{"book":{"id":67,"title":"Toute innovation dans la religion est \u00e9garement","slug":"toute-innovation-dans-la-religion-est-egarement-1432798897","image":"\/uploads\/books\/538dbf49-7224-4530-ae8b-0811b8adb1fd-Innovar en la religi\u00f3n es una forma de extraviarse.jpg","hint":"

Le livre «Toute innovation dans la religion est un moyen de l'innovation», aborde la notion de «bid'a» (innovation dans l'Islam), atteignant les thèmes suivants: 1) Les catégories de personnes qui pratiquent des rituels innové 2) Les sept étapes par lesquelles seitan tentent détruire les fils d'Adam 3) Ajout d'actes interdits en Islam 4) Définition et signification de l'expression \"bid'ah\" 5) la position Shari'a sur les innovations 6) avis scientifiques sur les pratiques innové 7) les données sur ceux qui pratiquent innovations apportent leur faveur 8) Raisons de bid'a est très répandue 9) Conditions; acceptation de bonnes actions 10) dangers posés par la pratique de rituels bid'ah.<\/p>","arabic_notes":"","book_text":"

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

Toute innovation dans la religion est égarement<\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

\u0643\u0644 \u0628\u062f\u0639\u0629\u064d \u0641\u064a \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0636\u0644\u0627\u0644\u0629 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha<\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

Traduit de l’arabe par<\/span><\/p>\r\n

Njikum Yahya<\/strong> <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

Editions ASSIA<\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux,<\/strong><\/span><\/p>\r\n

 le Très Miséricordieux<\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

            La louange est à Allah, nous Le louons, implorons Son secours et Son pardon et Lui demandons de nous guider. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre les maux de nos âmes et nos mauvaises œuvres. Celui qu’Allah guide, nul ne peut l’égarer ; celui qu’Il égare, nul ne peut le guider. Je témoigne qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, qui n’a pas d’associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager. Que la miséricorde et la paix soient sur lui, sur sa famille et ses compagnons jusqu'au Jour de la rétribution…<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Avant-propos<\/span><\/h1>\r\n

Il est impératif d’accepter les préceptes de la religion sans y opposer la moindre résistance, conformément à cette parole d’Allah : « Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’Il vous interdit, abstenez-vous en ; et craignez Allah car Allah est dur en punition <\/em>»[1]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

De même, il est obligatoire de suivre ces préceptes de la religion sans procéder au ijtihad<\/em>[2]<\/a> dans les domaines qui ne s’y prêtent pas, ainsi que l’indique cette injonction coranique : « Dis: “Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux <\/em>»[3]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Par ailleurs, le Messager (r) a établi que quiconque refuse de suivre ce qu’il nous a transmis de la révélation adopte une attitude contraire à la foi. Il dit en effet : « Nul d’entre vous n’aura la foi [parfaite] tant que ses passions ne se conformeront pas à ce que j’ai apporté <\/strong>».<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Il est également impératif de ne pas introduire dans la religion ce qui n’en fait pas partie, ni le lui attribuer. C’est en effet un acte qui sème le trouble dans les esprits en ouvrant des voies différentes et divergentes, qui éloignent l’individu de celle que lui a tracée son Seigneur –le Très-glorieux et le Très-élevé- et le mènent en fin de compte vers le châtiment et le supplice d’Allah. Selon le Messager (r), « quiconque introduit dans notre religion ce qui n’en fait pas partie, verra son acte rejeté »[4]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Or, bien qu’elles se réclament de l’islam, de nombreuses personnes accomplissent des actes qui, soit sont contraires à ce que prônent les enseignements de l’islam, soit  constituent des innovations qui n’ont aucun fondement dans la religion. Cette pratique concerne essentiellement les actes d’adoration. Dans cette démarche qui est la leur, elles ne suivent que leurs passions et ce que leur dictent les âmes, qui sont particulièrement enclines à inciter au mal. Ces actes les rendent passibles du châtiment  car Allah (I) dit : « Ne vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinité ? Est-ce à toi d’être un garant pour lui ?<\/em> »[5]<\/a>. <\/span><\/p>\r\n

