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Αυτ\u03cc το \u03acρθρο μιλ\u03acει για το τι \u03adδωσε ο Προφ\u03aeτης Μωχ\u03acμμαντ στην ανθρωπ\u03ccτητα, μιας και υπ\u03acρχουν πολλο\u03af μη μουσουλμ\u03acνοι που θ\u03adλουν να μ\u03acθουν για την προσωπικ\u03ccτητα του Προφ\u03aeτη, ιδια\u03afτερα μ\u03acλιστα μετ\u03ac απ\u03cc τις επιθ\u03adσεις που δ\u03adχτηκε (ο Προφ\u03aeτης) απ\u03cc κ\u03acποια αν\u03aeθικα δυτικ\u03ac μ\u03adσα ενημ\u03adρωσης το τελευτα\u03afο δι\u03acστημα.<\/span><\/p>","file":"\/uploads\/audios\/ahmed\/Greek_mp3\/10_\u03a3\u03b7\u03bc\u03b5\u03af\u03b1_\u0394\u03b9\u03b1\u03c6\u03c9\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u03cd_\u03c3\u03c4\u03bf_\u03c4\u03b9_\u03ad\u03b4\u03c9\u03c3\u03b5_\u03bf_\u03a0\u03c1\u03bf\u03c6\u03ae\u03c4\u03b7\u03c2_\u039c\u03c9\u03c7\u03ac\u03bc\u03bc\u03b1\u03bd\u03c4_\u03c3\u03c4\u03b7\u03bd_\u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1-grk.mp3","arabic_notes":"

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LE MARIAGE DU PROPHETE<\/strong><\/span>


Ecrit par <\/strong>
LE NOBLE SHEIKH : <\/strong>
DR. ADEL IBN ALI ACHADDI<\/strong>



Traduit par<\/strong>
SOFIAN ABU ABDILLAH<\/strong>






www.islamhouse.com<\/strong>
L’islam à la portée de tous !<\/strong><\/span><\/p>\r\n

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1ère édition, 2015\/1435
© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.

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\uf021
AU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX



Le prophète (\uf065) épousa Khadîjah, alors qu’il était âgé de vingt-cinq ans, et qu’elle en avait quarante. Il (\uf065) était parti pour elle en mission commerciale en direction du Shâm, avec Maysarah, le servant de Khadîjah. Pendant ce voyage, Maysarah avait pu observer de lui un comportement qui l’avait enchanté, aussi bien de par son honnêteté que de sa sincérité. Et, lorsqu’il rentra de voyage, il informa sa souveraine de ce qu’il avait remarqué. Elle fut ainsi désireuse de se marier avec lui, et il (\uf065) l’épousa.
Khadîjah (\uf069) décéda trois ans avant l’année de l’émigration. Le prophète (\uf065) avait vécu avec elle vingt-cinq ans, sans épouser d’autre femme, jusqu’à ce qu’elle meure alors âgée de soixante-cinq ans, tandis que lui en avait environ cinquante. Ensuite, le prophète (\uf065) épousa plusieurs femmes, et ce pour de nombreuses sagesses et de nobles desseins.
Ceci vient infirmer ce que prétendent certains orientalistes et autres négateurs acharnés, lorsqu’ils affirment que le prophète (\uf065) était une personne qui suivait ses instincts et recherchait la simple jouissance. Et comment cela serait-il possible alors qu’il était resté vingt-cinq ans avec une seule femme, qui lui était ainée de quinze ans, sans prendre d’autre femme jusqu'à ce qu’elle décède, et qu’il avait alors laissé derrière lui son jeune âge, et le feu de sa pulsion ?!
Est-ce que ses instincts étaient éteints pendant toutes ces longues années, puis se sont soudainement réveillés, alors qu’il avait atteint les cinquante ans ?! Aucun être doué de raison ne peut prononcer ce genre de parole !
En outre, beaucoup de savants et penseurs occidentaux ont eux-mêmes dénigré de ces affirmations. [Parmi eux,] l’écrivaine italienne Laura V. Vaglieri  a dit dans son livre intitulé « En Défense de l’Islam » :
« Muhammad (\uf065), au cours des années de la jeunesse pendant lesquelles le désir charnel est le plus fort – bien qu’il ait vécu dans une société comme celle des Arabes dans laquelle le mariage en tant que fondement social était inexistant ou presque, et où la polygamie était de rigueur et le divorce très facile –  n’épousa qu’une seule femme en la personne de Khadîjah. Elle était bien plus âgée que lui et demeura sa femme unique pendant vingt-cinq ans. Ainsi, il n’a cessé, pendant toutes ces années, d’être son mari fidèle et aimant. Il n’a épousé de deuxième femme et plus encore qu’après la mort de Khadîjah, c’est-à-dire après l’âge de cinquante ans. Chacun de ses mariages avait une raison sociale ou politique, parce qu’il a visé à travers les femmes qu’il a épousées soit d’honorer des femmes pieuses, ou d’établir des relations de mariage avec certaines tribus et phratries dans son désir d’ouvrir des nouvelles voies pour propager l’Islam. En dehors de cAïshah, le Prophète (\uf065) n’avait épousé aucune femme vierge ni jeune. Était-il donc guidé par ses instincts ? De fait, il était un homme et non un dieu, il est possible qu’il ait été poussé à se remarier par le désir d’avoir des enfants, puisque les enfants qu’il avait eus avec Khadîjah étaient tous morts en bas âge . Malgré le peu de ressources, il s’est engagé à assumer la charge d’une grande famille. Toutefois, il a toujours respecté la voie de l’égalité parfaite envers toutes ses femmes et n’a jamais eu recours au droit de divorce avec la moindre de ses épouses. Il s’est comporté en suivant le modèle des anciens prophètes comme Moïse entre autres, que personne ne semble jamais avoir critiqué pour ses mariages polygames. Cela est-il dû au fait que nous ignorons les détails de leurs vies quotidiennes alors qu’au contraire, nous savons tout sur la vie familiale de Muhammad ».


SES EPOUSES (\uf065)
Il (\uf065) a épousé :
•    Sawdâ’ bint Zamcah après la mort de Khadîjah,
•    puis cAïshah la fille d’Abû Bakr (et n’a pas épousé d’autre femme vierge qu’elle),
•    puis Hafsah la fille de cUmar Ibn Al-Khattâb,
•    puis Zaynab bint Khuzaymah,
•    puis Umm Salamah (de son vrai nom Hind bint Umayyah),
•    puis Zaynab bint Jahsh,
•    puis Juwayryah bint Al-Hârith,
•    puis Umm Habîbah,
•    puis Safiyah bint Huyay suite à la victoire de Khaybar,
•    et la dernière de ses femmes fut Maymûnah bint Al-Hârith.

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LE PROPHETE  ET LA FEMME<\/strong><\/span><\/p>\r\n





Ecrit par <\/span>
LE NOBLE SHEIKH : <\/span>
DR. ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span>






Traduit par<\/span>
SOFIAN ABU ABDILLAH<\/span>









www.islamhouse.com<\/span>
L’islam à la portée de tous !<\/span>
 

1ère édition, 2015\/1435<\/span>
© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.<\/span>

Pour toutes questions, suggestions ou erreurs, veuillez nous contacter à l’adresse suivante : <\/span>
Office de prêche de Rabwah <\/span>
P.O Box 29465 – Riyadh 11457<\/span>
Kingdom of Saudi Arabia<\/span>
Tel : +966 (0)11 - 4916065 - 4454900 <\/span>
Fax : +966 (0)11 – 4970126<\/span>
e-mail : fr@islamhouse.com<\/span>





 

 
\uf021<\/span>
AU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span>


Les ennemis de l’Islam s’entêtent à faire croire que l’Islam serait injuste envers la femme et la dominerait, la priverait de ses droits, et ferait d’elle une servante de l’homme et un objet de plaisir.<\/span>
Sauf que cette tromperie est complètement démentie par les textes qui rapportent l’attitude du prophète  qui démontre son respect et son estime de la femme, sa prise en compte de son avis, sa douceur à son égard, sa justice envers elle dans tous les aspects de la vie, et l’octroi de tous ses droits, ce qu’elle n’aurait même pas osé espérer avant cela (avant la venue de l’Islam).<\/span>
Les Arabes étaient, avant l’Islam, de nature à exécrer les filles et les considérer comme des marchandises, à tel point que certains Arabes de la Jâhiliyah étaient connus pour les enterrer vivantes, comme l’illustre le Coran : \uf07b Et lorsqu’on annonce à l’un d’eux une fille, son visage s’assombrit et une rage profonde [l’envahit]. Il se cache des gens, à cause du malheur qu’on lui a annoncé. Doit-il la garder malgré la honte ou l’enfouira-t-il sous la terre ? Combien est mauvais leur jugement !   \uf07d<\/span>
A l’âge préislamique, lorsqu’une femme se retrouvait veuve, ses enfants et ses proches héritaient d’elle. S’ils voulaient, ils la mariaient à l’un d’entre eux, et s’ils voulaient, ils la rendaient interdite à tout mariage et la cloîtraient jusqu'à la mort. Mais l’Islam a aboli tout cela, en ce qu’il a légiféré de règles justes, qui garantissent leurs droits à l’homme comme à la femme. <\/span>
Assurément, le prophète  a signalé l’équivalence de l’homme et la femme du point de vue de leur valeur humaine. Il dit  à ce propos : « Les femmes sont les sœurs des hommes  ». Ainsi, il n’existe pas, en Islam, de lutte entre les hommes et les femmes, contrairement à ce qu’insinuent les ennemis de l’Islam. C’est plutôt [une relation de] fraternité et de complétion mutuelle.<\/span>
Le Coran a par ailleurs prescrit l’équivalence entre hommes et femmes du point de vue de la foi, des adorations et de la récompense. Allah (\uf062) dit : \uf07b Les musulmans et musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d’aumônes, jeûnants et jeûnantes, gardiens et gardiennes de leur chasteté, invocateurs et invocatrices d’Allah en abondance : Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense  \uf07d. <\/span>
Et Allah (\uf063) dit : \uf07b Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil ; et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur récompense sans compter  \uf07d.<\/span>
Le prophète  nous a informé de son affection pour les femmes en disant : « On m’a fait aimer, de votre vie d’ici-bas, les femmes et le parfum. Et la jouissance de mon œil a été placée dans ma prière  ». Ainsi, s’il  apprécie les femmes, comment serait-il injuste envers elles et les déprécierait ?<\/span>
Par ailleurs, Allah (\uf063) a rendu caduque cette coutume de déprécier les filles et les enterrer vivantes. En effet, le prophète  a aboli cette habitude et a incité à les prendre en charge et à leur être bienfaisant, il a dit  : « Celui qui éduque deux filles jusqu'à leur puberté, il viendra le jour de Jugement, lui et moi [comme cela] – en enlaçant ses deux doigts  – ». Ceci pour indiquer la grandeur de son degré et sa proximité avec le prophète , pour n’avoir rien fait d’autre qu’éduquer ses filles et assurer leur protection jusqu'à ce qu’elles atteignent l’âge de la majorité et de la raison. Il a également dit  : « Celui qui a trois filles, ou trois sœurs, ou deux filles, ou deux sœurs, qui a été bienfaisant en leur compagnie et a craint Allah en ce qui les concerne, aura le Paradis  ».<\/span>
Le prophète  s’est empressé d’assurer un enseignement aux femmes et leur a même consacré un jour entier, lors duquel elles se réunissaient. Il leur venait et leur enseignait ce qu’Allah lui avait appris.<\/span>
Il  n’a pas fait de la femme une prisonnière dans sa maison, contrairement à ce qu’ils prétendent, mais lui a autorisé de sortir de la maison pour régler ses affaires, pour rendre visite à ses proches et aux malades, et lui a permis de vendre et d’acheter dans les marchés tout en préservant sa pudeur et son voile tel qu’il lui a été légiféré. Aussi, il lui a permis de se rendre à la mosquée, et a défendu de les empêcher de cela, par sa parole : « N’empêchez pas vos femmes de [se rendre dans les] mosquées  ».<\/span>
Et il  a enjoint [les hommes] à leur sujet, par sa parole : « Employez-vous à faire le bien envers les femmes  ». Et ceci implique de vivre avec elles de manière bienveillante, de respecter leurs droits, de respecter leur image et ne les importuner d’aucun manière.<\/span>

\uf023\uf023\uf023<\/span>

Le prophète  a très certainement incité les époux à dépenser pour leurs épouses, il dit à ce propos : « Tu ne feras aucune dépense, recherchant par cela la face d’Allah, sans que tu n’en sois récompensé, et même ce que tu mets dans la bouche de ton épouse  ».<\/span>
De surcroit, le prophète  a considéré la dépense faite pour la famille comme la meilleure des dépenses, dans sa parole : « Le meilleur des dinars est celui que l’homme dépense pour son foyer  ». <\/span>
Il  dit également : « L’homme reçoit une récompense lorsqu’il sert de l’eau à son épouse  ». Lorsqu’Al-cIrbadh Ibn Sâriah entendit ce hadith, il s’empressa de prendre de l’eau et de se rendre auprès de sa femme et lui servit à boire, puis l’informa de ce qu’il avait entendu du messager d’Allah .<\/span>
Voici comment le prophète  a enseigné à ses compagnons la bienveillance à l’égard de leurs familles, la compassion et la douceur envers elles, et comment leur procurer satisfaction et subvenir à leurs besoins dans le bien.<\/span>
Il  a explicité le fait que la bienveillance envers sa famille est un indice de la noblesse d’esprit et de la saine nature d’une personne, en disant : « Le meilleur d’entre vous est le meilleur avec sa famille  ».<\/span>
Et il  a défendu à l’homme de détester sa femme en disant : « Qu’un homme croyant ne haïsse pas [sa femme] croyante. Si un trait de caractère lui déplaît, un autre le réjouira  ». C’est ainsi que le prophète  enjoignait les hommes à rechercher les attitudes positives et les bonnes manières de la femme, et à faire abstraction des imperfections et des défauts, car le fait de rechercher les aspects négatifs et d’y prêter une trop grande attention mène à la répulsion et l’animosité entre les époux.<\/span>
Egalement, le prophète  a interdit de frapper les femmes, par sa parole  : « Ne frappez pas les servantes d’Allah !  », et a menacé ceux qui les importunent : « Ô mon Dieu, je rends sacré le droit des deux [personnes] vulnérables : l’orphelin et la femme  ». La signification de ce hadith est que toute personne qui se montre injuste envers ces deux catégories de personnes, Allah ne l’absout pas, et il est exposé au péché et au châtiment d’ici-bas et de l’au-delà.<\/span>
Par ailleurs, le prophète a défendu aux hommes de répandre les secrets conjugaux, et a également interdit cela aux épouses. Il  dit à ce propos : « Parmi les gens les plus vils auprès d’Allah le jour du Jugement, l’homme qui se confie à sa femme, puis elle se confie à lui, et révèle ensuite son intimité [aux gens]  ».<\/span>
Et comme preuve de la considération que le prophète  a accordée aux femmes, on retrouve le fait qu’il a interdit aux époux de penser du mal de leurs épouses et de chercher à dénicher leurs erreurs. Jâbir (\uf068) relate que « Le prophète  a défendu à l’homme de se rendre chez sa femme [en pleine] nuit, cherchant par cela à les surprendre en plein manquement ou erreur  ».<\/span>
Quant au comportement du messager d’Allah  envers ses épouses, il indiquait toute sa douceur et sa tendresse. <\/span>
Al-Aswad dit : « J’ai interrogé cAïshah (\uf069) sur ce que faisait le prophète  avec ses femmes.<\/span>
- Elle répondit : « Il était au service de ses femmes – ce qui signifie qu’il les aidait dans leurs tâches ménagères – mais lorsque venait [l’heure de] la prière, il s’y rendait  » ».<\/span>
Et il recherchait l’agrément de ses épouses et les divertissait par des paroles délicates et délicieuses. Prenons comme exemple sa parole  à cAïshah : <\/span>
- « Je sais bien quand tu es en colère et quand tu es heureuse », <\/span>
- « Comment sais-tu cela, ô messager d’Allah ? » répondit-elle.<\/span>
- Il dit : « Quand tu es heureuse, tu dis : « Bien sûr, par le Seigneur de Muhammad ! » et quand tu es en colère, tu dis : « Mais non, par le Seigneur d’Ibrâhîm ! » ».<\/span>
- Elle dit : « Oui mais, par Allah, ce n’est que ton nom que je délaisse  ! », càd : mon amour pour toi est ancré dans mon cœur et ne change jamais.<\/span>
Et il n’a pas oublié [sa première épouse] Khadîjah, même après son décès. Anas relate que : « Lorsque le prophète  recevait un cadeau, il disait : « Emmenez ce cadeau chez unetelle, elle était une amie de Khadîjah  ».<\/span>
Voici donc [un aperçu du] respect qu’accordait le prophète  à la femme. Où en êtes-vous par rapport à cela ? Vous qui appelez à l’émancipation de la femme !<\/span>

