{"fatawa":{"id":5331,"title":"Apakah Ada Dalam Sunnah Doa Setelah Menghatamkan Al-Qur\u2019an","slug":"apakah-ada-dalam-sunnah-doa-setelah-menghatamkan-al-quran","order":"","question":"Saya mohon anda mengirimkan doa (setelah) mengkhatamkan Al-Qur\u2019an yang terdapat riwayatnya dalam sunnah nabawiyah.","answer":"
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n

Alhamdulillah.<\/span><\/p>\r\n

Tidak ada dalam sunnah nabawiyah doa khusus setelah menghatamkan Al-Qu’an, tidak juga dari para shahabat Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam<\/em> atau para Imam yang terkenal. Apa yang banyak tertulis di akhir mushaf yang disandarkan kepada Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, tidak ada dalilnya. Silakan lihat Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin<\/em>, 14\/226.<\/span><\/p>\r\n

Doa setelah mengkhatamkan Al-Qur’an dapat dilakukan setelah mengkhatamkannya dalam shalat  atau di luar shalat. Doa setelah mengkhatamkannya dalam shalat tidak ada asalnya. Sementara di luar shalat, terdapat riwayat tentang perbuatan Anas radhiallahu’anhu<\/em>.<\/span><\/p>\r\n

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah<\/em> ditanya: “Apa hukum doa setelah mengkhatamkan Al-Qur’an dalam qiyamul lail di bulan Ramadan?”<\/span><\/p>\r\n

Beliau menjawab: “Saya tidak mengetahui sunnah dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam<\/em> mengenai doa setelah mengkhatamkan Al-Qur’an dalam qiyamul lail di bulan Ramadan. Tidak juga dari para shahabat. Yang paling dekat dalam masalah ini adalah riwayat Anas bin Malik ketika beliau mengkhatamkan Al-Qur’an, maka beliau mengumpulkan keluarganya dan berdoa. Dan ini di luar shalat.” (Fatawa Arkanul Islam<\/em>, hal. 354)<\/span><\/p>\r\n

Syaikh Bakr Abu Zaid mempunyai tulisan yang bermanfaat dalam masalah ini, pada penutupan tulisannya dia berkata: “Dari keseluruhan uraian dalam dua bab terdahulu, kita tiba pada penutupan dalam dua pembahasan.<\/span><\/p>\r\n

Pembahasan pertama, tentang doa khatam Al-Qur’an secara mutlak. Kesimpulan dalam hal ini adalah sebagai berikut;<\/span><\/p>\r\n

Pertama, bahwa berbagai riwayat marfu<\/em> (hadits yang rangkaian sanadnya sampai kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>) dalam masalah doa secara umum untuk mengkhatamkan Al-Qur’an, tidak ada  satupun yang shahih dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>. Yang ada, hanyalah riwayat maudhu<\/em> (palsu) atau lemah yang tidak mungkin terangkat derajatnya. Bahkan hampir dipastikan tidak ada satupun  riwayat yang dapat dijadikan sandaran dalam bab ini secara marfu<\/em>. Karena semua ulama yang mengumpulkan riwayat-riwayat tersebut dan menulisnya dalam bab ilmu Al-Qur’an dan zikir, seperti An-Nawawi, Ibnu Katsir, Al-Qurtuby dan As-Suyuthy, redaksi yang mereka sebutkan umumnya  tidak  berbeda dari apa yang telah disebutkan. Kalau saja mereka semua mempunyai sanad yang lebih baik, niscaya akan mereka sebutkan.<\/span><\/p>\r\n

Kedua, riwayat yang shahih tentang doa khatam Al-Qur’an adalah perbuatan Anas bin Malik radhiallahu’anhu<\/em>. Yaitu bahwa beliau mengumpulkan keluarga dan anaknya untuk itu, dan perbuatan beliau tersebut kemudian diikuti oleh sejumlah tabi'in. Sebagaimana dinyatakan dalam  riwayat  Mujahid bin Jabr rahimahumullah ajma’in<\/em> (semoga Allah merahmati mereka semua)<\/span><\/p>\r\n

Ketiga, tidak didapatkan sedikitpun teks yang bersumber dari dua imam; Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi'i yang menyatakan disyariatkannya hal tersebut,rahimahumullah ta’ala<\/em>. Justeru riwayat yang ada  dari Imam Malik rahimahullah<\/em>adalah bahwa hal itu bukan amalan masyarakat (Madinah saat itu), dan sesungguhnya khatam (Al-Qur’an) bukan sunnah dalam qiyam Ramadan.<\/span><\/p>\r\n

Keempat, anjuran doa khatam (Al-Qur’an) diriwayatkan  Imam Ahmadrahimahullah ta’ala<\/em> sebagaimana yang dikutip oleh para ulama kami dari mazhab Hanbali. Hal inipun dikuatkan sebagian ulama masa berikutnya dari ketiga mazhab.<\/span><\/p>\r\n

Pembahasan kedua: Tentang doa khatam (Al-Qur’an) dalam shalat. Kesimpulannya adalah sebagai berikut:<\/span><\/p>\r\n

Pertama: Bahwa tidak ada satu huruf pun yang diriwayatkan tadi dari Nabisallallahu ‘alaihi wa sallam<\/em> atau dari salah seorang shahabat radhiallahu’anhum<\/em>, yang meunjukkan disyariatkannya berdoa dalam shalat setelah khatam (Al-Qur’an) sebelum ruku atau setelahnya, baik untuk Imam maupun sendiri.<\/span><\/p>\r\n

Kedua: Bahwa maksimal yang ada dalam bab ini adalah apa yang disebutkan oleh para ulamat mazhab (Hambali) yang diriwayatkan dari Imam Ahmadrahimahullah ta’ala<\/em> dalam riwayat Hanbal, Fadl dan Harby –yang tidak dapat kami ketahui sanadnya- yang menjadikan doa khatam (Al-Qur’an) dalam shalat Taraweh sebelum ruku. Dalam riwayat lain darinya –yang juga tidak diketahui siapa yang meriwayatkannya- bahwa beliau membolehkan hal tersebut  dalam doa witir. (Silakan lihat 'Marwiyyat Doa Khatmi Al-Qur’an<\/em>'. Silakan juga lihat soal jawab no. 12949<\/a>.<\/span><\/p>\r\n

Wallahu ‘alam<\/em>.<\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Soal Jawab Tentang Islam<\/span><\/div>\r\n

 <\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>","status":1,"created_at":"2015-05-22T06:00:00.000000Z","updated_at":"2015-05-22T06:00:00.000000Z","language_id":48,"fatawacate_id":23,"parent_id":5327,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"The Quraan and its Sciences - General","category_slug":"","get_date":"2015-05-22"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/ind\/api\/fatawas\/5331"}