{"fatawa":{"id":7104,"title":"Comentario sobre el reporte \u201cNadie se sobrecarga a s\u00ed mismo en la religi\u00f3n sin que se encuentre incapaz de continuar as\u00ed\u201d","slug":"comentario-sobre-el-reporte-nadie-se-sobrecarga-a-si-mismo-en-la-religion-sin-que-se-encuentre-incapaz-de-continuar-asi","order":"","question":"\u00bfCu\u00e1l es el significado del reporte del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l): \u201cNadie se sobrecarga a s\u00ed mismo en la religi\u00f3n sin que se encuentre incapaz de continuar as\u00ed\u201d?","answer":"
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Alabado sea Allah<\/span><\/p>\r\n

Este reporte fue narrado por Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: <\/span><\/p>\r\n

“La religión es fácil, y nadie se sobrecarga a sí mismo en la religión sin que se encuentre incapaz de continuar así. Por lo tanto, no se vayan a los extremos, intenten acercarse a la perfección y reciban las buenas noticias de que serán recompensados. Ganen fuerza a través de la adoración en las mañanas y en las tardes, y durante las últimas horas de la noche”. Compilado por Al-Bujari (39) y Muslim (2816). <\/span><\/p>\r\n

Al-Háfiz Ibn Ráyab (que Allah tenga misericordia de él) dijo: <\/span><\/p>\r\n

“El significado de este reporte es que no es permisible excederse en la religión, sobrecargándose a uno mismo con actos de culto que uno no puede realizar sino con extrema dificultad. Esto es lo que significan las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) “Nadie se sobrecarga a sí mismo en la religión sin que se encuentre incapaz de continuar así”, es decir, que uno no debe acercarse a la religión de esa forma extrema, y quien lo haga, está derrotado de antemano. <\/span><\/p>\r\n

En el Musnad del Imam Áhmad (5\/32), en un reporte que fue clasificado como bueno por los comentaristas del Musnad, se narró que Mihyán ibn al-Adrá’ dijo: “Vine con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y cuando estábamos ante la puerta de la mezquita vimos a un hombre que estaba rezando. El Profeta me dijo: “¿Piensas que es sincero?”. Yo dije: “Oh, Mensajero de Dios, él es fulano de tal, es de las mejores personas de entre la gente de Medinah, uno de los que más reza de entre ellos”. Él respondió: “Que no te oiga, y lo destruyas” (lo repitió dos o tres veces), “Tú estás en una comunidad para la cual yo quiero la facilidad”. De acuerdo a otro reporte: “Lo mejor de tu religión es aquello que es más fácil, lo mejor de tu religión es aquello que es más fácil”. Musnad Áhmad, 3\/479. Fue clasificado como bueno por los comentaristas. <\/span><\/p>\r\n

De acuerdo a un reporte proveniente del Profeta (marfu’) narrado por ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘Ás: “Esta religión es muy profunda, por lo tanto, aproxímense a ella de una forma gentil, y no se lleven al extremo de detestar el culto de Dios, porque le viajero que no deja su montura descansar no llegará a destino, pues su montura no será capaz de mantenerlo en camino”. As-Sunan al-Kubra, por al-Baihaqi, 3\/19; Clasificado como débil por al-Albani en as-Silsilah ad-Da’ífah, 1\/64. <\/span><\/p>\r\n

Quien no deja descansar su montura no llegará a su destino, y será como el extraviado, porque su montura no será capaz de continuar, entonces está cerca de la condenación. Si hubiera sido benevolente con su montura y hubiera hecho más fácil su jornada, su montura habría sido capaz de viajar una gran distancia con él y llevarlo a su destino”. Fin de la cita de Fáth al-Bari, por Ibn Ráyab (1\/136-139). <\/span><\/p>\r\n

Al-Háfiz ibn Háyar (que Allah tenga misericordia de él) dijo: <\/span><\/p>\r\n

“Lo que significa es que nadie se excede en la práctica religiosa y abandona su facilidad, sin que se vuelva incapaz de continuar así. <\/span><\/p>\r\n

Ibn al-Munir dijo: “Este reporte es uno de los signos de la profecía. Hemos visto al igual que quienes vinieron antes que nosotros, que los extremistas en la religión serán condenados. <\/span><\/p>\r\n

No significa que no debamos buscar practicar un culto más perfecto, pues eso es algo elogiable. Más bien, lo que está prohibido es la clase de extremismo que conduce a aburrirse y cansarse del culto, o excederse tanto en los actos voluntarios que uno termine abandonando aquello que es mejor, o puede conducir a demorar los actos obligatorios hasta que su tiempo prescripto haya pasado, como quien se levanta y reza toda la noche, hasta que el sueño lo derrota al final de la noche y se queda dormido para la oración del alba en congregación, o hasta que su tiempo termina, o hasta que el sol asciende y el tiempo para las oraciones obligatorias termina”. Fin de la cita de Fáth al-Bari, por Ibn Háyar (1\/94). <\/span><\/p>\r\n

