{"book":{"id":69,"title":"Le d\u00e9but et la fin du monde","slug":"le-debut-et-la-fin-du-monde-1432798897","image":"\/uploads\/books\/538de862-6228-4c47-aa98-3c8db8adb1fd-El Comienzo y el Final.jpg","hint":"

L'islam est la religion que Dieu a choisi pour l'humanité et qu'il édicté à Ses serviteurs. Les gens sont dans le besoin de ses lois pour organiser leurs activités quotidiennes, à la fois sur l'individu et sur \u200b\u200bles généraux à l'intérieur de votre propre maison et sociale. L'Islam est un mode de vie qui a légiféré principes généraux pour toute l'humanité, pour tous les aspects de la vie, du plus petit détail pour les principes et les fondements les plus élevées, de sorte que les gens puissent vivre dans la paix et l'harmonie.<\/p>","arabic_notes":"","book_text":"

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Le début et la fin du monde<\/strong> <\/strong><\/span><\/p>\r\n

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\u0627\u0644\u0628\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0647\u0627\u064a\u0629 <\/span><\/p>\r\n

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Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha<\/span><\/p>\r\n

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Traduit de l’arabe par<\/span><\/p>\r\n

Mounchili Nsangou Adam<\/strong> <\/strong><\/span><\/p>\r\n

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Revu par<\/span><\/p>\r\n

Njikum Yahya<\/strong><\/span><\/p>\r\n

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Editions ASSIA<\/strong><\/span><\/p>\r\n

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\u0628\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0631\u062d\u064a\u0645<\/span><\/p>\r\n

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Introduction<\/strong> <\/strong><\/span><\/h1>\r\n

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Louanges à Allah, Seigneur de l’univers ; que la prière et la paix soient sur notre prophète Muhammad (r), sur sa famille et ses compagnons …<\/span><\/p>\r\n

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La création de l’univers, son origine et son évolution sont des sujets qui ont préoccupé nombres d’humains au cours des siècles, excepté les musulmans. La raison en est que pour les musulmans, c’est un sujet clair : l’islam a tranché ce sujet depuis son apparition. Il l’a éclairci et expliqué à l’homme ce qui a besoin d’être expliqué, et élucidé tout ce qui nécessite une élucidation dans l’intérêt des êtres humains. Pour cette raison, l’on ne trouve chez les musulmans les hésitations que vivent les non musulmans. Ils avancent des suppositions et des théories qui, aussitôt exposées, se voient contredites par d’autres, et ainsi de suite. Nous sommes tout à fait certains que l’éclaircissement de ce sujet tel que le révèlent le Qur’an et la tradition authentique du Prophète (r), est une explication véritable et juste dont toutes les théories, jusqu'à l’heure du Jugement dernier sont incapables de s’en écarter, ou d’en apporter une autre. En effet tout ce qui va à l’encontre de ces deux sources se détruit et s’écroule devant les réalités divines.<\/span><\/p>\r\n

