{"fatawa":{"id":7364,"title":"Un hadiz sobre un hombre ciego que mat\u00f3 a una esclava que le hab\u00eda dado un hijo (umm walad) porque ella injuri\u00f3 al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l)","slug":"un-hadiz-sobre-un-hombre-ciego-que-mato-a-una-esclava-que-le-habia-dado-un-hijo-umm-walad-porque-ella-injurio-al-profeta-la-paz-y-las-bendiciones-de-allah-desciendan-sobre-el","order":"","question":"Mi pregunta est\u00e1 relacionada con los dos hadices que menciono a continuaci\u00f3n: \r\n\u201cUn hombre ciego ten\u00eda una concubina liberada (Umm walad) que sol\u00eda insultar al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) y dec\u00eda cosas malas sobre \u00e9l. \u00c9l le dijo que no lo hiciera, pero ella no se deten\u00eda, y \u00e9l la rega\u00f1aba pero ella no le prestaba atenci\u00f3n. Una noche, cuando ella comenz\u00f3 a decir cosas malas sobre \u00e9l (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) y a insultarlo, \u00e9l tomo una espada o daga, la puso en el est\u00f3mago de ella y lo presion\u00f3 mat\u00e1ndola. El ni\u00f1o cay\u00f3 entre sus piernas, y se cubri\u00f3 de sangre. La ma\u00f1ana siguiente se le mencion\u00f3 \u00e9sto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l). \u00c9l llam\u00f3 a la gente y dijo: \u201cLe pido por Allah a ese hombre que se levante\u201d. El hombre ciego se levant\u00f3 y dijo: \u201cOh, Mensajero de Allah, yo soy quien lo hizo; ella sol\u00eda insultarte y dec\u00eda cosas malas sobre ti. Yo se lo prohib\u00ed, pero ella no se detuvo, la reprend\u00ed, pero ella no abandonaba su costumbre. Tengo dos hijos de ella que son como perlas, y era buena conmigo. Anoche ella comenz\u00f3 a insultarte y a decir cosas malas sobre ti. Entonces, tom\u00e9 la daga, la coloqu\u00e9 en su est\u00f3mago, la presion\u00e9 y la mat\u00e9\u201d. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) dijo: \u201cSean testigos, no hay dinero que deba pagarse por su sangre\u201d. \r\n(Clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih Sunan Abi Dawud 4361). \r\n\u201cUn hombre ciego ten\u00eda una concubina liberada (Umm walad) que sol\u00eda insultar al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) y dec\u00eda cosas malas sobre \u00e9l. \u00c9l le dijo que no lo hiciera, pero ella no se deten\u00eda, y \u00e9l la rega\u00f1aba pero ella no le prestaba atenci\u00f3n. Una noche, cuando ella comenz\u00f3 a decir cosas malas sobre \u00e9l (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) y a insultarlo, \u00e9l tomo una espada o daga, la puso en el est\u00f3mago de ella y lo presion\u00f3 mat\u00e1ndola. La ma\u00f1ana siguiente se le mencion\u00f3 \u00e9sto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l). \u00c9l llam\u00f3 a la gente y dijo: \u201cLe pido por Allah a ese hombre que se levante\u201d. El hombre ciego se levant\u00f3 y dijo: \u201cOh, Mensajero de Allah, yo soy quien lo hizo; ella sol\u00eda insultarte y dec\u00eda cosas malas sobre ti. Yo se lo prohib\u00ed, pero ella no se detuvo, la reprend\u00ed, pero ella no abandonaba su costumbre. Tengo dos hijos de ella que son como perlas, y era buena conmigo. Anoche ella comenz\u00f3 a insultarte y a decir cosas malas sobre ti. Entonces, tom\u00e9 la daga, la coloqu\u00e9 en su est\u00f3mago, la presion\u00e9 y la mat\u00e9\u201d. