{"page_title":"IslamLand","authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"},{"id":3,"name":"Ahmed Al-Amir","slug":"ahmed_al_amir","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2018-01-04T22:45:01.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Ahmed Al-Amir"},{"id":37,"name":"Zakir Naik","slug":"zakir_naik","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-vlXp.jpg","role":"Author","about":"

DR ZAKIR NAIK - PRESIDENT, IRF<\/span><\/strong>
\r\n
\r\nA medical doctor by professional training, Dr Zakir Naik is renowned as a dynamic international orator on Islam and Comparative Religion. He is the president of Islamic Research Foundation, Mumbai. He is 49 years old. Dr Zakir clarifies Islamic viewpoints and clears misconceptions about Islam, using the Qur’an, authentic Hadith and other religious Scriptures as a basis, in conjunction with reason, logic and scientific facts. He is popular for his critical analysis and convincing answers to challenging questions posed by audiences after his public talks.
\r\n
\r\nIn the last 18 years (by the year 2014) Dr Zakir Naik has delivered over 2000 public talks in the USA, Canada, UK, Italy, Saudi Arabia, UAE, Kuwait, Qatar, Bahrain, Oman, Egypt, Australia, New Zealand, South Africa, Botswana, Nigeria, Ghana, Gambia, Sri Lanka, Brunei, Malaysia, Singapore, Hong Kong, China, Thailand, Guyana (South America), Trinidad, Mauritius and many other countries, in addition to numerous public talks in India. In April 2012, his public talk in Kishanganj, Bihar, in India was Alhamdulillah attended by over one million people being one of the largest gathering in the world for any religious lecture by a single Orator.
\r\n
\r\nAmongst the billion plus population of India Dr Zakir Naik was ranked No. 82 in the ‘100 Most Influential People in India’ list published by Indian Express in the year 2009 and ranked No. 89 in 2010. He was ranked No. 3 in the ‘Top 10 Spiritual Gurus of India in 2009’ and topped this list in 2010. He is ranked in the top 70 list of the ‘500 Most Influential Muslims in the World’ published by George Washington University in the year 2011, 2012, 2013 and 2014.
\r\n
\r\nHe has successfully participated in several symposia and dialogues with prominent personalities of other faiths. His public dialogue with Dr William Campbell (of USA) on the topic “The Qur’an and the Bible in the light of Science” held in Chicago, USA, in April, 2000 was a resounding success. His inter-faith Dialogue with prominent Hindu Guru Sri Sri Ravi Shankar on the topic "The Concept of God in Hinduism and Islam in the light of Sacred Scriptures" held at Palace Grounds, Bangalore, on 21st Jan. 2006, was highly appreciated by people of both the faiths.
\r\n
\r\nShaikh Ahmed Deedat, the world famous orator on Islam and Comparative Religion, who had called Dr. Zakir “Deedat Plus” in 1994, presented a plaque in May 2000 with the engraving “Awarded to Dr. Zakir Abdul-Karim Naik for his achievement in the field of Da’wah and the study of Comparative Religion”. “Son what you have done in 4 years had taken me 40 years to accomplish, Alhamdulillah”.
\r\n
\r\nShaikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Vice President & Prime Minister of UAE and Ruler of Dubai, presented the prestigious Dubai International Holy Quran Award’s ‘Islamic Personality of 2013’ Award on 29th July 2013, for providing outstanding services to Islam and Muslims at a global level in Media, Education and Philanthropy, to Dr Zakir Naik, along with a cash reward of UAE Dirhams 1 million (approx. US $272,000) which he promptly donated to start a Waqf (endowment) fund for Peace TV Network. Dr Zakir at 47 years, was the youngest recipient of the award.
\r\n
\r\nAgong, Tuanku Abdul Halim Mu’adzam Shah, the king and head of state of Malaysia, conferred Dr Zakir Naik the highest award of Malaysia the ‘Tokoh Ma’al Hijrah Distinguished International Personality Award for the Year 2013’ for his significant service and contribution to the development of Islam on 5th November 2013. Also presented to
\r\nDr Zakir was a citation plaque signed by the Prime Minister of Malaysia Datuk Seri Mohd. Najib Razak.
\r\n
\r\nShaikh Dr. Sultan bin Mohammed Al Qasimi, Member of the Supreme Council of UAE and Ruler of Sharjah, presented Dr Zakir Naik the ‘Sharjah Award for Voluntary Work’ for the year 2013, for his voluntary services for Islam on an international scale, on 16th January 2014 at a special ceremony in Sharjah.
\r\n
\r\nOn Wed. 15th Oct. 2014 Dr Zakir Naik, servant of Allah, was conferred with two prestigious accolades at a special event in Gambia:-
\r\n
\r\nThe Insignia of the Commander of the National Order of the Republic of The Gambia (the highest national award in Gambia) by the President of The Gambia Dr. Yahya Abdul Aziz Jammeh as well as, The Honorary ‘Doctor of Humane Letters’ (Honoris Causa), by the Governing Council of the University of The Gambia (UTG) in recognition of his outstanding contribution and dissemination of knowledge in promoting research and delivery of community services internationally.
\r\n
\r\nDr Zakir Naik Alhamdulillah has more than 6 million likes on his Face Book in less than 18 months which is not only one of the highest amongst the Muslim Religious English Speakers but also one of the highest amongst any Religious English Speaker in the world.
\r\n
\r\nDr Zakir Naik appears regularly on many international TV channels in more than 200 countries of the world. He is regularly invited for TV and Radio interviews. More than a hundred of his talks, dialogues, debates and symposia are available on DVDs. He has authored many books on Islam and Comparative Religion.
\r\n
\r\nThe idealogue and driving force behind Peace TV Network is Dr Zakir Naik. He launched Peace TV English, in January 2006, it being the largest watched ‘Islamic’ as well as ‘any Religious’ Satellite TV channel presently in the world, with over 100 million viewership of which 25% are Non-Muslims. In its footsteps he launched Peace TV Urdu in June 2009 and Peace TV Bangla in April 2011. InshaAllah, he plans to expand Peace TV network to cover the ten major languages of the world.<\/p>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-20T19:31:56.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-vlXp.jpg","get_name":"Zakir Naik"},{"id":39,"name":"\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0639\u0632\u064a\u0632 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0646 \u0628\u0627\u0632","slug":"abd_\u0391l_aziz_bin_abd_allah_bin_baz","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-pYX1.jpg","role":"Author","about":"

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/div>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-17T08:42:56.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-pYX1.jpg","get_name":"\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0639\u0632\u064a\u0632 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0646 \u0628\u0627\u0632"},{"id":55,"name":"\u0646\u0627\u062c\u064a \u0628\u0646 \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0641\u062c","slug":"naji_ibrahim_al_arfaj","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-GtnD.jpg","role":"Author","about":"

\u0648\u0644\u062f \u0639\u0627\u0645 ( 1382\u0647\u0640 - 1962\u0645 )<\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0641\u064a \u0648\u0627\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0646\u0637\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0642\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n·  \u062d\u0635\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u0647\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0643\u0627\u0644\u0648\u0631\u064a\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0628\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621. \u062a\u062e\u0631\u062c \u0628\u062f\u0631\u062c\u0629 \u0627\u0645\u062a\u064a\u0627\u0632 \u0645\u0639 \u0645\u0631\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 ( \u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0641\u0639\u062a\u0647 \u0641\u064a \u0639\u0627\u0645 1406 \u0647\u0640 - 1986 \u0645 ) .<\/span>
\r\n·  \u062d\u0627\u0635\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0631\u062c\u062a\u064a \u0627\u0644\u0645\u0627\u062c\u0633\u062a\u064a\u0631 \u0648 \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631\u0627\u0647 \u0641\u064a \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0648\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0637\u0628\u064a\u0642\u064a\u0629 \u0628\u062f\u0631\u062c\u0629 \u0627\u0645\u062a\u064a\u0627\u0632 \u0645\u0646 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 (Michigan State University) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0648\u0644\u0627\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u062a\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629\u061b \u062d\u064a\u062b \u0623\u0642\u0627\u0645 \u0647\u0646\u0627\u0643 \u0644\u0645\u062f\u0629 \u0633\u0628\u0639 \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a (1410 - 1417 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n·       \u0639\u0645\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633\u0627 \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 -  \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0645\u0646 1430 – 1433\u0647\u0640.<\/span>
\r\n·       \u0639\u0645\u0644 \u0648\u0643\u064a\u0644\u0627 \u0645\u0633\u0627\u0639\u062f\u0627 - \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0645\u0646 1422 – 1426 \u0647\u0640.<\/span>
\r\n·       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a.<\/span>
\r\n·       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f  -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a.<\/span>
\r\n ·       \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n·       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0627\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a (www.etawasol.org)<\/span>
\r\n·       \u0645\u0642\u062f\u0645 \u0644\u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0625\u0630\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629.<\/span>
\r\n·       \u0645\u0624\u0644\u0641 \u0644\u0639\u062f\u0629 \u0643\u062a\u0628 \u0648\u0623\u0628\u062d\u0627\u062b \u0645\u062a\u062e\u0635\u0635\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0648\u0644\u063a\u0627\u062a \u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629.<\/span>
\r\n 
\r\n\u0623\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0635\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u0634\u064a\u062d\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0623\u0639\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0625\u062f\u0627\u0631\u064a\u0629:<\/span>
\r\n -     \u0639\u0645\u0644 \u0648\u0643\u064a\u0644\u0627\u064b \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 - \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 ( 1418 \u0647\u0640 ).<\/span>
\r\n-     \u0639\u064a\u0646 \u0645\u0634\u0631\u0641\u0627\u064b \u0623\u0643\u0627\u062f\u064a\u0645\u064a\u0627\u064b \u0644\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 -  \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 ( 1419 -1421 \u0647\u0640 )<\/span>
\r\n-  \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0648\u0643\u064a\u0644\u0627\u064b \u0645\u0633\u0627\u0639\u062f\u0627\u064b \u0644\u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629  \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0645\u0646 ( 1422 \u0647\u0640 ) \u062d\u062a\u0649 ( 1426 \u0647\u0640 ) \u0648\u062a\u0648\u0644\u0649 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0645\u0633\u0624\u0648\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0634\u0631\u0627\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0637\u0648\u064a\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0622\u0644\u064a. \u0648\u062a\u0648\u0642\u0641 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0643\u0627\u0644\u0629 \u0628\u0637\u0644\u0628 \u0645\u0646\u0647 \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0641\u0631\u063a \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a .<\/span>
\r\n-      \u0631\u0634\u062d\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0646\u064a\u0644 \u062c\u0627\u0626\u0632\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0639\u0627\u0645 ( 1425 \u0647\u0640 ).<\/span>
\r\n-      \u0631\u0634\u062d\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0641\u0639\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646\u064a \u0628\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0639\u0627\u0645 ( 1426 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n-     \u0643\u0644\u0641 \u0628\u0645\u0644\u0641 \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 (1428 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n-     \u0643\u0644\u0641 \u0643\u0623\u0648\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633 \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0639\u0627\u0645 (1330 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n 
\r\n\u0639\u0636\u0648\u064a\u0629 \u0648\u062a\u0645\u062b\u064a\u0644:<\/span>
\r\n §  \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645  -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a- \u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645  -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a- \u0641\u0631\u0639 \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f \u0648\u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0641\u064a\u0630\u064a\u0629 \u0644\u0647\u0627 - \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a – \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u062c\u062f\u0629 .<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0646\u0628\u064a \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0629 -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a- \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u062d\u0648\u0644 (\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0644\u0644\u062f\u0641\u0627\u0639 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0645\u062d\u0645\u062f \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645). \u062a\u0646\u0638\u064a\u0645 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1413\u0647\u0640.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u0644\u062c\u0627\u0646 \u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u062a\u0627\u0628\u0639\u0629 \u0644\u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0641\u0648\u0641 - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632 - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0639\u064a\u0648\u0646 - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0627\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0628\u0639 \u0644\u0625\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 1426 \u0647\u0640.<\/span>
\r\n§   \u0639\u0636\u0648 \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0627\u0646\u062a\u062e\u0627\u0628\u0627\u062a \u0627\u0644\u0628\u0644\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 1426 \u0647\u0640.  \u0648\u0639\u0645\u0644 \u0645\u0634\u0631\u0641\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0627\u0646\u062a\u062e\u0627\u0628\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u062d\u064a\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0647\u0641\u0648\u0641 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§        \u062a\u0645\u062b\u064a\u0644 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u064a \u0628\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0633\u064a\u0642\u064a \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0644\u0645\u0633\u0624\u0648\u0644\u064a \u0627\u0644\u0642\u0646\u0648\u0627\u062a \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0644\u062a\u062e\u0635\u064a\u0635 \u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0638\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0631\u062f\u0646 1424 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u062d\u0636\u064a\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0647\u0631\u062c\u0627\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0627\u062f\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0631\u0627\u062b \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1427 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n 
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631\u0627\u062a \u0648\u0645\u0644\u062a\u0642\u064a\u0627\u062a \u0645\u062d\u0644\u064a\u0629 \u0648\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629:<\/span>
\r\n §       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0644\u064a\u0645\u064a \u0641\u064a \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629 \u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0645\u062f\u0631\u0633\u064a \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629  \u0644\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0637\u0642\u064a\u0646 \u0628\u0647\u0627 MI-TESOL.<\/span>
\r\n§        \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0645\u062f\u0631\u0633\u064a \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0644\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0637\u0642\u064a\u0646 \u0628\u0647\u0627 (TESOL ) \u0627\u0644\u0630\u064a \u0639\u0642\u062f \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0634\u064a\u0643\u0627\u063a\u0648 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0646\u062f\u0648\u0629 ( \u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0631\u0639\u064a\u0629 ) \u0627\u0644\u062a\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647\u0627 \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0622\u0644\u064a \u0628\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u062d\u0648\u0644 ( \u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0647\u062c \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0644\u062a\u0642\u064a \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062c\u062f\u0629 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0646\u062f\u0648\u0629 ( \u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631\u0629 ) \u0627\u0644\u062a\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647\u0627 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 ( \u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0635\u0631\u0629 ) \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0644\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d\u064a\u0629 ) \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0637\u0631 1429 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0633\u062a\u062e\u062f\u0627\u0645 \u0648\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u064a \u0643\u0644\u063a\u0629 \u0645\u062a\u0637\u0648\u0631\u0629 \u0644\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631) \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0637\u0631 2011\u0645.<\/span>
\r\n
\r\n     \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0641\u064a \u062c\u0648\u0647\u0627\u0646\u0633\u0628\u0631\u063a \u0641\u064a \u062c\u0646\u0648\u0628 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 2004\u0645.<\/span>
\r\n
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0634\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0648\u0628\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0628\u0631\u0627\u0632\u064a\u0644 \u0641\u064a 2006\u0645. \u062a\u0645\u062b\u064a\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0628\u0631\u0641\u0642\u0629 \u0648\u0643\u064a\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0631\u0633\u0648\u0644\u0647 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0631\u0648\u062c 2007\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0635\u0631 \u0627\u0644\u0635\u0641\u0627 \u0641\u064a \u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 2009\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0645\u062f\u0631\u064a\u062f \u0628\u0623\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0627 2009\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0648\u0644\u0629 \u062f\u0639\u0648\u064a\u0629 \u0644\u0646\u064a\u0648\u0632\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0628\u062a\u0643\u0644\u064a\u0641 \u0645\u0646 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629. \u0648\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0623\u0648\u0643\u0644\u0627\u0646\u062f \u0627\u0644\u0646\u064a\u0648\u0632\u0644\u0627\u0646\u062f\u064a\u0629 2008\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0625\u0639\u062f\u0627\u062f \u0627\u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u062f\u064a\u0631\u0628\u0646 \u0641\u064a \u062c\u0646\u0648\u0628 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 \u0628\u062a\u0643\u0644\u064a\u0641 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0644\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0639\u0644\u0649 \u0644\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 2009\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0639\u062f\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u062d\u0648\u0644 ( \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a) \u0648(\u0623\u062e\u0644\u0627\u0642 \u0648\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b) \u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u0645\u0644\u062a\u0642\u064a\u0627\u062a \u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0644\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0646\u0637\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0642\u064a\u0629 ( \u0644\u062a\u0623\u0647\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b\u0627\u062a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c).<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 2009\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 2010\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 2011\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0646\u062f\u0648\u0629 ( \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 ) \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u0645\u0639\u0627\u0644\u064a \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 2011\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631 ( \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 – \u0627\u0644\u062d\u0627\u0636\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u0628\u0644 ) \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 – \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a 2011\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0628\u0627\u0644\u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u062b\u064a\u0631 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u062c\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u062f\u0627\u062e\u0644\u064a\u0627 \u0648\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a\u0627.<\/span>
\r\n 
\r\n\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629<\/span>
\r\n §   \u062e\u0628\u0631\u0629 \u0644\u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 25 \u0633\u0646\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u062d\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0645\u062d\u0627\u0633\u0646\u0647 \u0648\u062d\u0636\u0627\u0631\u062a\u0647 \u0641\u064a \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \u0648\u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627 \u0648\u0646\u064a\u0648\u0632\u064a\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0633\u0646\u063a\u0627\u0641\u0648\u0631\u0629 \u0648\u0645\u0627\u0644\u064a\u0632\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646 \u0648\u0643\u0648\u0631\u064a\u0627 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0648\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0646\u062f\u0648\u0646\u064a\u0633\u064a\u0627 \u0648\u062c\u0646\u0648\u0628 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 \u0648\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0627 \u0648\u062a\u0631\u0643\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0631\u0648\u064a\u062c \u0648\u0628\u0631\u064a\u0637\u0627\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0633\u0643\u062a\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0633\u0648\u064a\u0633\u0631\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0645\u0633\u0627 \u0648\u0625\u064a\u0637\u0627\u0644\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062c\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0634\u064a\u0643 \u0648\u0633\u0644\u0648\u0641\u0627\u0643\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0631\u0627\u0632\u064a\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0647\u0646\u062f \u0648\u0645\u0635\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0631\u062f\u0646 \u0648 \u0642\u0637\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a \u0648\u0627\u0644\u0628\u062d\u0631\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 (\u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u0645\u062f\u0646 \u0645\u0646\u0647\u0627: \u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 \u060c \u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629 \u060c \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636\u060c \u062c\u062f\u0629\u060c \u0627\u0644\u062f\u0645\u0627\u0645\u060c \u0627\u0644\u062c\u0628\u064a\u0644 \u060c \u0627\u0644\u062e\u0628\u0631\u060c \u0627\u0644\u0638\u0647\u0631\u0627\u0646 \u060c \u0628\u0642\u064a\u0642 \u060c \u0627\u0644\u0647\u0641\u0648\u0641 \u060c \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632 \u060c \u0627\u0644\u0639\u064a\u0648\u0646 \u060c \u0628\u0631\u064a\u062f\u0629\u060c \u0639\u0646\u064a\u0632\u0629 \u060c \u062c\u064a\u0632\u0627\u0646 \u060c \u0646\u062c\u0631\u0627\u0646 \u060c \u0634\u0631\u0648\u0631\u0629 \u060c \u062d\u0627\u0626\u0644\u060c \u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641\u060c \u064a\u0646\u0628\u0639 \u060c \u0627\u0644\u062e\u0641\u062c\u064a).<\/span>
\r\n\u0648\u0645\u0646 \u0623\u0647\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a :<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0627\u0644\u0625\u0628\u062f\u0627\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0641\u064a \u0645\u0639\u0631\u0636 (\u0643\u0646 \u062f\u0627\u0639\u064a\u0627\u064b) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 \u0648\u0627\u0644\u0642\u0635\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§   \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0627\u0644\u0625\u0628\u062f\u0627\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u0645\u0639\u0627\u0644\u064a \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n§   \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0627\u0644\u0625\u0628\u062f\u0627\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0642\u0637\u0631.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a ( \u062a\u0627\u064a\u0632) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u062f\u0627\u0626\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0648\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0631\u0627\u062a.<\/span>
\r\n§       \u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0627\u062b\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062f\u0628\u064a - \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0631\u0627\u062a<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0644\u062f\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645\u064a ) \u0641\u064a \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0643\u062a\u0634\u0641 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0628\u062d\u0631\u064a\u0646.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0627\u0641\u062a\u062a\u0627\u062d\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0637\u0641\u0644\u064a \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f\u064a : \u0631\u062d\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0645\u0644 ) \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0634\u0631\u0643\u0629 \u0623\u0631\u0627\u0645\u0643\u0648 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0647\u0631\u0627\u0646 \u0644\u0644\u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0628\u0630\u0648\u064a \u0627\u0644\u0627\u062d\u062a\u064a\u0627\u062c\u0627\u062a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0635\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0641\u062a\u062a\u0627\u062d\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062d \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0646\u062f\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u062f\u0648\u0631\u0629 ( \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062d \u0627\u0644\u0635\u064a\u0646\u064a\u064a\u0646 \u0645\u0646 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 .<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 ( \u0642\u0635\u0629 \u0646\u062c\u0627\u062d ) \u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u062d\u0636\u064a\u0631\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0635\u064a\u0645 \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0648\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0648\u0637\u0627\u0644\u0628\u0627\u062a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0644\u0642\u0627\u0621\u0627\u062a \u062d\u0648\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629 \u0645\u0639 \u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u0627\u062a \u0648\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062d\u0644\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u0648\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0639\u062f\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u062d\u0648\u0644 \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0646\u062c\u0627\u062d \u0648\u0627\u0644\u062a\u0645\u064a\u0632 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a \u0648\u062a\u062c\u0627\u0631\u0628 \u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0644\u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0646\u064a\u0648\u0632\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646 \u0648\u0641\u064a \u0628\u0631\u064a\u0637\u0627\u0646\u064a\u0627 \u0628\u062a\u0643\u0644\u064a\u0641 \u0645\u0646 \u0645\u0639\u0627\u0644\u064a \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u062a\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0639\u064a\u062f\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0639\u064a\u062f\u0627\u062a ( \u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a ) \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0645\u0646 14- 16 \/ 6 \/ 1433 \u0647\u0640<\/span>
\r\n 
\r\n\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u0625\u0630\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0648\u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a\u0629:<\/span>
\r\n 
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a \u0623\u0633\u0628\u0648\u0639\u064a \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0644\u0645\u062f\u0629 \u0633\u062a \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( Reaching Out ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0644\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0647\u062f\u0649 \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0646\u0642\u0637\u0629 \u062a\u062d\u0648\u0644 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062e\u0644\u064a\u062c \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0645\u0641\u0627\u062a\u064a\u062d \u0644\u0643\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0642\u0644\u0648\u0628 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062e\u0644\u064a\u062c \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0642\u0635\u0635 \u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0645\u0624\u062b\u0631\u0629 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062e\u0644\u064a\u062c \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u062c\u0633\u0648\u0631 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0642\u0627\u0631\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0623\u0633\u0628\u0648\u0639\u064a \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0644\u0645\u062f\u0629 \u0633\u0628\u0639 \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a.<\/span>
\r\n§   \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u062d\u0644\u0642\u0627\u062a \u062d\u0648\u0644 \u0648\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0643\u0634\u0641 \u0648\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0623\u0628\u0639\u0627\u062f \u0627\u0644\u0631\u0645\u0636\u0627\u0646\u064a \u0648\u0645\u062f\u0627\u062e\u0644\u0627\u062a \u0641\u064a \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0633\u0627\u0639\u0629 \u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062c\u0644\u0633\u0629 \u0648\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0645\u064a\u0627\u062f\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062c\u062f \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u0645\u0628\u0627\u0634\u0631\u0629 ( \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0627\u0621 ) \u0641\u064a \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646 \u0642\u0637\u0631.<\/span>
\r\n§  \u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0627\u062a \u0648\u0644\u0642\u0627\u0621\u0627\u062a \u0645\u062a\u0639\u062f\u062f\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0642\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u062f\u0644\u064a\u0644 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0627\u064a\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0646\u0648\u0631 \u062f\u0628\u064a \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0623\u064a \u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a\u064a\u0629 \u0648\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a \u0648\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 – \u0627\u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0628\u064a ( \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629) .<\/span>
\r\n\u062a\u0623\u0644\u064a\u0641 \u0648\u0625\u0639\u062f\u0627\u062f \u0627\u0644\u0643\u062a\u0628 \u062d\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645:<\/span>
\r\n ·  \u0643\u062a\u0627\u0628 ( \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0648\u0627\u062d\u062f\u0629 \u0641\u0642\u0637 ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629\u060c \u062a\u0645 \u062a\u0631\u062c\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629 \u0648 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0631\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0646\u0645\u0627\u0631\u0643\u064a\u0629 \u0648 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0628\u064a\u0646\u064a\u0629 \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647\u0627. \u062a\u0645 \u062a\u0648\u0632\u064a\u0639 \u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 3 \u0645\u0644\u064a\u0648\u0646 \u0646\u0633\u062e\u0629.<\/span>
\r\n·       \u0643\u062a\u0627\u0628 ( \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0635\u0631\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0645\u0627 \u0637\u0628\u064a\u0639\u062a\u0647\u061f ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629\u060c \u062a\u0645 \u062a\u0631\u062c\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629.<\/span>
\r\n·  \u0643\u062a\u0627\u0628 \u062c\u062f\u064a\u062f \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0647\u0644 \u0627\u0643\u062a\u0634\u0641\u062a \u062c\u0645\u0627\u0644\u0647 \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u064a \u061f ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0648 \u064a\u0648\u0636\u062d \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0631\u0648\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648 \u0635\u0648\u0631\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642\u0629 \u062a\u0631\u062c\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0644\u0628\u064a\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0634\u064a\u0643\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629.<\/span>
\r\n·  \u0643\u062a\u0627\u0628 \u062c\u062f\u064a\u062f \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0647\u0644 \u0627\u0643\u062a\u0634\u0641\u062a \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629 \u062d\u0648\u0644\u0647 \u061f ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u064a\u0639\u0631\u0641 \u0628\u0633\u064a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0645\u062d\u0645\u062f \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0628\u0623\u0633\u0644\u0648\u0628 \u064a\u0646\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n 
\r\n\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0627\u062a \u0648\u0627\u0633\u0647\u0627\u0645\u0627\u062a \u0645\u062a\u0641\u0631\u0642\u0629:<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0625\u0634\u0631\u0627\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062c\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u064a \u0644\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0646\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 2004- 2007\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0642\u0631 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 2004\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0642\u0631 \u0631\u0648\u0636\u0629 \u0627\u0644\u062c\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0647\u0644\u064a\u0629 2007\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0642\u0631 \u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0645\u0624\u0633\u0633\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a \u0644\u0644\u062a\u0623\u0647\u064a\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0644\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u062e\u062f\u0645\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u0648\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0643\u0627\u062f\u064a\u0645\u064a\u0629 2009\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0634\u0631\u0627\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0645\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0625\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0646\u0637\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0642\u064a\u0629.<\/span>
\r\n 
\r\n\u062c\u062f\u0648\u0644 \u064a\u0644\u062e\u0635 \u0623\u0647\u0645 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0623\u0639\u0645\u0627\u0644<\/span>
\r\n\u0641\u064a \u0633\u064a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \/ \u0646\u0627\u062c\u064a \u0627\u0644\u0639\u0631\u0641\u062c<\/span>
\r\n 
\r\n\u0627\u0644\u0639\u0627\u0645<\/span>
\r\n   
\r\n\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \/ \u0627\u0644\u0646\u0634\u0627\u0637<\/span>
\r\n1402 \u0647\u0640 – 1406<\/span>
\r\n1986 -  1982<\/span>
\r\n 
\r\n 
\r\n   
\r\n- \u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0643\u0627\u0644\u0648\u0631\u064a\u0648\u0633 – \u062a\u062e\u0635\u0635 \u0644\u063a\u0627\u062a \u0648\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 (English ).<\/span>
\r\n- \u062a\u062e\u0631\u062c \u0628\u0627\u0645\u062a\u064a\u0627\u0632 \u0645\u0639 \u0645\u0631\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649.<\/span>
\r\n( \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0631\u062a\u064a\u0628\u0647 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0641\u0639\u062a\u0647 ).<\/span>
\r\n- \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 - \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 - \u062f\u0641\u0639\u0629 1986 \u0645 .<\/span>
\r\n- \u0628\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0647\u062a\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0645\u0639 \u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646.<\/span>
\r\n- \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0645\u0639\u064a\u062f\u0627 \u0641\u064a \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 – \u0628\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 - \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644.<\/span>
\r\n1407 – 1409 \u0647\u0640<\/span>
\r\n1989 - 1987 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0627\u0644\u0627\u0647\u062a\u0645\u0627\u0645 \u0628\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0631\u0646. \u0648\u062d\u0636\u0648\u0631 \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0644\u0644\u0634\u064a\u062e\/ \u0623\u062d\u0645\u062f \u062f\u064a\u062f\u0627\u062a \u0648\u0645\u0634\u0627\u0647\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0639\u062f\u064a\u062f \u0645\u0646 \u0645\u0646\u0627\u0638\u0631\u0627\u062a\u0647 \u0648\u0642\u0631\u0627\u0621\u0629 \u0643\u062a\u0628\u0647 (\u0631\u062d\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647).<\/span>
\r\n- \u0627\u0644\u0625\u0633\u0647\u0627\u0645 \u0641\u064a \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0643\u062a\u0628 \u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0643\u0623\u0648\u0644 \u0645\u062f\u064a\u0631 \u0645\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646 \u0644\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628.<\/span>
\r\n1410 – 1417 \u0647\u0640<\/span>
\r\n1997 - 1989 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0627\u062c\u0633\u062a\u064a\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631\u0627\u0629 \u0641\u064a \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0648\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0637\u0628\u064a\u0642\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629.<\/span>
\r\n- \u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0644\u064a\u0627\u060c \u0639\u0643\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0631\u0646 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0645\u0639 \u0623\u062a\u0628\u0627\u0639 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0623\u062e\u0631\u0649 .<\/span>
\r\n- \u0639\u0645\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633\u0627\u064b \u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629 (\u0631\u0634\u062d  \u0644\u0645\u062f\u0629 \u062e\u0645\u0633 \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a \u0645\u062a\u062a\u0627\u0644\u064a\u0629 ).<\/span>
\r\n- \u0642\u0627\u0645 \u0628\u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0639\u062f\u064a\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u062d\u0636\u0627\u0631\u062a\u0647 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0627\u062a \u0648\u0645\u062f\u0627\u0631\u0633 \u0648\u0633\u062c\u0648\u0646 \u0648\u062c\u0645\u0639\u064a\u0627\u062a \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629 \u0639\u062f\u064a\u062f\u0629.<\/span>
\r\n1418 – 1419 \u0647\u0640<\/span>
\r\n1999 - 1998 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0628\u0639\u062f \u0627\u0644\u0631\u062c\u0648\u0639 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646 \u0628\u0627\u0634\u0631\u0639\u0645\u0644\u0647 \u0623\u0633\u062a\u0627\u0630\u0627 \u0645\u0633\u0627\u0639\u062f\u0627 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 - \u0641\u0631\u0639 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 .<\/span>
\r\n- \u0639\u0645\u0644 \u0645\u062f\u064a\u0631\u0627\u064b ( \u0645\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646\u0627\u064b ) \u0644\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u064a\u0629 \u0628\u0645\u0643\u062a\u0628 \u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n1420 – 1421 \u0647\u0640<\/span>
\r\n2001 - 2000 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0627\u0644\u0625\u0633\u0647\u0627\u0645 \u0641\u064a \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0643\u062a\u0628 \u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632 ( \u0641\u064a \u0645\u062d\u0627\u0641\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 ) \u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0645\u062f\u064a\u0631\u0627\u064b \u0645\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646\u0627\u064b \u0644\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628.<\/span>
\r\n1422 – 1433 \u0647\u0640<\/span>
\r\n2012 - 2002 \u0645<\/span>
\r\n 
\r\n 
\r\n   
\r\n - \u0627\u0644\u062a\u0631\u0643\u064a\u0632 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628 \u0648\u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u064a\u0641 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0639\u0644\u0627\u0645\u064a \u0648 \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062a\u062c\u0627\u0631\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062e\u0628\u0631\u0627\u062a \u0644\u0644\u0645\u0631\u0627\u0643\u0632 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0647\u0627\u062a \u0627\u0644\u0631\u0633\u0645\u064a\u0629 \u0648\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0645\u064a\u0629 \u0645\u062d\u0644\u064a\u0627 \u0648\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0627.<\/span>
\r\n- \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633\u0627 \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 -  \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 2009<\/span>
\r\n- \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a  2009\u0645.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/div>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-13T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-20T19:34:06.000000Z","language_id":2,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-GtnD.jpg","get_name":"\u0646\u0627\u062c\u064a \u0628\u0646 \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0641\u062c"},{"id":57,"name":"\u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0631\u0628","slug":"ibrahim_abo_harb","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"\u062e\u0631\u064a\u062c \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0648\u0645\u0647\u062a\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0639\u0628\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0642\u0639\u060c \u0623\u0633\u0633 \u0639\u062f\u062f\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0623\u0647\u0645\u0647\u0627:\r\nhttp:\/\/www.islam-guide.com \u0648 http:\/\/www.islamreligion.com \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647\u0627\u060c \u0648\u0645\u0639\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0647\u0648\u0631: \u0627\u0644\u062f\u0644\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062e\u062a\u0635\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0648\u0631 \u0644\u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064a \u062a\u0631\u062c\u0645 \u0644\u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 45 \u0644\u063a\u0629 \u0648\u0637\u0628\u0639 \u0645\u0646\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0627\u064a\u064a\u0646.","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-15T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-15T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"\u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0631\u0628"}],"books":[{"id":9335,"title":"Kulcs az iszl\u00e1m meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez","slug":"kulcs-az-iszlam-megertesehez-1432798922","image":"\/uploads\/books\/53e3fdc1-8ab0-4481-9a3d-54a8b8adb1fd-The Key to Understanding Islam.jpg","hint":"

Kulcs az iszlám megértéséhez<\/p>","arabic_notes":null,"book_text":null,"word":"\/uploads\/books\/key-to-Islam_hun.doc","pdf":"\/uploads\/books\/key---1_hung.pdf","keywords":null,"read_counter":34554,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2014-08-07T21:35:53.000000Z","updated_at":"2026-04-15T13:06:04.000000Z","language_id":47,"publisher_id":8,"category_id":1,"volume_id":null,"parent_id":18,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":1,"title":"Introducing Islam","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:06:51.000000Z","slug":"Introducing-islam","i18ns":[],"get_title":"Introducing Islam"},"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":9335,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/53e3fdc1-8ab0-4481-9a3d-54a8b8adb1fd-The Key to Understanding Islam.jpg","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/key---1_hung.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/key-to-Islam_hun.doc","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"Kulcs az iszl\u00e1m meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez","category_slug":"Introducing-islam","category_name":"Introducing Islam"},{"id":11428,"title":"Mi\u00e9rt v\u00e1lasztottam az iszl\u00e1mot","slug":"miert-valasztottam-az-iszlamot-1432798928","image":"\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/de-ce-am-ales-F03R.png","hint":"

ez a könyv a legjobbak közül való, ami segíthet azoknak az embereknek, akik valóban Isten igaz vallását keresik. Egy fiatalember igaz történetén alapszik, aki útját kereste az eszmék és a logika között, aközött, amit szüleit\u0151l tanult, és aközött, amiben valóban hitt. Egy csodálatos történet és élvezetes olvasmány.<\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":null,"word":"\/uploads\/books\/hu_why_choose_islam.doc","pdf":"\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/slam-mjry-IfMG.pdf","keywords":null,"read_counter":17507,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2014-10-13T21:38:33.000000Z","updated_at":"2026-04-15T14:14:42.000000Z","language_id":47,"publisher_id":41,"category_id":1,"volume_id":null,"parent_id":348,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":1,"title":"Introducing Islam","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:06:51.000000Z","slug":"Introducing-islam","i18ns":[],"get_title":"Introducing Islam"},"authors":[{"id":40,"name":"M.Emery","slug":"m_emery","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"

M.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.EmeryM.Emery<\/p>\r\n","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":11428,"author_id":40},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"M.Emery"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/de-ce-am-ales-F03R.png","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/slam-mjry-IfMG.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/hu_why_choose_islam.doc","author_id":"","author_name":"M.Emery","book_title":"Mi\u00e9rt v\u00e1lasztottam az iszl\u00e1mot","category_slug":"Introducing-islam","category_name":"Introducing Islam"},{"id":12134,"title":"A Kegyes Kor\u00e1n \u00e9rtelmi \u00e9s tartalmi ford\u00edt\u00e1sa magyar nyelvre","slug":"a-kegyes-koran-ertelmi-es-tartalmi-forditasa-magyar-nyelvre-1432798930","image":"\/uploads\/books\/hu_Kegyes_Koran_magyar.JPG","hint":"

A Kegyes Korán értelmi és tartalmi fordítása magyar nyelvre<\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":null,"word":"\/uploads\/books\/54565e5b-0f6c-4f17-a8b4-2742b8adb1fd-","pdf":"\/uploads\/books\/hu_Kegyes_Koran_magyar.pdf","keywords":null,"read_counter":33855,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2014-11-02T22:34:35.000000Z","updated_at":"2026-04-15T15:28:10.000000Z","language_id":47,"publisher_id":542,"category_id":15,"volume_id":null,"parent_id":9463,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":15,"title":"About Qur'an & Hadith","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:23:41.000000Z","slug":"About-Quran-and-Hadith","i18ns":[],"get_title":"About Qur'an & Hadith"},"authors":[{"id":542,"name":"www.qurancomplex.com","slug":"www_qurancomplex_com","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2014-02-11T09:00:00.000000Z","updated_at":"2014-02-11T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":12134,"author_id":542},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"www.qurancomplex.com"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/hu_Kegyes_Koran_magyar.JPG","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/hu_Kegyes_Koran_magyar.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/54565e5b-0f6c-4f17-a8b4-2742b8adb1fd-","author_id":"","author_name":"www.qurancomplex.com","book_title":"A Kegyes Kor\u00e1n \u00e9rtelmi \u00e9s tartalmi ford\u00edt\u00e1sa magyar nyelvre","category_slug":"About-Quran-and-Hadith","category_name":"About Qur'an & Hadith"},{"id":12286,"title":"Isten fogalma a nagyobb vall\u00e1sokban","slug":"isten-fogalma-a-nagyobb-vallasokban-1432798930","image":"\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/cover-3-bhLj.png","hint":"

Isten fogalma a nagyobb vallásokban: Ez a k\u04e7nyv egyike a legfontosabb k\u04e7nyveknek amelyek Isten Létezésér\u0151l és Tulajdonságairól beszél, ugyanakkor bemutassa azt, hogy más vallások k\u04e7vet\u0151i nem tisztelik megfelel\u0151en Allah-ot, bizonyos emberi tulajdonságokkal írván le \u0150t, és ez nem más mint istenkáromlás. Isten nemcsak egyedi tulajdonságokkal bír, hanem e tulajdonságok közül bármelyik elégséges ahhoz, hogy azonosítsuk \u0150t. Ez a k\u04e7nyv elég fényt nyújt ahozz, hogy erejével útmutató legyen más vallások k\u04e7vet\u0151inek, messze tartva \u0151ket az efféle megbocsájthatatlan hibáktól, és hamis állításoktól. Ez a k\u04e7nyv elég ahozz, hogy megmutassa az igazságot azoknak akik valójában keresik az igazi vallást a vallások k\u04e7z\u04e7tt.<\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":null,"word":"\/uploads\/books\/hu_Isten_fogalma_a_nagyobb_vallasokban.doc","pdf":"\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/-gs7g.pdf","keywords":null,"read_counter":21837,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2014-11-20T22:37:31.000000Z","updated_at":"2026-04-15T14:56:35.000000Z","language_id":47,"publisher_id":41,"category_id":7,"volume_id":null,"parent_id":1436,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":7,"title":"Comparative Religions","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:26:09.000000Z","slug":"Comparative-Religions","i18ns":[],"get_title":"Comparative Religions"},"authors":[{"id":37,"name":"Zakir Naik","slug":"zakir_naik","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-vlXp.jpg","role":"Author","about":"