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Allah (I), le Créateur du monde –visible et invisible-, se passe de Ses créatures tandis que toutes les créatures sont des pauvres qui ont besoin de Lui. Allah (I) dit : [ Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est le Digne de louange. S’Il voulait, Il vous ferait disparaître, et ferait surgir une nouvelle création. Et cela n’est point difficile pour Allah <\/em>][1]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Donc la foi de l’individu et ses bonnes œuvres fondées sur le respect de la voie du Prophète (r) ne profitent qu’à lui-même. Allah (I) dit à ce sujet : [ Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n’agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l’agrée pour vous <\/em>][2]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Allah dit dans un hadith al qodsi[3]<\/a> : « Ô Mes esclaves ! Certes, Je me suis interdit l’injustice et Je l’ai rendue interdite entre vous ; ne vous faites pas d’injustice. Ô Mes esclaves ! Vous êtes tous des pécheurs, sauf celui que J’ai guidé ; demandez-Moi la guidée et Je vous guiderais. Ô Mes esclaves ! Vous êtes tous des affamés, sauf celui que J’ai nourri ; demandez-Moi de vous nourrir et Je vous nourrirais. Ô Mes esclaves ! Vous êtes tous nus, sauf celui que J’ai habillé ; demandez-Moi de vous habiller et Je vous habillerais. Ô Mes esclaves ! Certes, vous péchez la nuit et le jour et Moi Je pardonne tous les péchés ; demandez-Moi donc pardon et Je vous pardonnerais. Ô Mes esclaves ! Vous ne parviendrez jamais à Me nuire et ne parviendrez jamais à m’être utile. Ô Mes esclaves ! Si les premiers et les derniers d’entre vous, les humains et les djinns parmi vous avaient tous le cœur de l’homme le plus pieux, cela n’aurait rien ajouté à Ma royauté. Ô Mes esclaves ! Si les premiers et les derniers d’entre vous, les humains et les djinns parmi vous avaient tous le cœur de l’homme le plus corrompu, cela n’aurait rien retranché à Ma royauté. Ô Mes esclaves ! Si les premiers et les derniers d’entre vous, les humains et les djinns parmi vous se mettaient tous sur un seul rocher pour invoquer Mes faveurs et que Je donnais à chacun d’eux ce qu’il demande, cela ne diminuerait de ce que Je possède que comme l’eau de la mer aurait diminué, si l’on y avait trempée une aiguille. Ô Mes esclaves ! Ce ne sont que vos œuvres ; Je les compte pour vous et Je vous en récompense, que celui qui trouve du bien loue Allah et que celui qui trouve le contraire n’accuse que sa propre personne »[4]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Ainsi l’Islam est la religion qu’Allah a agréée et légiférée pour Ses serviteurs. L’humanité tout entière a besoin de cette législation pour ordonner leurs affaires publique  et leur vie privée. C’est une religion qui accorde un intérêt aux fondements sans toutefois négliger les branches ; une religion qui cherche un équilibre entre l’âme et le corps. Sa mise en application apporte à l’homme dans la vie présente bonheur, tranquillité, quiétude de l’âme et sérénité spirituelle. Allah (I) dit à ce propos : [ Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers <\/em>][5]<\/a>. Dans l’au-delà, elle lui garantit l’agrément du Seigneur des mondes et la pérennité dans le Paradis. À ce sujet, Allah (I) dit : [Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence les Jardins du “Firdaws” (Paradis), où ils demeureront éternellement, sans désirer aucun changement<\/em>\uf020 ][6]<\/a>. C’est une religion qui reste sous la protection d’Allah jusqu’au jour de la résurrection, comme Il le révèle Lui-même : [ En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Qur’an, et c’est Nous qui en sommes gardien <\/em>\uf020][7]<\/a>, et ce, quels que soient les efforts de ses ennemis ou les préjugés qui s’y collent. Allah (I) dit à propos du Qur’an : [ Le faux ne l’atteint [d’aucune part], ni par devant ni par derrière : c’est une révélation émanant d’un Sage, Digne de louange<\/em>\uf020 ][8]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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La fin verra le triomphe de la religion d’Allah, l’élévation de Sa parole et la victoire de Son armée. Allah (I) dit fort à propos que : [ Ceux qui s’opposent à Allah et à Son messager seront culbutés comme furent culbutés leurs devanciers. Nous avons déjà fait descendre des preuves explicites, et les mécréants auront un châtiment avilissant<\/em>\uf020 ][9]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Ainsi, malgré les ruses