Si les préjudices entraînés par ces transgressions et ces innovations dans la religion ne se limitaient qu’à l’individu qui les commet et n’affectaient personne d’autre, la situation serait moins grave –bien que déjà fort répréhensible en soi. Cependant, ces pratiques ont un impact sur d’autres musulmans, naïfs, qui en subissent l’influence ou les approuvent. Ces innovations sont comparables à une hache qui détruit la religion à long terme. Elles ont également un effet néfaste sur les non-musulmans ; en effet, lorsqu’ils voient les comportements et les agissements de ces prétendus musulmans, surtout en matière de pratiques cultuelles, et qu’ils constatent qu’ils sont contraires à la raison et contredisent la réalité du monothéisme pur et la nature saine, ils se prennent de dégoût pour l’islam et jugent qu’il fait partie de ces religions fondées sur les superstitions et les absurdités.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Les adeptes de ces transgressions et ces innovations peuvent être classés en trois catégories :<\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

Première catégorie :<\/strong> Leur comportement peut s’expliquer de deux façons. La première est qu’ils sont ignorants en matière de religion, et c’est là une excuse que l’islam n’accepte pas : le remède de l’ignorance consiste à poser des questions, non  à œuvrer selon la passion et les conjectures de l’esprit. Allah (I) dit : « Demandez donc aux érudits du Livre, si vous ne savez pas<\/em> »[6]<\/a>. La seconde raison est qu’ils sont victimes d’une imitation aveugle et du suivisme des anciens. Leurs actes sont tout aussi condamnables dans ce cas. Allah (I) dit à propos de ce genre de personnes : « Et quand on leur dit : “Suivez ce qu’Allah a fait descendre”, ils disent : “Nous suivons plutôt ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres”. Est-ce donc même si le Diable les appelait au châtiment de la fournaise !<\/em> »[7]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

            Ces individus qui pratiquent des actes d’adoration contraires à ce qu’Allah a révélé sont dans l’égarement ; peu importe la quantité de leurs actes d’adoration, elle ne leur servira à rien. Il vaut mieux faire peu d’actes d’adoration mais les faire correctement, en suivant le modèle du Messager (r), que de multiplier les dévotions si celles-ci s’écartent de la Sunna du Prophète élu (r). Allah  –le Très glorieux et le Très élevé- dit de ces gens : « préoccupés, harassés. Ils brûleront dans un Feu ardent<\/em> »[8]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

Deuxième catégorie :<\/strong> Elle regroupe ceux qui convoitent ce bas monde et les intérêts matériels qu’ils tirent de l’ignorance des gens en matière de religion. Ils en profitent pour augmenter le nombre de leurs adeptes afin de réaliser leurs objectifs : obtenir un certain rang social et des biens matériels. Cette catégorie de gens est de toutes la plus éloignée de la religion. Il y en a qui passent pour des adeptes de l’islam alors que cette religion est innocente de leurs agissements. Ils ont revêtu l’islam d’un habit qui n’est pas le sien et ont altéré son charme et sa beauté avec leurs innovations. Le Messager (r) dit à leur propos : « Le pire des hommes est celui exploite la religion pour parvenir à ses fins dans ce monde, le pire des hommes est celui qui corrompt la religion en y introduisant de l’ambiguïté <\/strong>»[9]<\/a> [10]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

Troisième catégorie <\/strong>: Ce sont les ennemis de l’islam et ceux qui essaient de propager les innovations religieuses à tout prix afin de diviser la communauté islamique. Ils accordent un soutien matériel et moral illimité aux innovateurs afin qu’ils propagent ces aberrations et suscitent ainsi la naissance de groupes et de sectes opposés à la voie tracée par le Seigneur. Etant donné qu’ils n’ont pas un dogme correct et qu’ils ne suivent pas le droit chemin, ils vont en fin de compte entrer en conflit les uns contre les autres en raison de leurs divergences et de la multiplicité de leurs sources de référence. Ainsi, le résultat escompté par les ennemis de l’islam va se produire, c'est-à-dire qu’ils vont réussir à détourner des musulmans de leur religion et de leur croyance authentique, sans avoir à mobiliser beaucoup de moyens ni à prendre de grands risques.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

