Muslim fi’l-Riwaayah ‘an Riyaal al-Shi’ah fi Sahihaihima por Muhammad Jalifah al-Shara’, Yaami’at Aal al-Bayt, 2000 Dc. <\/span><\/p>\r\n

3. Diraasaat fi Manhay al-Naqd ‘an al-Muhaddizin por Muhammad al-‘Umari, Dar al-Nafaa’is, ‘Ammaan, 2000 CE. Este contiene una discusión de al-Bujaari y su narración de innovadores, pp. 105-109  <\/span><\/p>\r\n

4. Manhay al-Naqd ‘inda al-Muhaddizin, por Akram al-‘Umari, p. 39  <\/span><\/p>\r\n

Y Allaah sabe mejor.<\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Islam Q&A<\/span><\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>","status":1,"created_at":"2015-05-22T06:00:00.000000Z","updated_at":"2015-05-22T06:00:00.000000Z","language_id":12,"fatawacate_id":29,"parent_id":6782,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"\u0645\u0635\u0637\u0644\u062d \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b","category_slug":"","get_date":"2015-05-22"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/esp\/api\/fatawas\/6784"}