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) dijo: \u201cSean testigos, no hay dinero que deba pagarse por su sangre\u201d. \r\n(Clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih Sunan An-Nasa\u2019i, 4081) \r\nHe notado que en la primera narraci\u00f3n se incluye una oraci\u00f3n que no se encuentra en la segunda narraci\u00f3n (Un ni\u00f1o cay\u00f3 entre sus piernas, y se cubri\u00f3 de sangre). Conozco el castigo para la apostas\u00eda, y que debe ser implementado por el sult\u00e1n o el gobernante. Lo que me confunde es la oraci\u00f3n que menciono, ya que puede significar que el castigo tambi\u00e9n se aplica al feto. Por favor, acl\u00e1renlo, \u00bfesta oraci\u00f3n es aut\u00e9nticamente del Profeta, la paz descienda sobre \u00e9l? Si es aut\u00e9ntica, \u00bfes posible que quiera decir que como el hombre era ciego no sab\u00eda que su concubina estaba embarazada? Y si es aut\u00e9ntica, \u00bfpuede referirse a que el feto no muri\u00f3? \r\nNo quiero traer sombras al Islam; s\u00f3lo quiero saber la respuesta para refutar a quienes tratan de distorsionar el Islam. Que Allah los gu\u00ede hacia donde lo complace.","answer":"Alabado sea Allah. \r\n\r\nLa discusi\u00f3n sobre el incidente mencionado en la pregunta involucra los siguientes temas: \r\n\r\n1- Las reglas sobre el hadiz. \r\n\r\nEste hadiz fue narrado por Abu Dawud (4361), por medio de \u00e9l y v\u00eda otro isnad de al-Daaraqutni (3\/112). Tambi\u00e9n fue narrado por al-Nasaa\u2019i en al-Muytaba (4070) y en al-Sunan al-Kubra (2\/304); por Ibn Abi \u2018Aasim en al-Diyaat (n\u00famero 249); por al-Tabaraani en al-Mu\u2019yam al-Kabir (11\/351); por al-Haakim en al-Mustadrak (4\/394); y por al-Bayhaqi en al-Sunan al-Kubra (7\/60).Todos ellos fueron narrados v\u00eda varios isnads de \u2018Uzmaan al-Shahhaam, de \u2018Ikrimah, de Ibn \u2018Abbaas, con variaciones en el parafraseo y la longitud de los informes. \r\n\r\n\u00c9ste es un isnad hasan, y sus narradores son ziqaat (confiables). De aqu\u00ed que el hadiz ha sido aceptado por Abu Dawud y al-Nasaa\u2019i que lo narraron pero no lo comentaron, tambi\u00e9n fue narrado por el Im\u00e1n Ahmad. Al-Mayd Ibn Taymiyah dijo: Ahmad lo cit\u00f3 como evidencia seg\u00fan el informe de su hijo \u2018Abd-Allaah. Fin de cita extra\u00edda de Nayl al-Awtaar (7\/208). Al-Haakim dijo: Es sahih seg\u00fan las condiciones de Muslim, aunque ellos [al-Bujari y Muslim] no lo narraron. Fue clasificado como sahih por al-Dhahabi en sus Taljis, y por Ibn Hayar en Bulugh al-Maraam (363), donde dijo: Sus narradores son ziqaat. El sheik al-Albaani dijo en Irwa\u2019 al-Ghalil (5\/91): Su isnad es sahih seg\u00fan las condiciones de Muslim. Fin de cita. \r\n\r\nEst\u00e1 apoyado por los informes narrados por al-Sha\u2019bi de \u2018Ali (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l), que dice que una mujer hebrea sol\u00eda injuriar y denigrar al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l). Un hombre la estrangul\u00f3 hasta que ella muri\u00f3, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) declar\u00f3 que no se deb\u00eda pagar ninguna recompensa por la sangre de esta mujer.\r\n\r\nNarrado por Abu Dawud en al-Sunan (4362) y a trav\u00e9s de \u00e9l por al-Bayhaqi en al-Sunan al-Kubra (7\/60) y por al-Diya\u2019 al-Maqdisi en al-Mujtaarah (2\/169). \r\n\r\nEl Sheik al-Albaani dijo en Irwa\u2019 al-Ghalil (1251): Su isnad es sahih seg\u00fan las condiciones de los dos sheiks (al-Bujari y Muslim), pero \u00e9l lo clasifico como da\u2019if en Da\u2019if Abi Dawud debido a las interrupciones.