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\r\nLa Peregrinación<\/span><\/span><\/strong>
\r\nsus virtudes y beneficios
\r\n] Español – Spanish –[ \u0625\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a  <\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nwww.islam-qa.com<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nTraducción: Lic. M. Isa García
\r\nRevisión: Moammar Derman<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n2013 - 1434
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2013 - 1434<\/span>
\r\n 
\r\n 
\r\nÍndice<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Cuándo fue prescripta la peregrinación    4
\r\n2. Normas de la peregrinación    4
\r\n3. ¿Es la peregrinación obligatoria?    5
\r\n4. Es obligatorio realizar la peregrinación al menos una vez en la vida    6
\r\n5. Las virtudes de la peregrinación    7
\r\n6. Los beneficios de la peregrinación mayor    10
\r\n7. Las normas sobre la peregrinación mayor y sus efectos espirituales sobre el musulmán    11<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\nAlabado sea Dios, que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhámmad, a su familia y a sus compañeros.
\r\nEste es un breve ensayo sobre la peregrinación y sus beneficios, y una breve discusión sobre sus normas.
\r\n1. Cuándo fue prescripta la peregrinación
\r\nDe acuerdo al punto de vista más correcto, la peregrinación fue prescripta en el Corán en el año 9 después de la Hégira, en el Año de las Delegaciones (al-Wufud), en el cual se reveló también el capítulo Ali ‘Imrán, en el cual Dios dijo (traducción del significado):
\r\n“Es una obligación para los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran en condiciones de hacerlo [físicas y económicas]” (Ali ‘Imrán, 3:97).
\r\n2. Normas de la peregrinación
\r\nLa peregrinación es para el musulmán un deber obligatorio y uno de los pilares de su religión. La evidencia para esto es el verso mencionado arriba, y también hay evidencia en la Tradición Profética que indica esto.
\r\nIbn ‘Umar (que Dios esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estableció la oración regular, la caridad obligatoria, la peregrinación y el ayuno de Ramadán”. Narrado por al-Bujari, 8; Muslim, 16.
\r\n3. ¿Es la peregrinación obligatoria?
\r\nSí, es obligatoria. La evidencia para esto está en el verso arriba mencionado, y su obligatoriedad es uno de los principios de la ley islámica. La evidencia que indica esto en la Tradición Profética incluye lo siguiente:
\r\na) Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio un sermón y dijo: “Oh, gente, Dios nos ha encomendado la peregrinación, por lo tanto cúmplanla”. Narrado por Muslim, 1337.
\r\nb) Ibn ‘Abbás (que Dios esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien quiera realizar la peregrinación, que se apresure a hacerla, porque puede caer enfermo o pueden surgir otros problemas que se lo impidan”. Narrado por Áhmad, 1836; Ibn Máyah, 2883. Narrado también por Abu Dawud, 1732, pero sin la frase “…o pueden surgir…”.
\r\nDe acuerdo a otro reporte narrado por Áhmad, también habría dicho: “Apresúrense a hacer la peregrinación (la obligatoria), porque ninguno de ustedes puede estar seguro qué sucederá en el futuro”. Estos reportes se apoyan los unos a los otros. Ver: Irwá' al-Galil, por Al-Albani, 4\/168.
\r\nLos sháfi’is han dicho que la peregrinación puede ser demorada, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) demoró su peregrinación hasta el 10 después de la Hégira. Sin embargo, esto merece algunas aclaraciones:
\r\na)    Él sólo la demoró un año; sin embargo, ellos dicen que puede ser demorada indefinidamente.
\r\nb)    Algunos sabios opinaron que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo esto con la intención de purificar la Casa, de los idólatras y aquellos que realizaban la peregrinación desnudos.
\r\nc)    El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estuvo ocupado con las delegaciones que comenzaron a llegar a Medina una tras otra, para anunciar su conversión al Islam.
\r\nVer: Ash-Shárh al-Mumti’, por el shéij Ibn al-‘Uzaimín, 7\/17-18.
\r\n4. Es obligatorio realizar la peregrinación al menos una vez en la vida
\r\nAbu Hurairah dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio un sermón y dijo: “¡Oh, gente! Dios nos encomendó la peregrinación, por lo tanto cúmplanla”. Un hombre dijo: “¿Debemos hacerlo cada año, Mensajero de Dios?”. Él permaneció en silencio, hasta que el hombre le repitió la pregunta. Luego dijo: “Si les digo que sí, lo tomarán por obligatorio y no serán capaces de cumplirlo. No me empujen a decirles más de lo que he dicho, porque las comunidades previas se perdieron por inquirir y discutir en exceso a sus profetas. Si les ordeno algo, entonces cúmplanlo tanto como puedan: y si les prohíbo algo, entonces evítenlo tanto como puedan”. Narrado por Muslim, 1337.
\r\n5. Las virtudes de la peregrinación
\r\nHay muchos reportes que hablan de las virtudes de la peregrinación, entre ellos los siguientes:
\r\na) De Abu Hurairah, que le preguntaron al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuál era la mejor de las obras, y respondió: “Creer en Dios y en Su Mensajero”. Le preguntaron: “¿Cuál luego?”, y respondió: “La lucha por la causa de Dios”. Y le preguntaron: “¿Cuál luego de esa?”, y respondió: “Una peregrinación aceptada por Dios”. Narrado por al-Bujari, 26; Muslim, 83.
\r\nUna peregrinación aceptada por Dios significa que debe tener las siguientes cualidades:
\r\n-    Ser costeada con dinero lícito;
\r\n-    Evitar los pecados y actos de desobediencia, y mantenerse apartado del mal;
\r\n-    Mantenerse apartado de las disputas;
\r\n-    Observar todos los rituales de acuerdo a la Tradición Profética;
\r\n-    Hacerlo con la intención puesta en Dios y abstenerse de toda ostentación;
\r\nb) Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él) dijo: “Oí al Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien realiza la peregrinación por la causa de Dios y se abstiene de las relaciones maritales, de los pecados o de disputar injustamente durante la peregrinación, volverá a su casa como el día en que su madre lo dio a luz”. Narrado por al-Bujari, 1449; Muslim, 1350.
\r\nc) Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él) reportó que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La peregrinación menor es una expiación por el tiempo transcurrido entre ella y la anterior, y una peregrinación mayor aceptada no tiene menor recompensa que el Paraíso”. Narrado por al-Bujari, 1683; Muslim, 1349.
\r\nd) ‘Aa'ishah, la madre de los creyentes (que Allah esté complacido con ella), dijo: “Le dije: “Mensajero de Dios, ¿no podemos salir en campaña y luchar contigo?”. Él me respondió: “Pero si la mejor y más bella lucha por la causa de Dios es una peregrinación mayor aceptada”. Años después ella dijo: “Nunca cesé de hacer la peregrinación mayor después de que oí esto del Mensajero de Dios”. Narrado por al-Bujari, 1762.
\r\ne) ‘Amr ibn al-‘Ás (que Dios esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La peregrinación mayor borra cualquier pecado que se haya cometido antes de ella”. Narrado por Muslim, 121.
\r\nf) ‘Abd Allah ibn Mas’ud dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Continúen realizando la peregrinación mayor y mejor, porque remedian la pobreza y eliminan el pecado como la forja elimina las impurezas del hierro, del oro, y la plata”. Narrado por at-Tirmidi, 810; An-Nasá'i, 2631. El reporte fue clasificado como auténtico por Al-Albani en as-Sílsilah as-Sahihah, 1200.
\r\ng) Ibn ‘Umar reportó que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien lucha por la causa de Dios y el peregrino que realiza la peregrinación mayor y menor, son todos huéspedes de Dios. Él los convoca y ellos responden; ellos le piden, y Él les da”. Narrado por Ibn Máyah, 2893. Fue clasificado como bueno por Al-Albani en As-Sílsilah as-Sahihah, 1820.
\r\n6. Los beneficios de la peregrinación mayor
\r\nDios dijo (traducción del significado):
\r\n“Para que atestigüen todas las gracias [de la peregrinación], y recuerden el nombre de Allah en los días consabidos…” (Al-Hách, 22:28).
\r\nEstos beneficios son tanto materiales como espirituales.
\r\nCon respecto a los beneficios religiosos, quien realiza la peregrinación mayor gana la complacencia de Dios y regresa con sus pecados perdonados, y una recompensa inmensa difícil de medir, que sólo puede obtenerse visitando estos santos lugares. Una oración en el Templo, por ejemplo, equivale a cien mil oraciones en otra parte, y los actos de culto como la circunvalación del templo o el recorrido ritual entre las colinas de Safa' y Marwa no pueden realizarse en ningún otro lugar.
\r\nOtros beneficios incluyen el reunirse con musulmanes de todas partes del mundo y conocerlos, reunirse con eruditos, aprender de ellos y consultarles acerca de nuestros problemas.
\r\nLos beneficios mundanos incluyen el comercio y los negocios, y otros beneficios.
\r\n7. Las normas sobre la peregrinación mayor y sus efectos espirituales sobre el musulmán