DR ZAKIR NAIK - PRESIDENT, IRF<\/span><\/strong>
\r\n
\r\nA medical doctor by professional training, Dr Zakir Naik is renowned as a dynamic international orator on Islam and Comparative Religion. He is the president of Islamic Research Foundation, Mumbai. He is 49 years old. Dr Zakir clarifies Islamic viewpoints and clears misconceptions about Islam, using the Qur’an, authentic Hadith and other religious Scriptures as a basis, in conjunction with reason, logic and scientific facts. He is popular for his critical analysis and convincing answers to challenging questions posed by audiences after his public talks.
\r\n
\r\nIn the last 18 years (by the year 2014) Dr Zakir Naik has delivered over 2000 public talks in the USA, Canada, UK, Italy, Saudi Arabia, UAE, Kuwait, Qatar, Bahrain, Oman, Egypt, Australia, New Zealand, South Africa, Botswana, Nigeria, Ghana, Gambia, Sri Lanka, Brunei, Malaysia, Singapore, Hong Kong, China, Thailand, Guyana (South America), Trinidad, Mauritius and many other countries, in addition to numerous public talks in India. In April 2012, his public talk in Kishanganj, Bihar, in India was Alhamdulillah attended by over one million people being one of the largest gathering in the world for any religious lecture by a single Orator.
\r\n
\r\nAmongst the billion plus population of India Dr Zakir Naik was ranked No. 82 in the ‘100 Most Influential People in India’ list published by Indian Express in the year 2009 and ranked No. 89 in 2010. He was ranked No. 3 in the ‘Top 10 Spiritual Gurus of India in 2009’ and topped this list in 2010. He is ranked in the top 70 list of the ‘500 Most Influential Muslims in the World’ published by George Washington University in the year 2011, 2012, 2013 and 2014.
\r\n
\r\nHe has successfully participated in several symposia and dialogues with prominent personalities of other faiths. His public dialogue with Dr William Campbell (of USA) on the topic “The Qur’an and the Bible in the light of Science” held in Chicago, USA, in April, 2000 was a resounding success. His inter-faith Dialogue with prominent Hindu Guru Sri Sri Ravi Shankar on the topic "The Concept of God in Hinduism and Islam in the light of Sacred Scriptures" held at Palace Grounds, Bangalore, on 21st Jan. 2006, was highly appreciated by people of both the faiths.
\r\n
\r\nShaikh Ahmed Deedat, the world famous orator on Islam and Comparative Religion, who had called Dr. Zakir “Deedat Plus” in 1994, presented a plaque in May 2000 with the engraving “Awarded to Dr. Zakir Abdul-Karim Naik for his achievement in the field of Da’wah and the study of Comparative Religion”. “Son what you have done in 4 years had taken me 40 years to accomplish, Alhamdulillah”.
\r\n
\r\nShaikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Vice President & Prime Minister of UAE and Ruler of Dubai, presented the prestigious Dubai International Holy Quran Award’s ‘Islamic Personality of 2013’ Award on 29th July 2013, for providing outstanding services to Islam and Muslims at a global level in Media, Education and Philanthropy, to Dr Zakir Naik, along with a cash reward of UAE Dirhams 1 million (approx. US $272,000) which he promptly donated to start a Waqf (endowment) fund for Peace TV Network. Dr Zakir at 47 years, was the youngest recipient of the award.
\r\n
\r\nAgong, Tuanku Abdul Halim Mu’adzam Shah, the king and head of state of Malaysia, conferred Dr Zakir Naik the highest award of Malaysia the ‘Tokoh Ma’al Hijrah Distinguished International Personality Award for the Year 2013’ for his significant service and contribution to the development of Islam on 5th November 2013. Also presented to
\r\nDr Zakir was a citation plaque signed by the Prime Minister of Malaysia Datuk Seri Mohd. Najib Razak.
\r\n
\r\nShaikh Dr. Sultan bin Mohammed Al Qasimi, Member of the Supreme Council of UAE and Ruler of Sharjah, presented Dr Zakir Naik the ‘Sharjah Award for Voluntary Work’ for the year 2013, for his voluntary services for Islam on an international scale, on 16th January 2014 at a special ceremony in Sharjah.
\r\n
\r\nOn Wed. 15th Oct. 2014 Dr Zakir Naik, servant of Allah, was conferred with two prestigious accolades at a special event in Gambia:-
\r\n
\r\nThe Insignia of the Commander of the National Order of the Republic of The Gambia (the highest national award in Gambia) by the President of The Gambia Dr. Yahya Abdul Aziz Jammeh as well as, The Honorary ‘Doctor of Humane Letters’ (Honoris Causa), by the Governing Council of the University of The Gambia (UTG) in recognition of his outstanding contribution and dissemination of knowledge in promoting research and delivery of community services internationally.
\r\n
\r\nDr Zakir Naik Alhamdulillah has more than 6 million likes on his Face Book in less than 18 months which is not only one of the highest amongst the Muslim Religious English Speakers but also one of the highest amongst any Religious English Speaker in the world.
\r\n
\r\nDr Zakir Naik appears regularly on many international TV channels in more than 200 countries of the world. He is regularly invited for TV and Radio interviews. More than a hundred of his talks, dialogues, debates and symposia are available on DVDs. He has authored many books on Islam and Comparative Religion.
\r\n
\r\nThe idealogue and driving force behind Peace TV Network is Dr Zakir Naik. He launched Peace TV English, in January 2006, it being the largest watched ‘Islamic’ as well as ‘any Religious’ Satellite TV channel presently in the world, with over 100 million viewership of which 25% are Non-Muslims. In its footsteps he launched Peace TV Urdu in June 2009 and Peace TV Bangla in April 2011. InshaAllah, he plans to expand Peace TV network to cover the ten major languages of the world.<\/p>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-20T19:31:56.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":12286,"author_id":37},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-vlXp.jpg","get_name":"Zakir Naik"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/cover-3-bhLj.png","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/-gs7g.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/hu_Isten_fogalma_a_nagyobb_vallasokban.doc","author_id":"","author_name":"Zakir Naik","book_title":"Isten fogalma a nagyobb vall\u00e1sokban","category_slug":"Comparative-Religions","category_name":"Comparative Religions"},{"id":17196,"title":"A n\u0151 helyzete az iszl\u00e1mban","slug":"a-no-helyzete-az-iszlamban-1460368298","image":"\/uploads\/books\/images\/2025\/1\/black-and-silver-minimalist-fantasy-romance-book-cover-6.png","hint":"

A n\u0151 helyzete az iszlámban<\/h1>","arabic_notes":null,"book_text":"

A n\u0151 helyzete az iszlámban<\/span><\/strong><\/span><\/span>
\r\n\u0645\u0643\u0627\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0631\u064a\u0629<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Írta:
\r\nDr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Kareem Ash-Sheha
\r\n\u062f. \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0634\u064a\u062d\u0629<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Fordította:
\r\nEUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629
\r\n& Julia Gabriel
\r\nEllen\u0151rizte: Gharabli Gabriella<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\nwww.islamland.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\n 
\r\nTartalom
\r\nEl\u0151szó
\r\nHarc a n\u0151k felszabadításáért
\r\nNemek közötti egyenl\u0151ség
\r\nA n\u0151k jogainak elismerése
\r\nA n\u0151 helyzete az id\u0151 folyamán
\r\nA n\u0151 helyzete az iszlám el\u0151tti arab társadalomban
\r\nA n\u0151 helyzete az ókori indiai társadalomban
\r\nA n\u0151 helyzete az ókori kínai társadalomban
\r\nA n\u0151 helyzete az ókori görög társadalomban
\r\nA n\u0151 helyzete a zsidó társadalomban
\r\nA n\u0151 helyzete az ókori keresztény társadalomban
\r\nA n\u0151 jogai az iszlámban
\r\nA n\u0151 általános jogai
\r\nA n\u0151 egyéni jogai
\r\n\u25cf A n\u0151 jogai, mint gyermek
\r\nAz élethez való jog
\r\nAz anyatejjel való táplálás és ellátáshoz való jog
\r\nAz oktatáshoz és gondoskodáshoz való jog
\r\nA gyengédség, szeretet és együttérzéshez való jog
\r\nAz ismeretek szerzéséhez való jog
\r\nAz egyenl\u0151séghez való jog
\r\nA férj választáshoz való jog
\r\n\u25cf A n\u0151, mint feleség
\r\nA jegyajándékhoz való jog
\r\nAz igazságossághoz és egyenl\u0151séghez való jog
\r\nA megfelel\u0151 ellátáshoz való jog
\r\nAz együttéléshez és intim kapcsolathoz való jog
\r\nA megfelel\u0151 együttélés és a jó viselkedéshez való jog
\r\n\u25cf A n\u0151, mint anya
\r\n\u25cf A n\u0151, mint rokon és szomszéd
\r\nTéveszmék a n\u0151k iszlámban betöltött szerepével kapcsolatban
\r\nTöbbnej\u0171ség
\r\nA n\u0151 tanúskodása
\r\nA család anyagi és erkölcsi felel\u0151ssége
\r\nA n\u0151 joga az örökséghez
\r\nA vérdíj
\r\nA n\u0151 joga a munkához
\r\nA válás kimondása kizárólag a férfi joga
\r\nA férfi és a n\u0151 nem egyenl\u0151 a házassági szerz\u0151dést aláírásakor
\r\nA n\u0151 utazása közeli férfi rokon (mahram) kísérete nélkül
\r\nAz iszlám tiltja a n\u0151k bántalmazását – Ahmed Al-Amir és Vivian Tsekoura
\r\nÖsszegzés<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\n\u0628\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0631\u062d\u064a\u0645
\r\nA Könyörületes és az Irgalmas Allah nevében
\r\nEl\u0151szó
\r\n Minden dicséret a Magasztos Allahot illeti. Allah áldása és békéje legyen Mohamed prófétával, háza népével, és társaival!
\r\nA Magasztos Allah azt mondja a Kegyes Koránban:
\r\n„Ó ti emberek! Férfiból és n\u0151b\u0151l teremtettünk benneteket. Népekké és törzsekké tettünk benneteket, hogy megismerjétek egymást! Allahnál a legnemesebb közületek az, aki a legistenfél\u0151bb köztetek (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 49:13]
\r\nNagy hiba olyasmivel vádolni az iszlámot, ami nem igaz, mint például azzal, hogy nem becsüli, és nem tiszteli a n\u0151t, vagy azzal, hogy megfosztja \u0151t bizonyos jogoktól. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„És az \u0150 Jelei közé tartozik az is, hogy magatokból feleségeket teremtett nektek, hogy velük lakjatok. És közöttetek szeretetet és könyörületet alkotott. Bizony, ebben jelek vannak az olyan nép számára, amely elgondolkozik.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 30:21]
\r\nAz utóbbi id\u0151ben egyre többen felszólaltak a n\u0151k jogaiért, szabadságuk és a férfiakkal való egyenl\u0151ség\u0171kért. Ezek a kérelmek bizonyos társadalmakban indokoltak lehetnek, ott ahol a n\u0151k hátrányt szenvedtek és megtagadták alapvet\u0151 jogaikat, ám az iszlám társadalmat nem lehet ezekkel a dolgokkal vádolni, mivel még a kezdetekt\u0151l fogva elismerte és kötelez\u0151vé tette a n\u0151k jogainak betartását, megadva szabadságukat még miel\u0151tt kérték volna, kompromisszumok nélkül. Nem tagadhatjuk, hogy vannak muszlimok, akik bántják a n\u0151ket és megfosztják \u0151ket jogaiktól, és ez azért van, mert ezek a muszlimok eltávolodtak az iszlám alapelveit\u0151l és tanításaitól.
\r\nAzok, akik azt állítják, hogy a n\u0151k felszabadításáért és jogaiért küzdenek, követeléseik három f\u0151 kritériumra osztják:
\r\n1. harc a n\u0151k felszabadításáért;
\r\n2. nemek közötti egyenl\u0151ség;
\r\n3. a n\u0151k jogainak elismerése.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Harc a n\u0151k felszabadításáért
\r\nA ’felszabadítás’ szó arra enged következtetni, hogy korlátozások állnak fenn, amelyeket el kell távolítani. Így, ezt a fogalmat hibásan használják, mivel arra céloz, hogy a n\u0151 egy rabszolga akit fel kell szabadítani. Ám az abszolút szabadság lehetetlen, mivel az ember veleszületett képességei és er\u0151forrásai korlátozottak a társadalomban, akár fejlett az akár primitív, mert bizonyos szabályok és törvények között kell, hogy éljenek, amelyek az élet különböz\u0151 területeit irányítják. Ez azt jelenti, hogy az ember nem szabad? A szabadságnak, szükségszer\u0171en vannak korlátai, és ezeket átlépve bekövetkezik az anarchia és a romlottság.
\r\nHenry Makow professzor (gondolkodó, történész és amerikai kutató A n\u0151k helyzete a világban szakterületen) azt mondta:
\r\n„A n\u0151k felszabadítása az új világrend egyik legnagyobb félrevezetése, egy kegyetlen megtévesztés, amely elcsábította az amerikai n\u0151ket és lerombolta a nyugati civilizációt.”  
\r\nAz iszlám az els\u0151 olyan vallás, amely megadta a n\u0151nek azt a szabadságot, hogy a közösségen belül közvetlen tranzakciókat bonyolítson le, míg korábban egy gyámtól vagy egy vagyonkezel\u0151t\u0151l függött. Az iszlám a n\u0151t csak egy \u02bcszabadság\u02bc-tól fosztotta meg, attól hogy elmerüljön a kicsapongás és közönségességben, és ett\u0151l a szabadságtól a férfi is meg lett fosztva. Az iszlámban a \u02bcszabadság\u02bc szó jelentése, Allah Küldöttének (\ufdfa)  szavaiban található meg:
\r\n„Az olyan ember példája, aki betartja Allah határait (parancsait és tiltásait) és azé, aki megszegi, olyan, mint azoké az embereké akik egy hajón sorsot húznak a helyek elosztásáról. Néhányan a fels\u0151 fedélzetet kapják, néhányan pedig a hajó alsó részét. Amikor az alsó részen lév\u0151knek vízre volt szükségük, el kellett haladniuk a fedélzeten lév\u0151k el\u0151tt. Az alsó részen lév\u0151k azt mondták: «Ha fúrunk egy lyukat a hajóba, hozzáférünk a vízhez anélkül, hogy zavarnánk titeket.» Ha a fenti csoport megengedné nekik, hogy véghezvigyék tervüket, mindenki elpusztulna, de ha megtiltja nekik, mindenki biztonságban lesz.” (al-Bukhári)
\r\nEz a szabadság koncepciója az iszlámban: az egyéni viselkedést szabályozni kell olyan törvényekkel, amelyek megvédik az embert attól, ami ártalmas lehet számárra vagy a társadalomra.
\r\nMelyik rendszer ítéli úgy, hogy a n\u0151 kiegészíti a férfit, és hogy az \u0151 párja (egyenl\u0151 vele): az iszlám rendszere, vagy azok az ember alkotta törvények és rendszerek, rejtett tervekkel és célokkal, amelyekkel megsértették a n\u0151k szentégét megengedve a tiltott dolgokat, ezáltal tönkre téve egész társadalmakat?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nemek közötti egyenl\u0151ség
\r\nA férfiak és n\u0151k közötti abszolút egyenl\u0151séget követelni lehetetlen és abszurd, mivel a természet\u0171knél fogva különböznek úgy fizikailag, mint érzelmileg. Ha a teljes egyenl\u0151ség ugyanazon nem tagjai között is lehetetlen azon sajátosságok miatt, amelyek jellemz\u0151ek minden egyénre, akkor mit mondhatunk a különbségekre, amelyek a két nem között vannak? A Magasztos és Mindenható Allah azt mondja a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„Mindent dolgot a párjával együtt teremtettünk meg. Talán okultok az intés által.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 51:49]
\r\n„Amikor Allah megteremtette a két nemet, különböz\u0151 de egymást kiegészít\u0151 tulajdonságokkal látta el \u0151ket. Amikor azt látjuk, hogy egy faj két nemre van osztva, fel kell ismernünk azonnal, hogy ennek a felosztásnak a szükségességét az indokolja, hogy két különböz\u0151 szerep kell legyen betöltve, mert ha egy szerepet kellet volna betölteni, a faj nem osztódót volna fel. A két különböz\u0151 nemre való felosztásnál mindegyik nemnek meg van a maga sajátossága ugyanazon a fajon belül... Például egy napnak a két id\u0151köze az éjszaka és a nappal. Ez a felosztás azt jelenti, hogy az éjjelnek meg van a maga szerepe, és pedig az, hogy biztosítsa a pihenést, a nappalnak pedig az, hogy megélhetést nyújtson. Ugyanígy, a férfi és a n\u0151 két különböz\u0151 nem az  emberi fajon belül. Tehát, vannak dolgok amelyek mindkét nemt\u0151l vannak elvárva, és vannak amelyek csak a férfiaktól vagy csak a n\u0151kt\u0151l.”  
\r\nAz el\u0151bbiekb\u0151l az derül ki, hogy képtelenség az abszolút egyenl\u0151ség a n\u0151k és a férfiak között. Továbbá, hiábavaló ezt keresni mivel ez azt jelentené, hogy megpróbáljuk megváltoztatni a férfi és a n\u0151 veleszületett természetét, ugyanakkor egy sértés és megalázas lenne a n\u0151re nézve, az Allah által teremtett természetének a romlását és egy negatív hatást eredményezne a társadalomban.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A n\u0151k jogainak elismerése
\r\nNincs olyan rendszer vagy törvény, amely megvédte volna a n\u0151 jogait és felemelte volna a helyzetét, úgy ahogyan az iszlám törvény tette azt. Valóban, az iszlám fényének feltündöklésével, Mohamed (\ufdfa) próféciájával, egy rendkívüli dolog töltötte el a muszlimok szívét (az iszlám), és rajtuk keresztül az iszlám szétterjedt a világban. Ez az esemény, talán a legcsodálatosabb az egész történelemben, és sok szempontból rendkívüli. Ez az elképeszt\u0151 gyorsasággal terjed\u0151, univerzális méret\u0171, Isteni üzenet, amely egyid\u0151ben világos és jelent\u0151ségteljes, elnyerte az emberek szívét, mert összhangban van az ember veleszületett természetével. Vegyük eme esemény nagysága bizonyítékaként, azt a változást, amelyet ez elhozott a n\u0151k helyzetét és jogait illet\u0151en, tekintettel arra, hogy ez a könyv f\u0151témája.
\r\nGustave Le Bon, a jólismert francia gondolkodó azt mondja Az arab civilizáció cím\u0171 könyvében:
\r\n„Az iszlámban a n\u0151k tisztelete és megbecsülése nem csupán egy erényes tett, hanem sokkal inkább azt mondhatnánk, hogy az iszlám az els\u0151 vallás, amely tiszteli és megbecsüli a n\u0151ket.”  
\r\nArra is rámutatott: „A házastársi jogok, amelyeket a Dics\u0151séges Korán kijelent és bemutat, és amelyet illusztrálnak a Dics\u0151séges Korán magyarázói, sokkal jobbak, mint az európai házastársi jogok, mind a férj mind a feleség számára.”
\r\nA n\u0151k jogainak elismerését azokban a társadalmakban kell követelni, amelyek megfosztották \u0151ket a jogaiktól, vagy olyan jogokat adott nekik, amelyek a romlás és az eltévelyedéshez vezetnek és a kísértés eszközeivé teszi \u0151ket. Az iszlám igazságos a n\u0151kkel szemben, megadta nekik az általános és egyéni jogaikat, és megvédte azokat, így békében és boldogan élhetnek és teljesíthetik azokat a feladatokat, amelyeket a Magasztos Allah szabott meg számukra.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nA n\u0151 helyzete az id\u0151 folyamán
\r\nA n\u0151 helyzete az iszlám el\u0151tti arab társadalomban
\r\nAz iszlám el\u0151tti arab társadalomban a n\u0151 nagy igazságtalanságokat szenvedett, jogsértésekben részesült és értéktelen használati tárgyként kezelték. Nem örökölhetett sz\u0171leit\u0151l vagy férjét\u0151l, mert az arabok abban hittek, hogy az öröklés joga csak azokat illeti meg, akik képesek voltak harcolni, lovagolni és hadizsákmányt ejteni. S\u0151t, \u0151t örökölték, mint ingóságot, egy adóssággal sújtott férj után. Ha az elhunyt férjnek korábbi házasságaiból feln\u0151tt fiai voltak, a legid\u0151sebb fiú joga volt, hogy a n\u0151t saját háztartásához vegye, mint ahogy a fiú örökülte apja más vagyontárgyait is. A n\u0151 nem hagyhatta el mostohafia házát, csak ha váltságdíjat fizetett.
\r\nA n\u0151nek tilos volt újra házasodni, ha a férje elvált t\u0151le, de a férfiak szabadon vehettek magunknak annyi feleséget, amennyit csak akartak, korlátozás nélkül. A n\u0151nek nem volt joga megválasztani a férjét, és nem volt semmi joga felette. Nem volt olyan törvényi vagy igazságügyi rendszer, amely megtiltotta volna a férfiaknak, hogy igazságtalanul bánjanak a feleségeikkel.
\r\nAz iszlám el\u0151tti arabok szerencsétlenségnek tartották, ha lánygyermek született a családjukban. Rossz  el\u0151jelnek tartották. A gy\u0171lölet a lánycsecsem\u0151k iránt ahhoz vezette \u0151ket, hogy élve eltemessék az újszülöttet. Azt mondhatjuk, hogy ez a gyakorlat elég gyakori volt egyes arab törzsnél, és az okok a család helyezettét\u0151l függ\u0151en változtak: egyesek a szégyen miatt, hogy lányuk született, mások pedig születési rendellenességgel rendelkez\u0151 gyerekeket temették el élve. A Magasztos Allah így írja le, hogyan fogadta az apa a lánya születésének hírét:
\r\n„Ám, ha valamelyiküknek leánygyermek születésének örömhírét hozzák, az arca elsötétül és haraggal telt. ~ Elrejtezik az emberek el\u0151l azon rossz miatt, amir\u0151l hírt kapott. Vajon megtartsa-e \u0151t (az újszülött leányt) szégyenre, avagy a homokba temesse? Milyen borzalmas rossz az, ahogyan ítélkeznek!” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 16:58-59]
\r\nVoltak, akik a szegénységt\u0151l félve temették el élve az újszülött lányukat. A Magasztos Allah azt mondja ezzel kapcsolatban:
\r\n„Ne öljétek meg a gyermekeiteket félve a szegénységt\u0151l! Mi gondoskodni fogunk róluk és rólatok. Bizony az \u0151 megölésük nagy b\u0171n!” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 17:31]
\r\nA n\u0151 nem gyakorolhatta még a legalapvet\u0151bb jogait sem. Volt például néhány étel, amelyeket kizárólag férfiak ehettek. A Magasztos Allah ezt mondja a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„És mondták: «Ami ezen lábasjószágok hasában van, az egyedül a mi férfijainknak jár és tilalmas az asszonyaink számára. Ha halva születik, akkor társak abban.»(...)” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 6:139]
\r\nAz egyetlen méltóság, amellyel a n\u0151 rendelkezet az iszlám el\u0151tti korban, az személye, védelme, és a bosszú mindazok ellen, akik megalázták vagy megbecstelenítették \u0151t, de még ez is inkább a férfiak büszkeségér\u0151l és a törzs tiszteletér\u0151l szólt, mint a n\u0151i nem megbecsülésér\u0151l.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A n\u0151 helyzete az ókori indiai társadalomban
\r\nLássuk mit találunk a Védákban, a brahmanizmus szent könyveiben, a n\u0151r\u0151l:
\r\n„A brahman törvény létrehozta a megkülönböztetést a férfiak és a n\u0151k között, ami az emberi értékeket és egyéb jogokat illetnek. A n\u0151 meg van fosztva polgári  jogaitól és férfi ellen\u0151rzés alatt áll életének minden szakaszában, úgy ahogy Manu t\u0151rvényei el\u0151írták, hogy a n\u0151 nem jogosult saját akarata szerint eljárni életében egyik szakaszában sem, még akkor sem, ha a szokásos házi tevékenységr\u0151l is van szó. Mint gyerek, apja gyámsága alatt áll, mint feln\u0151tt férje gyámsága alatt, a férje halála után az apai nagybácsija lesz a gyámja, és ha nincs nagybátyja, akkor a hatóságokat terheli ez a felel\u0151sség. A n\u0151 életének egyetlen pillanatában sem élvezheti a szabadságot vagy a függetlenséget.”  
\r\nAz indiai társadalomban a n\u0151 helyzete a rabszolgáéval volt hasonló, nem lehetett saját akarata vagy kívánsága. Minden helyzetben követnie kellett férjét. A n\u0151t fizetségül adhatta a férj, ha vesztett a szerencsejátékban. Férje halála után nem mehetett újra férjhez, mert nem maradt jogába élni, el lett hamvasztva férje máglyáján. A válásos könyvekben meg van írva:
\r\n„A n\u0151 magától rá kell vesse magát a férje temetési máglyájára. Amikor a férj holt teste rá lett helyezve a máglyára, az özvegy el\u0151rehalad lefátyolozott arccal, a brahman pap eltávolítja a fátylat az arcáról, a n\u0151 leveszi ékszereit és dísztárgyait, amelyeket szétoszt a rokonai között, majd kifonja a haját. A pap, jobb kezét megfogva háromszor a fáklyakörül vezeti. A n\u0151, a homlokához emeli férje lábát, ezzel alázatát jelezve, majd a férje fejénél helyezkedik el a jobb kezét ráhelyezve. Végül, meggyújtják a tüzet, és \u0151 elég a férje holtestével együtt.”
\r\nÚgy tartsák, hogy így biztosan a Paradicsomba fog kerülni, és férjével együtt ott maradnak harmincöt millió évig. S\u0151t a máglyahalál által, a n\u0151 b\u0171nbocsánatot nyer anyai és apai ágon a családjának, a férjé és annak családja számára. Ez a gyakorlat annyira elterjedt volt, hogy egy évtizedben, 1815 és 1825 között majdnem 6000 ilyen esetett számoltak. Ezt a szokást egészen a 19. század végéig gyakorolták, amikor törvényen kívülinek helyezték, a hindu vallási vezet\u0151k rosszállása ellenére.
\r\nEgy másik bizonyítéka a n\u0151, azon id\u0151k, megrendít\u0151 helyzetének az, amit a hindu vallásos könyvekben olvashatunk:
\r\n„Az eleve elrendeltek, a szél fújása vagy a tornádó, a halál, a Pokol, a méreg, a kígyók és a t\u0171z nem rosszabbak, mint a n\u0151k.”
\r\n„Néha egy n\u0151nek több férje is volt egyid\u0151ben és a státusza megegyezett a prostituáltéval.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A n\u0151 helyzete az ókori kínai társadalomban
\r\nAz ókori kínai társadalomban, A civilizáció története  cím\u0171 könyv szerz\u0151je szerint, a n\u0151 teljes mértékben a férjét\u0151l függ\u0151t, és egész életében neki engedelmeskedet. Alacsony és lenézett státusszal rendelkezett, és férje automatikusan a gyámja volt mivel alkalmatlanak tartották a jogi ügyletekhez. A n\u0151nek nem volt joga az oktatáshoz és a házban kellett maradjon, hogy részt vegyen a házi munkákban. 15 évesen le kellett vágnia a haját, és 20 évesen meg kellett házasodnia, amikor az apja férjet választott számára. Egy lány születését rossz jelnek tartották. W. Durant, A civilizáció története cím\u0171 könyvében, azt mondja:
\r\n„Az apák imáikban, az istenekhez könyörögtek, hogy fiúgyermekük szülessen. Nagy szégyennek és átoknak számított, ha egy n\u0151nek nem fiúgyermeke született, mivel a fiúk hasznosabbak voltak a föld munkáiban és bátrabbak a csatatéren. A lányok tehernek számítottak a szül\u0151k számára (mert taníttatni kellet \u0151ket, majd a férjükhöz küldeni), annyira, hogy általános gyakorlattá vált meggyilkolásuk. Amikor egy családban több lány született és ez nehézségeket okozott a család számára, a mez\u0151n hagyták \u0151ket hogy megfagyannak, vagy a vadállatok felfaják \u0151ket, minden lelkiismeret furdalás nélkül.”  
\r\nEgy kínai közmondás azt mondja: „Hallgasd meg a feleséged, de soha ne hidd el, amit mond.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A n\u0151k helyzete a római társadalomban
\r\nA civilizáció története cím\u0171 könyv írója azt mondta:
\r\n„Általában a lányok születése nemkívánatos volt, és a szokásoknak megfelel\u0151en, az apa eldönthette halálát, ha az újszülött fejl\u0151dési rendellenességgel született vagy lány volt. Röviden, csak a fiúgyermek volt kívánatos.”  
\r\nA n\u0151 a római társadalomban képtelennek volt tartva arra, hogy intézze saját ügyeit, és teljes mértékben alá volt vetve férje hatalmának. A férfinek saját családja minden tagja felett joga volt, még ahhoz is, hogy feleségét halálra ítélje, ha bizonyos b\u0171nökkel vádolták meg. A férfi joga arra is kiterjedt, hogy fiai feleségeit is kínzással büntethette, szám\u0171zhette vagy akar megölhette.
\r\nA n\u0151nek a római társadalomban hallgatnia kellett a férjére és engedelmeskednie minden parancsának, nem mondhatott ellen neki és nem kérhette a jogait. Az öröklés jogától is meg volt fosztva, mert az öröklés az els\u0151szülött fiú joga volt. A rómaiak befogadhattak egy idegent a családjukba, és bármikor szám\u0171zhettek vagy eladhattak egy családtagot.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A n\u0151 helyzete az ókori görög társadalomban
\r\nA n\u0151 sorsa az ókori görög társadalomban nem volt semmivel sem jobb, mint a fent említett társadalmakban. Olyan kevés megbecsülésben volt része, hogy kölcsön lehetett adni, ahogy Tarwilong elmagyarázta:
\r\n„A n\u0151t a férje kölcsönadhatta egy másik férfinek, hogy gyereket szüljön neki a nemzet javáért.”
\r\n A n\u0151 meg volt fosztva tanulási jogától és annyira alacsony rangúnak számított, hogy a férfiak azt állították, hogy „a n\u0151 nem más, mint a gonosz megtestesülése”.
\r\nNem volt olyan rendszer, amely megvédte volna a n\u0151t ebben a társadalomban, meg volt fosztva az öröklési jogtól, és nem volt joga arra, hogy saját vagyona felett határozzon. Nem élvezhette a szabadságot és egész életében a férfinak volt alá rendelve. Válni, például, csak a férfi joga volt.
\r\nA n\u0151k általános helyzetét így fogalmazta meg egy görög gondolkodó:
\r\n„A n\u0151 neve be kell, hogy legyen zárva a házba, és ez a helyzet a testével is.”
\r\nKövetkezés képen, a n\u0151 nem volt más csak egy alacsonyrend\u0171 teremtés. Az arab civilizáció cím\u0171 könyvében azt találjuk, hogy:
\r\n„A görögök általában a n\u0151ket az alacsonynál is alacsonyabb teremtménynek tartották. Semmi másra nem voltak hasznosak, mint az utódnemzésre és a házimunkára. Ha egy n\u0151 egy ’csúnya, visszamaradott vagy születési rendellenességgel rendelkez\u0151’ gyermeket szült, a férfinak joga volt, hogy megölje a gyermeket.”  
\r\nDémoszthenész, a jólismert görög szónok és gondolkodó azt mondta:
\r\n„Mi, görög férfiak, élvezzük a prostituáltak társaságát a szexuális élvezetekhez; a ’barátn\u0151k’ vagy ’szerelmek’ társaságát, hogy gondoskodjanak napi szükségleteinkr\u0151l, és megházasodunk, hogy ’törvényes’ gyerekeink legyenek.”
\r\nE szabados kett\u0151s mérce és erkölcstelenség alapján el lehet képzelni, milyen sorsa lehetett a n\u0151knek egy olyan társadalomban, amelynek legmagasabb rangú, legjobban ismert gondolkodói így nyilatkoznak.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A n\u0151 helyzete a zsidó társadalomban
\r\nA zsidó hagyomány szerint, a n\u0151 a b\u0171n forrása, ahogy azt az Ószövetségben találjuk.
\r\nA n\u0151 helyzete a hagyományos zsidó társadalomban nem volt irigylésre méltó, mert a zsidó törvények a n\u0151t alacsony pozícióba helyezték. Az Ószövetség a következ\u0151képpen jellemzi a n\u0151t:
\r\n„Fordítám én magamat és az én szívemet a bölcsességnek és az okoskodásnak tudására, kutatására és keresésére; azonképpen hogy megtudjam a bolondságnak gonoszságát, és a tévelygésnek balgatagságát. ~ És találtam egy dolgot, mely keservesebb a halálnál; tudniillik az olyan asszonyt, akinek a szíve olyan, mint a t\u0151r és a háló, kezei pedig olyanok, mint a kötelek. A ki Isten el\u0151tt kedves, megszabadul attól; a b\u0171nös pedig megfogattatik attól.” [Préd 7:25-26]
\r\nA férfinek teljes hatalma volt a családja felett, különös képen a lányai felett, beleértve a férj megválasztását is, és jogában állt odaajándékozni, vagy akár eladni \u0151ket bárkinek. (Lásd: Exodus 21:7-11)
\r\nA civilizáció története cím\u0171 könyv írója azt mondta:
\r\n „Az apának korlátlan hatalma volt családja felet, a föld az övé volt, és gyermekei csak úgy maradhattak életben, ha neki engedelmeskedtek. Ez volt a hatalma, és eladhatta serdül\u0151kor el\u0151tti  lányát, ha szegény volt, rabszolgának. Hasonlóképpen, abszolút hatalma volt abban is, hogy kiválassza lánya férjét, anélkül, hogy kikérte volna véleményét, még akkor is, ha ez a lány jogainak megsértését jelentette.”  
\r\nTehát ha egy zsidó n\u0151 férjhez ment, a felette való rendelkezési jog átszállt az apjáról a férjére, és a tulajdonának számított, mint a háza, a rabszolgája, vagy a pénze. (Lásd: Kiv 20:17)
\r\nA zsidó tanítások és törvények megfosztották a lányokat az apjuktól való öröklés jogától, ha az apának voltak fiúgyermekei is. Az Ószövetség azt írja:
\r\n„Izráel fiainak pedig szólj, mondván: «Mikor valaki meghal, és fia nem leend annak, akkor adjátok annak örökségét az \u0151 leányának.»” [Szám. 27:8]
\r\nHa egy zsidó n\u0151 elveszítette a férjét, akkor automatikusan a férje testvéréhez tartozott, ha az beleegyezett, ugyanakkor a n\u0151 véleménye nem számított. Az Ószövetség azt írja:
\r\n„Ha testvérek laknak együtt, és meghal egy közülök, és nincs annak fia: a megholtnak felesége ne menjen ki a háztól idegen férfiúhoz; hanem a sógora menjen be hozzá, és vegye el \u0151t magának feleségül, és éljen vele sógorsági házasságban.” [MTörv 25:5]
\r\nA zsidó férfi soha nem evett, ivott vagy aludt együtt a feleségével, amikor az menstruált. A zsidó férfi teljesen elszigetelte magát a menstruáló n\u0151t\u0151l, amíg meg nem tisztult. A zsidó törvény a következ\u0151ket írja el\u0151:
\r\n„A n\u0151 tisztátalan attól a naptól kezdve, amikor úgy érzi, hogy közeledik a menstruációja, meg akkor is ha nincsenek jelei, és ekkor a férfi nem szabad megérintse még a kisujjával sem, nem adhat neki, és nem is vehet el t\u0151le semmit. Szintén, nem dobhatják egymás között a dolgokat, és nem ehetnek egy asztalnál, kivéve, ha van valami, ami elválasztja a tányérjaikat. Tilos a férfinak a n\u0151 poharából vizet inni, és egy ágyban aludnia, vagy egy helyen utaznia vele. Ha egy helyen dolgoznak, nem érinthetik meg egymást, és ha a férfi megbetegszik és nincs más, aki vigyázzon rá, akkor a n\u0151 kell, hogy ezt megtegye, de anélkül, hogy közvetlenül hozzá érne. De ha a n\u0151 betegszik meg, a férj nem vigyázhat rá, még akkor sem, ha nem érinti meg. A n\u0151 tisztátlannak számit szülés után 40 napig, ha az újszülött fiú, és 80 napig, ha lány, majd utána következett a tisztasági fürd\u0151.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A n\u0151 helyzete az ókori keresztény társadalomban
\r\nA keresztény papok odáig mentek, hogy a n\u0151t tartották az ’eredend\u0151 b\u0171n’ gyökerének, és mint ilyen, minden katasztrófa forrásának, amelyt\u0151l az egész világ szenved. Ez volt annak az oka, hogy az intim kapcsolat a férfiak és a n\u0151k között ’mocskosnak’ számított, még ha hivatalos, legitim házasság keretein belül történt is.
\r\nSzent Tertullianus azt mondta:
\r\n„A n\u0151 a sátán útja a férfi szívéhez. A n\u0151 biztatására evett a férfi az ’átkozott fáról’, megszegve Isten törvényét és tönkretéve a (férfi) tekintélyét.”
\r\nWieth Knudesen dán író így írta le a n\u0151 helyzetét a középkorban:
\r\n„A n\u0151 nagyon kevés figyelmet kapott, mivel a katolikus hit szerint \u0151 csak másodosztálybeli polgár.”
\r\nPál apostol azt mondta:
\r\n„Akarom pedig, hogy tudjátok, hogy minden férfiúnak feje a Krisztus; az asszonynak feje pedig a férfiú; a Krisztusnak feje pedig az Isten. (...) Mert a férfiúnak nem kell befednie az \u0151 fejét, mivel \u0151 az Istennek képe és dics\u0151sége; de az asszony a férfiú dics\u0151sége. ~ Mert nem a férfiú van az asszonyból, hanem az asszony a férfiúból. ~ Mert nem is a férfiú teremtetett az asszonyért, hanem az asszony a férfiúért. ~ Ezért kell az asszonynak hatalmi jelt viselni a fején az angyalok miatt.” [1 Kor 11:3, 7-10]
\r\nA keresztény tanítások kötelezik a n\u0151ket, hogy alávessék magukat férjük akaratának, és vakon hallgassanak rájuk. Pál azt mondja:
\r\n„Ti asszonyok a ti saját férjeteknek engedelmesek legyetek, mint az Úrnak. Mert a férj feje a feleségének, mint a Krisztus is feje az egyháznak, és ugyan\u0151 megtartója a testnek.” [Ef 5:22-23]
\r\nGeorge Bernard Shaw, a jólismert angol író azt mondta:
\r\n„Abban a pillanatban, amint egy n\u0151 férjhez megy, minden személyes tulajdona férje tulajdonába kerül, az angol törvények szerint.”
\r\nEzen kívül, a vallás kimondja a házasság örökkévalósságát, a válás lehetetlen függetlenül attól, hogy milyen súlyosak a gondok és az ellentmondások a házastársak között. A törvényes különválás helyet, a férfi és a n\u0151 is házasságon kívüli viszonyokban bonyolódtak, az ezekkel járó kárós következményekkel. Ha a házaspár valamelyike elhunyt a másiknak nem volt joga újra házasodni.
\r\nA n\u0151k helyzetének lealacsonyítása és szerepének figyelmen kívül hagyása, égy heves reakciót váltót ki a nyugati modern társadalomban. Gondolkodók és értelmiségiek kezdték követelni az abszolút szabadságát minden egyénnek, akár férfi akár n\u0151, ami a társadalom romlásához vezetett és a család széteséséhez, az egyház nyomása és szigorú rendszere miatt, amely a veleszületett emberi természet ellen van.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nA n\u0151 jogai az iszlámban
\r\nMiután röviden áttekintettük a n\u0151 helyzetét különböz\u0151 iszlám el\u0151tti társadalmakban, most lássuk a n\u0151 helyzetét, és azokat a jogokat, amelyeket az iszlám írt el\u0151 kötelez\u0151ként a számára. Az iszlámban a n\u0151nek vannak általános és egyéni jogai.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A n\u0151 általános jogai
\r\n1. Az iszlámban a n\u0151 és a férfi vallási kötelezettségei azonosak. Ha a feltételek teljesítve vannak (az iszlámhoz tartozás, szükséges életkór, mentális egészség) a n\u0151nek ugyanolyan kötelezettségei vannak, mint a férfinak, ami az imát, a kötelez\u0151 adakozást, a böjtöt vagy a zarándoklatot illeti. Az egyetlen különbség az, hogy a Magasztos engedelmével, a n\u0151 néha felmentést kap. Például a menstruáló, vagy gyermekágyas n\u0151 mentesül az ima és a böjt kötelezettsége alól a vérzése alatt, ám az elmulasztott böjtnapokat pótolnia kell megtisztulása után. A n\u0151 ezekben az id\u0151szakokban tapasztalható fizikai és lelki állapota miatt, kapta ezeket a könnyítéseket.
\r\n2. A férfi és a n\u0151 ugyanolyan jutalmat kap engedelmességéért vagy büntetést engedetlenségéért az evilágon és a Túlvilágon. Allah azt mondja a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„Aki jótetteket cselekedett, akár férfi, akár n\u0151, és mindeközben hív\u0151, azt a jó élettel fogjuk jutalmazni. És mi a legjobb tetteik szerint fogjuk jutalmazni \u0151ket (a Feltámadás Napján).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 16:97]
\r\n3. A férfi és a n\u0151 egyenl\u0151 az emberi természet terén. A n\u0151 nem volt az ’eredend\u0151 b\u0171n’ forrása, amely miatt Ádámnak (béke legyen vele) el kellett hagynia a Paradicsomot és nem is alacsonyabb rend\u0171 a férfinál, ahogyan az el\u0151z\u0151 vallások tudósai állítják. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„Ó ti emberek! Féljétek Uratokat! Aki egyetlen személyb\u0151l (Ádámból) teremtett meg benneteket, és abból megteremtette a feleségét, és kettejükb\u0151l sok férfit és n\u0151t sokasított. És féljétek Allahot, Akire hivatkozva szoktátok egymást kérdezgetni! Es (óvakodjatok attól, hogy) a rokonságot (megszakítsátok)! Bizony Allah \u0151rz\u0151ként áll felettetek.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:1]
\r\nEbben a verssorban Allah kijelenti, hogy mindkét nemet egyetlen forrásból teremtette. Nincs különbség a két nem között az emberi min\u0151ség\u0171kben, és kiegészítik egymást, mint egy faj két neme. Az iszlám megszüntette és eltörölte a korábbi igazságtalan törvényeket, amelyek a n\u0151ket alacsonyabb rend\u0171nek ítélték és megfosztották emberi jogainak nagy részét\u0151l. Allah Prófétája  (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A n\u0151k a férfiak testvérbarátai.” (Abu Dáúd, Álbáni szahih-nak min\u0151sítette)
\r\n4. A n\u0151, úgymint a férfi, jogosult a tiszteletre és méltósága megvédésére. B\u0171nös az, aki megrágalmaz egy tisztességes n\u0151t, és büntethet\u0151, ahogy Allah, a Magasztos mondja:
\r\n„És azok, akik tiszta, erényes asszonyokat vádolnak meg, majd pedig nem tudnak négy tanút el\u0151hívni, korbácsoljátok meg \u0151ket nyolcvan korbácsütéssel! És t\u0151lük soha többé ne fogadjatok el  tanúságtételt! \u0150k a b\u0171nösök.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 24:4]
\r\n5. A n\u0151nek, mint a férfinak, joga van örökölni. A Magasztos Allah azt mondja err\u0151l:
\r\n„A férfiaknak jár egy rész abból, amit a szül\u0151k és a (közeli) rokonok hagynak hátra. És a n\u0151knek is egy rész jár abból, amit a szül\u0151k és a (közeli) rokonok hagynak hátra. Legyen az kevés avagy sok, törvényileg elrendelt részként.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:7]
\r\nAz iszlám megadta a n\u0151nek az öröklési jogot, amit\u0151l a dzsáhilijja (pogányság, tudatlanság kora) idején meg volt fosztva, akkor, amikor \u0151 maga volt az öröklés tárgya. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„Ó, ti, akik hisztek! Nem megengedett a számotokra, hogy örököljétek a feleségeket, az akaratuk ellenére. És az sem, hogy akadályozzátok \u0151ket az újabb házasságban, csak azért, hogy elvehessetek valamit abból, amit korábban adtatok nekik(...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:19]
\r\n\u02bbUmár ibn Al-Khattáb (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„(...)(Esküszöm) Allahra, a tudatlanság korában nem fordítottunk figyelmet a n\u0151kre, addig, amíg Allah nem nyilatkoztatta ki, amit \u0150 kinyilatkoztatott velük kapcsolatban, és nem adta meg nekik, amit megadott.(...)” (Muszlim)
\r\n6. A n\u0151 ugyanúgy jogosult pénzügyi üzletek kötésére, mint a férfi. Bármilyen pénzügyi akciót végrehajthat a gyám jelenléte vagy bármely korlátozó értelm\u0171 rendelkezés nélkül, kivéve, ha azok megsértik az iszlám jogot. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„\u0150, ti, akik hisztek! Adakozzatok azokból a jó dolgokból, amiket szereztetek,(...)” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:267]
\r\nAzt is mondja:
\r\n „Bizony a muszlim férfiaknak és a muszlim n\u0151knek és a hív\u0151 férfiaknak és a hív\u0151 n\u0151knek, és az \u0151szinte szívvel engedelmesked\u0151 férfiaknak és n\u0151knek és az igaz férfiaknak és az igaz n\u0151knek és a türelmes férfiaknak és a türelmes n\u0151knek és az alázatos férfiaknak és az alázatos n\u0151knek és az adakozó férfiaknak és az adakozó n\u0151knek és a böjtöl\u0151 férfiaknak és a böjtöl\u0151 n\u0151knek és a szemérmükkel önmegtartóztató férfiaknak és a szemérmükkel önmegtartóztató n\u0151knek és az Allahról gyakran megemlékez\u0151 férfiaknak és n\u0151knek - ezek mindegyikének Allah megbocsátást és hatalmas jutalmat készített el\u0151.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 33:35]
\r\n7. Az iszlám azt tanítja, hogy az olyan férfi, aki tiszteli, becsüli, és igazságos bánásmódban részesíti a n\u0151ket, az egészséges és tisztességes személyiséggel rendelkezik. Allah Prófétája  (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A hív\u0151k közül azok a legteljesebb hit\u0171ek, akik a legjobb erkölcs\u0171ek. A legjobbak közöttetek pedig azok, akik a legjobbak asszonyaikhoz.” (at-Tirmidhí)
\r\n8. A n\u0151nek azonosak a kötelezettségei a férfival, ami az ismeretek keresését és terjesztését illeti. A Próféta (\ufdfa) azt mondta ezzel kapcsolatba:
\r\n„A tudás keresése el\u0151írt kötelesség minden muszlim számára.” (Ibn Mádzsah)
\r\nA muszlim tudósok megegyeznek abban, hogy a ’muszlim’ szó, mindkét nemre vonatkozik, férfiak és n\u0151kre egyaránt.
\r\n 9. Az iszlám a férfival azonos jogokat ad a n\u0151nek, az oktatás és a képzés területén is. S\u0151t, a lányokról való gondoskodás és oktatásuk eszköz a Paradicsomba jutáshoz.
\r\n„Akinek van három lánya és türelmes velük, ellátja \u0151ket, inni ad nekik és a vagyonából öltözteti \u0151ket, ezek pajzs lesznek számára a T\u0171z el\u0151l a Feltámadás Napján.” (Ibn Mádzsah)
\r\n10. A n\u0151 és a férfi azonos kötelességekkel és felel\u0151sséggel bírnak a társadalom javításában és abban, hogy megparancsolják a jót és megtiltsák a rosszat, ahogy Allah, a Magasztos kijelenti a Koránban:
\r\n„A hív\u0151k és a hív\u0151 n\u0151k egymás testvérbarátai. Megparancsolják a helyénvalót, és megtiltják a rosszat. Megtartják az imát és megadják a zakátot. Engedelmeskednek Allahnak és a Küldöttének. Velük szemben Allah irgalmat fog gyakorolni. Bizony Allah Hatalmas és Bölcs.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 9:71]
\r\n11. A n\u0151, úgy mint a férfi, védelmet nyújthat a nem-muszlimok számára, amikor belépnek egy muszlimok által ellen\u0151rzött területre, egy konfliktus esetében. Allah, a Magasztos azt mondja:
\r\n„És ha egy a társítók közül a te védelmedet kéri, adj neki védelmet, hogy meghallgathassa Allah szavát. Majd juttasd el \u0151t biztonságos helyre! Ez azért van így mivel \u0151k egy olyan nép, akik nem tudnak.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 9:6]
\r\nAllah Küldötte (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A muszlimok által nyújtott védelem egy, és a legalacsonyabb státuszúnak is közülük be kell azt tartani; és azon, aki megszeg egy muszlim által kötött szövetséget, lesz Allah, az angyalai és minden ember átka, és sem a kötelez\u0151 sem az önkéntes cselekedetei nem lesznek számára jóvátételként elfogadva a Feltámadás Napján.” (Muszlim)
\r\nEz a jog a n\u0151t is és a férfit is megilleti, mint ahogyan azt Umm Hani (Allah legyen vele elégedett), Abu Talib lánya által közölt hadísz is meger\u0151síti:
\r\n„Elmentem Allah Küldöttéhez (\ufdfa) Mekka meghódításának évében, fürödni találtam, és lánya Fatima takarta el egy ruha segítségével. Köszöntem, mire \u0151 megkérdezte: «Ki az?» Azt mondtam: «Én vagyok, Umm Hani, Abu Talib lánya.» \u0150 (a Próféta) azt mondta: «Köszöntelek Umm Hani.» Amikor befejezte a fürdést felállt, és imádkozott nyolc rakát egy darab ruhába burkolózva. Amikor befejezte azt mondtam: «Ó, Allah Küldötte! A testvérem (Ali ibn Abu Talib), azt állítja, hogy harcolni fog az ellen akinek és nyújtottam védelmet, és ez az ember ez és ez, Hubaira fia.» A Próféta (\ufdfa) azt mondta: «Menedéket adunk annak, akinek te menedéket adtál, ó Umm Hani.» És ez dél el\u0151tt történt.” (al-Bukhári)
\r\nHogy kiemelje a n\u0151 értéket, az iszlám megadta neki azt a jogot, hogy menedéket nyújthasson a muszlimok nevében. Abu Hurairah (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy a Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„«Valóban, ha egy n\u0151 menedéket nyújt, ezt tiszteletbe kell tartani minden ember által.», ami azt jelenti, hogy minden muszlimnak tiszteletbe kell tartani a n\u0151 megadott szavát.” (at-Tirmidhí)
\r\nVannak azonban olyan területek, vagy kiváltságok, amelyek kifejezetten a férfiaké, és amelyeket lehet\u0151ségünk lesz megismerni, amikor a n\u0151kkel kapcsolatos gyakori téveszmékr\u0151l fogunk beszélni.
\r\nMindenekel\u0151tt fontos megvizsgálni a n\u0151k helyzetét az iszlám eljövetele el\u0151tt, és hogyan változott ezután, hogy kiderüljön, milyen megtisztel\u0151 az a státusz, amit a n\u0151k élveznek az iszlámban.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A n\u0151 egyéni jogai
\r\nAz iszlám nagy figyelmet szentelt a n\u0151 életének minden szakaszára, a születését\u0151l a haláláig, mint gyermek, feleség, anya és nem utolsó sorban, mint muszlim. A k\u0151vetkez\u0151kben tömören beszélni fogunk az általános jogairól anélkül, hogy a részletekbe merülnénk. Aki szeretne több információt ebben a témában, megtalálhatja az iszlám jogtudomány ezzel a témával foglalkozó könyveiben.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf099 A n\u0151 jogai, mint gyermek \uf098
\r\n♦ Az élethez való jog
\r\nA Magasztos Allah megparancsolta mindkét szül\u0151nek, hogy tartsák tiszteletbe az újszülöttnek élethez való jogát, függetlenül attól, hogy fiú vagy lány, és megölés\u0171ket nagy b\u0171nnek ítélte. Allah azt mondja:
\r\n„Ne öljétek meg a gyermekeiteket félve a szegénységt\u0151l! Mi gondoskodni fogunk róluk és rólatok. Bizony az \u0151 megölésük nagy b\u0171n!” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 17:31]
\r\nAllah ellátásukat elidegeníthetetlen joggá tette, ami az apa felel\u0151ssége, még amikor embriók az anya méhében. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n „(...)Ha terhesek, addig lássátok el \u0151ket, míg a világra nem hozzák terhüket (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 65:6]
\r\n♦ Az anyatejjel való táplálás és ellátáshoz való jog
\r\nAllah kötelez\u0151vé tette a gyerekek gondozását, nemt\u0151l függetlenül, hogy megfelel\u0151 gondoskodásban legyen részük minden területen, és mindent megtegyenek azért, hogy biztosítsanak számukra egy tisztességes, teljes, becsületes életet. Ez a gyerekek egyik legfontosabb joga. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n „Az anyáknak két teljes évig kell szoptatni a gyermeküket - ez azokra vonatkozik, akik teljessé akarják tenni a szoptatást. A (szoptató anyákról történ\u0151) gondoskodás és ruházásuk az illend\u0151 módon a gyermek apjára hárul (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:233]
\r\n♦ Az oktatáshoz és gondoskodáshoz való jog
\r\nAz iszlám törvényei és tanításai el\u0151írják, hogy a szül\u0151k a legjobb nevelést biztosítsák a gyermekeiknek, és er\u0151s, hasznos és egészséges oktatásban részesítsék \u0151ket. Allah Prófétája (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Elég b\u0171n egy embernek az, ha elhanyagolja azokat, akiknek a gondoskodása az \u0151 kezeiben van.” (Muszlim)
\r\nAzt is mondta:
\r\n „Mindegyik\u0151tök \u0151rz\u0151k vagytok, és felel\u0151sek vagytok a rátok bízottakért. Az uralkodó a népe \u0151rz\u0151je, és felel\u0151s alattvalóiért. A férfi a családja \u0151rz\u0151je, és felel\u0151s érte. A n\u0151 a férje házának és gyermekeinek \u0151rz\u0151je, és felel\u0151s ért\u0171k. A rabszolga tulajdonosa vagyonának \u0151rz\u0151je, és felel\u0151s érte.(...)” (al-Bukhári)
\r\nA szül\u0151k szép neveket kell, hogy adjanak gyermekeiknek, úgy a fiúnak, mint a lánynak. Szül\u0151k közötti konfliktus esetén, amit válás követ, az iszlám az anyának adja a gyermek gondozásának jogát, mert \u0151 általában gyengédebb és figyelmesebb a gyermek szükségletei iránt. Ezt hangsúlyozza a következ\u0151 prófétai hagyomány is amit \u02bbAmr ibn Suaib (Allah legyen vele elégedett) közölt:
\r\n„Egy n\u0151 azt mondta: «Az én méhem hordozta a gyermekemet magzatként, az én mellem táplálta csecsem\u0151ként, és az én ölemben ült a gyerek hosszú ideig. Most az apja elválik t\u0151lem és el akar szakítani a gyerekemt\u0151l!» \u0150 (\ufdfa) azt mondta: «Te inkább megérdemled a gyermek gondozását, amíg újra nem házasodsz.»” (Abu Dáúd)
\r\n♦ A gyengédség, szeretet és együttérzéshez való jog
\r\nA gyereknek, úgy a lánynak, mint a fiúnak szüksége van mind ezekre, ahogy szüksége van ételre és vízre, mert ezek jó irányba befolyásolják a hangulatát és viselkedését. Ezen túlmen\u0151en, az iszlám az irgalom és könyörület vallása még az idegenekkel szemben is, hát akkor a gyerekeinkkel szemben? Abu Hurairah (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„Allah Küldötte (\ufdfa) megpuszilta Haszan ibn Alit (az unokáját) Aqrá ibn Habisz at-Tamimi jelenlétében, aki azt mondta: «Tíz gyerekem van, de egyet sem pusziltam meg soha.» Erre Allah Prófétája (\ufdfa) ránézett és azt mondta: «Aki nem könyörületes, az nem kap könyörületet.»” (al-Bukhári)
\r\n♦ Az ismeretek szerzéséhez való jog
\r\nAz iszlám az ismeretek keresését és megszerzését kötelez\u0151vé tette minden muszlim számára, akár férfi akár n\u0151. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A tudás keresése el\u0151irt kötelesség minden muszlim számára.” (Ibn Mádzsah)
\r\nAz iszlámban a lányok oktatása a jutalomszerzés egyik forrása. Allah Küldötte (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Akinél van egy rabszolgalány, akit megfelel\u0151en oktat, megtanítja neki a jó modort, majd felszabadítja és feleségül veszi, kétszeres jutalmat kap.(...)” (al-Bukhári)
\r\n♦ Az egyenl\u0151séghez való jog
\r\nAz iszlám igazságosságot rendel el minden tekintetben, és ez az általános szabály a gyerekekre is vonatkozik, nemre való tekintet nélkül. Nem szabad különbséget tenni a fiúk és lányok között, több szeretetet és együttérzést mutatva egyik iránt a másikkal szemben. Allah azt mondja:
\r\n„Allah megparancsolja nektek az igazságosságot és a kegyes cselekvést és az adakozást a rokonokkal kapcsolatban. És eltilt a fertelmes dolgoktól, a kifogásolttól, az er\u0151szaktól. Int benneteket, talán okultok.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 16:90]
\r\nNu’man ibn Basír (Allah legyen vele elégedett) azt mondta, hogy:
\r\n„Apám felajánlott nekem egy ajándékot a vagyonából, és anyám, Umrah bint Rawah azt mondta: «Nem egyeznék bele ebbe, amíg Allah Küldötte (\ufdfa) nem lesz rá tanú.» Így az apám elment és megkérte, hogy legyen a tanúja. Allah Küldötte (\ufdfa) megkérdezte: «Minden gyerekednek felajánlottál ugyanilyet?» Azt felelte: «Nem.» Allah Küldötte (\ufdfa) azt mondta neki: «Féld Allahot és légy igazságos minden gyerekeddel.» Így az apám visszatette az ajándékot a helyére.” (al-Bukhári)
\r\n♦ A férj választáshoz való jog
\r\nAz iszlám tiszteletbe tartja a n\u0151 véleményét a házasságával kapcsolatban, mivel a beleegyezése alapvet\u0151 feltétele az érvényes házasság megkötésének. A lány minden nyomásgyakorlástól mentesen elfogadhatja az illet\u0151t, vagy vissza is utasíthatja az ajánlatot, ahogy a Próféta (\ufdfa) mondta:
\r\n„«Az elvált vagy özvegyasszonyt nem szabad férjhez adni engedélye nélkül, és a sz\u0171zlányt nem szabad férjhez adni a beleegyezése nélkül.» Megkérdezték: «És hogyan fejezi ki beleegyezését, ó Allah Küldötte?» Azt mondta: «Csendben marad (szemérmessége miatt, de ez nem jelent visszautasítást).»” (al-Bukhári)
\r\nSem az apának, sem a gyámnak nincs joga neki férjet választani és házasságra kényszeríteni vele. Ha férjhezadják akarata ellenére, akkor kérheti a házasság hatályon kívül helyezését. Khansza\u02bc bint Khidam al-Anszarija (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy:
\r\n„Az apja férjhez adta, miután már volt férjnél, és \u0151 ezt nem fogadta el ezért elment a Prófétához (\ufdfa) (elpanaszolva neki), mire \u0151 (\ufdfa) érvénytelenítette a házasságot.” (al-Bukhári)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