\r\n\r\nQuiz\u00e1s es m\u00e1s probable que este hadiz sea mursal. Al-Haafid Ibn Hayar dijo en Tahdhib al-Tahdhib (5\/68): al-Daaraqutni dijo en al-\u2018Ilal: al-Sha\u2019bi no escuch\u00f3 nada por parte de \u2018Ali salvo una sola frase, y nada m\u00e1s.\r\n\r\nEs como si lo que \u00e9l quiso decir fue lo que al-Bujari narr\u00f3 con respecto al apedreamiento de \u00e9l [al-Sha\u2019bi] de\u2018Ali, cuando \u00e9l apedre\u00f3 a una mujer y dijo: \u201cLa apedre\u00e9 seg\u00fan la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l)\u201d. Fin de cita de Ibn Hayar. \r\n\r\nSin embargo los informes mursal de al-Sha\u2019bi son aceptables seg\u00fan muchos expertos. El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah dijo en al-Saarim al-Maslul (p. 65): Este hadiz es jayyid, porque al-Sha\u2019bi vio a \u2018Ali y narr\u00f3 de \u00e9l el hadiz de Shuraahah al-Hamdaaniyyah. En el tiempo de \u2018Ali \u00e9l ten\u00eda unos veinte a\u00f1os, y era un Kufan. Est\u00e1 comprobado que \u00e9l lo encontr\u00f3, entonces \u00e9l hadiz est\u00e1 muttasil (relacionado). Adem\u00e1s, aunque fuera mursal porque es poco probable que al-Sha\u2019bi lo oyera de \u2018Ali, todav\u00eda puede utilizarse como evidencia seg\u00fan el consenso de los expertos, porque en su opini\u00f3n, los informes mursal de al-Sha\u2019bi son sahih, y ellos no conocen ning\u00fan informe mursal de \u00e9l que no sea sahih. Por otro lado, \u00e9l es una de las personas m\u00e1s conocedoras de los hadices de \u2018Ali, y la m\u00e1s conocedora sobre la confiabilidad (ziqaat)  entre los compa\u00f1eros de \u2018Ali. Fin de cita.\r\n\r\nHay otro informe que corrobora esta historia que fue narrada por Ibn Sa\u2019d en al-Tabaqaat al-Kubra (4\/210), en el que \u00e9l dice:\r\n\r\nQubaysah ibn \u2018Uqbah nos dijo: Yunus ibn Abi Ishaaq nos narr\u00f3, de Abu Ishaaq, que \u2018Abd-Allaah ibn Ma\u2019qil dijo: Ibn Umm Maktum permaneci\u00f3 en la casa de una mujer hebrea en Medina, la t\u00eda paterna de un hombre Ansaari. Ella era amable con \u00e9l, pero lo molestaba con temas relacionados a Allah y a Su Mensajero, entonces \u00e9l la golpe\u00f3 y la mat\u00f3. El asunto fue llevado ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) y \u00e9l dijo: Por Allah, Oh Mensajero de Allah, ella era amable conmigo, pero me molestaba con cosas relacionada a Allah y su Mensajero, entonces la golpe\u00e9 y la mat\u00e9. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) dijo: \u201cQu\u00e9 Allah la aparte. No hay recompensa por el derramamiento de su sangre\u201d.\r\n\r\nLos narradores de este isnad son ziqaat (confiables).\r\n\r\nPara resumir estos informes, la historia b\u00e1sica est\u00e1 comprobada en la Sunnah sahih, pero \u00bffue este s\u00f3lo un incidente o fueron varios?\r\n\r\nParece que s\u00f3lo fue un incidente. El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah opinaba \u00e9sto cuando dijo:\r\n\r\n\u00c9sto \u2013el hecho de que fuera s\u00f3lo un incidente- est\u00e1 indicado por las palabras del Im\u00e1m Ahmad, porque se le dijo a \u00e9l lo siguiente con respecto al informe de \u2018Abd-Allaah: \u00bfHay alg\u00fan hadiz sobre la ejecuci\u00f3n de dhimmi si \u00e9l injuria al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l)? \u00c9l dijo: S\u00ed, tal como el hadiz sobre el hombre ciego que dio muerte a la mujer. \u00c9l dijo: \u00c9l oy\u00f3 que ella injuriaba al  Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) \u2013 y \u2018Abd-Allaah narr\u00f3 estos dos hadices de \u00e9l.