{"fatawa":{"id":7764,"title":"Un Hadiz que establece que las buenas obras de los innovadores no ser\u00e1n aceptadas en absoluto","slug":"un-hadiz-que-establece-que-las-buenas-obras-de-los-innovadores-no-seran-aceptadas-en-absoluto","order":"","question":"Le\u00ed la pregunta en su sitio web en cuanto a orar atr\u00e1s de una persona quien comete innovaciones (bidah). En la cual dice que es permisible orar atr\u00e1s de aquel innovador cuya innovaci\u00f3n no involucra idolatr\u00eda (shirk). Pero encontr\u00e9 un Hadiz en Ibn Mayah y Daarmi el cual dice que el Profeta (saw) dijo: \u201cAllaah no acepta los ayunos ni las oraciones ni las caridades ni otras obras voluntarias del innovador y este sale del Islam como el cabello sacado de la harina\u201d. Si este Hadiz es sahih entonces \u00bfC\u00f3mo podemos orar atr\u00e1s de un innovador a\u00fan si no comete Shirk? En el Hadiz que es mencionado arriba habla en general i.e., innovador. En mi localidad solamente hay mezquitas donde se cometen innovaciones y la mezquita de las personas justas y rectas queda muy lejos de mi casa. En este caso \u00bfQu\u00e9 debo hacer? Por favor gu\u00edame d\u00e1ndome pruebas del Corran y la Sunnah. Que Allaah te bendiga por el gran trabajo que est\u00e1n haciendo.","answer":"Alabado sea Allaah.\r\n\r\n Primero:\r\n\r\nCon respecto al Hadiz mencionado en la pregunta y otro Hadiz marfu\u2019 en cuanto a las obras buenas de un innovador no siendo aceptadas, son da\u2019if o munkar (d\u00e9bil) y no son Sahih. Una discusi\u00f3n detallada sigue a continuaci\u00f3n:\r\n\r\n 1. El primer Hadiz: Fue narrado de Hudhayfa (que Allaah sea complacido con \u00e9l) que el mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean con \u00e9l) dijo: \u201cAllaah no aceptar\u00e1 ning\u00fan ayuno, oraci\u00f3n, caridad, hayy, yihad ni cualquier acci\u00f3n obligatoria o voluntaria de una persona quien sigue una innovaci\u00f3n (bid\u2019ah). El sale de Islam como un cabello es sacado de la maza\u201d.\r\n\r\nNarrado por Ibn Majaah en al-Sunan (no. 49). El dijo: Dawud ibn Sulaymaan al-\u2018Askari nos narr\u00f3, Muhammad ibn \u2018Ali Abu Haashim ibn Abi Khaddaash nos narr\u00f3, Muhammad ibn Muhsin nos narr\u00f3, de Ibraahim ibn Abi \u2018Ablah, de \u2018Abd-Allaah ibn al-Daylami, de Hudhayfah. \r\n\r\nSheij al-Albaani dijo en al-Silsilah al-Da\u2019ifah (no. 1493): \r\n\r\nEs mawdu\u2019 (fabricado); la falla es con Ibn Muhsin quien es un mentiroso como Ibn Ma\u2019in y Abu Haatim dijo. Al-Haafid dijo en al-Taqrib: Ellos lo consideraron como mentiroso pero al-Busayri fue mas d\u00f3cil concerniente a \u00e9l en al-Zawaa\u2019id (1\/10). Este es un Hadiz da\u2019if (d\u00e9bil); su isnaad incluye Muhammad ibn Muhsin, y ellos est\u00e1n de acuerdo que \u00e9l es da\u2019if. La raz\u00f3n de esta posici\u00f3n d\u00f3cil es que el narrador es considerado un\u00e1nimemente como da\u2019if pero no como un mentiroso. En ese caso mencionado el consenso concerniente al narrador sin mencionar la raz\u00f3n no da una idea apropiada en cuanto al narrador.\r\n\r\n2. El segundo Hadiz: Fue narrado que \u2018Abd-Allaah ibn \u2018Abbaas (que Allaah sea complacido con \u00e9l) dijo: El Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean con \u00e9l) dijo: \u201cAllaah reh\u00fasa aceptar las buenas obras de quien sigue una innovaci\u00f3n hasta abandone esa innovaci\u00f3n.