***<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Próféta (\ufdfa) tanításai kihangsúlyozzák a lányokról való gondoskodás, tiszteletbentartásuk, az irántuk való kedvesség és szükségleteik kielégítésének fontosságát. \u0150 (\ufdfa) azt mondta ezzel kapcsolatban:
\r\n„Az akinek van három lánya, vagy három lánytestvére, vagy két lánya, vagy két lánytestvére, jó társaság a számukra és féli Allahot a tekintet\u0171kben, be fog lépni a Paradicsomba.” (At-Tirmidhi)
\r\nAz iszlám a lányok iránti jó viselkedést és gondozásukat a Paradicsomba jutás eszközévé tette, ezért ha lehet, a szül\u0151k meg több figyelmet szentelnek nekik, hogy elnyerjék az Allah által ígért jutalmat. Áisah (Allah legyen vele elégedett), a Próféta felesége és a hív\u0151k anyja, közölte:
\r\n„Egy szegény asszony jött az ajtómhoz két kislányával. Három datolyát adtam nekik (mert nekem sem volt más). Mindkét lánynak adott egy-egy datolyát, és felemelte a harmadikat a szájához, hogy megegye. Mindkét lány kérte, hogy adjon nekik többet, ezért szétszedte az utolsó datolyát két félbe és adott egy-egy felet mindkét lányának. Nagyon tetszett nekem, amit a n\u0151 tett, és elmeséltem Allah Prófétájának (\ufdfa), aki azt mondta: «Valóban, Allah kötelez\u0151vé tette számára a Paradicsomot ezért a tettéért.» vagy azt, hogy: «Megszabadította \u0151t a Pokol tüzét\u0151l, ezért a tettéért».” (Muszlim)
\r\nA Saría (az iszlám vallásjog) a gyerekek közötti egyenl\u0151séget és igazságosságot írja el\u0151 lelki szinten, nemt\u0151l függetlenül, és a méltányosságot az anyagi dolgokban, megtiltva a fiúk el\u0151nyben részesítését a lányokkal szemben, vagy fordítva. Egyenl\u0151ség kell, hogy legyen még az adományok és ajándékok terén is. Nu’man ibn Basír (Allah legyen vele elégedett) azt mondta, hogy:
\r\n„Apám felajánlott nekem egy ajándékot a vagyonából, és anyám, Umrah bint Rawah azt mondta: «Nem egyeznék bele ebbe, amíg Allah Küldötte (\ufdfa) nem lesz rá tanú.» Így az apám elment és megkérte, hogy legyen a tanúja. Allah Küldötte (\ufdfa) megkérdezte: «Minden gyerekednek felajánlottál ugyanilyet?» Azt felelte: «Nem.» Allah Küldötte (\ufdfa) azt mondta neki: «Féld Allahot és légy igazságos minden gyerekeddel.» Így az apám visszatette az ajándékot a helyére.” (al-Bukhári)
\r\n  Az igazságosság és egyenl\u0151ség nem korlátozódik csak az érinthet\u0151 dolgokra, hanem az érzelmi részletekre is. Így, az iszlám megparancsolja az igazságosságot a gyermekek körében, még ha csak egy egyszer\u0171 pusziról is van szó. Anasz (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy:
\r\n„Egy férfi a Próféta (\ufdfa) mellet ült, amikor a fiai közül az egyik oda jött hozza, \u0151 megpuszilta és a lábára ültette. Majd, a lánya jött oda, \u0151 pedig maga mellé ültette. Akkor a Próféta (\ufdfa) azt mondta neki: «Nem bántál velük egyformán.»” (Al-Bazzar és Ibn Haithami, Álbáni szahih-nak min\u0151sítette)
\r\nArról beszélvén, hogy az iszlám milyen figyelmet fordít a gyerekekre, helyénvaló kiemelni az árvákról való gondoskodás fontosságát. Az árvaság er\u0151s negatív hatást gyakorol a gyerek mentális, spirituális és érzelmi állapotára. Ez az állapot eltévelyedéshez vagy romláshoz is vezethet, különösen, ha az árva olyan társadalomban él, amely nem adja meg az \u0151t megillet\u0151 gondoskodást, nem elégíti ki szükségleteit, és nem bánik vele könyörületesen.
\r\nAz iszlám különös figyelmet fordít az árvák jólétére, a fiúkra és lányokra egyaránt, és el\u0151írja, hogy az árvák közvetlen rokonai gondoskodjanak róluk. Ha nincsenek rokonok, az iszlám állam felel\u0151ssége, hogy gondoskodjon róluk, intézze ügyeiket és ellássa \u0151ket. A Magasztos Allah kijelenti a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„Bizony azok, akik b\u0171nös módon pazarolják el az árvák javait, \u0151k tüzet fognak enni gyomrukban. És a Sa\u02bbír (lángoló tüzén) fognak égni.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:10]
\r\nAllah Prófétája (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Ó Allah, tanúsítom, hogy sérthetetlennek nyilvánítom a két gyenge jogait: az árvákét és a n\u0151két.” (an-Naszái), ami azt jelenti, hogy nagy b\u0171n bárki számára megsérteni e két embercsoport jogait, elnyomni \u0151ket vagy ártani nekik.
\r\nA Magasztos Allah óva int az árvákkal való gorombaság vagy visszaélések ellen, amikor azt mondja:
\r\n„Az árvát pedig ne sanyargasd.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 93:9]
\r\nSok olyan prófétai mondás ismert, amely arra bátorítja a muszlimokat, hogy támogassák az árvákat, gondoskodjanak róluk, kedvesek legyenek velük, és mutassanak irántuk szeretetet. Egy példa erre:
\r\n„«Én és egy árva gondozója így leszünk a Paradicsomban.» a mutató és középs\u0151 ujját közzel hozva egymáshoz.” (al-Bukhári)
\r\nMás prófétai mondás az irántuk való gyengédség és együttérzésre bátorít. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Akarjátok, hogy a szívetek megpuhuljon és megkapjátok azt amire szükségetek van? Legyetek irgalmasak az árvával, simogassátok meg a fejét és etessétek az ételetekb\u0151l. Így a szívetek meg fog puhulni és meg fogjátok kapni amire sz\u0171kségetek van (vagy amit kerestek).” (at-Tabarani)
\r\nAz iszlám gondoskodik az olyan törvénytelen gyermekek jólétér\u0151l is, akiket önhibájukon kívül szüleik nem ismertek el. Az iszlám kormány kötelessége gondoskodni az ilyen gyerekekr\u0151l pontosan olyan módon, mint bármely más árváról, hogy Allah akaratából a társadalom rendes, hasznos tagjai lehessenek. Allah Prófétája (\ufdfa) kijelentette:
\r\n„(…) jutalmat kaptok minden él\u0151lényért (a velük tett jóért).” (al-Bukhári)
\r\nHa vigyázunk rájuk, akkor Allah akaratából, a társadalom rendes, hasznos tagjai lesznek, ellátják majd feladataikat és úgy fognak élni, mint a többi ember.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf099 A n\u0151, mint feleség \uf098
\r\nA Magasztos Allah azt mondja a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„Az \u0150 Jelei közé tartozik az is, hogy magatokból feleségeket teremtett nektek, hogy velük lakjatok. És közöttetek szeretetet és könyörületet alkotott (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 30:21]
\r\nEgyik legnagyobb jele Allah Jóságának, Könyörületének és Hatalmának, hogy az emberiséget párokban teremtette, egyiket a másiknak, hogy egymást vigasztalják, elégedetté tegyék és segítsék, hogy testük nyugalomra, lelkük pedig békére találjon.
\r\nA társadalom alapja a család, a férj és feleség egymás társai, amelyre a muszlim otthon alapszik. A család sikere és az otthon nyugalma érdekében az iszlám mindkét házastársnak jogokat és kötelességeket írt el\u0151. A következ\u0151 részben a feleség jogaival fogunk foglalkozni.
\r\n♦ A jegyajándékhoz való jog
\r\nEz egyben jog és nélkülözhetetlen ajándék, amit az iszlám írt el\u0151, hogy a férfi adja a n\u0151nek. Nem megengedett, hogy a n\u0151 bármelyik hozzátartozója hozzányúljon, mert ez az \u0151 kizárólagos joga. Válás esetén a férjnek nem áll jogába semmit sem visszakérni abból, amit a feleségének adott jegyajándékként. A Magasztos Allah kimondja e tett súlyosságát:
\r\n„Ha egy asszony helyére új asszonyt akartok venni, és az egyiküknek már adtatok egy qintár-t (nagy mennyiség\u0171 arany jegyajándékot), ne vegyetek vissza abból semmit! Vajon visszavennétek-e szégyenszemre és nyilvánvaló b\u0171nként? Hogyan vehetnétek azt vissza, hiszen egyik\u0151tök a másikkal huzamosabb id\u0151t töltött, és \u0151k szilárd egyezséget vettek t\u0151letek.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:20-21]
\r\n\u0150 azt is mondja:
\r\n„Ó, ti, akik hisztek! Nem megengedett a számotokra, hogy örököljétek a feleségeket, az akaratuk ellenére. És az sem, hogy akadályozzátok \u0151ket az újabb házasságban, csak azért, hogy elvehessetek valamit abból, amit korábban adtatok nekik. Kivéve, ha nyilvánvaló b\u0171nös dolgot követtek el. Illend\u0151 módon bánjatok velük! Ha viszolyogtok t\u0151lük, talán olyan valamit\u0151l viszolyogtok, amibe Allah sok jót tett.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:19]
\r\nEz a magasztos ájá megmutatja azokat a jogokat, amelyeket Allah biztosított a számukra:
\r\n - megtiltotta a n\u0151k örökölhet\u0151séget, mint ahogy az iszlám el\u0151tt tették az arabok. Ahogyan korábban láttuk, a férj halálánál a közeli hozzátartozóinak volt joguk az özvegy felett. Ha akarták elvehették feleségül vagy meg akadályozhatták, hogy újra férjhez mennyen, több joggal rendelkeztek felette, mint a saját családja. A n\u0151ket egyszer\u0171en örökölhet\u0151 tárgyaknak tekintették.
\r\n- megtiltotta a férfinak hogyha \u0151 válni akar, hogy rosszul bánjon a feleségével, akár bántalmazás, nehézség, zaklatás, ok nélküli terhelés, sértés, verés, vagyonával való visszaélés, szabadságának korlátozása, vagy bármi más módon, és így a n\u0151 pénze ellenében egyezzen bele.
\r\n- Allah megparancsolta a férjnek, hogy illend\u0151 módon bánjon a feleségével, vegye figyelembe azt ami neki tetszik és olyan dolgokat cselekedjen ami örömet okoz a feleségének.
\r\n♦ Az igazságossághoz és egyenl\u0151séghez való jog
\r\nAzok a férfiak, akiknek több feleségük van, igazságosan és egyenl\u0151en kell bánniuk velük. Ez vonatkozik az ellátásra, a ruházatra, a lakásra és az id\u0151 megosztására, a gondokon való osztozásra és az intim kapcsolatokra is. Allah Prófétája (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Akinek két felesége van, és az egyikhez hajlik a másik ellenében, a Feltámadás Napján úgy fog eljönni, hogy egyik oldala lóg.” (an-Naszái, Ahmed és Ibn Mádzsah)
\r\n♦ A megfelel\u0151 ellátáshoz való jog
\r\nA férj köteles tiszteletreméltó és megfelel\u0151 ellátást, lakhatást és ruházatot biztosítani feleségének. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„(...)És az \u0151k joguk feletettek az, hogy bánjatok velük jól, ami a ruházatot és az ellátást illeti.” (Muszlim)
\r\nA férj, képességeinek megfelel\u0151en, azzal a pénzel is el kell lássa feleségét amire sz\u0171ksége van. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„A vagyonos maga vagyona szerint fizessen javaiból! Akinek pedig kiméretett az ellátása, az aszerint fizessen, abból, amit Allah adott neki. Allah senkire sem szab, és nem is mér ki többet, mint amennyit \u0150 adott neki. Allah könnyebbülést fog adni a nehézség után.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 65:7]
\r\nHa egy férj tehet\u0151s, de nem hajlandó családjára költeni, a feleségének joga van hozzájutnia a vagyonának egy részéhez és költhet bel\u0151le a saját és gyerekei szükségleteire, természetesen a pazarlás elkerülésével. Hind bint Utbah (Allah legyen vele elégedett) elment a Prófétához (\ufdfa) és panaszkodott a férjére:
\r\n„Ó Allah Küldötte, Abu Szufián (a férje) zsugori és nem költ eleget rám és a gyerekeire, csak amennyit elveszek a pénzéb\u0151l az \u0151 tudta nélkül.» A Próféta (\ufdfa) azt mondta: «Vegyél (a pénzéb\u0151l) amennyire szükséged van neked és a gyermekeidnek megfelel\u0151 határok között.»” (al-Bukhári)
\r\nHa a férj nehéz anyagi helyzetbe került és képtelenné vált családjának eltartására, vagy ha feleségét túl hosszú id\u0151re magára hagyta, ami miatt a n\u0151 nehéz helyzetbe került, és a férje nem hajlandó visszatérni, a feleségnek joga van bírósági beavatkozást kérvényezni, hogy megszüntesse a házasságot, ahogyan az iszlám jogtudósok ítéleteib\u0151l kiderül. Abu az-Zanad azt mondta:
\r\n„Meg kérdeztem Száid ibn al-Muszáibót arról az esetr\u0151l, ha valaki nem talál forrásokat, hogy a feleségére költsön. \u0150 azt mondta: «Akkor (a bíró) elválasztja \u0151ket.» Megkérdeztem: «Ez szunnah?», azt válaszolta: «Igen, szunnah (ami azt jelenti, hogy a prófétai hagyomány, és hogy ez egyenesen t\u0151le (\ufdfa) van, még ha nem is találunk egy direkt közlést, mert másképpen nem beszélt volna valamir\u0151l, amir\u0151l nem voltak biztos ismeretei).»”
\r\n♦ Az együttéléshez és intim kapcsolathoz való jog
\r\nA házas n\u0151 joga, hogy a férjével töltse az éjszakát, és megkapja a szexuális kielégülést és boldogságot. A férfitól elvárja és kötelezi az iszlám törvény, hogy kielégítse feleségét, nehogy szégyenteljes tettek iránt alakuljon ki benne vágy. A feleségnek, mint minden n\u0151nek, nagy szüksége van a szerelemre és a kedveskedésre, gondoskodásra, és hogy természetes, fizikai vágyai kielégülésre kerüljenek.
\r\nAz iszlám megtiltja a férjnek, hogy annyira elmerüljön az istenszolgálati cselekedetekben, mint az ima vagy a böjt, hogy emiatt ne foglalkozzon a felesége fizikai, szexuális és társasági szükségleteivel, ahogy a következ\u0151 hadísz is alátámasztja:
\r\n„Szalmán al-Fáriszi (Allah legyen vele elégedett) elment, hogy meglátogassa hittestvérét, Abu Dardát (Allah legyen vele elégedett), és amikor megérkezett, felesége, Umm Darda (Allah legyen vele elégedett) üdvözölte, és mivel elhanyagolt állapotban találta megkérdezte t\u0151le, hogy miért van így. Azt válaszolta: «Testvéred, Abu Darda elvesztette érdekl\u0151dését az evilág és annak dolgai iránt.» Abu Darda megérkezett, és Szalmánt étellel kínálta: «(Kérlek) Egyél, mert én böjtölök.» Szalmán azt mondta: «Nem eszem, amíg nem eszel te is velem.» Abu Darda megtörte a böjtjét és evett Szalmánnal. Szalmán az éjszakát Abu Dardával egy szobában töltötte, és Abu Darda felkelt, hogy imádkozzon (éjszakai önkéntes imát) de Szalmán rászólt: «Aludj!» és visszafeküdt. Majd Abu Darda megint felkelt imádkozni és Szalmán újra rászólt: «Aludj!». Amikor az éjnek az utolsó része maradt hátra Szálmán azt mondta neki: «Most kelj fel (imára).» Miután mindketten imádkoztak Szalmán azt mondta Adu Dardanak: «Uradnak joga van feletted, lelkednek joga van feletted, és családodnak is joga van feletted. Add meg mindazoknak a jogát akinek joga van feletted.» Abu Darda elmesélte a Prófétának (\ufdfa), hogy mi történt. Allah Prófétája (\ufdfa) azt mondta: «Szalmán igazat mondott.»” (al-Bukhári)
\r\nIbn Hazm (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„A férfinak el\u0151lett írva az intim kapcsolat a feleségével legalább egyszer a tiszta id\u0151szakában (a két menstruációs ciklus között), ha képes rá. Ha nem így tesz, akkor megszegi Allah Szavait:
\r\n„(...)Ha megtisztultak, akkor közeledjetek hozzájuk olyan módon, ahogyan Allah megparancsolta azt nektek (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:222]”
\r\nHa a férj sokat utazik, a feleségnek joga van kérnie, hogy ne maradjon távol több mint hat hónapig. Viszont ha a n\u0151 elviseli ennek az id\u0151nek a meghosszabbítását és lemond a jogáról, akkor nincs ebben semmi rossz. Ellenkez\u0151 esetben, ha a feleség kéri ezt, akkor – hacsak nincs érvényes mentsége – a férj késés nélkül haza kell térjen. \u02bbUmár ibn al-Khattáb (Allah legyen vele elégedett), az iszlám második kalifája, éjjeli \u0151rjárata alatt, hallott egy n\u0151t aki egy olyan verset szavalt ami a azt fejezte ki menyire egyedül érzi magát. Reggel elment hozzá, és megkérdezte: „Te vagy az aki ezt és ezt mondta?” A n\u0151 igenl\u0151en válaszolt. \u02bbUmar megkérdezte: „Miért?” A n\u0151 azt felelte: „Mert te elküldted a férjemet a katonákkal egy hosszú hadjáratra.” Akkor \u02bbUmar megkérdezte a lányát, Hafszát (Allah legyen velük elégedett), hogy egy n\u0151 milyen hosszan tud türelmesen várni a férjére, amire a válasz hat hónap volt. Attól kezdve \u02bbUmar hat hónapos id\u0151határt állapított meg azok számára, akik részt vettek a hadjáratokban.
\r\nA férjnek nem szabad nyilvánosságra hozni felesége hibáit, amit hall vagy lát nála, különösen azokat, amelyek a házastársi kapcsolatot illeti. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A legrosszabb ember, Allah szemében, az Ítélet Napján az a férfi aki egyedül van a feleségével és a felesége \u0151 vele, és aztán elárulja a n\u0151 titkait.” (Muszlim)
\r\n♦ A megfelel\u0151 együttélés és a jó viselkedéshez való jog
\r\nA feleségnek joga van a kedvességhez és tiszteletre a férje részér\u0151l még akkor is ha az valamilyen okból nem kedveli \u0151t, mert a Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„(...)Illend\u0151 módon bánjatok velük! Ha viszolyogtok t\u0151lük, talán olyan valamit\u0151l viszolyogtok, amibe Allah sok jót tett.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:19]
\r\nMég ha ellenszenvet is érez a felesége iránt, a férjnek nem szabad megaláznia \u0151t, hanem köteles, hogy kedves, figyelmes, és gondoskodó legyen, vagy váljon el t\u0151le szépen, ahogyan a Magasztos Allah mondja:
\r\n„A válás (kétszer történhet meg, ezt követ\u0151en) vagy meg kell tartani a helyes módon, vagy el kell engedni jóravaló módon.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:229]
\r\nA tökéletesség lehetetlen. Mohamed próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Viselkedjetek a n\u0151kkel kedvesen. Valóban, a n\u0151 egy oldalbordából lett teremtve és a leghajlottabb része a bordának a fels\u0151 része; ha megpróbálod kiegyenesíteni, el fog törni, és ha  úgy  hagyod,  akkor  hajlott  marad,  tehát viselkedjetek a n\u0151kkel kedvesen.” (Muszlim)
\r\nAmikor problémák merülnek fel a házastársi életben (ha valamelyikük nem teljesíti megfelel\u0151en házastársi kötelességeit), a férj türelmesen kell, hogy elviselje a felesége esetleges hibáit a házasság megmentése érdekében. Javasolt, hogy amikor megemlíti a hibáit, emlékeztesse a pozitív adottságairól is. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Egy hív\u0151 soha ne gy\u0171löljön egy hív\u0151 n\u0151t (pl. a feleségét), ha valamelyik jellemz\u0151je nem tetszik neki majd biztosan meg lesz elégedve egy másikkal.” (at-Tirmidhí)
\r\nA férj gyengéd és szeret\u0151 kell, hogy legyen a feleségével. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A hív\u0151k közül azok a legteljesebb hit\u0171ek, akik a legjobb erkölcs\u0171ek. A legjobbak közöttetek pedig azok, akik a legjobbak asszonyaikhoz!” (at-Tirmidhí)
\r\nTovábbá, a férj jó társaság kell, hogy legyen a felesége számára, játszón vele, kedveskedjen neki és viccel\u0151djön vele, hogy megnevetesse. Áisah (Allah legyen vele elégedett), a hív\u0151k édesanyja közölte:
\r\n„Allah Prófétája (\ufdfa) versenyzett velem, és én megnyertem a versenyt. Amikor kicsit id\u0151sebb lettem és meghíztam, újra versenyeztünk, és \u0151 gy\u0151zött. Allah Prófétája (\ufdfa) azt mondta, miután megnyerte a versenyt: «Ez (az \u0151 gy\u0151zelme) azért (Áisah gy\u0151zelméért a kiegyenlítés).»” (Abu Dáúd és Ibn Mádzsah)
\r\nAz iszlámban ez egy nagyon fontos dolog, mint ahogyan a következ\u0151 hadíszban is láthatjuk:
\r\n„Minden, ami nem tartalmazza az Allahról való megemlékezést, az csak szórakozás és (haszontalan) játék négy dolgot kivéve: két cél közti séta (sportolásként, versenyben), egy ló betanítása, viccel\u0151dés és játék a feleséggel, és megtanítani valakit úszni.” (an-Naszáí –Álbáni szahih-nak min\u0151sítette)
\r\nA férjnek védelmeznie kell a felesége személyes tulajdonát és nem szabad hozzányúlnia az \u0151 tudta vagy beleegyezése nélkül. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„És ne faljátok fel egymás között a vagyonotokat haszontalan b\u0171nös módon!” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:188]
\r\nA férfinak a feleségével együtt kell meghoznia a fontosabb döntéseket a háztartással, a gyerekekkel vagy más fontos dolgokkal kapcsolatban. Nem bölcs dolog rákényszeríteni a férfi véleményét a többi családtagra, a házastárs véleményének meghallgatása nélkül, különösen, ha a n\u0151 véleménye bölcs és helyes. A tanácskozás hozzá tartozik azokhoz a dolgokhoz amelyek meger\u0151sítik a szeretetett közöttük. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„(...)és ügyüket egymás között tanácskozás útján beszelik meg(...)” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 42:38]
\r\nA férjnek részt kel vennie a házimunkákban minden hiúság nélkül, mert Mohamed Próféta (\ufdfa) is  megvarrta saját ruháit vagy megjavította cip\u0151it és segített feleségeinek a házimunkában.
\r\n„Feleségét\u0151l, Áisától (Allah legyen vele elégedett) egyszer megkérdezték: «Mit csinált Allah Küldötte, amikor otthon volt?» Azt felelte: «Segített a háztartásban, és amikor hallotta az imára hívást, elment imádkozni.»” (al-Bukhári)
\r\nAllah Küldötte (\ufdfa) számunkra a legjobb példa!
\r\nA férjnek tiszteletbe kell tartania a felesége intimitását és nem szabad a hibáit keresnie. Allah Prófétája (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Amikor valamelyikk\u0151tök hosszú ideje távol van a házától, ne térjen éjszaka haza a családjához.” (al-Bukhári)
\r\nEzt azért tanácsolta, hogy amikor a férj váratlanul hazatér ne találja feleségét készületlen állapotban, ami esetleg nemtetszést váltana ki benne.
\r\nA férjnek el kell kerülni a olyan szavakat használjon amelyekkel megbánthatja feleségét és szomorúságot okozna.
\r\nHa ellenszenvet érez férje iránt, a feleségnek joga van elválni t\u0151le azzal a feltétellel, hogy visszaadja a jegyajándékot abban az esetben ha a férj igényt tart rá. Ibn Ábbasz (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„Dzamiláh bint Szalúl eljött a Prófétához (\ufdfa) és azt mondta: «Allahra, nem találok Thabitban semmi hibát ami a vallást vagy a viselkedését illeti, de gy\u0171lölöm a hitetlenséget amióta muszlim lettem és nem bírom \u0151t elviselni.» A Próféta (\ufdfa) azt mondta neki: «Vissza adod majd neki a kertjét?» Azt válaszolta: «Igen.» Így Allah Küldötte (\ufdfa) megmondta neki (a férjnek), hogy vegye vissza a kertjét, és nem többet ennél.” (Ibn Mádzah)
\r\nA férjnek meg kell védenie feleségét bármilyen lehetséges ártalmas dologtól, ami a becsületét vagy hírnevét sértené.
\r\n„Három (féle) ember nem fog belépni a Paradicsomba: az aki engedetlen a szüleivel szemben, aki nem félti a családját és a n\u0151, aki utánozza a férfiakat.” (al-Hakim – Al-Musztadrak)
\r\nA férj kell hogy féltse a feleségét és távol kell tartania az olyan helyekt\u0151l ahol elterjedt a fitnah (viszály, csábítás), az erkölcsi romlottság, erkölcstelenség és a korrupció. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Valóban, Allah félt és a hív\u0151k is féltenek, és Allah akkor félt, ha egy hív\u0151t lát törvénytelen dolgot tenni.” (at-Tirmidhí)
\r\nA féltés nem szabad, hogy túlzott legyen, mert Allah Profétája (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Van olyan fajta féltés, amelyet Allah szeret, és olyan fajta, amit gy\u0171löl: amit szeret, az a kétséges tettekben van, és amit gy\u0171löl, az a kétségtelen tettekben van.” (Ibn Mádzsah)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf099 A n\u0151, mint anya \uf098
\r\nA Kegyes Koránban Allah megparancsolja a muszlimoknak, hogy viselkedjenek illend\u0151en a szüleikkel, és Allahnak az imádathoz való joga után következnek a szül\u0151k jogai, ezzel megmutatva, hogy milyen hatalmasak az \u0151k érdemeik és jogaik a gyerekeik felett. A Magasztos Allah azt mondja:  
\r\n„Az Urad elrendelte, hogy senki mást ne szolgáljatok, csak \u0150t! És (elrendelte továbbá) a szül\u0151kkel szembeni illend\u0151 viselkedést. És ha \u0151k nálad érik el az öregkort, avagy csak egyik\u0151jük, ne mondd nekik azt, hogy: «Off!»! És ne becsméreld \u0151ket! Kegyes szavakat mondj nekik! erjeszd ki kettejük fölé könyörületb\u0151l az alázatosság szárnyát! És mondd: «Uram! Irgalmazz nekik, miként felneveltek \u0150k engem mikor kicsi voltam.»” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 17:23-24]
\r\nAz édesanya iránti jó viselkedés, alázat és engedelmesség, teljes szeretetben, hozzásegítik a hív\u0151t, hogy bejusson a Paradicsomban. Jáhima (Allah legyen vele elégedett) eljött a Prófétához (\ufdfa) és azt mondta:
\r\n„«Szeretnék dzsihádot végezni Allah útján.» Allah Küldötte (\ufdfa) megkérdezte: «Az édesanyád él?» Azt válaszolta: «Igen.» A Próféta (\ufdfa) azt mondta: «Akkor maradj vele, mert a Dzsenna (Paradicsom) az \u0151 lábai alatt van.»” (an-Naszáí)
\r\nFigyelembe véve, hogy a n\u0151ket gyakran a társadalom gyengéinek tartják, és sokan megpróbálják megszegni jogaikat, az iszlám az anyáknak els\u0151bbséget adott az apák el\u0151tt a társaság, szívesség, jóság, szelídség és a jó bánásmód tekintetében, hogy így biztosítsa a jogait. Abu Hurairah (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n „Egy ember eljött a Prófétához (\ufdfa) és megkérdezte: «Ó Allah Küldötte, ki érdemli meg leginkább a jó társaságomat?» Allah Prófétája (\ufdfa) azt felelte: «Az édesanyád.» Az ember megkérdezte: «Utána ki jön?» Allah Prófétája (\ufdfa) azt felelte: «Az édesanyád.» Az ember megkérdezte: «Utána ki jön?» Allah Prófétája (\ufdfa) azt felelte: «Az édesanyád.» Az ember újra megkérdezte: «Utána ki jön?» Allah Prófétája (\ufdfa) azt felelte: «Az édesapád.»” (al-Bukhári)
\r\nNéhány muszlim tudós szerint ez a hagyomány arra utal, hogy az anyának háromszor több joga van az apánál azok miatt a szenvedések miatt, amelyeket megtapasztal a gyermek életének különböz\u0151 szakaszaiban, mint a terhesség, a szülés, vagy a szoptatás alatt. Ezeket az élményeket csak az anyák élik meg és ezekhez még hozzá adódik a gyereknevelés felel\u0151ssége, amit az apával oszt meg. Az édesanyád hordoz a méhében, majd két évig szoptat, ahogyan a Magasztos Allah mondja:
\r\n„Testamentumként örökül hagytuk az embernek a szüleivel kapcsolatban (az illend\u0151 viselkedést). Hiszen az édesanyja gyengeséggel gyengeségen hordozta \u0151t és elválasztása két évbe telt. (Meghagytuk, hogy) «Légy hálás Irántam és a szüleiddel szemben. Hozzám vezet majdan az Út.»” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 31:14]
\r\nAz iszlám megtiltotta a rossz viselkedést és az engedetlenséget az anyákkal szemben, és a jogaik megsértését. Allah Küldötte (\ufdfa) azt is mondta:
\r\n„Valóban, Allah megtiltotta nektek, hogy engedetlenek legyetek édesanyátokkal szemben, hogy megtagadjátok (amit meg kell adnotok) vagy, hogy kérjetek (amire nem vagytok jogosultak), hogy eltemessétek leánycsecsem\u0151iteket élve. Gy\u0171löli a pletykát, a túl sok kérdez\u0151sködést és a vagyon eltékozlását.” (al-Bukhári)
\r\nTehát az anyának meg kell hallgatni a szavát, kívánságait teljesíteni és engedelmeskedni neki, amíg nem parancsol olyat, ami engedetlenség a Teremt\u0151vel szemben, mert Allah elégedettsége els\u0151bbséget élvez az anya elégedettségénél, ahogy az Allah iránti engedelmesség is felette áll az anya iránti engedelmességnek. De ez nem azt jelenti, hogy csúnyán kell viselkedni vele, megsértve, hanem kíméletességgel és szeretettel, és meg kell magyarázni a tévedését, kedvességgel és jósággal. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n „Ám ha \u0151k ketten abban buzgólkodnak, hogy társítást kövess el Velem szemben, amir\u0151l neked nincs tudásod, abban az esetben ne engedelmeskedj nekik! Az evilági életben illend\u0151 módon járj el velük és annak az útját kövesd, aki megbánással fordul Felém! Majd Hozzám lesz a visszatérésetek és hírül fogom adni nektek azt, amit cselekedtetek.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 31:15]
\r\nA szülök jogait hangsúlyozva, Allah függ\u0151vé tette a Saját elégedettséget a szülök elégedettségét\u0151l, és az \u0150 haragját a szülök haragjától, mert gyermekeik szépen kell bánjanak velük és harmóniában éljenek együtt anélkül, hogy megbántanák \u0151ket. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n „Allah elégedettsége a szül\u0151 elégedettségében van, és Allah haragvása a szül\u0151 haragvásában van.” (al-Bukhári és at-Tirmidhí)
\r\nAllah a szül\u0151k elégedettségét és az irántuk való kedvességet eszközzé tette a Paradicsomba jutáshoz, úgy ahogy haragvásukat és a rossz viselkedést irántuk okká a büntetéshez. Anasz (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy amikor a Prófétát (\ufdfa) a f\u0151b\u0171nökr\u0151l kérdezték, azt válaszolta:
\r\n„Az Allahhal való társítás, a szül\u0151kkel szembeni engedetlenség, megölni valakit és a hamis tanúskodás.” (al-Bukhári)
\r\nSzintén, Abu Darda (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy Allah Küldötte (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A szül\u0151 (tisztelete) a legjobb kapun át vezethet be valakit a Paradicsomba; tehát vigyázatok a szüleitekre (ha be akarok lépni a Paradicsom legjobb kapuján) vagy hagyjátok.” (Ibn Mádzsah)  
\r\nAz iszlám nagy hangsúlyt fektet a szül\u0151k iránti gondoskodás és kedvességre, fontosabbnak ítéli meg mint az önkéntes istenimádati cselekedeteket (az önkéntes ima, böjt, stb.) Abu Hurairah (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy a Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Senki nem beszélt a bölcs\u0151ben kivéve hármat: Jézus, Mária fia (béke legyen vele),  a második Dzsuraidzs társa volt. Dzsuraidzs egy szerzetes volt, aki elzárta magát egy remetelakba, és idejét imára és Allah szolgálatának szentelte. Egy nap Dzsuraidzs anyja el jött hozzá miközben imádkozott és hívta \u0151t: «Dzsuraidzs!». Azt mondta Dzsuraidzs: «Ó Allah! Az anyám (szólít miközben végzem) az imám.» Folytatta az imáját ezért az anyja elment. A következ\u0151 nap az anya újra eljött hozzá és hívta, miközben imádkozott: «Dzsuraidzs!». Azt mondta: «Ó Allah! Az anyám (szólít, miközben végzem) az imám.» És ismét folytatta az imáját. Ezért az anya azt mondta: «Ó Uram! Add, hogy Dzsuraidzs meglássa a prostituáltak arcát, miel\u0151tt meghal.» Dzsuraidzs története, istenszolgálata, elterjedt a Banu Izrael emberei között. Egy nagyon szép és vonzó, prostituált azt mondta: «Ha akarjátok, elcsábítom Dzsuraidzsot és ráveszem a rosszra.» A prostituált elindult, hogy végrehajtsa tervét, mindent megpróbált, hogy Dzsuraidzsot elcsábítsa, de er\u0151feszítései mind kudarcot vallottak. Majd elment egy pásztorhoz, aki a nyáját Dzsuraidzs kunyhója közelében legeltette, és felajánlkozott neki. A pásztor gondolkodás nélkül elfogadta. A prostituált teherbe esett, és amikor szült, azt mondta: «Dzsuraidzstól van». Az emberek elmentek Dzsuraidzshoz a kunyhójába, kirángatták, lerombolták a kunyhót és elkezdték verni. Megkérdezte: «Mi történt?» Azt mondták: «Te paráználkodtál ezzel a prostituálttal és \u0151 világra hozta a gyermekedet.» Dzsuraidzs azt mondta: «Hol van a gyerek?» Oda vitték hozzá (a gyereket) és \u0151 azt mondta: «Hagyjátok velem, hogy végezem el az imámat.» Elvégezte az imáját aztán odament a csecsem\u0151höz, rámutatott a hasára a kezével, és megkérdezte: «Ó fiú, ki az apád?» A csecsem\u0151 a bölcs\u0151ben azt mondta: «Apám az és az a pásztor.» A gyermek szavát hallva az emberek elkezdték csókolgatni Dzsuraidzsot, áldását kérték és azt mondták: «Újjáépíthetjük remetelakodat aranyból?» Azt mondta: «Nem, csak agyagból és sárból, amilyen volt.» Ezt tették.(...)” (al-Bukhári)
\r\nAz iszlám a szül\u0151k iránti jóságot fontosabbnak tartsa, mint a dzsihádot (Isten útján való küzdelem), amikor ez fard kifája (közösségi kötelesség, nem egyéni). \u02bbAbd Allah ibn ‘Amr ibn Al-Ás (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy:
\r\n„Egy ember elment Allah Küldöttéhez (\ufdfa) és azt mondta neki: «Ó Allah Küldötte! H\u0171ségesküt szeretnék tenni neked, hogy kivándorlok és harcolok Allah ügyéért, egyedül az \u0150 jutalmát keresve.» Ezt hallván a Próféta (\ufdfa) megkérdezte az embert: «A szüleid élnek?» Az ember azt mondta: «Igen, ó Allah Küldötte, mindketten élnek.» Azt kérdezte a Próféta (\ufdfa): «Allah jutalmára vágysz?» Azt mondta: «Igen.» Azt mondta: «Akkor menj vissza a szüleidhez és légy a legjobb és legkedvesebb társuk.»” (al-Bukhári és Muszlim)
\r\nMivel az iszlám azért jött, hogy meger\u0151sítse a kapcsolatokat az emberek között és nem azért hogy megszakítsa \u0151ket, ezért megparancsolta a kedvesség a szül\u0151k iránt, az odaadást és nagylelk\u0171séget, a szép szavakat és a jó viselkedést, még akkor is, ha a szül\u0151k nem muszlimok. Ászmá bint Abu Bakr (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„Édesanyám, aki még pogány volt, eljött meglátogatni. Elmentem Allah Küldöttéhez (\ufdfa), hogy megkérdezzem a véleményét. Azt mondtam: «Édesanyám aki vonakodik az iszlámtól eljött meglátogatni, fenntartsam vele a jó kapcsolatot?» Allah Küldötte (\ufdfa) azt mondta: «Igen, tartsd a kapcsolatot édesanyáddal.»” (al-Bukhári és Muszlim)
\r\nHogy ösztönözze a muszlimokat, hogy kell\u0151 figyelmet fordítsanak a szül\u0151kre, a Próféta (\ufdfa) azt mondta, hogy a szül\u0151k iránti jóság és kedvesség a fohászok és imák meghallgatásának a záloga az ember életében. Ibn \u02bbUmár (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy a Próféta (\ufdfa) egy hosszabb hadíszban azt mondta:
\r\n„Egyszer három ember (a korábbi népekb\u0151l) utaztak, és hirtelen elkezdett esni az es\u0151, és \u0151k egy barlangba húzódtak be. A barlang bejárata elzáródott (hirtelen egy hatalmas szikla leesése miatt), miközben bent voltak. Azt mondták egymásnak: «Ó, ti! Semmi nem menthet meg titeket, csak az igazság, tehát mindannyian kérjétek Allah Segítségét olyan tettekre hivatkozva, amit úgy gondoljátok, hogy \u0151szintén tettétek (vagyis: csak Allah Tetszése elnyeréséért).»
\r\nAz egyikük azt mondta: «Ó Allah, Te tudod, hogy nekem id\u0151s szüleim voltak, akiket minden este megitattam a juhaim tejével. Soha nem hagytam \u0151ket (a feleségemnek és gyerekeimnek), hogy a szüleim el\u0151tt igyanak a tejb\u0151l. Egyik este késleltettek, és mire hazaértem, \u0151k (a szüleim) már aludtak. Nem szerettem hogy a családom el\u0151ttük igyon tejet. Nem akartam felébreszteni \u0151ket, de azt sem akartam, hogy anélkül aludjanak, hogy ittak volna, úgyhogy vártam (hogy felébredjenek), amíg hajnal lett. Akkor felébredtek és ittak a tejb\u0151l. Ó Allah! Ha elfogadod, hogy én ezt a T\u0151led való félelmemben tettem, akkor kérlek, szabadíts ki ebb\u0151l a helyzetb\u0151l és mozdítsd el a követ.» A k\u0151 elmozdult egy kicsit a barlang szájától, de nem tudtak kimenni.
\r\nA második azt mondta: «Ó Allah! Te tudod, hogy nekem volt egy unokatestvérem (vagyis az apai nagybátyám lánya), akit nagyon szerettem és el akartam csábítani, de \u0151 visszautasított. Kés\u0151bb nehéz id\u0151k jártak és éhínség, és \u0151 eljött hozzám és én adtam neki száz húsz dínárt (aranyat) azzal a feltétellel, hogy nem fog nekem ellenállni és \u0151 beleegyezett. Amikor oda kerültem, hogy kielégítsem a vágyaimat, azt mondta: „Jogtalan számodra hogy elvedd a szüzességem, csak jogos házasság után teheted ezt.” Így azt gondoltam b\u0171n, hogy megérintsem és otthagytam, pedig \u0151 volt számomra a legkedvesebb, és nála hagytam azt az aranyat is amit el\u0151bb oda adtam neki. Ó Allah! Ha elfogadod, hogy én ezt a T\u0151led való félelmemben tettem, akkor kérlek, szabadíts meg ett\u0151l a csapástól és mozdítsd el a követ.» A k\u0151 újra elmozdult egy kicsit de még nem tudtak kimenni.
\r\nA Próféta (\ufdfa) folytatta:
\r\n(A harmadik) Azt mondta: «Ó Allah! Én foglalkoztattam néhány munkást és fizettem a bérüket de az egyik úgy ment el, hogy nem vette el a bérét. Én befektettem a bérét és sok tulajdonra tettem szert azáltal. (Aztán egy id\u0151 után) Jött, és azt mondta nekem: „Ó, Allah rabszolgája! Fizesd nekem ki a béremet.” Azt mondtam neki: „Minden, a tevék, tehenek, birkák és rabszolgák amit látsz, a tiéd.” Azt mondta: „Ó Allah rabszolgája! Ne gúnyolódj velem.” Azt mondtam: „Nem gúnyolódok.” Így hát mindent magával vitt, nem hagyva semmit. Ó Allah! Ha elfogadod, hogy én ezt a T\u0151led való félelmemben tettem, akkor kérlek, enyhítsd szenvedésünket.» Erre a k\u0151 teljesen elmozdult a bejárat el\u0151l és eltudták hagyni a barlangot.” (al-Bukhári)
\r\nAz iszlám arra tanít, hogy a szüleink elégedettsége és a figyelmesség velük szembe, lehet\u0151ségek a rossz cselekedetek jóvátételéhez. \u02bbAbd Allah ibn \u02bbUmár (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„Egy ember elment Allah Prófétájához (\ufdfa) és azt mondta: «Ó Próféta! Nagy b\u0171nt követtem el. Mit tanácsolsz, hogyan tehetném jóvá?» A Próféta (\ufdfa) azt kérdezte: «Édesanyád él még?» Az ember nemleges választ adott. A Próféta (\ufdfa) megkérdezte az embert: «Az anyai nagynénéd él még?» Az ember igenl\u0151 választ adott. Allah Prófétája (\ufdfa) azt mondta neki: «Légy jó és kedves vele.»” (Tirmidhí és Ibn Hibbán)
\r\nEz a hagyomány megmutatja, hogy az anyai nagynéninek hasonló a helyzete, bizonyos értelemben az anyáéval, mert Allah Prófétája (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Az anya lánytestvérének és az anyának egyenérték\u0171 a státuszuk.” (al-Bukhári)
\r\nAz iszlámban, a szülök jogai még a haláluk után is folytatódnak, ahogy Abu Hurairah (Allah legyen vele elégedett) közlésében találhatjuk, hogy Allah Küldötte (\ufdfa) mondta:
\r\n„Ha egy ember meghal, a tettei megszakadnak kivéve három dolgot: m\u0171köd\u0151 adomány, tudás (mely mások számára is hasznos) és hív\u0151 gyermeke aki fohászkodik érte.” (Muszlim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf099 A n\u0151, mint rokon és szomszéd \uf098
\r\nAz iszlám megparancsolja a muszlimoknak hogy legyenek jóindulatúak a n\u0151kkel, ahogyan Próféta (\ufdfa) mondta:
\r\n„«Egy hív\u0151 egy másik hív\u0151 számárra olyan mint egy falnak a téglái, er\u0151sítik egymást.» és összekulcsolta ujjait.” (al-Bukhári)
\r\nA n\u0151, akár nagynéni, unokatestvér, vagy bármilyen más rokon, a távolságra való tekintet nélkül a rokonsághoz tartozik, akivel Allah megparancsolta a kapcsolat tartását. A Magasztos Allah kijelenti, figyelmeztetve azokat, akik ezt nem tartják be, hogy:
\r\n„És talán, ha elfordultok, akkor romlást okoztok a földön és megszakítjátok a rokoni kapcsolatokat?” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 47:22]
\r\nA Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Nem lép be a Dzsennába az, aki elvágja a rokoni szálakat.” (Muszlim)
\r\nAz iszlám dupla jutalmat ígér annak a muszlimnak, aki jól bánik a rokonaival, ahogy a Próféta (\ufdfa) mondta:
\r\n„A jótékonyság a szegénynek egy jótékonyság, és egy (szegény) rokonnak kett\u0151: jótékonyság és rokoni kapcsolatok ápolása.” (Tirmidhí és Ibn Mádzsah)
\r\nHa egy n\u0151 szomszéd és muszlim, két joga van: az iszlám és a szomszédság joga. A Magasztos Allah kijelenti a Koránban:
\r\n„És szolgáljátok Allahot, és ne kövessetek el semmilyen társítást Vele szemben! A szül\u0151kkel a helyes módon járjatok el és a rokonokkal, az árvákkal és a szegényekkel, a rokon-szomszédsággal és az idegen szomszédsággal, a meghitt társsal, az úton lév\u0151vel és azokkal, akiket a jobbotok birtokol. Allah nem szereti a g\u0151gös, büszkélked\u0151t.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:36]
\r\nÍgy a n\u0151nek a szomszédjai szépen kell viselkedniük vele, érdekl\u0151djenek hogylétér\u0151l és segítsenek a problémái megoldásában. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Dzsibríl (Gábriel) annyit ajánlotta a (kedves és udvarias) szomszédi kapcsolatot amíg azt hittem, meg parancsolja hogy örököljön.” (al-Bukhári)
\r\nNem szabad tettekkel, vagy akár szavakkal, nekik sérelmet okozni. Mohamed Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„«Allahra, nem hív\u0151! Allahra, nem hív\u0151! Allahra, nem hív\u0151!» Megkérdezték: «Ki, Ó Allah Küldötte?» Azt mondta: «Akinek ártalmától a szomszédja nincs biztonságban.»” (al-Bukhári és Muszlim)
\r\nAzért, hogy a n\u0151k jogai biztosítva legyenek, és hogy bátorítsa a muszlimokat, arra hogy minden er\u0151feszítés\u0171kkel a n\u0151ket támogassák, az iszlám ezeket, a legerényesebb cselekedetekhez hasonlítja. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Aki gondoskodik az özvegyekr\u0151l és a szegényekr\u0151l, az olyan, mint a Mudzsáhid (harcos) Allah Útján, vagy mint aki imában áll egész éjjel, és böjtöl egész nap.” (al-Bukhári)
\r\nA Próféta társai (Allah legyen velük elégedett) mindig érdekl\u0151dtek a szomszédok állapotáról és különösen ha azok szegények vagy n\u0151k voltak. Abu Talhah (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„\u02bbUmár ibn al-Khattáb (Allah legyen vele elégedett) elment otthonból éjszaka amikor a hív\u0151k vezet\u0151je volt, és úgy döntöttem, hogy követem és megnézzem, mit csinál éjszaka. Láttam, hogy bemegy egy házba és egy id\u0151 után láttam, hogy bemegy egy másik házba. Reggel elmentem az els\u0151 házba, ahová \u02bbUmár ment, hogy megtudjam, ki lakik ott. Meglepetésemre egy id\u0151s, vak és mozgássérült asszonyt találtam ott. Megkérdeztem t\u0151le: «Mit akart t\u0151led az az ember, aki tegnap éjjel jött a házadba?»
\r\nAzt mondta: «Ez az ember gondoskodik rólam egy ideje, ellát engem, segít nekem és támogat engem.»
\r\nTalhah azt mondta magában: «Miért nyomozok én \u02bbUmár tettei után (mit gondoltam, hogy találok)?»”
\r\nA fentiekben összefoglaltuk egy részét a muszlim n\u0151 jogainak és kötelességeinek, ezekhez még hozzá lehetne sok mindent adni, de a hely nem teszi lehet\u0151vé. Szerettünk volna az olvasóinknak megadni azt a lehet\u0151séget, hogy ezeken a példákon keresztül megítéljék annak a tiszteletnek és a becsületnek a mértéket, amelyet az iszlám megadott a n\u0151knek és amelyhez hasonlót nem találunk sem a múltban sem a jelenben.
\r\n    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\nTéveszmék a n\u0151k iszlámban betöltött
\r\nszerepével kapcsolatban
\r\nMivel a n\u0151kr\u0151l beszélünk, kétségtelenül fontos megemlítenünk néhány téveszmét, amelyeket gyakran ismételnek a rosszindulatú emberek a n\u0151k jogaikról az iszlámban. Ezzel, megpróbálják lejáratni az iszlámot és eltorzítani azt a gyönyör\u0171 és fényes képet, amely, még a kezdeteit\u0151l fogva biztosította a n\u0151k méltóságát, tiszteletét, megbecsülését és erkölcsi tisztaságának védelmét.  
\r\nEzeket a téveszméket, különböz\u0151, a n\u0151k szerepének meger\u0151sítésér\u0151l szóló konferenciák és szemináriumok alkalmával terjesztik, de rejtett céljuk messze túlmutat a puszta állításúkon. Nem értem mi lehet az okuk, hogy nem mutatnak ugyanilyen érdekl\u0151dést a gyerekek, a fogyatékkal él\u0151k, a munkanélküliek jogai iránt, és mindazoknak a jogai iránt akik, nemre tekintet nélkül, üldözve vannak vallásuk miatt és kényszerítve otthonuk elhagyására, mivel országuk meg van szállva idegen er\u0151kt\u0151l. S\u0151t, miért nem rendeznek olyan konferenciákat és szemináriumokat ahol felkérik a diktátorokat, hogy álljanak le népeik kizsákmányolásával?
\r\nAz alábbiakban bemutatunk néhányat ezekb\u0151l az okokból:
\r\n♦ a vágy, hogy elterel\u0151djön a muszlim és nem-muszlim közvélemény figyelme az iszlám ellenfeleinek a cselszövéseir\u0151l, akiknek nincs más érdekük, mint uralmuk alá vonni a tömegeket, kiszívni energiájukat és er\u0151forrás nélkül hagyni \u0151ket, és hogy az emberek figyelmét olyan témákra tereljék, amelyeket \u0151k fontosnak mutatnak be, miközben léteznek mások sokkal fontosabbak. Velük ellentétben, mi muszlimként meg vagyunk gy\u0151z\u0151dve és határozottan állítjuk, hogy mindezek az állítólagos problémák nem érdemelnek ekkora média szenzációt, mivel az iszlám világosan meghatározta az irányelveket ezekben a témákban. A vallás ellenségei azt állítják, hogy az igazságot keresik és védik a n\u0151k jogait, de valójában nem akarnak mást, mint megnyerni a n\u0151k bizalmát, olyan bábukká alakítani, akiket tudnak befolyásolni, hogy majd csalivá változtassák \u0151ket azok számára, akiket az \u0151k oldalukra akarnak...
\r\n♦ a vágy, hogy elterjedjen a korrupció és az erkölcstelenség a társadalomban, mert az a közösség, ami ett\u0151l szenved könnyen megszállható és kifosztható a kincseit\u0151l. Valóban, azt láthatjuk, hogy egy ilyen társadalomban az emberi potenciál el van vesztegetve a egyéni örömök keresésére, és így eltávolítva a pénzügyi és szociális feladatoktól.  
\r\nHenry Makow professzor a következ\u0151ket mondta:
\r\n„A Nyugat által vezetett háborúnak az arab-iszlám világ ellen politikai, kulturális és erkölcsi szempontjai vannak, és a célja a vagyon és a tartalékok kisajátítása, és hogy megfossza attól, ami számára a legértékesebb: a vallás és az erkölcsi és kulturális értékek; és ami a n\u0151ket illeti, a cél a kend\u0151nek a bikinire való cserélése és minden, ami ezzel jár.”     
\r\n♦ ha ezek az állítólagos feministák vallóban \u0151szinték lettek volna, akkor a n\u0151k iránti gondoskodásuk nem korlátozódott volna csak egy bizonyos id\u0151szakra az élet\u0171kb\u0151l, hanem kiterjedt volna az egészre, beleértve az anyaság és öregkór id\u0151szakát, mert ezek azok az id\u0151szakok amikor még több szükségük van gondoskodásra és védelemre. Miközben az iszlámban, az id\u0151sek iránti irgalom egy eszköz arra hogy valaki közelebb kerüljön Allahhoz, azokban az országokban amelyek harcolnak a n\u0151k szabadságáért és jogaikért azt látjuk, hogy nagy számú id\u0151sek otthona létezik. Milyen nagyok a különbségek azok a jogok közül amelyek Allah kedvéért vannak betartva, az \u0150 jutalmát és elégedettségét keresve és félve az \u0150 büntetését\u0151l, és azok a jogok között amelyek törvény által vannak kiszabva és el vannak hanyagolva ennek a hiányában! Vajon miért azok a magazinok amelyek csak szép és vonzó n\u0151ket mutatnak be, nem hajlandóak ugyanezt megtenni a kevésbé szép és id\u0151sebb n\u0151kkel? Számukra nem mindegyik n\u0151, vagy ez csak egy üzlet?
\r\n♦ a más vallások széls\u0151ségesei mély gy\u0171lölete az iszlám és követ\u0151i iránt. Samuel Zwemer, az Evangéliumi Szövetség elnöke, 1935-ben tartott Jeruzsálemi Konferencián a következ\u0151ket mondta:
\r\n„A muszlim országok evangelizálásának, amellyel a keresztény országok lettek megbízva, nem a muszlimok átérésének a kereszténységre a célja, mert ez útmutatás és egy megtiszteltetés lenne a számukra, hanem a cél az, hogy a muszlimok elhagyják az iszlámot és elveszítsék Istennel a kapcsolatot, és így ne létezzen semmi ami összeköti \u0151ket, és amire támaszkodjanak... Ezért, el\u0151 kell készíteni a terepet a gyarmatosításra, az iszlám birodalmakban.”
\r\nValaki hozzá tette: „Ha kitudnánk emelni a n\u0151t a környezetéb\u0151l és a mi oldalunkra állítani, az azt jelentené, hogy elértük a célunkat.”
\r\nMi a céljuk? Nem más, mint a korrupció és az erkölcstelenség terjedése az országok és népek gyarmatosítása érdekében. Az általuk terjesztett téveszmékkel, az iszlám képet és lényegét akarják eltorzítani, ám ez nekik csak a saját elméjükben sikerül. Az effajta ellenséges kampányok csak az iszlám és ennek a követ\u0151i ellen lehet észlelni, amivel kapcsolatban Allah, a Magasztos azt mondta:
\r\n„A zsidók és a keresztények nem lesznek Veled elégedettek, mindaddig, amíg nem követed az \u0151k vallásukat. Mondd (Mohamed): «Bizony Allah útmutatása az (az egyedüli) Útmutatás!» Ám, ha azon tudás után, ami hozzád érkezett az \u0151 vágyaikat követed, akkor nem lesz neked Allahnál sem támogató, sem segít\u0151.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:120]
\r\n♦ Ezeknek a folyamatosan táplált el\u0151ítéleteknek a n\u0151 jogairól az iszlámban nincs más céljuk, mint az erkölcsi tisztaságuk és méltóságuk rongálása, lehúzásuk a romlottság mélységébe, és az, hogy a nyugati n\u0151t állítsák példaképnek számukra. Azt javaslom minden n\u0151i olvasómnak, muszlim vagy nem-muszlim, hogy tegye fel magának azt a kérdést, hogy vajon a nyugati n\u0151 a mi napjainkban tiszteletet kap-e, vagy sajnos meg van alázva.
\r\nHenry Makow professzor azt mondta:
\r\n„A fiatal amerikai n\u0151 egy erkölcstelen életet él, akár több férfival és lefeküdve még házassága el\u0151tt. Elveszíti erkölcsi tisztaságát, ami része a bájának, és keményé változik, aki nem képes szeretni. Az amerikai társadalomban a n\u0151 kötelesnek érzi magát férfias magatartást felvenni, ami agresszívvá és kiegyensúlyozatlanná teszi \u0151t, és így nem lehet jó feleség vagy anya. Célja csak a szexuális kielégülés, nem a szerelem vagy a gyermeknemzés. Azonban az anyaság az emberi evolúció csúcsa... Akkor kezd\u0151dik az új élet, és az új világrend ellenáll annak, hogy elérjük ezt a magas szintet, azt akarván elérni, hogy magányosak legyünk és éhesek a szexuális örömökre. Ez az oka annak, hogy a gyalázatos képeket fontosabbnak tartják mint a házasságot.”
\r\nMinden értelmes ember tudatában van a n\u0151k által elszenvedet kizsákmányolásnak; amíg szépek és fiatalok minden ajtó nyitva áll el\u0151ttük, ám amikor ezek az el\u0151nyök megsz\u0171nnek, a n\u0151 nem más mint egy eldobható tárgy. Ez a rendszer átakarja alakítani a n\u0151t egy különböz\u0151 közegekben eladható és megvehet\u0151 tárgyá, az öröm és élvezet céljává. Ez annak az oka, hogy a férfiak elhanyagolják lányaikat, megcsalják feleségeiket, rosszul bánnak anyáikkal és becsmérlik a szomszédn\u0151iket. Ezek megsértik a n\u0151 jogait, ellopják a szabadságát és a megaláztatás szakadékéba vetik \u0151t. Mennyire mesze vannak \u0151k Allah Küldöttének (\ufdfa) szavaitól:
\r\n„Viselkedjetek a n\u0151kkel kedvesen.” (al-Bukhári és Muszlim)
\r\nAz erkölcstelenség, amelybe a mai nyugati n\u0151 belesüllyed abban a társadalomban, amelyben él, nem más, mint a válasza mindarra az elnyomásra és meggyalázásra, ami a középkorban uralkodott, amikor az egyház megtagadta n\u0151nek még az emberi természetét is. A rosszakarók kihasználták ezt a helyzetet, hogy elszigeteljék a társadalmat a vallási irányvonalaktól, hogy így el\u0151készítsék egy értékek és erények nélküli generációnak a megszületését, amelyet könnyen alá lehet vetni ellenségei akaratának. Az iszlámban azonban nincs elnyomás, sem igazságtalanság, sem a n\u0151 jogainak a megsértése, hanem ezzel ellentétben, ez a vallás minden szempontból a nemek közti egyenl\u0151séget hirdeti, kivéve azt, amiben Allah el\u0151nyben részesítette férfiaknak, a kett\u0151jük között létez\u0151 fizikai és érzelmi különbségek miatt. Senki nem tagadhatja le ezeket a különbségeket.
\r\nGustave Le Bon Az arab civilizáció c. könyvében a következ\u0151ket írta:
\r\n„Ha meg akarjuk ismerni a Korán hatását a n\u0151k státuszára, akkor meg kell figyelnünk a helyzetüket az arab civilizáció aranykorában. A történészek megállapitották, hogy a muszlim n\u0151k igen magas státuszt élveztek, olyan jogokkal, amelyeket az európai n\u0151k csak a mi napjainkban kaptak meg. Az európaiak megtanulták az araboktól a lovagiasság szellemét és azt, hogy mit jelent a n\u0151k iránti tisztelet. Az elterjedt  tévhittel ellentétben az iszlám, és nem a kereszténység volt az, ami kiemelte a n\u0151t a másodrangúságból. Ha tanulmányozzuk a kereszténységet a korai középkorban, észre fogjuk venni, hogy nem létezett semmiféle tisztelet a n\u0151kkel szemben. Ha megismerjük ennek a korszaknak a történelemét, kétségtelenül ráébredünk ennek a kijelentésnek a valóságára, és azt látjuk, hogy az emberek a feudalizmusban kegyetlenek voltak a n\u0151kkel szemben, addig a napig, amíg megtanulták a muszlimoktól a n\u0151kkel való helyes bánásmódot.”
\r\nEgyetlen egészséges elmével rendelkez\u0151, értelmes ember sem fogadhatja el, hogy a méltóság és a becsület csak valami vitatott áru legyen, olyan emberek által akiknek csak a saját ösztöneik a fontosak. Továbbá, egyetlenegy gondolkodó, egészséges elmével rendelkez\u0151 n\u0151 sem tudja elfogadni, hogy úgy legyen kezelve, mint egyszer\u0171 tárgy, amit vesznek és adnak, vagy mint egy virág, aminek az illatát bárki élvezheti, majd eldobja ha elszáradt. Az iszlám tanításai világosak, logikusak és egyensúlyban vannak az ember veleszületett természetével, ami a követ\u0151i védelmét illeti, a tanításai az önkontrolt hangsúlyozzák és céljuk mindenkinek a jólétének az elérése. Az iszlám a követ\u0151it az erkölcsi tisztaság, az emberi méltóság tiszteletben tartására ösztönzi, egy gondos íránymutatást kinálva és az önkontrollra alapozva, ahogyan már említettük, ami Allah kegyelmével egy helyes viselkedést biztosít. Lássuk Allah Küldöttének (\ufdfa) egyik fiatal társának a példáját:
\r\n  „Egy fiatalember odament a Prófétához (\ufdfa) és azt mondta: «Ó Allah Küldötte, engedd meg nekem, hogy paráználkodjak.» Az emberek közelebb jöttek, szidták, de Allah Küldötte (\ufdfa) azt mondta: «Gyere ide.» Odament hozzá. Azt kérdezte a Próféta (\ufdfa): «Szeretnéd, ha ezt tennék édesanyáddal?» Azt felelte: «Nem, Allahra, Allah tegyen engem váltságdíjaddá.» Azt mondta (\ufdfa): «Az emberek sem szeretnék, ha ezt tennék az édesanyjukkal. Szeretnéd, ha ezt tennék a lányoddal?» Azt felelte: «Nem, Allahra, Allah tegyen engem váltságdíjaddá.» Azt mondta (\ufdfa): «Az emberek sem szeretnék, ha ezt tennék a lányukkal. Szeretnéd, ha ezt tennék a húgoddal?» Azt felelte: «Nem, Allahra, Allah tegyen engem váltságdíjaddá.» Azt mondta (\ufdfa): «Az emberek sem szeretnék, ha ezt tennék a húgukkal. Szeretnéd, ha ezt tennék az apai nagynéniddel?» Azt felelte: «Nem, Allahra, Allah tegyen engem váltságdíjaddá.» Azt mondta (\ufdfa): «Az emberek sem szeretnék, ha ezt tennék az apai nagynénjükkel. Szeretnéd, ha ezt tennék az anyai nagynéniddel?» Azt felelte: «Nem, Allahra, Allah tegyen engem váltságdíjaddá.» Azt mondta (\ufdfa): «Az emberek sem szeretnék, ha ezt tennék az anyai nagynénjükkel.» Majd a kezét ráhelyezte, és azt mondta: «Ó Allah, bocsásd meg b\u0171nét, tisztítsd meg szívét és védd meg tisztaságát.» A fiatalember ezek után soha nem esett kísértésbe.” (Ahmed – Álbáni szahih-nak min\u0151sítette)
\r\nA következ\u0151kben néhány f\u0151bb téveszmér\u0151l fogunk beszélni:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Többnej\u0171ség
\r\nA többnej\u0171ség Isteni rendelet által engedélyezett és nem lehet sem megtagadni, sem elutasítani attól, aki hisz Allahban. Ez létezik az iszlámban, ugyanúgy ahogy létezett a többi korábbi isteni vallásban is. Nem az iszlám sajátossága, hanem minden korábbi vallás gyakorlata volt, ahogyan az Ószövetségben is láthatjuk. Allah sok prófétájának, Mohamed próféta (\ufdfa) el\u0151tt is, több felesége volt. Ábrahám prófétának (béke legyen vele) két felesége, Jákob prófétának négy felesége, Salamon prófétának (béke legyen vele) pedig hétszáz felesége volt. Tehát a többnej\u0171ség nem egy újdonság, hanem az emberiséggel egyid\u0151s.
\r\nAz Ószövetségben azt találjuk hogy egy férfi nem n\u0151sülhetett két lánytestvérrel, de ez nem azt jelenti hogy a többnej\u0171séget tiltotta meg, hanem csupán a házasságot két lánytestvérrel egy id\u0151ben. Sámuel könyvében azt találjuk, hogy Dávid prófétának (béke legyen vele) is számos felesége volt, a Királyok könyvében pedig azt, hogy Salamon prófétának (béke legyen vele) hétszáz felesége volt, akik szabad, nemes n\u0151k voltak, és még háromszáz másik felesége, a rabszolgan\u0151k közül. Mózes (béke legyen vele) törvénye sehol nem határoz meg pontos számot a feleségeket illet\u0151en, hogy hányat vehet el egy férfi. Néhány zsidó tudós megtiltotta a többnej\u0171séget és csak abban az esetben engedett meg második feleséget, ha az els\u0151 krónikus betegségben szenvedett, vagy medd\u0151 volt.
\r\nAz Újszövetségben Jézus (béke legyen vele) azt hirdeti, hogy Mózes (béke legyen vele) törvényét jött betölteni, de egyetlen idézetet sem találunk a Bibliában, amely megtiltaná a többnej\u0171séget. Az ír királynak, Ditharmet-nek két felesége volt, és Második Frigyesnek az egyház engedélyével szintén két felesége volt.  Tehát a kereszténységben a többnej\u0171ség tilalma vagy engedélyezése az egyház papjainak kezében volt, és nem a kereszténység tanításaira voltak alapozva. Luther Márton, német pap, aki megalapította a protestáns egyházat, elfogadhatónak tartotta a többnej\u0171séget, és többször beszélt róla támogatóan. Azt mondta a többnej\u0171ségr\u0151l:
\r\n„Bizonyosan Isten megengedte az Ószövetség embereinek különleges helyzetekben, de azok a keresztények, akik szeretnék követni példájukat csak akkor tehetik meg, ha biztosak abban, hogy hasonló helyzetben vannak. Mindenesetre, a többnej\u0171ség jobb, mint a válás.”
\r\nA többnej\u0171ség tilalma a kereszténységben az egyház emberei által fogalmazott törvények eredménye és nem maga a keresztény vallásé. Így az egyházak tiltották meg a többnej\u0171séget, mint például:
\r\n- Az ortodox egyház nem engedélyezi a házastársaknak, hogy újra házasodjanak;
\r\n- Az örmény ortodox egyház nem engedi meg a második házasságot amíg fel nem bontották az els\u0151t;
\r\n- A görög ortodox egyház úgy véli, hogy az érvényben lév\u0151 házasság akadály az újabb házasságnak.
\r\nAz iszlám el\u0151tti korszakban (dzsáhilija) nagyon elterjedt volt a többnej\u0171ség az arab törzseknél, mindenféle korlátozás nélkül, egy férfi annyi n\u0151t vehetett feleségül amennyit csak akart.
\r\nA többnej\u0171ség úgyszintén ismert volt az egyiptomiaknál, perzsáknál, asszíroknál, japánoknál és a hinduknál, de jelen volt az oroszoknál és németeknél is, és néhány görög királynak is több felesé volt.
\r\nEzekb\u0151l azt a következtetést lehet levonni, hogy a többnej\u0171ség nem az iszlám által bevezetett új gyakorlat, hiszen jelen volt a korábbi nemzeteknél is. Azonban az iszlámban a többnej\u0171ség feltételekhez és szabályokhoz van kötve.
\r\nAz iszlámban a többnej\u0171ség alapvet\u0151 feltételei között a következ\u0151ket találjuk:
\r\n\u25aa a férfinak nem lehet több mint négy felesége mert a Próféta (\ufdfa) azt mondta Ghailan bin Szalamah-nak akinek tíz felesége volt amikor muszlim lett, hogy:
\r\n„Válassz négyet közülük.” (Ibn Mádzsah)
\r\n\u25aa egyenl\u0151ség és igazságosság - amikor megengedte a többnej\u0171séget, Allah kijelölt egy sor feltételt is: a szigorú igazságosság és egyenl\u0151 bánásmód, az igazságtalanság és a rossz viselkedés elkerülése bármelyik feleséggel. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Akinek két felesége van és az egyikhez hajlik a másik ellenében, a Feltámadás Napján úgy fog eljönni, hogy egyik oldala lóg.” (an-Naszái, Ahmad és Ibn Mádzsah)
\r\nAz igazságosság és egyenl\u0151ség ebben a kontextusban az anyagi dolgokra vonatkozik, mint kiadások, ajándékok és az id\u0151, igazságos elosztása. Az érzelmi dolgokat illet\u0151en, mint a szerelem vagy a vágy valamelyik feleség iránt, tudott dolog, hogy ember nem képes irányítania a szíve legbels\u0151 érzéseit, mert ezek nem akaratlagosak. Áisah (Allah legyen vele elégedett), a hív\u0151k anyja és a Próféta (\ufdfa) felesége azt mondta:
\r\n„Allah Prófétája (\ufdfa) igazságosan osztotta el idejét (a napokat) feleségei között, majd azt mondta: «Ó Allah! Ez az én szétosztásom abban, ami az enyém (a napjai) és ne hibáztass engem azért, ami a tiéd, és nem az enyém (a szív érzéseit nem lehet befolyásolni).»” (an-Naszái)
\r\n\u25aa a második feleség és a gyermekei fenntartásának képessége: ha a férfi tudja, hogy anyagilag nem képes fenntartani a második feleségét és a jövend\u0151beli gyerekeit, nem szabad következ\u0151 házasságot keresnie.
\r\nAzt hiszem, helyénvaló, amikor a többnej\u0171ségr\u0151l beszélünk, hogy néhány gyakori helyzetet említsünk és lássuk, mindegyik esetben, ha ez a gyakorlat a társadalom és a n\u0151k érdekében van, vagy ellenük:
\r\n1.    Ha egy n\u0151 medd\u0151 és a férfi szeretne gyereket, mi a kívánatosabb: váljon el a feleségét\u0151l, és vegyen el egy másik n\u0151t, vagy folytassa az els\u0151 feleségével a házasságot és vegyen el egy második feleséget, aki utódokat szül majd neki?
\r\n2.    Ha a feleség krónikus beteg és nem teljesítheti házastársi kötelezettségeit, mi a kívánatosabb: a férj vegyen el egy második feleséget ezzel megmentve az els\u0151 feleség becsületét vagy váljon el t\u0151le? Vagy netán tartson szeret\u0151ket?
\r\n3.    Ha egyes férfinak a szexuális vágya olyan nagy, hogy egyetlen n\u0151 nem képes kielégíteni, vagy ha a n\u0151 menstruációs id\u0151szaka nagyon elhúzódik, mi a kívánatosabb: a férj vegyen el egy második feleséget vagy az, hogy tilalmas szexuális kielégítést keres a házasságon kívül?
\r\n4.    Kétségtelen, hogy a háborúknak és a társadalmak bels\u0151 konfliktusainak több a férfi, mint a n\u0151 áldozata. Egy bizonyítéka ennek a két Világháború, amelyekben több mint tíz millió férfi vesztette életét. Ilyen esetekben, ha minden férfinak csak egyetlen felesége lehet, mi lesz azoknak a n\u0151knek a sorsa, akik törvényes házasságon kívül maradtak? Szexuális vágyaikat törvénytelen úton elégítsék ki, vagy törvényesen keretek között, elfogadva a többnej\u0171séget ahol biztosítva van a becsület\u0171k, méltóságuk és jogaik betartása? Nyilvánvaló, hogy egy nagy számú egyedülálló n\u0151, megkönnyíti a férfiak útját az erkölcstelenség felé.
\r\n5.    Az özvegy, elvált és egyedülálló n\u0151k nagy száma. Mi a jobb a társadalom és e n\u0151k számára egy ilyen esetben: egyedülállónak maradni és szenvedni a házasság nélküli élet minden következményét\u0151l, vagy elfogadni a második feleség státuszát egy \u0151szinte, védelmez\u0151, tiszteletreméltó és tiszta férfi mellett?
\r\nAz, hogy egy férfi több n\u0151vel él, jelen van minden mai társadalomban, és a nem-muszlim társadalmakban a házasságtörés formáját ölti fel, nincs sem korlátozva sem szabályozva semmi féle törvény által. Az ilyen kapcsolat nem támaszt anyagi kötelességet azokkal a n\u0151kkel szemben, akikkel a férfi él, \u0151 csak kielégíti a szexuális vágyait megsértve annak a n\u0151nek a méltóságát, akivel együtt van, egyedül hagyván egy esetleges terhesség esetén és annak minden következményével. A muszlim társadalomban, a többnej\u0171ség négy feleségre korlátozódik, hivatalos keretekben, házassági szerz\u0151déssel kell megkötni, kötelezve a férfit a jegyajándékra. A születend\u0151 gyermekek törvényesek, és a férfinak kell minden anyagi terhet elviselnie és felel\u0151sséggel tartózik a feleségei és gyermekei iránt.
\r\nFelmerülhet az a kérdés: hogyha a férfiaknak lehet több feleség\u0171k, akkor miért nem engedélyezett, hogy a n\u0151knek több férjük legyen? A válasz e kérdésre egyszer\u0171 a számos természetes és fizikai ok miatt, amelyek kizárják ezt, mint élhet\u0151 lehet\u0151séget.
\r\nEgyrészt ez azért lehetetlen, mert a férfiak majdnem minden társadalomban a család fejének számítanak természetes beállítottságuknál fogva, mint „az er\u0151s nem” (eltekintve, természetesen, attól a helyzett\u0151l, amikor a n\u0151 er\u0151sebb, mint a férfi, akik kivételek a szabály alól). Ha a n\u0151nek több férje lenne, kié lesz a vezet\u0151 szerep a házban? Melyik férjének fogja kielégíteni a vágyait, mindegyiknek? Ez lehetetlen és csak haragot szítana a férjek között.
\r\nMásrészt, azért lehetetlen mert a n\u0151 csak egy gyereket szülhet egy évben, egyetlen férfi gyerekét, ami nem a férfi esete is, akinek több gyereke is születhet több n\u0151t\u0151l egy id\u0151ben. Ha poliandria meg lenne engedve, ki lenne a törvényes apja a gyermeknek, akit megszül?
\r\nNéhány nyugati gondolkodó kérvényezte a többnej\u0171séget:
\r\nÉrdekes megfigyelni hogy néhány nyugati gondolkodó kérvényezte a többnej\u0171ség törvényesítését és az egyetlen megoldásnak tekintették társadalmaik problémáira.
\r\nGustave Le Bon azt mondja Az arab civilizáció cím\u0171 könyvében:
\r\n„A többnej\u0171ség képessé teszi a társadalmat a válság csökkentésére, megel\u0151zi a szeret\u0151-problémát, és megvédi a társadalmat a törvénytelen gyerekekt\u0151l.”
\r\nAnnie Besant, Az indiai vallások cím\u0171 könyvében, azt mondja:
\r\n„Olvastam az Ószövetségben, hogy Ábrahám többnej\u0171 volt. Ezenfelül az Újszövetség sem tiltotta meg a többnej\u0171séget, csak a papoknak vagy az egyházi szolgáknak, akiknek csak egy feleségük lehetett. A régi indiai vallási könyvek is megengedték a többnej\u0171séget. Könny\u0171 azonban kritizálni mások vallási szokásait. A nyugatiak vádolják és támadják az iszlámot mert megengedte a többnej\u0171séget azért mert minden embernek könnyebb a másik vallását kritizálni mint a sajátját. Azonban hogy mernek a többnej\u0171ség ellen lázadni az iszlámban, amikor az \u0151k társadalmaikban szélesen elterjedt a prostitúció? Ha közelr\u0151l megvizsgáljuk a nyugati társadalmat, arra jutunk, hogy nagyon kevés a tiszta és \u0151szinte férfi, aki tiszteli a házasság szentségét, és egyetlen feleség mellett marad egész életében, házasságon kívüli kapcsolatok fenntartása nélkül. Helytelen és pontatlan ezért az a megállapítás, hogy egy társadalom monogám, amelyben a férfiak egyetlen házasságot tartanak fenn, de van mellette szeret\u0151jük, barátn\u0151jük és más egyéb szexuális kapcsolatuk a törvényes feleségükön kívül. Helyesen megítélve a dolgokat, azt kell mondanunk, hogy a többnej\u0171ség az iszlámban, az amely megtiszteli, fenntartja és megbecsüli a n\u0151ket a társadalomban, egy méltóbb státusz  mint a nyugati prostitúció, amely megengedi a férfinak, hogy kihasználjon egy n\u0151t csak azért hogy kielégítse a szexuális vágyait, majd az utcára dobja.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. A n\u0151 tanúskodása
\r\nA Magasztos Allah kijelenti a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„(...)Két tanút hívjatok a férfiaitok közül! Ha nincs két férfi, akkor egy férfi és két asszony, olyanokat, akikkel elégedettek vagytok, mint tanúk! Ha egyikük megtéved, akkor a másik emlékeztesse és figyelmeztesse(...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:282]
\r\nEbben a verssorban, Allah meghatározza, hogy amikor a jogok biztosításáról van szó (pl. pénzügyi tranzakcióknál stb.) a tanúskodáshoz szükség van két férfi, vagy egy férfi és két n\u0151 jelenlétére.
\r\nAz Isteni Bölcsesség úgy akarta, hogy a n\u0151 természetének az érzékenysége legyen a f\u0151 jellemz\u0151je, ami képessé teszi \u0151t a természetes feladataira, mint a gyermekszülés, szoptatás, a kisgyermekr\u0151l való gondoskodásra stb.  
\r\nTekintettel arra, hogy a n\u0151 a természetét\u0151l fogva érzékeny és könnyen érzelmei hatása alá esik, ez méltán befolyásolhatja azt, ahogyan látja a dolgokat, és a tanúskodását. Ezért, az Isteni Bölcsesség el\u0151vigyázatossági intézkedést vezetett be, ami a n\u0151 tanúskodását illeti, hogy megvédje \u0151t, és ez az oka annak, hogy az \u0151 tanúskodása nincs elfogadva akkor, amikor olyan súlyos dolgokról van szó ,mint a gyilkosság. Mert ha egy n\u0151 jelen van egy veszekedésnél, ami gyilkossággal végz\u0151dik vagy más b\u0171ncselekménnyel, a legtöbb esetben nem tudja meg\u0151rizni a nyugalmát (mindent megtesz majd, hogy elmeneküljön, vagy el fogja fordítani a fejét, hogy ne lássa a cselekedetek borzalmát). Ezek minden bizonnyal befolyásolják majd a vallomását.
\r\nBár az iszlám lehet\u0151vé tette a n\u0151 számára, hogy pénzügyi tranzakciókat folytasson, pont mint a férfi, semmi féle megkülönböztetés nélkül, az sem kevésbé igaz, hogy a n\u0151 természetes státusza és nemes társadalmi küldetése otthonához köti, a gyermeknevelés és családjáról való gondoskodás hosszú id\u0151t igényel, távol tartva \u0151t azoktól a helyekt\u0151l ahol az effajta pénzügyi viták gyakrabban el\u0151fordulnak. Még ha jelen is lenne, mivel ezek olyan dolgok amik \u0151t nem érintik, nem fog elég figyelmet fordítani rájuk ahhoz, hogy kés\u0151bb majd aprólékosan visszaemlékezzen mindenre. Ezért, ha tanúskodnia kellene, elfelejtené vagy kihagyna fontos részleteket. De ha egy másik n\u0151 tanúskodik vele egyszerre, a lehet\u0151sége annak hogy mindketten kihagyják vagy elfelejtsék pont ugyanazt a részletet, jelent\u0151sen csökken. Az okot amiért két n\u0151 tanúskodására van szükség a következ\u0151 verssorban találjuk:
\r\n„(...)Ha egyikük megtéved a másik emlékeztesse és figyelmeztesse(...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:282]
\r\nVagyis, ha az egyik n\u0151 téved vagy kifelejt valamit, akkor a másik tanúskodásából eszébe fog jutni. És ez az oka ennek az Isteni Rendelkezésnek! És nincs más ilyen, mint ahogyan egyesek állítják, és akik ebben a n\u0151k alábecsülését és becsmérlését látják. Ha igaz lenne az amit \u0151k állítanak, akkor hogyan lehet az, hogy elvan fogadva egyetlen n\u0151 tanúskodása minden magánügyben, mint például egy n\u0151 szüzessége, gyerekszülés, hiányosságok, és más ügyek, amelyek vizsgálatot igényelnek vita esetén, miközben egyetlen férfi tanúskodása nincs elfogadva még a legjelentéktelenebb pénzügyi tranzakció esetében sem? S\u0151t elmondhatjuk, hogy a n\u0151 ebben az esetben fels\u0151bbrend\u0171 a férfinál, mivel egyedül is tanúskodhat sokkal érzékenyebb területeken, mint a pénzügyi tranzakciók.
\r\nTehát a probléma egyszer\u0171en az, hogy a jogi területen ki kell küszöbölni minden féle kétséget.
\r\nJegyezzük meg azt is, hogy az iszlám törvény szerint a tanúskodás nem el\u0151jog, hanem teher, amelyet sokan el akarnak kerülni, és ezért rendelte el a Magasztos Allah az embereknek, hogy tanúskodjanak, és ne meneküljenek el el\u0151le. Allah kijelenti a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„(...)A tanúk pedig nem húzódozhatnak ha felszólíttatnak!(...)” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:282]
\r\nEz egyaránt szólítja meg a n\u0151ket és a férfiakat. A tanúskodás egy teher, amelyet az emberek igyekeznek elkerülni, azok a nehézségek miatt, ami ebb\u0151l erednek, mint például részt venni a kihallgatásokon, ami sok id\u0151t vehet igénybe, vagy más anyagi és fizikai terhek. Az iszlám célja, hogy mentesítse a n\u0151ket, amennyire csak lehet, az élet nehézségei alól, és ezért mentesíti olyan feladatok alól mint a család felügyelete és fenntartásának kötelezettsége, hogy minden figyelmét arra a nagy felel\u0151ségre tudja fordítani ami rá volt bízva. Következésképen, ez a n\u0151 megtiszteltetését jelenti és nem pedig az alábecsülését.
\r\nMásrészr\u0151l, az iszlámban a feleség vallomása egyenl\u0151 érték\u0171 a férj vallomásával az olyan esetben, amikor a férj azzal vádolja a feleségét, hogy paráználkodott, de nincs bizonyítéka, amely alátámasztaná állítását. A Magasztos Allah kijelenti a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„És azok, akik saját feleségeiket vádolják meg és nincsenek tanúik, csak saját maguk, akkor (a vádló) négyszer esküdjön meg Allahra, hogy \u0151 az igazat szólók közül való. ~ És az ötödik esküvéskor úgy: «Allah átka reá, ha a hazugságokat állítók közül való.» ~ És lekerül a büntetés (a hadd, a halálra kövezés) róla (a megvádolt asszonyról), ha négy tanúsággal igazolja, Allahra, hogy a vádló (férj) a hazugok közül való. ~  És ötödszörre úgy, hogy Allah haragja reá (az asszonyra) ha az (a férj az) igazat szólók közül való.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 24:6-9]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. A család anyagi és erkölcsi felel\u0151ssége
\r\nA Magasztos Allah kijelenti a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„A férfiak irányítói támaszai a n\u0151knek, mivel Allah el\u0151nyben részesített egyeseket közülük a másikkal szemben. És amiatt is, amit \u0151k a javaikból költenek(...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:34]
\r\nEz a felel\u0151ség kizárólag a férfi vállán nyugszik, mivel a fizikai és lelki tulajdonságai képessé teszik \u0151t erre. Ez egy veleszületett adottság, de megszerzett is, mivel a férfinek felel\u0151ssége van a n\u0151vel szemben, különösen a n\u0151 védelme és ellátása. A férfi a családja védelmez\u0151je és felel\u0151s érte, ahogyan Mohamed próféta (\ufdfa) mondta.
\r\nAmi a n\u0151t illeti, a testi adottságai szempontjából törékenyebb mint a férfi azoknak a számos biológiai folyamatoknak és eseményeknek köszönhet\u0151en amelyek jelen vannak az életében, mint a menstruáció, terhesség, szoptatás és a gyereknevelés. Ezért nem várható el t\u0151le, hogy ennek a felel\u0151sségnek is eleget tegyen. Lássunk néhányat ezekb\u0151l:
\r\n- a menstruációnak érezhet\u0151 hatásai vannak a n\u0151 érzelmi állapotára és hangulatára, és ugyanakkor legyengíti \u0151t a mindenhónapi vérveszteség;
\r\n-  a terhesség alatt, a n\u0151 komoly fájdalmakat él át, miközben a magzat a méhben fejl\u0151dik és nagy mennyiség\u0171 tápanyagra van szüksége. Ez az oka annak, hogy gyakran fáradt és a legkisebb er\u0151feszítés is hatással van rá. Ezen kívül lelkileg hatással lehet rá a magzat miatti aggodalom és a félelem a szülés pillanatától. Mindez negatív hatással van a n\u0151 lelki állapotára és ennek következtében a magatartására és cselekedeteire;
\r\n- a szülés kínzó fájdalmakkal jár, ami arra kényszeríti a n\u0151t, hogy pihenjen és kerülje az er\u0151feszítéseket egy ideig;
\r\n- amikor a n\u0151 szoptat, a tápanyagok egy része a gyerekhez jutnak, és ez befolyásolja a n\u0151 egészségét. Ezért, néhány szoptató n\u0151 olyan problémákkal küzd, mint hajhullás, sápadtság és gyakori szédülés;
\r\n- a kisgyermek figyelmet igényel éjjel és nappal.
\r\n\u02bbAbbász Mahmoud Al-Akkad, az ismert egyiptomi író megjegyzi:
\r\n„A n\u0151k különleges érzelmi felépítése nem hasonlít a férfi érzelmi felépítéséhez. Egy csecsem\u0151 vagy kisgyerek igényli, hogy a közte és társa, az anya között összhang legyen, hogy megértse mire van szüksége, mit érez. Ezért, hogy ennek a követelménynek megfeleljen, a n\u0151 sokkal figyelmesebb érzelmileg. Ezek az alapjai a n\u0151i lényegének, és ezért \u0151k hajlamosak arra, hogy ösztönösen reagáljanak, az érzelmek alapján, és épp ezért a n\u0151nek nehezebb, mint a férfinak, hogy határozott, szigorú és megingathatatlan legyen.”
\r\nDr. Alexis Carrel, a Nobel díjas tudós, illusztrálja a férfiak és n\u0151k közötti természetes organikus különbségeket:
\r\n„Ami különbséget tesz a férfi és a n\u0151 között, az nem csak a nemi szervek, a méh és a terhesség. Nem csak arról van szó, hogy a férfi és a n\u0151 különböz\u0151 nevelést kap. A két nem közötti különbségek alapvet\u0151 természet\u0171ek, jelen vannak a test szöveteiben és a test által termelt hormonokban. Akik a teljes egyenl\u0151séget hirdetik a férfiak és n\u0151k között, nem veszik figyelembe ezeket az alapvet\u0151 tényeket és lényegi különbségeket, és azonos oktatást követelnek a férfiaknak és a n\u0151knek, azonos munkát, feladatokat, felel\u0151sséget. Ám a n\u0151 valóságban teljesen más, mint a férfi, hiszen a teste minden sejtje n\u0151ies lenyomatot hordozz, mint valamennyi szerve, és ez kiterjed az egész idegrendszerére. Azok a törvények, amelyek a szervezet funkcióit szabályozzák ugyanolyan állandóak és szilárdak, mint az univerzumban uralkodó törvények, és így nem vagyunk képesek ezek megváltoztatására pusztán az emberi vágyak alapján. El kell fogadnunk a természet törvényeit úgy, ahogy vannak, anélkül, hogy igyekeznénk megváltoztatni, vagy természetellenesen beleavatkoznánk. A n\u0151 ki kell, hogy fejlessze képességeit a veleszületett természetének megfelel\u0151en és el kell, hogy kerülje a férfiak utánzását.”
\r\nEgy másik tény, hogy a férfiak csont- és izomszerkezete természett\u0171kt\u0151l fogva nehezebb és er\u0151sebb, mint a n\u0151ké. A férfiak jobbak a kétkezi munkákban, a n\u0151k nem képesek ekkora er\u0151feszítésre.
\r\nTekintettel e fentiekre, érthet\u0151, hogy miért a férfiaké a család anyagi és erkölcsi felel\u0151ssége.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. A n\u0151 joga az örökséghez
\r\nAz iszlám megadta a n\u0151nek az örökséghez való jogot, amit\u0151l meg volt fosztva és kizárólag a férfiak joga volt, mert \u0151k voltak azok, akik a törzseik védelméért harcoltak. Ezen felül, a n\u0151k maguk örökölve voltak, mint valami tárgyak. Ibn \u02bbAbbász (Allah legyen vele elégedett) ezt a verssort:
\r\n„Ó, ti, akik hisztek! Nem megengedett a számotokra, hogy örököljétek a feleségeket, az akaratuk ellenére. És az sem, hogy akadályozzátok \u0151ket az újabb házasságban, csak azért, hogy elvehessetek valamit abból, amit korábban adtatok nekik (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:19] így magyarázta:
\r\n„(Ezel\u0151tt a kinyilatkoztatás el\u0151tt) ha egy férfi meghalt a rokonaira szállt az örökségi jog a feleség felet, és ha valamelyikk\u0151jük akarta elvehette feleségül, vagy, ha úgy akarták, férjhez adhatták, vagy, ha úgy akarták, nem mehetett férjhez, és több joguk volt felette mint a saját rokonainak. És ezért lett kinyilatkoztatva ez a verssort.” (al-Bukhári)
\r\nÍgy, az iszlám megtiltotta ezt a gyakorlatot, ahogy Allah mondja:
\r\n„Ó, ti, akik hisztek! Nem megengedett a számotokra, hogy örököljétek a feleségeket, az akaratuk ellenére. És az sem, hogy akadályozzátok \u0151ket az újabb házasságban, csak azért, hogy elvehessetek valamit abból, amit korábban adtatok nekik (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:19]
\r\n Az iszlám megadta a n\u0151nek az örökléshez való jogot és meghatározta a neki járó részt is. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„A férfiaknak jár egy rész abból, amit a szül\u0151k és a (közeli) rokonok hagynak hátra. És a n\u0151knek is egy rész jár abból, amit a szül\u0151k és a (közeli) rokonok hagynak hátra. Legyen az kevés avagy sok, törvényileg elrendelt részként.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:7]
\r\nEzzel a verssorral kapcsolatban, Szájjid Kutb a k\u0151vetkez\u0151ket mondta:
\r\n„Ez az általános elv amelynek alapján az iszlám megadta a n\u0151knek az örökléshez való jogot, csakúgy mint a férfiaknak, több mint 1400 évvel ezel\u0151tt. Úgyszintén, ezzel a verssorral az iszlám megvédte a gyerekek jogait, amelyek sárba voltak taposva a tudatlanság idejében (dzsáhilijja). Abban az id\u0151ben az emberek a katonai képességeik és termelékenység\u0171k függvényében voltak értékelve. Az iszlám, azonban, eljött azzal az Isteni Törvénnyel, amely az embert értékei függvényében ítéli meg és bármilyen helyzetben állandó, és azoknak a kötelezettségei függvényében amik rá hárulnak a család és a társadalom keretében.”
\r\nA Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„Allah meghagyja nektek a gyermekeitekkel kapcsolatban (az öröklést illet\u0151en): A fiúgyermeket annyi illeti meg mint, amennyi két leány része (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:11]
\r\nEls\u0151 láttásra, az aki nem értette meg az iszlámban lév\u0151 bölcsességet azt hiheti a verssort olvasva, hogy a n\u0151k jogai meg vannak sértve, mert ugye, hogy lehet az hogy a lány csak a felét örökölje annak amit a fiú örököl, mikor ugyanazoknak a szül\u0151knek a gyerekei?
\r\nA Magasztos Allah részletesen kifejtette a n\u0151 öröklési szisztémáját, meghatározva három feltételt:
\r\na.    A n\u0151 része egyenl\u0151 a férfi részével;
\r\nb.    A n\u0151 része vagy egyenl\u0151 a férfi részével, vagy kicsit kevesebb;
\r\nc.    A n\u0151 része fele a férfi részének, és ez a leggyakrabban el\u0151forduló eset.
\r\nAkiket érdekel e téma részletesen, keressék meg az iszlám tudományok e speciális ágáról, az öröklés és vagyonmegosztás tudományáról, szóló könyveket.
\r\nMiel\u0151tt valaki ítélkezne az iszlám fölött azt hangsúlyozva, hogy ez megsérti a n\u0151k jogait, vegyünk egy példát amely tisztán rávilágít arra bölcsességre amely e tény mögött áll, és pedig az, hogy a n\u0151nek az öröksége fele annak ami a férfinak jár. Egy férfi, akinek egy fia és egy lánya van, meghal, hátra hagyva 30.000$. A fiúnak ebb\u0151l 20.000$ jár a lánynak pedig 10.000$.
\r\nLássuk most, egy id\u0151 után mi történik mindkett\u0151nek az örökölt részével. A fiú által örökölt összeg biztos, hogy csökkent, mivel amikor megn\u0151sül, ki kell, hogy fizesse a jövend\u0151beli felesége jegyajándékát, be kell bútoroznia a házát, a felesége és a gyerekei anyagi szükségletei fedezése is az \u0151 felel\u0151ssége, mivel a feleségének nem kötelessége hozzájárulni a család költségeihez, még akkor sem, ha gazdag. Ráadásul \u0151 kell, hogy segítse édesanyát, a testvéreit és közelebbi rokonait, ha ezek szegények, képességeihez mérten.
\r\nAmi a lányt illeti, \u0151 szeretettel van körülvéve és anyagi szükségletei teljesen ki vannak elégítve. A n\u0151 nem köteles még saját magára sem költeni a pénzéb\u0151l, mivel ez a férfi kötelessége. Tehát, az \u0151 örökölt része növekedni fog, mivel még a jövend\u0151beli férjét\u0151l is kapja a jegyajándékot a házasságuk alkalmával, és még ha válásra is kerülne a sor, a férfire hárul a gyermekeinek az eltartásának a felel\u0151sége. Szintén, a n\u0151 a pénzét befektetheti bármilyen területen, ahol további nyereséghez juthat.
\r\nVilágos tehát, hogy a n\u0151 örökölt része megmarad nála, miközben a férfié hamar elfog fogyni a kötelezettségei miatt.
\r\nAz iszlám vallásjog (Saría) teljesen különb\u0151zik minden más rendszert\u0151l, amiben az apa már nem felel\u0151s a lányáért egy bizonyos kor után, a lányt arra kötelezve, hogy saját magát eltartsa, bármilyen módon. Az iszlámban, az apának kötelessége eltartani a lányát, amíg ez férjhez nem megy, amikor az anyagi szükségleteir\u0151l férjének kell gondoskodnia. A férj halála esetén a fia vagy más férfi családtag kötelessége gondoskodni az özvegyr\u0151l.
\r\nAzok a törvények, amelyek egyenl\u0151en osztják el az örökséget a férfi és a n\u0151 között, egyforma pénzügyi felel\u0151sségeket is szab mindkett\u0151jükre. De azt állítani, hogy a n\u0151nek ugyanolyan rész kell, hogy járjon az örökségb\u0151l, mint a férfinak, anélkül, hogy ugyanolyan pénzügyi felel\u0151ssegei lenének, nagy igazságtalanság a férfival szemben, amit az iszlám jogrendszer elutasít.  
\r\nTehát észrevehetjük, hogy helyes az, ha a n\u0151 mentesül az anyagi felel\u0151sségek alól, amikor a férfi kapja a nagyobb részét az örökségnek. Ez az iszlám nagyságának egyik jele, amely kit\u0171nteti a n\u0151t, és bár leveszi a válláról a háza anyagi felel\u0151sségeit, mégis nem fosztja meg az örökléshez való jogától, hanem megadja neki a felét annak, ami a férfinak jár. Mi ez, ha nem a méltányosságnak és az igazságosságnak a jele?!
\r\nMeg kell jegyeznünk azt, hogy a iszlám vallásjogban (Saría) minden személynek, férfi vagy n\u0151, joga van az \u0151 részéhez az örökségb\u0151l, amit nem lehet t\u0151le megtagadni. Ebb\u0151l az okból, az a részarány ami felet valaki szabadon határozhat végrendelete keresztül, az maximum egy harmada a vagyonának és senki sem lépheti át ezt a küszöböt, hogy ne fossza meg az örököseit a  jogaiktól.
\r\nÁmr bin Szád (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy az apja azt mondta:
\r\n„Allah Küldötte (\ufdfa) eljött meglátogatni gyengélkedésem során, amely súlyosbodót a búcsúzarándoklat alkalmával. Azt mondta neki: «Látod, milyen beteg vagyok. Nagy a vagyonom, de nincs más örökösöm csak egy lányom. Oda adományozhatom a két harmadát?» \u0150 (\ufdfa) azt válaszolta: «Nem.» Azt kérdeztem: «A felét?» \u0150 (\ufdfa) azt válaszolta: «Nem.» Azt kérdeztem: «Egyharmadát?» \u0150 (\ufdfa) azt válaszolta: «Egyharmadát, és az egyharmada is sok, és jobb neked, hogyha utódaidat vagyonosan hagyod magad után, mint szegénynek, hogy kolduljanak az emberekt\u0151l. Nem költesz semmit Allah arcát keresve anélkül, hogy jutalmat ne kapnál ezért, még ha csak egy morzsa, amit a feleséged szájába teszel.»” (al-Bukhári)
\r\nÍgy a nemes Próféta (\ufdfa) a tanításaival és ajánlásaival megvédte a n\u0151k jogait, hogy egy nemes életet élhessenek.  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. A vérdíj
\r\nAz iszlám vallásjog (Saría) szerint, a n\u0151ért járó vérdíj fele annak, ami a férfiért jár egyetlen esetben, és az a gondatlanságból elkövetett emberölés esetében. Ebben az esetben nem alkalmazható a vérbosszú, hanem kötelez\u0151 a vérdíj. A szándékos gyilkosság esetében, amikor vérbosszú van alkalmazva (ha az áldozat családja nem bocsát meg), az ítélet azonos, akár férfi akár n\u0151 az áldozat, mivel emberi lény\u0171ket tekintve egyformák.
\r\nA gondatlanságból elkövetett emberölés esetében, az a tény hogy a n\u0151 haláláért fizetett vérdíj a fele annak, amit egy férfi haláláért jár, azzal magyarázható, hogy milyen mértékben, érintett az elhunyt családja.
\r\nHa az apa a gondatlanság áldozata, a családja meg van fosztva a f\u0151 anyagi és pénzügyi támogatójától, mert \u0151 volt az aki biztosította a család szükségleteit és védelmét. Úgyszintén a halála egy súlyos morális vesztesség, meg akkor is ha a gyengédség és empátia az apa esetében kevésbé nyilvánvaló mint az anyánál.
\r\nHa az anya a gondatlanság áldozata, a vesztesség az érzelmi területen hatalmas, mivel a család elveszíti a gyengédség és érzékenység forrását, és azt aki elhalmozza a családját annyi szeretettel és figyelemmel amennyit csak egy n\u0151 képes adni. Bármilyen hatalmas összeget is fizetnének ez nem tudná ellensúlyozni ezt a hatalmas érzelmi vesztességet.
\r\nA vérdíj maga nem az áldozat értéke szerinti kártérítés, hanem a család elszenvedet kárjának az értékelése. Egyszer meghatározva, sokkal jobban megtudjuk érteni, hogy miért a vérdíj a n\u0151 esetében fele annak amit a férfi esetében kell kifizetni.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. A n\u0151 joga a munkához
\r\nAllah az emberiséget egyetlen férfiból és egyetlen n\u0151b\u0151l teremtette, és természetes szeretetet és könyörületet helyezett közéjük, hogy együttm\u0171ködjenek és szaporodjanak a földön. Úgyszintén, Allah megadta a férfinek a szükséges er\u0151t és képességet, ahhoz hogy ellátást és védelmet tudjon biztosítani a családjának, a n\u0151nek pedig megadta mindazt, ami arra szükséges, hogy végig tudjon hordani egy terhességet, szüljön, szoptassa a gyermekét és megfelel\u0151en tudjon gondoskodni róla kedvességgel, szelídséggel és szeretettel. Ezeket figyelembe véve, természetes, hogy a férfiak feladata legyen a házon kívüli munka és a család szükségleteinek kielégítése, a n\u0151é pedig a házon belüli munka, a gyereknevelés és a család egészének kézbentartása.
\r\nAz iszlám nem fosztja meg a n\u0151t a munkához való jogtól, hanem épp ellenkez\u0151leg. Megengedi a n\u0151nek, hogy személyesen vezesse üzletét, szerz\u0151déseket kössön, és pénzügyi tranzakciókat kezeljen. Mindezek a szerz\u0151dések és tranzakciók érvényesek az iszlám jog szerint, még a férje vagy a gyámja hozzájárulása nélkül is. Az iszlám egyszer\u0171en megszervezte és meghatározta azokat a az elveket és feltételeket, amelyeket be kell tartania, és ha ezek meg vannak szegve, a házon kívüli munka tiltottá válik számára. Íme néhány ilyen feltétel:
\r\n\u25cf A munka, amelyet a n\u0151 a házon kívül végez, nem állhat konfliktusban a férje és gyermekei iránti feladataival és felel\u0151sségével, addig a pontig, hogy a munkájával megszegi  a férje és gyerekei jogait, és befolyásolja a háza iránti kötelességei teljesítését, mert az iszlámban úgy, ahogy a n\u0151nek joga van a férje felett, azonos módon a férjnek és a gyerekeinek is jogaik vannak felette. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„(...)A n\u0151 férje házának és gyermekeinek \u0151rz\u0151je és felel\u0151s értük.(...)” (al-Bukhári)
\r\n\u25cf Más n\u0151kkel kell dolgoznia és nem keveredhet férfiakkal, ahol fizikai kapcsolatba kerülhet velük vagy molesztálásnak és visszaéléseknek lehet kitéve. Allah Küldötte (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Nincs olyan, hogy egy férfi zárt helyen legyen egy n\u0151vel és ne a sátán lenne a harmadik.” (at-Tirmidhí)
\r\nLady Cook az angol írón\u0151 azt mondja az Új ekhó cím\u0171 m\u0171vében:
\r\n„A férfiak (jobban) meg vannak szokva a kevert közösséggel. Így a n\u0151ket ráveszik olyasvalamire, ami ellenkezik emberi természetükkel. Minél koedukáltabb a környezet (férfiakkal és n\u0151kkel), annál több törvénytelen gyerek lesz a társadalomban. Ez nagy katasztrófa…”
\r\nLássuk mit írt err\u0151l Szájjid Kutb:
\r\n„A férfinak is és a n\u0151nek is jogában áll megtalálni a békét a partnere mellet és ne legyen kitéve a csábításnak, ami a legjobb esetben csak a partnere iránti érzelmek lankadásához vezet, és a legrosszabb esetben b\u0171nhöz, veszélyeztetve a partnerek között lév\u0151 szent köteléket, a béke és a nyugalom elvesztését. Ezek a veszélyek jelen vannak azokban a társadalmakban ahol gyakori a keveredés a n\u0151k és a férfiak között, és ahol a n\u0151k megmutatják személyi varázsukat és szépségüket a házukon kívül is, a kísértet és a csábítás démonaitól kísérve. A valóság megcáfolja azt, amit vég nélkül ismételnek azok, akik támogatják a férfiak és a n\u0151k közötti keveredést, hogy ez nyugtatja az állati ösztönöket, felszabadítja az elfojtott energiákat, megtanítja mindkét nemet a kommunikáció és az illem szabályaira, tapasztalatot kínál (még ha b\u0171nben is), és azt a lehet\u0151séget nyújtja, hogy szabadon választhassák ki partnereiket, ami biztosítja a tartós összetartást kett\u0151jük között. Én azt mondom, hogy ez a nézett ellentétes a valósággal, amely folytonos másságra épül, az érzések ingadozására, a válás miatt tönkretett otthonokra és a kölcsönös háztartási h\u0171tlenségre, amelyek egyre elterjedtebbek ezekben a társadalmakban. Ami az állati ösztönök nyugtatását és az elfojtott energiák felszabadítását illeti, a találkozások és beszélgetések alkalmával, azt javaslom, hogy ezzel a témával kapcsolatban legyenek megkérdezve a teherbe ejtett amerikai középiskolás tanulók, akiknek a százalékuk, egyetlen intézményben elérte a 48%.
\r\nAmi pedig a boldog családokat illeti, mert megismerték a nemek közötti abszolút keveredést és a teljes választási szabadságot, egy jobb tájékoztatást javaslok arról a nagy arányú a válások miatt tönkretett családokról, amelyeknek a számuk folytonosan n\u0151 egy id\u0151ben a  szabad választás elterjedésével.”
\r\n\u25cf a munka, amit a n\u0151 végez törvényes foglalkoztatottság kell, hogy legyen, ami illik a n\u0151 természetéhez és pszichéjéhez. Nem dolgozhat olyan területeken, amelyek összeegyeztetetlenek természetével, mint a nehéz ipari munka, háborúkkal kapcsolatos tevékenységek, vagy az utcák tisztán tartása, amelyeket a Saría megtiltott a n\u0151knek.
\r\nA kérdés, ami felmerül itt: Miért kell egyáltalán dolgoznia egy n\u0151nek?
\r\nHa a válasz az, hogy azért dolgozik, hogy megéljen és saját kiadásait fedezze, akkor tudnunk kell, hogy az iszlám elrendelte, hogy házassága el\u0151tt ez az apja felel\u0151sége, és aztán a férjéé. Ha férj meghal, akkor ez a felel\u0151ség újra az apára szál át, és ha \u0151 nem él, akkor a n\u0151 gyermekeire. Ha a gyermekei kicsi korúak, akkor ezeknek a pénzügyi szükségleteinek fedezésé a fiú testvérei feladata vagy a közeli férfi rokonoké. Tehát születését\u0151l haláláig, életének különböz\u0151 szakaszaiban, nem várható el t\u0151le, hogy dolgozzon, azért hogy minden figyelmét legfontosabb feladatának szentelhesse: otthonáról való gondoskodásra és a gyerekei nevelésére. Ez a tiszteletreméltó feladat nagy áldozatot, sok id\u0151t és odaadást kíván.
\r\nAz ismert angol tudós, Samuel Smiles azt mondta:
\r\n„Az a rendszer, amely elvárta a n\u0151kt\u0151l, hogy gyárakban és ipari területeken dolgozzanak, megtámadta az otthon alapvet\u0151 szerkezetét és alapját, és lerombolta a család lényegi oszlopát és elvágta a társadalmi kapcsolatokat is. A férjet elszakította a feleségét\u0151l, a gyermekeket megfosztotta a megfelel\u0151 gyengéd anyai gondoskodástól, és lejjebb vitte a n\u0151k erkölcsi szintjét. Az \u0151 els\u0151számú feladata a házimunka, az otthoni gazdaság és más, otthonával kapcsolatos feladatok. A gyári munka letépte a n\u0151r\u0151l, ahogy korábban említettük, mindezeket a felel\u0151sségeket, amely megváltoztatta az otthon képét. A gyermekeket is gyakran magára hagyták és er\u0151s rendszer nélkül n\u0151ttek fel. A szeretet és szerelem a férj és feleség között valahogy kihunyt. A n\u0151t sok olyan befolyás és nyomás érte, amely megváltoztatta mentalitását és gondolkodásmódját, amelyre az erkölcsi értékek és az erények alapulnak.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. A válás kimondása kizárólag a férfi joga
\r\nAz iszlám el\u0151tti id\u0151kben, a válás nem volt törvények által szabályozva, és a férfi annyiszor elválhatót, majd visszavehette feleséget, ahányszor csak akarta. Az iszlám, ezért, olyan szabályokat vezetett be amelyek megvédik a n\u0151t az ilyen fajta igazságtalanságtól, amelynek áldozata lehetet.
\r\nÍgy, az iszlám el\u0151tti id\u0151kben a férfi elválhatót feleségét\u0151l majd vissza vehette meg százszor is, ha úgy akarta. Ezt jól megfigyelhetjük a következ\u0151 beszélgetésben, az akkori id\u0151kb\u0151l, amikor egy férfi azt mondta a feleségének: „Esküszöm, hogy nem is válok el t\u0151led, hogy ne mehessél máshoz férjhez, és nem is veszlek vissza feleségként (azt jelentvén, hogy a n\u0151 se nem házas se nem elvált).” Akkor a n\u0151 megkérdezte: „És hogy akarod ezt megtenni?” A férfi azt válaszolta: „Kimondom a válást, és amikor a várakozási id\u0151 a végéhez közeledik visszaveszlek (ezt téve számtalanszor).” Az iszlám megtiltotta ezt a gyakorlatot, ahogyan Allah mondja a következ\u0151 verssorban:
\r\n„A válás (kétszer történhet meg, ezt követ\u0151en) vagy meg kell tartani a helyes módon, vagy el kell engedni jóravaló módon (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:229]
\r\nAz iszlám megengedte a válást, mert a valós életben ez sokszor szükségessé válik. A Saría (az iszlám vallásjog) megoldásokat ajánl a házastársak közötti nézeteltérések kiküszöbölésére, hogy a válás elkerülhet\u0151 legyen. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„Ha egy asszony attól fél, hogy a férje rosszul bánik vele, vagy elfordul t\u0151le, abban az esetben nem tekinthet\u0151 b\u0171nüknek, ha egymás között békés megegyezésre jutnak. A békés megegyezés jobb! (...)” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:128]
\r\nDe miért van a válás a férfi kezében? Egyik legtermészetesebb és leglogikusabb módja a sikeres házasság fenntartásának a férfi kezébe adni a válás folyamatát, mivel a férfi az, aki anyagilag köteles fenntartani a feleségét, a háztartást és a családot, és az \u0151 felel\u0151ssége a jólétük. Amíg a férfi az, aki a jegyajándékot adja, viseli a háznak az építkezési és lakberendezési költségeit, és ennek a fenntartását, neki áll jogában a döntést a kezében tartani a házassági szerz\u0151dés felbontásával kapcsolatban, és eldönteni, hogy hajlandó-e vállalni az összes anyagi és erkölcsi kárt, ami ebb\u0151l származik. Emellett, a férfi tudatában van annak, hogy elveszti a jegyajándékot, amit kifizetett a házasság kötéskor, és eltartást kell fizetnie a válás után, és ha újra házasodik, újabb kiadásokat kell magára vállaljon.
\r\nA férfi – legalábbis alapvet\u0151 képességeit tekintve – könnyebben tartja kordában hullámzó érzelmeit és személyes reakcióit a feleséggel való viták esetén. A leggyakrabban a férfi csak végs\u0151 megoldásként folyamodik a váláshoz, amikor minden reményét elvesztette, hogy a házastársi jólétet megtalálja a felesége mellet.
\r\nMég ha a válás a férj döntése is, az iszlám nem tagadta meg a n\u0151t\u0151l ezt a jogot, ha ez meg van fogalmazva a házassági szerz\u0151désben, amit a férfi elfogadott.
\r\nAz iszlám vallásjog (Saría) tökéletesen ismeri az emberi lélek valóságát és aggodalmait, valamint érzékenységét, érzéseit és hajlamait. Ezért, úgy ahogy megadta a férfinak a váláshoz való jogot a feleségét\u0151l, ugyanúgy megadta a n\u0151nek is ezt a jogot, ha a férje visszataszító számára a magatartása miatt, ha bántalmazza, ha impotens, ha nem akar szexuális kapcsolatot létesíteni vele, vagy ha olyan betegséget kap, amellyel ártana a feleségnek. Tehát ha bármelyik eset el\u0151fordul, a feleségnek jogában áll, hogy kérje a válást, és ennek a válási formának a neve khul’a. Ebben az esetben a n\u0151nek vissza kell adnia a jegyajándékot és ki kell fizetnie a férjnek a házassággal járó többi költséget is.
\r\nEz a rendelkezés az igazságosság csúcsa, mivel a n\u0151 az, aki meg akarja szakítani a házasságot, és ha a férj elutasítja a khul’a-t, a n\u0151nek jogában áll a bírósághoz fordulni a jogaiért.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8. A férfi és a n\u0151 nem egyenl\u0151 a házassági szerz\u0151dést aláírásakor
\r\nA férfi számára nehéz feladat megtalálni a megfelel\u0151 feleséget, de mégsem annyira nehéz, mint a n\u0151nek kiválasztani a megfelel\u0151 férjet, mivel ha a férfi nem a megfelel\u0151 n\u0151t veszi el, elválhat t\u0151le. A n\u0151 a törékeny része a társadalomnak és ezért az iszlám meg akarja védeni, minden szükséges intézkedés megtéve azért, hogy egy jó férj legyen számára kiválasztva, így elkerülve azt, hogy egy sikertelen házasság áldozata legyen. Ez az, amiért az iszlám, más feltételek mellet, házasság érvényességéért kötelez\u0151vé tette egy gyám vagy egy helytartó jelenlétét, ahogyan a Próféta (\ufdfa) mondta:
\r\n„Nincs (érvényes) házasság csak a gyám és két megbízható tanú jelenlétében. Minden házasság, amely ezek nélkül kötettik, nem érvényes. Ha a gyám hiányzik, akkor a helytartó a n\u0151 gyámja.” (Ibn Hibbán)
\r\nÍgy, az iszlám meghatározta a gyám kötelez\u0151 jelenlétét ahhoz, hogy a házasság érvényes legyen, de természetesen a n\u0151 beleegyezése is k\u0151telez\u0151. Ha egy n\u0151t kényszerítenek egy nem kívánt házasság elfogadására, neki joga van az ügyet a muszlim bíróság elé vinni, hogy semmissé tegye, ahogyan a következ\u0151 hadíszból is kiderül. Al-Khansza bint Khadam (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy:
\r\n„Az apja férjhez kényszerítette \u0151t, aki korábban már házas volt (tehát vagy elvált, vagy özvegy volt akkor), egy emberhez, és nem akarta ezt. Ezért elment a Allah Küldöttéhez (\ufdfa), hogy panaszt tegyen. A Próféta (\ufdfa) ellenezte ezt és felbontotta a házasságot.” (al-Bukhári)
\r\n Valóban, a gyám általában nagyon oda figyel annak az érdekeire, akiért felel\u0151s. Annak, aki azt  állítja, hogy a n\u0151nek a szabadsága korlátozva van akkor, amikor férjet választ, azt kell mondani, hogy az iszlám megadta a n\u0151nek azt a jogot, hogy elfogadja vagy elutasítsa a kér\u0151jét, és megtiltotta a gyámnak, hogy bármilyen nyomást gyakoroljon rá, annak érdekében hogy elfogadja azt a férfit akit \u0151 nem akar. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„«Az ajjim (elvált vagy özvegy) n\u0151t nem szabad férjhez adni engedélye nélkül, és a sz\u0171zlányt nem szabad férjhez adni a beleegyezése nélkül.» Megkérdezték: «És hogyan fejezi ki beleegyezését, ó Allah Küldötte?» Azt mondta: «Csendben marad (szemérmessége miatt, de ez nem jelent visszautasítást).»” (al-Bukhári)
\r\nAzzal, hogy ösztönzi a házasságot, az iszlám megtiltotta a vágyak és ösztönök kielégítését egy tartós kapcsolaton kívül. Mivel a n\u0151 a kapcsolatnak az egyik fele, az iszlám vallásjog kötelez\u0151vé tette a beleegyezését a házasság megkötésekor. Figyelembe véve azt, hogy a n\u0151  természetét\u0151l fogva szentimentális és könnyen befolyásolható és becsaphatják a látszattok, az iszlám megadta a gyámjának azt a jogot, hogy visszautasítsa azokat a kér\u0151ket akik nem hozzávalók, mert általában egy férfi könnyebben észreveszi más férfinak viselkedését és tulajdonságait mint egy n\u0151. Azonban, ha egy megfelel\u0151 férfi jelentkezik és a gyám racionális ok nélkül elutasítja, akkor a bíróság el\u0151tt kérhet\u0151, hogy a gyám fel legyen mentve a feladatai alól. A gyámságot akkor a következ\u0151 legközelebbi férfi rokon kapja meg, vagy ha nincs férfi rokona, akkor a muszlim bíró veszi át a feladatát.
\r\nAz iszlám egyszer\u0171en megtiltja a n\u0151 házasságát egy olyan férfival aki nem méltó hozza és a családjához, mert csak szégyent és megalázást hozna rájuk. Az a házasság amely a gyám és a családtagok akarata ellenére kötettik a családi kötelékek megszakításához vezet, amelyeket Allah megparancsolta, hogy \u0151rizzük meg. Az alkalmas házastárs igazi próbáját a következ\u0151 hadíszban találjuk:
\r\n„Ha egy olyan ember ajánlkozik házasságra, akinek meg vagytok elégedve a vallásosságával és az erkölcsösségével, akkor házasítsátok meg (a lányotokkal). Ha nem teszitek, a fitnah (viszály) és a romlás szétterjed a földön.” (at-Tirmidhí és Ibn Mádzsah)
\r\nÉs ez azért, mert egy jó erkölcs\u0171 és hív\u0151 férj tisztelni és becsülni fogja feleségét, és jól fog vele bánni, még akkor is ha már nem szerelmes belé, Allahot félve vele kapcsolatban.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