\r\nHay muchas virtudes en los rituales de la peregrinación, y mucha sabiduría detrás de ellos. Y es una gran bendición tener una comprensión apropiada de esto, gracias a Dios. Algunas de esas virtudes son las siguientes:
\r\na) Cuando el musulmán viaja para llevar a cabo los rituales de la peregrinación, esto le recuerda su viaje hacia Dios en el Más Allá. Cuando viaja deja atrás a su esposa e hijos, a su familia, a sus amigos y su hogar, como sucederá cuando muera.
\r\nb) Quien realiza este viaje se equipa sólo con las provisiones necesarias para alcanzar su destino, y esto también le recuerda su viaje hacia Dios. Sobre esto Dios dijo (traducción del significado):
\r\n“Aprovisionaos para el viaje y [sabed que] la mejor provisión es la piedad”(Al-Báqarah 2:197).
\r\nc) Viajar es una forma de tormento y purificación, al igual que el viaje al Más Allá. Será un viaje en el que el musulmán atravesará la muerte, la tumba, el encuentro con Dios, la rendición de cuentas, y atravesar el puente hacia el Paraíso o el Infierno. Los benditos serán aquellos a quienes Dios salve.
\r\nd) Cuando el peregrino se coloca las dos vestimentas de la consagración ritual, no puede evitar recordar que algún día será amortajado de la misma manera cuando muera. Esto le incentiva a abandonar la desobediencia y el pecado. Así como ha abandonado sus ropas regulares, así debe también abandonar el pecado. Así como se ha puesto dos vestimentas limpias, blancas y puras, así debe purificar su corazón y mantener sus sentidos, limpios y puros, sin contaminarlos.
\r\ne) Cuando el peregrino dice: “Labbáik Allahúmma, labbáik…” (Heme aquí, Dios nuestro, heme aquí) en el punto de ingreso a la consagración ritual, está respondiendo al llamado de Dios, por lo tanto, ¿cómo no se purificaría para responder Su llamado? Cuando el peregrino dice: “Labbáik Allahúmma, labbáik…” está diciendo que responde a Dios en una forma integral, cumpliendo lo que le encomendó y absteniéndose de lo que le prohibió.
\r\nf) Cuando abandona las cosas prohibidas durante su consagración ritual y se mantiene ocupado recitando la oración del peregrino y otras oraciones para rememorar a Dios, esto le da una idea de cómo debe ser la vida del musulmán. Él se esfuerza en abandonar algunas cosas que en principio son lícitas, pero que Dios se las ha prohibido específicamente en este momento, durante su consagración ritual. Esto le ayudará a abandonar las cosas perjudiciales que están prohibidas en todo tiempo y lugar.
\r\ng) Cuando se acerca a la Sagrada Casa, la cual Dios ha convertido en un santuario para la humanidad, el musulmán recuerda el santuario del Día de la Resurrección, que nadie puede alcanzar sin un arduo esfuerzo. El factor que más a salvo mantendrá a una persona en el Día de la Resurrección es reconocer la unidad absoluta de Dios sin asociarle nada y apartarse de la idolatría y del paganismo. Acerca de esto, Dios dijo (traducción del significado):
\r\n“¿Y cómo podría temerle a lo que Le asociáis, cuando vosotros no teméis haberle asociado a Allah [atribuyéndole copartícipes] sin que se os haya enviado ningún fundamento para ello? Entonces ¿Cuál de los dos grupos tiene más motivo para temer?” (Al-An’ám, 6:81).
\r\nAl besar la piedra negra, que es uno de los rituales de la peregrinación, el musulmán honra el ejemplo del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y demuestra que no se opone a las leyes de Dios, aun si no comprende el porqué. Reconoce la sabiduría y bondad detrás de los rituales que Dios ha prescrito para los musulmanes y se esfuerza por seguir a Dios, glorificado y exaltado sea. Sobre esto ‘Umar (que Dios esté complacido con él) dijo después de besar la piedra negra: “Yo sé que es sólo una piedra y que no puede ni beneficiarme ni perjudicarme. Si no fuera porque vi al Profeta Muhámmad haciendo esto, no la besaría”. Narrado por al-Bujari, 1520; Muslim, 1720.
\r\nh) Cuando realiza la circunvalación al templo, el musulmán recuerda a Abrahán (la paz sea con él), quien construyó esta Casa para ser un refugio y un lugar de seguridad para la humanidad, y al cual convocó a peregrinar a toda la humanidad. Y nuestro Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también nos convocó a peregrinar a esta Casa. Moisés, Jonás y Jesús (la paz sea con ellos), también peregrinaron a esta Casa. Esta Casa fue un símbolo y un lugar de reunión para los profetas, y por eso Dios ordenó a Abrahán construirla y honrarla.
\r\ni) Cuando bebe agua del pozo de Zámzam, el musulmán recuerda la bendición que Dios le concedió a la humanidad con este pozo bendito, del cual miles de millones de personas han bebido a lo largo de las eras, sin que nunca se haya secado. Se reportó que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos encomendó hacer una súplica al beber y dijo: “El agua de Zámzam es para aquello que es bebida”. Narrado por Ibn Máyah, 3062; Áhmad, 14435. Clasificado como bueno por Ibn al-Qayím en Zaad al-Ma’ád, 4\/320.
\r\nj) Cuando hace el recorrido ritual entre las colinas de Safa' y Marwah, recuerda la prueba que atravesó Háyar, la madre de Ismael y esposa de Abrahán, y cómo ella corrió preocupada entre estas colinas buscando agua para salvarse ella y su pequeño hijo Ismael. El ejemplo de esta mujer al enfrentar pacientemente la adversidad sin perder la fe en Dios, es una guía para toda la humanidad, y un recordatorio de cuán triviales son a veces los problemas con los que nos mantenemos preocupados.
\r\nk) Al quedarse en la colina de ‘Arafah, el peregrino recuerda las multitudes del Día de la Resurrección, y si se siente cansado por esto, ¿cómo se sentirá cuando esté descalzo y desnudo en una multitud mayor, durante 50.000 años?
\r\nl) Cuando el musulmán arroja guijarros a los monolitos, recuerda que Satanás y sus ídolos son enemigos de la humanidad. Y aun si el musulmán no comprende la razón ni la sabiduría detrás de este ritual, realizarlo será un ejemplo de su sumisión a Dios.
\r\nm) Cuando sacrifica un animal, el musulmán recuerda precisamente este tipo de obediencia y confianza absoluta en Dios que tuvo nuestro ancestro Abrahán, cuando Dios le ordenó sacrificar a su hijo Ismael en tiempos en que Ismael había crecido y se había convertido en una ayuda para él (traducción del significado):
\r\n“Respondió: ¡Oh, padre mío! Haz lo que se te ha ordenado; por cierto que me encontrarás, si Dios quiere, entre los pacientes” (As-Saaffát, 37:102).
\r\nn) Cuando sale de su consagración ritual y las cosas lícitas que le habían sido prohibidas se vuelven nuevamente permisibles para él, esto es un recordatorio para él de la recompensa que trae la paciencia, y que después de toda dificultad siempre viene una facilidad. Quien responde al llamado de Dios tendrá alegría y felicidad, y esta alegría no puede ser conocida excepto por quien ha saboreado la dulzura de la fe. Algo similar experimenta el ayunante cuando rompe su ayuno, o quien reza por la noche y luego descansa.
\r\nñ) Cuando el musulmán ha terminado de realizar todos los rituales de la peregrinación tal como Dios se los ha prescrito, tiene la esperanza de que Dios le perdone todos sus pecados, como el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en un reporte: “Quien realiza la peregrinación mayor por la causa de Dios y se abstiene durante ella de las relaciones maritales, del pecado, y de las disputas injustificadas, volverá a su casa como el día en que su madre lo dio a luz”. Narrado por al-Bujari, 1449; Muslim, 1350. Esta experiencia nos invita a llevar una nueva vida más alejada del pecado.
\r\no) Cuando el musulmán vuelve con su familia y experimenta la alegría del reencuentro, esto le recuerda que tendrá una alegría mayor cuando se encuentre con sus seres queridos en el Paraíso. Y también le recuerda que la más grande pérdida que el ser humano puede experimentar, es perderse a sí mismo y a sus seres queridos en el Día de la Resurrección, como Dios dijo (traducción del significado):
\r\n“Por cierto que los desdichados serán quienes se pierdan a sí mismos con sus familias el Día de la Resurrección [ingresando al Infierno]. ¿Acaso no es ésta la mayor perdición?” (Az-Zúmar, 39:15).
\r\nLe pedimos a Dios que nos ayude a obedecerle y a alcanzar Su Casa, para realizar con éxito todo lo que nos encomendó. Que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhámmad, a su familia y a sus compañeros.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Virtudes de los primeros diez días del mes de la peregrinación<\/span><\/span><\/strong>
\r\n] Español – Spanish –[ \u0625\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a  <\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nwww.islam-qa.com<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nTraducción: Lic. M. Isa García
\r\nRevisión: Moammar Derman<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n2013 - 1434
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\u0645\u0648\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0633\u0624\u0627\u0644 \u0648\u062c\u0648\u0627\u0628<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629: \u0645\u062d\u0645\u062f \u0639\u064a\u0633\u0649 \u063a\u0627\u0631\u0633\u064a\u0627<\/span><\/p>\r\n\r\n

