{"fatawa":{"id":7163,"title":"Dans quelle mesure ce hadith est authentique: \u00ab Quiconque me rend visite apr\u00e8s ma mort est comme celui qui l\u2019aurait fait de mon vivant \u00bb","slug":"dans-quelle-mesure-ce-hadith-est-authentique-quiconque-me-rend-visite-apres-ma-mort-est-comme-celui-qui-laurait-fait-de-mon-vivant","order":"","question":"Je sais que le Messager d\u2019Allah (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) a dit que la visite de sa tombe est assimilable \u00e0 une visite men\u00e9e aupr\u00e8s de lui de son vivant.C\u2019est pourquoi on ne peut pas consid\u00e9rer comme prohib\u00e9 le fait que nous lui adressons la parole comme s\u2019il \u00e9tait vivant et lui demandons d\u2019interc\u00e9der en notre faveur aupr\u00e8s d\u2019Allah au jour de l\u2019examen des comptes.Pourtant je crains que ce comportement rel\u00e8ve du shirk.","answer":"R\u00e9ponse:\r\n\r\nLouange \u00e0 Allah\r\n\r\n         Ad-Daraqutni a rapport\u00e9 dans ses Sunan (2\/278) par sa voie de transmission (isnad) d\u2019apr\u00e8s Hatib que le Messager d\u2019Allah (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) a dit: \u00ab Quiconque me rend visite apr\u00e8s ma mort est comme celui qui l\u2019aurait fait de mon vivant . \u00bb Beaucoup d\u2019ul\u00e9mas jugent ce hadith faux et d\u00e9clarent qu\u2019il n\u2019est pas rapport\u00e9 du Proph\u00e8te (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) de fa\u00e7on s\u00fbre.Fait parite de ceux qui ont formul\u00e9 ce jugement al-Hafiz adh-Dhahabi dans Lissan al-mizan ,4\/285 dans le cadre de sa pr\u00e9sentation de Haroune ibn Abi Quzah,l\u2019un de ces rapporteurs.Adh-Dhahabi dit: \u00ab Haroune ibn Abi Quzah a rapport\u00e9 d\u2019un homme \u00e0 propos de la visite de la tombe du Proph\u00e8te (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) ...Al-Boukhari dit: on ne le suit pas. \u00bb Al-Hafiz ibn Hadjar dit dans Lissan al-mizan (6\/217) al-Azdi a dit: Haroune Abou Quz\u2019a rapporte d\u2019apr\u00e8s un homme de la famille Hatib des hadith dont la succession  des rapporteurs comporte une suppression (marasil) \u00e0 la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s le Proph\u00e8te (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) \u00bb Ibn Hadjar dit: \u00ab  Il est clair que c\u2019est lui qu\u2019al-Azdi voulait d\u00e9signer ( c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il inventait des hadith en les rapportant de lui-m\u00eame!) Ya\u2019qub ibn Abi Shayba le jugea faible \u00e9galement.Al-Hafiz ibn Hadjar l\u2019a mentionn\u00e9 encore dans at-Talkhis al-habir fi takhridj ahadith ar-Raf\u2019 al-Kabir,2\/266 et a dit: sa cha\u00eene de transmission comporte un inconnu.Par celui-ci , al- Hafiz entendait l\u2019homme de la famille Hatib.\r\n\r\n         A propos du hadith,Cheikh al-Islam ibn Taymiyya dit dans son livre intitul\u00e9 at-tawassul wa al-wassila (p.134): \u00ab Le caract\u00e8re mensonger du hadith est \u00e9vident et il est contraire \u00e0 la religion des musulmans.Car tout croyant qui aurait rendu visite au Proph\u00e8te,aurait fait partie de ses compagnons, surtout s\u2019il avait fait partie des immigr\u00e9s ayant combattu \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.Or il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 de fa\u00e7on s\u00fbre que le Proph\u00e8te (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) a dit: \u00ab N\u2019insultez pas mes compagnons.Par Celui qui tient mon \u00e2me en Sa main, si l\u2019un de vous d\u00e9pensait l\u2019\u00e9quivalent du mont Ouhoud en or,il resterait encore loin de les \u00e9galer. \u00bb (rapport\u00e9 dans les deux Sahih).Un musulman des g\u00e9n\u00e9rations post\u00e9rieures aux Compagnons ne peut pas \u00e9galer ceux-ci, m\u00eame en multipliant les oeuvres obligatoires telles que le p\u00e8lerinage, le djihad ( guerre religieuse) , les cinq pri\u00e8res et la pri\u00e8re pour le Proph\u00e8te (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui).Comment d\u00e8s lors pouvait-il les \u00e9galer en faisant ce qui , non seulement n\u2019est pas reconnu comme une obligation par le consensus des musulmans, mais est  m\u00eame interdit.Quant au voyage entrepris pour visiter sa mosqu\u00e9e ou celle de J\u00e9rusalem, il est recommand\u00e9.Celui visant l\u2019accomplissement du p\u00e8lerinage est lui obligatoire.Si quelqu\u2019un qui entreprend un voyage obligatoire ou recommand\u00e9  ne deviendra pas comme les fid\u00e8les qui accompagnaient le Proph\u00e8te (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) dans ses d\u00e9placements, que dire alors de celui qui entreprend un voyage interdit?