{"fatawa":{"id":8396,"title":"\u00bfSon los matrimonios de los no creyentes considerados como v\u00e1lidos ante la ley isl\u00e1mica, y pueden sus hijos ser atribuidos a ellos?","slug":"son-los-matrimonios-de-los-no-creyentes-considerados-como-validos-ante-la-ley-islamica-y-pueden-sus-hijos-ser-atribuidos-a-ellos","order":"","question":"Sin un matrimonio l\u00edcito tener hijos est\u00e1 prohibido. \u00bfEsto significa que cada no musulm\u00e1n en el mundo est\u00e1 viviendo en lo prohibido porque sus padres no se casaron l\u00edcitamente? \u00bfPuede usted aclararme este t\u00f3pico? B\u00e1sicamente mi pregunta es, \u00bfproh\u00edbe la ley isl\u00e1mica el nacimiento de cada no musulm\u00e1n?","answer":"Alabado sea Dios\r\n\r\nEn primer lugar, los matrimonios de los no musulmanes son considerados como v\u00e1lidos y aprobados por la ley isl\u00e1mica, y se les aplican las mismas consecuencias que a los matrimonios que cumplen los requisitos de la ley isl\u00e1mica, tal como la legitimidad de los hijos, la herencia entre esposos, y otras normas relacionadas al matrimonio. \r\n\r\nIbn Qudamah (que Allah tenga misericordia de \u00e9l) dijo: \u201cEl matrimonio de los incr\u00e9dulos es v\u00e1lido y aprobado si ellos se convierten al Islam y ellos se remiten a un juez musulm\u00e1n, siempre y cuando el casamiento haya sido permisible entre ellos en el momento en que lo realizaron, y los detalles y la forma del contrato matrimonial no debe ser examinada para ver si cumple las condiciones del matrimonio isl\u00e1mico, tal como la presencia de un representante para la mujer, testigos, y el formato de proposici\u00f3n y aceptaci\u00f3n, etc\u00e9tera. No hay diferencia de opini\u00f3n entre los musulmanes acerca de este punto. Ibn \u2018Abd el-B\u00e1rr dijo: \u201cLos eruditos est\u00e1n un\u00e1nimemente de acuerdo en que si dos esposos se convierten al Islam juntos al mismo tiempo, permanecen casados de acuerdo a su uni\u00f3n original, en tanto ellos no est\u00e9n relacionados cercanamente por el v\u00ednculo sangu\u00edneo o a trav\u00e9s del amamantamiento. Los hombres se convert\u00edan al Islam durante el tiempo del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l), y sus esposas tambi\u00e9n, y sus matrimonios eran aprobados; el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) no les preguntaba acerca de las condiciones de sus matrimonios, ni c\u00f3mo hab\u00edan sido realizados. Esto es algo bien conocido en los reportes m\u00e1s coincidentes y corroborados (mutaw\u00e1tir), y algo bien conocido para todos los musulmanes, por lo tanto es algo certero. Pero el matrimonio puede ser examinado de varias formas. Si para ellos era permisible casarse en primer lugar, entonces el matrimonio es aprobado. Pero si para ellos no es permisible casarse desde un primer momento, como en el caso de los parientes cercanos por v\u00eda sangu\u00ednea, o porque ella est\u00e1 en su per\u00edodo post-divorcio, o porque apostat\u00f3 de la religi\u00f3n, o porque uno de ellos es adorador de los \u00eddolos, o un zoroastriano, o alguien que tiene tres divorcios, entonces no est\u00e1 aprobado. Si ellos se casan durante el per\u00edodo post divorcio de la mujer y se convierten al Islam luego de que este per\u00edodo termin\u00f3, entonces el matrimonio est\u00e1 aprobado, porque es permisible para ellos casarse en un principio\u201d. Fin de la cita de al-Mugni, 7\/115. \r\n\r\nEl Sh\u00e9ij Muh\u00e1mmed ibn al-\u2018Uzaim\u00edn (que Allah tenga misericordia de \u00e9l) dijo: \u201cLos matrimonios de los incr\u00e9dulos y los no musulmanes caen bajo las mismas normas de los matrimonios entre musulmanes con respecto a las consecuencias del Dihar, el li\u2019\u00e1n, divorcio, atribuci\u00f3n de linaje, etc\u201d. \r\n\r\nEn segundo lugar, si el matrimonio cumple con los requisitos de la ley isl\u00e1mica, est\u00e1 aprobado. Si es inv\u00e1lido seg\u00fan los requisitos de la ley isl\u00e1mica, su aprobaci\u00f3n est\u00e1 sujeta a dos condiciones: \r\n\r\n1)                  Que el matrimonio de los no musulmanes sea considerado como v\u00e1lido seg\u00fan sus propias leyes y costumbres.