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2013 - 1434<\/span>
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\r\n 
\r\nÍndice
\r\nÍndice    2
\r\n¿Cuáles son las cualidades especiales de los primeros diez días del mes de la peregrinación (Dul Híyyah)?    4
\r\n¿Cuáles son las cosas que debe evitar el musulmán durante estos diez días si desea ofrecer un sacrificio?    8
\r\nLos tipos de culto que pueden realizarse en estos diez días    11
\r\n1. EL AYUNO    12
\r\n2. REMEMORAR A DIOS    12
\r\n3. REALIZAR LA PEREGRINACIÓN MAYOR Y MENOR    14
\r\n4. REALIZAR MÁS BUENAS OBRAS EN GENERAL    15
\r\n5. OFRECER UN SACRIFICIO    15
\r\n6. ARREPENTIRSE CON SINCERIDAD    15
\r\n 
\r\n¿Cuáles son las cualidades especiales de los primeros diez días del mes de la peregrinación (Dul Híyyah)?
\r\nAlabado sea Dios, Quien ha creado el tiempo y los astros para su contabilización, y ha hecho algunos momentos mejores que otros, en que la recompensa se multiplica como una misericordia hacia Sus servidores. Esto anima a los creyentes a hacer más obras rectas y a adorarle sólo a Él, de tal manera que renuevan sus esfuerzos por tener parte en el bien, la piedad y la virtud, preparándose a sí mismos para el día de su partida de este mundo y para su encuentro con Él, hasta el Día del Juicio.
\r\nEsta estación de culto trae muchos beneficios, tal como la oportunidad de corregir nuestras faltas y reponer cualquier incumplimiento. Cada una de estas ocasiones especiales involucra algún acto de culto a través del cual los musulmanes pueden acercarse más a Dios, y traen bendiciones que Dios concede a quien Él quiere. Por eso los musulmanes debemos aprovechar esta estación de la mejor manera posible para acercarnos más a Dios mediante los actos de culto que Él nos ha revelado, para ganar la oportunidad de ser bendecidos por Dios y sentir la alegría de saber que nos acercamos más al Paraíso. Ver: Al-Latá’if, pág. 8, Ibn Ráyab.
\r\nDurante estas fechas debemos aprovechar el espacio de vida que se nos ha concedido e incrementar nuestros actos de culto, persistiendo en ellos hasta que Dios decida llevarnos de este mundo. Dios dijo (traducción del significado):
\r\n“Y adora a tu Señor hasta que te llegue la hora certera [la muerte]” (Al-Híyr, 15:99).
\r\nEntre las estaciones especiales de culto están los primeros diez días del mes de Dul Híyyah, que Dios ha preferido sobre todos los demás días del año. Ibn ‘Abbás (que Dios esté complacido con él y con su padre) reportó que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay días en que las obras rectas sean más queridas para Dios, que en estos diez días”. La gente le preguntó, “¿Ni siquiera la lucha por la causa de Dios?”. Él respondió: “Ni siquiera la lucha por la causa de Dios; excepto un hombre que empeña su salud y sus riquezas por la causa, y vuelve sin nada”. Narrado por al-Bujari, 2\/457.
\r\nEn otro reporte también de Ibn ‘Abbás (que Dios esté complacido con él y con su padre) se reportó que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay acto más precioso a la vista de Dios, ni más grande en recompensa, que una buena obra realizada durante los diez días del Sacrificio”. Le preguntaron: “¿Ni siquiera la lucha por la causa de Dios?”, y él respondió: “Ni aun la lucha por la causa de Dios, excepto cuando un hombre empeña su salud y sus riquezas por la causa, y vuelve sin nada”. Reportado por Ad-Dárimi, 1\/357; su cadena de transmisión es buena, como se afirmó en Al-Irwá’, 3\/398.
\r\nEstos textos y otros indican que estos diez días son mejores que todos los demás días, sin excepción, ni aún los últimos diez días de Ramadán. Algunos sabios han afirmado que cuando estos reportes hablan de “días”, se refieren concretamente a las horas diurnas, porque hay otros reportes auténticos que afirman que las últimas diez noches de Ramadán son las mejores del año, ya que incluyen la Noche del Decreto. Y de esta forma podrían reconciliarse ambos significados. Ver Tafsir Ibn Kázir, 5\/412.
\r\nDeben saber, mis hermanos en el Islam, que las virtudes de estos diez días están basadas en distintos factores:
\r\n1. Dios ha jurado por ellos en el Sagrado Corán, y jurar por algo es indicativo de una gran importancia. Dios dijo (traducción del significado):
\r\n“Juro por la aurora, por las diez noches”(Al-Fáyr, 89:1-2).
\r\nIbn ‘Abbás, Ibn az-Zubair, Muyáhid y otros de las primeras generaciones han afirmado que se refiere a los primeros diez días del mes de Dul Híyyah. Ibn Kázir dijo: “Esta es la opinión correcta”. Tafsir Ibn Kázir, 8\/413.
\r\n2. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) testificó que estos son los mejores días del año, como queda demostrado con los reportes auténticos arriba citados.
\r\n3. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) encomendó a los musulmanes hacer obras rectas a causa de la virtud de esta estación para los musulmanes en todo el mundo, y también por la virtud de la Sagrada Casa de Dios para los peregrinos.
\r\n4. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos encomendó recitar abundantes oraciones para rememorar a Dios durante esta estación, como decir “Subhana Allah” (Glorificado sea Dios), “Al hámdu lilláh” (Alabado sea Dios), y “Alláhu Ákbar” (Dios es El Más Grande). ‘Abd Allah ibn ‘Umar (que Dios esté complacido con él y con su padre) reportó que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay días más grandes a la vista de Dios y en los cuales las obras piadosas sean más amadas por Él que en estos diez días, por lo tanto cuando llegue este tiempo, reciten abundantes oraciones para rememorarle (tahlíl, tahmíd y takbir)”. Narrado por Áhmad, 7224; Áhmad Shákir lo clasificó como auténtico.
\r\n5. Estos diez días incluyen el Día de ‘Arafah, en el cual Dios perfeccionó Su religión. Ayunar en este día expiará los pecados de dos años. Estos días también incluyen el Día del Sacrificio, el día más grandioso del mes de la peregrinación y del año, que combina actos de culto en una forma que no lo hace ningún otro día.
\r\n¿Cuáles son las cosas que debe evitar el musulmán durante estos diez días si desea ofrecer un sacrificio?
\r\nLa Tradición Profética indica que quien quiera ofrecer un sacrificio debe abstenerse de recortarse el pelo o las uñas, o incluso parte de la piel, desde el primer día del mes de Dul Híyyah hasta que ofrece su sacrificio, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando vean la luna nueva del mes de Dul Híyyah, si alguno de ustedes quiere ofrecer un sacrificio, que no se corte ni el pelo ni las uñas hasta que haya ofrecido su sacrificio”. De acuerdo a otro reporte: “Que no se recorte nada del pelo o las uñas”. Narrado por Muslim con cuatro cadenas de transmisión, 13\/146.
\r\nLas palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) indican que recortarse el pelo y las uñas está prohibido, de acuerdo a la opinión más correcta. Sin embargo, si un musulmán hace alguna de estas cosas deliberadamente, debe arrepentirse sinceramente ante Dios, pero no es necesario que ofrezca una expiación, y su sacrificio será válido. Es permisible remover alguna uña, pelo o piel para quien tenga una necesidad física de ello, como una uña rota que puede causar una herida, o una herida donde es necesario afeitar el pelo; no hay nada de malo en esto. La consagración ritual es igualmente importante, y sin embargo está permitido recortar o afeitarse el pelo por una cuestión de salud. No hay nada de malo con que los hombres y las mujeres laven sus cabezas durante los primeros diez días del mes de la peregrinación, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sólo prohibió cortarse el pelo, no lavarlo.
\r\nLa razón de esta prohibición de remover el pelo o las uñas es porque la persona que va a ofrecer el sacrificio está en la misma situación que el musulmán cuando ingresa en la consagración ritual para hacer la peregrinación mayor o menor, al menos en parte, porque está ofreciendo un sacrificio para acercarse a Dios. Así, alguna de las reglas de la consagración ritual se aplican a quien quiere ofrecer un sacrificio, por lo tanto que se abstenga de lo que Dios ha prohibido con la esperanza de que Dios le agracie con el Paraíso. Y Allah sabe más.
\r\nSi un musulmán se recorta el pelo o las uñas durante los primeros 10 días de Dul Híyyah porque no está planeando ofrecer un sacrificio, pero luego decide hacerlo, entonces debe abstenerse de hacer esto desde el momento que toma la decisión.
\r\nAlgunas mujeres musulmanas delegan hacer el sacrificio a nombre suyo a sus hijos o a sus hermanos, creyendo que de esta forma quedan libres de recortarse el cabello o las uñas durante los primeros días de este mes. Esto no es correcto, porque estas normas se aplican a quien ofrece el sacrificio, aunque lo haga a través de otra persona. La prohibición no se aplica a la persona designada para realizar el sacrificio, sino a la persona que quiere ofrecerlo a nombre suyo o a nombre de alguien más, como se ha afirmado en el reporte. En el caso de la persona que está oficiando el sacrificio para alguien más, ya sea por propia voluntad o porque se lo han encargado como trabajo, la prohibición no se aplica a él.
\r\nEs evidente entonces que esta prohibición se aplica a quien tiene la intención de ofrecer el sacrificio y no alcanza a su esposa e hijos, a menos que uno de ellos esté ofreciendo un sacrificio a título personal también. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer un sacrificio a nombre de su propia familia, y no se ha reportado que él les prohibiera cortarse el pelo o las uñas.
\r\nQuien está planeando ofrecer un sacrificio y luego decide hacer la peregrinación no debe recortarse el pelo ni las uñas cuando desee ingresar a la consagración ritual, porque esta es la Tradición Profética, y sólo debe hacerse cuando hay una necesidad para ello. Pero si el musulmán está realizando la peregrinación menor y mayor juntas (tamattu) que es cuando realiza la peregrinación menor, luego sale de la consagración ritual y vuelve a ingresar a ella para realizar la peregrinación mayor, debe recortar su cabello cuando termine la peregrinación menor, porque ésta es una parte necesaria del ritual.
\r\nLas prohibiciones que se han descripto arriba se aplican a quien tiene la intención de ofrecer un sacrificio, como se detalló en los reportes arriba citados: no está prohibido para el musulmán usar perfume, mantener relaciones maritales ni usar ropas cosidas.
\r\nLos tipos de culto que pueden realizarse en estos diez días
\r\nEl musulmán comprometido con su religión debe apreciar las bendiciones que Dios le ha concedido y aprovechar la oportunidad para realizar actos de culto en estas ocasiones especiales, dedicándoles tanto tiempo como sea posible. Una de las bendiciones que Dios nos ha concedido es que para el musulmán, cualquiera buena obra, por más pequeña que sea, puede ser considerada un acto de culto, de tal manera que el musulmán puede adorar a Dios en su vida diaria de muy diversas formas.
\r\nEntre las obras para realizar durante los primeros diez días del mes de la peregrinación se encuentran las siguientes:<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. EL AYUNO
\r\nEs parte del ejemplo del Profeta Muhámmad ayunar el noveno día de Dul Híyyah, porque él solía hacerlo así, y el ayuno es uno de los mejores actos de culto que podemos realizar en estos días. En un reporte qudsí (aquel en el cual el Profeta revela palabras de Dios que no pertenecen al Sagrado Corán), Dios dijo: “Todos los actos de los hijos de Adán son para él, excepto el ayuno que es para Mí, y por el cual Yo le recompenso”. Narrado por al-Bujari, 1805.
\r\nHunaidah Ibn Jálid reportó de su esposa (que Dios esté complacido con ambos) que algunas de las esposas del Profeta Muhámmad dijeron: “El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar en el noveno día de Dul Híyyah, en el día de ‘Ashurá', y tres días de cada mes, los primeros dos lunes y un jueves”. Reportado por An-Nasá'i, 4\/205, y por Abu Dawud, 2\/462; clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih Abu Dawud.
\r\n2. REMEMORAR A DIOS
\r\nEs parte de la Tradición Profética recitar “Alláhu Ákbar”, “Al-hámdu lilláh”, “La iláha ílla Allah” y “Subhana Allah” durante los primeros diez días de Dul Híyyah, y recitarlo en voz alta en la mezquita, en el hogar, en las calles, y en cualquier lugar donde esté permitido mencionar Su nombre en voz alta, como una proclamación de la grandeza de Dios, glorificado y exaltado sea. Los hombres deben recitar esto en voz alta, y las mujeres en voz baja.
\r\nDios dijo (traducción del significado):
\r\n“Para que atestigüen todas las gracias [de la peregrinación], y recuerden el nombre de Allah en los días consabidos al sacrificar las reses del ganado que Él les ha proveído. Comed, pues, de ellas, y dad de comer al indigente y al pobre”(Al-Hách, 22:28).
\r\nLa mayoría de los eruditos están de acuerdo en que los ‘días designados’ son los primeros diez días del mes de Dul Híyyah, ya que se reportó que Ibn ‘Abbás (que Dios esté complacido con él y con su padre) afirmó esto: “Los ‘días designados’ son los primeros diez días de Dul Híyyah”.
\r\nLa oración para magnificar a Dios (takbir) puede incluir las palabras “Allahu Ákbar, Allahu Ákbar, la iláha íll-Allah; wa Allahu Ákbar wa lilláhi al-hámd” (Dios es El Más Grande, Dios es El Más Grande, no hay más divinidad que Dios; Dios es El Más Grande, para Él es toda alabanza), como también otras redacciones similares. Las oraciones para magnificar a Dios son un detalle de la Tradición Profética que no debe descuidarse durante estas fechas, especialmente en los primeros días, de tal forma que toda la gente pueda escuchar que se recita en todas partes. Debe pronunciarse en voz alta, y esto sirve también para recordar al negligente. Hay abundante evidencia de que Ibn ‘Umar y Abu Hurairah (que Dios esté complacido con ellos) solían salir al mercado durante los primeros 10 días del mes de Dul Híyyah y recitar esto, y la gente los imitaba y recitaba con ellos adonde quiera que fueran. La idea detrás de recordar a la gente su recitación es que todos y cada uno lo reciten individualmente, aunque no hay evidencia en la ley islámica de que se deba recitar al unísono.
\r\nRevivir detalles de la Tradición Profética que han sido casi olvidados es una buena obra que traerá una inmensa recompensa, como se ha indicado en las palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien reviva una de mis tradiciones que haya sido olvidada después de mi muerte, tendrá una recompensa equivalente a la de toda la gente que le siguió en su ejemplo, sin que la recompensa de ellos decrezca en nada”. Narrado por at-Tirmidi, 7\/433; clasificado como bueno a causa de las cadenas de transmisión que lo corroboran.
\r\n3. REALIZAR LA PEREGRINACIÓN MAYOR Y MENOR
\r\nUna de las mejores obras que puede uno hacer durante estos 10 días es realizar la peregrinación a la Sagrada Casa de Dios. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una peregrinación mayor aceptada por Dios no trae menor recompensa que el Paraíso”.<\/span><\/p>\r\n\r\n