\r\n\r\n\u00c9sto se apoya en el hecho de que es poco probable que existan dos hombres ciegos que fueron tratados amablemente por dos mujeres que injuriaban repetidamente al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l), las cuales fueron matadas por el hombre solo y en ambos casos el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) le pidi\u00f3 a la persona que hizo \u00e9sto que se adelante.\r\n\r\nAl-Saarim al-Maslul (p. 72, 73). \r\n\r\nPero todav\u00eda queda el problema de c\u00f3mo reconciliar las diferencias que se mencionan en el informe sobre el modo en el que la mujer muri\u00f3 - \u00bffue estrangulada o le clavaron una daga en el est\u00f3mago?\r\n\r\nIbn Taymiyah mencion\u00f3 dos posibilidades: la posibilidad de que Ibn Umm Maktum la estrangulara y le clavara la daga, y la segunda posibilidad, que dice que hay un error en uno de los dos informes.\r\n\r\nVea: al-Saarim (p. 72).\r\n\r\nEn segundo lugar:\r\n\r\nNo hay nada en este informe que indique que hab\u00eda un feto en el vientre de la mujer. Quien entienda \u00e9sto por el contexto, est\u00e1 equivocado. En cuanto a las palabras que se encuentran en algunas versiones del informe y dicen: \u201cun ni\u00f1o cay\u00f3 entre sus piernas, y se cubri\u00f3 con sangre\u201d, \u00e9stas no indican que haya sido un feto, m\u00e1s bien parece ser uno de sus dos hijos a los que \u00e9l describe \u201ccomo perlas\u201d que se acerca a su madre porque siente pena por ella y se cubre con sangre. La evidencia es que la versi\u00f3n del hadiz que fue narrado por al-Tabaraani dice: \u201cSus dos hijos se colocaron entre sus piernas y se cubrieron con sangre\u201d. En la versi\u00f3n narrada por al-Bayhaqi dice: \u201cSus dos hijos cayeron entre sus piernas cubiertos con sangre\u201d.\r\n\r\n\u00c9sto tambi\u00e9n es se\u00f1alado por lo que dice en Su\u2019aalaat al-Aayurri Abu Dawud al-Siyistaani (p. 201): \r\n\r\nAbu Dawud dijo: O\u00ed que Mus\u2019ab al-Zubayri dijo: \u2018Abd-Allaah ibn Yazid al-Jatami no era un compa\u00f1ero del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l). \u00c9l dijo: \u00c9l es quien tuvo una madre que fue asesinada por el hombre ciego, \u00e9l es el ni\u00f1o que cay\u00f3 entre sus piernas, ella (la mujer) injuri\u00f3 al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l).\r\n\r\nFin de la cita.\r\n\r\nEntonces no existi\u00f3 feto muerto, y no puede haber un caso en el que la shari\u2019ah culpe al feto por el crimen de su madre. Allah dice (interpretaci\u00f3n del significado):\r\n\r\n\u201cNadie cargar\u00e1 con culpas ajenas; y si [un pecador] pide que le ayuden con su carga [de pecados], nadie podr\u00e1 ayudarle en nada, aunque fuera su pariente. Por cierto [\u00a1Oh, Muh\u00e1mmad!] que s\u00f3lo se beneficia con tus advertencias quien teme a su Se\u00f1or en su vida privada y practica la oraci\u00f3n [pues es quien escucha tus advertencias]; y quien se purifica, en verdad lo hace en beneficio propio, y ante Allah comparecer\u00e1n.\u201d [Faatir 35:18].