{"title":"Abu Sayf Allah Al-Maghriebie","author":{"id":4897,"name":"Abu Sayf Allah Al-Maghriebie","slug":"","image":"uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"","promote":1,"status":1,"created_at":"2017-05-14T08:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-06T07:00:31.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Abu Sayf Allah Al-Maghriebie"},"books":{"current_page":1,"data":[],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?books_page=1","from":null,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?books_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?books_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":null,"total":0},"videos":{"current_page":1,"data":[],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?videos_page=1","from":null,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?videos_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?videos_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":null,"total":0},"audios":{"current_page":1,"data":[],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?audios_page=1","from":null,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?audios_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?audios_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":null,"total":0},"articles":{"current_page":1,"data":[{"id":5415,"title":"An-Naasikh en Mansoekh","slug":"an-naasikh-en-mansoekh","word":"\/uploads\/articles\/nl_An_Naasikh_en_Mansoekh.doc","pdf":"\/uploads\/articles\/nl_An_Naasikh_en_Mansoekh.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/node\/type:node\/slug:an-naasikh-en-mansoekh","hint":"

\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644:\u0627\u0644\u0646\u0627\u0633\u062e \u0648\u0627\u0644\u0645\u0646\u0633\u0648\u062e \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646<\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\r\n

\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u062c\u0627\u0621\u062a \u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0646\u0627\u0633\u062e\u0629 \u0644\u0645\u0627 \u0633\u0628\u0642\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0627\u0626\u0639\u060c \u0648\u0645\u0647\u064a\u0645\u0646\u0629 \u0639\u0644\u064a\u0647\u0627\u060c \u0648\u0627\u0642\u062a\u0636\u062a \u062d\u0643\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0633\u0628\u062d\u0627\u0646\u0647 \u0623\u0646 \u064a\u0634\u0631\u0639 \u0623\u062d\u0643\u0627\u0645\u064b\u0627 \u0644\u062d\u0643\u0645\u0629 \u064a\u0639\u0644\u0645\u0647\u0627\u060c \u062b\u0645 \u064a\u0646\u0633\u062e\u0647\u0627 \u0644\u062d\u0643\u0645\u0629 \u0623\u064a\u0636\u064b\u0627 \u062a\u0633\u062a\u062f\u0639\u064a \u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0646\u0633\u062e\u060c \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0633\u062a\u0642\u0631\u062a \u0623\u062d\u0643\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0623\u062e\u064a\u0631\u0627\u064b\u060c \u0648\u0623\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062f\u064a\u0646\u0647.
\r\n\u0648\u0647\u0630\u0647 \u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 \u062a\u0648\u0636\u062d \u0623\u062d\u0643\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633\u062e \u0648\u0627\u0644\u0645\u0646\u0633\u0648\u062e.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n","body":"


\r\nAn-Naasikh en Mansoekh<\/strong><\/span><\/span>
\r\n(bijvoeging van een samenvatting)
\r\n [nederlands - dutch -\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 ]<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nAbou Sayfoullah al-Maghriebie en Abdelqader Aboe Ayman<\/span><\/p>\r\n\r\n

revisie: Yassien Abo Abdillah
\r\nbron: uwkeuze.net<\/span><\/p>\r\n\r\n

    <\/span><\/p>\r\n\r\n

2014 - 1435
\r\n <\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

\u0627\u0644\u0646\u0627\u0633\u062e \u0648 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0633\u0648\u062e
\r\n(\u0645\u0639 \u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0645\u0644\u062e\u0635)
\r\n        « \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 »<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\u0623\u0628\u0648 \u0633\u064a\u0641 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0645\u063a\u0631\u0628\u064a \u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0642\u0627\u062f\u0631 \u0623\u0628\u0648 \u0623\u064a\u0645\u0646<\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u064a\u0627\u0633\u064a\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0628\u0648 \u0633\u064a\u0641<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2014 - 1435
\r\n <\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n <\/p>\r\n\r\n


