{"fatawa":{"id":7838,"title":"Un Hadiz del Profeta (paz y bendiciones de Allaah sean sobre \u00e9l) el cual critica la extravagancia con respecto a comida.","slug":"un-hadiz-del-profeta-paz-y-bendiciones-de-allaah-sean-sobre-el-el-cual-critica-la-extravagancia-con-respecto-a-comida","order":"","question":"\u00bfCuan aut\u00e9nticos son los siguiente dos Hadices? \r\nNarrado por A\u2019isha, que Allaah est\u00e9 complacido con ella, que ella dijo: \u2018La primera calamidad para esta naci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte del Profeta es cuan llenos estar\u00e1n sus est\u00f3magos, llegar\u00e1n a ser obesos y sus corazones se debilitar\u00e1n y sus deseos llegar\u00e1n a ser salvajes.\u2019 Bujari. \r\nEl Profeta nos advirti\u00f3 no comer todo lo que deseamos comer. Narrado por Anas ibn Malik, que Allaah est\u00e9 complacido con \u00e9l, que el Profeta dijo: \u201cEs extravagancia es comer lo que uno desea.\u201d Ibn Mayah. \r\n\u00bfHay algo que proh\u00edba a uno comer mucho, o no poder controlar cuanto coma? \u00bfHay alg\u00fan Hadiz, verso, o libro acerca de prohibir la extravagancia en comidas, o acerca de la \u00e9tica del Profeta con respecto a comidas y comer?","answer":"Alabado sea Allaah. \r\n\r\nEl comer mucho en uno de los pecados m\u00e1s grandes que resulta en destrucci\u00f3n y causa de muchas enfermedades, ambas espirituales y f\u00edsicas, porque resulta en deseo sexual, entonces el deseo de estatus y riquezas con el fin de cumplir los primeros dos deseos. Despu\u00e9s de eso genera enfermedades espirituales tal como jactancia, la envidia destructiva, m\u00e1s jactancia y arrogancia en asuntos mundanos. En la mayor\u00eda de los casos resulta en malicia e inmoralidad, todo por este deseo. Los \u00e1rabes de la antig\u00fcedad dec\u00edan: el estomago  es el hogar dela  enfermedad y restricci\u00f3n es la base del remedio. \r\n\r\nAllaah dice (Interpretaci\u00f3n del significado):\r\n\r\n\u201c\u00a1Oh, hijos de Ad\u00e1n! Cubr\u00edos [para rezar] y engalanaos cuando acud\u00e1is a las mezquitas. Y comed y bebed con mesura, porque Allah no ama a los inmoderados\u201d.\r\n\r\n[al-A\u2019raaf 7:31] \r\n\r\nLa Sunnah anima a la moderaci\u00f3n en el comer y critica fuertemente la extravagancia.\r\n\r\nEl Profeta (paz y bendiciones de Allaah sean sobre el) dijo: \u201cEl hijo de Ad\u00e1n no llena ning\u00fan cuenco peor que el estomago. Es suficiente para el hijo de Ad\u00e1n comer algunos bocadillos, para mantenerse vivo. Si debe hacer eso (llenar el estomago) entonces que llene una tercera parte con comida, una tercera parte de bebida y una tercera parte con aire.\u201d Narrado por al-Tirmidhi (2380); clasificado como sahih por al-Albaani en al-Silsilah al-Sahihah (2265).\r\n\r\nFue narrado que Naafi\u2019 dijo: Ibn \u2018Umar no com\u00eda hasta que hubiera un pobre para comer con \u00e9l. Traje a un hombre para comer con \u00e9l y este comi\u00f3 mucho. El dijo: \u2018Oh Naafi\u2019 no dejes que este hombre venga nuevamente, pues escuch\u00e9 al Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean sobre el) decir: \u201cEl kaafir come para llenar siete intestinos.