\r\n\r\nA pesar de las diferencias en las versiones del hadiz, y el hecho de que a veces ha sido narrado en informes mursal de \u2018Ikrimah, como fue narrado por Abu \u2018Ubayd al-Qaasim ibn Salaam en al-Amwaal (n\u00famero 416), y algunos expertos criticaron los informes de \u2018Uzmaan al-Shahhaam porque existieron algunos informes munkar  entre ellos, como expres\u00f3 Yahya al-Qattaan: Pueden reconocer algunos y pueden encontrar extra\u00f1os a otros, pero \u00e9l no es tan bueno seg\u00fan mi opini\u00f3n, y Abu Ahmad al-Haakim dijo: \u00c9l no era fuerte en su opini\u00f3n, y al-Daaraqutni dijo: \u00c9l es Basri y est\u00e1 sujeto a m\u00e1s ex\u00e1menes, los cuales implican que puede haber dudas sobre algunos de los detalles mencionados en la historia  -pero, sin embargo, \u00e9sto no significa que la historia b\u00e1sica del incidente deba ser rechazada. Existen otros informes que la corroboran, como se mencion\u00f3 anteriormente, que fueron aceptados por expertos anteriores y posteriores.\r\n\r\nEn tercer lugar:\r\n\r\n\u00c9sta historia muestra la justicia con la que los Musulmanes trataban al pueblo del Libro, que fue tra\u00edda por la shari\u2019ah como misericordia para los mundos. Los derechos de los jud\u00edos que hicieron un trato con los musulmanes fueron garantizados y protegidos, y no se permit\u00eda transgredirlo molestando a los musulmanes o da\u00f1\u00e1ndolos. Por eso, cuando las personas encontraron a la mujer que hab\u00eda sido asesinada se disgustaron y le contaron el asunto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l), ya que \u00e9l les hab\u00eda entregado el pacto y la promesa de seguridad, y no hab\u00eda tomado Yiziah de ellos. \u00c9l se enoj\u00f3 y les orden\u00f3 a los musulmanes por Allah que quien hab\u00eda hecho \u00e9sto se mostrara, para poder determinar un castigo y una regla con respecto a \u00e9l. Pero cuando se enter\u00f3 de que ella hab\u00eda roto el pacto una y otra vez, insultando al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) y lo hab\u00eda injuriado, todos los derechos de la mujer fueron denegados, y ella merec\u00eda el castigo de la ejecuci\u00f3n que la shari\u2019ah le impone a todos los que injurian al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l), ya sea musulm\u00e1n, dhimmi o mu\u2019ahid, porque transgredir el estatus de los Profetas es no creer en la Omnipotencia de Allah, e invalida toda santidad, derecho y pacto; es una traici\u00f3n que merece el m\u00e1s severo de los castigos.\r\n\r\nVea: Ahkaam Ahl al-Dhimmah (3\/1398); en nuestro sitio Web vea la pregunta n\u00famero 22809.\r\n\r\nCon respecto a la idea de que el castigo hadd por la apostas\u00eda puede s\u00f3lo implementarse por el sult\u00e1n (gobernante) o su sustituto, el Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de \u00e9l) mencion\u00f3 este asunto y dijo:\r\n\r\nQueda decir: El castigo hudud s\u00f3lo puede ser llevado a cabo por el gobernante o su sustituto. Entonces \u00e9l (que Allah tenga piedad de \u00e9l) dijo:\r\n\r\n1- El due\u00f1o puede aplicar el castigo hadd a su esclavo, basado en la evidencia que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) dijo: \"Apliquen el castigo hadd sobre aquellos sobre los que ustedes tienen derechos.