\r\nAn-Naasikh en Mansoekh (het vervangende wetsoordeel en het afgeschafte wetsoordeel)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nAn-Naasikh (het vervangende wetsoordeel) en Mansoekh (het afgeschafte wetsoordeel)
\r\nDoor Abou Sayfoullah al-Maghriebie en Abdelqader Aboe Ayman (uit het maandblad Wij Moslims van Uitgeverij Momtazah)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\nIn naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle
\r\nAllah de Verhevene zegt in de Qor-aan (Nederlandstalige interpretatie van de betekenis): “Wat Wij ook afschaffen van een vers of doen vergeten, Wij komen met iets beters dan haar of (met) haar vergelijkbare. Weet jij niet dat Allah over alle zaken Almachtig is?” [Soerat al-Baqarah (2), aayah 106.]
\r\nIbn ‘Abbaas (moge Allah tevreden zijn met hem) en anderen zeiden: “Allah zond de Qor-aan in één keer neer van het Bewaakte\/Beschermde Boek (al-Lawh'oe l-Mah'foedhz) naar het Huis van Macht (Baytoel-‘Izzah), wat in de hemel van deze wereld is (d.w.z. de laagste hemel). Vervolgens kwam het in delen neer [d.m.v. de engel Gabriël (vrede zij met hem)] naar de boodschapper van Allah - Mohammed (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) - volgens de incidenten die plaatsvonden (volgens de behoefte) gedurende een periode van 23 jaar.”
\r\nDe doctrine van progressieve openbaring betekent niet dat Allah's fundamentele wet verandert (de kern van de wet\/boodschap blijft hetzelfde), maar het is opvoedend van aard en gespitst op de omstandigheden en gebeurtenissen. Het concept van naskh (afschaffing) is gebruikt door de vijanden van de Islam (in het bijzonder de oriëntalisten en de ‘moslim'-geleerden die door hen beïnvloed zijn) om de religie te bespotten en te beledigen, en om te proberen om tegenstrijdigheden en afwijkingen in de Qor-aan en sharie'ah aan te tonen. Dus is het essentieel dat moslims het concept van naskh begrijpen en waarderen, zodat zij niet bedrogen worden door de verdraaiingen en verkeerde interpretaties van diegenen die trachten de Islam te vernietigen.
\r\nDefinitie van naskh
\r\nTaalkundig betekent naskh in oesoel al-fiqh het verwijderen van iets. Zoals je zegt: “de wind verwijderde (w.w. nasakha) de sporen.”
\r\nAls we de betekenis van naskh in de sharie'ah willen definiëren, dan heeft het de volgende betekenis: ‘Het opheffen van een vaststaand oordeel (h'okm), dat tot stand is gekomen door middel van een eerdere Goddelijke Openbaring, door een latere Goddelijke Openbaring.'
\r\nDeze definitie verduidelijken we met een voorbeeld uit de Qor-aan: in het begin moest eenieder van de moslimmannen het opnemen tegen tien ongelovigen in oorlogstijd zoals we in het volgende vers kunnen lezen:“…Als er onder jullie twintig geduldigen zijn, zullen zij tweehonderd (vijanden) verslaan…” [Soerat al-Anfaal (8), aayah 65.] En deze h'okm (oordeel) is tot stand gekomen door een Goddelijke Openbaring.
\r\nDit oordeel is opgeheven door een andere Goddelijke Openbaring die later is geopenbaard, zoals we kunnen lezen: “Nu heeft Allah voor jullie (jullie taak) verlicht, daar Hij weet dat er zwakte in jullie is. Als er dan onder jullie honderd geduldig zijn, zullen zij tweehonderd (vijanden) verslaan. En als er onder jullie duizend (geduldigen, standvastigen) zijn, zullen zij tweeduizend (vijanden) verslaan, met Allah's toestemming…” [Soerat al-Anfaal (8), aayah 66.]
\r\nIn het eerste vers was de verhouding 1:10, terwijl in het naderhand geopenbaarde vers de verhouding 1:2 is. Het nieuwe oordeel (h'okm) wordt dan naasikh genoemd, wat ongeveer vertaald kan worden als afschaffer (het vervangende wetsoordeel), en het oude oordeel (h'okm) wat afgeschaft is, wordt al-mansoekh genoemd, het afgeschafte (wetsoordeel).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nDe legitimiteit van naskh
\r\nNaskh is door zowel de sharie'ah erkend als met het gezond verstand. Wat betreft de sharie'ah lezen we in de Qor-aan: “Wat Wij ook afschaffen van een vers of doen vergeten, Wij komen met iets beters dan haar of (met) haar vergelijkbare…” [Soerat al-Baqarah (2), aayah 106.]
\r\nIn een ander vers in de Qor-aan lezen we: “Allah wist uit wat Hij wil en vestigt wat Hij wil.” [Soerat ar-Ra'd (13), aayah 39.]
\r\nIn een h'adieth zegt de profeet Mohammed (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem): “Ik had jullie ontraden de graven te bezoeken; welnu, bezoek de graven want het herinnert aan het Hiernamaals.” (Overgeleverd door Moslim.)
\r\nUit voorgaande verzen en de overlevering kunnen we concluderen dat Allah Ta'aala soms een oordeel afschaft óf helemaal wijzigt, waarachter een wijsheid schuilt die Hij alleen kent, Verheven is Hij.
\r\nWat betreft het gezonde verstand: het verstand kan het onmogelijk ontkennen terwijl het zonder enige twijfel vaststaat in de sharie'ah.
\r\nUniversele boodschap
\r\nDe goddelijke religies zijn allen gekomen met een bevestiging van één geloofsleer (zie o.a. Slechts één Boodschap!), en wel het geloof in de eenheid van Allah de Verhevene in aanbidding, en het afstand nemen van aanbidding van alles naast Hem. Alle boodschappers hebben hun volkeren opgeroepen tot tawh'ied (de eenheid van God - monotheisme) en zeiden: “Aanbid Allah. Er is geen god voor jullie dan Hij.” [Soerat al-Moe-emienoen (23), aayah 32.]
\r\nEr moet wel gezegd worden dat de regels en wetsoordelen van deze openbaringen niet gelijk waren. Allah de Verhevene zegt: “Voor iedere gemeenschap hebben Wij godsdienstige gebruiken vastgesteld, die zij moeten volgen.” [Soerat al-H'addj (22), aayah 67.] (Zie ook vraag 54 als voorbeeld.)
\r\nDe islamitische sharie'ah is gekomen met de afschaffing van de wetgevingen die ervoor waren gekomen, en het heeft de grondbeginselen daarvan bevestigd. De Wijsheid van Allah is zoals Hij, Glorieus is Hij, wenst te zijn. Hij is Degene Die wetten opstelt en met een bepaalde Wijsheid wetten afschaft en daarvoor in de plaats andere wetsoordelen vaststelt, totdat de regels van de sharie'ah hun uiteindelijke eindpunt hebben bereikt en Allah Zijn religie vervolmaakt heeft. Zoals Hij, de Verhevene, heeft gezegd: “Vandaag heb Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt.” [Soerat al-Maa-idah (5), aayah 3.]