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/p>","excerpt":"","terms":null,"visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":15806,"lft":8499,"rght":8500,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2015-04-22T17:33:00.000000Z","updated_at":"2026-04-04T07:40:54.000000Z","language_id":9,"user_id":13,"author_id":336,"publisher_id":0,"category_id":2,"parent_id":null,"author_name":"Adel ibn Ali Al-Shiddy","category_name":"Muhammad (PBUH)","category_slug":"Muhammad-(PBUH)","get_date":"2015-04-22","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/fr-Islamhouse-prophete-femme.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/fr-Islamhouse-prophete-femme.docx"},{"id":4354,"title":"La naissance du proph\u00e8te, son enfance et la protection qu\u2019Allah lui a accord\u00e9e","slug":"la-naissance-du-prophte-son-enfance-et-la-protection-quallah-lui-a-accorde","word":"\/uploads\/articles\/fr-Islamhouse-naissance-enfance.docx","pdf":"\/uploads\/articles\/fr-Islamhouse-naissance-enfance.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/nodes\/view\/type:article\/slug:la-naissance-du-prophte-son-enfance-et-la-protection-quallah-lui-a-accorde","hint":"

\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644:<\/span> <\/span><\/strong>\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 (\u0645\u0648\u0644\u062f\u0647,\u0631\u0636\u0627\u0639\u0647, \u0645\u0646\u0634\u0623\u0647 \u0648\u062d\u0641\u0638 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0647)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n

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\u062a\u0623\u0644\u064a\u0641:<\/span> <\/span><\/strong>\u0639\u0627\u062f\u0644 \u0628\u0646 \u0639\u0644\u064a \u0627\u0644\u0634\u062f\u064a<\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n

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\u0627\u0644\u0646\u0627\u0634\u0631: <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646\u064a \u0644\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0648\u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0627\u0644\u0631\u0628\u0648\u0629<\/span><\/strong><\/span><\/div>\r\n
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\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0645\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629 \u062a\u0628\u064a\u0646 \u0628\u0639\u0636 \u0639\u0644\u0627\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0628\u0648\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0649 \u0638\u0647\u0631\u062a \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0645\u062d\u0645\u062f - \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 -\u0648\u0643\u064a\u0641\u064a\u0629 \u062d\u0641\u0638 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0647.<\/span><\/strong><\/span><\/p>","body":"


SA NAISSANCE, SON ALLAITEMENT, ET LA PROTECTION QU’ALLAH LUI A ACCORDEE <\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n




Ecrit par <\/span>
LE NOBLE SHEIKH : <\/span>
DR. ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span>




Traduit par<\/span>
SOFIAN ABU ABDILLAH<\/span>







www.islamhouse.com<\/span>
L’islam à la portée de tous !<\/span>
 

1ère édition, 2015\/1435<\/span>
© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.<\/span>

Pour toutes questions, suggestions ou erreurs, veuillez nous contacter à l’adresse suivante : <\/span>
Office de prêche de Rabwah <\/span>
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Kingdom of Saudi Arabia<\/span>
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\uf021<\/span>
AU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span>


Le prophète  est né un lundi, lors du mois de Rabîc Al-Awwal. Il est dit que ce fut le deuxième jour, d’autres ont dit le huitième, le dixième, d’autres le douzième. Ibn Kathîr dit : « Ce qui est authentique est qu’il est né l’année de l’Eléphant. C’est ce que rapporte Ibrâhîm Ibn Al-Mundhir, enseignant d’Al-Bukhârî, ainsi que Khalîfah Ibn Khayyât, et d’autres, à l’unanimité ».<\/span>
Les spécialistes de la Sirah  ont relaté que lorsqu’Aminah fut enceinte de lui, elle dit : « Je n’ai pas senti en lui de lourdeur. Et lorsqu’il apparut, une lueur, qui illumina ce qui se trouve entre l’orient et l’occident, sortit avec lui ».<\/span>
Ibn cAsâkîr, de même qu’Abû Nucaym, rapportent qu’Ibn cAbbâs (\uf06b) a dit : « Lorsque naquit le prophète , cAbdul-Muttalib célébra sa naissance par le sacrifice d’un mouton, et le prénomma « Muhammad ». Il fut alors interpellé : <\/span>
- « Ô Abû Al-Hârith ! Pourquoi le prénommes-tu Muhammad et ne l’appelles-tu pas par le nom de ses ancêtres ? » <\/span>
- Il dit : « Je veux qu’Allah le loue dans les cieux, et que les gens le louent sur la terre  ». <\/span>

LE DECES DE SON PERE<\/span>
Son père est décédé, alors qu’il  était encore dans le ventre de sa mère. Il est également dit que c’est un mois après sa naissance, mais le premier avis est plus connu.<\/span>

SON SEVRAGE<\/span>
Thuwaybah, l’esclave d’Abû Lahab, l’allaita quelques jours, puis celui-ci lui rendit la liberté, tellement subjugué qu’il était par cet enfant.<\/span>
Ensuite, on lui chercha une nourrice au sein des Banu Sacd, et ce fut Halîmah As-Sacdiyah qui s’en occupa. Il demeura auprès d’elle chez les Banu Sacd environ cinq ans. [C’est à cette occasion] que sa poitrine fut ouverte et que les anges prirent son cœur, le lavèrent, et en retirèrent la part de l’âme et de Satan – et qu’Allah le remplit de lumière, de sagesse, de douceur et de miséricorde – puis le retournèrent à son emplacement initial. Halîmah, qui avait eu très peur pour lui suite à cet évènement, le restitua à sa mère en lui racontant ce qui s’était passé, mais celle-ci ne s’alarma pas.<\/span>
As-Suhaylî dit : « Cette consécration et purification s’est produite à deux reprises : la première lors de son enfance, afin qu’il soit préservé des ruses de Satan ; la seconde lorsqu’Allah a voulu l’élever au voisinage Sacré, pour qu’il prie avec les anges célestes. Ainsi, son for intérieur et son aspect extérieur furent tous deux purifiés, et son cœur fut empli de foi et de sagesse ».<\/span>

LE DECES DE SA MERE<\/span>
Lorsque le messager d’Allah  atteignit l’âge de six ans, sa mère l’emmena avec elle à Médine pour visiter les oncles de son grand-père, les Banu cUday Ibn Najjâr, accompagnée d’Umm Ayman. Elle demeura chez eux pendant un mois, puis mourut à Al-Abwâ’ , alors qu’elle était sur le chemin du retour.<\/span>
D’ailleurs, [plus tard] lorsque le prophète  traversera Al-Abwâ’, alors qu’il se rendait à La Mecque, l’année de la victoire, il demandera à son Seigneur l’autorisation de visiter la tombe de sa mère, et Il le lui autorisera. Il pleurera à cette occasion et fera pleurer ceux autour de lui en disant : « Visitez les tombes, car elles rappellent la mort  ».<\/span>
Lorsque sa mère mourut, Umm Ayman, qui était sa servante qu’il avait héritée de son grand-père, s’occupa de sa garde. cAbdul-Muttalib assura sa prise en charge [financière]. Et dès que le messager d’Allah  atteignit l’âge de huit ans, son grand-père décéda, en ayant légué cette charge à son oncle Abû Tâlib. Celui-ci se dévoua à cette responsabilité et le choya de la meilleure des manières, le défendit de toutes ses forces et le supporta courageusement après qu’Allah l’a consacré prophète ; bien qu’il perdura dans le polythéisme et mourra dedans. Allah lui allègera le châtiment à cause de cela, comme il est rapporté dans un hadith authentique.<\/span>

LA PROTECTION QU’ALLAH (\uf063) LUI A ACCORDEE CONTRE LES SOUILLURES DE LA JAHILIYAH<\/span>
Allah avait ainsi préservé son prophète  et l’avait couvert depuis son enfance. Il l’avait purifié des grossièretés de la Jâhiliyah. En effet, Il l’avait fait détester les statues, ainsi, il n’en a jamais adoré ni vénéré l’une d’entre elles. Il n’avait pas goûté à l’alcool, ni ne fréquentait les jeunes des Quraysh dans leur dépravation et leur perversité. Au contraire, il  était innocent de tout vice, et avait été doté de tout comportement gracieux et acte noble ; à tel point qu’il n’était pas connu dans son peuple par un autre nom qu’Al-Amîn , ceci à cause de tout ce qu’ils avaient pu constater de lui comme pureté et véracité de parole. Ils d’apaisaient à son jugement et s’enquéraient de son avis.<\/span>
Ceci se manifesta [entre autres] lors de la pose de la pierre noire à son emplacement. Ils s’étaient réjouis de l’avis pour lequel il avait opté lorsqu’il demanda un morceau de tissu, que la pierre fut déposée en son milieu, et qu’il ordonna à chaque tribu de soulever un des côtés, puis prit la pierre de lui-même et l’apposa à son emplacement. Ainsi se tranquillisèrent les esprits, et s’atténuèrent les feux de l’agitation qui annonçaient un début de guerre entre les tribus .<\/span>

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\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644:<\/span> \u0641\u0636\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645<\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n

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\u062a\u0623\u0644\u064a\u0641:<\/span> \u0639\u0627\u062f\u0644 \u0628\u0646 \u0639\u0644\u064a \u0627\u0644\u0634\u062f\u064a<\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n

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LES MERITES DU PROPHETE <\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n


Ecrit par <\/span>
LE NOBLE SHEIKH : <\/span>
DR ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span>

Traduit par<\/span>
SOFIAN ABU ABDILLAH<\/span>








www.islamhouse.com<\/span>
L’islam à la portée de tous !<\/span>
 


1ère édition, 2015\/1435<\/span>
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\uf021<\/span>
AU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span>


Sache que les distinctions de notre prophète (\uf065) sont nombreuses et que ses mérites sont honorables. On retrouve parmi eux : <\/span>
LES ELOGES D’ALLAH CONCERNANT SON NOBLE CARACTERE ET SES QUALITES EMINENTES<\/span>
Allah (\uf063) a dit : \uf07b Et tu es certes, d’une moralité éminente  \uf07d.<\/span>
Le messager d’Allah (\uf065) a dit : « Je n’ai été envoyé que pour perfectionner les nobles caractères  ».<\/span>

LES ELOGES D’ALLAH CONCERNANT SA DOUCEUR ET SON EMPATHIE ENVERS SA COMMUNAUTE ET ENVERS L’HUMANITE TOUTE ENTIERE<\/span>
Allah (\uf063) a dit : \uf07b Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers  \uf07d.<\/span>
Et Il a dit : \uf07b Il vous est certes venu un messager pris parmi vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, plein de sollicitude pour vous, compatissant et miséricordieux envers les croyants  \uf07d.<\/span>
Et Il (\uf062) a dit : \uf07b C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage  \uf07d<\/span>
Et sa parole (\uf065) : « Je ne suis qu’une miséricorde offerte [en cadeau]  ».<\/span>

LA PROTECTION D’ALLAH ET SA BIENVEILLANCE A SON ENCONTRE, DEPUIS SA NAISSANCE<\/span>
Comme l’illustre Sa parole : \uf07b Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin et t’a alors accueilli ! Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré et t’a alors guidé ! Ne t’a-t-Il pas trouvé pauvre et t’a alors enrichi !  \uf07d<\/span>

LE FAIT QU’IL AIT OUVERT SON CŒUR ET ELEVE SA REPUTATION <\/span>
Allah (\uf063) a dit : \uf07b N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ? Et ne t’avons-Nous pas déchargé du fardeau qui accablait ton dos ? Et exalté pour toi ta renommée ?  \uf07d<\/span>

LE FAIT QU’IL (\uf065) SOIT LE SCEAU DES PROPHETES<\/span>
Comme l’annonce Sa parole: \uf07b Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le messager d’Allah et le dernier des prophètes  \uf07d.<\/span>
Ainsi que sa parole (\uf065) : « Je suis, vis-à-vis des prophètes précédents, à l’image d’un homme qui a construit une habitation, de manière parfaite et complète, excepté une brique dans l’un des coins. Les gens se mirent à la visiter et s’en étonnèrent en disant : « Si seulement tu posais une dernière brique à cet endroit, ta construction serait achevée ! » Or je suis cette dernière brique  ».<\/span>

SA PREVALENCE (\uf065) SUR LES AUTRES PROPHETES<\/span>
Ce qui est appuyé par sa parole (\uf065) : « J’ai été privilégié par rapport aux autres prophètes par six choses : <\/span>
- J’ai reçu la faculté d’aphoriser , <\/span>
- J’ai été secouru par la peur [qu’Allah jette dans le cœur de mes ennemis], <\/span>
- Le butin de guerre m’a été autorisé, <\/span>
- La terre m’a été désignée comme pureté et lieu de prière, <\/span>
- J’ai été envoyé à l’ensemble des créatures, <\/span>
- Et la prophétie a été scellée par mon biais  ».<\/span>

IL EST LA CREATURE LA PLUS PIEUSE ET LA PLUS DIGNE<\/span>
Comme le montre sa parole (\uf065) : « Je suis Muhammad, fils de cAbdullah, fils de cAbdul-Muttalib. Allah a créé les créatures et m’a placé dans les meilleurs d’entre eux. Il les a ensuite séparés en deux parties, et m’a mis dans la meilleure des deux. Puis, il en a fait des tribus, et m’a mis dans la meilleure d’entre elles. Puis il en a fait des familles et m’a mis dans la meilleure d’entre elles. Ainsi je suis issu de la meilleure famille d’entre vous et je suis la meilleure personne d’entre vous  ».<\/span>

IL EST DIGNE DU FLEUVE ET DE L’INTERCESSION LE JOUR DU JUGEMENT<\/span>
Comme l’indique sa parole (\uf065) : « Je vous précéderai auprès du fleuve [de l’abondance] le jour du Jugement et vous attendrai, jusqu'à ce que des hommes soient élevés vers moi, et je les reconnaitrai. Ils seront en dessous de moi à frémir [de peur], et je dirai « Ô Seigneur ! Mes compagnons ! » On dira alors : « Certes, tu ne sais pas ce qu’ils ont commis après toi  ».<\/span>
Et il a dit (\uf065) : « Il y a assurément, pour chaque prophète, une invocation exaucée. J’ai gardé la mienne [pour qu’elle soit] intercession pour ma communauté le jour du Jugement  ».<\/span>

IL EST LE MAITRE DES HOMMES LE JOUR DU JUGEMENT<\/span>
Comme l’indique sa parole (\uf065) : « Je serai le maître des fils d’Adam le jour du Jugement, [et je dis cela] sans me vanter. J’aurai l’étendard de la louange, sans me vanter. Et aucun prophète, Adam ou autre, ne sera pas sous mon étendard. Et je suis le premier intercesseur, et le premier qui recevra l’autorisation d’intercéder, sans me vanter  ».<\/span>