que déploient les ennemis de l’islam pour en détourner les gens, et malgré l’aversion qu’ils ont de l’Islam, ils ne connaîtront à la fin que l’échec et le regret, comme le dit Allah (I) : [ Ceux qui ne croient pas dépensent leurs biens pour éloigner les gens du sentier d’Allah. Or, après les avoir dépensés, ils seront pour eux un sujet de regret. Puis ils seront vaincus, et tout ceux qui ne croient pas seront  rassemblés vers l’Enfer<\/em>\uf020 ][10]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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La législation d’Allah est exécutoire, Son ordre effectif et Sa religion éternelle. Allah (I) dit : [ Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière d’Allah, alors qu’Allah parachèvera sa lumière en dépit de l’aversion des mécréants<\/em>\uf020 ][11]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Allah a promis sa victoire et son triomphe en ces termes : [C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de vérité [l’islam] pour la faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme témoin<\/em>\uf020][12]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Dans le même ordre d’idées, le Prophète (r) a dit : « Cette religion parviendra là où parviennent le jour et la nuit et Allah ne laissera aucune maison, sédentaire ou nomade, sans y introduire cette religion, par une gloire puissante ou par une humiliation méprisable. Une gloire par laquelle Allah fortifie l’islam, et une humiliation par laquelle Allah avilit la mécréance »[13]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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L’essence de cette religion est en parfaite harmonie avec la nature de l’homme, elle lui permet de réaliser ses ambitions, et assure sa stabilité sur tous les plans (psychologique, socioéconomique, politique, etc.). Comme Allah (I) l’a, par ailleurs, dotée d’une force interne reposant sur Son soutien, elle connaît une forte expansion et attire les gens en masse, malgré le peu de moyens dont elle dispose et l’insouciance des musulmans qui font peu d’efforts pour la propager et la transmettre aux gens. À l’opposé, l’on constate une réelle mobilisation chez ses ennemis qui rassemblent tous les moyens financiers, humains ou militaires à leur disposition pour la combattre, la contrecarrer, freiner son expansion et susciter la crainte chez les gens en la faisant passer pour une religion génératrice de sous-développement, de terrorisme et de conservatisme. Ils n’agissent ainsi que parce que les lois de l’islam sont un obstacle à la réalisation de leurs projets et contrecarre leurs ambitions d’exploiter leur peuple ou les peuples du monde. En effet, l’islam interdit toutes les formes d’agression, d’injustice et d’exploitation. De même, il condamne l’asservissement, car l’homme ne peut être l’esclave de nul autre qu’Allah (I). Ce crime est encore plus grave lorsqu’il frappe les plus faibles. C’est une religion qui rejette la supériorité d’une communauté, d’un groupe ou d’un individu sur les autres. Allah (I) dit à cet égard : [Ô hommes ! nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux<\/em>\uf020][14]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Dans cet opuscule, la plupart des références sont tirées du Qur’an, livre révélé qui rejette l’idée que la connaissance des débuts de la création soit du domaine des sciences que l’être humain peut connaître par lui-même. Allah (I) dit à cet effet : [Je ne les ai pas pris comme des témoins de la création des cieux et de la terre, ni de la création de leur propre personnes. Et Je n’ai pas pris comme aides ceux qui égarent<\/em>\uf020][15]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Mon exposé s’appuiera également sur les hadiths authentiques de l’Envoyé d’Allah (U). Ce faisant, il n’est pas dans mon intention de chercher des similitudes entre, d’une part, le Qur’an et les hadiths authentiques du Prophète (r) et, d’autre part, les théories et découvertes de la science moderne. En effet, une théorie considérée comme juste à une époque peut être démentie à une autre, comme nous avons pu le constater avec le développement actuel de la science. Allah, le Très Majestueux, a dit vrai lorsqu’Il relève : [on ne vous a donné que peu de connaissance<\/em>\uf020][16]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Dr.Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Riyad, 11535, BP : 59565<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Email: alsheha2@ gmail.com<\/strong><\/span><\/p>\r\n