\r\nDe geleerden hebben an-naasikh (het vervangende wetsoordeel) en mansoekh (het afgeschafte wetsoordeel) onderzocht in een reeks onderzoeken betreffende de wetenschap van de Edele Qor-aan ('oeloem al-Qor-aan). Sommigen van hen hebben hier volledige boeken over gepubliceerd.
\r\nAn-Naskh is het opheffen van een wetsoordeel door een andere wettelijke tekst. Uitgaand van dit principe kunnen we dus zeggen dat an-naskh niet kan geschieden door het verstand of zelfinspanning (idjtihaad).
\r\nHet bereiken van naskh betreft slechts de islamitische bevelen en verboden. Wat de geloofszaken, gedrag en de grondbeginselen van aanbidding betreft, en tevens de duidelijke berichten die geen betekenis bevatten van een gebod en\/of verbod, hierop wordt geen naskh toegepast.
\r\nHet kennen van an-naasikh en mansoekh geniet een hoge positie bij de geleerden, omdat men hierdoor de wetsoordelen leert kennen en hierdoor weet men wat nog geldig is en wat afgeschaft is. De geleerden hebben een aantal manieren aangegeven om de naasikh en mansoekh te weten te komen. Daaronder vallen de volgende zaken:
\r\nDe duidelijke overdracht van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) of van een metgezel. Een voorbeeld voor wat van hem (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) overgedragen werd, is dat hij zei: “Ik had jullie verboden gesteld om de graven te bezoeken; welnu, bezoek ze.” (Overgeleverd door Moslim.)
\r\nTot de wegen van naskh behoort ook de unanimiteit van de moslimgeleerden. Hierbij geldt de voorwaarde dat men de geschiedenis van het wetsoordeel dat eerder is gegeven en het uiteindelijke oordeel kent. Er moet hierbij wel gezegd worden dat de naskh niet vastgesteld wordt door al-idjtiehaad (eigen inspanning en onderzoek), en ook niet door een uiterlijke tegenstrijdigheid tussen bepaalde bewijzen. Deze aspecten leiden dus niet naar an-naskh.
\r\nSoorten Naskh
\r\nEr bestaan verschillende soorten naskh. Zo kan een oordeel worden afgeschaft zonder dat daarvoor een ander oordeel (h'okm) in de plaats komt (naskh iella ghayr al-badl):Bij deze soort naskh wordt er een h'okm afgeschaft in de sharie'ah zonder daarvoor in de plaats een andere h'okm te introduceren. De mening van het overgrote gedeelte van de geleerden (djoemhoor) is dat deze soort naskh plaats kan vinden. Ze voeren daarbij als bewijs aan de Uitspraak van Allah in Soerat al-Moedjaadilah: “O jullie die geloven! Wanneer jullie een persoonlijk gesprek met de boodschapper willen voeren, geeft dan vóór jullie gesprek iets uit aan liefdadigheid.” [Soerat al-Moedjaadilah (58), aayah 12.]
\r\nIn het begin was het zo dat wanneer iemand met de boodschapper van Allah (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) een gesprek wilde voeren, hij eerst een sadaqah uit liefdadigheid weg moest geven. Deze h'okm is afgeschaft en er is niets voor in de plaats gekomen, zoals we een stukje verder in dezelfde soerah kunnen lezen: “Zijn jullie bevreesd voor armoede door iets uit te geven aan liefdadigheid vóór jullie gesprek? Als jullie dat niet doen dan vergeeft Allah jullie.” [Soerat al-Moedjaadilah (58), aayah 13.]
\r\nEr is een vorm van naskh waarbij de Qor-aan afgeschaft wordt door de Qor-aan, en als voorbeeld hiervoor geldt de afschaffing van Zijn Uitspraak: “Zij vragen jou (O Mohammed) over al-khamr (de wijn) en het gokspel. Zeg: 'In beide is grote zonde en (ook enige) voordelen voor de mensen…'” [Soerat al-Baqarah (2), aayah 219]
\r\nDit vers werd afgeschaft door de aayah waarin Allah de Verhevene zegt: “O degenen die geloven (in de eenheid van Allah – het islamitische monotheïsme)! Waarlijk, al-khamr (de wijn: alle alcoholische dranken en bedwelmende middelen) en het gokken en al-ansaab # en al-azlaam (pijlen voor geluk en om iets te beslissen\/te verloten) zijn walgelijkheden van shaytaan's (satan's) werk. Dus mijd (strikt al) die (walgelijkheden) opdat jullie succesvol zullen zijn!” [Soerat al-Maa-idah (5), aayah 90.] Dit is een toegestane vorm van naskh.
\r\n<<< # Al-Ansaab zijn dieren die voor afgoden geofferd (geslacht) worden op an-noesoeb (stenen altaren). >>>
\r\nEr is ook een andere vorm van naskh en wel de afschaffing van de Soennah door de Qor-aan, zoals de afschaffing van de richting van de qiblah die toen richting Baytoe l-Maqdis (Jeruzalem) was, zoals eerst vastgesteld was door de Soennah. Later werd dit afgeschaft door de Qor-aan, in de aayah waarin Allah de Verhevene zegt: “…Wend jouw gezicht dan richting al-Masdjid al-H'araam (de Heilige Moskee in Mekkah)…” [Soerat al-Baqarah (2), aayah 144.]
\r\nEr zijn verschillende overleveringen over dit onderwerp. Samengevat: Allah's boodschapper (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) was bevolen om zich tijdens het gebed te wenden richting Bayt al-Maqdis (Jeruzalem) en hij bad in Mekkah met zijn gezicht in die richting tegenover de Ka'bah zodat de Ka'bah tussen hem en Bayt al-Maqdis was. Toen de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) migreerde naar al-Madienah, was dit niet langer meer mogelijk; Allah de Verhevene beval hem te bidden richting Bayt al-Maqdis (waar de joden blij mee waren), zoals Ibn Abbaas en de meerderheid van de geleerden hebben aangegeven. Allah's boodschapper (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) bad zestien of zeventien maanden richting Jeruzalem, met de Ka'bah achter zich, maar hij hield ervan om te bidden in de richting van Abraham's qiblah: de Ka'bah in Mekkah. Aldus bad hij tot Allah en bleef omhoog naar de hemel kijken (wachtend op Allah's bevel hieromtrent, zie vers 2:144). Toen de verandering van de qiblah (gebedsrichting) plaatsvond, gehoorzaamden de oprechte gelovigen dit bevel onmiddellijk, zonder aarzeling. Maar degenen geteisterd door hypocrisie en wantrouwen, en de ongelovige joden, werden misleid van de rechte leiding en raakten verward, en zeiden: “Wat wendde hen af van hun qiblah waar zij zich eerst op bevonden?” [Soerat al-Baqarah (2), aayah 142.]   Nou, als de Qor-aan een product van de profeet Mohammed (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) zou zijn, zou de Openbaring nooit zolang weggebleven zijn geweest terwijl hij met groot verlangen erop wachtte. Hij had dan gemakkelijk ‘een openbaring kunnen verzinnen' waardoor hij snel zijn zin kreeg. Maar de Qor-aan is een Goddelijke Openbaring die alleen maar op Allah's bevel en met Zijn toestemming neergezonden wordt.