IL SERA LE PREMIER A ENTRER AU PARADIS LE JOUR DU JUGEMENT<\/span>
Comme l’indique sa parole (\uf065) : « Je serai le premier à frapper à la porte du Paradis, le gardien dira : <\/span>
- « Qui es-tu ? » <\/span>
- Je dirai : « Je suis Muhammad » <\/span>
- Il dira : « Je viens t’ouvrir, et je ne suis venu ouvrir à personne avant toi, et je n’ouvrirai à personne après toi  » »<\/span>

IL EST L’EXEMPLE A SUIVRE<\/span>
En effet, il l’est pour toute personne qui espère Allah, la gloire du Paradis, et le salut contre l’Enfer, comme le dit Allah (\uf062) : \uf07b En effet, vous avez dans le messager d’Allah un excellent modèle [à suivre] pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment  \uf07d.<\/span>

IL EST PRESERVE DE PARLER SOUS L’EFFET DE LA PASSION<\/span>
Au contraire, sa parole, lorsqu’elle concerne la religion ou la législation, est considérée comme une révélation, qu’aucun mensonge ne peut atteindre : \uf07b Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée  \uf07d.<\/span>


\uf023\uf023\uf023<\/span>

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Comment savoir si son repentir est accepté ?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

\u0639\u0644\u0627\u0645\u0627\u062a \u0642\u0628\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0628\u0629<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

< \u0641\u0631\u0646\u0633\u064a - French – Français><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

        
\r\nIslamQA<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0645\u0648\u0642\u0639 \u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0633\u0624\u0627\u0644 \u0648 \u062c\u0648\u0627\u0628<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\uf097\uf099<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Traduit par: Haïfa Tozri
\r\nRelu par: L’équipe Islamhouse
\r\n 
\r\n\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629: \u0647\u064a\u0641\u0627\u0621 \u062a\u0648\u0632\u0631\u064a
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Comment savoir si son repentir est accepté ?
\r\n        <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Question?
\r\nJ’ai commis un péché majeur et j’ai demandé à Allah de me pardonner. Mon repentir sera t-il accepté ? J’ai le sentiment que mon repentir ne sera pas accepté, et qu’Allah est en colère contre moi.  Y a-t-il des signes de l’acceptation du repentir ?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Réponse<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Louange à Allah
\r\nPremièrement : l’inadvertance et les manquements font parties de la nature humaine, c’est un fait. L’être humain ne peut ni échapper aux manquements dans les actes d’adorations, ni à l’insouciance, l’oubli ou l’accomplissement de péchés.  Nous sommes tous sujets à l’insouciance et à l’erreur. Parfois nous nous rapprochons d’Allah et d’autres fois nous nous éloignons de Lui. Certaines fois nous avons conscience qu’Allah nous regarde et d’autres fois nous faisons preuve d’insouciance.  Nous ne pouvons éviter d’accomplir des péchés, ou de tomber dans l’erreur car nous ne sommes pas parfaits.
\r\nC’est pour cette raison que le Prophète (\uf065) a dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, si vous ne commettiez pas de péchés, Allah vous aurait fait disparaître et vous aurait remplacés par un peuple qui commet des péchés, qui Lui demande pardon et auquel Il pardonnerait . ».
\r\nIl (\uf065) a aussi dit : « Tout fils d’Adam est pécheur et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent continuellement . »
\r\nAllah est Connaisseur de la faiblesse de l’être humain, c’est pour cela qu’Il a fait preuve de miséricorde à son égard, Il lui a ouvert les portes du repentir et lui a permis de revenir vers Lui dès que ses passions et les péchés prennent le dessus sur lui.  S’il ne commettait pas de péchés, l’être humain se retrouverait dans une position délicate, car il accorderait moins d’importance au lien qu’il a avec son Seigneur, et serait moins enclin à demander Son absolution et Son pardon.  La repentance est donc un prérequis, un élément essentiel qui permet de palier aux manquements humains.
\r\nAllah a prescrit la repentance à certaines catégories de personnes de la communauté : ceux qui ouvrent la voie dans l’accomplissement des bonnes œuvres, ceux qui font preuve de parcimonie dans l’accomplissement des bonnes œuvres, et ceux qui se sont fait du tort à eux-mêmes en accomplissant des actes proscrits.
\r\nLe Très- Haut dit : « Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès . »
\r\n« Ô vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah de façon sincère . »
\r\nLe Messager d’Allah (\uf065) a dit : « Ô gens, repentez-vous à Dieu et implorez Son pardon, car moi, je me repens cent fois par jour . »
\r\nAllah (\uf063) englobe de Sa miséricorde et de Sa clémence Ses créatures. Allah est Magnanime, Son but n’est pas de nous faire souffrir ou de nous anéantir. Au contraire, Il nous accorde un délai et demande à son Prophète (\uf065) de proclamer Sa générosité en ses termes : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux . »
\r\nLe Généreux envers Ses créatures dit aussi : « Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon ? Allah est Pardonneur et Miséricordieux . »
\r\n« Et je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin . »
\r\n« Et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leurs péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait . »
\r\n« Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d’Allah le pardon, trouvera Allah Pardonneur et Miséricordieux . »
\r\nAllah a enjoint le repentir à Ses créatures les plus égarées, les idolâtres et ceux qui ont dit que Jésus (\uf06e) était le fils d’Allah. Il est au-dessus des propos tenus par les injustes. Le Très-Haut dit : « Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon? Allah est Pardonneur et Miséricordieux . »
\r\nAllah a même permis aux hypocrites, qui sont plus sournois que ceux qui mécroient ouvertement, de se repentir. Il s’adresse à eux en ces termes : « Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur,  sauf ceux qui se repentent, s’amendent, s’attachent fermement à Allah, et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-là seront avec les croyants. Et Allah donnera aux croyants une énorme récompense . »
\r\nL’acceptation de la repentance fait partie des attributs divins, Allah se réjouit et   agrée notre repentir par bienveillance. Allah (\uf072) dit : « Et c’est lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne les méfaits et sait ce que vous faites . »
\r\nEt Il dit : « Ne savent-ils pas que c’est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs, et qui accepte les aumônes, et qu’Allah est L’Accueillant au repentir et le Miséricordieux . »
\r\nAnas ibn Mâlik, le servant du Messager d’Allah (\uf065) relate qu’il a dit : « Allah se réjouit plus du repentir de Son serviteur que l’un de vous ne se réjouit en retrouvant son chameau qu’il avait perdu dans le désert . »
\r\nDans une version attribuée à Muslim (2747), il est dit : « Allah Se réjouit du repentir de Son serviteur plus que ne se réjouit l’un de vous qui, traversant une terre désertique, voit sa monture lui échapper, emportant sa nourriture et sa boisson. Désespérant de retrouver sa monture, il s’allonge à l’ombre d’un arbre. Alors qu’il est ainsi, voila que sa monture se présente devant lui. Il la saisit par la bride et s’exclame sous l’effet de la joie : « Seigneur! Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur ! », commettant ainsi un lapsus. »
\r\ncAbdullah Ibn Qays Ash-Shacrâwî (\uf068) relate que le Prophète (\uf065) a dit: « Certes Allah tend Sa main la nuit pour que se repente celui qui a péché la journée et Il tend Sa main la journée pour que se repente celui qui a péché la nuit, et ce jusqu’à ce que le soleil se lève à l’Ouest . »
\r\ncAbdullah Ibn cUmar (\uf06b), le Prophète (\uf065) a dit : « Certes Allah accepte le repentir de Son serviteur tant que celui-ci n’a pas rendu l’âme . »<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Deuxièmement : les bienfaits du repentir transparaissent tôt ou tard, ils peuvent être visibles ou non. La rétribution de la repentance transparait dans la purification du cœur, la suppression des mauvaises actions, la multiplication des bonnes actions.  Allah (\uf063) dit : « Ô vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah de façon sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu’Il vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le jour où Allah épargnera l’ignominie au Prophète et à ceux qui croient avec lui. Leur lumière courra devant eux et à leur droite; ils diront ; « Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent » . »
\r\nLa rétribution de la repentance réside aussi dans le fait d’avoir une vie agréable, une vie empreinte de foi, de quiétude, de sérénité, et de paix intérieure. Allah (\uf063) dit : « Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu’à un terme fixé, et Il accordera à chaque méritant l’honneur qu’il mérite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le châtiment d’un grand jour . »
\r\nLes bienfaits tombés du ciel et la purification de ceux présents sur terre, la multiplication des biens et des enfants, la bénédiction dans le rendement, la santé, la prévention des choses nuisibles. Allah (\uf063) a dit en parlant de Hûd (\uf06e) : « Ô mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui pour qu’Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et qu’Il ajoute force à votre force. Et ne vous détournez pas [de Lui] en devenant coupables . »<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Troisièmement : Allah agrée le repentir des repentants. Le cortège des repentants ne cesse sa course vers Allah jusqu’à ce que le soleil ne se lève à l’Ouest. Celui-ci se repent d’avoir barré la route à quelqu’un, celui-là se repent de s’être adonné à la fornication, d’avoir consommé  de l’alcool, de la drogue, d’avoir rompu les liens de parenté, d’avoir délaissé totalement ou partiellement la prière, d’avoir désobéi à ses parents, d’avoir eu recours à l’intérêt, d’avoir tenté de soudoyer quelqu’un, d’avoir volé, commis un crime, de s’être approprié les biens d’une personne sans raison valable, ou d’avoir fumé. Annonce la bonne nouvelle à ceux qui reviennent vers Allah repentant, les voilà devenus, par leur repentir sincère, aussi pur qu’un nouveau-né.  
\r\nAbû Sacîd Al-Khudrî (\uf068) relate que le Prophète (\uf065) a dit : « Parmi ceux qui vivaient avant vous il y avait un homme qui avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes. Il demanda quel était le plus grand savant de la terre. On lui désigna un moine. Il alla le trouver et lui dit qu’il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes en lui demandant s’il lui restait quelque possibilité de se repentir ?
\r\n- Le moine dit aussitôt : « Non ».
\r\nIl le tua sur le coup et compléta ainsi à cent le nombre de ses victimes. Puis il demanda quel était l’homme le plus savant de la terre. On lui en désigna un.
\r\n- Il lui dit : « J’ai tué cent personnes. Ai-je encore quelque possibilité de me repentir ?
\r\n- Il lui dit: « Oui et qu’est ce qui s’oppose à ton retour à Allah? Va dans tel pays. Là vivent des gens qui ne font qu’adorer Allah l’Exalté. Adore Allah avec eux et ne retourne plus dans ton pays car c’est une terre de mal ».
\r\nIl se mit donc en marche et lorsqu’il arriva à la moitié du chemin il mourût. Les Anges de la miséricorde se disputèrent à son sujet avec les Anges du châtiment (les uns voulant le destiner au Paradis, les autres voulant le destiner à l’Enfer). Les Anges de la miséricorde dirent:
\r\n- « Il est venu plein de repentir désirant de tout coeur retourner à Allah ».
\r\n- Les Anges des tourments dirent: « Il n’a jamais fait de bien dans sa vie. »
\r\nC’est alors qu’un Ange vint à eux sous une apparence humaine. Ils le prirent comme arbitre. Il leur dit :
\r\n- « Mesurez la distance qui le sépare de la terre du mal et celle qui le sépare de la terre du bien. Destinez-le ensuite à celle dont il est le plus proche. »
\r\nIls la mesurent et trouvèrent qu’il était plus près de la terre qu’il voulait rejoindre et ce furent les Anges de la miséricorde qui retirèrent son âme . »
\r\nEt selon une autre narration : « Ils trouvèrent qu’il était plus proche d’un empan de la cité du bien. Aussi fut-il absout de ses péchés . »
\r\nEt selon une autre narration : « Allah ordonna à la terre de destination de se rapprocher et à la terre de départ de s’éloigner. Ils trouvèrent qu’il était plus proche de la terre du bien d’un empan. Par conséquent, Allah lui pardonna ses méfaits . »
\r\nEt dans une autre version : « Il mit sa poitrine en direction de la terre souhaitée . ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

La repentance signifie : le retour vers Allah, l’éloignement et l’aversion des péchés, le regret face à nos manquements dans l’accomplissement des actes d’adorations.
\r\nL’imam An-Nawawî (\uf072) disait : « Le repentir de tout péché est une obligation. S’il s’agit d’un péché commis par le serviteur envers son Seigneur -et qui n’est pas lié au droit d’un être humain- ce repentir est soumis à trois conditions :
\r\n1) Le renoncement au péché,
\r\n2) Le regret de l’avoir commis
\r\n3) La ferme intention de ne plus y revenir.
\r\nSi l’une de ces trois conditions n’est pas remplie, le repentir ne sera pas valable.
\r\nSi le péché porte atteinte à un être humain, les conditions du repentir sont alors au nombre de quatre : les trois précédentes, auxquelles s’ajoute une quatrième qui consiste à réparer le tort commis envers autrui. S’il s’agit d’un vol, il faut lui restituer son bien. S’il s’agit d’une calomnie proférée contre lui -ou quelque chose de semblable-, il faut la réparer ou demander son pardon. S’il s’agit de médisance, il faut l’en informer.
\r\nII est nécessaire de se repentir de tout péché. Si le serviteur se repent de certains péchés, son repentir est valable pour ces péchés, mais il doit se repentir du reste des péchés commis. »
\r\nSi toutes les conditions du repentir sont réunies, il ne convient pas de douter de l’acceptation du repentir. Cela relève des insufflations sataniques, et va à l’encontre de la parole Divine et des propos prophétiques concernant l’acceptation de la repentance sincère.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


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Aimer le Prophète (\uf065)<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a – \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648 \u0633\u0644\u0645<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

< \u0641\u0631\u0646\u0633\u064a - French – Français><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