\u201d Narrado por al-Bujaari (5393) y Muslim (2060). \r\n\r\nAl-Nawawi  dijo, comentando este Hadiz (14\/25):  \r\n\r\nLos sabios  dijeron: El Hadiz significa complacerse con poco en este mundo y animar al ascetismo y la complacencia, en adici\u00f3n al hecho de que comer poco es una buena caracter\u00edstica y comer mucho es lo opuesto. En cuanto a las palabras de Ibn \u2018Umar concerniente al hombre pobre quien comi\u00f3 mucho en su presencia: \u2018No le dejes volver aqu\u00ed nuevamente\u2019 solo dijo eso porque se estaba comportando como un kaafir, y si una persona se comporta como un kaafir es desaconsejable relacionarse con \u00e9l sin necesidad: adem\u00e1s  la cantidad que comi\u00f3 este hombre podr\u00eda haber alimentado a varias personas. Fin de la cita.\r\n\r\nHemos citado otro Hadiz sobre este tema en otro lugar en nuestro sitio web, por favor vea la pregunta n\u00ba 71173.\r\n\r\nSegundo:\r\n\r\nIbn al-Qayyim (que Allaah tenga misericordia de el) ha agregado para nosotros la ense\u00f1anza del Profeta (paz y bendiciones de Allaah sean sobre el) con respecto a la comida y la bebida extra\u00edda de los Hadices aut\u00e9nticos. \u00c9l dice en Zaad al-Ma\u2019aad (1\/147): \r\n\r\nDe manera similar la pr\u00e1ctica del Profeta (paz y bendiciones de Allaah sean sobre \u00e9l) no fue rechazar lo que estaba disponible, y no salir de su camino para buscar lo que no estaba disponible. De toda comida buena que le fue presentada comi\u00f3, a menos que no tuviera apetito, en cuyo caso la dej\u00f3 pero no la prohibi\u00f3. Nunca critic\u00f3 una comida. Si quer\u00eda, com\u00eda, de lo contrario si no ten\u00eda apetito no com\u00eda, o si no le gustaba simplemente no com\u00eda, como en el caso de la carne de lagarto. El comi\u00f3 dulces, como la miel que le gustaba. El comi\u00f3 carne de camello, carne de cordero, pollo, conejo y peces del mar. \u00c9l comi\u00f3 carne de la parrilla y nueces frescas y secas, no rehus\u00f3 buena comida y no sali\u00f3 de su camino para buscarla, m\u00e1s bien comer\u00eda lo que estaba disponible, pero si no estaba disponible ser\u00eda paciente y amarrar\u00eda una piedra a su estomago para soportar el hambre. Tres lunas seguidas ser\u00eda vistas y ning\u00fan fuego para cocinar se encender\u00eda en su casa. Fin de la cita.\r\n\r\nTercero:\r\n\r\nLos sabios han mencionado los beneficios de la moderaci\u00f3n en comida y no ser extravagante. Estos incluyen:\r\n\r\n1.     Pureza de coraz\u00f3n, conciencia mental y claridad profunda. La Saciedad genera tonter\u00eda y ciega el coraz\u00f3n. Por eso el proverbio dice: \u2018Aquel cuyo estomago est\u00e1 con hambre podr\u00e1 pensar profundamente y su inteligencia ser\u00e1 honrada.\u2019\r\n\r\n2.     Humildad y p\u00e9rdida del orgullo, gozo e insolencia los cuales son la fundaci\u00f3n de la tiran\u00eda y negligencia hacia con Allah.\r\n\r\n3.     No se olvida la ira y el castigo de Allah o las personas que son afligidas por calamidades, pero quien tiene su estomago lleno olvida a los hambrientos y olvida el hambre pero quien es inteligente cuando ve alguien afligido por una calamidad recuerda las calamidades y dificultades de la vida del m\u00e1s all\u00e1.