\r\nEvenzo is de verplichting tot het vasten van de dag van ‘Aashoeraa-e afgeschaft; deze verplichting was eerst door de Soennah vastgesteld en vervolgens afgeschaft door de Qor-aan, en het is vervangen door het vasten van de maand Ramadhaan, in de Uitspraak van Allah de Verhevene: “…Wie dan van jullie aanwezig is (d.w.z. niet op reis, tijdens het verschijnen van de maansikkel op de eerste nacht van) de maand (Ramadhaan), moet hem dan vasten…” [Soerat al-Baqarah (2), aayah 185.]
\r\nEen andere vorm van naskh is de afschaffing van de Soennah door de Soennah, waaronder de afschaffing van het genothuwelijk, dat in het begin toegestaan was en daarna afgeschaft werd; overgeleverd door Iyyas ibnoe Salamah van zijn vader dat hij zei: “De boodschapper van Allah (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) had in het jaar van awtaas het genothuwelijk toegestaan en hij heeft het daarna verboden verklaard.” (Overgeleverd door Moesliem) En al-Imaam al-Boekhaarie heeft een hoofdstuk hierover geschreven die hij getiteld heeft als: “Baab (Hoofdstuk): het verbod van de boodschapper van Allah (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) op het genothuwelijk.”
\r\nAn-Naskh komt in de Qor-aan voor in drie vormen
\r\nAfschaffing van de recitatie (tekst) en het oordeel, het voorbeeld hiervoor is de h'adieth van ‘Aa-ieshah (moge Allah tevreden zijn met haar) die zei: “Toen de Qor-aan voor het eerst geopenbaard werd, was het aantal borstvoedingen dat een kind een familielid (mah'ram) maakt, tien, vervolgens werd dit afgeschaft en vervangen door het aantal 5, wat alom bekend is.” (Overgeleverd door Moslim)
\r\n    Afschaffing van het wetoordeel terwijl de recitatie (tekst) nog blijft, zoals Allah de Verhevene zegt: “Nu heeft Allah voor jullie (jullie taak) verlicht, daar Hij weet dat er zwakte in jullie is. Als er dan onder jullie honderd geduldig zijn, zullen zij tweehonderd (vijanden) verslaan. En als er onder jullie duizend (geduldigen, standvastigen) zijn, zullen zij tweeduizend (vijanden) verslaan, met Allah's toestemming. En Allah is met de geduldigen.” [Soerat al-Anfaal (8), aayah 66.]
\r\n    Deze aayah (8:66) heeft het wetoordeel in de aayah daarvoor (8:65) afgeschaft, terwijl de recitatie (tekst) gebleven is. Het oude oordeel staat in de Woorden van Allah de Verhevene, waarin Hij zegt: “O profeet (Mohammed)! Spoor de gelovigen aan tot het gevecht. Als er onder jullie twintig geduldigen zijn, zullen zij tweehonderd (vijanden) verslaan. En als er onder jullie honderd (geduldigen, standvastigen) zijn, zullen zij duizend van degenen die niet geloven verslaan, omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt (noch doen zij moeite om het te begrijpen en zij willen het niet begrijpen).” [Soerat al-Anfaal (8), aayah 65.]
\r\nAfschaffing van de recitatie (tekst) met behoud van het wetsoordeel, wat eerder is genoemd in de h'adieth van ‘Aa-ieshah (moge Allah tevreden met haar zijn): “...vervolgens werd dit afgeschaft en vervangen door het aantal 5...” Het bepalen van de vijf keren dat hij zuigt, is als wetoordeel vastgesteld en afgeschaft als tekst.
\r\nHet bestaan van an-naskh in de sharie'ah kent verschillende wijsheden, waaronder het waarborgen van de toestand van de dienaren. En zonder twijfel waren er een aantal goede doeleinden in de islamitische prediking aan het begin van de weg, en deze waren anders, dan toen de da'wah reeds gevormd was en haar rust had gevonden. Dit was een aanleiding voor het veranderen van een aantal oordelen; als waarborg voor de goede doelen die bereikt werden, en dit is duidelijk zichtbaar in verschillende oordelen die in Mekkah geopenbaard werden en daarnaast de oordelen die in Medienah opgesteld werden. En ook aan het begin van de Medinische tijdperk en bij de dood van de boodschapper van Allah (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem).
\r\nWat ook tot de wijsheid van de naskh behoort, is het beproeven van de moekallafien (degenen die verantwoordelijk gesteld zijn voor hun daden) om hen te testen, of zij zich hieraan zullen onderwerpen of niet (zie het voorbeeld betreffende het veranderen van de qiblah), en ook het feit dat Allah de Verhevene het goede wil voor deze oemmah door wetten voor haar te vergemakkelijken. Want wanneer een naskh leidt naar een zwaardere verplichting zal het leiden naar het vermeerderen van goede daden, en als het een verlichting is van oordelen dan is het een vergemakkelijking en verlichting. De doctrine van progressieve openbaring betekent dus niet dat Allah's fundamentele wet verandert (de kern van de wet\/boodschap blijft hetzelfde), maar het is opvoedend van aard en gespitst op de omstandigheden en gebeurtenissen.
\r\nMoge Allah ons steunen om te handelen naar de oordelen van Zijn wetgeving, en begrip te krijgen over de regels van de religie, en moge Allah ons steunen om de leiding van Zijn profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) te volgen.
\r\nEn alle lof is voor Allah, de Rabb (Heer) der werelden.
\r\nVoor uitgebreide informatie over dit onderwerp, zie Aboe Ammaar Yasir Qadhi, Een Introductie tot de Wetenschappen Betreffende de Qor-aan , hoofdstuk 13: “Afschaffing in de Qor-aan (an-Naasikh wa al-Mansoekh)” van Uitgeverij Momtazah (kijk op hun website wanneer dit waardevolle boek uitkomt).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Samenvatting:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Definitie
\r\nDe Arabische woorden ‘naasikh’ en ‘mansoekh’ zijn beide afgeleid van het stamwoord ‘nasakha’, wat vertaald kan worden als: opheffen, verwijderen of vervangen. Het woord ‘naasikh’ betekent ‘de opheffende’ (een tekst die een andere tekst opheft), terwijl mansoekh betekent ‘de opgeheven’ (de tekst die is opgeheven). Het komt erop neer dat een eerdere regel (wet, bevel) door een latere regel wordt vervangen. Deze termen verwijzen naar bepaalde delen van de openbaring van de Qoer-aan, die opgeheven zijn door latere delen. Het ingetrokken deel wordt mansoekh genoemd en het vervangende deel naasikh.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