\r\n\r\n2)                  Que ellos no se hayan remitido para ello a un juez musulm\u00e1n. \r\n\r\nSi ellos mismos no consideran el matrimonio como v\u00e1lido, entonces el matrimonio no es aceptado. Si ellos lo remiten a un juez musulm\u00e1n, el juez debe examinar el caso. Si esto sucede antes de que el contrato matrimonial se realice, entonces debemos hacerlo de acuerdo a nuestras propias leyes. Si esto sucede despu\u00e9s de que se ha realizado el contrato matrimonial, entonces debemos averiguar si era permisible para ellos casarse, en cuyo caso debemos aprobar el matrimonio, o si no era permisible para ellos casarse, en cuyo caso el matrimonio no se aprueba. La evidencia para estas cosas es el hecho de que los incr\u00e9dulos se convert\u00edan al Islam en los tiempos del Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) y \u00e9l respetaba a aquellos que se hab\u00edan casado seg\u00fan las leyes de la ignorancia preisl\u00e1mica, y no discut\u00eda sus condiciones. Esto indica que en el caso de tales matrimonios, el principio jur\u00eddico es respetar el estado de las cosas (status quo)\u201d. \r\n\r\nFin de la cita de Ash-Sh\u00e1rh al-Mumti\u2019, 12\/239. \r\n\r\nBas\u00e1ndonos en esto, los hijos nacidos de personas no musulmanas, si nacieron dentro de una uni\u00f3n que ellos creen que es v\u00e1lida, entonces ciertamente sus hijos son atribuibles a ellos y es v\u00e1lido. \r\n\r\nSi ellos no creen que su uni\u00f3n sea v\u00e1lida como en un matrimonio, sino que consideran que es una forma de amistad o relaci\u00f3n informal, entonces estos hijos son ileg\u00edtimos. \r\n\r\nPero si los fornicadores se atribuyen estos ni\u00f1os a s\u00ed mismo y los considera como sus hijos, entonces son sus hijos, y debe respetarse su atribuci\u00f3n. \r\n\r\nLe preguntaron al Sh\u00e9ij Muh\u00e1mmed ibn al-\u2018Uzaim\u00edn (que Allah tenga misericordia de \u00e9l) acerca de un problema de relaciones sexuales inmorales (adulterio o fornicaci\u00f3n), del cual pocos de nuestros hermanos y hermanas estuvieron libres antes de convertirse al Islam, y muchos ni\u00f1os nacieron como resultado de estas relaciones. Con respecto a los ni\u00f1os que nacieron como resultado de la fornicaci\u00f3n, \u00bfes obligatorio para sus padres que se han convertido al Islam y que no estaban casados con sus madres, gastar en su manutenci\u00f3n? \r\n\r\n\u00c9l respondi\u00f3:\r\n\r\n\u201cCon respecto a aquellas personas que mantuvieron relaciones sexuales antes de convertirse al Islam, si ellos cre\u00edan que sus relaciones ocurr\u00edan en el contexto de una relaci\u00f3n formal como el matrimonio y ellos lo consideraban como una relaci\u00f3n v\u00e1lida, a\u00fan si esta relaci\u00f3n fuera inv\u00e1lida de acuerdo a las exigencias de la ley isl\u00e1mica, entonces la uni\u00f3n es v\u00e1lida y los hijos son atribuibles a ambos. Por ejemplo, si cuando no eran musulmanes un hombre le propone a una mujer ser su esposo y ella est\u00e1 de acuerdo y ellos consideran esto como un contrato o compromiso de relaci\u00f3n como el matrimonio, y luego se convierten al Islam. Nosotros decimos: Su matrimonio es a\u00fan v\u00e1lido y no hay necesidad de repetir el contrato matrimonial, y cualquier criatura que tuvieran en el marco de la relaci\u00f3n les pertenece, a menos que no fuera permisible casarse para ellos seg\u00fan las normas isl\u00e1micas. Un ejemplo de este \u00faltimo caso ser\u00eda si el var\u00f3n fuera un zoroastriano y se casara con su hermana, pues los zoroastrianos consideran permisible casarse con parientes cercanos. Si \u00e9l se cas\u00f3 con su hermana cuando no era musulm\u00e1n y luego se convirti\u00f3 al Islam, y luego ambos se convirtieron al Islam, entonces su matrimonio no debe ser aprobado, porque para ellos no es permisible casarse. Con respecto al grupo de gente que t\u00fa mencionas, decimos: Si ellos cre\u00edan que la relaci\u00f3n que ten\u00edan era formal y v\u00e1lida, entonces no es fornicaci\u00f3n y sus hijos les pertenecen. Pero si cre\u00edan que eso era una diversi\u00f3n y s\u00f3lo fornicaci\u00f3n, pero el fornicador se atribu\u00eda a s\u00ed mismo estos ni\u00f1os cuando no era musulm\u00e1n (es decir, si el fornicador dec\u00eda: \u201cEstos son mis hijos\u201d), entonces son sus hijos, en tanto no haya nadie que le dispute este punto. Pero si ellos no se atribuyen estos hijos como tales, entonces no se los considera hijos leg\u00edtimos. \r\n\r\nCon respecto a la manutenci\u00f3n, si determinamos que ellos eran sus hijos, entonces est\u00e1n obligados a gastar en su mantenimiento; pero si no podemos determinar eso, entonces no est\u00e1n obligados a gastar en su manutenci\u00f3n\u201d. \r\n\r\nFin de la cita de Fat\u00e1wa Nur \u2018ala ad-D\u00e1rb.\r\n\r\nIslam Q&A","status":1,"created_at":"2014-11-02T21:51:57.000000Z","updated_at":"2014-11-02T21:51:57.000000Z","language_id":12,"fatawacate_id":35,"parent_id":8393,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"\u0634\u0631\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0646\u0643\u0627\u062d","category_slug":"","get_date":"2014-11-02"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/esp\/api\/fatawas\/8396"}