        
\r\nDr. Adel Ibn Ali Achaddi<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u062f. \u0639\u0627\u062f\u0644 \u0628\u0646 \u0639\u0644\u064a \u0627\u0644\u0634\u062f\u064a<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\uf097\uf099<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Traduit par: Sofian Abou Abdillah<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\n\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629: \u0633\u0641\u064a\u0627\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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L’amour du Prophète (\uf065)
\r\n        <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Parmi les exigences de la foi, il y a le fait d’aimer le maître des créatures (\uf065). Et comment le croyant n’aimerait-il pas son prophète (\uf065) alors qu’il est la cause de sa guidée vers le chemin de la lumière et de la foi, et de sa libération de la mécréance et de l’enfer.
\r\nLe prophète (\uf065) a dit : « Aucun d’entre vous ne sera [complètement] croyant jusqu'à ce que je sois plus aimé auprès de lui que son enfant, son parent, et la totalité des hommes  ».
\r\nDe surcroît, l’amour du prophète (\uf065) dépasse [chez le croyant] l’amour de soi, comme lorsque cUmar Ibn Al-Khattâb (\uf068) dit au prophète (\uf065) :
\r\n- « Ô messager d’Allah, tu es certes plus aimé auprès de moi que toute chose, excepté ma propre personne ».
\r\n- Le prophète (\uf065) lui répondit alors : « Non ! Par celui qui détient mon âme dans Sa main, jusqu'à ce que je sois plus aimé auprès de toi que ta propre personne ».
\r\n- cUmar dit alors : « Maintenant tu es plus aimé auprès de moi que moi-même ».
\r\n- Il dit alors (\uf065) : « [Oui] Maintenant, Ô cUmar [tu as atteint la foi complète]  ». Càd : « maintenant tu as compris et prononcé ce qu’il fallait »
\r\nCependant, chacun prétend aimer le prophète (\uf065), y compris ceux qui suivent leurs passions et qui innovent en religion, y compris ceux qui adorent les tombes et pratiquent la sorcellerie, les charlatans, et un bon nombre des pervers et des libertins. Mais ce qui compte, ce n’est pas de prétendre l’aimer mais c’est bien de l’aimer véritablement.
\r\nAimer le prophète (\uf065) implique le fait d’obéir à ses ordres, d’éviter ce qu’il a interdit et ce contre quoi il a mis en garde, et de n’adorer Allah (\uf063) que par ce qu’Il a légiféré et non par les passions et les innovations. C’est à ce sujet qu’il (\uf065) dit :
\r\n- « Tout ma communauté entrera au Paradis sauf ceux qui ont refusé »,
\r\n- Ils dirent : « Qui peut bien refuser ? Ô messager d’Allah ! »
\r\n- Il répondit : « Celui qui m’obéit entre au Paradis, et celui qui me désobéit a certes refusé  ».
\r\nAinsi, aimer le prophète (\uf065) ne consiste pas à célébrer le Mawlid (l’anniversaire de sa naissance), ni à faire des cérémonies, ni à composer des chansons pleines d’éloges outrancières…mais consiste plutôt à suivre sa tradition, à prendre sa législation en haute considération, à faire vivre sa guidée, à rendre véridique ce dont il nous a informé, et à se remémorer sa grandeur lorsque l’on parle de lui, à prier sur lui chaque fois que son nom est évoqué, à délaisser l’innovation dans sa religion, à aimer ses compagnons et les défendre, et à détester quiconque est hostile à sa tradition ou transgresse sa religion, ou cherche à dénigrer la valeur de ceux qui l’ont rapportée et acheminée. Et quiconque s’oppose à l’un de ces points s’éloigne de l’amour du prophète (\uf065), proportionnellement à son degré d’éloignement.
\r\nDe fait, le prophète (\uf065) dit : « Celui qui invente dans notre affaire-ci ce qui n’en fait pas partie, cela lui est rejeté  ». Il dit aussi (\uf065) : « Je vous avertis contre les choses inventées, car toute chose inventée est une innovation  ».
\r\nEt malgré ces mises en gardes évidentes contre les innovations, des gens se permettent d’inventer dans la religion d’Allah ce qui n’en fait pas partie, tout en cherchant à légitimer ces innovations et prétendent même qu’elles font partie des preuves de l’amour du prophète (\uf065). Ils vont jusqu'à mentir sur lui en inventant des hadiths et en les attribuant au prophète (\uf065). Ils disent alors : « Nous mentons pour lui et non sur lui ! ». Or cela est le pire des mensonges et le plus ignoble des égarements. En effet, la législation est parfaite et complète, et se dispense de leurs mensonges et leurs actes insignifiants.
\r\nEnsuite, nous retrouvons, parmi les actes qui vont à l’encontre de son amour, le fait d’insulter les compagnons  alors que le messager d’Allah (\uf065) a strictement interdit cela, dans sa parole : « N’insultez pas mes compagnons ! Car si l’un d’entre vous dépensait l’équivalent du mont Uhud en or, il n’atteindrait pas le degré du mudd  [dépensé] par l’un d’entre eux et ni même de sa moitié ».
\r\nEt malgré cela, des gens se permettent d’insulter les compagnons du messager d’Allah (\uf065), ils maudissent Abû Bakr et cUmar, et accusent la pure et innocente cAïshah, mère des croyants, de ce duquel Allah (\uf063) l’a innocentée dans Son livre, tout en prétendant qu’ils font cela pour manifester l’amour qu’ils vouent au messager d’Allah (\uf065) et pour prendre la défense des gens de sa famille.
\r\nEgalement, [parmi les actes qui vont à l’encontre de son amour,] le fait de lui faire des éloges à outrance alors qu’il (\uf065) a interdit cela par sa parole : « Ne me couvrez pas abusivement d’éloges comme l’on fait les chrétiens avec Jésus fils de Marie, je ne suis que Son serviteur. Dites donc : « Le serviteur d’Allah et Son messager »  ».
\r\nEt malgré cette interdiction évidente, voici que des gens perpétuent la tradition des gens du Livre en décrivant le prophète (\uf065) par des attributs qui ne conviennent qu’au Créateur (\uf063). Et ils lui demandent la subsistance, la guérison des maladies, le secours contre les dangers et d’autres choses parmi les choses que l’on ne demande qu’à Allah, gloire et pureté à Lui ! Aussi, ils prétendent que ceux-ci sont des signes de l’amour du prophète (\uf065). Mais la vérité est que ce sont des signes d’ignorance, d’association, et de transgression envers Allah et Son messager (\uf065).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Comment Allah a protégé son Prophète (\uf065)<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

\u062d\u0641\u0638 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0646\u0628\u064a\u0647 - \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 -<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

< \u0641\u0631\u0646\u0633\u064a - French – Français><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

        
\r\nDr. Adel Ibn Ali Achaddi<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\n\uf097\uf099<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Traduit par: Sofian Abou Abdillah<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\n\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629: \u0633\u0641\u064a\u0627\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Comment Allah a protégé son Prophète (\uf065)
\r\n        <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nAllah, (\uf062), a dit : \uf07b Ô messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le fais pas, alors tu n’auras pas communiqué Son message. Et Allah te protégera des gens  \uf07d.
\r\nIbn Kathîr a interprété ce verset de la façon suivante : « Transmets Mon message, Je te protégerai, te défendrai et te secourrai contre tes ennemis et te ferai l’emporter sur eux. Alors n’aie pas peur et ne t’attriste pas. Aucun d’entre eux ne t’atteindra par quelque mal ». Le prophète (\uf065) disposait, avant la descente de ce verset, un veilleur qui faisait le guet pour le protéger, [mais s’en remit ensuite totalement à Allah] ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pour illustrer la manière dont Allah a protégé Son prophète (\uf065), Abû Hurayrah (\uf068) relate le récit suivant :
\r\n« Abû Jahl dit :
\r\n- « Est-ce que Muhammad [continue à] trainer son visage par terre  lorsqu’il est avec vous ? »
\r\n- « Oui », lui dit-on.
\r\n- Il ajouta : « Par Al-Lât et par Al-cUzzâ ! Si je le revois faire, je lui piétinerai le cou et enfouirai son visage sous la terre ! »
\r\nIl s’en alla alors vers le prophète, afin de lui piétiner le cou – comme il le prétendait – et le trouva en prière.
\r\nMais ils furent surpris de voir soudainement qu’il faisait volte-face, tout en se protégeant avec son bras. Ils lui dirent :
\r\n- « Que t’arrive-t-il ? »
\r\n- Il répondit : « Il y a un fossé de feu entre lui et moi ! Des choses effrayantes ! Des ailes ! » ».
\r\nLe prophète (\uf065) dira par la suite au sujet de cet évènement : « S’il s’était rapproché de moi, les anges l’auraient saisi violemment, membre par membre  ».
\r\nDans une version similaire, Ibn cAbbâs (\uf068) relate qu’Abû Jahl a dit : « Si je vois prier Muhammad près de la Kacbah, j’irai lui piétiner le cou ! ». Et lorsque ceci parvint au messager d’Allah (\uf065), il dit : « S’il avait fait cela, les anges l’auraient saisi  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jâbir Ibn cAbdillah (\uf068) relate : « Le messager d’Allah (\uf065) a combattu Khasfah et, lorsqu’ils constatèrent un manque de lucidité de la part des musulmans, un homme appelé Ghawrath Ibn Al-Hârith surprit le messager d’Allah et une fois sur lui, il lui dit :
\r\n- « Qui te protège de moi ? »
\r\n- Le prophète (\uf065) dit : « Allah ».
\r\nSon épée tomba sitôt de sa main et le prophète s’en empara puis lui dit :
\r\n- « Qui te protège de moi ? »
\r\n- Il dit « Sois clément ! »
\r\nLe prophète (\uf065) dit : « Atteste que rien ne mérite adoration autre qu’Allah, et que je suis le messager d’Allah ! »
\r\n- Il dit « Non, mais je te fais la promesse sincère de ne pas te combattre, ni ne m’associer à un peuple qui te combat ».
\r\nSur quoi il fut libéré. Il repartit alors à son peuple et leur dit : « Je reviens du meilleur d’entre les hommes !  »<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Par ailleurs, Anas (\uf068) relate :
\r\n« Il y avait un homme chrétien qui s’était converti à l’Islam. Il lisait les sourates « La vache » et « Ali cImrân », et était scribe pour le prophète (\uf065). Il redevint ensuite chrétien puis prétendit :
\r\n- « Muhammad ne sait rien d’autre que ce que je lui ai écrit ».
\r\nPuis, Allah (\uf063) lui reprit la vie et ils l’enterrèrent. Mais le lendemain, la terre l’avait rejeté, ils dirent alors : « Ceci est l’œuvre de Muhammad et ses compagnons, comme il s’est enfui de chez eux, ils ont déterré notre ami et l’ont jeté ».
\r\nIls creusèrent à nouveau plus profondément, mais le lendemain, la terre l’avait encore rejeté, ils dirent alors : « Ceci est l’œuvre de Muhammad et ses compagnons, ils l’ont déterré ».
\r\nIls creusèrent à nouveau du plus profond qu’ils purent, mais le lendemain, la terre l’avait rejeté. Ils surent alors que cela n’avait pas une origine humaine, et le jetèrent  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Parmi les exemples de la protection d’Allah envers son prophète (\uf065), on compte le fait qu’Il l’ait sauvé de la tentative d’assassinat qu’avaient préparée les Qurayshites. Ceux-ci s’étaient accordés, de nuit, à choisir, de chaque tribu, un jeune homme robuste et à confier à chacun d’entre eux une épée tranchante pour qu’ils attaquent le messager d’Allah (\uf065) et lui tombent dessus tous en même temps. Ainsi, ils le tueraient et son sang se répandrait dans les différentes tribus, sans que les Banû Manaf [puissent le venger] puisqu’ils n’avaient pas la capacité de déclarer la guerre à l’ensemble des Arabes. Alors, Jibrîl (\uf06e) vint au prophète (\uf065), par l’ordre d’Allah, et l’alerta du stratagème que préparaient les associateurs, il lui ordonna de ne pas dormir dans son lit cette nuit et l’informa du fait qu’Allah lui avait ordonné  d’émigrer [à Médine].<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Parmi cela aussi, on trouve la protection qu’Allah (\uf063) a accordée à Son prophète (\uf065) contre la ruse de Surâqah Ibn Mâlik, alors qu’il était sur le chemin de l’émigration.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Egalement, on retrouve la protection qu’Allah à accordée son prophète (\uf065) lorsqu’il se trouvait dans la grotte, et que « Le Véridique  » lui dit :
\r\n- « Ô messager d’Allah ! Si l’un d’entre eux observait à l’endroit où il pose ses pieds, il nous verrait ! »
\r\n- Ce à quoi il répondit : « Ô Abû Bakr ! Que penses-tu de deux personnes à qui Allah tient compagnie ! ».
\r\nIbn Kathîr a dit : « Parmi les manières dont Allah a sauvegardé Son messager (\uf065), on retrouve le fait qu’il l’ait protégé des gens de la Mecque, de ses nobles, ses vaniteux, ses opulents ; malgré l’extrême haine et animosité qu’ils lui manifestaient, et malgré la guerre qu’ils lui ont livrée nuit et jour. Et ceci grâce aux grands moyens qu’Allah crée par Sa puissance et Sa sagesse grandiose. Ainsi, Il l’a protégé au début de la révélation par le biais son oncle Abû Tâlib – qui était un digne respecté et obéi chez les Quraysh – et a engendré dans son cœur de l’affection naturelle, non religieuse, pour le messager d’Allah (\uf065). Et s’il s’était converti, les mécréants et notables lui seraient tombés dessus, mais puisqu’ils avaient cette part commune de polythéisme, ils l’avaient craint et respecté. Lorsqu’il mourut, les associateurs lui firent subir toutefois quelques sévices. Puis, Allah lui assigna les Ansars , qui lui prêtèrent allégeance à l’Islam et il (\uf065) [leur fit le pacte] de rester vivre avec eux, c’est-à-dire à Médine. Lorsqu’il s’y installa, il le protégèrent contre tout mal, et chaque fois qu’une personne parmi les polythéistes ou les gens du Livre projeta de lui faire du mal, c’est Allah qui rusa [contre leur ruse] et retourna leur manigance contre eux-mêmes  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0645\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0645\u0646 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0623\u0631\u0628\u0639\u0648\u0646 \u0645\u062c\u0644\u0633\u0627 \u0641\u064a \u0635\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0628\u064a\u0628 - \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 - \u060c \u0648\u0647\u064a \u062a\u062a\u062d\u062f\u062b \u0639\u0646 \u0647\u062f\u064a \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a - \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 - \u0641\u064a \u0635\u064a\u0627\u0645 \u0631\u0645\u0636\u0627\u0646.<\/span><\/span><\/p>\r\n","body":"


\r\nLA GUIDEE DU MESSAGER D’ALLAH <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

LORS DU MOIS DE RAMADAN<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

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\r\nEcrit par
\r\nLE NOBLE SHEIKH :
\r\nDR. ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Traduit par
\r\nSOFIAN ABU CABDILLAH<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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1ère édition, 2015\/1435<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\n\uf021
\r\nAU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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L’Imam Ibn Al-Qayyim (\uf072) a dit :  
\r\n« La guidée du messager d’Allah (\uf065) pendant ce mois [Ramadan] était la plus parfaite qui soit, la plus en conformité avec le but recherché, et la plus facile pour les âmes ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Le jeune fut institué en l’an 2 de l’hégire et, lorsque le messager d’Allah mourut, il avait alors jeûné neuf mois de Ramadan. Il fut d’abord institué de manière surérogatoire, les croyants ayant le choix entre jeûner et nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné, puis il fut rendu obligatoire.
\r\nNéanmoins, une compensation fut légiférée pour l’homme et la femme âgés qui n’ont pas la capacité de jeûner. Ceux-ci doivent s’abstenir de jeûner et nourrir un pauvre pour chaque jour de jeûne manqué. Par ailleurs, une permission est donnée au malade et au voyageur : ils peuvent s’abstenir de jeûner et rattrapent les jours manqués. Il en est de même pour la femme enceinte et celle qui allaite son enfant, lorsqu’elles ont peur pour leur santé. Si c’est pour la santé de leur enfant qu’elles craignent [alors qu’elles ont la capacité de jeûner], elles doivent nourrir un pauvre par jour manqué en plus de leur compensation, car ce n’est pas l’incapacité qui les empêche de jeûner, étant donné qu’elles sont en bonne santé. Ainsi, il leur est obligatoire de nourrir un pauvre, comme à l’époque où le jeûne n’était pas encore institué.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

LA MULTIPLICATION ET LA DIVERSIFICATION DES ADORATIONS
\r\nSa (\uf065) guidée lors du mois de Ramadan était telle qu’il multipliait les sortes d’adoration. L’ange Jibrîl (\uf06e) lui enseignait le Coran toutes les nuits, et il était, lorsque le rencontrait Jibrîl, plus miséricordieux que le vent envoyé. Il était le plus généreux des hommes, et particulièrement pendant le mois de Ramadan, dans lequel il multipliait les aumônes, les actes de bonté, la lecture du Coran, les prières, l’invocation et les retraites spirituelles…
\r\nIl avait pour habitude de singulariser le mois de Ramadan par des adorations qu’il ne pratiquait pas pendant les autres mois à tel point qu’il lui arrivait de reconduire son jeûne : c’est-à-dire lier deux jours de suite (sans rompre son jeûne) pour bénéficier de la totalité des heures du jour et de la nuit pour l’adoration.
\r\nCependant, il (\uf065) défendait ses compagnons de reconduire leur jeûne, ce à quoi ils répondaient : « Toi [aussi] tu pratiques cela ». Il (\uf065) disait alors : « Je ne suis pas de votre nature, je passe la nuit (et dans une autre version : « la soirée ») auprès de mon Seigneur, Il me nourrit et m’abreuve ».
\r\nIl (\uf065) a défendu de le faire par miséricorde pour sa communauté, et leur a autorisé de retarder la rupture jusqu’au lendemain matin [seulement], comme l’illustre le hadith relaté par Abû Sacîd Al-Khudhrî, dans lequel il a entendu le messager d’Allah (\uf065) dire : « Ne reconduisez pas [votre jeûne] ! Que celui qui veuille retarder [la rupture] ne le fasse que jusqu’au lendemain à l’aube  ». Ceci constitue la plus pondérée des reconductions et la plus facile pour le jeûneur car ce n’est, en réalité, qu’un dîner que le jeûneur retarde jusqu'à la fin de la nuit.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