9. A n\u0151 utazása közeli férfi rokon (mahram) kísérete nélkül
\r\nAz iszlámban a n\u0151 egy gyöngy, egy értékes drágak\u0151, és ezért nem szabad akárkinek megközelítenie. Az iszlám a \u02bcmegel\u0151zés a kezelés helyett\u02bc módszert alkalmazza (a megel\u0151zés hatékonyabb, mint a kezelés), és ezért a n\u0151nek tilos egyedül utaznia, anélkül hogy egy közeli hozzátartozó, mint például az apja, a férje, a testvére, vagy más férfi rokon, akivel \u0151 nem házasodhat, ne kísérné el, mert a Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„«A n\u0151 ne utazzon egyedül mahram nélkül. Egy férfi sem léphet be egy n\u0151 házába, kivéve ha egy mahram vele van.» Egy ember felállt és megkérdezte Allah Küldöttét (\ufdfa): «Ó Allah Küldötte! A feleségem elmegy Haddzsra, míg én a csatába akarok rész venni, mit tegyek?» Allah Prófétája (\ufdfa) azt mondta: «Menj vele.»” (al-Bukhári)
\r\nLehet, hogy vannak emberek, akik szerint ez a szabály korlátozza a n\u0151k mozgásszabadságát és a szabadsághoz való jogát! Az emberek egyetérthetnek ezzel, de ha megismernék ennek a tilalomnak a bölcsességét és az okát, a félelm\u0171k feloszlana és megértenék, hogy ezzel a tilalommal az iszlám nem kíván mást, mint a n\u0151k szabadságának védelmét, és nem pedig annak a korlátozását.
\r\nA szabály célja nem a n\u0151k megakadályozása az utazásban, hanem hogy megvédje a n\u0151ket a molesztálástól és a sértést\u0151l, és így fenntartsa és meg\u0151rizze méltósághoz való jogát. Az utazással gyakran sok nehézség és veszély járhat együtt, és a n\u0151k fizikailag gyengébbek a férfiaknál, emellett olyan körülményei is lehetnek, mint terhesség, menstruáció, szoptatás és kisgyerekr\u0151l való gondolkodás, vagy valamilyen fájdalom, és ezért nagyobb szüksége van a segítségre és a kiszolgálásra. A n\u0151k ezen kívül általában érzelmesebbek és befolyásolhatóbbak; ezért ki vannak téve az erkölcstelen és jellemtelen férfiaknak, akik áldozatra lesnek. De ezek nem számítanak hibáknak, hiszen a Próféta (\ufdfa) ékesszólóan „üvegedényeknek” nevezte \u0151ket, törékeny természet\u0171kre, szelídség\u0171kre és érzékenység\u0171kre utalva. Egy utazás során, amikor Andzsasah, az egyik teve hajcsár, gyorsabban hajtotta a tevéket, amelyeken a n\u0151k ültek, a Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Hajts lassabban (a tevéket), ó Andzsasah, az üvegedényekkel.” (al-Bukhári)
\r\nAz utazás során a n\u0151nek sz\u0171ksége van valakire, aki megvédje a gonosz emberekt\u0151l, akik becsületére és vagyonára törnek tudván, hogy fizikai gyengesége miatt nem tudd védekezni. Ezért a n\u0151nek nagy szüksége van valakire, aki gondoskodik róla, védelmezi \u0151t és megadja neki mindazt, amire szüksége van az utazás alatt, biztonságot, szolgálatot és figyelmet nyújt neki, segít a nehézségekben és elrettenti a potenciális támadókat. Az iszlámban ezek a feladatok a mahram-é, és így a n\u0151nek nincs szüksége egy idegen férfi segítségére.
\r\nA valóságban a mahram egy segít\u0151, aki felkínálja szolgáltatásait mindenféle igény nélkül, és egy védelmez\u0151 a rosszakarók ellen.
\r\nHogy lehet ezt a n\u0151 lebecsülésének tartani?! Inkább az iránta való tisztelet és megbecsülés jele.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