4. REALIZAR MÁS BUENAS OBRAS EN GENERAL
\r\nLas buenas obras son más amadas por Dios durante estas fechas y traen una recompensa mayor. Quien no es capaz de recurrir a la peregrinación puede mantenerse ocupado en esta época bendita adorando a Dios mediante el rezo, leyendo el Sagrado Corán, rememorando a Dios, haciendo alguna súplica, dando en caridad, honrando a sus padres, manteniendo los lazos de parentesco, encomendando el bien y prohibiendo el mal, enseñando, y otras buenas obras y actos de culto.
\r\n5. OFRECER UN SACRIFICIO
\r\nUna de las buenas obras que harán que el musulmán se acerque más a Dios durante estos 10 días es ofrecer un sacrificio y dar parte de su carne en caridad, escogiendo un animal sano y en excelentes condiciones, gastando así dinero por la causa de Dios.
\r\n6. ARREPENTIRSE CON SINCERIDAD
\r\nUna de las cosas más importantes que puede hacer el musulmán en estos días es arrepentirse sinceramente ante Dios y abandonar el pecado o la  desobediencia a Dios. El arrepentimiento significa volverse hacia Dios por cualquier cosa que a Él le desagrade y que pese sobre nuestra conciencia, ya sea que la hayamos hecho abiertamente o en secreto. Esto se logra lamentando sinceramente lo que uno ha hecho, y abandonándolo con la determinación de no volver a repetirlo, aferrándonos a las enseñanzas de Dios.
\r\nSi un musulmán se da cuenta que ha cometido un pecado, debe arrepentirse sin demora, primero porque no sabe cuándo morirá y perderá así la oportunidad de arrepentirse, y segundo porque una mala acción puede ser seguida por otra.
\r\nEl arrepentimiento en estas fechas especiales es muy importante, porque en la mayoría de los casos los pensamientos de la gente están ocupados con el culto religioso, y se esfuerzan por hacer el bien, lo cual es una ocasión inmejorable para reconocer nuestras faltas y sentir arrepentimiento por ellas. El arrepentimiento es un deber del musulmán en todas las circunstancias, pero cuando el musulmán se esfuerza por combinar el arrepentimiento sincero con las buenas obras durante una fecha virtuosa como esta, este es un signo de éxito, si Dios quiere. Dios dijo (traducción del significado):
\r\n“Pero quien se arrepienta, crea y obre rectamente se contará entre quienes tendrán éxito”(Al-Qásas, 28:67).
\r\nEl musulmán debe aprovechar entonces esta ocasión inmejorable, y prepararse psicológicamente pensando en las buenas obras que realizará y en la excelente recompensa que le traerán. Dios es misericordioso y está siempre observándonos, y a Él retornaremos algún día. Dios dijo (traducción del significado):
\r\n“Quien haya realizado una obra de bien, por pequeña que fuere, verá su recompensa. 8. Y quien haya realizado una mala obra, por pequeña que fuere, verá su castigo” (Az-Zálzalah, 99:7-8).
\r\nPor lo tanto, debemos pensar en todas las bendiciones maravillosas que podemos ganar en estos 10 días de virtud y piedad, apresurándonos así a hacer buenas obras y recordando que el día que la muerte llegue y nos encontremos con Dios, encontraremos la recompensa en Sus manos.
\r\nY para aquellos cuyo corazón se ha ennegrecido en la indolencia, este es un tiempo en el cual pueden exponerse fácilmente a la misericordia de Dios durante estos días, porque Dios hará que Su misericordia toque a quien Él quiera, y quien sea tocado por ella estará feliz en el Día de la Resurrección. Que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhámmad, a su familia y a sus compañeros.<\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nNormas del Sacrificio Ritual del Cordero<\/span><\/span><\/strong>
\r\n] Español – Spanish –[ \u0625\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a  <\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nwww.islam-qa.com<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nTraducción: Lic. M. Isa García
\r\nRevisión: Moammar Derman<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n2013 - 1434
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\u0623\u062d\u0643\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0636\u0627\u062d\u064a
\r\n« \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 »<\/span><\/p>\r\n\r\n