SA GUIDEE DANS LA MANIERE DE DECRETER LE DEBUT DU MOIS
\r\nSa manière de procéder était de ne pas commencer le jeûne tant qu’il n’avait pas vu lui-même la lune, ou suite au témoignage d’une personne. De la même manière qu’il (\uf065) a jeûné suite au témoignage d’Ibn cUmar, il a débuté le jeûne suite à celui d’un bédouin, en acceptant la parole de chacun d’entre eux. Il se basa sur leur simple information, sans même les forcer à prononcer de parole d’attestation. Si on venait simplement l’informer, alors il se contentait de l’information unique ; et si c’était un témoignage, il ne forçait pas celui qui atteste à prononcer de formule particulière ; et si personne ne l’informait ni ne témoignait, il complétait les trente jours du mois de Shacbân.
\r\nAinsi, lorsque la trentième nuit [du mois de Shacbân, qui précède le mois de Ramadan] était couverte de nuages clairs ou sombres, il complétait les trente jours de Shacbân puis commençait le jeûne. Il ne commençait pas le jeûne lorsque le ciel était couvert et n’ordonnait pas non plus de le faire, tels étaient ses actes et ses ordres. Et cela ne contredit pas le hadith : « Si les jours sont couverts, alors faites le calcul ».
\r\nCe qui est voulu par le calcul est de compléter le mois lorsqu’il est nuageux, tout comme il l’a dit dans un hadith rapporté par Al-Bukhârî : « Complétez le mois de Shacbân ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

SA GUIDEE DANS LA MANIERE DE DECRETER LA FIN DU MOIS
\r\nIl faisait partie de sa guidée (\uf065) de commander aux gens de débuter le jeûne suite au témoignage d’un homme musulman et de décréter la fin du mois suite au témoignage de deux d’entre eux. Egalement, lorsque deux témoins attestaient de la vue de la lune en retard, il coupait son jeûne et leur ordonnait de faire de même, et priait la prière de la fête (Aïd) le lendemain à son heure.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

L’Imam Ibn Al-Qayyim (\uf072) a dit :  
\r\n« Il avait pour habitude de s’empresser de rompre son jeûne et incitait fortement à cela. Aussi, il reculait le repas de l’aube à sa dernière heure, et encourageait à le faire. »
\r\nIl (\uf065) conseillait de rompre le jeûne avec des dattes ou de l’eau faute d’en trouver, ce qui indique la complétude de sa compassion envers sa communauté, et son égard vis-à-vis d’elle. En effet, le fait de fournir au corps quelque chose de sucré lorsque l’estomac est vide est plus enclin à ce que le corps l’accepte et en tire plein profit, particulièrement pour la vue, qui se fortifie grâce à cela. Il est bien connu qu’à l’époque, les dattes constituaient les sucreries de Médine, elles avaient bercé leur enfance, et constituaient un repas à elles seules. Aussi, lorsqu’elles étaient mûres, elles étaient délicieuses et rafraichissantes.    
\r\nEn ce qui concerne l’eau, lorsque qu’on l’utilise pour rafraichir l’estomac qui s’est asséché par le jeûne, cela permet de profiter pleinement du repas qui lui succède. Pour cela, il est mieux, pour la personne qui a faim, de commencer par boire un petit peu d’eau puis de se nourrir.
\r\nCeci est à considérer, sans même évoquer la spécificité de l’eau et son effet positif sur le cœur, ce qui est connu des savants spécialistes du cœur.
\r\nIl (\uf065) avait pour habitude de rompre le jeûne avant de prier, et ce avec des dattes fraîches, lorsqu’il en trouvait, ou bien avec des dattes sèches, ou sinon avec quelques gorgées d’eau. Il a été rapporté de lui qu’il disait au moment de la rupture du jeûne : « La soif s’en est allée, les veines se sont gorgées, et la récompense est assurée, si Allah le veut ».
\r\nEt il est rapporté de lui (\uf065) qu’il a dit : « Il y a certes, pour le jeûneur au moment de sa rupture,  une invocation qui n’est pas rejetée ».
\r\nEgalement, il est rapporté de manière authentique qu’il (\uf065) a dit : « Lorsque la nuit vient par ici et s’éloigne par là, le jeûneur a rompu son jeûne ». Ceci a été expliqué par le fait que la récompense de la rupture du jeûne lui est comptée, et ce même s’il n’en a pas formulé l’intention ; ou encore par le fait que l’heure de son repas est venue.
\r\nPar ailleurs, il (\uf065) a interdit d’avoir des relations charnelles, de chahuter, d’insulter ou de répondre à celui qui insulte. En effet, il a ordonné si cela se produit de dire : « Je suis en état de jeûne ». Ceci a été interprété de plusieurs manières : soit on le dit de sa propre voix, ou avec son cœur, ce qui permet de se rappeler son propre état de jeûne. Il a été dit également qu’on le dit de sa voix lorsqu’on effectue un jeûne obligatoire, et de son cœur si l’on effectue un jeûne surérogatoire, car cela est moins enclin à l’ostentation.
\r\nLorsque le messager d’Allah (\uf065) a voyagé pendant le mois de Ramadan, il a tantôt jeûné, et tantôt s’en est abstenu, et a laissé le choix à ses compagnons de faire l’un ou l’autre. Mais il leur ordonnait de se nourrir à l’approche de l’ennemi de manière à prendre des forces pour le combat. Et lorsque le voyage n’était pas lié à une guerre, le messager d’Allah (\uf065) disait au sujet de la rupture : « Elle est une permission, celui qui la prend, c’est une bonne chose et celui préfère jeûner, point de reproche à lui faire ». Il a voyagé [et jeûné] lors des plus grandes expéditions : à Badr et lors de l’expédition de la victoire de La Mecque. Mais cela ne faisait pas partie de sa tradition de définir une distance particulière de trajet pour laquelle la rupture de jeûne est autorisée, car rien n’a été authentifié à ce sujet.   
\r\nQuant aux compagnons, ils rompaient le jeûne lors du voyage sans même prendre comme critère le fait de dépasser leurs habitations, en informant que cela faisait partie de sa tradition et de sa guidée (\uf065). Comme l’a dit cUbayd Ibn Jabr : « J’ai pris place à bord d’un bateau (fait de poils de chèvre) en compagnie de Abû Busrah Al-Ghifârî (\uf068), le compagnon du prophète (\uf065), pendant le mois de Ramadan. Nous n’avions même pas dépassé nos maisons qu’il demanda que le couvert soit mis, il me dit alors :
\r\n- « Approche ! »,
\r\n- Ce à quoi je répondis : « Ne vois-tu pas encore les maisons ? »,
\r\n- Il dit alors : « Aurais-tu de l’aversion pour la tradition du messager d’Allah (\uf065) ? »
\r\nPar ailleurs, on rapporte que Muhammad Ibn Kacb vint à Anas Ibn Mâlik (\uf068) pendant le mois de Ramadan alors qu’il était entrain de se préparer à voyager, que sa monture lui avait été préparée et qu’il avait enfilé sa tenue de voyage. Il demanda alors qu’on lui prépare à manger et prit son repas. Je lui dis alors : « Est-ce une tradition [du prophète (\uf065)]? », il dit : « Oui, c’est une tradition » puis il partit en voyage .
\r\nEn résumé, tous ces récits sont des preuves claires appuyant qu’il est autorisé pour celui qui part en voyage lors d’une journée de Ramadan de rompre son jeûne.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Il faisait aussi partie de sa guidée (\uf065), lorsque l’heure de la prière de l’aube arrivait et qu’il se trouvait en état d’impureté, de se purifier après l’appel à la prière – puis de jeûner.
\r\nPar ailleurs, il avait pour habitude d’embrasser quelques-unes de ses femmes, alors qu’il jeûnait pendant Ramadan. Il a même fait l’analogie entre [le jugement juridique] du fait d’embrasser sa femme  et celui de se rincer la bouche pour faire les ablutions.
\r\nParmi sa tradition, il y avait le fait d’épargner à celui qui avait mangé ou bu par oubli d’avoir à rattraper le jeûne. [Au contraire, il disait que] c’est Allah (\uf063) qui l’avait nourri et abreuvé. Ainsi, on n’attribue pas l’acte de manger ni de boire, comme s’il avait rompu son jeûne volontairement, car rompre le jeûne ne peut se faire que par des actes volontaires. Ceci est semblable à celui qui a mangé ou bu lors de son sommeil, or l’obligation en religion est levée pour celui qui dort comme pour celui qui oublie.
\r\nIl a été authentifié de lui que les actes annulatifs du jeûne sont :
\r\n- le repas et la boisson (ou ce qui leur est comparable, tel que les perfusions lorsqu’elles sont nutritives),
\r\n- la hijâma (saignée médicale),
\r\n- et le vomissement .
\r\n- Le Coran indique également que les relations charnelles sont annulatives du jeûne, tout comme la nourriture et la boisson, et aucune divergence n’est connue à ce sujet.
\r\nEn revanche, rien n’a été rapporté authentiquement de lui (\uf065) interdisant le kuhl, et il utilisait le siwâk  en état de jeûne. L’imam Ahmad rapporte de lui (\uf065) qu’il se versait de l’eau sur la tête en état de jeûne. Et il se rinçait la bouche et inspirait de l’eau par le nez lorsqu’il jeûnait mais a défendu d’inspirer trop profondément. Aussi, il n’est pas rapporté de manière authentique qu’il a réalisé la hijâma pendant qu’il jeûnait, comme le dit l’imam Ahmad. Il n’est pas correct non plus de dire qu’il a interdit d’utiliser le siwâk au début de la journée et l’a autorisé en fin de journée.
\r\nPar ailleurs, il avait pour habitude d’accomplir l’Ictikâf [: retraite spirituelle qui consiste à passer ses jours et nuits en adoration sans sortir de la mosquée] lors des dix derniers jours de Ramadan, et ce jusqu'à ce qu’Allah (\uf063) ait repris sa vie, sauf à une reprise, mais il l’a rattrapé lors du mois de Shawwâl [qui suit directement le mois de Ramadan]. Il s’est retiré une fois lors du premier tiers du mois, une autre lors du deuxième, puis lors du dernier, recherchant par cela la nuit dite de la valeur ou du destin [appelée Laylat-ul-Qadr]. Lorsqu’il lui a été confirmé qu’elle avait lieu pendant le dernier tiers, il s’habitua à le passer en retraite spirituelle, jusqu'à ce qu’il rejoigne son Seigneur.
\r\nAussi, il demandait qu’on lui prépare un petit abri [semblable à une petite tente], afin qu’il s’isole avec son Seigneur (\uf062).
\r\nLorsqu’il souhaitait réaliser l’Ictikâf, il priait la prière de l’aube [à la mosquée] puis débutait.
\r\nIl (\uf065) avait pour habitude de se replier dix jours par mois de Ramadan, mais il resta vingt jours l’année où il fut repris.
\r\nL’ange Jibrîl (\uf06e) l’écoutait réciter le Coran et le terminer à chaque mois de Ramadan, mais cette année-là [l’année de son décès], il le compléta à deux reprises. De la même manière, il avait l’habitude de le réciter sur Jibrîl une fois par an [hors du mois de Ramadan] mais, cette année-là, il le compléta à deux reprises.
\r\nLorsqu’il entrait en retraite, il s’isolait dans sa tente. Il ne rentrait jamais chez lui en période d’Ictikâf, sauf pour accomplir ses besoins naturels . Mais il sortait seulement sa tête de la mosquée, qui faisait face à la loge de cAïshah, afin qu’elle le lave et qu’elle le coiffe, et ceci alors qu’elle était en état de menstruation.
\r\nIl arrivait que certaines de ses femmes le visitent alors qu’il était retiré. Lorsqu’elles s’en allaient, il les raccompagnait jusqu'à leurs maisons, ceci pendant la nuit.
\r\nIl n’a jamais eu de rapports avec l’une de ses femmes en période de retraite, ni par sa bouche, ni par autre chose.
\r\nIl avait pour habitude, lors de l’Ictikâf, qu’on lui prépare son lit et qu’on lui installe son matelas sur son lieu de retraite.
\r\nLorsqu’il sortait pour une raison, et qu’il apprenait sur son chemin qu’une personne était malade, il n’interrogeait pas à son sujet ni ne faisait de détour pour la visiter.
\r\nIl s’est retiré une fois dans une tente turque, et y a posé un cache à son entrée, et ce pour parvenir au but ultime de l’Ictikâf et à son essence. Or ceci est totalement différent de ce que font les ignorants lorsqu’ils font de leur lieu de retraite un lieu de réunion, et un repère pour les visiteurs, et qu’ils s’occupent dans des conversations futiles. Ceci est une chose, et la retraite prophétique en est une autre. Et c’est Allah qui accorde le succès.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


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Court chapitre qui retrace les premiers moments de la prophétie, et le début de l’invitation à l’Islam au sein des mecquois.<\/span><\/span><\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":15649,"lft":9823,"rght":9824,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2016-11-02T00:39:59.000000Z","updated_at":"2026-04-04T06:00:53.000000Z","language_id":9,"user_id":2,"author_id":336,"publisher_id":41,"category_id":2,"parent_id":null,"author_name":"Adel ibn Ali Al-Shiddy","category_name":"Muhammad (PBUH)","category_slug":"Muhammad-(PBUH)","get_date":"2016-11-02","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/fr_consecration_prophete.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/fr_consecration_prophete.docx"},{"id":5034,"title":"Le proph\u00e8te et la femme","slug":"le-prophete-et-la-femme","word":"\/uploads\/articles\/fr-prophete-femme.docx","pdf":"\/uploads\/articles\/fr-prophete-femme.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/node\/type:node\/slug:le-prophete-et-la-femme","hint":"

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\u0627\u0644\u0646\u0627\u0634\u0631: \u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646\u064a \u0644\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0648\u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0627\u0644\u0631\u0628\u0648\u0629<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0645\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629 \u062a\u0628\u064a\u0646 \u0643\u064a\u0641 \u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a - \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 - \u064a\u0639\u0627\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u0628\u0627\u0644\u0627\u062d\u062a\u0631\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0639\u0637\u0627\u0626\u0647\u0646 \u062d\u0642\u0648\u0642\u0647\u0646.<\/span><\/span><\/p>\r\n","body":"


\r\nLE PROPHETE (\uf065) ET LA FEMME<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