            Les innovations font partie des ruses du Diable, c’est par ce genre d’inspirations maléfiques qu’il travestit aux yeux des gens leur religion afin de les en détourner complètement. Commentant cette parole d’Allah (I) : « et ils ont dit : “N’abandonnez jamais vos divinités et n’abandonnez jamais Wadd, Suwaa, Yagout, Yaouq et Nasr<\/em> »[11]<\/a>, Ibn Abbas (t) a dit : « Ces noms sont ceux d’hommes vertueux du peuple de Nouh (Noé). Lorsqu’ils passèrent de vie à trépas, le Diable insuffla à leur peuple l’idée d’ériger des statues dans les lieux de réunion où ils s’asseyaient<\/strong> <\/strong>et de leur donner des noms. Les gens obéirent et ces statues ne devinrent des objets d’adoration que lorsque cette génération eut péri et que la science fut perdue <\/strong>»[12]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

            Concernant les étapes progressives qu’emprunte le Diable pour égarer l’individu et le pervertir, Ibn Al Qayyim a dit[13]<\/a> : « Le Diable cherche à triompher du fils d’Adam en le conduisant vers l’un de ces sept écueils, les uns sont plus redoutables que les autres. Il n’abandonne un écueil pour un autre, dont l’importance est moindre, que lorsqu’il a été incapable de triompher de lui au premier. Ces écueils sont :<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

1-      Le refus de croire en Allah, Sa religion, Sa rencontre, les attributs de Sa perfection, et en ce que le Messager a rapporté Le concernant. S’il triomphe de lui à ce niveau, le feu de son inimitié se refroidit et il se repose. Mais si l’homme réchappe de cet écueil, il le guette à l’écueil suivant.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

2-      L’innovation. Elle peut affecter la croyance au dogme authentique, tel que l’a révélé Allah à travers Son messager et Son livre, ou l’adoration, en instaurant des postures et pratiques qu’Allah n’a pas autorisées et dont Il n’accepte rien. Triompher de l’individu à ce stade est ce que Satan préfère. En effet, l’innovation contredit la religion et rejette la révélation. En outre, son adepte ne s’en repent pas et ne l’abandonne pas ; au contraire, il invite les gens à l’imiter. Cela revient aussi à dire des choses au nom d’Allah sans connaissance et manifeste une hostilité claire à la Sunna. Les petites innovations appellent les grandes jusqu'à ce que leur auteur sorte de la religion comme un brin de cheveu sort de la pâte. Aussi, les méfaits des innovations ne peuvent être appréhendés que par des gens perspicaces. Si l’individu réchappe de cet écueil, le Diable le guette à l’écueil suivant.<\/span><\/p>\r\n

3-      Les grands péchés. Le Diable triomphe de l’homme à ce niveau quand il lui embellit les grands péchés. Il est fréquent qu’il lui souffle à l’oreille cette phrase qui a détruit tant d’individus : « En présence du tawhid<\/em>[14]<\/a> les péchés ne nuisent pas, de la même manière que les bonnes actions ne sont d’aucune utilité en présence du chirk<\/em>[15]<\/a> <\/em>». Mais s’il réchappe de cet écueil, le Diable le guette à l’écueil suivant.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

4-      Les péchés véniels. Le Diable ne cessera de les minimiser à ses yeux en disant : « Tu n’as pas à t’inquiéter des fautes légères si tu évites les plus grands péchés, ne sais-tu pas qu'elles sont expiées en évitant les grands péchés et en accomplissant les bonnes actions ? ». Tant et si bien que l’homme finit par s’y adonner, or à ce stade le grand pécheur repentant vaut mieux que lui. En effet, l’obstination dans le péché est pire que le péché lui-même. Il n’y a pas de grand péché en présence du repentir et de l’imploration du pardon et il n’y a pas de péché véniel en présence de l’obstination ». Le Prophète (r) a dit : « Méfiez-vous des fautes légères, car la parabole des fautes légères est celles des gens qui sont descendus dans une vallée ; les uns et les autres ont apporté chacun une tige, jusqu'à ce qu’ils en aient assez pour cuire leur pain. Lorsque l’auteur des fautes vénielles est saisi pour ses fautes, elles l’anéantissent <\/strong>»[16]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