\r\n\r\n4.     Uno de los beneficios mas grandes es que pone un fin a todos los deseos de pecado, y trae control sobre la inclinaci\u00f3n al mal, porque la fuente de todo pecado es el deseo y la energia, y el combustible para la energ\u00eda y el deseo es la comida. Dhu\u2019l-Nun dijo: Cada vez que llen\u00e9 mi estomago he pecado o he pensado en pecar.\r\n\r\n5.     Evitar el sue\u00f1o y mantenerse despierto. Pero quien come y bebe mucho dormir\u00e1 mucho. Dormir mucho malgasta el tiempo y causa que uno pierda las oraciones nocturnas; le hace a uno lento y endurece el coraz\u00f3n. El tiempo es el regalo m\u00e1s precioso y es el capital de las personas, pero el dormir es muerte y dormir demasiado acorta la vida de la persona.\r\n\r\n6.     La salud f\u00edsica y evitar enfermedades, la cual se causa por comer demasiado y mezclar diferentes comidas en el estomago. Los doctores dicen que la glotoner\u00eda es la causa de las enfermedades y la restricci\u00f3n resulta en cura.\r\n\r\nResumido de Ihya\u2019 \u2018Ulum al-Din (3\/103-104). \r\n\r\nCuarto:\r\n\r\nCon respecto al Hadiz mencionado en la pregunta ninguno de ellos es aut\u00e9ntico.\r\n\r\nEl primer Hadiz:\r\n\r\n\u2018Aa\u2019ishah (que Allaah sea complacido con ella) dijo: La primera calamidad para esta ummah despu\u00e9s de la muerte de su Profeta (paz y bendiciones de Allaah sea sobre el) ser\u00e1 la saciedad, pues cuando los est\u00f3magos de las personas est\u00e1n lenos, sus cuerpos se engordan y sus corazones se debilitan y sus deseo se convierten salvajes. Narrado por al-Bujari en su libro sobre Hadices d\u00e9biles al-Du\u2019afa\u2019 \u2013 atribuido a \u00e9l por al-Dhahabi en Meezaan al-I\u2019tidaal (3\/335). Tambi\u00e9n narrado por Abi\u2019l-Dunya en al-Yu\u2019 (no. 22). \r\n\r\nNarrado v\u00eda Ghassaan ibn \u2018Ubayd al-Azdi al-Mawsili, quien dijo: Hamzah al-Basri nos dijo, de Hishaam ibn \u2018Urwah, de su padre, de \u2018Aa\u2019ishah. \r\n\r\nYo digo: Este isnaad es da\u2019if yiddan (muy d\u00e9bil) por Ghassaan ibn \u2018Ubayd, en su biograf\u00eda en Lisaan al-Mizaan (4\/418) dice: Ahmad ibn Hanbal dijo: Escribimos de \u00e9l, entonces  \u00e9l vino a nosotros aqu\u00ed y entonces yo quem\u00e9 lo que hab\u00eda escrito de \u00e9l. Ibn \u2018Adi dijo: La debilidad en su Hadiz es obvia. Seg\u00fan el reporte de Yahya ibn Ma\u2019in es da\u2019if. Entonces el narr\u00f3 el Hadiz de \u2018Aa\u2019ishah que consideramos como munkar. Fin de la cita.\r\n\r\nPor eso Shaykh al-Albaani dijo en Da\u2019if al-Targhib (1239): Es munkar mawquf. Fin de la cita.\r\n\r\nNota: En la pregunta este Hadiz es atribuido a al-Bujari, y eso es una equivocaci\u00f3n seria, porque decir que un reporte (fue narrado por al-Bujari) normalmente significa que es de su libro Sahih, pero al-Bujari, escribi\u00f3 muchos otros libros. Los cuales el narr\u00f3 Hadiz con sus isnaades, pero no son necesariamente sahih tal como su libro al-Du\u2019afa\u2019 al-Saghir, el cual ha sido impreso, y al-Du\u2019afa\u2019 al-Kabir, el cual fue mencionado por Ibn al-Nadim y Brockelmann en Tarij al-Adab (p. 65), y el cual todav\u00eda existe en la biblioteca de Patna en India. Si ocurri\u00f3 que al-Bujari narr\u00f3 un Hadiz en uno de sus otros libros aparte del al-Sahih, el cual es el libro mas importante que ha escrito un sabio del Islam, entonces debe ser dicho al citar un Hadiz  \u2018Narrado por al-Bujari en al-Taarij\u201d o \u201cen al-Du\u2019afa\u2019\u201d o \u201cen al-Adab al-Mufrad\u201d por ejemplo, entonces uno debe investigar el isnaad del Hadiz si es sahih o no, como se hace en otros libros.