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\r\nEcrit par
\r\nLE NOBLE SHEIKH :
\r\nDR. ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nTraduit par
\r\nSOFIAN ABU ABDILLAH<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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www.islamhouse.com
\r\nL’islam à la portée de tous !<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n1ère édition, 2015\/1435
\r\n© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\n\uf021
\r\nAU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nLes ennemis de l’Islam s’entêtent à faire croire que l’Islam serait injuste envers la femme et la dominerait, la priverait de ses droits, et ferait d’elle une servante de l’homme et un objet de plaisir.
\r\nSauf que cette tromperie est complètement démentie par les textes qui rapportent l’attitude du prophète (\uf065) qui démontre son respect et son estime de la femme, sa prise en compte de son avis, sa douceur à son égard, sa justice envers elle dans tous les aspects de la vie, et l’octroi de tous ses droits, ce qu’elle n’aurait même pas osé espérer avant cela (avant la venue de l’Islam).
\r\nLes Arabes étaient, avant l’Islam, de nature à exécrer les filles et les considérer comme des marchandises, à tel point que certains Arabes de la Jâhiliyah étaient connus pour les enterrer vivantes, comme l’illustre le Coran : \uf07b Et lorsqu’on annonce à l’un d’eux une fille, son visage s’assombrit et une rage profonde [l’envahit]. Il se cache des gens, à cause du malheur qu’on lui a annoncé. Doit-il la garder malgré la honte ou l’enfouira-t-il sous la terre ? Combien est mauvais leur jugement !   \uf07d
\r\nA l’âge préislamique, lorsqu’une femme se retrouvait veuve, ses enfants et ses proches héritaient d’elle. S’ils voulaient, ils la mariaient à l’un d’entre eux, et s’ils voulaient, ils la rendaient interdite à tout mariage et la cloîtraient jusqu'à la mort. Mais l’Islam a aboli tout cela, en ce qu’il a légiféré de règles justes, qui garantissent leurs droits à l’homme comme à la femme.
\r\nAssurément, le prophète (\uf065) a signalé l’équivalence de l’homme et la femme du point de vue de leur valeur humaine. Il dit (\uf065) à ce propos : « Les femmes sont les sœurs des hommes  ». Ainsi, il n’existe pas, en Islam, de lutte entre les hommes et les femmes, contrairement à ce qu’insinuent les ennemis de l’Islam. C’est plutôt [une relation de] fraternité et de complétion mutuelle.
\r\nLe Coran a par ailleurs prescrit l’équivalence entre hommes et femmes du point de vue de la foi, des adorations et de la récompense. Allah (\uf062) dit : \uf07b Les musulmans et musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d’aumônes, jeûnants et jeûnantes, gardiens et gardiennes de leur chasteté, invocateurs et invocatrices d’Allah en abondance : Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense  \uf07d.
\r\nEt Allah (\uf063) dit : \uf07b Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil ; et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur récompense sans compter  \uf07d.
\r\nLe prophète (\uf065) nous a informé de son affection pour les femmes en disant : « On m’a fait aimer, de votre vie d’ici-bas, les femmes et le parfum. Et la jouissance de mon œil a été placée dans ma prière  ». Ainsi, s’il (\uf065) apprécie les femmes, comment serait-il injuste envers elles et les déprécierait ?
\r\nPar ailleurs, Allah (\uf063) a rendu caduque cette coutume de déprécier les filles et les enterrer vivantes. En effet, le prophète (\uf065) a aboli cette habitude et a incité à les prendre en charge et à leur être bienfaisant, il a dit (\uf065) : « Celui qui éduque deux filles jusqu'à leur puberté, il viendra le jour de Jugement, lui et moi [comme cela] – en enlaçant ses deux doigts  – ». Ceci pour indiquer la grandeur de son degré et sa proximité avec le prophète (\uf065), pour n’avoir rien fait d’autre qu’éduquer ses filles et assurer leur protection jusqu'à ce qu’elles atteignent l’âge de la majorité et de la raison. Il a également dit (\uf065) : « Celui qui a trois filles, ou trois sœurs, ou deux filles, ou deux sœurs, qui a été bienfaisant en leur compagnie et a craint Allah en ce qui les concerne, aura le Paradis  ».
\r\nLe prophète (\uf065) s’est empressé d’assurer un enseignement aux femmes et leur a même consacré un jour entier, lors duquel elles se réunissaient. Il leur venait et leur enseignait ce qu’Allah lui avait appris.
\r\nIl (\uf065) n’a pas fait de la femme une prisonnière dans sa maison, contrairement à ce qu’ils prétendent, mais lui a autorisé de sortir de la maison pour régler ses affaires, pour rendre visite à ses proches et aux malades, et lui a permis de vendre et d’acheter dans les marchés tout en préservant sa pudeur et son voile tel qu’il lui a été légiféré. Aussi, il lui a permis de se rendre à la mosquée, et a défendu de les empêcher de cela, par sa parole : « N’empêchez pas vos femmes de [se rendre dans les] mosquées  ».
\r\nEt il (\uf065) a enjoint [les hommes] à leur sujet, par sa parole : « Employez-vous à faire le bien envers les femmes  ». Et ceci implique de vivre avec elles de manière bienveillante, de respecter leurs droits, de respecter leur image et ne les importuner d’aucun manière.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Le prophète (\uf065) a très certainement incité les époux à dépenser pour leurs épouses, il dit à ce propos : « Tu ne feras aucune dépense, recherchant par cela la face d’Allah, sans que tu n’en sois récompensé, et même ce que tu mets dans la bouche de ton épouse  ».
\r\nDe surcroit, le prophète (\uf065) a considéré la dépense faite pour la famille comme la meilleure des dépenses, dans sa parole : « Le meilleur des dinars est celui que l’homme dépense pour son foyer  ».
\r\nIl (\uf065) dit également : « L’homme reçoit une récompense lorsqu’il sert de l’eau à son épouse  ». Lorsqu’Al-cIrbadh Ibn Sâriah entendit ce hadith, il s’empressa de prendre de l’eau et de se rendre auprès de sa femme et lui servit à boire, puis l’informa de ce qu’il avait entendu du messager d’Allah (\uf065).
\r\nVoici comment le prophète (\uf065) a enseigné à ses compagnons la bienveillance à l’égard de leurs familles, la compassion et la douceur envers elles, et comment leur procurer satisfaction et subvenir à leurs besoins dans le bien.
\r\nIl (\uf065) a explicité le fait que la bienveillance envers sa famille est un indice de la noblesse d’esprit et de la saine nature d’une personne, en disant : « Le meilleur d’entre vous est le meilleur avec sa famille  ».
\r\nEt il (\uf065) a défendu à l’homme de détester sa femme en disant : « Qu’un homme croyant ne haïsse pas [sa femme] croyante. Si un trait de caractère lui déplaît, un autre le réjouira  ». C’est ainsi que le prophète (\uf065) enjoignait les hommes à rechercher les attitudes positives et les bonnes manières de la femme, et à faire abstraction des imperfections et des défauts, car le fait de rechercher les aspects négatifs et d’y prêter une trop grande attention mène à la répulsion et l’animosité entre les époux.
\r\nEgalement, le prophète (\uf065) a interdit de frapper les femmes, par sa parole (\uf065) : « Ne frappez pas les servantes d’Allah !  », et a menacé ceux qui les importunent : « Ô mon Dieu, je rends sacré le droit des deux [personnes] vulnérables : l’orphelin et la femme  ». La signification de ce hadith est que toute personne qui se montre injuste envers ces deux catégories de personnes, Allah ne l’absout pas, et il est exposé au péché et au châtiment d’ici-bas et de l’au-delà.
\r\nPar ailleurs, le prophète a défendu aux hommes de répandre les secrets conjugaux, et a également interdit cela aux épouses. Il (\uf065) dit à ce propos : « Parmi les gens les plus vils auprès d’Allah le jour du Jugement, l’homme qui se confie à sa femme, puis elle se confie à lui, et révèle ensuite son intimité [aux gens]  ».
\r\nEt comme preuve de la considération que le prophète (\uf065) a accordée aux femmes, on retrouve le fait qu’il a interdit aux époux de penser du mal de leurs épouses et de chercher à dénicher leurs erreurs. Jâbir (\uf068) relate que « Le prophète (\uf065) a défendu à l’homme de se rendre chez sa femme [en pleine] nuit, cherchant par cela à les surprendre en plein manquement ou erreur  ».
\r\nQuant au comportement du messager d’Allah (\uf065) envers ses épouses, il indiquait toute sa douceur et sa tendresse.
\r\nAl-Aswad dit : « J’ai interrogé cAïshah (\uf069) sur ce que faisait le prophète (\uf065) avec ses femmes.
\r\n- Elle répondit : « Il était au service de ses femmes – ce qui signifie qu’il les aidait dans leurs tâches ménagères – mais lorsque venait [l’heure de] la prière, il s’y rendait  » ».
\r\nEt il recherchait l’agrément de ses épouses et les divertissait par des paroles délicates et délicieuses. Prenons comme exemple sa parole (\uf065) à cAïshah :
\r\n- « Je sais bien quand tu es en colère et quand tu es heureuse »,
\r\n- « Comment sais-tu cela, ô messager d’Allah ? » répondit-elle.
\r\n- Il dit : « Quand tu es heureuse, tu dis : « Bien sûr, par le Seigneur de Muhammad ! » et quand tu es en colère, tu dis : « Mais non, par le Seigneur d’Ibrâhîm ! » ».
\r\n- Elle dit : « Oui mais, par Allah, ce n’est que ton nom que je délaisse  ! », càd : mon amour pour toi est ancré dans mon cœur et ne change jamais.
\r\nEt il n’a pas oublié [sa première épouse] Khadîjah, même après son décès. Anas relate que : « Lorsque le prophète (\uf065) recevait un cadeau, il disait : « Emmenez ce cadeau chez unetelle, elle était une amie de Khadîjah  ».
\r\nVoici donc [un aperçu du] respect qu’accordait le prophète (\uf065) à la femme. Où en êtes-vous par rapport à cela ? Vous qui appelez à l’émancipation de la femme !<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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  Biographie du prophète (\uf065).<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n


\r\n  NdT : our mieux comprendre, il est à noter que la signification du mot Muhammad en arabe est “celui qui est loué”.
\r\n  « Al-Abwâ’ » est une source d’eau située entre La Mecque et Médine, à environ 170 km au sud de Médine.
\r\n  Rapporté par Muslim.
\r\n  « Al-Amîn » : le fidèle, le digne de confiance.
\r\n  Lors de cet évènement, les tribus présentes étaient en désaccord au sujet de l’emplacement de la pierre noire. Ils se mirent ensuite d’accord pour demander à la première personne qui allait venir de trancher le débat. Par grâce d’Allah, cette personne fut Muhammad (\uf065), ce qui les réjouit. Lorsqu’il vint, il eut l’idée d’accorder tout le monde de la manière citée ci-dessus.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":19049,"lft":9837,"rght":9838,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2016-11-04T01:47:08.000000Z","updated_at":"2026-04-04T08:35:17.000000Z","language_id":9,"user_id":2,"author_id":336,"publisher_id":41,"category_id":2,"parent_id":null,"author_name":"Adel ibn Ali Al-Shiddy","category_name":"Muhammad (PBUH)","category_slug":"Muhammad-(PBUH)","get_date":"2016-11-04","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/fr-Islamhouse-naissance-enfance.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/fr-Islamhouse-naissance-enfance.docx"},{"id":5038,"title":"Les m\u00e9rites du proph\u00e8te","slug":"les-merites-du-prophete","word":"\/uploads\/articles\/fr-Islamhouse-merites-prophete.docx","pdf":"\/uploads\/articles\/fr-Islamhouse-merites-prophete.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/node\/type:node\/slug:les-merites-du-prophete","hint":"

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\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0645\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629 \u0641\u064a\u0647\u0627 \u064a\u0628\u064a\u0646 \u0628\u0639\u0636 \u0641\u0636\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 - \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 - \u0643\u0645\u0627 \u0648\u0631\u062f\u062a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0646\u0629.<\/span><\/span><\/p>\r\n","body":"


\r\nLES MERITES DU PROPHETE (\uf065)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

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\r\nEcrit par
\r\nLE NOBLE SHEIKH :
\r\nDR ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nTraduit par
\r\nSOFIAN ABU ABDILLAH<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nwww.islamhouse.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nL’islam à la portée de tous !<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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1ère édition, 2015\/1435
\r\n© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nP.O Box 29465 – Riyadh 11457
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\uf021
\r\nAU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nSache que les distinctions de notre prophète (\uf065) sont nombreuses et que ses mérites sont honorables. On retrouve parmi eux :
\r\nLES ELOGES D’ALLAH CONCERNANT SON NOBLE CARACTERE ET SES QUALITES EMINENTES
\r\nAllah (\uf063) a dit : \uf07b Et tu es certes, d’une moralité éminente  \uf07d.
\r\nLe messager d’Allah (\uf065) a dit : « Je n’ai été envoyé que pour perfectionner les nobles caractères  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

LES ELOGES D’ALLAH CONCERNANT SA DOUCEUR ET SON EMPATHIE ENVERS SA COMMUNAUTE ET ENVERS L’HUMANITE TOUTE ENTIERE
\r\nAllah (\uf063) a dit : \uf07b Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers  \uf07d.
\r\nEt Il a dit : \uf07b Il vous est certes venu un messager pris parmi vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, plein de sollicitude pour vous, compatissant et miséricordieux envers les croyants  \uf07d.
\r\nEt Il (\uf062) a dit : \uf07b C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage  \uf07d
\r\nEt sa parole (\uf065) : « Je ne suis qu’une miséricorde offerte [en cadeau]  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

LA PROTECTION D’ALLAH ET SA BIENVEILLANCE A SON ENCONTRE, DEPUIS SA NAISSANCE
\r\nComme l’illustre Sa parole : \uf07b Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin et t’a alors accueilli ! Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré et t’a alors guidé ! Ne t’a-t-Il pas trouvé pauvre et t’a alors enrichi !  \uf07d<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

LE FAIT QU’IL AIT OUVERT SON CŒUR ET ELEVE SA REPUTATION
\r\nAllah (\uf063) a dit : \uf07b N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ? Et ne t’avons-Nous pas déchargé du fardeau qui accablait ton dos ? Et exalté pour toi ta renommée ?  \uf07d<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

LE FAIT QU’IL (\uf065) SOIT LE SCEAU DES PROPHETES
\r\nComme l’annonce Sa parole: \uf07b Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le messager d’Allah et le dernier des prophètes  \uf07d.
\r\nAinsi que sa parole (\uf065) : « Je suis, vis-à-vis des prophètes précédents, à l’image d’un homme qui a construit une habitation, de manière parfaite et complète, excepté une brique dans l’un des coins. Les gens se mirent à la visiter et s’en étonnèrent en disant : « Si seulement tu posais une dernière brique à cet endroit, ta construction serait achevée ! » Or je suis cette dernière brique  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

SA PREVALENCE (\uf065) SUR LES AUTRES PROPHETES
\r\nCe qui est appuyé par sa parole (\uf065) : « J’ai été privilégié par rapport aux autres prophètes par six choses :
\r\n- J’ai reçu la faculté d’aphoriser ,
\r\n- J’ai été secouru par la peur [qu’Allah jette dans le cœur de mes ennemis],
\r\n- Le butin de guerre m’a été autorisé,
\r\n- La terre m’a été désignée comme pureté et lieu de prière,
\r\n- J’ai été envoyé à l’ensemble des créatures,
\r\n- Et la prophétie a été scellée par mon biais  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

IL EST LA CREATURE LA PLUS PIEUSE ET LA PLUS DIGNE
\r\nComme le montre sa parole (\uf065) : « Je suis Muhammad, fils de cAbdullah, fils de cAbdul-Muttalib. Allah a créé les créatures et m’a placé dans les meilleurs d’entre eux. Il les a ensuite séparés en deux parties, et m’a mis dans la meilleure des deux. Puis, il en a fait des tribus, et m’a mis dans la meilleure d’entre elles. Puis il en a fait des familles et m’a mis dans la meilleure d’entre elles. Ainsi je suis issu de la meilleure famille d’entre vous et je suis la meilleure personne d’entre vous  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

IL EST DIGNE DU FLEUVE ET DE L’INTERCESSION LE JOUR DU JUGEMENT
\r\nComme l’indique sa parole (\uf065) : « Je vous précéderai auprès du fleuve [de l’abondance] le jour du Jugement et vous attendrai, jusqu'à ce que des hommes soient élevés vers moi, et je les reconnaitrai. Ils seront en dessous de moi à frémir [de peur], et je dirai « Ô Seigneur ! Mes compagnons ! » On dira alors : « Certes, tu ne sais pas ce qu’ils ont commis après toi  ».
\r\nEt il a dit (\uf065) : « Il y a assurément, pour chaque prophète, une invocation exaucée. J’ai gardé la mienne [pour qu’elle soit] intercession pour ma communauté le jour du Jugement  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