www.islamland.org <\/strong><\/span><\/p>\r\n

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La Croyance en Allah (<\/strong>I)<\/strong> <\/strong><\/span><\/h1>\r\n

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La croyance en Allah (I), la foi en Son existence, et la reconnaissance de Son unicité constituent le fondement de la législation islamique. Cet acte précède les autres piliers de la foi, ceux que le Prophète (r) évoqua lorsque Djibril l’interrogea en ces termes : « Informe-moi donc au sujet de la foi ». Il répondit : « [Elle consiste à] croire en Allah, aux anges, à Ses livres, à Ses envoyés, au Jour dernier, et croire au destin qu’il soit bon ou mauvais… »[17]<\/a>. C’est également sur cette croyance que repose la pratique des piliers de l’islam enseignés par Muhammad (r) que nous évoquerons par la suite.<\/span><\/p>\r\n

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ALLAH, LA DIVINITE VERITABLE<\/strong> <\/strong><\/span><\/h2>\r\n

Allah (I) dit : [C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et Il est omniscient<\/em>\uf020][18]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

Il dit aussi : [Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux<\/em>\uf020][19]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

[C’est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; le Souverain, le Pur, l’Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout Puissant, le Contraignant, l’Orgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu’ils Lui associent<\/em>][20]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

[C’est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. À Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant, le Sage<\/em>][21]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

[Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même “al-Qayyum”. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône “Kursiy” déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand<\/em>][22]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

Dans la législation islamique, de nombreuses informations nous sont données sur Allah (I), notamment celles-ci :<\/span><\/p>\r\n

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1-   Il existe, et on le sait à travers cet univers et les créatures qu’il renferme. Allah (I) dit : [Dis<\/em> : “Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre”. Mais ni les preuves ni les avertisseurs (prophètes) ne suffisent à des gens qui ne croient pas<\/em>][23]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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2-   Il est un, seul et unique ; Il n’a pas besoin de Ses créatures, mais toutes ont besoin de Lui. Il n’a pas d’associé dans Sa royauté, ni de géniteur, ni d’enfant, ni de semblable, ni de compagne. Rien n’est égal à Lui. Allah (I) dit : [Dis : “Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui”<\/em>][24]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

3- C’est le Savant qui embrasse tout par Sa science. En effet, Allah (I) dit : [Il n’échappe à ton Seigneur ni le poids d’un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident<\/em>][25]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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4- Il est vivant et éternel, et ne meurt pas comme IL le dit Lui-même : [C’est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le donc, en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l’univers !<\/em>][26]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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5- Il est juste, ne lèse personne, et l’on ne craint aucune injustice de Sa part. Allah (I) dit à juste titre : [Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes<\/em>][27]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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6- Il n’y a rien qui Lui ressemble, ni dans Son essence, ni dans Ses attributs, ni dans Ses actes. Il possède une perfection absolue dans Son essence, Ses attributs et Ses actes. Ce qu’Il veut est, et ce qu’Il ne veut pas n’est pas. En démontre cette parole d’Allah (I) : [Allah ! Point de divinité que Lui ! Il possède les noms les plus beaux<\/em>][28]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

[...Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses [issues] de vous-même et des bestiaux par couples; par ce moyen Il vous multiplie. Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant<\/em>][29]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Allah (I) possède des noms et attributs indiquant Sa perfection et Sa grandeur ; nous n’allons pas les exposer ici car plusieurs ouvrages leur sont consacrés. Aussi, nous invitons tous ceux qui aimeraient en savoir plus à les consulter. Cependant, il faut noter que les noms et attributs d’Allah ne se limitent pas à ceux que nous connaissons. Dans un hadith, le Prophète (r) dit : « Le serviteur n’a jamais récité l’invocation suivante, lorsque lui arrive un chagrin ou une tristesse sans qu’Allah ne dissipe son chagrin et remplace ses soucis par la joie : « Seigneur je suis Ton esclave, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante, mon toupet est entre Tes mains[30]<\/a>, Ton verdict sur moi est exécutoire, Ton jugement sur moi est équitable. Je Te demande par tous les noms qui sont les Tiens, ceux que Tu T’es donnés Toi-même ou que Tu as révélés dans Ton livre, ou que Tu as enseignés à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardés dans la science de l’invisible qui est auprès de Toi, de faire du Qur’an le printemps de mon cœur, la lumière de ma vue, la dissipation de mes soucis et la disparition de mes chagrins »[31]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Allah a, certes, des noms et des attributs. Toutefois, ils ne sont pas comme ceux de Ses créatures. Par exemple, Allah existe, mais Son existence n’est pas comme celle de Ses créatures ; Allah est audient, mais Son ouïe n’est pas comme celle de Ses créatures ; Il est clairvoyant, mais Sa vision n’est pas comme celle de Ses créatures et il en va ainsi pour l’ensemble de Ses noms et attributs. Comme Il  le dit Lui-même : [eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science<\/em>][32]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