10. Az iszlám tiltja a n\u0151k bántalmazását
\r\nAhmed Al-Amir és Tsekoura Vivian
\r\nEz a fejezet válaszul íródott sok ember állítására, akiket a Sátán tévelygésbe sodort. A n\u0151k bántalmazásának témája sok konferencia és weboldal témája anélkül, hogy a nyilatkozóknak ismeretük lenne a témáról. Az iszlám ellenségei igazságtalanul hazugságokat koholnak, és olyan szövegeket találnak ki, amelyek teljesen alaptalanok. Ezért szeretnénk a kedves olvasó kezébe helyezni az iszlám néz\u0151pontját a n\u0151k bántalmazásával kapcsolatban, ahogyan más vallások szemszögét is bemutatni, hiszen az iszlám az egyetlen vallás, amely kimondja a n\u0151k – akár fiatal, akár id\u0151s – bántalmazásának teljes tilalmát. Tehát, szeretnénk bemutatni a kedves olvasók számára a téma részleteit, hogy miután ismereteket szereztek dönthessenek.
\r\n      
\r\n\u25cf A tettek osztályozása az iszlám vallásjog (Saría) alapján
\r\nAz iszlám vallásjog minden emberi tettet a következ\u0151 kategóriák valamelyikébe sorolja, hogy megvilágítsa, az adott tett megengedettnek, vagy tiltottnak min\u0151sül-e:
\r\n1.      Kötelez\u0151 (fard): Ez az, amit az iszlám törvény egyértelm\u0171en megkövetel az embert\u0151l, mint az ima, a böjt, a zakát (éves kötelez\u0151 adakozás, amelyet a gazdagok adnak a szegénynek). Ezek a tettek kötelez\u0151ek, és aki megteszi \u0151ket, jutalmat kap, míg aki elhanyagolja \u0151ket, az büntetésben részesül.
\r\n 2.      Ajánlott (musztahab): Ezek azok a tettek, amelyek megtételére az iszlám törvény ösztönzi az embereket anélkül, hogy kötelez\u0151vé tenné \u0151ket. Aki megteszi \u0151ket, jutalmat kap, de aki elhanyagolja \u0151ket, az nem számít b\u0171nösnek és így nem kap büntetést. Ilyen tett például sziwák-kal (kis fadarab) fogat tisztítani ima el\u0151tt.
\r\n 3.      Megengedett (mubáh): Ezek az olyan tettek, amelyek megtétele vagy elhagyása sem jutalmat, sem büntetést nem vonnak maguk után, mint például járás, autó vagy repül\u0151gépes utazás, vagy bármely mindennapos cselekedet.
\r\n 4.      Utálatos (makrúh): Ezeknek a tetteknek megtételét\u0151l az iszlám vallásjog az eltávolodást javasolja, de nem tiltja meg. Tehát ha valaki lemond róluk, jutalmat kap, de aki megteszi \u0151ket, nem tekintend\u0151 b\u0171nösnek és nem kap büntetést. Jobb távol maradni ezekt\u0151l a cselekedetekt\u0151l, és mindattól, ami ezek megtételéhez vezet, de aki megteszi \u0151ket, nem követett el b\u0171nt. Azonban az ilyen tettek gyakori megtétele, vagy ha megszokássá válik, az az Allah által felállított határok áthágása felé vezethet, és az olyan tettekhez amiket Allah megtiltott. Az ok, amiért ezek a tettek nem tekinthet\u0151k b\u0171nnek, még akkor is, ha utálatosak, az, hogy néha szükségessé válhat megtételük. Például a Mindenható Allah utálja a válást, de nem tiltotta meg szolgái iránti könyörületb\u0151l, hogy felszabadítsa \u0151ket, ha az életkörülmények úgy kívánják.
\r\n 5.      Tiltott (haram): Ezek azok a tettek, amelyeket az iszlám törvény megtilt. Tehát aki megteszi \u0151ket, az b\u0171nösnek számít és büntetést kap, míg aki távol marad t\u0151lük, az jutalmat kap. Ilyen tettek az alkoholfogyasztás és a házasságtörés.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