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2013 - 1434<\/span>
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\r\nÍndice<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Normas del Sacrificio Ritual del Cordero    4
\r\nLas virtudes del sacrificio ritual y la mejor forma de realizarlo    6
\r\nNormas del sacrificio    7
\r\nCondiciones del animal sacrificado    10
\r\n¿Qué debe hacerse durante el sacrificio?    12
\r\n¿Qué debe evitar el musulmán los primeros diez días del mes de la peregrinación si quiere ofrecer un sacrificio?    13
\r\n 
\r\nNormas del Sacrificio Ritual del Cordero
\r\nQue Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhámmad, a su familia y a sus compañeros.
\r\nEl sacrificio ritual es uno de los grandes rituales del Islam, en el cual recordamos la unidad absoluta de Dios, Sus bendiciones sobre nosotros y la fe de nuestro ancestro Abrahán. Por lo tanto debemos conocer en profundidad este ritual de gran importancia. Lo siguiente es una breve mirada a este importante ritual.
\r\nEste sacrificio ritual en honor a Dios se realiza en el Islam con animales de granja, como ganado bovino, ovino o camellos, en el país donde vive quien ofrece el sacrificio, dentro del período abarcado entre la oración de la festividad en el día de Náhr (‘Id al-Ad há), hasta el 13 del mes de la peregrinación, Dul Híyyah. Dios dijo (traducción del significado):
\r\n“Reza, pues, a tu Señor y sacrifica [los animales en Su nombre]”(Al-Káwzar, 108:2).
\r\n“Diles: Por cierto que mi oración, mi oblación, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor del Universo” (Al-An’ám, 6:162).
\r\n“Por cierto que hemos prescripto a cada nación sus ritos. Recordad el nombre de Allah al sacrificar las reses que os proveímos. Vuestra divinidad es una sola. Someteos a Él, y albricia [¡Oh, Muhámmad!] a los humildes [que obtendrán la bienaventuranza]” (Al-Hách, 22:34).
\r\nEl sacrificio ritual es una tradición profética confirmada, de acuerdo a la mayoría de los eruditos. Algunos eruditos la consideran un deber, y otros la consideran una obligación. Esto será discutido abajo en detalle. El principio básico es que esto es algo requerido en el período mencionado, ya sea a título personal o a nombre de una persona fallecida o los miembros de su familia, y puede incluir a quien desee, esté vivo o esté muerto. Con respecto al sacrificio ritual a nombre de quien ha fallecido, si el fallecido dejó un tercio de su riqueza con ese propósito o lo incluyó en su legado, entonces su voluntad debe cumplirse. Si no es así, pero la persona quiere ofrecer un sacrificio a nombre del fallecido, esto es una buena obra y se considera como una caridad a nombre del fallecido. Pero la tradición profética es básicamente que el peregrino ofrece el sacrificio por los miembros de su familia, estén vivos o muertos, y en ese caso cuando sacrifica el animal debe decir “Allahúmma hada ‘ánni wa ‘an aali baiti” (Dios nuestro, esto es a nombre mío y a nombre de los miembros de mi familia), y no necesita hacer un sacrificio por separado para cada persona fallecida.
\r\nLos eruditos están de acuerdo en que sacrificar un animal y dar su carne en caridad es mejor que dar su valor en caridad, porque el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía hacer este sacrificio, y él no enseñó nada que no fuera lo mejor y lo más correcto. Esta es la opinión de los imames Abu Hanifah, Ash-Sháfi’i, y Áhmad Ibn Hánbal.
\r\nLas virtudes del sacrificio ritual y la mejor forma de realizarlo
\r\nUna oveja es suficientemente buena como sacrificio para el musulmán y para los miembros de su casa, porque en el reporte de Abu Aiyub dice: “En el tiempo del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) un hombre sacrificaba una oveja a nombre de sí mismo y de los miembros de su familia, y comían de ella y la repartían en caridad”. Narrado por Ibn Máyah y por At-Tirmidi, quien lo clasificó como auténtico.
\r\nLos tipos de animales prescritos para el sacrificio son los camellos, vacas y ovejas. Algunos eruditos han afirmado que el mejor sacrificio es el del camello, luego el del ganado, y luego el de la oveja; y luego una parte de una camella o vaca, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo acerca de la oración del viernes: “Quien llega temprano a la oración del viernes, es como si hubiera sacrificado un camello”. Esta es la opinión de los tres imames Abu Hanifah, Ash-Sháfi’i y Áhmed Ibn Hánbal. En base a esto, una oveja es mejor que un séptimo de un camello o una vaca.
\r\nEl imam Málik afirmó que el mejor tipo de sacrificio es la oveja joven, luego una vaca, y luego un camello, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacrificó dos carneros, y nunca hizo nada que no fuera lo mejor.
\r\nLa respuesta a este punto de vista es que él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escogió en este caso lo que era más apropiado para la mayoría de su comunidad, a sabiendas de que la comunidad seguiría su ejemplo, y porque no quería dificultarles las cosas. Este fue el punto de vista del shéijs Ibn Baaz.
\r\nUn camello o una  vaca es suficiente para siete personas, a causa del reporte narrado por Yábir (que Dios esté complacido con él) quien dijo: “Ofrecimos un sacrificio en Al-Hudaibiyah con el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), un camello por siete personas y una vaca por siete personas”. De acuerdo a otra versión: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó compartir camellos y ganado, uno por cada animal”. De acuerdo a otra versión: “… entonces una vaca era sacrificada a nombre de siete personas, y la compartíamos”. Reportado por Muslim.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Normas del sacrificio
\r\nEl sacrificio es uno de los rituales confirmados en el Islam. Se menciona en la obra Yawáhir al-Iklil Sharh Mujtasar Jalil que por esta razón, no debe ser descuidado (Rasá'il Fiqhíyah, por el Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín, pág. 46). Hay dos opiniones entre los eruditos acerca de este punto:
\r\n1. Que es obligatorio. Esta es la opinión de Al-Uzá’i, Al-Láiz y Abu Hanifah, y es una de las dos opiniones narradas del imam Áhmad. También fue la opinión de Ibn Taimiyah y una de las dos opiniones de la escuela máliki. Quienes favorecieron este punto de vista han citado la siguiente evidencia:
\r\na) El verso (traducción del significado):
\r\n“Reza, pues, a tu Señor y sacrifica [los animales en Su nombre]”(Al-Kawzar, 108:2). Esto parecería indicar que es obligatorio.
\r\nb) El reporte de Yundub (que Dios esté complacido con él) reportado en As-Sahihain y en otras partes, quien afirmó: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien hizo su sacrificio antes de rezar, que sacrifique otro en su lugar; y quien no lo haya hecho todavía, que lo haga en nombre de Dios”. Narrado por al-Bujari, 3221,
\r\nc) El reporte: “Quien pueda afrontar el ofrecimiento de un sacrificio pero no lo haga, que no se acerque a nuestro lugar de oración”. Narrado por Áhmad e Ibn Máyah, clasificado como auténtico por Al-Hákim del reporte de Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él). Al-Háfiz Ibn Háyar dijo en Fáth al-Bari: “Sus transmisores son confiables”.
\r\n2. Que es una Tradición Profética confirmada, y que es desaconsejable descuidarla. Esta es la opinión de la mayoría de los eruditos. Es la opinión de la escuela de jurisprudencia del imam Ash-Sháfi’i, y es la opinión mejor conocida del imam Málik y del imam Áhmad Ibn Hánbal. La mayoría de ellos considera que es desaconsejable descuidar el ofrecimiento de este sacrificio cuando se tiene la capacidad de llevarlo a cabo. Ellos basan su opinión en la siguiente evidencia:
\r\na) El reporte de Yábir (que Dios esté complacido con él) en Sunan Abu Dawud, donde él dijo: “Recé en la festividad de Al-Ad há con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y cuando él terminó la oración, le trajeron dos carneros y los sacrificó. Y dijo: “En el nombre de Dios, El Clemente, El Misericordioso, ofrendo esto a mi nombre y a nombre de cualquiera de mi comunidad que no ofrece sacrificio”. Sunan Abu Dawud, bi Shárh Muhámmad Sháms al-Háqq Abadi, 7\/486.
\r\nb) El relato reportado por todos los grandes expertos de la ciencia de los reportes excepto Al-Bujari: “Quien entre ustedes quiera ofrecer un sacrificio, que no se recorte nada de su cabello o uñas”.
\r\nEl Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín dijo, comentando la diferencia de opinión entre quienes dicen que es obligatorio y quienes dicen que es sólo recomendable:
\r\n“Cada punto de vista tiene evidencia a su favor. Nosotros consideramos que ofrecer un sacrificio es algo que no debe descuidarse, por lo que este acto de culto implica, que es rememorar a Dios, y para asegurarse de que uno ha hecho lo mejor posible”.
\r\nCondiciones del animal sacrificado
\r\n1. El animal debe haber alcanzado una edad determinada, que es de seis meses para un cordero, un año para una cabra, dos años para una vaca, y cinco años para un camello.
\r\n2. Debe estar libre de cualquier defecto físico, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay cuatro animales que no es aceptable ofrecer en sacrificio: el animal tuerto, el animal enfermo, el animal cojo, y el animal demacrado que se le ven los huesos”. Sahih al-Yami’, No. 886. Hay defectos menores que no descalifican al animal, como un animal al que le falta un cuerno o una oreja, pero es desaconsejable sacrificar tales animales, y es mejor escoger uno completamente sano. El sacrificio es un acto de culto hacia Dios, y Dios es Bueno y sólo acepta lo que es bueno. Quien honra los ritos de Dios lo hace con temor reverencial en su corazón.
\r\n3. Está prohibido venderlo. Si un animal ha sido seleccionado para el sacrificio, no es permisible venderlo ni entregarlo, excepto a cambio de uno que sea mejor. Si un animal da a luz, su cría debe ser sacrificada con él. Es también permisible montarlo si es necesario. La evidencia para esto es el reporte narrado por Al-Bujari y Muslim de Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él) quien dijo que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre llevando a su camello y le dijo: “Móntalo”. El hombre le respondió: “Es para el sacrificio”. A lo cual le dijo por segunda vez: “Móntalo”.
\r\n4. Debe ser sacrificado en el momento especificado, que es desde la finalización del sermón de la Festividad del Sacrificio (no desde que comienza el horario para la oración y el sermón) hasta que se pone el sol en el último de los días de tashriq, que es el treceavo día del mes de la peregrinación (Dul Híyyah). El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien haya realizado el sacrificio antes de la oración, que lo repita”. Narrado por al-Bujari y Muslim.
\r\n‘Ali (que Dios esté complacido con él) dijo: “Los días del sacrificio son el día de al-Ad há y los tres días que le siguen”. Esta es también la opinión de Hasan al-Basri, ‘Atá' Ibn Abi Rabah, Al-Uzá’i, Ash-Sháfi’i y Ibn Al-Mundir (que Allah tenga misericordia de todos ellos).
\r\n¿Qué debe hacerse durante el sacrificio?
\r\nEs preferible para el musulmán que ofrece un sacrificio no comer nada en el día antes de comer la carne que ha sacrificado, si es posible, a causa del reporte: “Que cada musulmán coma de lo que ha sacrificado”. Clasificado como auténtico en Sahih Al-Yámi’, 5349. Esta comida obviamente debe hacerse después de la oración del ‘Id y del sermón. Esta es la opinión de los eruditos, entre ellos ‘Ali, Ibn ‘Abbás, Málik, Ash-Sháfi’i, y otros. La evidencia en que se basan es el reporte de Buraidah (que Dios esté complacido con él): “El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no salía en el día de la Festividad de la Purificación (‘Id al-Fítr) hasta que había comido, y no comía en el día de la Festividad del Sacrificio (‘Id al-Ad há) hasta que había ofrecido su sacrificio”. Al-Albani dijo: “Su cadena de transmisión es auténtica”. Al-Mishkat, 1\/452.
\r\nTambién es mejor que el musulmán sacrifique a su animal él mismo, pero si no lo hace, es recomendable que por lo menos esté presente cuando el animal es sacrificado.
\r\nEs recomendable dividir la carne en tres partes: un tercio será consumido, un tercio será dado como regalo, y un tercio será dado en caridad. Esta fue la opinión de Ibn Mas’ud y de Ibn ‘Umar (que Dios esté complacido con ellos). Los eruditos estuvieron de acuerdo en que no es permisible vender nada de esta carne, ni la grasa, ni la piel. En un reporte autenticado, el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien venda el cuero del animal que ofreció en sacrificio, no ha habido sacrificio para él (es decir, no cuenta como tal)”. Clasificado como bueno en Sahih al-Yami’, 6118. El matarife no debe recibir parte de la carne como paga o recompensa por sus servicios, porque ‘Ali (que Dios esté complacido con él) dijo: “el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me encomendó hacerme cargo del sacrificio y dar en caridad su carne y su piel, y no darle nada de ella al matarife como compensación. Y me dijo: “Le daremos algo de lo que nosotros tenemos” (Reporte consensuado). Se ha afirmado que es permisible dar al matarife algo como regalo, y también que es permisible dar una parte de esa carne a un no musulmán pobre, sea pariente o vecino, como forma de suavizar sus sentimientos hacia el Islam. Ver Fatáwa Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz.
\r\n¿Qué debe evitar el musulmán los primeros diez días del mes de la peregrinación si quiere ofrecer un sacrificio?
\r\nLa Tradición Profética indica que quien quiera ofrecer un sacrificio debe abstenerse de recortarse el pelo o las uñas, o incluso parte de la piel, desde el primer día del mes de Dul Híyyah hasta que ofrece su sacrificio, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando vean la luna nueva del mes de Dul Híyyah, si alguno de ustedes quiere ofrecer un sacrificio, que no se corte ni el pelo ni las uñas hasta que haya ofrecido su sacrificio”. De acuerdo a otro reporte: “Que no se recorte nada del pelo o las uñas”. Narrado por Muslim con cuatro cadenas de transmisión, 13\/146. La redacción de estos últimos dos reportes implican que esta es una condición obligatoria, y que por lo tanto recortarse el pelo y las uñas está prohibido, y esta es la opinión correcta. Si un musulmán se recorta el pelo o las uñas en estas circunstancias ha cometido un pecado y debe buscar el perdón de Dios, pero no debe ofrecer una expiación y su sacrificio ofrecido todavía es válido. Quien deba realmente recortarse algo del pelo, las uñas o la piel porque no hacerlo le causará un daño, por ejemplo en el caso de una uña que se rompe y provoca una herida en un dedo del pie o una mano, debe removerla y no hay pecado en que remueva sólo lo necesario. Este caso es similar al del peregrino que ha ingresado a su consagración ritual, para el cual es permisible afeitarse si no hacerlo le causará algún perjuicio. No hay nada de malo con que los hombres y las mujeres laven sus cabezas durante los primeros 10 días de este mes, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sólo prohibió cortar el cabello, y al peregrino también le está permitido lavar su cabeza.
\r\nLa razón de esta prohibición de remover el pelo o las uñas es porque la persona que va a ofrecer el sacrificio está en la misma situación que el musulmán cuando ingresa en la consagración ritual para hacer la peregrinación mayor o menor, al menos en parte, porque está ofreciendo un sacrificio para acercarse a Dios. Así, alguna de las reglas de la consagración ritual se aplican a quien quiere ofrecer un sacrificio, por lo tanto que se abstenga de lo que Dios ha prohibido con la esperanza de que Dios le agracie con el Paraíso. Y Allah sabe más.
\r\nSi un musulmán se recorta el pelo o las uñas durante los primeros 10 días de Dul Híyyah porque no está planeando ofrecer un sacrificio, pero luego decide hacerlo, entonces debe abstenerse de hacer esto desde el momento que toma la decisión.
\r\nAlgunas mujeres musulmanas delegan hacer el sacrificio a nombre suyo a sus hijos o a sus hermanos, creyendo que de esta forma quedan libres de recortarse el cabello o las uñas durante los primeros días de este mes. Esto no es correcto, porque estas normas se aplican a quien ofrece el sacrificio, aunque lo haga a través de otra persona. La prohibición no se aplica a la persona designada para realizar el sacrificio, sino a la persona que quiere ofrecerlo a nombre suyo o a nombre de alguien más, como se ha afirmado en el reporte. En el caso de la persona que está oficiando el sacrificio para alguien más, ya sea por propia voluntad o porque se lo han encargado como trabajo, la prohibición no se aplica a él.
\r\nEs evidente entonces que esta prohibición se aplica a quien tiene la intención de ofrecer el sacrificio y no alcanza a su esposa e hijos, a menos que uno de ellos esté ofreciendo un sacrificio a título personal también. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer un sacrificio a nombre de su propia familia, y no se ha reportado que él les prohibiera cortarse el pelo o las uñas.
\r\nQuien está planeando ofrecer un sacrificio y luego decide hacer la peregrinación no debe recortarse el pelo ni las uñas cuando desee ingresar a la consagración ritual, porque esta es la Tradición Profética, y sólo debe hacerlo cuando hay una necesidad para ello. Pero si el musulmán está realizando la peregrinación menor y mayor juntas (tamattu) que es cuando realiza la peregrinación menor, luego sale de la consagración ritual y vuelve a ingresar a ella para realizar la peregrinación mayor, debe recortar su cabello cuando termine la peregrinación menor, porque ésta es una parte necesaria del ritual.
\r\nEstas son las cosas que han sido prohibidas al musulmán que quiere ofrecer un sacrificio, como se desprende de los reportes auténticos arriba citados. No está prohibido para este musulmán usar perfume, mantener relaciones maritales o usar ropa cosida, como en el caso de las demás normas del peregrino. Y Allah sabe más.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Comment savoir si son repentir est accepté ?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