De Qoer-aan aangaande Naskh
\r\nHet principe van naskh (afschaffing) is vermeld in de Qoer-aan zelf en het is dus niet een latere historische ontwikkeling: “Welk Vers Wij ook afschaffen of doen vergeten; Wij brengen er iets beters voor in de plaats, of iets wat daaraan gelijk is. Weet jij niet dat Allah macht heeft over alle dingen?” (De Koran, 2:106)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

De Qoer-aan bracht grote\/belangrijke veranderingen langzaam tot stand, om zo de mensen te laten wennen aan nieuwe voorschriften.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Waarom is het belangrijk
\r\nKennis van al-naasikh en mansoekh is belangrijk omdat het betrekking heeft op het juist en precies toepassen van de wetten van Allah. Het heeft voornamelijk betrekking op rechtsgeldige openbaringen. Naasikh en mansoekh kunnen dus nooit toegepast worden op tawhied (monotheïsme).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hoe weten we wat van de Qoer-aan Naasikh is en wat mansoekh? Er zijn drie manieren om dit te weten te komen:
\r\n1. Overlevering (hadeeth) van de profeet (vrede en zegeningen zij met hem) of van de metgezellen.
\r\n2. Idjmaa’(consensus van de moslims over datgene wat naasikh en mansoekh is).
\r\n3. Door middel van kennis van de chronologie van de openbaring van de hoofdstukken of verzen van de Qoer-aan<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kortom, informatie over an-naasikh en mansoekh kan niet worden gebaseerd op een persoonlijke mening van iemand, giswerk of horen en zeggen, maar het moet gebaseerd zijn op de overleveringen en zo herleidbaar moeten zijn naar de profeet en zijn metgezellen.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":11672,"lft":10581,"rght":10582,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2017-05-14T23:42:55.000000Z","updated_at":"2026-04-05T12:34:14.000000Z","language_id":36,"user_id":4,"author_id":4897,"publisher_id":0,"category_id":23,"parent_id":null,"author_name":"Abu Sayf Allah Al-Maghriebie","category_name":"Jurisprudence","category_slug":"Jurisprudence","get_date":"2017-05-14","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_An_Naasikh_en_Mansoekh.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_An_Naasikh_en_Mansoekh.doc"},{"id":5447,"title":"Slaap is een van de tekenen van Allah","slug":"slaap-is-een-van-de-tekenen-van-allah","word":"\/uploads\/articles\/nl_Slaap_is_een_van_de_tekenen_van_Allah.doc","pdf":"\/uploads\/articles\/nl_Slaap_is_een_van_de_tekenen_van_Allah.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/node\/type:node\/slug:slaap-is-een-van-de-tekenen-van-allah","hint":"