Al-‘Allámah ‘Abd er-Rahmán as-Sa’di (que Allah tenga misericordia de él) dijo: <\/span><\/p>\r\n

“Cuán grande es este reporte, y cuán conciso y beneficioso consejo contiene, ciertamente un principio fundamental. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) establece con él este importante principio, y dice: “La religión es facilidad”, es decir, que es fácil y simple en sus creencias, normas morales y obligaciones, en sus prescripciones y prohibiciones. <\/span><\/p>\r\n

Las creencias que tienen que ver con Dios, con Sus ángeles, con Sus libros, con Sus mensajeros, con el Último Día, con el decreto divino sea positivo o negativo; todas estas son sanas creencias en las cuales los corazones encuentran descanso y la forma más perfecta de moralidad y rectitud, que es el principal objetivo de la religión, en este mundo y en el Más Allá. Perdiéndolas, ningún bien puede alcanzarse. Son fáciles y sencillas, aceptables para el sentido común y la naturaleza humana. <\/span><\/p>\r\n

Sus obligaciones son una forma de facilidad. Las cinco oraciones se repiten cinco veces cada día y noche, en momentos apropiados. El Omnisapiente, El Omnisciente, las ha convertido en más fáciles aún ofreciéndolas en congregación, porque reunirse para realizar actos de culto es hacerlos más fáciles, y decretó que hubiera mucha bondad y compromiso religioso y una sana fe en ellas, y atrayendo recompensas tanto inmediatas como diferidas, que hacen que el creyente encuentre confort al realizarlos y alabe a Dios por encomendarle esto a Sus servidores, porque no podrían vivir sin ello. <\/span><\/p>\r\n

El zakah no se le exige a ninguna persona pobre, cuya riqueza no alcance el monto mínimo imponible. Más bien, es exigido al rico para que complete su religión y sumisión a Dios, para purificar su corazón y sus riquezas, para evitarse calamidades a sí mismo y a su riqueza, para limpiar sus pecados, para ofrecer confort al necesitado y traer armonía a la sociedad. Pero a pesar de eso, es una cantidad muy pequeña comparada con lo que Dios les ha dado en riqueza y provisión. <\/span><\/p>\r\n

Sobre el ayuno, es obligatorio durante un mes al año, en el cual todos los musulmanes se reúnen y abandonan sus deseos más básicos durante el día, como la comida, la bebida y las relaciones maritales, y Dios los compensa por eso con Su gracia y benevolencia, completando su compromiso religioso y fe e incrementando sus bendiciones, con Su gran recompensa, y muchas otras cosas buenas que vienen como consecuencia del ayuno. Es también un medio para alcanzar la piedad (taqwa), que es la base de toda clase de cosas buenas y de la prevención del mal. <\/span><\/p>\r\n

Con respecto a la peregrinación, Dios sólo la ha encomendado a quien es capaz de hacerla, y al menos una vez en la vida. Hay muchos beneficios mundanos y religiosos en ella, más de los que se puedan contar. Allah dijo (traducción del significado): “” (al-Háyy 22:28), es decir, tanto en términos religiosos como mundanos. <\/span><\/p>\r\n

Luego después de eso están todos los rituales del Islam, que son muy fáciles y tienen que ver con los derechos de Dios y los de Sus servidores. Son fáciles en sí mismos y por sí mismos. Allah dijo (traducción del significado): “Dios sólo quiere la facilidad para vosotros, Él no quiere dificultarles las cosas” (al-Báqarah, 2:185). <\/span><\/p>\r\n

De cualquier forma, si algo evita que una persona realice estos deberes, tal como una enfermedad, un viaje o algo por el estilo, Dios le ha garantizado algunas concesiones y licencias, que le permiten cumplir con esos deberes en una forma aún más fácil o evitárselos completamente, como es bien sabido en la ley islámica. <\/span><\/p>\r\n

Más aún, si una persona observa muchas de las cosas que los musulmanes hacen durante el día y la noche, tanto obligatorias como voluntarias, y quiere seguir el ejemplo más perfecto de entre los líderes de la humanidad, el del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y realizar estos deberes, descubrirá que no es tan difícil, y que no le impedirá atender sus asuntos mundanos, más bien realizándolos será capaz de cumplir con todos sus deberes, sus deberes hacia Dios, consigo mismo, con su familia y amigos, y hacia todo aquél que tenga derechos sobre él, completamente fácil. <\/span><\/p>\r\n