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< \u0641\u0631\u0646\u0633\u064a - French – Français><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

        
\r\nIslamQA<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\n\uf097\uf099<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Traduit par: Haïfa Tozri
\r\nRelu par: L’équipe Islamhouse
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Comment savoir si son repentir est accepté ?
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Question?
\r\nJ’ai commis un péché majeur et j’ai demandé à Allah de me pardonner. Mon repentir sera t-il accepté ? J’ai le sentiment que mon repentir ne sera pas accepté, et qu’Allah est en colère contre moi.  Y a-t-il des signes de l’acceptation du repentir ?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Réponse<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Louange à Allah
\r\nPremièrement : l’inadvertance et les manquements font parties de la nature humaine, c’est un fait. L’être humain ne peut ni échapper aux manquements dans les actes d’adorations, ni à l’insouciance, l’oubli ou l’accomplissement de péchés.  Nous sommes tous sujets à l’insouciance et à l’erreur. Parfois nous nous rapprochons d’Allah et d’autres fois nous nous éloignons de Lui. Certaines fois nous avons conscience qu’Allah nous regarde et d’autres fois nous faisons preuve d’insouciance.  Nous ne pouvons éviter d’accomplir des péchés, ou de tomber dans l’erreur car nous ne sommes pas parfaits.
\r\nC’est pour cette raison que le Prophète (\uf065) a dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, si vous ne commettiez pas de péchés, Allah vous aurait fait disparaître et vous aurait remplacés par un peuple qui commet des péchés, qui Lui demande pardon et auquel Il pardonnerait . ».
\r\nIl (\uf065) a aussi dit : « Tout fils d’Adam est pécheur et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent continuellement . »
\r\nAllah est Connaisseur de la faiblesse de l’être humain, c’est pour cela qu’Il a fait preuve de miséricorde à son égard, Il lui a ouvert les portes du repentir et lui a permis de revenir vers Lui dès que ses passions et les péchés prennent le dessus sur lui.  S’il ne commettait pas de péchés, l’être humain se retrouverait dans une position délicate, car il accorderait moins d’importance au lien qu’il a avec son Seigneur, et serait moins enclin à demander Son absolution et Son pardon.  La repentance est donc un prérequis, un élément essentiel qui permet de palier aux manquements humains.
\r\nAllah a prescrit la repentance à certaines catégories de personnes de la communauté : ceux qui ouvrent la voie dans l’accomplissement des bonnes œuvres, ceux qui font preuve de parcimonie dans l’accomplissement des bonnes œuvres, et ceux qui se sont fait du tort à eux-mêmes en accomplissant des actes proscrits.
\r\nLe Très- Haut dit : « Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès . »
\r\n« Ô vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah de façon sincère . »
\r\nLe Messager d’Allah (\uf065) a dit : « Ô gens, repentez-vous à Dieu et implorez Son pardon, car moi, je me repens cent fois par jour . »
\r\nAllah (\uf063) englobe de Sa miséricorde et de Sa clémence Ses créatures. Allah est Magnanime, Son but n’est pas de nous faire souffrir ou de nous anéantir. Au contraire, Il nous accorde un délai et demande à son Prophète (\uf065) de proclamer Sa générosité en ses termes : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux . »
\r\nLe Généreux envers Ses créatures dit aussi : « Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon ? Allah est Pardonneur et Miséricordieux . »
\r\n« Et je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin . »
\r\n« Et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leurs péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait . »
\r\n« Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d’Allah le pardon, trouvera Allah Pardonneur et Miséricordieux . »
\r\nAllah a enjoint le repentir à Ses créatures les plus égarées, les idolâtres et ceux qui ont dit que Jésus (\uf06e) était le fils d’Allah. Il est au-dessus des propos tenus par les injustes. Le Très-Haut dit : « Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon? Allah est Pardonneur et Miséricordieux . »
\r\nAllah a même permis aux hypocrites, qui sont plus sournois que ceux qui mécroient ouvertement, de se repentir. Il s’adresse à eux en ces termes : « Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur,  sauf ceux qui se repentent, s’amendent, s’attachent fermement à Allah, et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-là seront avec les croyants. Et Allah donnera aux croyants une énorme récompense . »
\r\nL’acceptation de la repentance fait partie des attributs divins, Allah se réjouit et   agrée notre repentir par bienveillance. Allah (\uf072) dit : « Et c’est lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne les méfaits et sait ce que vous faites . »
\r\nEt Il dit : « Ne savent-ils pas que c’est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs, et qui accepte les aumônes, et qu’Allah est L’Accueillant au repentir et le Miséricordieux . »
\r\nAnas ibn Mâlik, le servant du Messager d’Allah (\uf065) relate qu’il a dit : « Allah se réjouit plus du repentir de Son serviteur que l’un de vous ne se réjouit en retrouvant son chameau qu’il avait perdu dans le désert . »
\r\nDans une version attribuée à Muslim (2747), il est dit : « Allah Se réjouit du repentir de Son serviteur plus que ne se réjouit l’un de vous qui, traversant une terre désertique, voit sa monture lui échapper, emportant sa nourriture et sa boisson. Désespérant de retrouver sa monture, il s’allonge à l’ombre d’un arbre. Alors qu’il est ainsi, voila que sa monture se présente devant lui. Il la saisit par la bride et s’exclame sous l’effet de la joie : « Seigneur! Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur ! », commettant ainsi un lapsus. »
\r\ncAbdullah Ibn Qays Ash-Shacrâwî (\uf068) relate que le Prophète (\uf065) a dit: « Certes Allah tend Sa main la nuit pour que se repente celui qui a péché la journée et Il tend Sa main la journée pour que se repente celui qui a péché la nuit, et ce jusqu’à ce que le soleil se lève à l’Ouest . »
\r\ncAbdullah Ibn cUmar (\uf06b), le Prophète (\uf065) a dit : « Certes Allah accepte le repentir de Son serviteur tant que celui-ci n’a pas rendu l’âme . »<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Deuxièmement : les bienfaits du repentir transparaissent tôt ou tard, ils peuvent être visibles ou non. La rétribution de la repentance transparait dans la purification du cœur, la suppression des mauvaises actions, la multiplication des bonnes actions.  Allah (\uf063) dit : « Ô vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah de façon sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu’Il vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le jour où Allah épargnera l’ignominie au Prophète et à ceux qui croient avec lui. Leur lumière courra devant eux et à leur droite; ils diront ; « Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent » . »
\r\nLa rétribution de la repentance réside aussi dans le fait d’avoir une vie agréable, une vie empreinte de foi, de quiétude, de sérénité, et de paix intérieure. Allah (\uf063) dit : « Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu’à un terme fixé, et Il accordera à chaque méritant l’honneur qu’il mérite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le châtiment d’un grand jour . »
\r\nLes bienfaits tombés du ciel et la purification de ceux présents sur terre, la multiplication des biens et des enfants, la bénédiction dans le rendement, la santé, la prévention des choses nuisibles. Allah (\uf063) a dit en parlant de Hûd (\uf06e) : « Ô mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui pour qu’Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et qu’Il ajoute force à votre force. Et ne vous détournez pas [de Lui] en devenant coupables . »<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Troisièmement : Allah agrée le repentir des repentants. Le cortège des repentants ne cesse sa course vers Allah jusqu’à ce que le soleil ne se lève à l’Ouest. Celui-ci se repent d’avoir barré la route à quelqu’un, celui-là se repent de s’être adonné à la fornication, d’avoir consommé  de l’alcool, de la drogue, d’avoir rompu les liens de parenté, d’avoir délaissé totalement ou partiellement la prière, d’avoir désobéi à ses parents, d’avoir eu recours à l’intérêt, d’avoir tenté de soudoyer quelqu’un, d’avoir volé, commis un crime, de s’être approprié les biens d’une personne sans raison valable, ou d’avoir fumé. Annonce la bonne nouvelle à ceux qui reviennent vers Allah repentant, les voilà devenus, par leur repentir sincère, aussi pur qu’un nouveau-né.  
\r\nAbû Sacîd Al-Khudrî (\uf068) relate que le Prophète (\uf065) a dit : « Parmi ceux qui vivaient avant vous il y avait un homme qui avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes. Il demanda quel était le plus grand savant de la terre. On lui désigna un moine. Il alla le trouver et lui dit qu’il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes en lui demandant s’il lui restait quelque possibilité de se repentir ?
\r\n- Le moine dit aussitôt : « Non ».
\r\nIl le tua sur le coup et compléta ainsi à cent le nombre de ses victimes. Puis il demanda quel était l’homme le plus savant de la terre. On lui en désigna un.
\r\n- Il lui dit : « J’ai tué cent personnes. Ai-je encore quelque possibilité de me repentir ?
\r\n- Il lui dit: « Oui et qu’est ce qui s’oppose à ton retour à Allah? Va dans tel pays. Là vivent des gens qui ne font qu’adorer Allah l’Exalté. Adore Allah avec eux et ne retourne plus dans ton pays car c’est une terre de mal ».
\r\nIl se mit donc en marche et lorsqu’il arriva à la moitié du chemin il mourût. Les Anges de la miséricorde se disputèrent à son sujet avec les Anges du châtiment (les uns voulant le destiner au Paradis, les autres voulant le destiner à l’Enfer). Les Anges de la miséricorde dirent:
\r\n- « Il est venu plein de repentir désirant de tout coeur retourner à Allah ».
\r\n- Les Anges des tourments dirent: « Il n’a jamais fait de bien dans sa vie. »
\r\nC’est alors qu’un Ange vint à eux sous une apparence humaine. Ils le prirent comme arbitre. Il leur dit :
\r\n- « Mesurez la distance qui le sépare de la terre du mal et celle qui le sépare de la terre du bien. Destinez-le ensuite à celle dont il est le plus proche. »
\r\nIls la mesurent et trouvèrent qu’il était plus près de la terre qu’il voulait rejoindre et ce furent les Anges de la miséricorde qui retirèrent son âme . »
\r\nEt selon une autre narration : « Ils trouvèrent qu’il était plus proche d’un empan de la cité du bien. Aussi fut-il absout de ses péchés . »
\r\nEt selon une autre narration : « Allah ordonna à la terre de destination de se rapprocher et à la terre de départ de s’éloigner. Ils trouvèrent qu’il était plus proche de la terre du bien d’un empan. Par conséquent, Allah lui pardonna ses méfaits . »
\r\nEt dans une autre version : « Il mit sa poitrine en direction de la terre souhaitée . ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

La repentance signifie : le retour vers Allah, l’éloignement et l’aversion des péchés, le regret face à nos manquements dans l’accomplissement des actes d’adorations.
\r\nL’imam An-Nawawî (\uf072) disait : « Le repentir de tout péché est une obligation. S’il s’agit d’un péché commis par le serviteur envers son Seigneur -et qui n’est pas lié au droit d’un être humain- ce repentir est soumis à trois conditions :
\r\n1) Le renoncement au péché,
\r\n2) Le regret de l’avoir commis
\r\n3) La ferme intention de ne plus y revenir.
\r\nSi l’une de ces trois conditions n’est pas remplie, le repentir ne sera pas valable.
\r\nSi le péché porte atteinte à un être humain, les conditions du repentir sont alors au nombre de quatre : les trois précédentes, auxquelles s’ajoute une quatrième qui consiste à réparer le tort commis envers autrui. S’il s’agit d’un vol, il faut lui restituer son bien. S’il s’agit d’une calomnie proférée contre lui -ou quelque chose de semblable-, il faut la réparer ou demander son pardon. S’il s’agit de médisance, il faut l’en informer.
\r\nII est nécessaire de se repentir de tout péché. Si le serviteur se repent de certains péchés, son repentir est valable pour ces péchés, mais il doit se repentir du reste des péchés commis. »
\r\nSi toutes les conditions du repentir sont réunies, il ne convient pas de douter de l’acceptation du repentir. Cela relève des insufflations sataniques, et va à l’encontre de la parole Divine et des propos prophétiques concernant l’acceptation de la repentance sincère.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