\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628: \u0627\u0644\u0646\u0648\u0645 \u0646\u0639\u0645\u0629 \u0645\u0646 \u0646\u0639\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647<\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\r\n

\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0645\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 \u062a\u0628\u064a\u0646 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 - \u0633\u0628\u062d\u0627\u0646\u0647 \u0648\u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 - \u0630\u0643\u0631 \u0644\u0646\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0648\u0645 \u0641\u064a \u0645\u0639\u0631\u0636 \u0627\u0644\u0627\u0645\u062a\u0646\u0627\u0646 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627\u060c \u0648\u0627\u0644\u0628\u064a\u0627\u0646 \u0644\u0646\u0627 \u0628\u0623\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0622\u064a\u0629 \u0645\u0646 \u0622\u064a\u0627\u062a\u0647\u061b \u0648\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0628\u064a\u0627\u0646 \u064a\u062f\u0644\u0646\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0645\u0648\u0631 \u0643\u062b\u064a\u0631\u0629 \u0645\u0646\u0647\u0627: \u0625\u062b\u0628\u0627\u062a \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0648\u0645 \u0636\u0631\u0648\u0631\u064a \u0644\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646, \u0648\u0645\u0646\u0647\u0627 \u062d\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0636\u0631\u0631 \u0644\u0645\u0646 \u064a\u062e\u0627\u0644\u0641 \u0627\u0644\u0641\u0637\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062c\u0628\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u062e\u0644\u0642 \u0639\u0644\u064a\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0645\u062a\u0639 \u0628\u0627\u0644\u0646\u0648\u0645.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n","body":"

Slaap is een van de tekenen van Allah<\/strong><\/span><\/span><\/span>
\r\n[ nederlands - dutch -\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629  ]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

auteur: Aboe Sayfoullah al-Maghriebie
\r\nrevisie: Yassien Abo Abdillah
\r\nbron: uwkeuze.nl<\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

Kantoor voor da'wa Rabwah (Riyad)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2013 - 1435<\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