\u201d [Narrado por Ahmad (736) y otros; clasificado como hasan por al-Arna\u2019ut debido a evidencia que lo corrobora. Al-Albaani se inclinaba hacia la opini\u00f3n que dice que estas palabras son de \u2018Ali, como se expresa en al-Irwa\u2019 (2325).] Y \u00e9l (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) dijo: \u201cSi la mujer esclava de uno de ustedes comete zina, que \u00e9ste le aplique el castigo\u201d. [Narrado por Abu Dawud (4470); hay un informe similar en al-Sahihain.] No conozco a nadie entre los fuqaha\u2019 de hadices que estuvieran en desacuerdo con la opini\u00f3n que dice que el castigo hadd debe aplicarse a la mujer, como el castigo hadd por la zina, las calumnias y el alcoholismo; no hay diferencias en las opiniones de los musulmanes con respecto al hecho de que \u00e9l debe aplicar los castigos disciplinarios (ta\u2019zir). Sin embargo, ellos difieren en cuanto a si debe aplicarse el castigo de la ejecuci\u00f3n o de la amputaci\u00f3n, como por ejemplo, su ejecuci\u00f3n por la apostas\u00eda o las injurias al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l), o la amputaci\u00f3n de su mano por robar. Con respecto a este tema, se narraron dos informes del Im\u00e1m Ahmad. El primero dice que est\u00e1 permitido, lo cual es la opini\u00f3n narrada de al-Shaafi\u2019i, y el segundo dice que \u00e9sto no est\u00e1 permitido, como una de las dos opiniones de los compa\u00f1eros de al-Shaafi\u2019i. \u00c9sta es tambi\u00e9n la opini\u00f3n de Maalik. Y se narr\u00f3 en un informe sahih de Ibn \u2018Umar que \u00e9l cort\u00f3 la mano de un esclavo suyo que rob\u00f3, y se narr\u00f3 en un informe sahih de Hafsah que ella ejecut\u00f3 a una esclava suya que admiti\u00f3 haber practicado hechicer\u00eda, y \u00e9sto se bas\u00f3 en la opini\u00f3n de Ibn \u2018Umar. Entonces, el hadiz es la evidencia para los que dicen que est\u00e1 permitido que el due\u00f1o aplique el castigo hadd sobre sus esclavos bas\u00e1ndose en su conocimiento, en todos los casos.\r\n\r\n2- Lo que resta por decirse sobre \u00e9sto es que \u00e9l est\u00e1 transgrediendo la posici\u00f3n del gobernante, y el gobernante puede perdonar al que aplic\u00f3 el castigo hadd quede debe haber sido aplicado sin haberle referido el tema a \u00e9l.\r\n\r\n3- Aunque \u00e9ste fue un castigo hadd, tambi\u00e9n se lo clasifica como la muerte de un harbi (un no musulm\u00e1n en estado de guerra en contra del Islam.\r\n\r\n4- Han sucedido cosas similares en los tiempos del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l), como el hip\u00f3crita que fue muerto por \u2018Umar sin permiso del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l), cuando el hip\u00f3crita no estuvo de acuerdo con las reglas del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l). Luego fue revelado el Qur\u2019an que aprobaba la acci\u00f3n de \u2018Umar. Y existi\u00f3 el caso de la hija de Marwaan, que fue muerta por ese hombre, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) lo llam\u00f3 partidario de Allah y Su Mensajero. \u00c9sto es as\u00ed porque aquel cuya ejecuci\u00f3n es necesaria, debido a su plan para corromper la religi\u00f3n no es como el que es ejecutado por zina o cosas similares.\r\n\r\nFin de cita extra\u00edda de al-Saarim al-Maslul (285-286). \r\n\r\nY Allah sabe mejor.\r\n\r\nIslam Q&A","status":1,"created_at":"2014-10-25T20:51:56.000000Z","updated_at":"2014-10-25T20:51:56.000000Z","language_id":12,"fatawacate_id":31,"parent_id":7361,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"\u0627\u0644\u0623\u062d\u0627\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u0635\u062d\u064a\u062d\u0629","category_slug":"","get_date":"2014-10-25"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/esp\/api\/fatawas\/7364"}