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De leugens over Mohammed Ibn Abd ul-Wahhaab<\/span><\/span><\/span><\/strong>
\r\n [nederlands - dutch -\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 ]
\r\nrevisie: Yassien Abo Abdillah
\r\nbron: alyaqeen.com, islamqa.com    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kantoor voor da'wa Rabwah (Riyad)
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2014 - 1435<\/span><\/span>
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Islam voor iedereen<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\n\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u064a\u0627\u0633\u064a\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

alyaqeen.com, islamqa.com   \u0645\u0635\u062f\u0631:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\n2014 - 1435
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\r\n 
\r\nIn naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle
\r\n 
\r\nDe leugens over Mohammed Ibn Abd ul-Wahhaab
\r\nWaarom is zo veel van wat gezegd wordt over Sheikh ul-Islam Mohammed Ibn Abd ul-Wahhaab zo vijandig? En waarom worden zijn volgelingen Wahhaabies genoemd?
\r\n Antwoord:
\r\nAlle lof zij Allah
\r\n1) Ten eerste moet je weten dat Allah Zijn dienaren beproeft in de mate van hun geloof om te tonen wie oprecht is en wie niet. Allah zegt (interpretatie van de betekenis): “Alif Laam Miem. Dachten de mensen dat zij met rust worden gelaten, als zij zeggen: ,,Wij geloven,” en dat zij niet beproefd worden? En voorzeker, Wij hebben degenen vóór hen op de proef gesteld. Allah kent zeker degenen die oprecht spreken en Hij kent zeker de leugenaars.”(Soerat al-‘Ankaboet: 1-3)
\r\nDegene die het zwaarst zijn beproefd zijn de profeten, dan de beste na hen en daarna de beste na hen, zoals te vinden is in een authentieke overlevering van de Profeet (vrede zij met hem).
\r\nAls je de biografie van de Boodschapper van Allah bestudeert, zul je zien dat hij verschillende zware beproevingen heeft moeten doorstaan. Hij werd beschuldigd een leugenaar te zijn, een tovenaar en een krankzinnige. Afval en viezigheid werden gegooid op zijn rug. Hij werd verdreven uit Mekka. Zijn voeten bloedden in at-Taa’if. Dit waren de omstandigheden van alle profeten die hem voorgingen.
\r\nSheikh ul-Islam Mohammed Ibn ‘Abd ul-Wahhaab (moge Allah genadig met hem zijn) onderging hetzelfde als andere oprechte geleerden en uitnodigers tot de Islam. Uiteindelijk overwon ook bij hem de boodschap van de Waarheid.  Hoe kon het ook anders? Hoe zou het licht van de Waarheid gedoofd kunnen worden? Denk aan deze man en hoe Allah hem hielp de zaden van Tawhied te planten over het hele Arabische schiereiland. Denk aan hoe hij een eind bracht aan alle vormen van Shirk. Als ons dit iets kan leren, dan is het wel dat hij oprecht was in zijn oproep. Voor zover wij kunnen zien, bracht hij veel offers voor deze zaak. En natuurlijk werd hij daarbij gesteund en geholpen door Allah.
\r\nDe vijanden van zijn oproep hebben echter geen moeite gespaard om hem vals te beschuldigen. Zo beweren zij dat de Sheikh geclaimd zou hebben een profeet te zijn. Zij beweren dat hij de Boodschapper van Allah niet fatsoenlijk zou respecteren en dat hij de gehele gemeenschap als ongelovig verklaarde. Dit en nog veel meer verzinsels en leugens worden over hem verteld.
\r\nDit zijn overduidelijke leugens en verzinsels. De boeken van de Sheikh getuigen hiervan en zijn volgelingen vermelden ook nooit iets dergelijks. Als de leugenaars gelijk zouden hebben, dan zouden zijn volgelingen dezelfde ideeën verkondigen. Zij zouden anders ontrouw zijn tegenover hem. Voor meer bijzonderheden hierover verwijzen wij naar het boek ‘Da’aawa al-Manaawi’ien li Da’wat ish-Sheikh Mohammed Ibn ‘Abd ul-Wahhaab’ geschreven door Dr. ‘Abd al-cAziez al-‘Abd al-Latief.
\r\n2) Met betrekking tot het noemen van zijn volgelingen als Wahhaabies. Dit is één van de vele leugens in de serie verzinsels door de vijanden van zijn oproep. Zij doen dit slechts om de mensen weg te houden van de waarheid.
\r\nAls je het verhaal bestudeert over de manier waarop at-Toefayl ibn ‘Amr ad-Dawsi (moge Allah weltevreden met hem zijn) moslim werd, dan zul je parallellen zien met wat Mohammed Ibn ‘Abd ul-Wahhaab is overkomen.
\r\nIbn Hishaam heeft in zijn Sierah (boekdeel 1, blz. 394) overgeleverd dat at-Toefayl vertrok richting Mekka. Qoeraysh onderschiep hem echter bij de poorten van de stad en waarschuwde hem voor Mohammed. Zij maakten hem wijs dat hij een tovenaar was die voor de splitsing tussen man en vrouw kon zorgen. Zij bleven op hem inpraten, totdat hij wat katoen nam en in zijn oren stopte. Hij nam zich voor het katoen uit zijn oren te halen als hij de Profeet (vrede zij met hem) zou zien. Hij zou dan naar hem luisteren. Als datgene wat hij zou zeggen de waarheid was, dan zou hij het accepteren. Maar als datgene wat hij zou zeggen vals en weerzinwekkend was, dan zou hij het verwerpen. Het enige wat hij echter kon doen na het horen van de Profeet was bekeren tot de Islam.
\r\nJa, hij werd moslim na katoen in zijn oren te hebben gestopt. Degenen die zich verzetten tegen de oproep van Sheikh Mohammed Ibn ‘Abd ul-Wahhaab verzinnen leugens op dezelfde manier als Qoeraysh dat deed. Qoeraysh begreep heel goed dat de oproep van Mohammed (vrede zij met hem) de kracht had om het hart en de gedachten van de mensen te bereiken. Zij vergrootten daarom de leugens over de Boodschapper van Allah in een poging de mensen van de Waarheid te weerhouden.
\r\nZo zien we dat degenen die zich uitspreken tegen Sheikh Mohammed Ibn ‘Abd ul-Wahhaab en zijn volgelingen, dezelfde leugens herhalen die werden gebruikt tegen de oorspronkelijke oproep.
\r\nAls je de waarheid volgt, dan moet je geen aandacht schenken aan deze leugens en verzinsels. Om de waarheid over deze zaak te vinden, dien je de boeken van Sheikh Mohammed Ibn ‘Abd ul-Wahhaab te lezen. Zijn boeken zijn het grootste bewijs dat deze mensen liegen. Allah Zij Geprezen.
\r\n3) Dan is er nog een subtiliteit waar men op moet letten. De naam van de Sheikh was Mohammed. Bijvoegelijk bepaald is dit Mohammadi’. Het woord Wahhaabie is de bijvoegelijke bepaling die onttrokken is uit ‘al-Wahhaab’ (de Schenker). Dit is één van de Namen van Allah. Zoals Hij zegt (interpretatie van de betekenis): “Onze Heer, laat onze harten niet afwijken nadat U ons geleid hebt en schenk ons van Uw Kant Barmhartigheid. Zeker, U bent al-Wahhaab (de Schenker).” (Soerat Ali ‘Imraan: 8)
\r\nAz-Zadjjaadj zegt in “Ishtiqaaq Asmaa’illaah” (blz. 126): “Al-Wahhaab is Degene Die veel geeft. Deze vorm (Fi’l) is in het Arabisch een indicatie voor iets dat in grote mate wordt gedaan. Allah is al-Wahhaab (de Schenker), Die Zijn dienaren één voor één geeft.”
\r\nZonder enige twijfel is het pad van al-Wahhaab het pad van de Waarheid. Hierin zijn vervormingen noch verzinsels aanwezig, en Zijn partij is het die zegeviert. Allah zegt (interpretatie van de betekenis): “En wie Allah tot Beschermer neemt, en (ook) Zijn Boodschapper en degenen die gelovigen zijn: zeker, het is de partij van Allah die overwinnaar is.”(Soerat al-Maa’idah: 56)
\r\n“Zij zijn degenen die van de groep van Allah zijn. Weet met zekerheid: de partij van Allah is de winnaar.” (Soerat al-Moedjaadalah: 22)
\r\nLang geleden werd ash-Shaafi’i ervan beschuldigd een Raafidhi (Shi’iet) te zijn en hij weerlegde hen met de woorden: “Als Raafidhi het houden van de familie van Mohammed betekent, laat de twee rassen (van de mensheid en Djinn) getuigen dat ik een Raafidhi ben.”
\r\nWe weerleggen de beweringen van degenen die ons ervan beschuldigen Wahhaabies te zijn door de woorden aan te halen van Sheikh Moellaa ‘Imraan. Hij behoorde eerst tot de Shie’ah, maar werd door Allah geleid naar de Soennah. Hij heeft gezegd: “Als de volgeling van Ahmad (de Profeet) een Wahhabie is, dan beaam ik dat ik een Wahhaabie ben. Ik verwerp de toekenning van iets aan Allah, aangezien ik geen Heer heb, behalve de Unieke, de Schenker (al-Wahhaab). Degenen die door de Profeet werden uitgenodigd, beschuldigden hem (ook) van tovenarij en leugens.”
\r\n(Zie: Manhadj ul-Firqat in-Naadjiyah door Sheikh Mohammed Djaamil Zaynoe, blz. 142-143)
\r\nEn Allah weet het best.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\n\u0648\u0642\u062f \u0633\u0623\u0644 \u0645\u0648\u0633\u0649 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0623\u0646 \u064a\u0631\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0645 \u064a\u062c\u0628\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0630\u0644\u0643.
\r\n\u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 : ( \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e \u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649 \u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e\u0647\u064f \u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0647\u064f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0623\u064e\u0631\u0650\u0646\u0650\u064a \u0623\u064e\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0644\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0631\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u0650 \u0627\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0628\u064e\u0644\u0650 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0650 \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u064e\u0631\u0651\u064e \u0645\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u0647\u064f \u0641\u064e\u0633\u064e\u0648\u0652\u0641\u064e \u062a\u064e\u0631\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062c\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0647\u064f \u0644\u0650\u0644\u0652\u062c\u064e\u0628\u064e\u0644\u0650 \u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f \u062f\u064e\u0643\u0651\u064b\u0627 \u0648\u064e\u062e\u064e\u0631\u0651\u064e \u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649 \u0635\u064e\u0639\u0650\u0642\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0641\u064e\u0627\u0642\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u062a\u064f\u0628\u0652\u062a\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0651\u064e\u0644\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e ) \u0627\u0644\u0623\u0639\u0631\u0627\u0641\/143.
\r\n\u0641\u0645\u0646 \u0627\u062f\u0639\u0649 \u0623\u0646\u0647 \u064a\u0631\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0641\u0642\u062f \u0632\u0639\u0645 \u0623\u0646\u0647 \u0623\u0641\u0636\u0644 \u0645\u0646 \u0645\u0648\u0633\u0649 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 .
\r\n\u0642\u0627\u0644 \u0634\u064a\u062e \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0628\u0646 \u062a\u064a\u0645\u064a\u0629 \u0631\u062d\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 :
\r\n" \u0648\u0642\u062f \u062b\u0628\u062a \u0628\u0646\u0635 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0623\u0646 \u0645\u0648\u0633\u0649 \u0642\u064a\u0644 \u0644\u0647 : ( \u0644\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0631\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a ) \u0648\u0623\u0646 \u0631\u0624\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0639\u0638\u0645 \u0645\u0646 \u0625\u0646\u0632\u0627\u0644 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0645\u0627\u0621 \u060c \u0643\u0645\u0627 \u0642\u0627\u0644 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 : ( \u064a\u064e\u0633\u0652\u0623\u064e\u0644\u064f\u0643\u064e \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064f \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064f\u0646\u064e\u0632\u0651\u0650\u0644\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0633\u064e\u0623\u064e\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0643\u0652\u0628\u064e\u0631\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0631\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u062c\u064e\u0647\u0652\u0631\u064e\u0629\u064b ) \u0641\u0645\u0646 \u0642\u0627\u0644 \u0625\u0646 \u0623\u062d\u062f\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633 \u064a\u0631\u0627\u0647 \u061b \u0641\u0642\u062f \u0632\u0639\u0645 \u0623\u0646\u0647 \u0623\u0639\u0638\u0645 \u0645\u0646 \u0645\u0648\u0633\u0649 \u0628\u0646 \u0639\u0645\u0631\u0627\u0646 \u060c \u0648\u062f\u0639\u0648\u0627\u0647 \u0623\u0639\u0638\u0645 \u0645\u0646 \u062f\u0639\u0648\u0649 \u0645\u0646 \u0627\u062f\u0639\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0646\u0632\u0644 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0643\u062a\u0627\u0628\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0645\u0627\u0621 " .
\r\n\u0627\u0646\u062a\u0647\u0649 . " \u0645\u062c\u0645\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0627\u0648\u0649 " (2 \/ 336) .
\r\n\u0648\u0642\u0627\u0644 \u0623\u064a\u0636\u064b\u0627 :
\r\n" \u0643\u0644 \u0645\u0646 \u0627\u062f\u0639\u0649 \u0623\u0646\u0647 \u0631\u0623\u0649 \u0631\u0628\u0647 \u0628\u0639\u064a\u0646\u064a\u0647 \u0642\u0628\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a \u0641\u062f\u0639\u0648\u0627\u0647 \u0628\u0627\u0637\u0644\u0629 \u0628\u0627\u062a\u0641\u0627\u0642 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0645\u0627\u0639\u0629 \u061b \u0644\u0623\u0646\u0647\u0645 \u0627\u062a\u0641\u0642\u0648\u0627 \u062c\u0645\u064a\u0639\u0647\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0623\u062d\u062f\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646 \u0644\u0627 \u064a\u0631\u0649 \u0631\u0628\u0647 \u0628\u0639\u064a\u0646\u064a \u0631\u0623\u0633\u0647 \u062d\u062a\u0649 \u064a\u0645\u0648\u062a " .
\r\n\u0627\u0646\u062a\u0647\u0649 \u0645\u0646 " \u0645\u062c\u0645\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0627\u0648\u0649 " (3 \/ 389) .
\r\n\u0648\u0628\u064a\u0651\u0646 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u062e\u0644\u0627\u0641 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0635\u0644 \u0647\u0648 \u0628\u062e\u0635\u0648\u0635 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0641\u0642\u0637 .
\r\n\u0641\u0642\u0627\u0644 \u0631\u062d\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 :
\r\n" \u0627\u062a\u0641\u0642 \u0623\u0626\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0623\u062d\u062f\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646 \u0644\u0627 \u064a\u0631\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0639\u064a\u0646\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u060c \u0648\u0644\u0645 \u064a\u062a\u0646\u0627\u0632\u0639\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u062e\u0627\u0635\u0629 \u060c \u0645\u0639 \u0623\u0646 \u062c\u0645\u0627\u0647\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0626\u0645\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0647 \u0644\u0645 \u064a\u0631\u0647 \u0628\u0639\u064a\u0646\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u060c \u0648\u0639\u0644\u0649 \u0647\u0630\u0627 \u062f\u0644\u062a \u0627\u0644\u0622\u062b\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0635\u062d\u064a\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0628\u062a\u0629 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0635\u062d\u0627\u0628\u0629 \u0648\u0623\u0626\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 " \u0627\u0646\u062a\u0647\u0649 \u0645\u0646 " \u0645\u062c\u0645\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0627\u0648\u0649 " (2 \/ 335) .
\r\n\u0648\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0639\u0644\u0645 .<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\u0645\u0648\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0633\u0624\u0627\u0644 \u0648\u062c\u0648\u0627\u0628<\/div>","status":1,"created_at":"2018-01-01T01:28:09.000000Z","updated_at":"2018-01-01T01:32:31.000000Z","language_id":2,"fatawacate_id":2,"parent_id":null,"author_id":318,"author_name":"www.islamqa.info - Islam : Question & Answer Website","category_name":"\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646","category_slug":"","get_date":"2018-01-01"},{"id":13321,"title":"Tidak Seorangpun Dapat Melihat Allah Ta\u2019ala Di Dunia","slug":"tidak-seorangpun-dapat-melihat-allah-taala-di-dunia","order":"","question":"