\r\n\r\nEste Hadiz de \u2018Aa\u2019ishah puede estar en al-Du\u2019afa\u2019 al-Kabir. Hemos buscado por ello en al-Saghir pero no pudimos encontrarlo. al-Du\u2019afa\u2019 al-Saghir raramente menciona Hadiz e isnaads. Y Allah sabe mejor.\r\n\r\nEl segundo Hadiz: fue narrado por Anas ibn Maalik (que Allaah sea complacido con el) que el Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean sobre el) dijo: \u201cEs una extravagancia comer todo lo que quieras.\u201d Narrado por Ibn Mayaah (3352); Abu Ya\u2019laa en al-Musnad (5\/154); Abu Nu\u2019aym en al-Hilyah (10\/213); al-Bayhaqi en Shu\u2019ab al-Imaan (5\/46) y otros, v\u00eda Baqiyah ibn al-Walid, Yusuf ibn Abi Kazir nos dijo, de Nuh ibn Dhakwaan de al-Hasan de Anas en un reporte marfu\u2019 (i.e., atribuido al Profeta (paz y bendiciones de Allaah sean sobre \u00e9l)). \r\n\r\nEste isnaad es da\u2019if yiddan (muy d\u00e9bil) y tiene un n\u00famero de faltas, tales como;\r\n\r\n1. Yusuf ibn Abi Kazir, de quien Ibn Hayar dijo en Tahdhib al-Tahdhib (11\/421): Uno de los maestros de Baqiyah quienes no son conocidos. Fin de cita. \r\n\r\n2. Nuh ibn Dhakwaan, cuyo Hadiz es munkar. Dice en su biograf\u00eda en Tahdhib al-Tahdhib:\r\n\r\nIbn \u2018Adiyy dijo: su Hadices no son sanos. Ibn Hibbaan dijo: Su Hadiz es munkar yiddah y su Hadiz no debe ser narrado. Abu Nu\u2019aym dijo: El narr\u00f3 reportes problem\u00e1ticos de al-Hasan, y tiene un documento de al-Hasan de Anas. Fin de la cita.\r\n\r\nPor lo tanto, el Hadiz fue clasificado da\u2019if (d\u00e9bil) por m\u00e1s de uno de los sabios: Ibn Hibbaan en al-Mayruhin (3\/47); Ibn \u2018Adiyy en al-Kaamil (8\/299); Ibn al-Yawzi en al-Mawdu\u2019aat (3\/182); al-Busayri en Misbaah al-Zuyaayah (2\/188); al-Sajjaawi en al-Maqaasid al-Hasanah (515).Sheij al-Albaani dijo en al-Silsilat al-Da\u2019ifah (no. 241): Es mawdu\u2019 (fabricado).\r\n\r\nEl sahih Hadiz citados arriba son suficientes y no tememos necesidad de estos dos Hadices d\u00e9biles. Quien quiere saber mas de este tema puede referirse a al-Yu\u2019 por Ibn Abi\u2019l-Dunya; Mujtasar Minhaay al-Qaasidin por Ibn Qudaamah; Zaad al-Ma\u2019aad por Ibn al-Qayyim y Sharh Riyaadh al-Saalihin por Sheij Ibn \u2018Uzaimin. \r\n\r\nTambi\u00e9n vea la respuesta a la pregunta N\u00ba 6503. \r\n\r\nY Allaah sabe mejor.\r\n\r\nIslam&QA","status":1,"created_at":"2014-10-28T20:51:56.000000Z","updated_at":"2014-10-28T20:51:56.000000Z","language_id":12,"fatawacate_id":32,"parent_id":7836,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"\u0627\u0644\u0623\u062d\u0627\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u0636\u0639\u064a\u0641\u0629","category_slug":"","get_date":"2014-10-28"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/esp\/api\/fatawas\/7838"}