\u201d\r\n\r\nNarrado por Ibn Abi Haatim en al-Yarh wa\u2019l-Ta\u2019dil (9\/439); Ibn Mayaah en al-Sunan (no. 50), Abu\u2019l-Fadl al-Muqri\u2019 en Ahaadiz fi Dhamm al-Kalaam wa Ahlihi (3\/111), Ibn Abi \u2018Aasim en al-Sunnah (no. 32), al-Jatib en Tarij Baghdaad (13\/185), v\u00eda Ibn al-Yawzi en al-\u2018Ilal al-Mutanaahiyah (1\/144). Todos ellos narrados v\u00eda Bishr ibn Mansur al-Jayyaat de Abu Zaid de Abu\u2019l-Mughirah de \u2018Abd-Allaah ibn \u2018Abbaas. \r\n\r\nIbn Abi Haatim dijo, despu\u00e9s de narrarlo: Abu Zu\u2019rah estaba preguntando en cuanto a ellos \u2013 es decir Abu Zaid y Abu\u2019l-Mughirah \u2013 y dijo: Yo no les conozco, y no conozco Bishr ibn Mansur de quien al-Ashayy lo narr\u00f3. Fin de la cita. \r\n\r\nIbn al-Yawzi dijo en al-\u2018Ilal al-Mutanaahiyah (1\/145): \r\n\r\nEste no es un Hadiz Sahih del Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean con \u00e9l); si el isnaad incluye narradores mayhul (desconocido). Fin de la cita.\r\n\r\nSheij al-Albaani dijo en al-Silsilah al-Da\u2019ifah (1\/1492): \r\n\r\nEs munkar. Este es un isnaad da\u2019if (d\u00e9bil), lleno de narradores mayhul (desconocidos). Abu Zur\u2019ah dijo: Yo no conozco Abu Zaid ni su Shaij, ni Bishr. Al-Dhahabi dijo concerniente a ellos: \u00c9l es desconocido. Y dijo concerniente a los otros dos: No se quienes son. Y al-Busayri estuvo de acuerdo con \u00e9l en al-Zawaa\u2019id (1\/11). Fin de la cita.\r\n\r\nTercero:\r\n\r\nAlgunas personas pueden verse confundidos por lo que est\u00e1 mencionado en el Hadiz de \u2018Ali ibn Abi Taalib, seg\u00fan el cual el Profeta (paz y bendiciones de Allaah sean con \u00e9l) dijo concerniente quien introduce una innovaci\u00f3n en Madinah: \u201cAllaah no aceptar\u00e1 ning\u00fan acto de adoraci\u00f3n obligatorio ni voluntario de \u00e9l\u201d. Narrado por al-Bujari (7300) y Muslim (1370). \r\n\r\nAlgo similar fue narrado por un n\u00famero de los Taabi\u2019in, tal como al-Hasan al-Basri, de quien fue narrado que dijo: \u201cAllaah no acepta de quien sigue una innovaci\u00f3n ning\u00fan ayuno, oraci\u00f3n, hayy o \u2018umrah hasta que la abandone\u201d. Fin de la cita.\r\n\r\nNarrado por al-Aayurri en al-Shari\u2019ah (64); Abu Shaamah en al-Baa\u2019ith \u2018ala Inkaar al-Bida\u2019 wa\u2019l-Hawaadiz (p. 16); y  en otros lugares. Un reporte similar fue narrado de al-Awzaa\u2019i, como dice en al-Bida\u2019 wa\u2019l-Nahi \u2018anha por Ibn Waddaah (27). Fue narrado que al-Fadil ibn \u2018Iyaad dijo: \u201cNinguna obra buena ser\u00e1 llevada ante Allaah de quien sigue una innovaci\u00f3n.\u201d Narrado por al-Laalkaa\u2019i en Sharh Usul I\u2019tiqaad Ahl al-Sunnah (1\/139). \r\n\r\nAl-Shaatibi dijo en su comentario en cuanto a tales reportes en al-I\u2019tisaam (1\/108-112): \r\n\r\nPuede significar que sus obras buenas no son aceptadas en absoluto, a pesar o sin importar si est\u00e1n de acuerdo con la Sunnah o no.\r\n\r\nO significa que en las obras las cuales siguen esa innovaci\u00f3n en particular no ser\u00e1n aceptadas de \u00e9l, con la exclusi\u00f3n de aquello en lo cual no sigue una innovaci\u00f3n.\r\n\r\nCon respecto al primer escenario, podr\u00eda ser entendido de tres maneras:\r\n\r\n1.     Puede ser entendido seg\u00fan su significado aparente, o sea, que por cada innovador, no importa cual es su innovaci\u00f3n, ninguna de sus buenas obras ser\u00e1n aceptadas cuando \u00e9l sigue esa innovaci\u00f3n, sea alguna obra en particular bajo el encabezado de esa bid\u2019ah o no. Esto es muy duro para aquellos quienes introducen innovaciones al Islam.\r\n\r\n2.     Puede ser entendido como referido a un tipo de bid\u2019ah que puede formar la base para todas las otras obras tal como si mantiene la opini\u00f3n de que las narraciones ahaad han de ser rechazadas, como la mayor\u00eda de las obras prescritos en el Islam est\u00e1n basadas en reportes ahaad.\r\n\r\n3.     La tercera manera de entenderlo es que la bid\u2019ah en algunos actos de la oraci\u00f3n u otras obras pueden resultar en que quien sigue esa bid\u2019ah en particular forme alg\u00fan entendimiento que hace que su creencia en shari\u2019ah sea muy d\u00e9bil, lo cual hace nula todas sus buenas obras.\r\n\r\nCon respecto a la segunda interpretaci\u00f3n, significa espec\u00edficamente que sus obras las cuales siguen la innovaci\u00f3n no son aceptadas, y eso es posible. Esto es indicado por el Hadiz: Cada acci\u00f3n que no est\u00e1 de acuerdo con nuestra religi\u00f3n ser\u00e1 rechazada. Fin de la cita.