            S’il réchappe de cet écueil en se prémunissant contre le Diable, en persévérant dans le repentir et la demande du pardon et s’il fait suivre le péché par la bonne action, Satan le guettera à l’écueil suivant.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

5-      Les choses permises : ce sont celles que l’on peut faire sans encourir de reproche. L’individu va s’y adonner au lieu de multiplier les actes d’obéissance et de s’approvisionner pour l’au-delà. Puis Satan l’amène progressivement à abandonner les actes surérogatoires et de l’abandon des actes surérogatoires on passe à celui des obligations. Si l’homme réchappe de cet écueil, grâce à sa connaissance de la valeur des actes d’obéissance qu'il pratique abondamment, le Diable l’attendra à l’écueil suivant.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

6-      Les actes d’obéissance de moindre importance. Le Diable l’incite à les pratiquer, les rend plus méritoires et appréciables à ses yeux, focalise son attention sur leurs mérites et leurs bénéfices afin de le pousser à s’y consacrer au détriment de pratiques meilleures en terme de récompenses et de bénéfices. En effet, à défaut de le priver de la totalité des récompenses, il espère ainsi le priver tout au moins d’une partie et l’empêcher d’atteindre les rangs les plus élevés. Aussi, il le poussera à s’adonner à ce qui est moins méritoire au détriment des actes les plus appréciés d’Allah… Parmi les pires formes d’innovation inspirées par Satan, il y a le fait d’attribuer au messager d’Allah (r) ce qu’il n’a pas dit. Ce dernier a sévèrement mis en garde contre une telle pratique : « Un mensonge proféré en mon nom n’est pas comme celui qu’on profère au nom d’une autre personne. Que celui qui ment sciemment en mon nom aille occuper son siège en Enfer <\/strong>»[17]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

L’illustre compagnon du Prophète (r), Ibn Mass’oud (t) a dit : « Suivez (plutôt) et n’innovez pas. Tout est déjà suffisant pour vous<\/strong> ». C’est une expression éloquente qu’il convient à toute personne douée de raison de méditer. En effet, les actes du Messager (r), ses paroles et approbations rapportés par des sources dignes de foi sont suffisamment fournis et ne laissent aucune place aux innovations et autres nouveautés en matière de religion. Le Prophète (r) dit : « Chaque œuvre a une charra<\/em><\/strong>[18]<\/a>, et chaque charra<\/em> a une fatra<\/em><\/strong>[19]<\/a>. Celui dont la fatra<\/em> est vers ma Sunna est guidé et celui dont la fatra <\/em>est ailleurs est égaré »<\/strong>[20]<\/a>.<\/strong>    <\/span><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
 <\/td>\r\n<\/tr>\r\n
 <\/td>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\r\n
\r\n

Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Riyad, 11535, BP : 59565<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Email: alsheha2@ gmail.com<\/strong> <\/strong><\/span><\/p>\r\n

www.islamland.org <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n <\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n


<\/strong><\/span><\/p>\r\n

L’islam, une religion complète ?<\/span><\/h1>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

Aucun musulman n’est censé ignorer que l’islam est une religion complète et parachevée, car Allah (I) dit : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’islam comme religion pour vous <\/em>»[21]<\/a>.  De même, il n’est pas censé ignorer que sa religion prend en compte tout ce qui est en rapport avec l’être humain dans la vie présente et dans l’Au-delà. En effet, Allah dit : « Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose<\/em> »[22]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

Ainsi, les préceptes de la religion qui ne sont pas explicités par le Coran –qui est la première source de la législation islamique- le sont par la deuxième source, c'est-à-dire, la Sunna du Messager (r) qui réunit toute parole, tout acte ou tout consentement de ce dernier, dès lors qu’il est rapporté par une voie authentique. Allah (I) dit : « Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse, et t’a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce d’Allah sur toi est immense <\/em>»[23]<\/a>. <\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