Islam voor iedereen
\r\n\u0627\u0644\u0646\u0648\u0645 \u0646\u0639\u0645\u0629 \u0645\u0646 \u0646\u0639\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647
\r\n        « \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 »<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u0627\u0644\u0645\u0624\u0644\u0641: \u0623\u0628\u0648 \u0633\u064a\u0641 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0645\u063a\u0631\u0628\u064a
\r\n\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629:  \u064a\u0627\u0633\u064a\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u0645\u0635\u062f\u0631: uwkeuze.nl<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2013 - 1435
\r\n <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\n\u0628\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0631\u062d\u064a\u0645
\r\nAlle lof behoort aan Allah.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Slaap is een van de Tekenen van Allah de Verhevene
\r\nDe Verhevene heeft gezegd: “En tot Zijn Tekenen behoort jullie slaap in de nacht, en overdag zoeken jullie naar Zijn gunst. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat luistert.” [Soerat ar-Roem (30), aayah 23.]
\r\nEr is geen twijfel over het feit dat slaap iets fijns is. De waarde wordt slechts gekend door degenen die nachten ronddraaien in hun bedden en niet in staat zijn om in slaap te vallen. Tegelijkertijd is het echter een vreemd verschijnsel, dat omringd wordt door onduidelijkheden.
\r\nWat zou het fijn zijn als wij op onze bedden zouden liggen en onze ogen konden sluiten en ons dan konden verplaatsen van deze realiteit naar de wereld van roze dromen, waarin alles verwezenlijkt wordt wat onze begeerte wenst te verkrijgen; hetgeen wij niet konden realiseren toen wij wakker waren. Weer op andere momenten bevinden wij ons in knelpunten waaruit wij onszelf slechts kunnen redden door wakker te worden…terwijl wij in slaap zijn, zien en horen wij dingen, we lachen en huilen etc.
\r\nEchter, wat is slaap nou precies? Het is een verbazingwekkende zaak waar wij niet zonder kunnen en waarin wij iedere avond vallen…? Worden alle levende schepselen overmand door slaap, zoals dat met de mensen gebeurt? Dit zijn slechts een aantal vragen die bij ons opkomen bij het nadenken over het begrip “slaap”.
\r\nVoordat wij deze sessie beginnen wil ik jou, mijn moslimbroeder en zuster, eraan herinneren dat slaap behoort tot de gunsten die Allah aan Zijn schepselen heeft geschonken en het is op zichzelf een bewijs van het bestaan van Allah de Verhevene. Slaap is een zaak die plaatsvindt zonder dat de mensen er een inbreng in hebben en ze hebben er geen macht over.
\r\nDe krachten van de mens nemen op een gegeven moment steeds verder af en hij krijgt een gevoel dat hem op slaap voorbereidt en hierna valt hij in slaap, zowel overdag als ‘s nachts.
\r\n 
\r\nHet is mogelijk om de waarde van slaap te kennen door proefjes te bekijken die op dieren toegepast zijn; hieruit is gebleken dat slaap belangrijker is voor levende schepselen om in leven te blijven dan eten en drinken.
\r\nRussische wetenschappers hebben door middel van proefjes, die zij op puppies hebben uitgevoerd, aangetoond dat deze dieren niet langer dan 5 dagen kunnen leven zonder te slapen, terwijl zij 20 dagen lang zonder eten in leven kunnen blijven.
\r\nEn misschien stel je jezelf deze vraag: slapen alle levende schepselen en dromen zij zoals dit bij de mensheid geschiedt of is hier enig verschil in? Tot de duidelijke bewijzen van de Kracht en Macht van Allah behoort het feit dat alle schepselen overeenkomsten hebben en één van deze overeenkomsten is bijvoorbeeld slaap. Dieren slapen en worden wakker, zoals mensen, en er is bewezen dat dieren ook dromen tijdens hun slaap. Er is uit een aantal onderzoeken gebleken dat honden geschrokken wakker werden uit hun slaap. Deze schrik wordt duidelijk aan de hand van de wijze van handelen van deze dieren, waarbij deze geschrokken naar links en rechts keken; en dit bewijst, aldus wetenschappers, dat zij slachtoffer waren van een angstige droom.
\r\nVissen en insecten worden ook door slaap overmand, ook al is het zeer moeilijk om onderscheid te maken tussen hun slaap en wakkere toestand. Er zijn een aantal proeven gedaan waarbij schrikbarende voorwerpen, gedurende de nacht, naast een aantal insecten en dieren zijn gelegd. Zij bewogen pas rond al-Fadjr, waarbij na hun ontwaking bleek dat zij zeer angstig waren voor deze voorwerpen.
\r\nTot de verbazingwekkende Tekenen die de Barmhartigheid van Allah aanduiden, behoort dat vogels slapen op boomtakken en er niet van afvallen, terwijl de greep van de vogel zich ontspant, zoals wanneer de andere lichaamsdelen door slaap overmand worden.
\r\nWanneer de vogel in slaap valt en het gewicht dat op zijn gewrichten rust, toeneemt, dan wordt zijn greep met zijn nagels sterker en dit geschiedt zonder erover na te denken en zonder enige vorm van beheer daarover te hebben, en het gebeurt zelfs zonder gevoel!!
\r\nSoebh’aan Allaah!! Is dit geen Teken van Allah en een wonder dat Hij geschapen heeft!?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Denk na over deze duidelijke Tekenen beste broeder en zuster en zorg ervoor dat je hier diep over nadenkt!! En laten we ook nadenken over de plantenwereld.
\r\nWetenschappers die gespecialiseerd zijn in planten, hebben middels onderzoek dat zij verricht hebben op bloemen, achterhaald welke veranderingen planten ondergaan, alsook dat planten slapen, zoals alle levende schepselen slapen: de symptomen van deze slaap zouden duidelijk aan hen te zien zijn. Velen van ons denken dat bloemen zich openen doordat zij beïnvloed worden door zon en licht maar de werkelijkheid laat ons iets anders zien en wel dat er bewezen is dat de opening van bloemen geen relatie heeft met de zon of licht, maar meer met de slapende en wakkere toestand.
