{"fatawa":{"id":7165,"title":"\u00bfCu\u00e1n aut\u00e9ntico es el reporte \u201cQuien visite mi tumba, es como si me visitara cuando estaba vivo\u201d?","slug":"cuan-autentico-es-el-reporte-quien-visite-mi-tumba-es-como-si-me-visitara-cuando-estaba-vivo","order":"","question":"Una vez me dijeron que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) hab\u00eda dicho que visitar su tumba era lo mismo que visitarlo cuando estaba con vida, y que por lo tanto, cuando visitamos su tumba en la ciudad de Medinah, no hay nada de malo en hablarle como si \u00e9l estuviera vivo y pedirle que interceda por nosotros ante Dios. Pero estoy preocupado de que esto pueda significar asociar a otros a Dios. Por favor, resp\u00f3ndame cuanto antes mejor, porque yo espero ir a realizar la peregrinaci\u00f3n menor en un futuro cercano y visitar su tumba, si Dios quiere.","answer":"Alabado sea Dios\r\n\r\nAd-Dar\u00e1qtuni report\u00f3 en su Sunan (2\/278) con una cadena de transmisi\u00f3n que proviene de H\u00e1tib, que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cQuien me visite cuando haya muerto, es como si me visitara cuando estaba vivo\u201d. \r\n\r\nEste es un reporte que muchos eruditos de esta ciencia consideraron falso, y no ha sido reportado con una cadena de transmisi\u00f3n aut\u00e9ntica proveniente del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l). Entre los eruditos que sostuvieron esta opini\u00f3n estuvo Al-H\u00e1fiz ad-Dahabi, quien en Liz\u00e1n al-Miz\u00e1n (4\/285) en su biograf\u00eda sobre uno de los narradores (Har\u00fan ibn Abi Qaz\u2019ah), escribi\u00f3: \u201c\u2026Har\u00fan ibn Abi Qaz\u2019ah al-Madani report\u00f3 de un hombre\u2026 sobre visitar la tumba del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l). Al-Bujari dijo: \u201cEste reporte no es aceptable, no debe seguirse\u201d.\r\n\r\nEn Liz\u00e1n al-Miz\u00e1n 6\/217 dijo: \u201cAl-Azdi dijo: \u201cHar\u00fan Abu Qaz\u2019ah compil\u00f3 un reporte mursal de un hombre de la familia de H\u00e1tib\u201d. De aqu\u00ed comprendemos a lo que se refiere Al-Azdi. Ia\u2019qub ibn Shaibah tambi\u00e9n lo clasific\u00f3 como d\u00e9bil\u201d. \r\n\r\nAl-H\u00e1fiz ibn H\u00e1yar tambi\u00e9n lo mencion\u00f3 a \u00e9l en At-Talj\u00eds al-Jabir, en su comentario al reporte de Ar-R\u00e1fa\u2019i al-Kabir (2\/266). Dijo: \u201cEn su cadena de transmisi\u00f3n hay alguien desconocido\u201d, refiri\u00e9ndose al hombre de la familia de H\u00e1tim. \r\n\r\nEl Sh\u00e9ij al-Islam Ibn Taim\u00edyah dijo en A-Taw\u00e1ssul wa al-Wasilah (p. 134) sobre este reporte: \u201cEs obviamente una mentira que contradice al Islam. Cualquiera que lo haya visitado durante su vida y cre\u00eddo en \u00e9l, fue uno de sus compa\u00f1eros, especialmente si estaba entre quienes emigraron para unirse a \u00e9l o pelearon junto a \u00e9l. Se ha probado que \u00e9l (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cNo calumnien a mis compa\u00f1eros, porque por Aqu\u00e9l en Cuya mano est\u00e1 mi alma, que si uno de ustedes fuera a gastar una cantidad de oro del tama\u00f1o de Uhud (por la causa de Dios), no equiparar\u00eda las obras de uno de ellos, ni siquiera la mitad\u201d. Reportado por Al-Bujari y Muslim. \r\n\r\nCualquiera de las generaciones posteriores no es como sus compa\u00f1eros por realizar los deberes obligatorios como la peregrinaci\u00f3n, la lucha por la causa de Dios, las cinco oraciones diarias o enviarle las bendiciones al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l), por lo tanto, \u00bfc\u00f3mo puede alguien ser igual a sus compa\u00f1eros por realizar algo que no es obligatorio, de acuerdo al consenso de los eruditos? No se supone siquiera que viajemos exclusivamente por este prop\u00f3sito, de hecho est\u00e1 prohibido peregrinar a su tumba. En cualquier caso, viajar a la mezquita del Profeta y a la Mezquita Lejana de Jerusal\u00e9n para rezar all\u00ed, es algo recomendable, y peregrinar para visitar El Templo de La Meca es un deber obligatorio para el musulm\u00e1n. Si una persona que emprende un viaje obligatorio y recomendable todav\u00eda no puede alcanzar el estatus de los compa\u00f1eros que viajaban a visitar al Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) durante su vida, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda lograrlo emprendiendo este viaje por esa raz\u00f3n, cuando no est\u00e1 permitido en la ley isl\u00e1mica?