            Le musulman est également tenu de savoir que le Messager (r) a transmis le message comme il le devait, a pleinement rempli son engagement et a fait preuve de sincérité envers la communauté. Allah (I) dit : « Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux<\/em> »[24]<\/a>. Il sait aussi qu’il n’est pas un bien auquel le Messager (r) n’ait encouragé sa communauté et qu’il n’est pas un mal contre lequel il ne l’ait mise en garde. Le Prophète (r) a  dit : « Il n’y a eu aucun prophète avant moi qui n'ait eu pour obligation<\/strong> <\/strong> d’orienter sa communauté vers ce qu’il connaît de bien pour elle et de la mettre en garde contre ce qu’il connaît de mal <\/strong>» [25]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Quiconque est, sur chacun de ces points,  convaincu du contraire, rejette le contenu du Qur’an tel qu’il a été révélé à Muhammad (r).<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

En vérité, celui qui introduit une innovation dans la religion d’Allah croit, d’une façon ou d’une autre, qu’il manque quelque chose à cette religion et qu’elle n’a pas été parachevée. Il insinue donc que grâce à son innovation, il va combler ce manque !<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

De même, à travers son innovation, il accuse le Messager (r) d’avoir trahi son engagement et de n’avoir pas transmis le message qu’il avait la responsabilité de diffuser. C’est comme s’il insinuait que l’islam avait besoin de ces innovations qui auraient selon lui échappé au Messager (r) –loin de lui une telle hypothèse !- pour être enfin complet et parachevé ; alors que ce dernier a dit : « Je vous ai laissés dans une voie blanche de nuit comme de jour ; seul le damné s'en écarte après moi <\/strong>»[26]<\/a>.<\/strong>   <\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Introduire une nouveauté dans la législation d’Allah et de Son Messager (r) : le jugement des savants<\/span><\/h1>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

            Allah (I) dit : « Non, mais quiconque soumet à Allah son être tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés<\/em> »[27]<\/a>, <\/strong>c'est-à-dire que seul celui qui œuvre sincèrement et de tout son cœur pour Allah tout en accomplissant correctement son adoration, c'est-à-dire en adorant le Seigneur conformément à  Sa législation[28]<\/a>, peut entrer au Paradis. <\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

L’imam Ahmad rapporte d’après Abdullah ibn Mass‘oud (t) : « Le Messager (<\/strong>r) traça une ligne sous nos yeux et dit : « voici le chemin d’Allah » Puis il traça des lignes à droite et à gauche de la première et dit : « voilà les sentiers et il y a sur chacun d’eux un diable qui y appelle les gens ». Puis il récita : « “Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie.” Voilà ce qu’Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété »[29]<\/strong><\/a>.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Le Messager (r) a également dit : « La parole la plus véridique est le livre d’Allah et la meilleure tradition est celle de Muhammad (<\/strong>r) ; les pires choses [en matière de religion] ce sont les nouveautés. Toute nouveauté est innovation, toute innovation est égarement et tout égarement est en Enfer<\/strong> » [30]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ces versets et hadiths prophétiques soulignent à quel point il est grave et dangereux  de dire sur Allah et Son prophète (r) ce qu’on ne sait pas, ou d’introduire des nouveautés dans la religion, que ce soit des paroles, des actes ou des croyances, tant qu’Allah et Son messager (r) n’ont pas autorisé cela. Allah (I) dit : « Dis : “Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas”<\/em> »[31]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

Allah (I) dit également : « Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé <\/em>»[32]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

« Ou bien auraient-ils des associés [à Allah] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ?<\/em> »[33]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

Ainsi, quiconque ajoute à la religion ce qu'Allah ni Son prophète (r) n’ont légiféré, en rendant par exemple licite ce qu’Allah a interdit ou en interdisant ce qu’Allah a permis devient mécréant –s'il ne se repent pas-, comme l’exprime clairement ce hadith du Messager (r) où il commentait cette parole d’Allah : « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d’Allah<\/em> »[34]<\/a>. Il a dit : « En vérité, ils ne les adoraient pas, cependant, lorsqu’ils leur rendaient une chose licite, ils la considéraient comme licite et lorsqu’ils leur rendaient une chose illicite, ils la considéraient comme illicite<\/strong> » [35]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