\r\n\r\nLa visi\u00f3n correcta concerniente a este asunto es lo que fue mencionado por el Dr. Ibraahim al-Ruhayli en su libro Mawqif Ahl al-Sunnah min Ahl al-Ahwa\u2019 wa\u2019l-Bida\u2019 (1\/292-293), donde dice:  \r\n\r\nLo que es indicado en el significado aparente de los textos y las palabras de los salaf es que quien sigue una innovaci\u00f3n, Allaah no aceptar\u00e1 sus obras, y esto puede ser interpretado de las siguientes maneras:\r\n\r\n1.     Las palabras pueden ser tomadas de forma literal, y eso significa que todas las obras del innovador son rechazadas, aquellas en la cual sigue la innovaci\u00f3n y en aquellas que no. Esto se aplica al innovador quien deviene kaafir a causa de su innovaci\u00f3n, y a nadie m\u00e1s.\r\n\r\n2.     Quiere decir que solo las acciones donde existe la innovaci\u00f3n son rechazadas, ya sea que la innovaci\u00f3n es completa o fuera prescrita en el Islam originalmente, pero luego algunas innovaciones le fueron introducidas.\r\n\r\n3.     Las innovaciones pueden causar que la recompensa por la obra sea borrada a causa del castigo, hasta que fuera como si no fuera aceptada.\r\n\r\n4.     Los textos puedan ser entendidos como un rega\u00f1o para los que innovan. \r\n\r\nLa raz\u00f3n porque necesitamos encontrar un entendimiento apropiado para estos textos y las palabras de los salaf es que el significado aparente de los textos parece contradecir los principios b\u00e1sicos de la shari\u2019ah, los cuales indican que las obras de los musulmanes son aceptadas si cumplen con las condiciones de sinceridad hacia Allaah y siguiendo la Sunnah, a pesar de que se comentan en otras circunstancias innovaciones, pecados, etc\u00e9tera, porque no tienen efecto en la aceptabilidad de esta obra buena en particular. Fin de la cita.\r\n\r\nCon respecto a la tercera interpretaci\u00f3n aqu\u00ed, debe ser entendido como referida solamente a cualquier bid\u2019ah que un texto shar\u2019i indica que esta bid\u2019ah en particular borra las buenas obras de quien la comete, y no todas las bid\u2019ahs caen en esta categor\u00eda.\r\n\r\nLos sabios comentaron en cuanto a este Hadiz y explicaron lo que quieren decir las palabras del Profeta (paz y bendiciones de Allaah sean con \u00e9l): \u201cAllaah no aceptar\u00e1 ning\u00fan acto de adoraci\u00f3n obligatorio ni voluntario de \u00e9l\u201d.\r\n\r\nAl-Qaadi dijo: Y fue dicho que lo que quiere decir es que sus actos de adoraci\u00f3n obligatorias y voluntarios no ser\u00e1n aceptados en el sentido de que Allaah no se complace con ellos, aunque puedan ser aceptables en el sentido que ser\u00e1 recompensado por ellos, y fue dicho que la aceptabilidad aqu\u00ed hace referencia a ser aceptable como expiaci\u00f3n por el pecado.\r\n\r\nSharh al-Nawawi \u2018ala Muslim (9\/141). \r\n\r\nPara resumir: Es permisible orar atr\u00e1s de quien sigue una innovaci\u00f3n mientras que su bid\u2019ah no sea una que implica claro y evidente Kufr. Allaah llamar\u00e1 la gente a rendir cuentas sobre la base de sus obras.  \r\n\r\n\u201cQuien haya realizado una obra de bien, por peque\u00f1a que fuere, ver\u00e1 su recompensa. Y quien haya realizado una mala obra, por peque\u00f1a que fuere, ver\u00e1 su castigo.\u201d [al-Zalzalah 99:7-8].  \r\n\r\nY Allaah sabe mejor.\r\n\r\nIslamQ&A","status":1,"created_at":"2014-10-27T20:51:56.000000Z","updated_at":"2014-10-27T20:51:56.000000Z","language_id":12,"fatawacate_id":32,"parent_id":7761,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"\u0627\u0644\u0623\u062d\u0627\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u0636\u0639\u064a\u0641\u0629","category_slug":"","get_date":"2014-10-27"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/esp\/api\/fatawas\/7764"}