Apakah memungkin seseorang melihat Allah Ta’ala di dunia. Baik orang mukmin atau kafir? Atau hal itu mungkin bagi orang mukmin saja?<\/p>","answer":"

\r\n
\r\n

Alhamdulillah<\/p>\r\n\r\n

Melihat Allah di dunia tidak mungkin terealisasikan kepada siappun. Tidak orang  mukmin maupun kafir. Diriwayatkan Muslim, 169 di shohehnya bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Dihari ketika memperingatkan orang-orang (keluarnya) Dajjal… (Ketahuilah bahwa tidak ada seorangpun diantara kamu (dapat) melihat Tuhannya Azza Wajalla sampai meninggal dunia).<\/p>\r\n\r\n

Musa alaihis salam telah meminta untuk melihat Allah Ta’la, akan tetapi Allah tidak mengabulkan hal itu. Allah Ta’ala berfirman:<\/p>\r\n\r\n

( \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e \u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649 \u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e\u0647\u064f \u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0647\u064f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0623\u064e\u0631\u0650\u0646\u0650\u064a \u0623\u064e\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0644\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0631\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u0650 \u0627\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0628\u064e\u0644\u0650 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0650 \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u064e\u0631\u0651\u064e \u0645\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u0647\u064f \u0641\u064e\u0633\u064e\u0648\u0652\u0641\u064e \u062a\u064e\u0631\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062c\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0647\u064f \u0644\u0650\u0644\u0652\u062c\u064e\u0628\u064e\u0644\u0650 \u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f \u062f\u064e\u0643\u0651\u064b\u0627 \u0648\u064e\u062e\u064e\u0631\u0651\u064e \u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649 \u0635\u064e\u0639\u0650\u0642\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0641\u064e\u0627\u0642\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u062a\u064f\u0628\u0652\u062a\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0651\u064e\u0644\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e ) \u0627\u0644\u0623\u0639\u0631\u0627\u0641\/143<\/p>\r\n\r\n

“Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: "Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau." Tuhan berfirman: "Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya (sebagai sediakala) niscaya kamu dapat melihat-Ku." Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu[565]<\/sup>, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman." QS.Al-A’raf: 143.<\/p>\r\n\r\n

Siapa yang mengaku dia melihat Allah di dunia, maka dia telah menyangka lebih baik dari Musa alais salam.<\/p>\r\n\r\n

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Telah ada ketetapan dengan nash Qur’an bahwa Musa dikatakan kepadanya (Engkau tidak akan bisa melihat-Ku) bahwa melihat Allah itu lebih agung dibandingkan dengan menurunkan kitab dari langit. Sebagaimana firman Allah ta’ala:<\/p>\r\n\r\n

( \u064a\u064e\u0633\u0652\u0623\u064e\u0644\u064f\u0643\u064e \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064f \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064f\u0646\u064e\u0632\u0651\u0650\u0644\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0633\u064e\u0623\u064e\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0643\u0652\u0628\u064e\u0631\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0631\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u062c\u064e\u0647\u0652\u0631\u064e\u0629\u064b )<\/p>\r\n\r\n

“Ahli Kitab meminta kepadamu agar kamu menurunkan kepada mereka sebuah Kitab dari langit. Maka sesungguhnya mereka telah meminta kepada Musa yang lebih besar dari itu. Mereka berkata: "Perlihatkanlah Allah kepada kami dengan nyata." QS. An-Nisa’: 153.<\/p>\r\n\r\n

Kalau ada salah seorang manusia melihat-Nya. Maka dia menyangka lebih agung dibanding dengan Musa bin Imron. Pengakuannya lebih agung dari pada pengakuan orang yang mengaku Allah telah menurunakn kitab dari langit.” Selesai dari Majmu’ Fatawa, (2\/336).<\/p>\r\n\r\n

Beliau juga mengatakan, “Semua orang yang mengaku melihat Tuhannya dengan kedua matanya sebelum mati, maka pengakuannya itu batil menurut kesepakatan ahlus sunah wal jamaah. Karena meraka semua sepakat  bahwa tidak seorangpun dari kalangan orang mukmin tidak mungkin melihat Allah dengan kedua mata kepalanya sampai dia meninggal dunia.” Selesai dari ‘Majmu fatawa, (3\/389).<\/p>\r\n\r\n

Dan beliau menjelaskan bahwa perbedaan yang ada adalah khusus Nabi sallallahu alaihi wa sallam saja. Maka beliau berkata, “Para imam umat Islam telah sepakat bahwa tidak ada seorangpun dari kalangan umat Islam dapat melihat Allah dengan kedua matanya di dunia. Mereka semua tidak berselisih kecuali pada Nabi sallallahu alaihi wa sallam secara khusus. padahal mayoritas (jumhur) para imam tidak ada yang melihat dengan kedua matanya di dunia. Hal ini yang ditunjukkan atsar shoheh dan tetap dari Nabi sallallahu alahi wa sallam, para shahabat dan para imam umat Islam.” Selesai dari ‘Majmu Fatawa, (2\/335).<\/p>\r\n\r\n

Wallahu a’lam .<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n

Soal Jawab Tentang Islam<\/div>\r\n\r\n

 <\/p>","status":1,"created_at":"2018-01-01T01:42:21.000000Z","updated_at":"2018-01-01T01:42:21.000000Z","language_id":48,"fatawacate_id":2,"parent_id":13320,"author_id":318,"author_name":"www.islamqa.info - Islam : Question & Answer Website","category_name":"\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646","category_slug":"","get_date":"2018-01-01"}],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/geo\/api\/authors\/318?fatawas_page=1","from":1,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/geo\/api\/authors\/318?fatawas_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/geo\/api\/authors\/318?fatawas_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/geo\/api\/authors\/318","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":3,"total":3},"books_total":27,"videos_total":0,"audios_total":0,"fatawas_total":3,"articles_total":5,"q":"","count":35}