La menace de châtiment concerne également celui qui obéit aux innovateurs quand ils permettent ce qu’Allah a interdit ou interdisent ce qu’Allah a permis. Le cheikh Abdou Rahman ibn As-Sa’dy –qu'Allah lui accorde la miséricorde- a dit dans son exégèse de ce verset : « … ils [les innovateurs] leur établissent des lois et des paroles contraires à la religion des Messagers et les gens les suivent. Ils faisaient également preuve d’une ferveur excessive envers leurs savants et leurs dévots, les vénéraient et prenaient leurs tombes pour des idoles qu’ils adoraient en dehors d’Allah et où ils se rendaient pour faire des immolations, des invocations et demander du secours » [36]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n


<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Qu’est ce que l’innovation ?<\/span><\/h1>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Pour bien comprendre la définition de l’innovation, il nous faut d’abord savoir ce qu'est la Sunna.<\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

La Sunna<\/strong> comprend le dogme et les pratiques <\/strong>du Messager (r) et de ses Compagnons. Al Hâfidz Ibn Rajab –qu'Allah lui accorde la miséricorde- a dit : « La Sunna désigne la voie tracée, cela englobe donc le fait de se cramponner aux croyances, œuvres et paroles qui étaient celles du Prophète (r) et de ses califes bien guidés,  telle est la Sunna complète » [37]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Se cramponner à la Sunna en fait de paroles, œuvres et croyances est une obligation, conformément à cette parole d’Allah (I) : « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier<\/em> »[38]<\/a>, et aussi parce que le Messager (r) a ordonné à sa communauté de persévérer dans sa voie, de marcher sur ses pas et de suivre ses traces  en ces termes : « Je vous recommande la crainte d’Allah, l’écoute et l’obéissance même s’il s’agit d’obéir à un esclave abyssinien amputé. En vérité, celui qui vivra parmi vous verra beaucoup de dissensions. Vous devrez observer ma Sunna et la Sunna des califes orthodoxes bien guidés, cramponnez-vous y et accrochez-vous y, fût-ce avec vos molaires. Enfin, méfiez-vous des nouveautés en religion, car toute nouveauté est innovation et toute innovation est égarement<\/strong> » [39]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Cheikh Al Islam Ibn Taimiya a dit : « …Muhammad a donc été envoyé à chaque être humain et chaque djinn, aussi bien à celui qui fait partie des gens du Livre qu’à celui qui n’en fait pas partie, pour tout ce qui concerne sa religion d’un point de vue ésotérique ou exotérique, dans le domaine des croyances, des voies et des législations. Il n’y a donc de croyance que sa croyance, de vérité que sa vérité, de voie que sa voie, de législation que sa législation, et aucune créature ne parvient à Allah, à Sa satisfaction, à Son Paradis, à Ses prodiges, à Son secours et Son amour si ce n’est en le suivant dans le fond et la forme, en acte comme en parole, dans son for intérieur comme au dehors. Allah n’a de wali<\/em> (bien-aimé), que celui qui le suit aussi bien intérieurement qu’extérieurement, croit à ce qu’il a annoncé concernant l'invisible et l'inconnaissable, lui obéit indéfectiblement dans l’accomplissement des ordres et l’abandon des interdits qu’il a prescrits aux créatures… Quiconque croit que parmi ceux qui ne se conforment ni aux obligations religieuses et ni aux interdictions (qu’ils jouissent de leur raison, qu’ils soient malades mentaux, victimes d’un envoûtement ou qu’ils feignent de l’être), il en est qui font partie des walis bien-aimés d’Allah qui Le craignent, des bienheureux, de Ses adorateurs vertueux, de Ses soldats victorieux, des pionniers qui occupent le plus haut rang auprès d’Allah, de ceux qui se tiennent sur une voie moyenne, ceux-là dont Allah élève le rang du fait de leur science et de leur foi…..quiconque tient une personne de ce type comme un wali<\/em>, bien-aimé d’Allah, est en vérité un mécréant. En d’autres termes, il s’agit d’un renégat qui ne reconnaît pas Muhammad (r) comme messager d’Allah. Bien au contraire, il traite Muhammad (r) de menteur parce que ce dernier a annoncé, de la part d’Allah, que les walis<\/em>, bien-aimés d’Allah, ce sont les croyants qui Le craignent. Allah (I) dit : « En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, Ceux qui croient et qui craignent [Allah]<\/em> »[40]<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Allah dit également : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux <\/em>»[41]<\/a>.<\/em> La piété et la crainte d’Allah consistent à obéir à Allah en suivant Sa lumière, dans l’espoir d’obtenir Sa miséricorde, et à abandonner la désobéissance à Allah en suivant Sa lumière, dans la crainte de Son châtiment. Le wali<\/em>, le bien-aimé d’Allah, ne cherche à s’attirer les faveurs d'Allah que par l’accomplissement de ses obligations religieuses, ainsi que par des œuvres surérogatoires. Allah (I) dit dans un hadith qodsî[42]<\/a> rapporté par Al Bukhari : « Mon serviteur ne se rapprochera jamais de Moi autant que par l’accomplissement des devoirs que Je lui ai prescrits. Mon adorateur ne cesse de se rapprocher de Moi par des oeuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime <\/strong>» [43]<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

