{"fatawa":{"id":7862,"title":"\u00bfQu\u00e9 tan firme es el hadiz que dice: \u201cDen al ad\u00faltero las nuevas sobre la pobreza\u201d?","slug":"que-tan-firme-es-el-hadiz-que-dice-den-al-adultero-las-nuevas-sobre-la-pobreza","order":"","question":"\u00bfQu\u00e9 tan firme es el hadiz que dice: \u201cDen al ad\u00faltero las nuevas sobre la pobreza, aunque sea despu\u00e9s de un tiempo\u201d? Si es un hadiz sahih, \u00bfme lo pueden explicar?","answer":"Alabado sea Allah. \r\n\r\nEn primer lugar: \r\n\r\nEl hadiz con las palabras que ha mencionado no tiene fundamento, ya que no fue narrado por ning\u00fan experto en hadices y no se encuentra en ninguno de los libros confiables de la Sunnah.\r\n\r\nAl-\u2018Ajluni dice en Kashf al-Jafa\u2019 (1\/286): \r\n\r\n\u201cDen al asesino las nuevas sobre la muerte\u201d. En al-Maqaasid dice: No lo conozco, y tampoco es un hadiz sahih aquel al que las personas le agregan la \u00faltima frase: \u201cDen al asesino las nuevas sobre la muerte, aunque sea despu\u00e9s de un tiempo\u201d, aunque la realidad lo atestig\u00fce. Fin de cita.\r\n\r\nAhmad al-\u2018Aamiri dijo en al-Yadd al-Haziz (73) que \u00e9ste no es un hadiz. Fin de cita. \r\n\r\nEn al-Nujbah al-Bahiyyah fi Bayaan al-Ahaadiz al-Makdhubah \u2018ala Jayr al-Bariyyah, de Muhammad al-Amir al-Kabir al-Maaliki (d. 1228 AH) (p. 43) dice: No es conocido. Fin de cita. \r\n\r\nExisten otros hadices que se\u00f1alan el mismo significado, pero ellos tampoco son sahih, como el hadiz de Ibn \u2018Umar (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l), seg\u00fan el cual el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) dijo: \u201cLa zina lleva a la pobreza\u201d.\r\n\r\n\u00c9sto fue narrado por Abu Haatim, como lo dice en al-\u2018Ilal (1\/410-411), y en al-Qadaa\u2019i in Musnad al-Shihaab (1\/73), Ibn \u2018Adiyy in al-Kaamil (6\/432) y  al-Bayhaqi en Shu\u2019ab al-Imaan (4\/363) via al-Maadi ibn Muhammad de Layz ibn Abi Sulaym, de Muyaahid, de Ibn \u2018Umar. \r\n\r\nAbu Haatim dijo, despu\u00e9s de narrar el hadiz: \u00c9ste es un hadiz falso (baatil). No conozco a Maadi. Fin de cita. \r\n\r\nFue mencionado por Ibn Hibbaan en al-Mayruhin (2\/237) entre los hadices munkar de Layz ibn Abi Sulaym.\r\n\r\nIbn \u2018Adiyy dijo en al-Kaamil (8\/183): \u00c9sto no es conocido. Al-Dhahabi dijo en al-Mizaan (3\/423): \u00c9sto es munkar. Al-Albaani dijo en al-Silsilah al-Da\u2019ifah (140): \u00c9sto es baatil. \r\n\r\nVea en al-Silsilah al-Da\u2019ifah (1\/270-274) otros hadices que describen los males y las consecuencias negativas de la zina, todos ellos son mawdu\u2019 (fabricados) o munkar. \r\n\r\nEn segundo lugar:\r\n\r\nEs sabido que los pecados s\u00f3lo traen males y calamidades, y Allah dice (interpretaci\u00f3n del significado):\r\n\r\n\u201cSe puede ver la devastaci\u00f3n en la Tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de los hombres. Esto es para que padezcan [el resultado de] lo que han hecho, y puedan recapacitar.\u201d\r\n\r\n[al-Rum 30:41] \r\n\r\n\u201cY si os aflige una desgracia, ello es la consecuencia de [los pecados] que cometisteis; y Al\u00e1 os perdona muchas faltas [por Su gracia].\u201d\r\n\r\n[al-Shura 42:30] \r\n\r\nDebido a los pecados la persona es privada de provisiones y bondades, y debido a ellos la tierra es privada de la lluvia, incluso por los pecados menores, \u00bfentonces qu\u00e9 creen que sucede con los pecados graves?