\u201d. \r\n\r\n\u00c9l tambi\u00e9n dijo (p. 133): \u201cTodos los reportes sobre visitar la tumba del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) son d\u00e9biles, y no son confiables en asuntos de religi\u00f3n. Por esta raz\u00f3n ninguno de los grandes compiladores de reportes aut\u00e9nticos y tradiciones orales los incluy\u00f3 en absoluto; s\u00f3lo fueron narrados por quienes narraban reportes d\u00e9biles, como Ad-Daraqtuni, Al-Bazzar, y otros\u201d. \r\n\r\nEl sh\u00e9ij Al-Albani dijo en Ad-Da\u2019\u00edfah (No. 1021) acerca de este reporte: \u201cEs falso (b\u00e1til)\u201d. Y mencion\u00f3 lo que est\u00e1 mal con el reporte, que es al narrador que no est\u00e1 nombrado, y tambi\u00e9n clasific\u00f3 a Harun Abu Qaz\u2019ah como un narrador d\u00e9bil. Pero hay una tercera falla en el reporte, que es que causa confusi\u00f3n y contradicci\u00f3n con lo conocido de la ley isl\u00e1mica, y entonces el sh\u00e9ij agreg\u00f3: \u201cEn l\u00edneas generales, la cadena de transmisi\u00f3n de este reporte es d\u00e9bil\u201d. \r\n\r\nTambi\u00e9n dijo en Ad-Da\u2019\u00edfah (No. 47): \u201cMuchas personas piensan que el Sh\u00e9ij Ibn Taim\u00edyah y aquellos que lo siguen entre los seguidores de la escuela s\u00e1lafi prohibieron visitar la tumba del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) completamente. Esto no es cierto, es un invento. Ni Ibn Taim\u00edyah ni la escuela s\u00e1lafi han afirmado eso. Todo aqu\u00e9l que lea sus libros ver\u00e1 que \u00e9l dice que es permisible visitar su tumba, y que hacerlo es recomendable, en tanto esto no est\u00e9 asociado a pr\u00e1cticas reprobables o innovaciones, como peregrinar exclusivamente con ese prop\u00f3sito. Esto es a causa del reporte que dice \u201cNadie debe peregrinar excepto para visitar alguna de las tres sagradas mezquitas (la de Jerusal\u00e9n, la de Medinah, y la de La Meca). El reporte no indica una prohibici\u00f3n de peregrinar hacia otras mezquitas, como alguna gente piensa; pero s\u00ed incluye una prohibici\u00f3n de peregrinar a otros lugares a los que los paganos peregrinan intentando atraerse el favor de Dios, como las tumbas o mausoleos. Esto est\u00e1 indicado por el reporte narrado por Abu Hurairah, quien dijo: \u201cMe encontr\u00e9 con Basrah ibn Abi Basrah al-Gifari y me pregunt\u00f3: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienes?\u201d. Le dije: \u201cDel monte Sina\u00ed\u201d. Me dijo: \u201cSi te hubiera encontrado antes, \u00a1no habr\u00edas ido all\u00ed! O\u00ed al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) decir: \u201cNo peregrines excepto a las tres mezquitas\u201d. Reportado por \u00c1hmad y otros con una cadena de transmisi\u00f3n aut\u00e9ntica. \r\n\r\nEsto claramente indica que los compa\u00f1eros del Profeta comprendieron sus palabras como de aplicaci\u00f3n general (es decir, no s\u00f3lo a las mezquitas). Esto est\u00e1 apoyado por el hecho de que no fue reportado que ninguno de ellos peregrinara con la intenci\u00f3n de visitar su tumba. Hay predecesores de Ibn Taim\u00edyah que afirmaron esto, por lo tanto quien pretenda condenar a Ibn Taim\u00edyah por afirmar eso est\u00e1 de hecho condenando a sus rectos predecesores, que Dios est\u00e9 complacidos con ellos. \u00c9l dijo (que Allah tenga misericordia de \u00e9l): \u201cToda bondad radica en seguir a nuestros predecesores, y todo mal radica en seguir las innovaciones que vinieron despu\u00e9s\u201d. \r\n\r\nEn conclusi\u00f3n, peregrinar con la intenci\u00f3n de visitar la tumba del Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) es una innovaci\u00f3n y est\u00e1 prohibido en la ley isl\u00e1mica, a causa del reporte que proh\u00edbe peregrinar a cualquier lugar de culto excepto a alguna de las tres sagradas mezquitas. Pero visitar su tumba cuando uno est\u00e1 en Medinah es perfectamente aceptable, cuando uno viaj\u00f3 con la intenci\u00f3n de peregrinar a la mezquita del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) como un acto de culto, y buscando agradar a Dios con ello. Y aquellos que est\u00e1n confundidos acerca de este punto son quienes no comprenden la diferencia entre lo que est\u00e1 permitido y lo que est\u00e1 prohibido.\r\n\r\nY Allah sabe m\u00e1s.\r\n\r\nSh\u00e9ij Muh\u00e1mmed Salih al-Mun\u00e1yyid","status":1,"created_at":"2014-10-21T20:51:56.000000Z","updated_at":"2014-10-21T20:51:56.000000Z","language_id":12,"fatawacate_id":30,"parent_id":7161,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"Commentary on Hadeeth","category_slug":"","get_date":"2014-10-21"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/esp\/api\/fatawas\/7165"}