Il est au-delà des limites de l’entendement humain. Allah (I) dit : [Les regards ne peuvent l’atteindre, cependant qu’Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur<\/em>][33]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Au vu des prédispositions de la nature humaine aux questionnements, à la curiosité et au vu de son désir de connaître l’essence de toute chose, le fait de réfléchir sur Allah et Son existence n’est pas contraire à la foi ; en réalité, cela en fait partie. Dans un hadith, Abû Houreira (t) rapporte : « Des compagnons du Prophète (r) vinrent le voir et lui demandèrent : Nous ressentons dans notre for intérieur quelque chose que nous trouvons suffisamment grave pour qu’aucun d’entre nous n’ose en parler. Il demanda : « Alors que vous l’avez vraiment ressenti ? » -Oui, répondirent-ils. Le Prophète (r) conclut : « Cela relève de la foi pure »[34]<\/a> [35]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Ces réflexions proviennent de Satan qui use de tous les moyens dont il dispose pour détourner les gens de la religion d’Allah ; c’est en effet ce qu’il avait promis. Allah (I) dit : [Il dit encore : “Vois-Tu celui que Tu as honoré au-dessus de moi, si Tu me donnais du répit jusqu’au Jour de la Résurrection, j’éprouverai, certes sa descendance, excepté un petit nombre [parmi eux]”<\/em>][36]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Ceci fait partie des tentations et des ruses de Satan que le Prophète (r) a expliquées et auxquelles il convient de ne pas prêter attention. D’après Ibn Abbas (t), un homme vint trouver le Prophète (r) et dit : « Ô messager d’Allah, je réfléchis souvent sur quelque chose telle que je préfère tomber du ciel que d’en parler » Le Prophète (r) répondit : « Allah est grand ! Allah est grand ! Louange à Allah qui a repoussé sa ruse tentatrice »[37]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Lorsque Satan essaie de nous tenter en nous inspirant des questions dont les réponses ne sont pas à la portée de notre esprit limité d’être humain, il faut suivre le conseil du messager d’Allah (r) qui dit : « Les hommes se posent sans cesse des questions et finissent par se demander : Voici qu’Allah a créé les créatures, qui a dont créé Allah ? Que celui qui se trouve dans cette situation dise : « Je crois en Allah »[38]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Le messager d’Allah (r) a expliqué ailleurs quelle était l’issue de secours face à cette situation en disant : « Le Diable vient vers l’un de vous et le questionne : « Qui a créé telle chose ? Qui a créé telle autre ? Et il en arrive à demander : « Qui a créé ton Seigneur ? Lorsqu’il en arrive à cette question, que le croyant cherche refuge auprès d’Allah et cesse de l’écouter davantage »[39]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Allah le Très Majestueux a dit vrai lorsqu’Il a dit : [Et si jamais le diable t’incite à faire le mal, cherche refuge auprès d’Allah. Car il entend, et sait tout<\/em>][40]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Les preuves de l’existence d’Allah (<\/strong>I)<\/strong> <\/strong><\/span><\/h1>\r\n