IL EST LE MAITRE DES HOMMES LE JOUR DU JUGEMENT
\r\nComme l’indique sa parole (\uf065) : « Je serai le maître des fils d’Adam le jour du Jugement, [et je dis cela] sans me vanter. J’aurai l’étendard de la louange, sans me vanter. Et aucun prophète, Adam ou autre, ne sera pas sous mon étendard. Et je suis le premier intercesseur, et le premier qui recevra l’autorisation d’intercéder, sans me vanter  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

IL SERA LE PREMIER A ENTRER AU PARADIS LE JOUR DU JUGEMENT
\r\nComme l’indique sa parole (\uf065) : « Je serai le premier à frapper à la porte du Paradis, le gardien dira :
\r\n- « Qui es-tu ? »
\r\n- Je dirai : « Je suis Muhammad »
\r\n- Il dira : « Je viens t’ouvrir, et je ne suis venu ouvrir à personne avant toi, et je n’ouvrirai à personne après toi  » »<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

IL EST L’EXEMPLE A SUIVRE
\r\nEn effet, il l’est pour toute personne qui espère Allah, la gloire du Paradis, et le salut contre l’Enfer, comme le dit Allah (\uf062) : \uf07b En effet, vous avez dans le messager d’Allah un excellent modèle [à suivre] pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment  \uf07d.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

IL EST PRESERVE DE PARLER SOUS L’EFFET DE LA PASSION
\r\nAu contraire, sa parole, lorsqu’elle concerne la religion ou la législation, est considérée comme une révélation, qu’aucun mensonge ne peut atteindre : \uf07b Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée  \uf07d.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nLE PROPHETE DE LA MISERICORDE<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nEcrit par
\r\nLE NOBLE SHEIKH :
\r\nDR ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nTraduit par
\r\nSOFIAN ABOU ABDILLAH<\/span><\/p>\r\n\r\n

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www.islamhouse.com<\/span><\/p>\r\n\r\n


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\r\n1ère édition, 2015\/1435
\r\n© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.<\/span><\/p>\r\n\r\n

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\uf021
\r\nAU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span><\/p>\r\n\r\n

SA MISERICORDE ENVERS SES ENNEMIS<\/span><\/p>\r\n\r\n

Le prophète (\uf065) était assurément une miséricorde pour l’humanité entière, comme l’a décrit Allah, dans Sa parole : \uf07b Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers  \uf07d
\r\nLe prophète (\uf065) a dit : « Je n’ai été envoyé qu’en miséricorde  ».
\r\nAinsi, sa miséricorde était universelle, elle englobait le croyant et le mécréant. Observez donc At-Tufayl Ibn cAmr Ad-Dawsî (\uf068), qui vint au prophète (\uf065) alors lorsqu’il désespérait de la guidée de sa tribu les Daws, et lui dit :
\r\n- « Ô messager d’Allah ! Les Daws ont désobéi et renié ! Invoque Allah contre eux ! ».
\r\nLe messager fit alors face à la Qibla, leva ses deux mains en l’air. C’est alors que tout le monde fut convaincu de la ruine des Daws, du fait de l’invocation du messager d’Allah (\uf065) contre eux. Mais [lorsqu’il leva ses mains,] le prophète de la miséricorde dit : « Mon Seigneur ! Guide les Daws et fais-les venir à moi ! ». Il demanda pour eux la guidée et la droiture au lieu d’invoquer contre eux le châtiment et l’extermination. En effet, il ne souhaitait aux hommes que le bien et n’espérait pour eux que la réussite et le succès.
\r\nLorsque le prophète (\uf065) se rendit à Tâïf  pour y appeler ses tribus à l’Islam, il fut accueilli par le désaveu, la dérision et les moqueries. Leurs membres excitaient leurs vauriens [contre le prophète (\uf065)] jusqu'à ce qu’ils l’inondent de pierres, au point que le sang coule de ses pieds.
\r\ncÂïshah (\uf069) nous rapporte ce qui s’est produit suite à cet incident : « Je dis un jour au messager d’Allah (\uf065) : «
\r\n- As-tu vécu un jour qui t’était plus difficile que le jour d’Uhud ? »
\r\n- Il dit : « J’ai rencontré de la part de ton peuple – et ce fut la chose la plus insupportable que j’ai pu endurer de leur part – le jour d’Al-cAqabah (quelque chose d’éprouvant). Lorsque je me présentai à Ibn cAbd Yâlayl Ibn cAbd Kilab, et qu’il ne répondit pas à ce que je voulais, je m’éloignai ensuite alors, le visage plein de chagrin, [sans me rendre compte d’où j’allais] et je ne repris toute ma lucidité qu’une fois arrivé au mont Thacâlib. Je levai la tête et voici qu’un nuage m’avait soudainement recouvert, je regardai et voilà que c’était Jibrîl. Il m’appela et me dit :
\r\n- « Certes Allah – qu’Il soit exalté et glorifié – a entendu ce que t’a dit ton peuple et la façon avec laquelle ils t’ont expulsé, et Il t’a envoyé l’Ange des montagnes, pour que tu lui ordonne de faire ce que tu souhaites qu’il leur fasse ».
\r\nIl poursuit : « L’ange des montagnes m’appela et me dit :
\r\n- « Ô Muhammad ! Certes Allah a entendu ce que ton peuple t’a dit et la façon avec laquelle ils t’ont expulsé. Je suis l’Ange des montagnes, et Allah m’envoyé à toi pour que tu m’ordonnes ce que tu souhaites. Je ferai ce que tu exiges. Si tu le veux, je renverserai les deux montagnes sur eur ».
\r\n- Le messager d’Allah (\uf065) répondit : « Je souhaite plutôt que sorte de leur descendance [une génération qui] adorera Allah, unique, sans associé et qui ne Lui associera rien  ».
\r\nVoici donc la miséricorde prophétique, celle-ci même qui fit oublier au prophète (\uf065) ses blessures dont le sang coulait encore, son cœur déchiré et sa poitrine affligée. Il n’avait pas d’autre idée en tête que de faire parvenir le bien à ces hommes, les sortir des ténèbres vers la lumière, et qu’ils se guident vers le chemin de droiture.
\r\nEnsuite, lorsque le prophète (\uf065) conquit La Mecque, et qu’il y entra accompagné de dix mille compagnons armés, et qu’Allah lui donna la mainmise sur les cous de ceux qui lui avaient empoisonné la vie, l’avaient chassé, s’étaient accordés sur sa mise à mort, l’avaient expulsé de sa ville, et avaient tué ses compagnons et leur avaient fait subir les pires épreuves dans leur foi ; et que, alors que venait d’être décrétée cette victoire grandiose, l’un des compagnons lui dit :
\r\n- « Aujourd’hui sera un bain de sang ! ».
\r\n- Le prophète (\uf065) lui dit : « Au contraire, c’est un jour de pardon et de miséricorde ».
\r\nPuis, il (\uf065) s’en alla vers ces défaits, alors que leurs vues étaient figées, leurs cœurs apeurés et leurs gorges asséchées ; et qu’ils attendaient de voir ce que ce chef revanchard allait bien faire d’eux, alors qu’ils sont ceux qui avaient l’habitude de se venger sans aucune indulgence, et d’humilier les défaits [et même les morts] du camp adverse comme ils ont pu le faire lors de Uhud…Il (\uf065) leur dit alors :
\r\n- « Ô peuple de Quraysh ! Que pensez-vous que je vais faire de vous ? »
\r\n- « Le bien. Noble que tu es, et fils de notre noble frère » dirent-ils.
\r\n- Le prophète (\uf065) dit : « Partez ! Vous êtes libres ! » Ils s’en allèrent comme s’ils avaient été ressuscités de leurs tombes.
\r\nAinsi fut le pardon total, celui qui résultait de la miséricorde qui siégeait dans le cœur du prophète (\uf065), celui qui était vaste au point d’englober ceux qui, parmi ses ennemis, lui avaient fait le plus de mal. Et sans cette miséricorde, il n’aurait jamais pu pardonner. Ainsi, le messager (\uf065) dit vrai lorsqu’il dit : « Je ne suis qu’une miséricorde offerte en cadeau  ».<\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nAU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nSA MISERICORDE ENVERS LES ANIMAUX ET ETRES INANIMES
\r\nNous avons évoqué précédemment le fait que la miséricorde prophétique était si vaste qu’elle pouvait inclure le mécréant, en plus du croyant monothéiste. Nous allons voir maintenant que la miséricorde du prophète (\uf065) a outrepassé les limites de l’espèce humaine pour atteindre la faune, la flore et même les êtres inanimés.
\r\nLe prophète (\uf065) a dit par exemple : « Un homme empruntait son chemin lorsqu’il ressentit une soif intense. Il trouva un puits et y fit halte pour s’abreuver. Lorsqu’il s’éloigna, il vit un chien haletant, qui se nourrissait de terre humide à cause de sa soif. Il se dit alors : « Certes, ce chien subit la même soif que la mienne ». Il descendit [à nouveau] dans le puits et remplit sa khuff  d’eau, puis la serra entre ses dents, remonta du puits et abreuva le chien. Allah lui fut Reconnaissant [pour cet œuvre] et le pardonna ».
\r\n- [Ayant entendu cela,] les compagnons dirent : « Ô messager d’Allah ! Serions-nous récompensés pour ces bêtes ? »
\r\n- Il (\uf065) répondit : « [Oui], il y a une récompense pour tout animal vivant  ».  
\r\nAinsi, par ce fondement général : « Il y a une récompense pour tout animal vivant », le prophète (\uf065) a précédé l’ensemble des associations et rassemblements qui militent pour le respect des droits des animaux et appellent à bien les traiter.
\r\nC’est bien de plusieurs centaines d’années qu’il les précédés lorsqu’il a dit à une autre occasion : « Une femme a été châtiée à cause d’une chatte. Elle l’a enfermée jusqu'à ce qu’elle en meurt et entra en Enfer à cause de cela. Et lorsqu’elle l’a enfermée, elle ne l’a pas même pas nourrie ni abreuvée, sans même la laisser se nourrir d’insecte  ».
\r\nLe prophète (\uf065) voulait, par cela, enseigner à ses compagnons la douceur et la bienfaisance envers les animaux. Il leur a expliqué que de tuer des animaux sans autorisation, ou de provoquer leur mort pouvait suffire à entrer en Enfer – qu’Allah nous en protège ! Or, ceci n’existe toujours pas dans les lois contemporaines auxquelles se réfèrent les gens de notre époque.
\r\nEn outre, le prophète a (\uf065) fortement mis en garde contre le fait de tuer des animaux gratuitement. Il dit à ce propos : « Aucun homme ne tue un oiseau, ou quelque chose de plus grand, manquant de respecter son droit, sans qu’Allah ne l’interroge dessus le jour du Jugement »
\r\n- Ils dirent : « Ô messager d’Allah ! Quel est son droit ?
\r\n- » Il dit : « Son droit est qu’il l’égorge pour la manger, et qu’il ne coupe pas sa tête [inutilement] pour la jeter  ».
\r\nPar ailleurs, le prophète (\uf065) a ordonné la bienfaisance lors du sacrifice des bêtes. Il dit à ce propos (\uf065) : « Allah a décrété la bienfaisance dans toute chose ! [Ainsi], lorsque vous tuez, faites-le de manière propre. Et lorsque vous sacrifiez, faites-le de manière propre. Et que l’un d’entre vous aiguise sa lame, et qu’il repose sa bête  ».
\r\nUn des savants rapporte que certains occidentaux se sont convertis à l’Islam lorsqu’ils ont pris connaissance de l’éthique de l’islam vis-à-vis du sacrifice ; ce qui indique, [une fois de plus,] la perfection de cette religion en tout point – et la louange est à Allah, et le bienfait vient de lui.
\r\nAussi, le prophète (\uf065) dit : « Ne prenez pas une chose vivante comme jeu  », c’est-à-dire : « Ne prenez pas les animaux vivants comme cibles de vos flèches », car cela est en contradiction avec la miséricorde avec laquelle le croyant doit se parer.
\r\nLe prophète (\uf065) réprimait l’injustice et la tyrannie envers les animaux, et accordait beaucoup d’importance à cela. Un jour, il entra dans le jardin d’un homme des Ansars  et vit un chameau. Lorsque celui-ci vit le prophète (\uf065), il gémit et se mit à pleurer. Le prophète (\uf065) vint à lui et se mit à caresser son museau, ce qui l’apaisa.
\r\n- Il (\uf065) demanda : « Qui est le propriétaire de ce chameau ? »
\r\n- Un jeune homme parmi les Ansars vient et dit : « C’est moi, Ô messager d’Allah ».
\r\n- Il (\uf065) dit alors : « Ne vas-tu pas craindre Allah dans cette bête qu’Allah t’a octroyée ? Il vient de se plaindre à moi que tu le faisais souffrir de douleur et l’astreignait à des corvées interminables  ».
\r\nQuant aux êtres inanimés, ils avaient également droit à leur part de miséricorde « Muhammadienne ». Al-Bukhârî rapporte que lorsque le minbar  du prophète (\uf065) lui fut érigé, le palmier sur lequel il reposait se mit à geindre tel un enfant. Il descendit du haut du minbar et resserra le palmier contre lui. C’est alors que ses cris devinrent comme ceux de l’enfant que l’on console. Il (\uf065) dit alors : « Il a pleuré à cause des rappels qu’il a entendu ».
\r\nAl Hasan, lorsqu’il rapportait ce récit, pleurait et disait : « Ô peuple musulman ! Même le bois pleure devant le messager d’Allah (\uf065) par désir ardent de le voir ! Vous êtes encore plus dignes de souhaiter sa rencontre ».<\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nLE PACTE DES PROPHETES ET LEUR ANNONCE DE LA VENUE DE MUHAMMAD (\uf065) <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