♦ A megengedett és a tiltott közti különbség
\r\nIsmerni, hogy mi megengedett, és megkülönböztetni a tiltottól az iszlám gerince és a hit bizonyítéka, és ez kapcsolatban van a szív és a test cselekedeteivel. Az alapszabály az, hogy minden tett megengedett, kivéve azok, amelyeket külön említ a Korán és Mohamed próféta (\ufdfa) Szunnája, mint tiltott. A megengedett tettek tiszták, jók, míg a tiltottak gonoszak, mocskosak. Allah joga, mint Teremt\u0151, Jótev\u0151 és szolgái ügyeinek Elrendez\u0151je, hogy megengedjen nekik, amit akar, és megtiltson nekik, amit akar. De Allah a szolgái iránti könyörületéb\u0151l a tettek megengedését és megtiltását logikus okokra, az emberek hasznára alapozza. Ezért Allah semmit nem engedett meg, csak a jót, és semmit nem tiltott meg, csak a rosszat.
\r\n 
\r\n♦ Egy tett áttétele egyik kategóriából a másikba
\r\n1.      A megengedett tilalma és fordítva:
\r\nEgy megengedett tettet meg lehet tiltani, ha van olyan ok, amely ezt a tettet, ahelyett, hogy a lélek számára tetszet\u0151s és jó lenne, rossz és gonosz tetté változtatja, amely káros a lélek számára. Például az utcán sétálni megengedett cselekedet, de tiltottá válhat, ha az ország elnöke kijárási tilalmat rendel el a polgárok biztonsága érdekében.
\r\nEgy tiltott cselekedet szintén átmehet a megengedett kategóriába, ha van rá ok, amely e tett megtételét az ember életének biztosításához szükségessé teszi. Például disznóhúst enni tilos, de megengedett, ha az ember elveszett a sivatagban, és az egyetlen elérhet\u0151 étel a disznóhús, és éhen halna, ha nem enne bel\u0151le. Ebben az esetben ehet annyit, hogy biztosítsa túlélését, anélkül, hogy túllépné ezt a határt.
\r\n 2.      A kötelez\u0151 tiltottá válása és fordítva:
\r\nEgy kötelez\u0151 tett átkerülhet a tiltott kategóriába és egy tiltott dolog a kötelez\u0151be. Például az ima kötelez\u0151, de tiltottá válhat, ha egy ember a házában imádkozik, és biztosra vehet\u0151, hogy meghal, ha nem hagyja el azonnal a házat. Másrészr\u0151l megtámadni valakit és levágni a lábát tilos, de ha egy orvosnak le kell vágnia a páciens lábát azért, hogy megmentse az életét, akkor ez a tett kötelez\u0151vé válik, és ha nem teszi meg, az b\u0171n, ami büntetést von maga után.
\r\n 3.      Egy tett áthelyezése az utálatosból az ajánlottba, vagy az ajánlottból a tiltottba:
\r\nEgy utálatos tett átkerülhet az ajánlatosba, s\u0151t, a kötelez\u0151be is. Például a válás lényegében utálatos (makrúh), amelyet Allah gy\u0171löl, de néhány esetben nem megadni a feleségnek a válást tiltott tettekhez vezethet, amelyet a férj nem tud megakadályozni, kivéve, ha elválik, mint például ha a feleség erkölcstelen és a férj nem tudja \u0151t visszavezetni a helyes útra. Ebben az esetben jobb, ha a férj elválik ett\u0151l a n\u0151t\u0151l. Következésképpen az utálatos tett ajánlatossá válik.
\r\nEgy ajánlatos tett szintén válhat tiltottá. Például fogat tisztítani sziwákkal ajánlatos. Azonban utálatossá, vagy akár tiltottá válhat, ha valakinek a foga kilazult, és tudja, hogy kiesne, ha sziwákot használna. Ebben az esetben a sziwákkal való tisztítás ellenkezne az iszlám „ne árts senkinek, még magadnak sem” szabályával.
\r\n 
\r\nKövetkeztetés
\r\n Az alapján, amit fent elmagyaráztunk, lesz\u0171rhetjük, hogy az iszlám nem egy vak vallás, amely nem látja, és nem veszi figyelembe az emberek mindennapi ügyeinek körülményeit, hanem a vakság tulajdonképpen az iszlám ellenségeinek szívében van, akiknek kitalált hazugságaikkal nincs más céljuk, mint kioltani Allah fényét, de valóban, Allah teljessé teszi fényét akkor is, ha a hitetleneknek ez nem tetszik.
\r\nTalán Te, kedves olvasó, megértetted, hogy az iszlám nem az igazságtalanság vallása, hanem az igazságé, ahogy Allah egyik Neve is „Al-\u02bbAdl – Az Igazságos”, mivel annak a megítélése, hogy egy tett az iszlámban tilos vagy megengedett, igazságosságon alapul és nem vak megítélésen, ugyanakkor minden igazságtalanság tilos az iszlámban.
\r\n 
\r\n\u25cf A feleséggel való viselkedés a Kegyes Korán és a Szunnah fényében
\r\n Figyelembe véve a Korán ájáit (verssorait) azt látjuk, hogy a Magasztos Allah kiváló viselkedést rendelt el a feleség iránt, nagylelk\u0171séget és a legjobb együttélést vele, még akkor is, ha nincs a (férj) szívében szerelem. Allah, a Legbölcsebb azt mondja:
\r\n„(...) Illend\u0151 módon bánjatok velük! Ha viszolyogtok t\u0151lük, talán olyan valamit\u0151l viszolyogtok, amibe Allah sok jót tett.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:19]
\r\nA Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Egy hív\u0151 férfi nem utálhat egy hív\u0151 n\u0151t; ha nem tetszik neki valamelyik tulajdonsága, tetszeni fog neki egy másik.” (Muszlim)
\r\nAllah azt is nyilvánvalóvá teszi, hogy a n\u0151nek jogai vannak a férjével szemben, ahogy a férjnek is vele szemben. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„(...) Az asszonyokat ugyanaz a bánásmód jár, mint ami a számukra kötelez\u0151 – a helyes módon (...)” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:228]
\r\nÉs a Próféta (\ufdfa) végakarata, a halála el\u0151tt az volt, hogy a férfiak gondoskodjanak feleségükr\u0151l és tiszteljék \u0151ket, soha ne legyenek velük igazságtalanok és ne fosszák meg \u0151ket jogaiktól. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Viselkedjetek a n\u0151kkel kedvesen.”  (Muszlim)
\r\nÉs a Próféta (\ufdfa) megparancsolta nekünk, hogy jól bánjunk feleségünkkel és nagylelk\u0171ek legyünk velük és azt is nyilvánvalóvá tette, hogy a legjobb a férfiak közül az, aki a legjobban viselkedik a feleségével. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A hív\u0151k közül azok a legteljesebb hit\u0171ek, akik a legjobb erkölcs\u0171ek. A legjobbak közöttetek pedig azok, akik a legjobbak asszonyaikhoz!” (at-Tirmidhí)
\r\nAllah Küldötte (\ufdfa) azt is mondta:
\r\n„A legjobb közületek az, aki a legjobb a feleségével, és én vagyok a legjobb a feleségeimmel.” (Ibn Mádzsah)
\r\nA Próféta (\ufdfa) azt is megparancsolta a társainak, hogy viseljék el a feleségeik hibáit elmagyarázva a n\u0151 természetét, azt ahogyan Allah teremtette \u0151t. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Viselkedjetek a n\u0151kkel kedvesen. Valóban, a n\u0151 egy oldalbordából lett teremtve és a leghajlottabb része a bordának a fels\u0151 része; ha megpróbálod kiegyenesíteni, el fog törni, és ha úgy hagyod, akkor hajlott marad, tehát viselkedjetek a n\u0151kkel kedvesen.” (Muszlim)
\r\nAllah Küldötte (\ufdfa) azt is mondta:
\r\n„Valóban, a n\u0151 egy oldalbordából lett teremtve. Nem lesz kiegyenesítve neked sehogy sem (vagyis nem fog pontosan úgy viselkedni, ahogy te akarod). Tehát ha szereted \u0151t, szeretni fogod a hajlítottságát. És ha megpróbálod kiegyenesíteni, eltöröd. És eltörni \u0151t válást jelent.” (Muszlim)
\r\nA Korán ájái és a hadíszok, amelyek megmutatják, hogyan kell a férfinak a feleségével viselkedni számtalanok, és mindegyikb\u0151l az derül ki hogy a férfi a lehet\u0151 legszebben kell viselkedjen a feleségével.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf Allah Küldötte bántalmazta valaha bármelyik feleségét?
\r\nA Próféta (\ufdfa) a jó példa, amelyet minden muszlimnak követni kell, ahogy a Magasztos Allah megparancsolta számunkra. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„Allah küldöttében szép példát találhattok a magatok számára és annak, aki Allah után vágyakozik és a Végs\u0151 Nap után és gyakran megemlékezik Allahról.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 33:21]
\r\nA Magasztos Allah leírta a nemes Küldött (\ufdfa) erkölcsét, ezt mondva a Koránban:
\r\n„Bizony te hatalmas erkölcsi (alapon) állsz.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 68:4]
\r\nA Próféta (\ufdfa) jó erkölcsét gyakorlatba ültette, amelyb\u0151l az emberek megtanulták, hogyan bánjanak más emberekkel. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Valóban, nem küldettem, csak hogy tökéletesítsem a a jóravaló viselkedést.” (al-Bukhári)
\r\nOlvasunk talán a Próféta (\ufdfa) életrajzában vagy szavaiban (hadíszok) bármit, ami azt mutatja, hogy valaha bántalmazott volna egy n\u0151t vagy gyereket? Vagy találunk akár az ellenségei szavai közt, akik az \u0151 idejében éltek, látták és hallották \u0151t, bármit, ami ilyesmivel hibáztatná \u0151t?
\r\nNézzük Áisah (Allah legyen vele elégedett), a Próféta (\ufdfa) felesége szavait, hogy megtudjuk, milyen férj volt:
\r\n„Jelleme a Korán volt.” (Ahmed)
\r\n„A Próféta (\ufdfa) soha nem ütött meg a kezével sem n\u0151t, sem gyereket.” (Muszlim)
\r\nMost lássuk a Próféta (\ufdfa) szolgája, Anasz bin Malik (Allah legyen vele elégedett) szavait:
\r\n„Allah Küldötte (\ufdfa) szolgálatában voltam tíz évig. Soha nem mondta nekem «Uff». Amikor csináltam valamit, soha nem kérdezte meg t\u0151lem, «miért tetted ezt?» és amikor nem végeztem el egy feladatot, soha nem kérdezte meg, «miért nem tetted meg ezt?». És Allah Küldötte (\ufdfa) volt a legjobb jellem\u0171 minden ember közt. És (a legkiválóbb tulajdonságokkal rendelkezett, annyira, hogy) soha nem éreztem selyemruhát, sem tiszta selymet vagy bármi mást, ami lágyabb lett volna Allah Küldötte (\ufdfa) tenyerénél. És nem éreztem sem a pézsmát, sem más illatot édesebb illatúnak, mint Allah Küldöttének (\ufdfa) verejtékét.” (Muszlim és at-Tirmidhí)
\r\n 
\r\n\u25cf Az iszlám álláspontja a n\u0151k bántalmazását illet\u0151en. Megengedett vagy tiltott az iszlámban?
\r\n Az iszlám vallásjog forrásai a Szent Korán ájái és a Próféta (\ufdfa) Szunnája, és e kett\u0151 alapján vonjuk le a konklúziót, hogy az iszlám hogyan ítéli meg a n\u0151k bántalmazását. Ezek fényében Te, kedves olvasó eldöntheted, hogy a tettek melyik kategóriájába tartozik a n\u0151k bántalmazása. Vagyis a kötelez\u0151, az ajánlott, a megengedett, az utálatos vagy a tilos kategóriába?
\r\nIjasz bin \u02bbAbd Allah (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy Allah Küldötte (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Ne üssétek meg a n\u0151ket”, aztán (kés\u0151bb, miután a Próféta megtiltotta a n\u0151k bántalmazását) \u02bbUmar ibn al-Khattáb eljött a Prófétához (\ufdfa) és azt mondta: «A n\u0151k, engedetlenek férjeikkel szemben, arrogánsan és rossz modorral viseltetnek irántuk.” Akkor a Próféta (\ufdfa) megengedte nekik, hogy megüssék \u0151ket (ilyen esetekben kivételt tett a tilalom alól). Azután sok n\u0151 jött a Próféta feleségeihez és a férjeikr\u0151l panaszkodtak. Akkor a Próféta (\ufdfa) azt mondta: «Sok n\u0151 jött Mohamed feleségeihez panaszkodni a férjeikr\u0151l, azok a férfiak nem a legjobbak közületek.»” (Abu Dáúd – Álbáni szahih-nak min\u0151sítette)
\r\nE hadísz elemzéséb\u0151l a következ\u0151ket vonhatjuk le:
\r\nEz a hadísz a Próféta (\ufdfa)  három különböz\u0151 id\u0151pontban elhangzott mondását tartalmazza és nem egyszerre, egy esetben:
\r\nAz els\u0151 alkalom:
\r\nA Próféta (\ufdfa) azt mondta: „Ne üssétek meg a n\u0151ket.”, és itt ér véget az els\u0151 alkalom, tehát aki hallotta ezeket a szavakat Allah Küldöttét\u0151l (\ufdfa), az bizonyossággal megtanulta, hogy az iszlám néz\u0151pontja a n\u0151k megütésér\u0151l, hogy az tilos, és aki ezt teszi, az b\u0171nös, mert áthágta a Próféta (\ufdfa) parancsát.
\r\nEzek szerint szól a kérdésem hozzád, kedves olvasó: Ha ott lettél volna, abban az id\u0151ben, és hallottad volna Allah Küldöttét (\ufdfa) amint azt mondja: „Ne üssétek meg a n\u0151ket” azt mondanád, hogy a n\u0151k bántalmazása az iszlám vallásjog szerint kötelez\u0151, ajánlott, megengedett, utálatos vagy, hogy tilos? Mit gondolsz, aki ezt tette, az jutalmat kap, vagy b\u0171nösnek számít? Azt mondanád, hogy az iszlám elnyomja a n\u0151ket és megengedi a bántalmazásukat?
\r\nA második alkalom:
\r\nMost nézzük meg a hadísz második részét, amelyben \u02bbUmar ibn al-Khattáb (Allah legyen vele elégedett) elment a Prófétához (\ufdfa), ami egy másik alkalommal történt, mint amikor a Próféta (\ufdfa) azt mondta: „Ne üssétek meg a n\u0151ket.” \u02bbUmar (Allah legyen vele elégedett) azért ment, hogy panaszkodjon a n\u0151kr\u0151l, és ezt mondta: „A n\u0151k engedetlenek férjeikkel, arrogánsan és rossz modorral viseltetnek irántuk.” Ebben, és csak is ebben az esetben, kivételként az élet valós körülményeit figyelembe véve engedte meg a Próféta (\ufdfa), hogy megütheti valaki a feleségét, CSAK ilyen körülmények között. De hogy milyen legyen ez az ütés majd kés\u0151bb magyarázzuk el.
\r\nA harmadik alkalom:
\r\nMost nézzük a hadísz harmadik részét: „(...)Azután sok n\u0151 jött a Próféta feleségeihez és a férjeikr\u0151l panaszkodtak. Akkor a Próféta (\ufdfa) azt mondta: «Sok n\u0151 jött Mohamed feleségeihez panaszkodni a férjeikr\u0151l, azok a férfiak nem a legjobbak közületek.»”
\r\nItt található a végs\u0151 ítélet a n\u0151k bántalmazásáról az iszlámban, hogy ez egy utálatos vagy tiltott cselekedett, ha a férj áthágja az Allah által lefektetett határokat, amelyeket kés\u0151bb magyarázunk el.
\r\nAz derül ki ebb\u0151l a hadíszból, hogy Allah Küldötte (\ufdfa) megparancsolta valakinek, hogy megüsse a feleségét? Vagy bátorított valakit, hogy megüsse a feleségét? Vagy rosszallta, ha valaki megütötte a feleségét?
\r\n A Próféta társai (Allah legyen velük elégedett) siettek elnyerni Allah Küldötte (\ufdfa) tetszését. Ezért tudták bizonyossággal, hogy aki megüti a feleségét, az nem az, aki elnyeri a Küldött (\ufdfa) tetszését, hanem épp ellenkez\u0151leg. Aki nem üti meg a feleségét, hanem megbocsátja a hibáit, az elnyeri a Küldött (\ufdfa) tetszését. És kétségtelenül, bármely cselekedett, amelyet a Próféta (\ufdfa) gy\u0171löl, az az utálatos tettek kategóriájába kerül, vagy akár a tiltottakéba.
\r\n 
\r\n\u25cf A n\u0151k bántalmazása átkerülhet az utálatos tettek közül a tiltott kategóriába?
\r\nLáttuk, hogy alapvet\u0151en az iszlám els\u0151 ítélete szerint a n\u0151k bántalmazása a tiltott tettek kategóriájába tartozik. Majd a tett a megengedett kategóriába került bizonyos okok miatt, végül az utálatos kategóriába került. De mikor lett a n\u0151k bántalmazása tilos? Ez egy tiltott cselekedet, ha igazságtalan kihágásról van szó, ok nélkül, mivel az igazságtalan kihágás minden formája tilos az iszlámban. A Magasztos Allah azt mondta Könyvében, figyelmeztetve az igazságtalanság bármely formájára:
\r\n„(...) És aki b\u0171nös közöttetek, azzal nagy büntetést kóstoltatunk meg.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 25:19]
\r\nAllah azt is mondja:
\r\n„(...) A b\u0171nösöknek nincs segít\u0151jük, sem pedig támogatójuk.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 42:8]
\r\nAllah Küldötte (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Féljetek és maradjatok távol minden igazságtalanságtól (és elnyomástól). Valóban, az igazságtalanság mértéktelen sötétséggé válik az Ítéletnapon.” (Muszlim)
\r\nAllah Küldötte (\ufdfa) azt is mondta:
\r\n„Féljétek az elnyomott fohászát, mert nincs válaszfal közte és Allah között.” (al-Bukhári)
\r\nA Próféta (\ufdfa) azt is mondta:
\r\n„Féljétek az elnyomott fohászát, még akkor is, ha hitetlen, mert nincs válaszfal el\u0151tte (közte és Allah között).” (Ahmed – Álbáni szahih-nak min\u0151sítette)
\r\n Továbbá, az iszlám nem csak a n\u0151k fizikai bántalmazását tiltotta meg, hanem a szóbelit is. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„Bizony azok, akik a erényes, szemérmüket mindig szigorúan \u0151rz\u0151 hív\u0151 asszonyokat vádolják meg, átkoztassanak el az és a Túlvilágon; hatalmas büntetés jár nekik.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 24:23]
\r\nA Magasztos Allah azt is mondja:
\r\n„És azok, akik a hív\u0151 férfiakat és a hív\u0151 asszonyokat rágalmazzák, anélkül, hogy rászolgáltak volna, azok gyalázatot és nyilvánvaló vétket vettek magukra.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 33:58]
\r\nAllah Küldötte (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A muszlim az, akinek a nyelvét\u0151l és a kezét\u0151l az emberek biztonságban vannak, és a hív\u0151 az, aki mellett az emberek biztonságban érzik magukat és vagyonukat.” (an-Naszái)
\r\nJegyezzük meg, hogy az el\u0151z\u0151 hadíszban a Próféta (\ufdfa) azt mondta, hogy az emberek biztonságban vannak a muszlim nyelvét\u0151l, nem azt, hogy a muszlimok vannak biztonságban.
\r\nEzért aki azt állítja, hogy az iszlám bátorítja az igazságtalanságot vagy a n\u0151k bántalmazását, az rágalmazást követ el és nagy hazugságot állít.
\r\n 
\r\n\u25cf Az Iszlám Bíróság ítélete a n\u0151k bántalmazásáról
\r\nMost a legjobb, ha a törvény gyakorlati alkalmazását megfigyeljük a mindennapi életben az Iszlám Törvénykezés fényében, hogy láthassuk, hogyan ítél az iszlám törvényszék a n\u0151k bántalmazásának ügyében, mert az iszlám törvényszék ezt a témát nagy komolysággal kezeli, meg adja a n\u0151knek a jogaikat és elítéli a férfit, aki bántalmazza a feleségét. Itt egy példa:
\r\nA „Riyadh” újság weboldalán 2012. december 12.-én a következ\u0151 hír jelent meg:
\r\n„A bíróság a szaúd-arábiai Al-Katif városában egy férjet, aki megverte a feleségét, 30 nyilvános ostorcsapásra ítélt, hogy példa legyen bárki más el\u0151tt, aki ilyet tenne a jöv\u0151ben. A bíróság arra is ítélte a férfit, hogy egy tíznapos szemináriumon vegyen részt egy n\u0151kkel és családdal kapcsolatos kérdésekre specializálódott intézetben, ahol végül írásos vizsgát kell tennie, amelynek eredménye az ügyirathoz lesz csatolva.”
\r\nHasonlóképpen minden bíróság, minden iszlám országban, elítéli azokat a férfiakat, akik megverik a feleségüket. A vicces a dologban az, hogy néhány n\u0151 kihasználja ezt, és megfélemlítik a férjüket, és ha vissza akarnak vágni valami miatt, enyhe sérüléseket okoznak maguknak és hamisan megvádolják a hatóságoknál a férjüket, miközben a férfi ártatlan.
\r\nA fenti esetb\u0151l lesz\u0171rhetjük, hogy egyetlen értelmes muszlim sem, aki az iszlám tanításait követi, nem tesz semmilyen igazságtalanságot a feleségével szembe, és az iszlám, a vallásunk nem tanított és nem parancsolt nekünk ilyesmit. Ellenkez\u0151leg, az iszlám megtiltotta az igazságtalanság minden formáját és megbocsátást, türelmet, toleranciát és a rosszbak a jóval való viszonzását rendelte el. És tudnunk kell, hogy az iszlám nem tette a n\u0151k bántalmazását megengedetté, csak kivétellé tette azt néhány egyedi esetben, amikor nem lehet mást tenni. És ezt olyan különleges feltételekkel vette körbe, hogy csak nagyon ritkán történjen meg és csak bizonyos cél érdekében, amely az otthon és általában a társadalom egészének erkölcsisége.
\r\n 
\r\n\u25cf Az iszlám válasza az erkölcstelen feleség esetében
\r\nAzt kérdezhetnénk:
\r\nNem jobb a férjnek, ha figyelmezteti a feleségét, mintha bántalmazná?
\r\n Természetesen igen! És valójában ez Allah, a Legbölcsebb ítélete, Aki azt mondta a Könyvében:
\r\n„(...)És akiknek engedetlen természetét\u0151l tartotok, azokat intsétek (el\u0151ször) meg, majd kerüljétek \u0151ket az ágyakban, (végül) verjétek meg! Ha engedelmeskednek nektek, akkor ne keressetek (ellenük más) utat. Allah bizony Magasztos és Nagy.”  [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:34]
\r\nAllah Küldötte (\ufdfa) azt mondta a    búcsúzarándoklatán (haddzsatul-vadá):
\r\n „A legjobban bánjatok a n\u0151kkel, hiszen \u0151k olyanok, mint a foglyok a kezetekben (felel\u0151sek vagytok értük); Nem bánhattok velük másképpen csak így, kivéve, ha nyílt erkölcstelenség b\u0171nébe estek, és ha ezt tették, fordítsatok hátat nekik az ágyban, és üssétek meg finoman, észrevehetetlenül, de ha engedelmeskednek nektek, akkor ne ártsatok nekik semmiben. Jogaitok vannak az asszonyaitokkal szemben. Nekik is vannak jogaik veletek szemben (...).” (at-Tirmidhí – Álbáni haszan-nak min\u0151sítette)
\r\nTehát amint láttuk, Allah, a Legbölcsebb, a Mindent Tudó, szolgái viselkedését ismerve három fokozatot határozott meg az erkölcstelen feleség esetében megoldásaként, a következ\u0151 módon:
\r\nAz els\u0151 lépés: figyelmeztetés és tanácsadás:
\r\nHa az erkölcstelenség jeleit látta a felesége viselkedésében, kötelez\u0151 a férfi számára, hogy a figyelmeztetés és a tanácsadás útját kövesse a feleségével való probléma megoldásakor, miel\u0151tt követné ezt az ágyban való hátat fordítással. Ez a folyamat kötelez\u0151 a legtöbb tudós szavai szerint. Ezáltal a férfinak meg kell próbálnia megérinteni a felesége szívét szép szavakkal, amelyekkel elnyeri és meglágyítja szívét, és a n\u0151 azt fogja érezni, hogy milyen fontos \u0151 a férje szívének és hogy azért figyelmezteti \u0151t, mert jót akar neki és az egész családnak.
\r\nA férfinak szó szerint mindent meg kell tennie, hogy figyelmeztesse a feleségét, viselkedése kijavítása érdekében. Számításba kell vennünk, hogy a figyelmeztetés nem hideg szívb\u0151l jön vagy durva viselkedéssel, hanem valóban, a figyelmeztetés kedves beszélgetést jelent, er\u0151feszítést, hogy megérintse annak a szívét, aki figyelmeztetve van, és kedves viselkedést, mint például a férfi hozzon ajándékot a feleségének, hogy elégedett szívvel és nyitottan fogadja el a férje szavait. Ugyanúgy kötelez\u0151 az intelligens feleségek számára, akik általában erkölcsösek, hogy elfogadják a férjük szavai közt a figyelmeztetést, figyelembe véve otthonuk és gyerekeik jöv\u0151jét. Ha viszont a n\u0151 erkölcstelen és makacs, és sem a figyelmeztetés, sem a tanácsadás nem hatnak rá, akkor a férj a második megoldáshoz folyamodhat, ahogy Allah az Irgalmas elrendelte nekünk.
\r\nA második lépés: hátat fordítani az ágyban:
\r\nAhogy már megmagyaráztuk, ha a figyelmeztetés eredménytelen és a n\u0151 nem fogadja el azt, akkor megengedett a férj számára, hogy hátat fordítson az ágyban, visszautasítva a szexuális együttlétet maximum 3 napra, mivel ha több, mint három napra teszi ezt, akkor ez már érzelmi bántalmazásnak számit. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Nem szabad egy muszlimnak elhagynia (nem beszélnie vele) testvérét három napnál hosszabb id\u0151re, és ha találkoznak, az egyik erre fordítsa arcát, a másik pedig arra. Az a jobb a kett\u0151jük közül, aki els\u0151ként üdvözli a másikat.” (al-Bukhári)
\r\nA célja a hátat fordításnak az ágyban az, hogy a feleség érezze, hogy a férje tényleg szomorú a viselkedése miatt. Ez a megoldás második esélyként is szolgál, hogy a feleség gondolkozzon a témán, minden szempontból.
\r\nDe ha a feleség átgondolta és elhatározta, hogy felhagy erkölcstelen viselkedésével és visszatér a jó viselkedéshez, akkor kötelez\u0151 a férj számára, hogy abbahagyja a hátat fordítást, megbocsásson neki és szépen viselkedjen vele. Ha azonban továbbra is önfej\u0171en és arrogánsan viselkedik, és nem érdekli a figyelmeztetés, és a férj nem talál más megoldást, akkor megengedett az utolsó lépés alkalmazása.
\r\nA harmadik fokozat: az érezhetetlen ütés a sziwákkal:
\r\nHa a férfi próbálkozott és küzdött a felesége erkölcstelen viselkedése kijavítása érdekében figyelmeztetéssel, szép szavakkal és ajándékokkal, de mindezeknek nem volt eredménye, és ez után megpróbálta, hogy hátat fordít neki az ágyban, de ezzel sem járt sikerrel, akkor megengedett a férj számára, hogy megüsse a feleségét érezhetetlenül a sziwákkal.
\r\n\u02bbAtá (Allah legyen vele elégedett) azt mondta: „Megkérdeztem Ibn \u02bbAbbászt, hogy milyen az észrevehetetlen ütés. Azt mondta: «Sziwákkal vagy bármivel, ami hasonlít rá.» Kés\u0151bb Al-Haszan Al-Bászri (Allah legyen vele elégedett)  azt mondta: «Hogy ne lehessen megérezni.»”
\r\nAllahra, mennyi fájdalmat tud okozni egy sziwák, kedves olvasó?! És nevezhet\u0151 az, ha valaki megüti a feleségét sziwákkal, házon belüli er\u0151szaknak?! Itt egy fotó a sziwákról (mérete mint a ceruza), hogy hogyan is kell az „ütést” az iszlámban érteni.
\r\nHa te, kedves olvasó, azt hogy valaki megérezhetetlenül megüti a feleségét a sziwákkal családon belüli er\u0151szaknak tekinted, nézd, hány hollywoodi film jelenít meg veszekedéseket férfiak vagy férfiak és n\u0151k között, vagy f\u0151nök és beosztott között, amely veszekedések alkalmával az egyik a másik mellkasának szegezi mutatóujját és megfenyegeti \u0151t, vagy megüti egy ceruzával, amit a kezében tart. És sok más esetben egy férfi megpofoz egy másikat. S\u0151t, sok filmben a feleség odáig jut egy vitában a férjével, hogy egy pofont ad neki, vagy a férfi pofozza meg a feleségét és elmegy onnan. De a nyugatiak nem tekintik egyik esetet sem családon belüli er\u0151szaknak, hanem azt tartják, hogy az er\u0151teljes érzelmek vezették a férfit oda, hogy megüsse a feleségét, és fordítva. Azt is gondolják, hogy a férj és a feleség civilizált emberek. Azt is számításba kell vennünk, hogy az iszlámban még a pofon is tilos. De az iszlámot támadják, és hamisan azzal vádolják, hogy bátorítja az er\u0151szakot.
\r\nVegyük figyelembe azt is, hogy a figyelmeztetés, a férj hátat fordítása az ágyban, és végül az ütés nem mindennapi házassági problémák megoldására, hanem csak olyan esetekben alkalmazható, amikor a feleség viselkedése erkölcstelen és arrogáns.
\r\nPéldául ha egy férfi azt mondja a feleségének, hogy ma rizst és halat készítsen neki, de \u0151 elfelejti, és helyette rizst és csirkét készít, akkor mondhatjuk, hogy a fent említett három lépés, mint figyelmeztetés, hátat fordítás az ágyban és finom ütés, alkalmazható ilyen esetben?!! Természetesen nem! Mivel ezek kis dolgok, amelyek békésen kell, hogy elmúljanak, még megjegyzést sem kell tenni. De ha a feleség egy erkölcstelen és makacs n\u0151, és a férje elkezdi észrevenni az erkölcstelenség, engedetlenség és arrogancia jeleit, tehát nagyon súlyos dolgokat, akkor olyan n\u0151 áll el\u0151ttünk, akinek helyreigazításra van szüksége a viselkedés terén, és útmutatásra. Képzeld el, kedves olvasó, hogy ez a n\u0151 továbbra is önfej\u0171en, arrogánsan és erkölcstelenül viselkedik, és ez bizonyosan otthona lerombolásához és váláshoz vezet, miközben a férje mindent megtett, amit tudott a figyelmeztetés és az útmutatás terén, és hátat is fordított neki, de a felesége nem reagált ezekre. Mi a jobb ebben az esetben, a válás vagy az érezhetetlen finom ütés?!!
\r\nHa az ütés félszem\u0171 és a válás vak, akkor a félszem\u0171 jobb, mint a vak! És valóban, hagyni hogy, a feleség erkölcstelenül viselkedjen, az bizonyosan az egész család lerombolásához vezet, és természetesen, ennek következményeként az egész társadalom lerombolásához.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf Az „ütés” szó jelentése az iszlámban
\r\nMiel\u0151tt az emberi jogokat véd\u0151 szervezetek a világban elítélték volna a családon belüli er\u0151szakot, az iszlám már el\u0151zetesen elítélte ezt, az elkövet\u0151nek büntetést ígérve az evilágon és a Túlvilágon. Ezen túl, ennek a tilalma nem korlátozódik a fizikai er\u0151szakra, hanem a szóbeli er\u0151szakot is magába foglalja. A Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„A muszlim az, akinek a nyelvét\u0151l és a kezét\u0151l az emberek biztonságban vannak, és a hív\u0151 az, aki mellett az emberek biztonságban érzik magukat és vagyonukat.” (an-Naszái)
\r\n A Próféta (\ufdfa) azt is mondta:
\r\n„Az igaz hív\u0151 nem hízelg\u0151, sem olyan, aki másokat átkoz, nem erkölcstelen, sem olyan, aki szégyenteljes szavakat használ.” (al-Bukhári – Álbáni szahih-nak min\u0151sítette)
\r\nMegkérdezhetnénk, „hogy ítéli el az iszlám az er\u0151szakot, ha ugyanakkor megengedi a férfinak, még ha végs\u0151 megoldásként is, hogy megüsse a feleségét, ha azt látja, hogy erkölcstelen?”
\r\nHogy válaszoljunk erre a kérdésre, el\u0151ször is meg kell magyaráznunk a különbséget az „ütés” szó mindennapi használata és az iszlámban lév\u0151 „ütés” jelentése között. Például ha ma valaki azt hallja, hogy egy férfi megütötte a feleségét, akkor rögtön egy borzalmas kép jut az eszébe egy igazságtalan er\u0151szakos férfiról, aki üti, vágja, rugdossa a feleségét. Ezen a képen kívül egy másik kép is eszébe jut, a szegény szerencsétlen n\u0151r\u0151l, akinek a teste tele van sebekkel, ütésnyomokkal és törésekkel. Manapság ezt jelenti az „ütés” szó, amelyet a mindennapi tapasztalatainkból szereztünk a sok barbár férfiról, aki veri a feleségét. De mi van, ha azt mondom, „felverem a tojást”, vagy „ütöm a dobot”, az érthet\u0151 bel\u0151le, hogy megverem és megrúgom a tojást? Vagy azt érted bel\u0151le, hogy összevissza pofozom és rugdosom a dobot? Az „ütés” szó jelentése tehát teljesen megváltozik nyelvi használattól és annak a céljától függ\u0151en, aki mondta, attól, ami a fejében jár, jellemét\u0151l, erkölcsét\u0151l. Ezek idézik eszünkbe, hogy mit gondolhat az, aki kimondta az „ütés” szót.
\r\n Ezért az iszlámban az „ütés” szó használata teljesen különbözik attól a jelentést\u0151l, ahogyan mi ezt ma értjük, mivel a szó mai jelentése tiltva van az iszlámban. Tehát abszolút nincs rá lehet\u0151ség, hogy ez a két jelentés egybevágjon, mivel ellentmondanak egymásnak. Ha igazságosak akarunk lenni, azt kell mondanunk, hogy az iszlám soha nem engedte meg a n\u0151k bántalmazását vagy bármi hasonlót. Ellenkez\u0151leg, az iszlám megtiltotta ezt, ahogyan azt is, hogy egy férfi tiszteletlen vagy sért\u0151 módon viselkedjen feleségével, vagy, hogy szégyenteljes szavakat intézzen hozzá.
\r\nAz iszlámban az „ütés” szó kis csípést jelent, amelynek célja, hogy a n\u0151 figyelmét férjére irányítsa; és hogy megértesse vele, hogy a férjének joga van hozzá, hogy kiigazítsa viselkedését.
\r\nAz iszlám bizonyos lépéseket is elrendelt, amelyek megel\u0151zik az utolsó pontot, hogy a férj megoldhassa a problémát a feleségével, ha látja \u0151t erkölcstelenül viselkedni. A feleség megütésének fokozatát az utolsó lehet\u0151séggé tette, arra az esetre, ha a korábbi lépéseknek nem volt rá hatásuk. Az iszlám a férfit korlátok közé szorítja, amelyeket ha átlép, b\u0171nössé válik, aki az Allah által lefektetett határokat lépi át és büntetést érdemel az evilágon és a Túlvilágon. Ezek a korlátozások a következ\u0151k:
\r\n1.      Hogy fokozatosan próbálja megoldani a problémát:
\r\n A férfinak igyekeznie kell megoldania a problémát a figyelmeztetés szintjén, és ha ez nem hoz gyümölcsöt, akkor fordulhat a második szinthez, ami a hátat fordítás, majd ha ez szintén haszontalan, akkor teheti meg az utolsó lépést, ami az érezhetetlen ütés.
\r\n2.      Az ütést sziwákkal kell elvégezni és ne legyen érzékelhet\u0151:
\r\nA sziwák mérete megegyezik a ceruzáéval, ahogy a fenti képen látható.
\r\n3.      Soha nem érintheti az arcát és testének érzékeny részeit:
\r\nHa a férj nem talál semmilyen más megoldást felesége megütésén kívül, akkor nagyon figyelmesnek kell lennie, nehogy átlépje Allah határait. Allah megtiltotta bárki arcának megütését, minden esetben. Ezen túl tilos megütni a test érzékeny részeit, és aki ezt teszi, az b\u0171nös. Az, hogy a férfinak meg van engedve felesége megütése a sziwákkal azt jelenti, hogy az ütés nem a fájdalomkeltés céljával történik, tehát a sziwákkal tilos megütni az arcot és a többi érzékeny testrészt.
\r\n4.      Nem sértheti, sem nem lehet tiszteletlen feleségével:
\r\nA Próféta (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Az igaz hív\u0151 nem hízelg\u0151, sem olyan, aki másokat átkoz, nem erkölcstelen, sem olyan, aki szégyenteljes szavakat használ.” (al-Bukhári – Álbáni szahih-nak min\u0151sítette)
\r\nAhogy sokszor mondtuk, a három korábban említett lépés célja a feleség viselkedésének kijavítása, nem a megsértése. A sértésnek soha nem volt javító hatása; ellenkez\u0151leg, növelheti a problémát ahelyett, hogy megoldaná.
\r\n5.      Soha nem lehet gyerekek vagy más emberek el\u0151tt megütni:
\r\nNem megengedett a férfinak, hogy megüsse feleségét vagy megsértse \u0151t bárki más el\u0151tt, különösen nem a gyerekek el\u0151tt, mivel az ügy csak a két házastársra tartozik, senki másra. Ha a gyerekek el\u0151tt történik, ez el\u0151ször is megsérti a feleséget, másodszor kárt okoz a gyerekek nevelésében. Milyen nevelést ad az a férfi a gyerekeinek, aki megüti az anyjukat el\u0151ttük?
\r\n6.      Nem hagyhat nyomot a testén:
\r\nA férj b\u0171nösnek számít, ha megsérti Allah határait és úgy üti meg a feleségét, hogy nyomot hagy a testén, vagy vérzést indít el nála, vagy eltöri a csontját. És bárki teszi a fentieket, akkor \u0151 egy barbár, er\u0151szakos ember, aki nem kijavítani akarja a felesége problémáját, hanem csak bosszút akar állni a testén hagyott nyomokkal. Az ilyen férfit el kell ítélni és törvényesen meg kell büntetni b\u0171néért.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf A n\u0151k bántalmazásának kérdése más vallásoknál
\r\nA n\u0151k bántalmazásának kérdése nem korlátozódik egy bizonyos id\u0151re vagy helyre. Ezért nem köthet\u0151 egy adott korhoz vagy társadalomhoz, hanem kivétel nélkül minden társadalomban és id\u0151szakban jelen volt. Azok számára, akik tanulmányozni akarják a n\u0151k helyzetét az ókori társadalmakban, sok olyan könyv íródott, amely foglalkozik ezzel a kérdéssel és a n\u0151k helyzetével az ókori római, görög, kínai, indiai stb. társadalmakban.
\r\nHogyan kezelte a zsidóság és a kereszténység a n\u0151k bántalmazásának jelenségét, amely széleskör\u0171en el volt terjedve az ókori társadalmakban, még Jézus Krisztus (béke legyen vele) társadalmában is? Jézus Krisztus (béke legyen vele)  beszélt a n\u0151k bántalmazásának tilalmáról? Vannak szövegek a Bibliában, akár az Ó, akár az Újszövetségben, amelyek megtiltják a n\u0151k bántalmazását vagy akár utálatos cselekedetként említették volna? A specializált tanulmányokból úgy t\u0171nik, hogy nincs szó ilyesmir\u0151l.
\r\nEnnek eredményeképp, egy zsidó vagy egy keresztény férfi b\u0171nös a saját vallása szerint, ha megüti a feleségét? És mi a büntetése a Biblia versei szerint? Természetesen nem b\u0171nös, mivel nincs olyan vers a Bibliában, sem az Új, sem az Ószövetségben, amely ehhez hasonlóra utalna. Ezen túl, a férfit nem ítéli el az állami törvény, sem nem bünteti meg, kivéve, ha az er\u0151szak látható jelei vannak a feleség testén, mint például törések, horzsolások vagy sebek. De ha nincsenek látható jelek a testén, hogyan bizonyíthatja a n\u0151, hogy er\u0151szak áldozata volt? Más szavakkal, az észrevehetetlen ütést nem ítélik el vallásilag sem a zsidók sem a keresztények.
\r\nNézzük most meg a buddhizmust és más távol-keleti vallásokat. Van valamilyen utalás az \u0151 szent szövegeikben, amely elítéli a n\u0151k bántalmazását?
\r\nTermészetesen nincs olyan vallási szöveg semmilyen vallásban, amely megtiltja a n\u0151k bántalmazását, az iszlámot kivéve! Még a n\u0151k megütésének tiltott kategóriából utálatos kategóriába való áthelyezése után is az iszlám még mindig az egyetlen vallás, amely világosan kimondja, hogy a n\u0151ket megütni utálatos tett! Az összes többi vallás nem beszél err\u0151l a kérdésr\u0151l, sem mint tiltott, sem mint utálatos. S\u0151t, nincs olyan vallás, amely szabályozná a férfit, hogy megütheti-e a feleségét, csak az iszlám. Más szavakkal, ha egy zsidó, egy keresztény, vagy egy buddhista elveszíti egy pillanatra a fejét és megüti a feleségét, melyek azok a határok, amelyeket soha nem léphet át? A judaizmus, a kereszténység vagy a buddhizmus lefektetett olyan határokat a férfinak, aki elveszíti a fejét és megüti a feleségét, mint például hogy ne hagyjon nyomokat a testén, vagy ne üsse az arcát, stb.? Természetesen nem.
\r\nAki látja a mindennapi életünk valóságát, zsidók, keresztények és buddhisták nagy százalékát fogja találni azoknak, akik megverik a feleségüket. Kedves olvasó, nézd meg az európai és amerikai rend\u0151rségekre és bíróságokra érkez\u0151 feljelentéseket, és csillagászati számú esetet fogsz találni férfiakról, aki családon belüli er\u0151szakot követtek el feleségük és gyerekeik ellen.
\r\nAz iszlám el\u0151tti arab társadalomban is verték a férfiak a feleségüket ostorral, mintha rabszolgák lettek volna, és ez általános volt; sem nem tilos, sem nem törvénytelen. De mikor Mohamed próféta ( (\ufdfaeljött, határozottan elítélte ezt a gyakorlatot. Mohamed próféta ( (\ufdfa azt mondta:
\r\n„Néhányan közületek megostorozzák a feleségüket, mint egy rabszolgát, majd szexuális együttlétet akarnak velük a nap végén” (al-Bukhári)
\r\nEbben a hadíszban a Próféta ( (\ufdfaelítéli és megszidja azt a férfit, aki megveri a feleségét reggel és szexuális kapcsolatot akar vele éjjel! Más szavakkal, hogyan lehet kegyetlen és kíméletlen vele reggel, és elvárja és vágyik az \u0151 gyengéd társaságára éjjel?!<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf Idézetek a Bibliából a n\u0151k helyzetér\u0151l
\r\nNéhány keresztény folyamatosan hangoztatja, hogy Jézus Krisztus (béke legyen vele) volt a n\u0151k jogainak els\u0151 védelmez\u0151je és hogy olyan jogokat adott nekik, amelyet semmilyen más vallás nem adott, hogy a Biblia egyenl\u0151en bánik a n\u0151kkel és felemeli a rangjukat. Ezek a szavak vajon megfelelnek a valóságnak?
\r\nMindannyian tudjuk, hogy a Biblia megtiltja a n\u0151knek, hogy belépjenek a templom szentélyébe, ahol az oltár található, legyen a n\u0151 gyerek, tizenéves, vagy id\u0151s. Nem korhozközött ez a tilalom, hanem nemhez. A Bibliában, akár az Ó, akár az Újszövetségben egy jelet sem találhatunk arra, hogy a n\u0151 bemehet a szentélybe. A papság szintén tilos a n\u0151knek. A n\u0151k nem is beszélhetnek a templomon belül vagy taníthatnak bárkit a templomban. Nem kaphat egyházi hivatalt, csak a dékán hivatalát, aki valójában szolga, nem pap.
\r\nA Biblia mindenféle egyházi hivatalt mutat be nekünk, amelyek férfiak számára vannak fenntartva, mint például az els\u0151 pátriárkák papsága, mint Noé, Jób, Ábrahám, Izsák és Jákob, az Ároni papság, Melkizédek papság vagy az apostoli papság, amelyet a püspökök követtek. Mindezek férfiak számára voltak fenntartva, és ha egy n\u0151 méltó lett volna, hogy kapjon egy egyházi szerepet az Sz\u0171z Mária (béke legyen vele), de a keresztény tanítások szerint a n\u0151k mindett\u0151l meg vannak fosztva.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nézzünk néhány idézetet a Bibliából, hogy lássuk a n\u0151k helyzetét:
\r\n1.    A n\u0151 büntetést kap a férje b\u0171néért:
\r\n„Amely próféta vagy pap, vagy község azt mondja: Ez az Úrnak terhe, meglátogatom azt az embert és annak házát.” [Jer 23:34]
\r\n2.    A házasságtör\u0151 n\u0151 megégetése:
\r\n„Hogyha valamely papnak leánya vetemedik paráznaságra, megszentségteleníti az \u0151 atyját, azért t\u0171zzel égettessék meg.” [Lev 21:9]
\r\n3. A n\u0151 kezének levágása irracionális indokokkal:
\r\n„Ha két férfi összevesz egymással, és az egyiknek felesége oda járul, hogy megszabadítsa az \u0151 férjét annak kezéb\u0151l, aki veri azt, és kinyújtja kezét, és megfogja annak szeméremtestét: ~ Vágd el annak kezét, meg ne szánja szemed.” [Mtörv 25:11-12]
\r\n4. Az elvált, az özvegy és a házasságtör\u0151 egyenl\u0151k:
\r\n„Aki pedig f\u0151pap az \u0151 atyafiai között, akinek fejére töltötték a kenetnek olaját, és akit felavattak az \u0151 szolgálatára, hogy a szent ruhákba felöltözzék: fejét meg ne meztelenítse, se ruháit meg ne szaggassa,(…) ~ Hajadont vegyen feleségül. ~ Özvegyet, el\u0171zöttet, megszepl\u0151sítettet, paráznát: ilyeneket el ne vegyen, hanem hajadont vegyen feleségül az \u0151 népe közül, ~ Hogy meg ne fert\u0151ztesse az \u0151 magzatát az \u0151 népe között; mert én, az Úr vagyok az \u0151 megszentel\u0151je.” [Lev 21:10-13-14-15]
\r\n5. A n\u0151 teljes alávetettsége a férjének:
\r\n„Ti asszonyok a ti saját férjeteknek engedelmesek legyetek, mint az Úrnak. Mert a férj feje a feleségének, mint a Krisztus is feje az egyháznak, és ugyan\u0151 megtartója a testnek. ~ De miképen az egyház engedelmes a Krisztusnak, azonképen az asszonyok is engedelmesek legyenek férjüknek mindenben.” [Ef 5:22-24]
\r\n6. A n\u0151k csendben kell hogy maradjanak a templomban:
\r\n„A ti asszonyaitok hallgassanak a gyülekezetekben, mert nincsen megengedve nékik, hogy szóljanak; hanem engedelmesek legyenek, amint a törvény is mondja. ~ Hogyha pedig tanulni akarnak valamit, kérdezzék meg otthon az \u0151 férjüket; mert éktelen dolog asszonynak szólni a gyülekezetben.” [1Kor 14: 34-35]
\r\n7. A n\u0151 a kísértés okozója:
\r\n„Az asszony csendességben tanuljon teljes engedelmességgel. ~ A tanítást pedig nem engedem meg az asszonynak, sem hogy a férfin uralkodjék, hanem legyen csendességben. ~ Mert Ádám teremtetett els\u0151nek, azután Éva. ~ És Ádám nem csalattatott meg, hanem az asszony megcsalattatván, b\u0171nbe esett: ~ Mindazáltal megtartatik a gyermekszüléskor, ha megmaradnak a hitben és szeretetben és a szent életben mértékletességgel.” [1Tim 2:11-15]
\r\n8. A férfiak uralkodnak a n\u0151k felett:
\r\n„Hasonlóképpen az asszonyok engedelmeskedjenek az \u0151 férjöknek, hogy ha némelyek nem engedelmeskednének is az ígének, feleségük magaviselete által íge nélkül is megnyeressenek; ~ Szemlélvén a ti félelemben való feddhetetlen életeteket. ~ Akiknek ékessége ne legyen küls\u0151, hajuknak fonogatásából és aranynak felrakásából vagy öltözékek felvevéséb\u0151l való; ~ Hanem a szívnek elrejtett embere, a szelíd és csendes lélek romolhatatlanságával, ami igen becses az Isten el\u0151tt. ~ Mert így ékesítették magokat hajdan ama szent asszonyok is, akik Istenben reménykedtek, engedelmeskedvén az \u0151 férjöknek. ~ Miként Sára engedelmeskedett Ábrahámnak, urának nevezvén \u0151t, akinek gyermekei lettetek, ha jót cselekesztek, és semmi félelemt\u0151l nem rettegtek.”    [1Pt 3:1-6]
\r\n„Az asszonynak monda: Felette igen megsokasítom visel\u0151sséged fájdalmait, fájdalommal szülsz magzatokat; és epekedel a te férjed után, \u0151 pedig uralkodik te rajtad.” [Ter 3:16]
\r\n9. A házasságtör\u0151 n\u0151 halálra kövezése:
\r\n„Ha valaki feleséget vesz, és bemegy hozzá, és meggy\u0171löli azt, ~ És szégyenletes dolgokkal vádolja, és rossz hírbe keveri azt, mert ezt mondja: E feleséget vettem magamnak, és hozzá mentem, de nem találtam \u0151 benne szüzességet: ~ Akkor vegye azt a leánynak atyja és anyja, és vigyék a leány szüzességének jeleit a város vénei elé a kapuba; ~ És mondja a leánynak atyja a véneknek: Leányomat feleségül adtam e férfiúnak, de gy\u0171löli \u0151t; ~ És íme szégyenletes dolgokkal vádolja, mondván: Nem találtam a te leányodban szüzességet; pedig ímhol vannak az én leányom szüzességének jelei! És terítsék ki a ruhát a város vénei elé. ~ Akkor a város vénei fogják meg azt a férfit, és ostorozzák meg \u0151t; ~ És bírságolják meg száz ezüst siklusra, és adják ezt a leány atyjának; mert rossz hírbe kevert egy izráelita szüzet; és legyen annak felesége, és el nem bocsáthatja azt teljes életében. ~ Ha pedig igaz lesz a vádolás, és nem találtatik szüzesség a leányban: ~ Akkor vigyék ki a leányt az \u0151 atyjának háza elé, és az \u0151 városának emberei kövezzék meg k\u0151vel, hogy meghaljon; mert gyalázatosságot cselekedett Izráelben, paráználkodván az az \u0151 atyjának házánál. Így tisztítsd ki közüled a gonoszt.” [MTörv 22:13-21]
\r\n„Ha rajtakapnak valamely férfit, hogy férjes asszonyal hál, \u0151k mindketten is meghaljanak: a férfi, aki az asszonyal hált, és az asszony is. Így tisztítsd ki a gonoszt Izráelb\u0151l.” [MTörv 22:22]
\r\n„Ha sz\u0171z leány van jegyben egy férfiúval, és megtalálja azt valaki a városban, és vele hál: ~ Vigyétek ki mindkett\u0151jöket annak a városnak kapuja elé, és kövezzétek meg \u0151ket k\u0151vel, hogy meghaljanak. A leányt azért, hogy nem kiáltott a városban, a férfit pedig azért, hogy meggyalázta az \u0151 felebarátjának feleségét. Így tisztítsd ki a gonoszt Izráelb\u0151l.” [MTörv 22:23-24]
\r\n10. A n\u0151k alacsonyabb rend\u0171ek a férfiaknál:
\r\n„Akarom pedig, hogy tudjátok, hogy minden férfiúnak feje a Krisztus; az asszonynak feje pedig a férfiú; a Krisztusnak feje pedig az Isten. ~ Minden férfiú, aki befedett f\u0151vel imádkozik avagy prófétál, megcsúfolja az \u0151 fejét. ~ Minden asszony pedig, aki befedetlen f\u0151vel imádkozik avagy prófétál, megcsúfolja az \u0151 fejét, mert egy és ugyanaz, mintha megnyiretett volna. ~  Mert ha az asszony nem fedi be fejét, nyiretkezzék is meg, hogy ha pedig éktelen dolog asszonynak megnyiretkezni, vagy megberetváltatni, fedezze be az \u0151 fejét. ~ Mert a férfiúnak nem kell befednie az \u0151 fejét, mivel \u0151 az Istennek képe és dics\u0151sége; de az asszony a férfiú dics\u0151sége. ~ Mert nem a férfiú van az asszonyból, hanem az asszony a férfiúból. ~ Mert nem is a férfiú teremtetett az asszonyért, hanem az asszony a férfiúért. ~ Ezért kell az asszonynak hatalmi jelt viselni a fején az angyalok miatt.” [1Kor 11:3-10]
\r\n11. A Didascalia Apostolorum  a n\u0151kr\u0151l:
\r\nA Didascalia Apostolorum 3. fejezete címe: „A n\u0151k alá kell, hogy vessék magukat a férjüknek.”
\r\n„És a n\u0151 alá kell, hogy vesse magát a férjének, mert az \u0151 feje a férje… Féld, ó asszony, a férjedet! És legyél szégyenl\u0151s el\u0151tte. És csak neki legyél hálás Isten után. Ahogy mondtuk, adj neki kényelmet szolgálataiddal, hogy férjed elhalmozzon figyelmességekkel… Ha hív\u0151 akarsz lenni és azt akarod, hogy Isten elégedett legyen veled, ne hordd a díszeidet, hogy az idegeneknek tetszél és ne viselj könny\u0171 ruhát, amely csak a házasságtör\u0151khöz illenek, hogy ne kövessenek téged olyanok, akik az ilyen n\u0151ket keresik. Ha nem viseled \u0151ket, hogy házasságtörést kövess el, el leszel ítélve csak a díszeidért is, mert így arra kényszerítesz bárkit, aki lát téged, hogy kövessen téged és vágyjon rád. Miért nem vagy konzervatív, hogy ne ess b\u0171nbe és ne hagyj senkit kétségek közt (vagy féltékenységben)?!  És ha csak ez a b\u0171nöd, akkor is leesel, mivel te lettél az oka annak, hogy annak a férfinak tönkrement a lelke. Ha valakit a b\u0171nbe viszel, \u0151 lesz az oka, hogy te sok b\u0171nt elkövess, ahogy a Szent Biblia írja: „Mikor elj\u0151 az istentelen, elj\u0151 a megútálás; és a szidalommal a gyalázat.” [Péld 18:3]. Bárki, aki ezt teszi, elvész a b\u0171n által és a tudatlanok lelkei után fog menni istentelenségben. Tudnia kell, mit mond a Szent Biblia azokról, akik hazugsággal vádolják az ilyen (férfiakat). „A rossz n\u0151 utálatosabb, mint a halál, amely a tudatlan csapdája.” „Ahogyan a féreg eszi a fát, úgy teszi tönkre a gonosz n\u0151 a férjét.” „Jobb a tet\u0151n élni, mint egy házban egy veszeked\u0151s n\u0151vel.” Ne legyetek, ó keresztény asszonyok, mint azok a n\u0151k, ha hív\u0151k kívántok lenni. Gondoskodjatok férjetekr\u0151l, hogy csak neki tetsszetek. És ha az utcán jártok, fedjétek be fejeteket ruhátokkal, mert ha be vagytok fedve tisztelettel, mentesek lesztek a rosszindulatúak pillantásától. Ne díszítsétek arcotokat, amelyet Isten teremtett, mert nem hiányzik dísz róla. És ami több a szépségb\u0151l, az megváltoztatja a Teremt\u0151 kegyét. Járjatok úgy, hogy arcotokkal a földet nézitek és legyetek teljesen eltakarva. Maradjatok távol a férfiak fürd\u0151it\u0151l, mivel a rosszindulatúak csapdája sok. Egy hív\u0151 n\u0151 nem fürdik együtt férfiakkal. És ha a n\u0151 eltakarja arcát, takarja el az idegenek pillantásától való félelemmel… És ha hív\u0151 vagy fuss el minden fajta kíváncsiságtól és a sok pillantástól…«A sivatagban élni jobb, mint egy hosszú nyelv\u0171 n\u0151vel»”.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf A n\u0151k bántalmazása a nyugati keresztény társadalmakban
\r\nSok fanatikus próbált hamis téveszméket terjeszteni az iszlámról, egyik ezek közül a feleségbántalmazás, amelyet a szokásos mágikus ollójukkal kivágtak a Szent Koránból és a Próféta ( (\ufdfa mondásaiból. Az „ütés” szó el\u0151tt és után, minden más szót kivágtak, csak ezt az egyet hagyták meg. Szó szerint kivágták azokat a szavakat, amelyek választ adnának hamis elképzeléseikre és csak azokat hagyták meg, amelyek igazolják azokat, hogy mocskos trükkjeikkel megpróbáljanak hamis eszméket terjeszteni az iszlámról, teljesen eltávolodva az igazságtól és az objektivitástól. Tehát nem mutatják be a témát teljes formájában, hanem összevissza, hogy hamis képet és félreértést terjesszenek az emberek körében. Azt is állítják, hogy \u0151k civilizáltak és hogy feleségükkel a legjobb módon bánnak, de valójában figyelmen kívül hagyják a következ\u0151ket:
\r\n1. A legtöbben azok közül, akik azt állítják, hogy a legjobban bánnak a feleségükkel, bebizonyosodott, hogy csak hazudnak és alakoskodnak.
\r\n2. Az iszlám az egyetlen vallás, amely említi a szeretetteljes és könyörületes viselkedést a házastársak között, és megtiltja, hogy valaki megsértse feleségét akár szóban, akár fizikailag. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„Az \u0150 jelei közé tartozik az is, hogy magatokból feleségeket teremtett nektek, hogy velük lakjatok. És közöttetek szeretet és könyörület alkotott. Bizony ebben jelek vannak az olyan nép számára, amely elgondolkozik.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 30:21]
\r\n3. Az iszlám az egyetlen vallás, amely 1400 éve elítéli azt, aki megsérti és megüti feleségét vagy arrogánsan tekint rá, mintha alacsonyabb rend\u0171 lenne nála.
\r\n4. Az iszlám támogatja a feleség iránti legszebb viselkedést, mivel a Korán minden ájája és a Próféta ( (\ufdfaminden mondása a két házasfél kapcsolatában a legszebb viselkedést támogatják. A Magasztos Allah azt mondja:
\r\n„(...)Az asszonyokat ugyanaz a bánásmód jár, mint ami a számukra kötelez\u0151  - a helyes módon(...)”  [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 2:228]
\r\n5. Az iszlám szerint jutalmat kap az az emberek között, aki jól viselkedik, különösen a házasfelek között. A Próféta  (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Allah meg fog jutalmazni mindenért, amit Allah Tetszéséért költesz, még akkor is, ha csak egy falat étel, amit a feleséged szájába teszel.” (al-Bukhári)
\r\n6. Az iszlám a n\u0151k megütését kivétellé tette, nem szabállyá, bizonyos körülmények között, amelyek lehetetlenné teszik a férj számára, hogy távol maradjon az ütést\u0151l, mint megoldástól, nagyon különleges esetekben, és csak mint végs\u0151 megoldás, annak érdekében, hogy elkerülje a nagyobb bajt. Ez azért van, mert a n\u0151k nem egyformák minden korban, társadalomban és családban. Ami egy társadalomban elfogadható, az egy másikban nem biztos, hogy az. Ellenkez\u0151leg, káros lehet ahelyett, hogy javítana.
\r\n7. A családon belüli er\u0151szak jelensége a mi századunkban radikálisan elterjedt a legtöbb civilizált országban. Hány nyugati támadja meg feleségét más emberek el\u0151tt, reptereken, éttermekben, bárokban, még az utcán is a járókel\u0151k szeme láttára? És ez nem titok, látható a tömegtájékoztatásban. Ezen felül hány nyugati n\u0151 Amerikában, Kanadában, Európában vagy Ausztráliában fordul a rend\u0151rséghez, hogy feljelentse a férjét, mert er\u0151szaknak van kitéve? Ezek az ügyek nem veszik figyelembe, hogy vannak-e látható bizonyítékok, ahogy korábban említettük, mint törések, horzsolások, vérzés, stb. És aki megnézi az amerikai, európai és ausztráliai rend\u0151rállomások statisztikáját, az megbizonyosodhat err\u0151l.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf A n\u0151k bántalmazásának elterjedése a nyugati társadalmakban
\r\nA következ\u0151 kijelentések rávilágítanak a családon belüli er\u0151szak terjedésére a Nyugaton:
\r\n1.    Számos állami és nem állami szervezet létezése a családon belüli er\u0151szak a n\u0151k és gyerekek ellen, amelyek nem sikeresek a jelenség megszüntetésében.
\r\n2.    Folyamatos médiakampány létezése, amely az illetékes hatóságok közvetlen hívására bátorít abban az esetben, ha családon belüli er\u0151szak jelenségét észleljük egy szomszéddál.
\r\n3.    A következ\u0151 kérdéseket intézzük a nyugati polgárokhoz:
\r\nSoha nem ütötte meg feleségét, vagy többször is?
\r\nLátta vagy hallotta valaha, hogy az édesapja megütötte az édesanyját?
\r\nHallotta, hogy bárki a rokonai közül megütötte a feleségét?
\r\nHallotta, hogy bárki a szomszédjai közül megütötte a feleségét?
\r\nE kérdések célja csak az, hogy bebizonyítsa a családon belüli er\u0151szak jelenségének létezését a férj részér\u0151l a feleség irányában Európában, Amerikában, Kanadában, Ausztráliában stb.
\r\nVégül világossá válik minden pártatlan ember számára, hogy az iszlám tiszteli a n\u0151t, kiemeli mindenb\u0151l, ami kárt okozna méltóságának és szigorúan figyelmeztetett a vele szembeni igazságtalanság ellen. A Próféta  (\ufdfa) azt mondta:
\r\n„Ó Allah, tanúsítom, hogy sérthetetlennek nyilvánítom a két gyenge jogait: az árvákét és a n\u0151két.” (an-Naszái)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nÖsszegzés
\r\nAz iszlám Allah a Magasztos és Fenséges örök üzenete az egész emberiség számára, amelyet Allah Prófétája és Küldötte (\ufdfa) közvetített. Allah a Magasztos kijelenti, hogy minden emberi lényt megillet a méltóság és a tisztelet Allah más teremtményei felett, ahogyan állítja a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„Megtiszteltük Ádám fiait (az emberiséget) és hordoztuk \u0151ket a szárazföldön és a tengeren és jó dolgokkal gondoskodtunk róluk és \u0151ket sokuk fölé helyeztük azok közül, akiket teremtettünk.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 17:70]
\r\nMiután a Magasztos Allah elrendelte az emberi érték megkülönböztetett voltát, és megmondta, hogy el\u0151nyben részesítette más teremtményével szemben, \u0150 kijelentett egy másik fontos alapelvet: hogy minden ember egyenl\u0151 az eredeti teremtés tekintetében. A Dics\u0151séges Koránban kijelenti:
\r\n„Ó ti emberek! Féljétek Uratokat! Aki egyetlen személyb\u0151l (Ádám) teremtett meg benneteket(...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 4:1]
\r\nA fenti elvek alapján a férfi és a n\u0151 egyenl\u0151 az emberi értékek alapján, tehát mindenkinek egyformán fel van kínálva a lehet\u0151ség, hogy kifejtse véleményét. Úgyszintén egyenl\u0151k azokban az áldásokban, amelyeket Allah az Univerzumnak ajándékozott, és ezért mindenkinek megvan a boldogsághoz való lehet\u0151sége. \u0150k egyenl\u0151k Allah el\u0151tt, és ha közöttük léteznek is különbségek ezek nem a leszármazás, b\u0151r színén alapszanak, mert Allah el\u0151tt a különbségek nem alapozódnak a nemre, b\u0151r színre vagy hovatartozásra. Mindenki egyenl\u0151 Allah el\u0151tt, férfi vagy n\u0151, nemes vagy paraszt. Az emberek közötti különbségek annak alapján alakulna ki, hogy milyen szinten tartják be a Magasztos Allah törvényeit és milyen er\u0151feszítéseket tesznek, hogy az \u0150 Útján maradjanak. A Magasztos Allah, az emberiséghez szólva, kijelenti a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„Ó ti emberek! Férfib\u0151l és n\u0151b\u0151l teremtettünk benneteket. Népekké és törzsekké tettünk benneteket, hogy megismerjétek egymást. Allahnál a legnemesebb közületek az, aki a legistenfél\u0151bb köztetek. Allah Tudó és a mindent figyelemmel Kísér\u0151.” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 49:13]
\r\nAz iszlám tanításai szerint mindenki egyforma az emberi értékét illet\u0151en, és nincs különbség férfi és a n\u0151 között, kivéve, ha alapos ok van erre. Allah kijelenti a Dics\u0151séges Koránban:
\r\n„A hív\u0151k és a hív\u0151 n\u0151k egymás testvérbarátai (...).” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 9:71]
\r\n „Az Uruk meghallgatta \u0151ket: «Én nem engedem kárba menni egyetlen cselekv\u0151 cselekedetét sem közületek, akár férfi, akár n\u0151 (...).»” [A Kegyes Korán értelmezésének fordítása, 3:195]
\r\nBefejezésül szeretnénk bemutatni néhány gondolatot:
\r\n- kijelenthetjük, minden kétséget kizáróan, hogy a n\u0151 soha nem élvezheti annyira teljes jogait és szabadságát, mint az iszlám isteni és igazságos törvényei árnyékában, mert az iszlám isteni vallás, ami az emberi lények, férfiak és n\u0151k, Teremt\u0151jét\u0151l származik, és \u0150 az Aki a legjobban Tudja  mi jó nekik az évilágon és a Túlvilágon;
\r\n- az iszlámot nem szabad néhány muszlim viselkedése alapján megítélni, hiszen sokan bár azt állítják, hogy muszlimok nincs semmi közük az igazi iszlámhoz, amely nem korlátozódik csak a hit megvallására, ha nem egy olyan vallás, amely a cselekedetekben is tükröz\u0151dik. Sajnos vannak olyan muszlimok, akik hazudnak, másokat becsapnak vagy egyéb rossz cselekedeteket visznek végbe, de ez nem azt jelenti, hogy az iszlám vallás javasolja vagy jóváhagyja ezeket;
\r\n- az iszlám olyan mint egy kör: a muszlimok között vannak olyanok akik követik a tanításait, kisebb kivételekkel, közzel a tökéletességhez, és vannak akik, ellenkez\u0151leg, figyelmen kívül hagyják ezeket, addig a pontig, hogy b\u0171ncselekményeket követnek el, amelyek maguk után vonják az evilági és a Túlvilági büntetést is, és ezek a b\u0171nös muszlimok;
\r\n - meghívunk mindenkit, hogy minden el\u0151ítélet nélkül ítélje meg az iszlámot és ismerje meg ezt a vallást, megbízható forrásokból. Mivel ez Allah (Isten) vallása, biztosak vagyunk benne, hogy in sáa Allah (ha Isten is úgy akarja), az aki objektív módon tanulmányozza, az igazságot keresve, a Helyes Útra lesz vezetve.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Minden dics\u0151ség Allahot, a világok Urát illeti!<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\nwww.islamland.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>","word":"\/uploads\/books\/woman--_hun.doc","pdf":"\/uploads\/books\/woman--_hun.pdf","keywords":null,"read_counter":35260,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2016-04-11T08:46:29.000000Z","updated_at":"2026-04-15T15:38:38.000000Z","language_id":47,"publisher_id":8,"category_id":3,"volume_id":null,"parent_id":19,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":3,"title":"Women in Islam","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:28:18.000000Z","slug":"Women-in-Islam","i18ns":[],"get_title":"Women in Islam"},"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":17196,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/images\/2025\/1\/black-and-silver-minimalist-fantasy-romance-book-cover-6.png","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/woman--_hun.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/woman--_hun.doc","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"A n\u0151 helyzete az iszl\u00e1mban","category_slug":"Women-in-Islam","category_name":"Women in Islam"},{"id":18969,"title":"Sar\u00eda az iszl\u00e1mban, a kereszt\u00e9nys\u00e9gben \u00e9s a judaizmusban","slug":"saria-az-iszlamban-a-keresztenysegben-es-a-judaizmusban-1492256673","image":"\/uploads\/books\/images\/2025\/1\/financial-marketing-book-cover-20.png","hint":"