Pero quien se sobrecarga a sí mismo y no está conforme con lo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estuvo conforme o con lo que enseñó a su comunidad, sino que se va a los extremos y se sobrecarga a sí mismo con actos de culto, será superado y al final no será capaz de continuar, y se detendrá. Por eso él dijo: “Y nadie se sobrecarga a sí mismo en su religión sin que sea incapaz de continuar en esa forma”. <\/span><\/p>\r\n

Por lo tanto quien se sobrecarga a sí mismo en los asuntos de la religión y no se modera, se verá superado por ella y perderá el ritmo y se encontrará a sí mismo retrocediendo.<\/span>

Por eso el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) encomendó la moderación, y dijo: “Yo los conmino a ser moderados, y lograrán sus objetivos”. Luego nos encomendó evitar los extremismos y perseguir la autosuperación, y nos encomendó tener esperanza y no desesperar. <\/span><\/p>\r\n

Evitar el extremismo significa decir y hacer las cosas correctas, y seguir el camino sabio; esto significa decir y hacer lo correcto en todo sentido. Si no puede hacer eso en toda situación, entonces que tema a Dios tanto como pueda, y que se acerque a su meta, porque si una persona no puede manejar sus asuntos completamente bien, que al menos se acerque, y si no puede hacer todo eso que haga tanto como pueda. <\/span><\/p>\r\n

De esto se puede extraer un principio útil que está también mencionado en el verso en que Allah dijo (traducción del significado):<\/span><\/p>\r\n

“Por lo tanto cumplan sus deberes para con Dios y témanle tanto como puedan” (at-Taghábun, 64:16).<\/em> <\/span><\/p>\r\n

Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando les ordeno algo, cúmplanlo tanto como puedan”. Los asuntos que están basados en este principio son innumerables. <\/span><\/p>\r\n

En otro reporte, él dijo: “Faciliten las cosas a la gente, no las dificulten; albricien a la gente, no la ahuyenten”. <\/span><\/p>\r\n

Entonces el reporte termina con un consejo que es fácil para la gente, pero extremamente beneficioso, que es: “Toma fuerzas para la adoración en las mañanas y las tardes, y durante las últimas horas de la noche”. <\/span><\/p>\r\n

Estos tres períodos son en aquellos que, si el viajero viaja, será capaz de llegar a destino, ya sea que esté lejos o cerca, y él y su montura estarán ambos en buena forma. También estos tres períodos  pueden ayudar a una persona a alcanzar su destino en el Más Allá y viajar directo hacia Dios de una manera fácil. Así si una persona se ocupa a sí misma con obras rectas y piadosas apropiadas para ese momento, al comienzo y al final del día y parte de la noche, especialmente al final de la noche, eso le traerá una recompensa mayor y alcanzará la felicidad, la victoria y la prosperidad, y tendrá éxito en encontrar facilidad y sosiego, como también en sus asuntos mundanos y metas psicológicas. <\/span><\/p>\r\n

Este es uno de los más grandes signos de la misericordia de Dios hacia Sus servidores en esta religión, que significa la eterna felicidad, como Dios explicó a Sus servidores en los labios de Sus mensajeros, a quienes envió con la guía verdadera, y Dios lo ha facilitado, y nos ha ayudado con ello en todas las formas, y mostrando toda clase de bondades a aquellos que se esfuerzan y protegiéndolos de obstáculos e impedimentos. <\/span><\/p>\r\n

Así, es conocido que se pueden derivar algunos principios de este importante reporte: <\/span><\/p>\r\n

1 – El Islam es fácil en general<\/span><\/p>\r\n

2 – Las dificultades abren la puerta del alivio<\/span><\/p>\r\n

3 – Si se nos pide hacer algo, cumplirlo lo mejor que podamos<\/span><\/p>\r\n

4 – Aconseja a aquellos que se esfuerzan duro y les da las buenas nuevas de la benevolencia y la recompensa que serán el fruto de sus acciones.<\/span><\/p>\r\n

5 – Es un consejo cabal sobre cómo aproximarse a Dios, consejo que puede ser suficiente por sí mismo aún cuando ningún otro consejo tome su lugar o lo acompañe. <\/span><\/p>\r\n

Que Dios bendiga y otorgue la paz a quien le fue dado el poder el discurso conciso y cabal”. Fin de la cita. <\/span><\/p>\r\n

Bahyát Qulub al-Abrar wa Qúrrat ‘Ain al-Ajiár fi Shárh Yawámi’ al-Ajbar, p. 77-80. <\/span><\/p>\r\n

Y Allah sabe más.<\/span><\/p>\r\n

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