{"fatawa":{"id":7271,"title":"La autenticidad del reporte \u201cNo escriban nada de m\u00ed\u2026\u201d y la explicaci\u00f3n de sus significado","slug":"la-autenticidad-del-reporte-no-escriban-nada-de-mi-y-la-explicacion-de-sus-significado","order":"","question":"Hay un reporte seg\u00fan el cu\u00e1l el Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) habr\u00eda dicho: \u201cNo escriban nada sobre m\u00ed, y quien escriba algo que no sea el Cor\u00e1n, que lo borre\u201d. Quisiera saber, \u00bfes aut\u00e9ntico? \u00bfCu\u00e1l es su significado? Que Dios le recompense con el bien.","answer":"Alabado sea Dios\r\n\r\nSe narr\u00f3 de Abu Sa\u2019\u00edd al-Judri que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cNo escriban nada sobre m\u00ed; quien escriba algo de m\u00ed que no sea el Cor\u00e1n, que lo borre y narre el Cor\u00e1n de m\u00ed; no hay nada de malo en eso\u201d. Narrado por Muslim, Az-Zuhd wa ar-Raq\u2019\u00e1'iq, 5326. El Imam An-Nawawi dijo en su comentario sobre el Sahih Muslim: \r\n\r\n\u201cAl-Q\u00e1di dijo: \u201cHab\u00eda muchas disputas entre los compa\u00f1eros del Profeta y los seguidores posteriores acerca de consignar por escrito el conocimiento isl\u00e1mico. Muchos de ellos lo consideraron reprobable, pero la mayor\u00eda lo consider\u00f3 permisible. Esta disputa ya no es un problema\u201d. \r\n\r\nEllos difieren acerca del significado de este reporte, que afirma que esto est\u00e1 prohibido. Se ha dicho que esto se aplica a quien tiene buena memoria, y que existe el temor de que la persona pueda confiar en lo que ha escrito; los reportes que dicen que es permisible consignar por escrito deben ser interpretados como refiri\u00e9ndose a aquellos cuya memoria no es confiable, como el reporte: \u201cEscriban para Abu Shah\u201d; o el reporte del \u201csahifah\u201d de \u2018Ali (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l); el reporte del libro de \u2018Amr ibn H\u00e1zm, que contiene leyes sobre la herencia, tradiciones y detalles sobre las indemnizaciones; el reporte acerca de consignar la caridad, y las cantidades m\u00ednimas por las que la caridad se vuelve obligatoria, con el cual Abu B\u00e1kr envi\u00f3 a Anas (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l) a Bahrain; el reporte de Abu Hurairah que dice que Ibn \u2018Amr ibn al-\u2018\u00c1s sol\u00eda registrar cosas pero \u00e9l (Abu Hurairah) no lo hac\u00eda; y otros similares. \r\n\r\nY se ha dicho que los reportes que proh\u00edben registrar por escrito los reportes, fueron abrogados por estos mismos reportes. La prohibici\u00f3n sucedi\u00f3 en efecto cuando exist\u00eda el temor de que las palabras del Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) pudieran mezclarse con el Cor\u00e1n. Cuando el peligro ya no estuvo presente, se concedi\u00f3 permiso a la gente para registrar por escrito otras cosas, como los reportes. Y se dijo que la prohibici\u00f3n mencionada en el reporte se refiere a escribir reportes en las mismas p\u00e1ginas en que se escrib\u00eda el Cor\u00e1n, para que no se mezclaran y no se confundieran. Y Allah sabe m\u00e1s. \r\n\r\nEl reporte de Abu Shah fue narrado por Al-Bujari de Abu Hurairah (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l), quien dijo: \u201cCuando Dios concedi\u00f3 al Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) la victoria sobre La Meca, \u00e9l se puso de pie ante la gente, elogi\u00f3 y glorific\u00f3 a Dios, y luego dijo: \u201cDios protegi\u00f3 La Meca del elefante (que conduc\u00eda el Rey Abrahah, que intent\u00f3 invadirla y derribar el Templo), y ha dado autoridad a Su Mensajero y a los creyentes sobre ella, por lo tanto la lucha est\u00e1 prohibida para todos antes de m\u00ed, y fue hecha permisible para m\u00ed durante parte de un d\u00eda, y no ser\u00e1 permisible para nadie despu\u00e9s de m\u00ed. Sus animales no deben ser cazados, sus arbustos espinosos no deben ser arrancados, recoger los objetos perdidos o ca\u00eddos no est\u00e1 permitido excepto para quien hace p\u00fablico su hallazgo, y aqu\u00e9l cuyo pariente fue asesinado tiene la opci\u00f3n de aceptar una compensaci\u00f3n o pedir la pena\u201d. Al-\u2018Abb\u00e1s dijo: \u201cExcepto al-idjir (un tipo de planta), porque la usamos en nuestras tumbas y casas\u201d. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cExcepto al-ijdir\u201d. Abu Shah, un yemenita, se puso de pie y dijo: \u201cOh, \u00a1Mensajero de Dios! Escr\u00edbelo para m\u00ed\u201d. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cEscr\u00edbanlo para Abu Shah\u201d. Al-Luqatah, 2254. \r\n\r\nIbn H\u00e1yar dijo: \u201cLo que puede entenderse de la historia de Abu Shah es que el Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) le dio permiso para que se escriba ese reporte para \u00e9l. \r\n\r\nEsto contradice el reporte de Abu Sa\u2019\u00edd al-Judri, que dice que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cNo escriban nada de m\u00ed excepto el Cor\u00e1n\u201d (Narrado por Muslim). \r\n\r\nLos dos reportes pueden reconciliarse se\u00f1alando que la prohibici\u00f3n se aplica solamente al tiempo en que el Cor\u00e1n estaba siendo revelado, para que no se confunda con otra cosa, y que se daba permiso para registrar otras palabras y sucesos en otros momentos; o que la prohibici\u00f3n se aplicaba solamente a registrar otra cosa junto con el Cor\u00e1n, y que no hab\u00eda problema en registrarlas por separado; o que la prohibici\u00f3n lleg\u00f3 primero y luego el permiso la abrog\u00f3, cuando ya no exist\u00eda el temor de que se confundiera la palabra de Dios con la del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l). Esto es lo m\u00e1s probable.\r\n\r\n Se ha dicho que la prohibici\u00f3n se aplic\u00f3 solamente a aquellos de quienes se tem\u00eda que se hicieran dependientes de los registros y no memorizaran el conocimiento, y que se dio permiso para aquellos que no ten\u00edan ese problema. \r\n\r\nLos eruditos han dicho que un grupo entre los compa\u00f1eros del Profeta y sus seguidores consideraron reprobable registrar por escrito los reportes y que consideraban recomendable aprenderlos de memoria, porque as\u00ed era como ellos los hab\u00edan aprendido. Pero cuando la gente ya no pod\u00eda esforzarse tanto en memorizar y los eruditos tem\u00edan que el conocimiento se perdiera, entonces lo compilaron en libros\u201d. Fin de la cita.\r\n\r\nSh\u00e9ij Muh\u00e1mmed Salih al-Mun\u00e1yyid","status":1,"created_at":"2014-10-25T20:51:56.000000Z","updated_at":"2014-10-25T20:51:56.000000Z","language_id":12,"fatawacate_id":30,"parent_id":7268,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"Commentary on Hadeeth","category_slug":"","get_date":"2014-10-25"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/esp\/api\/fatawas\/7271"}