\r\n\r\nSe narr\u00f3 que \u2018Abd-Allaah ibn \u2018Umar (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) se dirigi\u00f3 a nosotros y dijo: \u201cO Muhaayirin, hay cinco cosas con las que se te evaluar\u00e1, me refugio en Allah para que no vivas para verlas: La inmoralidad nunca aparece entre la gente a tal punto que ellos lo hacen abiertamente, pero las plagas y las enfermedades que o fueron conocidas por los antecesores se esparcir\u00e1n entre ellos. Ellos no enga\u00f1an en los pesos y las medidas, sin ser sacudidos por la hambruna, la calamidad grave, y la opresi\u00f3n de sus gobernantes. Ellos no retienen el zakat de sus riquezas, sin que la lluvia sea retenida en el cielo y si no fuese por los animales no caer\u00eda lluvia sobre ellos. Ellos no rompen su pacto con Allah y Su Mensajero, sin que Allah permita que sus enemigos los dominen y tomen algo de lo que poseen. A menos que sus l\u00edderes gobiernen seg\u00fan el Libro de Allah y sigan la gu\u00eda de Allah, Allah causar\u00e1 peleas entre ellos\u201d.Narrado de Ibn Mayaah (4019) y clasificado como hasan por al-Albaani. \r\n\r\nEntonces, no es poco probable que  Allah aflija al fronicador con la pobreza, como castigo por su pecado, ya que \u00e9l disfrut\u00f3 del placer de una manera que no estaba permitida, entonces Allah lo castiga priv\u00e1ndolo de la riqueza y la independencia de medios, y env\u00eda la pobreza y las dificultades sobre \u00e9l, como un castigo que corresponde a su crimen.\r\n\r\nIbn Hibbaan narr\u00f3 en al-Ziqaat (7\/574) v\u00eda Mak-hul al-Shaami que Ibn \u2018Umar le dijo: O Mak-hul, ten cuidado con el adulterio, porque conduce a la pobreza.\r\n\r\nY se narr\u00f3 que Asma\u2019 (que Allah est\u00e9 complacido con ella) dijo: Vi a Zayd ibn \u2018Amr como un hombre viejo, inclin\u00e1ndose hacia la Ka\u2019bah y diciendo: Desgracia para ti, Oh Quraysh, ten cuidado con la zina, porque conduce a la pobreza.\r\n\r\n\u00c9sto fue narrado por Abu Na\u2019im en Ma\u2019rifat al-Sahaabah (8\/120 2) y por Ibn \u2018Asaakir en Tarij Dimashq (19\/512-513). Tambi\u00e9n fue citado por Ibn Kazir en al-Bidaayah wa\u2019l-Nihaayah (2\/241). \r\n\r\nAl-Munaawi dijo en Fayd al-Qadir (4\/72): \r\n\r\n \u201cLa zina conduce a la pobreza\u201d significa que \u00e9sto es inevitable, porque la riqueza (o la independencia de medios) proviene de la generosidad de Allah, y Su generosidad es concedida a los que est\u00e1n satisfechos con Allah y con lo que Allah les otorga. Allah ha hecho libres a sus siervos de la necesidad de cometer zina a trav\u00e9s de lo que permiti\u00f3 con el matrimonio por Su generosidad. Entonces, el que prefiere la zina en lugar de aquello, prefiere seguir al maldito shaytan en lugar de estar satisfecho con la generosidad de Allah, y si se pierde esa generosidad, entonces se pierde la independencia de medios y llegan las dificultades. Entonces, la zina conduce a la p\u00e9rdida de las bendiciones. Si se pone a prueba a una persona con la zina, y ella no renuncia y regresa (al camino correcto), que se despida de las bendiciones de Allah, porque son como un hu\u00e9sped que se marcha pronto.