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Tratamento Humano dos Animais<\/span><\/h1>\r\n

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Deus, o Criador dos seres humanos e dos animais, fez os animais para nos servir.  Nós dependemos dos animais para o alimento que comemos e o leite que bebemos.  Nós trazemos os animais para nossas casas para amor e companheirismo.  Nós sobrevivemos a doenças críticas e vivemos mais por causa das pesquisas biomédicas em animais.  Nós visitamos zoológicos e aquários para apreciar a diversidade espetacular da vida na terra.  Nós nos beneficiamos de cães especialmente treinados para detectar drogas, guiar o cego, e ajudar o deficiente.  Deus diz no Alcorão:<\/span><\/p>\r\n

“E os rebanhos, Ele os criou para vós.  Neles tendes vestimentas quentes e outros benefícios, e deles comeis.  E neles tendes beleza, quando ao anoitecer os fazeis voltar para casa e quando ao amanhecer os levais para pastar.  E eles carregam vossas cargas para regiões as quais não chegaríeis senão com imensa dificuldade.  Por certo vosso Senhor é Compassivo, Misericordioso.  E Ele criou os cavalos e as mulas e os asnos, para os cavalgardes e para os terdes como um ornamento.  E Ele cria o que não sabeis.” (Alcorão 16:5-8)<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A misericórdia do Islã se estende além dos seres humanos para todas as criaturas vivas de Deus.  O Islã proíbe crueldade com os animais.  Quatorze séculos atrás, muito antes dos movimentos sobre os direitos dos animais começar com a publicação do livro de Peter Sing, “Liberação Animal,” em 1975, o Islã exigia gentileza com os animais e que a crueldade com eles era razão suficiente para uma pessoa ser jogada no Inferno!<\/span><\/p>\r\n

Uma vez, o Profeta da Misericórdia falou do perdão de Deus devido ao tratamento humano dos animais.  Ele contou a seus companheiros a estória de um homem que ficou com sede em sua viagem.  Ele encontrou um poço, desceu até a água, e saciou a sua sede.  Quando ele saiu ele viu um cão ofegante lambendo a lama de tanta sede.  O homem pensou, ‘O cão está tão sedento quanto eu estava!’  O homem desceu até o poço novamente e pegou um pouco de água para o cão.  Deus apreciou sua boa ação e o perdoou.  Os companheiros perguntaram, ‘Ó Profeta de Deus, nós somos recompensados pelo tratamento humano dos animais?’  Ele disse, ‘Existe uma recompensa por fazer o bem a qualquer criatura viva.’<\/em>[1]<\/a><\/span><\/p>\r\n

Em outra ocasião, o Profeta Muhammad, que Deus o exalte, descreveu a punição de Deus a uma mulher que foi enviada ao Inferno por causa de um gato. Ela o manteve preso, e nem o alimentava e nem o libertava para que ele mesmo se alimentasse.[2]<\/a><\/span><\/p>\r\n

Em outro exemplo ele disse, ‘Não existe um ser humano que mata um pássaro ou um grande animal sem uma razão, que Deus não questionará no Dia do Juízo.’  Perguntaram a ele, ‘Qual é essa razão, Ó Mensageiro de Deus?’  Ele respondeu, ‘Ele o abate e então o come, e não corta sua cabeça e joga fora o animal.’[3]<\/a><\/span><\/p>\r\n

O Islã estabelece normas de abate humanas.  O Islã insiste que a maneira de abate deve ser aquela que seja menos dolorosa para o animal.  O Islã exige que o instrumento de abate não seja amolado na frente do animal.   O Islã também proíbe o abate de um animal na frente de outro.  Nunca, antes do Islã, o mundo tinha testemunhado tamanha preocupação com os animais.<\/span><\/p>\r\n

O tratamento islâmico humano dos animais pode ser resumido através dos seguintes pontos:<\/span><\/p>\r\n

Primeiro, o Islã requer que animais de estimação ou de fazenda recebam alimento, água, e um local para viver adequados.  Uma vez o Profeta passou por um camelo desnutrido pela fome e ele disse:<\/span><\/p>\r\n

“Tema a Deus em relação a esses animais que não podem expressar a sua vontade.  Se você os cavalga, trate-os de acordo (fazendo-os fortes e adequados a isso), e se você os come, trate-os de acordo (fazendo-os gordos e saudáveis).” (Abu Dawud<\/em>)<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Segundo, um animal não deve ser espancado ou torturado.  Uma vez o Profeta da Misericórdia passou por um animal marcado a ferro em seu rosto.  Ele disse,‘Não chegou a vocês que eu amaldiçoei aquele que marca ou bate em um animal na face?’<\/em>[4]<\/a>  O Profeta da Misericórdia avisou a sua esposa para tratar com gentileza um camelo rebelde que ela estava cavalgando.[5]<\/a>  Fazer os animais lutarem entre si por diversão também foi proibido pelo Profeta.[6]<\/a><\/span><\/p>\r\n

Terceiro, o Islã proíbe usar animais ou pássaros como alvos para prática de tiros.  Quando Ibn Umar, um dos companheiros do Profeta Muhammad viu algumas pessoas praticando arco e flecha usando uma galinha como alvo, ele disse:<\/span><\/p>\r\n

“O Profeta amaldiçoou qualquer um que faça de alvo alguma coisa viva (para praticar).”<\/strong><\/span><\/p>\r\n

O Profeta Muhammad também disse:<\/span><\/p>\r\n

“’Quem quer que mate um pássaro ou qualquer outra coisa sem uma justa razão, Deus o questionará sobre isso.’  Foi dito: ‘Ó Mensageiro de Deus!  O que é uma justa razão?’  Ele disse: ‘Matá-lo por comida... e não cortar sua cabeça e jogá-la!’” <\/strong>(Targheeb<\/em>)<\/strong> <\/strong><\/span><\/p>\r\n

Atirar em pombos vivos já foi um evento olímpico e hoje atirar em pombos é permitido em muitos lugares.<\/span><\/p>\r\n

Quarto, separar filhotes de pássaros de suas mães não é permitido no Islã.<\/span><\/p>\r\n

Quinto, é proibido mutilar um animal cortando suas orelhas, rabos ou outras partes do corpo sem razão justa.<\/span><\/p>\r\n

Sexto, um animal doente que esteja sob os cuidados de alguém deve ser tratado adequadamente.<\/span><\/p>\r\n

Através dessas normas e regras legisladas em relação aos animais, os muçulmanos conquistam o respeito e a compreensão de que outras criaturas não devem ser usadas e abusadas, mas que elas, como os humanos, têm direitos que devem ser observados para assegurar que a justiça e a misericórdia do Islã seja feita a todos os habitantes dessa terra.<\/span><\/p>\r\n

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Footnotes:<\/strong><\/span><\/p>\r\n

[1]<\/a> Saheeh Al-Bukhari<\/em><\/span><\/p>\r\n

[2]<\/a> Saheeh Al-Bukhari<\/em><\/span><\/p>\r\n

[3]<\/a> An-Nasai<\/em><\/span><\/p>\r\n

[4]<\/a> Abu Dawud<\/em>, Saheeh Muslim<\/em><\/span><\/p>\r\n

[5]<\/a> Saheeh Muslim<\/em><\/span><\/p>\r\n

[6]<\/a> Abu Dawud<\/em>, Al-Tirmidhi<\/em><\/span><\/p>\r\n

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