\r\nEr zijn een aantal bloemen die bezocht worden door een aantal nachtvlinders, daar zij zich enkel ‘s nachts openen, ongeacht of de maan schijnt of niet. Er zijn andere bloemen die hun bladeren laten ontspannen en in diepe slaap vallen rond de middag; hierdoor weten bijvoorbeeld de boeren wanneer de tijd aangebroken is voor het middageten. Zo zien we dat planten ook momenten hebben waarop zij actief zijn alsook tijden waarop zij rusten.
\r\nWaarom slapen (levende) schepselen eigenlijk? Er zijn verschillende meningen over de oorzaken van het plaatsvinden van slaap. Onder deze meningen zijn:
\r\nDe hoeveelheid bloed die de hersenen bereikt vermindert waardoor slaap wordt veroorzaakt, en dit geschiedt doordat de bloedaders vernauwen waarbij er een kleinere hoeveelheid bloed door de aders gaat. Men kan zich afvragen, wat is de reden dat de aders vernauwen?
\r\nHet is mogelijk dat de hersenen gevuld worden door giftige stoffen die vrijkomen van de activiteiten van het bloed wat rondgepompt wordt, waardoor de aders vernauwen en waardoor slaap veroorzaakt wordt. Wanneer het bloed deze giftige stoffen verwijdert, de aders weer breed worden gemaakt en de hoeveelheid bloed dat erdoorheen stroomt vermeerdert, wordt een persoon wakker uit zijn slaap en dit is de meest juiste mening maar niet DE juiste mening.
\r\nEr zijn een aantal onderzoekers die een aantal theorieën hebben voorgelegd, waaronder de theorie van het scheikundige proces die eerder genoemd is, maar deze theorieën hebben in werkelijkheid niet de juiste feiten weergegeven. De wetenschap heeft recentelijk ontdekt dat slaap een vorm van verdwijning van de ziel uit het lichaam voor een aantal uren is… De wetenschappers hebben dit ervaren als een grote ontdekking en als we naar de Koran kijken, dan zullen we de duidelijke uitleg hiervoor vinden.
\r\nDe wetenschappen zeggen dat het mogelijk is dat er andere oorzaken zijn voor slaap, zoals elektrische schokken die met de hersenen te maken hebben. Slaap is een moment van rust voor de hersenen dat plaats dient te vinden; men kan het vergelijken met het opladen van batterijen. Er zijn andere meningen hierover, maar hetgeen wat wij genoemd hebben is voldoende… DE KLEINE DOOD
\r\nSlaap is een eigenschap die de mensheid tijdens het hele leven vergezelt. Het is niet een tegenstelling van leven, noch een synoniem voor de dood. De zielen worden op een bepaalde manier weggenomen en ook weer teruggebracht. Zo blijft het lichaam in leven in tegenstelling tot de dood waarbij de ziel voorgoed genomen wordt.
\r\nDaarom blijft degene die aan het slapen is in leven, maar verliest hij de werking van een aantal zintuigen die in contact staan met de ziel, zoals het beseffen van zaken en de wil; tegelijkertijd blijven alle chemische processen gewoon plaatsvinden.
\r\nDaarom wordt er gezegd dat slaap een kleine dood is, want de ziel van degene die in slaap is gevallen wordt door Allah genomen en het wordt teruggebracht wanneer men wakker wordt. En Allah is Degene Die de Waarheid spreekt en Die gezegd heeft: “Allah neemt de zielen weg bij hun sterven en bij degenen die niet sterven in hun slaap. Dan houdt Hij de zielen waarvoor Hij de dood heeft beslist achter, en stuurt Hij de overigen (terug) tot een vastgestelde tijd. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat nadenkt.” [Soerat az-Zoemar (39), aayah 42.]
\r\nAllah, Gezegend en Verheven is Hij, heeft slaap vergeleken met de dood, waarbij de ziel het lichaam verlaat. De ziel verlaat het lichaam in geval van de dood voorgoed, terwijl bij slaap dit slechts tijdelijk is.
\r\nDegene die in slaap is gevallen ziet onwaarneembare zaken die de persoon terwijl hij wakker is niet kan zien. Hij ondergaat een fase die buiten de zintuigen en fysiologische kracht en macht van de lichaamdelen bekend is. Dit duidt allemaal op de mogelijkheden en krachten die de ziel heeft, die ontnomen wordt tijdens de slaap.
\r\nDit toont aan dat er verschillende invloeden zijn en zaken die tot het onwaarneembare behoren waar alleen Allah kennis van heeft… Wij moeten daarom nadenken over de overlevering van de profeet (Allah’s vrede en zegeningen zijn met hem) waarin hij zei: “Lof zij Allah, Die mij tot leven heeft opgewekt nadat Hij mij heeft doen sterven en tot Hem is de terugkeer.”
\r\nNu volgt een doe’aa-e die men volgens de Soennah kan reciteren bij het ontwaken:
\r\n“Al-h’amdoe liellaahie lladzie ah’yaana ba’ada maa amaatana wa ilayhie n-noeshoer (alle lof behoort toe aan Allah Die ons tot leven heeft gebracht nadat Hij ons heeft doen sterven en tot Hem is de terugkeer).” [Al-Boekhaarie, uit al-'Asqalaanie, Fat-h' al-Baarie 11\/113, Moeslim 4\/2083.]
\r\nEn tot Allah keren wij terug.
\r\n 
\r\nbron: uwkeuze.nl<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nwww.islamhouse.com
\r\nIslam voor iedereen !
\r\n    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":10345,"lft":10645,"rght":10646,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2017-05-16T19:36:31.000000Z","updated_at":"2026-04-05T16:08:31.000000Z","language_id":36,"user_id":4,"author_id":4897,"publisher_id":41,"category_id":12,"parent_id":null,"author_name":"Abu Sayf Allah Al-Maghriebie","category_name":"For New Muslim","category_slug":"For-New-Muslim","get_date":"2017-05-16","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_Slaap_is_een_van_de_tekenen_van_Allah.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_Slaap_is_een_van_de_tekenen_van_Allah.doc"}],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?articles_page=1","from":1,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?articles_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?articles_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":2,"total":2},"fatawas":{"current_page":1,"data":[],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?fatawas_page=1","from":null,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?fatawas_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897?fatawas_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/dut\/api\/authors\/4897","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":null,"total":0},"books_total":0,"videos_total":0,"audios_total":0,"fatawas_total":0,"articles_total":2,"q":"","count":2}