\r\n\r\n\u201c[\u00c9stas son las consecuencias de sus acciones, pues] Allah no quita a ning\u00fan pueblo las gracias con las que lo ha favorecido, a menos que \u00e9stos se perviertan [y se alejen de la Verdad]. Por cierto que Allah todo lo oye, todo lo sabe\u201d\r\n\r\n[al-Anfaal 8:53] \r\n\r\nEn Sharh al-Shihaab dice: Existe pobreza de dos tipos: la pobreza de la mano y la pobreza del coraz\u00f3n. El pecado de la zina quita y borra la bendici\u00f3n de la riqueza, porque es ingratitud hacia las bendiciones y se hace para desobedecer a Quien concede bendiciones, entonces \u00e9sto las quita. Luego la persona es evaluada con la pobreza de coraz\u00f3n debido a la debilidad de su fe, entonces su coraz\u00f3n comienza a buscar lo que no tiene y no se le concede paciencia para soportarlo, y \u00e9ste es un castigo continuo. Fin de cita.\r\n\r\nIbn al-Qayyim dijo en Rawdat al-Muhibbin (360): \r\n\r\nLa zina incluye todo tipo de males: falta de compromiso religioso, p\u00e9rdida de piedad, corrupci\u00f3n de la caballerosidad, falta de celos protectores. No encontrar\u00e1 a ning\u00fan zaani piadoso, o que cumpla con los tratos, o que tenga un discurso sincero, o que mantenga los lazos de amistad, o que tenga celos protectores apropiados hacia su familia.\r\n\r\nLa traici\u00f3n, la mentira, el enga\u00f1o, la falta de modestia, la falta de conciencia de que Allah est\u00e1 observando, la falla al evitar las indulgencias frente al haram, y la p\u00e9rdida de los celos protectores son consecuencias de la zina.\r\n\r\nOtra consecuencia de la zina es la ira del Se\u00f1or ya que se transgreden Sus l\u00edmites sagrados, y se viola la santidad de la familia. Si un hombre le hiciera \u00e9sto a alg\u00fan rey, \u00e9l lo castigar\u00eda de la peor manera.\r\n\r\nOtra consecuencia es la oscuridad del rostro, la depresi\u00f3n y el odio hacia uno mismo, que son obvios para el que observa.\r\n\r\nOtra consecuencia es la oscuridad del coraz\u00f3n y la extinci\u00f3n de su luz, que conduce a la extinci\u00f3n de la luz en el rostro y su oscuridad.\r\n\r\nOtra consecuencia es la pobreza inevitable. Seg\u00fan un informe, Allah dice: \u201cYo soy Allah, Quien destruye a los tiranos, y empobrece a los ad\u00falteros\u201d. \r\n\r\nOtra consecuencia es la falta de respeto por quien la comete, por eso se vuelve insignificante ante Allah y ante Sus siervos.\r\n\r\nOtra consecuencia es que la persona pierde las mejores cualidades, como la castidad, la honradez y el buen car\u00e1cter, y adquiere lo opuesto, entonces se lo conoce como una persona inmoral, de malas acciones, ad\u00faltero y enga\u00f1ador.\r\n\r\nOtra consecuencia es que ya no se lo considera creyente, como se narr\u00f3 en al-Sahihayn que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) dijo: \u201cEl ad\u00faltero cuando comete adulterio no es un creyente\u201d. Entonces pierde la fe en sentido general, aunque no la pierde del todo. Se le pregunt\u00f3 a Ya\u2019far ibn Muhammad sobre este hadiz y \u00e9l dibuj\u00f3 un c\u00edrculo en el suelo y dijo: \u00c9ste es el c\u00edrculo de la fe. Luego dibuj\u00f3 otro c\u00edrculo fuera del anterior y dijo: Este es el c\u00edrculo del Islam. Cuando una persona comete zina sale del primer c\u00edrculo, pero no del segundo.\r\n\r\nS\u00f3lo porque un hombre tiene una porci\u00f3n de fe \u00e9sto no significa que pueda ser llamado creyente, as\u00ed como el hombre que tiene una porci\u00f3n de conocimiento y fiqh no puede ser llamado un experto o faqih, o si tiene una porci\u00f3n de coraje o generosidad no puede ser llamado valiente o generoso. Del mismo modo, puede tener una porci\u00f3n de piedad pero no ser llamado piadoso, etc. La opini\u00f3n correcta es considerar este hadiz como aparece y no interpretarlo de otro modo. Y Allah sabe mejor.