________________________________________<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Ecrit par
\r\nLE NOBLE SHEIKH :
\r\nDR ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Traduit par
\r\nSOFIAN ABU ABDILLAH<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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www.islamhouse.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nL’islam à la portée de tous !<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n1ère édition, 2015\/1435
\r\n© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\ne-mail : fr@islamhouse.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\n 
\r\n\uf021
\r\nAU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah (\uf063) a dit :
\r\n\uf07b Et lorsqu’Allah prit cet engagement des prophètes : « Chaque fois que Je vous accorderai un livre et de la sagesse, et qu’ensuite un messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. » Il leur dit : « Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ? » - « Nous consentons », dirent-ils. « Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins. Quiconque ensuite tournera le dos…alors ce sont eux qui seront les pervers » . \uf07d
\r\ncAli et Ibn cAbbâs, le fils de son oncle paternel (\uf06a), ont dit : « Allah n’a pas envoyé un seul prophète sans prendre de lui l’engagement que si Allah envoyait Muhammad (\uf065) alors qu’il était vivant, il croirait en lui et le défendrait. Et il leur a ordonné de prendre l’engagement de leurs communautés que si Muhammad était consacré de leur vivant, ils croiraient en lui et le défendraient  ».
\r\n Et Allah (\uf062) a dit, en exposant le récit d’Ibrâhîm (\uf06e) : \uf07b Notre Seigneur ! Envoie l’un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets, leur enseigner le livre et la sagesse, et les purifier. Car c’est Toi certes l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux  \uf07d
\r\nIbn Kathîr a dit : « Il (\uf062) nous informe de la perfection de l’invocation d’Ibrâhîm (\uf06e) pour les gens de [la Cité] Sacrée. [Il invoqua Allah] afin qu’Il leur envoie un des leurs (càd : de la descendance d’Ibrâhîm) comme messager. Cette invocation s’harmonisa avec le décret originel d’Allah dans lequel Il avait désigné Muhammad (\uf065) comme messager aux illettrés ainsi qu’aux autres peuples non-arabes, qu’ils soient Jinns ou Hommes, comme le rapporte l’imam Ahmad, d’après Al-cIrbâdh Ibn Sâryah, qui rapporte que le messager d’Allah (\uf065) a dit : « Je suis certes, auprès d’Allah, le sceau des prophètes, et ce alors qu’Adam n’était que terre. Et je vous informe de l’origine de cela : l’invocation d’Ibrâhîm, la bonne annonce de cIssâ  me concernant et la vision que ma mère a eue, c’est ainsi que les mères des prophètes pressentent ». »
\r\nSa renommée et sa gloire n’ont cessé de se répandre [au sein de l’humanité] jusqu'à ce que le dernier des messagers des enfants d’Israël , qui n’est autre que Jésus fils de Marie, ne révèle son nom. Il vint un jour aux enfants d’Israël et les sermonna : \uf07b Ô enfants d’Israël, je suis vraiment le messager d’Allah [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un messager à venir après moi, dont le nom sera « Ahmad »  \uf07d. Ainsi doit-on comprendre sa mention (\uf065) dans le hadith précédent de : « la bonne annonce de cIssâ ».
\r\nQuant à l’évocation des ses qualités et ses vertus dans les livres précédents, c’est la parole d’Allah (\uf062) qui nous l’indique : \uf07b Ceux qui suivent le messager, le prophète illettré qu’ils trouvent écrit chez eux dans la Thora et l’Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licite les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux  \uf07d.
\r\ncAtâ’ Ibn Yasâr dit : Je rencontrai Abdullah Ibn cAmr Ibn Al-cAs (\uf068), et lui dit :
\r\n- « Informe moi au sujet de la description du messager d’Allah (\uf065) dans la Thora ».
\r\n- Il répondit : « Bien sûr, par Allah. Il est décrit dans la Thora de la même manière que dans le Coran \uf07b Ô prophète ! Nous t’avons envoyé [pour être] témoin, annonciateur, avertisseur  \uf07d et gardien pour les illettrés. Tu es Mon serviteur et Mon messager. Je t’ai appelé « Al-Mutawakkil  ». Ni rude, ni cruel, ni [du genre] à brailler dans les marchés. Il ne rend pas le mal par le mal , mais il est indulgent et pardonne. Allah ne le reprendra pas tant qu’il n’aura pas fait disparaitre la religion distordue, et ce par le fait qu’ils disent « Il n’y a pas de divinité [digne d’être adorée] autre qu’Allah », et qu’Il délivre par son biais des yeux aveugles, des oreilles sourdes et des cœurs impénétrables  ».
\r\nIbn cAbbâs (\uf068) relaté qu’Al-Jârûd Ibn cAbdillah est venu se convertir en disant : « Par celui qui t’a envoyé avec la vérité, j’ai trouvé ta description dans l’Evangile, et le fils de la Vierge (càd : Jésus fils de Marie (\uf06e)) a informé de ta venue  ».
\r\nAbû Mûsâ Al-Ashcarî (\uf068) a dit : Le Négus  a dit : « J’atteste que Muhammad est le messager d’Allah, et qu’il est celui dont nous a informés cIssâ. Et si ce n’était pas mon règne, ainsi que les responsabilités que j’ai envers les gens, je serais venu à lui afin de porter ses sandales  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nLA VERACITE ET L’HONNETETE DU MESSAGER D’ALLAH <\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

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Ecrit par
\r\nLE NOBLE SHEIKH :
\r\nDR ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Traduit par
\r\nSOFIAN ABU CABDILLAH<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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www.islamhouse.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nL’islam à la portée de tous !<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n1ère édition, 2015\/1435
\r\n© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\uf021
\r\nAU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Le prophète (\uf065) se fit connaître au sein de son peuple, avant même d’être prophète, pour sa véracité et sa fidélité. Il était surnommé chez eux « Al-Amîn », qui signifie : le digne de confiance. Un tel surnom ne pouvait être attribué qu’à celui qui était parvenu au plus haut degré de véracité et d’honnêteté sans compter d’autres nombreuses qualités.
\r\nA tel point que même ses ennemis attestaient de cela. Observons donc Abû Jahl . Celui-ci, malgré toute sa haine envers le prophète (\uf065) et le fait qu’il le traite de menteur, savait pertinemment qu’il disait vrai. Et c’est pour cela que lorsqu’un homme l’a interrogé en lui disant :
\r\n- « Est-ce que Muhammad est véridique ou est-il un menteur ? ».
\r\n- Il dit : « Ne dis jamais cela ! Par Allah, Muhammad est assurément véridique, il n’a jamais menti, ne serait-ce qu’une seule fois. C’est seulement que si les Banû Qusaiy s’emparent de l’étendard de guerre, des provisions des pèlerins, des clés de la Kacbah et de la prophétie, que restera-t-il aux autres descendants de Quraysh  ?! »
\r\nObservons aussi Abû Sufyan, qui était, avant sa conversion, parmi les plus haineux envers le prophète (\uf065). Lorsqu’Héraclius l’interrogea :
\r\n- « L’accusiez-vous de mensonge avant qu’il ne dise ce qu’il a dit ? ».
\r\n- Abû Sufyan dit : « Non ».
\r\n- Héraclius dit alors : « Je t’ai demandé si vous le suspectiez de mensonge avant qu’il ne dise ce qu’il a dit, tu m’as répondu que non. Ainsi j’ai su que s’il [ne s’autorisait pas] le mensonge envers les gens, il ne serait pas du genre [à se permettre de] mentir sur Allah ».
\r\nQuant à Khadîjah (\uf069), lorsque lui vint le prophète (\uf065), en tremblotant de peur et en disant : « Couvrez-moi ! Enveloppez-moi ! », et ce à cause de la toute première révélation qu’il avait reçue dans la grotte de Hirâ’. Elle lui dit alors : « Par Allah, rassure-toi ! Allah ne t’humiliera jamais ! Tu entretiens les liens de parenté, et tu ne dis que la vérité…  »
\r\nIbn cAbbâs (\uf068) rapporte que : « Lorsque le verset suivant descendit : \uf07b Et avertis les gens qui te sont le plus proches  \uf07d, le prophète s’en alla vers le mont Safâ puis monta à son sommet et cria de toutes ses forces : « Ya Sabâhaaah  ! » Ils dirent : « Mais qui est-ce ? » puis se regroupèrent autour de lui. Il leur dit alors : « Voyez-vous si je vous informais qu’une armée de l’autre côté de la montagne venait vous combattre, me croiriez-vous ? ». Ils dirent : « Bien sûr, nous n’avons observé de toi que la vérité ». Il dit : « Je vous avertis alors d’un dur châtiment !  ».
\r\nC’est l’honnêteté du prophète (\uf065) et sa véracité qui faisaient que les polythéistes de Quraysh bafouillaient dans leurs arguments contre lui. Ils l’accusaient tantôt de sorcier et menteur, tantôt de poète, ou encore de devin, ou même de possédé ; et ils se disputaient à ce sujet, car ils savaient que le prophète (\uf065) était irréprochable et innocent de tous ces attributs disgracieux et ces surnoms déplaisants.
\r\nObservons An-Nadhr Ibn Al-Hârith. Alors qu’il avait dépassé toutes les limites dans l’offense du messager d’Allah (\uf065), il dit un jour aux Quraysh :
\r\n- « Ô, peuple de Quraysh ! Par Allah ! Une chose vous est parvenue, rien de semblable ne vous a éprouvés de la sorte auparavant. Muhammad était certes un jeune homme parmi les plus raisonnables et pondérés d’entre vous, le plus honnête, et le plus digne de confiance. [Il grandit auprès de vous] jusqu'à parvenir à l’âge de raison , puis il vous vint avec ce qu’il dit et voilà que vous le [qualifiez de] sorcier ? Non, par Allah, il n’est pas un sorcier ! Vous le qualifiez de devin ? Non, par Allah, il n’est pas un devin ! Puis vous le qualifiez de poète, de possédé… », et il ajouta : « Ô, peuple de Quraysh ! Regardez plutôt de votre côté, une affaire grandiose vous est parvenue ! ».
\r\nQuant à son honnêteté (\uf065), elle était une cause directe qui avait poussé Khadîjah à devenir son épouse. De fait, elle l’avait nommé responsable pour une opération commerciale vers la région du Shâm , et avait appris par le biais de son serviteur Maysarah des informations à propos de son honnêteté et de son noble caractère qui l’avaient éblouie.
\r\nC’est grâce à son honnêteté que les polythéistes de Quraysh, malgré le fait de le renier et de le traiter de menteur, déposaient leurs biens chez lui et lui demandaient d’en assurer la garde. Et lorsqu’Allah lui ordonna d’émigrer [à Médine], il confia la responsabilité à cAli [qui était resté à La Mecque et l’avait ensuite rejoint à Médine] de rendre ces biens à leurs ayants-droits.
\r\nCependant, la plus grande charge que le prophète (\uf065) avait reçue et honorée de la meilleure et la plus complète des manières était la responsabilité de la révélation et du message qu’Allah lui avait ordonné de transmettre aux hommes. Il a transmis ce message de façon formidable, a honoré sa responsabilité de manière grandiose, il a combattu les ennemis d’Allah (\uf062) par les arguments et par la force jusqu'à ce qu’Allah lui donne la victoire, et que les poitrines des croyants s’ouvrent à son appel. Ils furent alors convaincus, crurent en lui, le défendirent et l’assistèrent, jusqu'à ce que la parole d’unicité soit la plus haute et que l’Islam se propage aux quatre coins du monde, sans que demeure une seule maison, nomade ou sédentaire, privée de cette religion.
\r\nQue les prières d’Allah soient sur le véridique, l’honnête, celui qui a combattu de toutes ses forces pour Allah, jusqu'à ce que lui vienne la certitude.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nLA GENEALOGIE ET LA NOBLE LIGNEE DU MESSAGER D’ALLAH (\uf065)  <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nEcrit par
\r\nLE NOBLE SHEIKH :
\r\nDR. ADEL IBN ALI ACHADDI<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Traduit par
\r\nSOFIAN ABU ABDILLAH<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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 <\/p>\r\n\r\n


\r\nwww.islamhouse.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nL’islam à la portée de tous !<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n1ère édition, 2015\/1435
\r\n© Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n’est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pour toutes questions, suggestions ou erreurs, veuillez nous contacter à l’adresse suivante :
\r\nOffice de prêche de Rabwah
\r\nP.O Box 29465 – Riyadh 11457
\r\nKingdom of Saudi Arabia
\r\nTel : +966 (0)11 - 4916065 - 4454900
\r\nFax : +966 (0)11 – 4970126
\r\ne-mail : fr@islamhouse.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\n 
\r\n\uf021
\r\nAU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

SA GENEALOGIE (\uf065)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Il est Abû Al-Qâsim, Muhammad, fils de cAbdullah, fils de cAbdul-Muttalib, fils de Hâshim, fils de cAbdu-Manâf, fils de Qusaiy, fils de Kilâb, fils de Murrah, fils de Kacb, fils de Lu’aiy, fils de Ghâlib, fils de Fihr, fils Mâlik, fils de An-Nadhr, fils de Kinânah, fils de Khuzaymah, fils de Mudrikah, fils de Ilyâs, fils de Mudhar, fils de Nizâr, fils de Macadd, fils de cAdnan.
\r\nVoici ce sur quoi les musulmans sont unanimes, concernant sa généalogie. Ils le sont également sur le fait que cAdnan est parmi les descendants d’Ismâcîl (\uf06e).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

SES NOMS (\uf065)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jubayr Ibn Mutcim rapporte que le messager d’Allah (\uf065) a dit : « J’ai plusieurs noms : je suis Muhammad, je suis Ahmad, je suis Al-Mâhî : celui par qui Allah éradique la mécréance, je suis Al-Hâshir : celui dont les gens seront rassemblés à ses pieds, et je suis Al-cÂqib  : celui à qui personne ne succède  ».
\r\nD’après Abû Mûsa Al-Ashcarî, le messager d’Allah (\uf065) énumérait ses noms devant nous en disant : « Je suis Muhammad, je suis Ahmad, je suis Al-Muqaffî , je suis Al-Hâshir, je suis le prophète du repentir, je suis le prophète de la miséricorde  ».<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

LA PURETE DE SA LIGNEE (\uf065)
\r\nCeci fait partie des faits qui ne sont plus à prouver, en effet il est l’élu des Banû Hâshim, la tribu des Quraysh. Il est ainsi le plus noble des arabes. Et il est originaire de La Mecque, qui est la terre préférée d’Allah (\uf062).
\r\nAllah a dit : \uf07b Allah sait mieux où placer Son message  \uf07d. Et Abû Sufyân, avant qu’il ne se convertisse à l’Islam, a reconnu la pureté de sa noble lignée. En effet, lorsqu’Héraclius  l’interrogea sur cela, il lui répondit :
\r\n- « Il est considéré chez nous comme un noble »,
\r\n- Héraclius dit alors : « Ainsi sont les messagers, ils sont envoyés [et choisis] parmi les plus nobles de leur peuple » .
\r\nEn outre, le prophète (\uf065) a dit : « Allah a choisi Ismâcîl parmi les enfants d’Ibrâhîm. Et Il a choisi Kinânah parmi les enfants d’Ismâcîl. Et Il a choisi Quraysh parmi les enfants de Kinânah. Et Il a choisi Banû Hâshim (NdT : la descendance de Hâshim) parmi les enfants de Quraysh. Et Il m’a choisi parmi Banû Hâshim  ».
\r\nD’autre part, parmi les preuves de la pureté de sa lignée, on compte le fait qu’Allah ait préservé ses parents du vice de la fornication, il est ainsi issu d’un mariage conventionnel et non d’une impureté. Il (\uf065) dit à ce propos : « Je suis issu d’un mariage, et non de fornication, et ce, depuis Adam jusqu'à ce que ma mère m’ait mis au monde. Rien de la perversion de la Jâhiliyah  ne m’a atteint  ».
\r\nIl dit également : « Je suis issu, de mariage et non de fornication, et ce depuis Adam  ».
\r\nIbn Sacd et Ibn cAsâkîr rapportent qu’Al-Kalbî a dit : « J’ai recensé, pour le prophète (\uf065), cinq cent mères, et je n’ai trouvé dans tout cela aucune [personne issue de] fornication, ni d’acte de Jâhiliyah ». Sa parole « cinq cent mères » signifie « les ancêtres » : les grand-mères des grand-mères et ainsi de suite.
\r\nUn poète à dit :
\r\nDepuis Adam, n’ont pas cessé de le couver,
\r\nDans leurs progénitures, les bassins et les matrices
\r\nJusqu'à l’acheminer vers une union pure
\r\nDans laquelle aucun interdit ne s’est glissé
\r\nIl apparut, tel la pleine lune lors de son avènement,
\r\n             Aucune tâche ne vint ternir sa venue illuminée
\r\nLes ténèbres se déchirèrent de sa lumière
\r\n             Car la lumière, aucune ombre ne lui résiste
\r\nMerci à Celui qui nous l’a offert, quel bienfait
\r\n            Qu’aucune chimère ne saurait pénétrer !<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf023\uf023\uf023<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":13502,"lft":9847,"rght":9848,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2016-11-07T03:57:19.000000Z","updated_at":"2026-04-04T05:32:27.000000Z","language_id":9,"user_id":2,"author_id":336,"publisher_id":41,"category_id":2,"parent_id":null,"author_name":"Adel ibn Ali Al-Shiddy","category_name":"Muhammad (PBUH)","category_slug":"Muhammad-(PBUH)","get_date":"2016-11-07","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/fr-genealogie-Messager.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/fr-genealogie-Messager.docx"}],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/kre\/api\/authors\/336?articles_page=1","from":1,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/kre\/api\/authors\/336?articles_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/kre\/api\/authors\/336?articles_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/kre\/api\/authors\/336","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":18,"total":18},"fatawas":{"current_page":1,"data":[],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/kre\/api\/authors\/336?fatawas_page=1","from":null,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/kre\/api\/authors\/336?fatawas_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/kre\/api\/authors\/336?fatawas_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/kre\/api\/authors\/336","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":null,"total":0},"books_total":38,"videos_total":0,"audios_total":1,"fatawas_total":0,"articles_total":18,"q":"","count":57}