\u00bb Il dit encore \u00e0 la page (133): \u00ab Tous les hadith relatifs \u00e0 la visite de sa tombe sont faibles; on ne peut compter sur aucun d\u2019entre eux en mati\u00e8re religieuse.C\u2019est pourquoi les auteurs de Sahih et Sunan (Recueils de hadith jug\u00e9s absolument authentiques ou acceptables ) ne les ont pas rapport\u00e9s.Seuls ceux qui acceptent de rapporter des hadith faibles comme ad-Daraqutni et al-Bazzaz et d\u2019autres les ont rapport\u00e9s.\r\n\r\n         Cheikh al-Albani dit dans adh-Dha\u2019ifa (1021) \u00e0 propos du hadith:  \u00ab Nul. \u00bbPuis il en a expliqu\u00e9 les causes notamment la pr\u00e9sence parmi les rapporteurs d\u2019un homme inconnu et la faiblesse de Haroune Abou Quza et l\u2019incoh\u00e9rence ( des versions).Ensuite il dit: \u00bbEn somme, le hadith est rapport\u00e9 par une voie faible (peu s\u00fbre) \u00bb Il dit encore dans adh-Dha\u2019ifa (47): \u00ab Bon nombre de gens croient que Cheikh al-islam ibn Taymiyya et les Salafites (orthodoxes stricts) qui le suivent interdisent la visite de la tombe du Proph\u00e8te  (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui).Ce qui est clairement inexact.Ce n\u2019est pourtant pas la premi\u00e8re fausse accusation port\u00e9e contre Ibn taymiyya et les Salafites.Quiconque \u00e9tudie les livres d\u2019Ibn Taymiyya sait qu\u2019il soutient le caract\u00e8re l\u00e9gal de la visite de la tombe du Proph\u00e8te (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) et la consid\u00e8re m\u00eame comme un acte recommand\u00e9, pourvu toutefois qu\u2019elle ne s\u2019accompagne pas d\u2019innovations ou d\u2019autres actes de desob\u00e9issance tel que l\u2019organisation d\u2019un voyage sp\u00e9cial \u00e0 cet effet..Il se ref\u00e8re aux propos du Proph\u00e8te  (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui): \u00ab On ne selle pas une monture pour se rendre ailleurs qu\u2019\u00e0 trois mosqu\u00e9es... \u00bb Il ne s\u2019agit pas seulement ici d\u2019interdire le voyage vers des mosqu\u00e9es autres que les trois (M\u00e9dine,La Mecque et J\u00e9rusalem) - comme le croient bon nombre de gens- mais aussi vers tout lieu fr\u00e9quent\u00e9 dans le but de s\u2019y rapprocher \u00e0 Allah,qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une mosqu\u00e9e,d\u2019une tombe ou d\u2019autres choses.Cela s\u2019atteste dans un hadith rapport\u00e9 par Abou Hourayra dans lequel il dit: \u00ab J\u2019ai rencontr\u00e9 Basra ibn Abi basra al-Ghifari et il m\u2019a dit:\r\n\r\n\u00ab D\u2019o\u00f9 viens-tu?\r\n\r\n- De Tor, lui ai-je r\u00e9pondu\r\n\r\n- Si je tavais vu avant ton d\u00e9part,tu ne serais pas parti.J\u2019ai entendu le Messager d\u2019Allah (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) dire: \u00ab On ne dirige les montures que vers trois mosqu\u00e9es. \u00bb (hadith cit\u00e9 par Ahmad et d\u2019autres avec une cha\u00eene de transmission authentique) Ceci indique calirement que les Compagnons avaient saisi le sens g\u00e9n\u00e9ral du hadith.Ce qui est corrobor\u00e9 par le fait qu\u2019il n\u2019 a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 d\u2019aucun d\u2019entre eux qu\u2019il avait voyag\u00e9 dans le seul but de visiter une tombe.Or ils sont les devanciers d\u2019Ibn Taymiyya dans cette question.Quiconque critique Ibn Taymiyya en fait de m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces pieux devanciers (P.A.a)\/Puisse Allah accorder sa mis\u00e9ricorde \u00e0 celui qui a dit:\r\n\r\n         \u00ab Tout bien r\u00e9side dans le fait de suivre les devanciers\r\n\r\n         Tout mal r\u00e9side dans les innovations de derniers \u00bb\r\n\r\n         En somme, effectuer un voyage dans la seule intention de visiter la tombe du Proph\u00e8te  (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) est une innovation interdite compte tenu du hadith intrdisant le d\u00e9placement vers un endroit autre que les trois mosqu\u00e9es pour des pratiques cultuelles.Quant \u00e0 la visite de la tombe du Proph\u00e8te  (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui) de la part d\u2019une personne se trouvant \u00e0 M\u00e9dine, elle est juste et bien autoris\u00e9e.Il en est de m\u00eame d\u2019un d\u00e9placement effectu\u00e9 avec l\u2019intention de prier dans la mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te  (b\u00e9n\u00e9diction et salut soient sur lui).Car c\u2019est un acte cultuel d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Allah le Tr\u00e8s Haut qui rapproche de Lui.Seul tombe dans l\u2019erreur celui qui ne sait pas distinguer ce qui est autoris\u00e9 de ce qui est prophib\u00e9.Allah le sait mieux.\r\n\r\nSheikh Muhammed Salih Al-Munajjid","status":1,"created_at":"2014-10-21T20:51:56.000000Z","updated_at":"2014-10-21T20:51:56.000000Z","language_id":9,"fatawacate_id":30,"parent_id":7161,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"Commentary on Hadeeth","category_slug":"","get_date":"2014-10-21"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/fre\/api\/fatawas\/7163"}