\r\n\r\nOtra consecuencia es que \u00e9l se arriesga a ser uno de los habitantes del horno en el que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) vio a los ad\u00falteros y ad\u00falteras.\r\n\r\nOtra consecuencia es que \u00e9l deja de ser tayyib (bueno), como lo describi\u00f3 Allah a los que cometen zina, como Allah dice (interpretaci\u00f3n del significado): \u201cLas perversas s\u00f3lo son para los hombres perversos iguales que ellas, y los hombres perversos no estar\u00e1n sino con mujeres perversas iguales que ellos. En cambio, las buenas mujeres tendr\u00e1n a su lado hombres buenos iguales que ellas, y los hombres buenos s\u00f3lo tendr\u00e1n a su lado mujeres buenas iguales que ellos. Estas buenas personas son inocentes de cuanto les acusan, sus faltas les ser\u00e1n perdonadas y tendr\u00e1n una generosa recompensa [en el Para\u00edso].\u201d [al-Nur 24:26]. \r\n\r\nAllah ha prohibido el para\u00edso para todos aquellos que son jabiz (malos); m\u00e1s bien \u00e9l lo ha hecho un lugar para el bien, y s\u00f3lo la gente buena puede entrar all\u00ed. Allah dice (interpretaci\u00f3n del significado):\r\n\r\n\u201cCuando los \u00e1ngeles tomen las almas de los piadosos, les dir\u00e1n: \u00a1La paz sea sobre vosotros! Ingresad al Para\u00edso por cuanto hab\u00e9is obrado.\u201d\r\n\r\n[al-Nahl 16:32] \r\n\r\n\u201cPero quienes hayan temido a su Se\u00f1or, ser\u00e1n conducidos al Para\u00edso en tropeles, y cuando lleguen a \u00e9l, ser\u00e1n abiertas sus puertas y sus [\u00e1ngeles] guardianes les dir\u00e1n: Vosotros est\u00e1is a salvo [de todo pesar y castigo], pues fuisteis correctos [en la vida mundanal]. Ingresad en \u00e9l, pues all\u00ed vivir\u00e9is eternamente.\u201d\r\n\r\n[al-Zumar 39:73] \r\n\r\nEllos s\u00f3lo merecen el saludo de los \u00e1ngeles y la admisi\u00f3n en el Para\u00edso por su bondad, pero la zina es una de las acciones m\u00e1s pecaminosas, y Allah ha hecho del Infierno el lugar para el mal y la gente mala. Cuando llegue el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, \u00e9l separar\u00e1 el mal del bien, y colocar\u00e1 al mal en el mismo lugar, y arrojar\u00e1 a esas personas al Infierno. Ninguna persona buena entrar\u00e1 al Infierno, y ninguna persona mala acceder\u00e1 al Para\u00edso.\r\n\r\nOtra consecuencia es el sentimiento de alienaci\u00f3n que Allah deposita en el coraz\u00f3n del zaani, y es similar a la alienaci\u00f3n que aparece en su rostro. La persona casta tiene dulzura en su rostro y calma en su coraz\u00f3n, y quien se siente con ella se sentir\u00e1 a gusto. Pero el zaani tiene alienaci\u00f3n en su rostro y el que se siente con \u00e9l se sentir\u00e1 inc\u00f3modo.\r\n\r\nOtra consecuencia es la falta de respeto de su familia, compa\u00f1eros y dem\u00e1s. \u00c9l es la cosa m\u00e1s insignificante ante sus ojos, lo contrario sucede con el hombre casto, que es respetado y querido.\r\n\r\nOtra consecuencia es que la gente lo considera un traidor, y nadie confiar\u00e1 en \u00e9l con respecto a sus mujeres e hijos.\r\n\r\nOtra consecuencia es el olor que emana y es olfateado por aquellos que tienen un coraz\u00f3n firme; \u00e9ste emana de su boca y su cuerpo.