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L’existence de toutes les créatures que recèle cet univers implique de façon certaine et incontestable l’existence de celui qui a créé tout cela, et il s’agit d’Allah (I). Les gens doués d’une raison saine et d’une nature pure saisissent parfaitement cette réalité. Les négateurs de l’existence d’Allah veulent des preuves matérielles perceptibles par les sens. Ils se contredisent eux-mêmes en demandant les preuves matérielles pour justifier la foi ; en effet, ils croient en l’existence de choses que leurs sens n’ont pas perçues mais dont ils ont constaté les résultats et les effets présents dans la nature. Ils croient par exemple en l’existence de la force gravitationnelle bien qu’ils ne la voient pas et ne perçoivent que ses effets, comme par exemple, le fait que les objets soient attirés vers la terre. De même, ils croient au magnétisme sans l’avoir vu, mais parce qu’ils connaissent ses effets, notamment lorsqu’un fer en attire un autre sans que personne ne le meuve. Ils ont également cru en l’existence de la raison sans pourtant l’avoir jamais vue mais ils connaissent ses effets. Il est à noter que les sens, la plupart du temps, donnent une image fausse de la réalité, image rectifiée ensuite par notre raison. Par exemple, l’on a l’impression qu’un bâton plongé dans l’eau est cassé alors qu’il ne l’est pas, vues de loin, des lignes parallèles peuvent sembler ne pas l’être, on pense toujours avoir la tête en haut, que nous soyons au pôle nord, au pôle sud ou au niveau de l’équateur. Ce genre d’illusions nous montrent de manière claire que n’eût été la raison, nos sens nous auraient induits en erreur et nous n’aurions rien su de façon certaine. Est-ce que ces gens-là avaient raison lorsqu’ils ont limité toute la connaissance aux seuls sens ? Étaient-ils logiques avec eux-mêmes lorsqu’ils ont refusé de croire en Allah parce que leurs sens ne perçoivent pas Son existence ? Alors que dans le même temps, en se basant sur leurs seuls effets, ils ont cru à toutes sortes de réalités qu’ils n’ont pas vues. Le fait d’exiger des preuves matérielles afin de croire en l’existence d’Allah a éloigné bon nombre de personnes du vrai chemin de la connaissance d’Allah, qui consiste à réfléchir sur Ses signes et Ses créatures. Allah (I) dit : [Et Pharaon dit : “ô Haman, bâtis-moi une tour : peut-être atteindrai-je les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse; mais je pense que celui-ci est menteur”. Ainsi la mauvaise action de Pharaon lui parut enjolivée ; et il fut détourné du droit chemin; et le stratagème de Pharaon n’est voué qu’à la destruction<\/em>][41]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Cette attitude n’est pas l’apanage d’une époque donnée ; elle a toujours été caractéristique des mécréants, ceux qui traitent la religion de mensonge, en raison de leur ignorance. Allah (I) dit : [Et ceux qui ne savent pas on dit : “Pourquoi Allah ne nous parle-t-Il pas [directement], ou pourquoi un signe ne nous vient-il pas” ? De même, ceux d’avant eux disaient une parole semblable. Leurs cœurs se ressemblent. Nous avons clairement exposé les signes pour des gens qui ont la foi ferme<\/em>][42]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

L’orgueil est également à l’origine de ce comportement. Allah (I) dit : [Et ceux qui n’espèrent pas Nous rencontrer disent : “Si seulement on avait fait descendre sur nous des Anges ou si nous pouvions voir notre Seigneur ! ” En effet, ils se sont enflés d’orgueil en eux-mêmes, et ont dépassé les limites de l’arrogance. Le jour où ils verront les Anges, ce ne sera pas une bonne nouvelle, ce jour-là, pour les injustes, ils (les Anges) diront : “Barrage totalement défendu” !<\/em>][43]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Il est aussi motivé par l’injustice, comme on l’a vu chez les juifs. Allah (U) dit : [Et [rappelez-vous], lorsque vous dites : “Ô Moïse, nous ne te croirons qu’après avoir vu Allah clairement” ! ... Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez<\/em>][44]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

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Voici quelques preuves de l’existence d’Allah :<\/span><\/p>\r\n

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