Quant à la signification générale de l’innovation : <\/strong>c’est la création d’une chose qui n’existait pas auparavant. Allah (I) dit : « Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant !<\/em> »[44]<\/a>[45]<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Commentant ce verset, le cheikh Abdou Rahman ibn As-Sa’dy –qu'Allah lui accorde la miséricorde- a dit : « C'est-à-dire qu’Il est Celui qui les a créés de manière parfaite et excellente sans modèle préétabli » [46]<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Allah (I) dit également : « Dis : “Je ne suis pas une innovation parmi les messagers<\/em> »[47]<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Le cheikh Abdou Rahman ibn As-Sa’dy –qu'Allah lui accorde la miséricorde<\/em>- a dit commentant ce verset : « C'est-à-dire : je ne suis pas le premier messager qui vous soit venu au point que vous trouviez mon message étonnant et désapprouviez mon appel. Des messagers et des prophètes dont les messages étaient similaires au mien m’ont effectivement  précédé. Pourquoi donc déniez-vous mon message ?» [48]<\/a>. <\/em><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Selon ce concept général, l’innovation se divise en deux catégories :<\/span><\/p>\r\n

 <\/strong><\/span><\/p>\r\n

L’invocation en matière de religion<\/strong> regroupe tout élément nouvellement introduit dans la religion allant à l’encontre de la croyance et des œuvres qui étaient celles du Prophète (r) et de ses compagnons. Cette catégorie correspond à l’innovation interdite explicitement dans le Qur'an : « Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination !<\/em> »[49]<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Le Messager (r) a dit : « Tous les membres de ma communauté iront au Paradis sauf celui qui s’y refuse. On demanda : Ô messager d’Allah, qui est ce qui s’y refuse ? Il dit : « Celui qui m’obéit entrera au Paradis et celui me désobéit a refusé (d’y entrer) »<\/strong>[50]<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Cheikh Al Islam Ibn Taimiya a dit : « C’est pour cette raison qu’Allah (I) nous a ordonné de dire dans chaque prière : « Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés<\/em> »[51]<\/a>, ceux qui ont encouru la colère sont ceux qui connaissent la vérité et s’opposent à elle dans leurs agissements et les égarés sont ceux qui adorent Allah sans connaissance. Ainsi, quiconque suit sa passion, son goût et son inclination tout en sachant que c’est contraire au Qur’an et à la Sunna est du nombre de ceux qui ont encouru la colère ; si [c’est par ignorance] [52]<\/a>, il est alors parmi les égarés » [53]<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

L’innovation en matière de religion se subdivise en trois  catégories : <\/strong><\/span><\/p>\r\n