\r\n\r\nOtra consecuencia es la ansiedad, porque los ad\u00falteros encuentran lo opuesto a lo que buscan. El que busca placer y las buenas cosas de la vida haciendo lo que Allah ha prohibido ser\u00e1 castigado con lo opuesto, porque lo que es de Allah s\u00f3lo puede obtenerse obedeciendo a Allah. Allah nunca hizo que la desobediencia hacia \u00c9l sea un medio para alcanzar el bien. Si quien hace el mal entendiera el placer, la felicidad, y la buena vida que se encuentra en la castidad, pensar\u00eda que lo que se perdi\u00f3 de placer es muchas veces mayor que lo que obtuvo, sin mencionar el logro final que es obtener la recompensa y el honor de Allah.\r\n\r\nOtra consecuencia es que \u00e9l se expone a perder el placer de al-hur al-\u2018iyn en la encantadora morada del Para\u00edso de \u2018Adn (Jard\u00edn del Ed\u00e9n). Hemos mencionado anteriormente que Allah castigar\u00e1 a quien viste de seda en este mundo priv\u00e1ndolo de ropa el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, y \u00c9l castigar\u00e1 a quien beba vino en este mundo priv\u00e1ndolo de \u00e9ste en el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n. Del mismo modo, en el caso de los que buscan formas de placer haram en este mundo, por todo lo que obtenga en este mundo, si estaba disponible de manera permitida, su parte en el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n ser\u00e1 reducida, y todo lo que haya obtenido de manera haram ser\u00e1 reducido en el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n.\r\n\r\nOtra consecuencia es que la zina conduce a la ruptura de los lazos familiares, a la desobediencia sobre los padres, a las ganancias haram, al enga\u00f1o de las personas y la p\u00e9rdida de la propia familia y esposa, y puede conducir al derrame de sangre que no est\u00e1 permitido que sea derramada, o a la b\u00fasqueda de ayuda por medio de la brujer\u00eda, conscientemente o no. \u00c9ste pecado s\u00f3lo puede cometerse si se acompa\u00f1a con otros pecados, anteriores o paralelos, y genera otros pecados que vienen despu\u00e9s de \u00e9ste. Est\u00e1 rodeado de una legi\u00f3n de pecados, y es la acci\u00f3n que trae el mayor de los males en este mundo y en el M\u00e1s All\u00e1 y evita el mayor de los bienes en este mundo y en el M\u00e1s All\u00e1. Una vez que la persona cae en la trampa de este pecado, no hay consejo que lo beneficie y nadie puede salvarlo de este pecado, y las bendiciones de Allah pronto se alejar\u00e1n de \u00e9l. Cualquiera que cometa este pecado, debe despedirse de las bendiciones de Allah.\r\n\r\nAllah dice:\r\n\r\n\u201c[\u00c9stas son las consecuencias de sus acciones, pues] Allah no quita a ning\u00fan pueblo las gracias con las que lo ha favorecido, a menos que \u00e9stos se perviertan [y se alejen de la Verdad]. Por cierto que Allah todo lo oye, todo lo sabe.\u201d\r\n\r\n[al-Anfaal 8:53] \r\n\r\n\u201cPero si Allah decreta el mal para un pueblo, no existe nada que lo pueda impedir, y no tendr\u00e1n fuera de \u00c9l protector alguno.\u201d\r\n\r\n[al-Ra\u2019d 13:11] \r\n\r\nFin de cita.\r\n\r\nY Allah sabe mejor.\r\n\r\nIslam Q&A","status":1,"created_at":"2014-10-29T20:51:56.000000Z","updated_at":"2014-10-29T20:51:56.000000Z","language_id":12,"fatawacate_id":32,"parent_id":7860,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"\u0627\u0644\u0623\u062d\u0627\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u0636\u0639\u064a\u0641\u0629","category_slug":"","get_date":"2014-10-29"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/esp\/api\/fatawas\/7862"}