Saría az iszlámban, a kereszténységben és a judaizmusban<\/span><\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"

Saría
\r\naz iszlámban, a kereszténységben és a judaizmusban<\/span><\/span><\/span><\/strong>
\r\n\u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0635\u0631\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0631\u064a\u0629<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n


\r\nÍrta:<\/span><\/span>
\r\nAhmed Al-Amir<\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nAz arab szöveget átnézte:<\/span><\/span>
\r\nDr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Kareem Ash-Sheha<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

Fordította:<\/span><\/span>
\r\nEuropean Islamic Research Center (EIRC)<\/span><\/span><\/strong>
\r\n& Júlia Gábriel<\/span><\/span><\/strong>
\r\nEllen\u0151rizte:<\/span><\/span>
\r\nGharabli Gabriella<\/span><\/span><\/strong>
\r\n <\/span><\/span>
\r\nwww.islamland.com<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nBevezetés
\r\nA Rahmán (Könyörületes) és Rahím (Irgalmas) Allah Nevében.
\r\nDics\u0151ség Allahnak, a világok Urának, és béke és áldások Prófétánkon, Mohameden, családján és társain.
\r\nAz emberek Isten teremtményei ebben a hatalmas univerzumban, ennek szerves részei. Különleges szerepük van, amelyet a számukra kinyilatkoztatott Szent Könyvek írtak el\u0151 nekik, és amelyet ha elhagynak, felborul az univerzum egyensúlya. Ezt láthatjuk abból is, hogy amikor az emberek azt tették, ami tilos volt számukra, és elhagyták azt, amire parancsot kaptak, megadták magukat vágyaiknak és kényüknek-kedvüknek, romlás következett be a földön és az égen. A korábbi generációk által soha nem ismert betegségek jelentek meg és kezdtek terjedni, háborúk tették tönkre a mez\u0151gazdaságot, az emberiség túlnépesedet, a környezeti problémákról, mint a környezetszennyezés és a globális felmelegedés, nem is beszélve, amelyek a földet lakhatatlanná fogják tenni, ha mindez a jelenlegi módon folytatódik.
\r\nMindez az emberi beavatkozás következménye, a nukleáris kísérletekt\u0151l kezdve az energiapazarlásig és a gyárakig, amelyek többet termelnek, mint amennyire az embereknek szükségük van, csak hogy kielégítsék kényüket-kedvüket és vágyaikat, még akkor is, ha ezt mások megalázásával érik el, akik testvéreik emberiségben. Élvezni akarják az életet, jól akarnak lakni és nem zavarja \u0151ket, ha mások éheznek, még több ruhát akarnak, még akkor is, ha másoknak nincs ruhájuk, szórakozni akarnak akkor is, ha mások emiatt meghalnak. A Mindenható Allah igazat szólt:
\r\n„Romlás (betegségek, csapadék és a növények hiánya, kiegyensúlyozatlanság az emberek életében, stb.) jelent meg a szárazföldön és a tengeren, annak okán, amit az emberek keze elkövetett (elnyomással és a rossz cselekedetekkel). Azért, hogy megízleltesse (Allah) velük annak egy részét, amit elkövettek. Talán megtérnek (megbánással és az \u0150 bocsánatát könyörögve).”
\r\n(Ar-Rúm 30:41)
\r\nAllah elmondta az embereknek, hogy nem hiába teremtette \u0151ket, és nem fog elfeledkezni róluk (anélkül, hogy számon kérné \u0151ket). Allah azt mondja:
\r\n„Vagy azt hittétek, hogy mer\u0151 szórakozásból (cél nélkül) teremtettünk benneteket és hogy ti nem fogtok Hozzánk visszatérni? * Magasztaltassék Allah, a Király, az Igazság. Nincs más Isten csak \u0150, a Kegyes Trón Ura.”
\r\n(Al-Muminún 23:115-116)
\r\nAzt is megmutatta az embereknek, hogy az univerzumban való jelenlétüknek generációról generációra van egy célja, ez pedig az, hogy Allahot szolgálják egyedül, és ne állítsanak Mellé társat. Allah, Dics\u0151ség Neki, Mentes attól, hogy szüksége lenne az \u0151 szolgálatukra, de próbának veti alá \u0151ket, hogy megtudják mutatni melyikük a legjobb cselekedetekben. Allah azt mondja:
\r\n„Én (Allah) csupán azért teremtettem a dzsinneket és az embert, hogy Engem szolgáljanak (Egyedül). * Nem akarom, hogy \u0151k lássanak el, és azt sem, hogy \u0151k tápláljanak engem. * Allah Ar-Razzaq (a gondoskodva Ellátó), az Er\u0151s és Al-Matín (A Szilárd).”
\r\n(Ad-Dháriját 51:56-58)
\r\nAllah kijelölte az embereknek testük fenntartásához elengedhetetlen energiaforrást is:
\r\n„Ó ti, akik hisztek! Egyetek azon jó dolgokból, amivel gondoskodtunk rólatok, és legyetek hálásak Allahnak! Ha igazán \u0150t szolgáljátok.”
\r\n(Al-Baqarah 2:172)
\r\nKijelölte az energiaforrást a lelkük számára, mert nem lelnek nyugalmat és biztonságot hit nélkül, nem tudnak pihenni Teremt\u0151jük szolgálata nélkül, és nem tudnak elrendezni semmit Allah saríájának alkalmazása nélkül. Allah azt mondja:
\r\n„És azok, akik hisznek és akiknek szíve az Allahról való megemlékezésben megnyugszik, hát nem az Allahról való megemlékezésben nyugszanak meg a szívek?”
\r\n(Ar-Rád 13:28)
\r\nAnnak érdekében, hogy az emberek csak Allahot Egyedül szolgálják, elküldte nekik a Prófétákat, hogy kövessék a példáikat, és a Könyveket (saría) küldött velük, hogy vezesse \u0151ket, mint egy lámpa, amely megvilágítja útjukat, a jóra vezeti \u0151ket, figyelmezteti \u0151ket a rosszra, és rendszerezi életük dolgait, hogy testüket és lelküket arra tudják használni, amire eredetileg teremtve lettek. Allah azt mondja:
\r\n„Az emberek egyetlen közösséget alkottak! És Allah elküldte a prófétákat örömhír közl\u0151kként és int\u0151kként. És lebocsátotta velük a Könyvet az Igazsággal, hogy ítélkezzen az emberek között abban, amiben összekülönböztek. Ám csak azok között keletkezett vita körülötte, akikhez eljutottak a világos magyarázatok (az Írás), azután, hogy eljött hozzájuk, és tették ezt egymás iránti rossz szándékból. Ám Allah az Igaz Útra vezérelte azokat, akik hittek, abban, amiben vita volt közöttük az \u0150 engedelmével. És Allah azt vezet az Egyenes Útra, akit csak \u0150 akar.”
\r\n(Al-Baqarah 2:213)
\r\nAz utolsó Próféta Mohamed volt \ufdfa, akit Allah a Próféták pecsétjévé tett, aki által teljessé tette vallását, és akit egy olyan vallással jött el, amely tartalmazza az univerzális isteni saríát (törvényeket), amely mindent magába foglal, és amely alkalmazható minden id\u0151ben és minden helyen. Ez rendszert ad az ember életének, és boldoggá teszi \u0151t ebben az életben és a Túlvilágon. Boldog lesz, aki követi, és szerencsétlen, aki elhagyja. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ez a Korán bizony ahhoz irányít, ami helyesebb. És azt az örömhírt közli azon hív\u0151kkel, akik kegyes tetteket hajtottak végre, hogy nekik nagy jutalom jár (a Paradicsom). * És azt (is közli), hogy azoknak, akik nem hisznek a Túlvilágban, fájdalmas büntetést készítettünk el\u0151 (a Poklot). * Az ember fohászkodik (Allahhoz) a rosszért, ahogyan a jóért is (Allahhoz) fohászkodik. Az ember mindig siet\u0151s (azaz, hogyha haragszik valakire azt mondja: »Ó, Allah! Átkozott legyen!« de ehelyett inkább türelmesnek kéne lennie).”
\r\n(Al-Iszrá 17:9-11)
\r\nEz világosan megmutatja, hogy ki az, akit Allah vezet, mire vezeti, mert az Útmutatás minden nemzetnek és minden generációnak szól, mindenhol és mindenkor.  Tartalmaz még minden módszert és minden utat minden jó ember számára minden helyen és id\u0151ben. Útátmutató ahhoz, ami a legmegfelel\u0151bb a tudás és az érzések világában, egy egyszer\u0171 és tiszta hit által, amely nem bonyolult vagy titokzatos, ami nyugalmat ad a léleknek az illúziók és babonák nehézsége helyett, és amely felszabadítja az emberi képességeket a munkára és a fejl\u0151désre. Harmonikusan és következetesen összeegyezteti az univerzum törvényeit az emberi ösztön törvényeivel.
\r\nÚtátmutató ahhoz, ami a legjobb összeegyeztetése az ember bens\u0151je és küls\u0151 megjelenése között, érzései és viselkedése, hite és tettei között. Mindezt er\u0151sen egy elválaszthatatlan kötelék kapcsolja össze, és az ember a mennyre tekint, míg a földön áll, és tettei istenszolgálatnak számítanak, ha ezeket az iszlám tanításai szerint teszi, még ha az élet élvezetér\u0151l is van szó.
\r\nAz istenszolgálatok világában szintén megmutatja a helyes utat, kiegyenlítve a parancsokat a képességekkel, így a parancsok nem nehezednek az emberre képességein túl, hogy végül feladja a reményt, hogy képes lenne teljesíteni \u0151ket. Ugyanakkor nem is túl könny\u0171ek, hogy a lágyság és a nemtör\u0151dömség ne töltse el az ember lelkét. Nem mehetnek túl a szándék, a mérsékletesség és az elviselhet\u0151ség határain sem.
\r\nÚtmutató az ideális emberi kapcsolatokhoz is: egyének és párok, a kormány és a nép, országok és nemzetek megszervezhetik ez alapján életüket. Ezeket a kapcsolatokat meghatározott er\u0151s és szilárd alapelvekre építi, amelyeket nem befolyásolnak a személyes vélemények vagy hajlamok, és nem változnak az egyéni indulatoktól függ\u0151en. A személyes érdekek és célok sem változtatnak rajtuk. Ezeket az alapelveket, Allah Al-Khabír (a mindent Ismer\u0151) és Al-Álim (mindent Tudó), határozta meg teremtményei számára, mert \u0150 az, Aki a legjobban ismeri azokat, akiket teremtett, és \u0150 az Aki legjobban tudja, hogy mi a legjobb a számukra bárhol, bármelyik generációnak. Ezért ahhoz vezeti \u0151ket, ami a legmegfelel\u0151bb a rendszert, a pénzügyi berendezkedést, a társadalmi szerkezetet és a nemzetközi kapcsolatokat illet\u0151en, egy tisztességes emberi világban.
\r\nÚtmutató az embereknek a megfelel\u0151 hitre, hogy megismerjék valódi Teremt\u0151jüket és valódi vallásukat, jó hírt hirdetve a hív\u0151knek, hogy nagy jutalom vár rájuk a Túlvilágon, és figyelmeztetve a hitetleneket, hogy fájdalmas büntetés várja \u0151ket.
\r\n„Ez a Korán bizony ahhoz irányít, ami helyesebb. És azt az örömhírt közli azon hív\u0151kkel, akik kegyes tetteket hajtottak végre, hogy nekik nagy jutalom jár (a Paradicsom). * És azt, hogy azoknak, akik nem hisznek a Túlvilágban, fájdalmas büntetést készítettünk el\u0151 (a Poklot).”
\r\n(Al-Iszrá 17:9-10)
\r\nEz az \u0150 hiteles szabálya a tettek és a büntetések tekintetében. A hit és a jótettek számítanak az ember megítélésében, mert nincs hit jótettek nélkül, és nincsenek jótettek hit nélkül. Az els\u0151 eset részleges, és nem éri el a teljességet, a második eset pedig nem rendelkezik alappal, támasztékkal, és az élet a leghelyesebben csak a kett\u0151 együttes létével folytatódhat, ahogy az Útmutatást megvalósítja a Korán.
\r\nAmi azokat illeti, akik nem a Korán útmutatását követik, \u0151k ki vannak szolgáltatva az emberi vágyaknak; a rohanó ember, aki nem tudja, mi jó és mi rossz neki, aki nem irányítja érzelmeit, még akkor sem, ha azok rosszak neki.
\r\n„Az ember (Allahhoz) fohászkodik a rosszért, ahogyan a jóért is (Allahhoz) fohászkodik. Az ember mindig siet\u0151s.”
\r\n(Al-Iszrá 17:11)
\r\nEz azért van, mert \u0151 nem ismeri a dolgok végeredményét, sem a következményüket. Megtesz valamit, akkor is, ha az rossz, és siet vele anélkül, hogy tudná, hogy rossz, vagy ha tudja is, de nem képes kontrollálni érzelmeit vagy önmagát. Hogy lehet ezt összehasonlítani a Korán csendes, békés, szilárd útmutatásával?
\r\nEz az iszlám saría, amelynek átfogóságát, nemzetköziségét, helyességét és problémamegoldó képességét sok híres ember tanúsította, akik nem muszlimok; különösen az orientalisták. Tanúsították, azt ami helyes, mikor elmondták az igazat, amit nem rejthettek el, és azért idézzük szavaikat, hogy fel lehessen használni érvként a honfitársaiknak. Talán szavaik olyan emberekre találnak, akik mentesek a gy\u0171lölett\u0151l és el\u0151ítéletekt\u0151l, és megismerve az igazságot a megbocsátó saríáról megnyílik rá a szív\u0171k.
\r\nWilliam Montgomery Watt  azt mondta:
\r\n„A tény, hogy a Korán az arabokra utal, nem jelenti azt, hogy az iszlám nem egy univerzális jelenség, vagy nem univerzális természet\u0171, vagy, hogy az iszlám üzenete, amely a kezdetekt\u0151l Mekka és Medina népének lett kinyilatkoztatva, ne lenne univerzális.”
\r\nAzt is mondta: „A Korán széles körben elfogadást nyert nyelve ellenére, mert az egész emberiség ügyeir\u0151l szól.”
\r\nMáshol azt mondja: „Az iszlám tettekkel bizonyította, hogy független a két régi vallástól (a judaizmustól és a kereszténységt\u0151l), és valóban azt mondhatjuk: túlhaladta ezeket, tulajdonképpen túlszárnyalta \u0151ket, és a legjobb!”
\r\nAz iszlám saría teljesen különbözik minden más törvényi formától. Egyedi, mert isteni parancsokat tartalmaz, amelyek minden muszlim életét irányítják minden téren.
\r\nEz a mi vallásunk és ez a mi saríánk, és reméljük, hogy minden ember ezt fogja választani és követni, mert csak azért lett kinyilatkoztatva, hogy vezesse \u0151ket és könyörületet adjon nekik. Allah szavait idézzük minden nem muszlim számára, aki ezt a könyvet olvassa:
\r\n„Ha elfordultok (az iszlámtól), akkor egy másik népet hoz a helyetekbe, \u0151k nem olyanok lesznek, mint ti (engedetlenek).”
\r\n (Mohamed 47:38)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Kareem Al-Sheha<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nI. Rész<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    A „saría” szó nyelvi értelmezése
\r\n•    A média dezinformációja a „saría” szóval kapcsolatban
\r\n•    A törvényhozás célja
\r\n•    Az örök törvény és a törvényalkotás
\r\n1.    Az ember alkotta törvények kudarca a b\u0171nözés kiiktatásában
\r\n2.    Az isteni törvény létezésének fontossága
\r\n3.    Az ember alkotta törvények és a dzsungel törvénye
\r\n•    Az ember alkotta törvények rendszertelensége és instabilitása
\r\n1.    Eutanázia
\r\n2.    Drogkereskedelem
\r\n3.    Halálbüntetés
\r\n•    Az ember alkotta törvényekben található büntetések abszurditása
\r\n•    Az emberáldozat doktrínája az emberi törvénykezésben
\r\n•    B\u0171nök, amelyeket az ember alkotta törvények elismertek és legalizáltak<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nI. Rész
\r\nA „saría” szó nyelvi értelmezése<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A „saría” szó az arab nyelvben törvényt, utat vagy hozzáállást jelent. A dzsungel saríája az a törvény, hogy a leger\u0151sebb marad életben. Az egyház saríája azok a törvények, amelyek megszervezik az egyház jogszabályait és körülményeit. Hamurabi saríája a Hamurabi, aki a régi Babilon királya volt, által beiktatott törvények. A fáraók saríája az ókori egyiptomiak által beiktatott törvények, amelyek állami ügyeiket szabályozták.
\r\nA judaizmus, a kereszténység és az iszlám számára azonban a saría szó olyan doktrínákat, szabályokat és törvényeket jelent, amelyeket Isten határozott meg az emberek számára, hogy megszervezze földi életük ügyeit, vezesse \u0151ket a jó úton, és sikeresek legyenek a Túlvilágon. Megjegyzend\u0151, hogy a judaizmus és a kereszténység saríája esetében az eredeti saríát értjük, amelyet Isten nyilatkoztatott ki mind Mózes, mind Jézus prófétáknak, béke legyen velük, miel\u0151tt az emberek eltorzították ezeket. Ezeket a saríákat aztán felülírta az iszlám saría, amelyet Isten megvédett a változtatástól és eltorzítástól.
\r\nAllah azt mondja:
\r\n„És kinyilatkoztattuk neked (Mohamed) a Könyvet (ezt a Koránt) az Igazsággal, igazolandó azt, ami már el\u0151tte is volt a Könyvb\u0151l (Írásból), felügyel\u0151ként felette. Ítélj hát közöttük aszerint, amit Allah bocsátott le! És ne kövesd az \u0151 vágyaikat (letérve) attól, ami hozzád az Igazságból jött el. Mindenki számára kijelöltük a törvényt és a módszert. Ha Allah akarta volna, egyetlen közösséggé tett volna benneteket. Ám (szétválasztott), hogy próbának vessen alá benneteket azzal, amit nektek adott. Versengjetek hát a jó dolgokban! Közületek mindenkinek Allahhoz lesz a visszatérése. És \u0150 tudatni fogja veletek azt, amiben ti vitáztatok.”
\r\n(Al-Máidah 5:48)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A média dezinformációja a „saría” szóval kapcsolatban<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A „saría\u02ee szót, ha más nyelvre fordítjuk, „törvényt\u02ee jelent, amely ennek a szónak igaz és eredeti jelentése. A nyugati média egyes szerepl\u0151i azonban minden er\u0151feszítésükkel az iszlám és toleráns saríája negatív bemutatásán dolgoznak, igyekeznek becsapni az embereket és eltávolítani \u0151ket t\u0151le azáltal, hogy megváltoztatják az „iszlám saría” valódi jelentését. Mikor az iszlám saríával foglalkoznak, nem fordítják le a saría szót a megfelel\u0151 módon, ami a „törvény”, hanem igyekeznek kiejteni az arab kiejtés szerint, mint „seríá”, és átírják fonetikusan. Latin bet\u0171kkel van írva egy idegen nyelvi környezetben, de a szó megmarad arabul.
\r\nSARÍA = TÖRVÉNY
\r\nSARÍA TÖRVÉNY = TÖRVÉNY TÖRVÉNY
\r\nAz oka annak, hogy nem „iszlám törvényként” fordítják, az, hogy a „törvény” szó egy olyan rendszerre utal, ami megszervezi és szabályozza az emberek ügyeit. A félrevezet\u0151 média azonban megpróbálja szétválasztani a törvény és a saría szavakat, mintha nem lenne közük egymáshoz, hogy egy olyan képet alkosson a hallgató képzeletében, mintha a saría szó barbár és vad szokásokat jelentene, amelyek nem képesek arra, hogy az emberek ügyeit rendszerezzék vagy szabályozzák. Ugyanakkor, mikor olyan mondatokat fordítanak le arabról, mint „Mózes saríája”, azt „Mózes törvényeként” fordítják, vagy az „egyház saríája” az „egyház törvénye”, és így tovább.
\r\nMikor dokumentumfilmet forgatnak az iszlám saríáról, a kameráikat elfordítják a világ kétmilliárd muszlimja fel\u0151l, és inkább hosszú, fáradságos úton viszik óceánokon és kontinenseken keresztül, míg elérnek Kandahár hegyeihez, ahol a legszegényebb törzsek élnek, akik összesen néhány ezren vannak. Nincs élelmük, semmi esélyük arra, hogy oktatáshoz jussanak, de még arra sem, hogy tiszta ivóvizet kapjanak. Ahelyett, hogy lefilmeznék emberi szenvedésüket és bátorítanák az embereket, hogy segítsenek nekik, ellenük hangolják \u0151ket, és úgy mutatják be ezeket az embereket, mint az iszlám egyedüli képvisel\u0151i, akiknek tetteib\u0151l az iszlámot lehet megismerni.
\r\nA keresztényeket azonban civilizált embereknek mutatják be, akik iskolázottak, ahol tudományos haladás van, így hamis képet mutatnak arról, hogy a muszlimok mennyire elmaradottak, kijelentve ezzel, hogy elmaradottságuk oka az, hogy az iszlám vallás tanításait követik, és hogy a keresztények pedig azért fejlettek, mert \u0151k a keresztény vallás tanításait követik.
\r\nA média – szándékosan – elfelejtett egy nagyon fontos kérdést. Ha valaki össze akarja hasonlítani a Kandahár hegyeinél él\u0151 muszlim törzsi csoportokat bármilyen keresztény csoporttal, akkor a keresztény roma telepeken él\u0151 szegényekkel lehetne összehasonlítani \u0151ket, akik Európa-szerte megtalálhatók. Sok európai ország szenvedett attól, hogy le akarta telepíteni ezeket a törzseket, de \u0151k jobban szerettek egyik helyr\u0151l a másikra vándorolni. Ugyanakkor ezek a keresztény törzsek rasszizmusnak és jogaik nagymérv\u0171 megsértésének vannak kitéve saját országaikban, de a média nem foglalkozott ezekkel a visszaélésekkel, félre tették kameráikat, hogy elrejtsék a sérelmeket a világ szeme el\u0151l. Ha ezek a keresztény törzsek muszlimok lettek volna, a Média a kamerák kereszttüzébe venné \u0151ket, hogy megmutassa, milyen az iszlám, és hogy az iszlám saría tanításai azok, amelyek miatt \u0151k egyik helyr\u0151l a másikra vándorolnak.
\r\nUgyanez a média elfelejtette lefilmezni számunkra az Európában, Amerikában, Ausztráliában, Ázsiában és Afrikában él\u0151 muszlim tudósokat; akik tudományos, gazdasági és politikai területeken vezet\u0151 szerepet töltenek be. Emellett ott vannak az els\u0151 muszlim tudósok is, akik fényt hoztak a világba tudásukkal egy olyan korban, amelyet Európában sötét középkorként ismertek, amikor egész Európa tudományos és kulturális hanyatlásban szenvedett a negyedikt\u0151l a tizennegyedik századig, amikor az egyház minden tudományt és tudóst üldözött.
\r\nAz angol történész, Edward Gibbon ezt a korszakot a következ\u0151 szavakkal jellemezte:
\r\n„A barbarizmus és a vallás ezeréves dics\u0151sége.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A törvényhozás célja<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A törvényhozásnak és az alkotmányírásnak az a célja, hogy szabályozza az emberek társadalmi, gazdasági, politikai, stb. ügyeit. Meghatározza az egyén jogait és kötelességeit a társadalomban önmaga és mások felé, meghatározza a személyes szabadságot és annak határait, mivel minden egyén szabadsága csak addig tart, amíg nem sérti a másnak jogait. Más szavakkal, nem hagyhatjuk, hogy a személyes szabadság mások jogát elvegye, mert ez er\u0151szakhoz vezet. Minden törvény ezért fegyelmez\u0151 és büntet\u0151 intézkedéseket is tartalmaz azokkal a kihágókkal szemben, akik áthágták mások jogait.
\r\nA fentiek szerint a törvény sikere vagy kudarca attól a képességét\u0151l függ, hogy mennyire éri el a korábban említett célokat, illetve, hogy tartalmaz-e olyan szankciókat, amelyek garantálják a törvény betartását a kihágó megbüntetésével, figyelembe véve, hogy a szankciók célja nem az, hogy ártson a b\u0171nösnek, hanem, hogy elérje a következ\u0151ket:
\r\n1.    Kijavítsa a hibát:
\r\nKompenzációként anyagilag kártalanítja a megkárosított embert.
\r\n2.    Utat mutasson az elkövet\u0151nek:
\r\nRehabilitálja \u0151t, hogy jobb emberként térhessen vissza a társadalomba.
\r\n3.    Elrettentse az elkövet\u0151t
\r\nElrettentse a b\u0171n elkövetését\u0151l, miel\u0151tt megtette volna a büntetés figyelmeztetésével, vagy elrettentése attól, hogy még egyszer elkövesse a b\u0171nt.
\r\n4.    Elrettentsen másokat
\r\nattól, hogy kövessék az elkövet\u0151 példáját b\u0171nében, miután látták, hogy milyen büntetéssel kellett szembenéznie<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az örök törvény és a törvényalkotás<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az ember alkotta törvények kudarca a b\u0171nözés kiiktatásában
\r\nJelenlegi világunkban számos jogi intézmény, bírói felhatalmazás, jogi fakultáció, helyi és nemzetközi parlament és konzultációs bizottság létezik. Jogászok, bírók, alkotmánybírók, nemzetközi szakért\u0151k hada dolgoznak ezekben az intézményekben. Azt látjuk, hogy sok kísérletet tesznek arra, hogy a törvények elérjék a korábban említett célokat, tehát képesek voltunk olyan törvényt létrehozni, amely megel\u0151zi mások jogainak megsértését? Vagy még mindig olyan világban élünk, amelyben sok ország tele van b\u0171ncselekménnyel? Más szavakkal: az ember alkotta törvények sikerrel jártak a biztonságos világ létrehozásában, vagy a b\u0171n és más problémák kiküszöbölésében, vagy ezek nap, mint nap növekszenek? A világnak nagy szüksége lenne egy olyan törvényre, amely el képes érni a korábban említett célokat.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az isteni törvény létezésének fontossága
\r\nNagyon régen nem voltak jogi intézmények, jogi bizottságok, vagy felülvizsgáló hivatalok, hogy törvényt alkossanak és alkalmazzák ezeket az emberek ügyeinek szabályozásában. Ennélfogva, vagy Allah (Isten) nyilatkoztatott ki egy isteni törvényt az emberek életének szabályozására, amelyhez nem volt szükség törvényhozókra, hogy javítsanak vagy fejlesszenek rajta, vagy a dzsungel törvénye uralkodott, és az er\u0151s megette a gyengébbet.
\r\nAz \u0150 Igazságosságának és Könyörületének köszönhet\u0151en kinyilatkoztatott egy szilárd saríát (törvényt), amelynek alapjai és igazságossága állandó, nem változik id\u0151 vagy hely szerint. Például egy b\u0171ntény az b\u0171ntény, és soha nem lesz bel\u0151le erény; a jog az jog, és soha nem sz\u0171nik meg; és mindenki egyenl\u0151 a saría el\u0151tt. Szabályai id\u0151r\u0151l id\u0151re megújultak Allah (Isten) prófétái által, akiket azért küldött el, hogy vezessék az embereket, és mutassák meg nekik Allah saríáját, amely életüknek rendszert ad. Ahogy a zsidók esetében, akik elvesztették és eltorzították saríájuk szabályait, Allah elküldte prófétáját, Jézust, béke legyen vele, hogy megújítsa ezeket a szabályokat, majd mikor a keresztények is elvesztették és eltorzították szabályaikat, Allah teljessé tette isteni saríáját Mohamed ( (\ufdfa üzenetével. Elküldte \u0151t egy olyan saríával, amely érvényes minden id\u0151ben és minden helyen, és amelyet nem lehet megváltoztatni vagy kicserélni az id\u0151k során, mivel ez a végs\u0151 saría. Allah azt mondja:
\r\n„Ezután járható (egyszer\u0171) útra (törvényt adva) helyeztünk téged (Mohamed) a vallás dolgában (mint az amit Mi parancsoltunk az el\u0151tted való Küldötteknek is – a monoteizmust), hogy azt kövesd. És ne kövesd azok csábításait (vágyait), akik nem tudnak!”
\r\n(Al-Dzsáthijah 45:18)
\r\nEbb\u0151l világosan látható a saría legitimitása, és hogy a büntetés a b\u0171n típusával van kapcsolatban. A büntetés súlyossága attól függ, hogy a b\u0171n milyen súlyos, és milyen veszélyt jelent a társadalomra. A saría nincs kitéve szeszélyeknek és szívességeknek, hanem minden b\u0171nöz\u0151vel szemben igazságos, nem ment fel senkit a büntetés alól társadalmi helyzet, hatalom, fennhatóság vagy vagyon miatt. Ez világos a Próféta \ufdfamondásából:
\r\n„Valóban, az el\u0151ttetek él\u0151 népeket az pusztította el, hogy amikor egy magas rangú ember közülük lopást követett el, megkegyelmeztek neki; de amikor ugyanezt a b\u0171nt egy gyenge ember követte el, akkor végrehajtották az el\u0151írt büntetést számára. Allahra esküszöm, hogyha Fatima, Mohamed lánya lopott volna, levágnám a kezét.”
\r\n(Al-Bukhári)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az ember alkotta törvények és a dzsungel törvénye:
\r\nA valóságban sok ember alkotta törvény napjainkban csupán egy újabb formája a dzsungel törvényének, és ez azért van, mert a (választott) parlamenti elit sok tagja, és sok törvényhozó korrupt, akinek a célja a hatalom és a pénz. Ezért olyan törvényeket iktatnak be, amelyek jónak t\u0171nnek kívülr\u0151l, de valójában csak el akarják érni érdekeiket az emberek többi részének, leginkább a szegényeknek a kizsákmányolása által. Ezzel szemben Allah kinyilatkoztatta nekünk bölcs és igazságos törvényét, amely nem tesz különbséget uralkodó és közember, gazdag és szegény, fekete és fehér, vagy különböz\u0151 társadalmi osztályok között. Ez az igazság törvénye, amely távol áll a szeszélyekt\u0151l, az igazságtalanságtól és a kapzsiságtól. Allah azt mondja:
\r\n„Talán a tudatlanság korának (Al-Dzsáhilíjja) ítélkezését áhítozzák? És ki lehetne szebben ítélkez\u0151 Allahnál, egy olyan néppel kapcsolatban, akik megbizonyosodtak.”
\r\n(Al-Máidah 5:50)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az ember alkotta törvények rendszertelensége és instabilitása<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aki a jog- és alkotmánytörténelmet kutatja, azt veszi észre, hogy az ember alkotta törvények folyamatosan változnak, és hogy nincs olyan törvény, amely sokáig változatlan lenne. Van, hogy valami egy ideig b\u0171nnek számított, majd erény lett bel\u0151le, és fordítva. Egy példa erre, hogy 1850-ben, de még 1920-ban is az Egyesült Államokban a n\u0151k fürd\u0151ruhája hosszú volt, és ha egy n\u0151 úgy jelent volna meg, ahogy manapság szokás, letartóztatták és megbüntették volna.
\r\nAhogy a törvény változik az id\u0151ben, változik hely szerint is. Például az Európai Unió országaiban minden egyes ország törvénye különbözik a másiktól. Még az Egyesült Államokban is más a törvény a különböz\u0151 államokban, és ebb\u0151l világos, hogy a törvények azon politikusok vágyaitól és szeszélyeit\u0151l függenek, akik ezeket a törvényeket rákényszerítették az emberekre. Néhány példa:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Eutanázia:
\r\nEz egy ember segítséggel végrehajtott megölése, és három kategóriára osztható:
\r\n1.    Önkéntes eutanázia: Ezt a páciens beleegyezésével végzik. Ez törvényes néhány európai országban és néhány amerikai államban.
\r\n2.    Nem önkéntes eutanázia: Ezt a páciens beleegyezése nélkül végzik, mint például a gyerekek eutanáziája, amely bizonyos körülmények között engedélyezett Hollandiában a Groningen protokoll  szerint.
\r\n3.    Kényszeres gyilkosság: Ez a páciens akarata ellenére történik.
\r\nA lényeg az, hogy vannak az eutanáziának támogatói és ellenz\u0151i, és mindkét csoport érvekkel támasztja alá néz\u0151pontját. Néhány országban törvényes, máshol b\u0171nténynek számít.
\r\nVoltak az el\u0151re elkövetett gyilkosságnak lejegyzett esetei, mint Dr. Nigel Cox esete, aki páciensének, Lillian Boyes-nak halálos mennyiség\u0171 kálium-kloridot fecskendezett, amelyt\u0151l megállt a szíve. Védelmére azt hozta fel, hogy a beteg reumatikus fájdalmait akarta megszüntetni. A bíróság egy év felfüggesztettre ítélte, majd egy év múlva visszaszerezte engedélyét az orvoslás gyakorlásához, mintha mi sem történt volna.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Drogkereskedelem:
\r\nNéhány európai ország legalizálta a drogok használatát és árusítását bizonyos körülmények esetén és meghatározott mennyiség alatt, míg más európai országokban határozottan tilos drogokat árulni vagy használni. Ami a furcsa, hogy azok az országok, amelyek legalizálták, saját állampolgáraik számára engedték csak meg, míg a turisták és más külföldiek számára tilalmas maradt a droghasználat, hogy elkerüljék a „drogturizmust” területükön. Ezt sok drogárusító kávéház tulajdonos elutasította, mondván, hogy káros hatása van a bevételükre.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Halálbüntetés:
\r\nNéhány európai ország és amerikai állam megtiltja a halálbüntetést, míg mások továbbra is törvényesnek tartják és alkalmazzák.
\r\nTehát: hol van a biztos mérleg, amelyen megmérhetjük, amelyb\u0151l megtudjuk, hogy mi a b\u0171n és mi a helyes? És hogy mi a jó és mi a rossz?
\r\nÖsszegzés: az értelmes emberek egyetértenek abban, hogy az alapvet\u0151 emberi jogok nem változnak id\u0151 és hely szerint, ahogy az erkölcs, az erények, a kihágások és a b\u0171nök sem: ezek szilárdak és nem lehet megváltoztatni \u0151ket. Egy erény soha nem lesz b\u0171n, és egy b\u0171n soha nem lesz erény.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az ember alkotta törvényekben található büntetések abszurditása<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ha megnézzük a törvényeket és büntetéseket, amelyeket a történelem során kiszabtak, mint az ókori egyiptomi, a kínai, az indiai, a görög, a római civilizációkban, vagy akár az afrikai törzseknél vagy más törzsi civilizációk törvényei esetében, azt találjuk, hogy teljesen abszurdak voltak. A halálbüntetést nagyon egyszer\u0171 dolgok miatt szabták ki, és az elítéltet kreatív módon kínozták meg. Volt, hogy guillotine-nal vágták le a fejét, ahogy XVI. Lajos francia királlyal történt 1793-ban, máskor fejszével fejezték le, majd a testét négy részre vágták, ahogy Sir Thomas Armstronggal tették 1684-ben az Egyesült Királyságban.  Más esetekben az elítéltnek élve kivágták a beleit és levágták a végtagjait, majd kivágták a szívét és levágták a fejét, ahogy Balthasar Gerard-dal történt 1584-ben Hollandiában.  Volt olyan eset, hogy az elítéltet késsel mészárolták le, máskor fára feszítették vagy élve elégették, ahogy a spanyol és portugál inkvizíció idején papok ellen\u0151rzése alatt tették. Máskor úgy hajtották végre a kivégzést, hogy az elítélteket éhes oroszlánok elé vetették, mint a római stadionokban, vagy Hitler kemencéiben, vagy karóba húzás által, vagy villamos székben, ahogy Lynda Lyon Block-kal történt 2002-ben az Amerikai Egyesült Államokban. Volt, hogy megfojtották \u0151ket, mint a francia forradalom támogatóit 1793-ban Franciaországban,  vagy az elítélt fejét összezúzták egy kalapáccsal, vagy nehéz sziklákat tettek a mellkasára, ahogy Giles Corey-vel tették 1692-ben az Amerikai Egyesült Államokban.  Esetleg bedobták az elítéltet a forró olajba, ahogy Richard Rice-szal történt 1531-ben az Egyesült Királyságban, vagy gázkamrában megfojtják, vagy élve elégetik, mint a kínai civileket a japán katonák a Nanking mészárlásban a második világháborúban. Más esetekben a kivégzést úgy végezték el, hogy a testet felülr\u0151l lefelé kettéf\u0171részelték, vagy felakasztották, majd levágták a fejét, ahogy Jeremiah Brantreth esetében történt 1817-ben, vagy a négy végtagját négy lóhoz kötötték, amelyek addig húzták, míg a test négy részre szakadt, ahogy II. Tupac Amaruval tették 1781-ben Peruban a spanyol gyarmatosítók. Az elítéltet volt, hogy lassan felvágták, mint Joseph Marchand-ot 1835-ben Vietnámban, máshol f\u0151be l\u0151tték, és számos más borzalmas és abszurd módot találtak ki a halálra ítéltek megkínzására kivégzésük alatt az ember alkotta törvényekben.
\r\nEzért az isteni törvénykezés a könyörület törvénye, amely nem szab ki abszurd büntetéseket, és nem engedi ezt át a törvényhozók vagy kormányzók kényének-kedvének, vagy beteg ízlésének és abszurd ítéleteinek. Még az állatokkal kapcsolatban is azt írja el\u0151 az iszlám saría, ha táplálék céljából vágja le valaki \u0151ket, hogy könyörületesnek és együtt érz\u0151nek kell lenni velük levágásukkor. Ahogy Mohamed Próféta \ufdfa mondta:
\r\n„Valóban, Allah el\u0151írta az Ihszánt (legjobb viselkedést) mindenben. Tehát, amikor öltök, a legjobban kell ölnötök; amikor lemészároltok (egy állatot), a legjobban mészároljatok. Élesítse meg (a mészáros) a kését, és könnyítse meg az állatnak (hogy ne fájjon neki).”
\r\n(Muszlim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az emberáldozat doktrínája az emberi törvénykezésben<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A közép-amerikai népeknél az Azték Birodalomban, a mai Mexikó területén szokás volt az emberáldozat, amelyet a tizennegyedik századtól a tizenhatodik századig gyakoroltak. A vallási vezet\u0151 az áldozatot egy nagy sziklára állította. Felvágta a mellkasát élve, kivágta a szívét, míg az dobogott, felemelte a nap felé, hogy elnyerje Huitzilopochtli napisten tetszését, vagy Tlaloc es\u0151isten tetszését, vagy bedobták az áldozatot egy vallási ünnep alatt a t\u0171zbe, de miel\u0151tt meghalt volna, kivették bel\u0151le, felvágták a mellkasát és kivették a szívét, hogy elnyerjék Huehueteotl t\u0171zisten tetszését.
\r\nA birodalomban egyik népszer\u0171 babonája szerint egy Xipe Totec nev\u0171 istenség levette a b\u0151rét, hogy az embereknek kukoricaültetvényt adjon. Ezért azt kérte az emberekt\u0151l, hogy adjanak neki emberi b\u0151rt, hogy abba öltözzön, a saját b\u0151re helyett, amit nekik adott. A vallási vezet\u0151k ennek az istenségnek a tiszteletére lenyúzták az áldozat b\u0151rét élve, azt viselték húsz napig, majd bedobták a t\u0171zbe.
\r\nAfrikában hasonló példákat találhatunk, mint az éves szokások Dahomey-ben, ez ma Benin, Nyugat-Afrikában. A rabokat és a hadifoglyokat egy ceremónia keretében lemészárolták, és amikor a király meghalt, rabok ezreit ölték meg, ahogy 1727-ben történt, amikor 4000 rabot öltek meg egyetlen napon.
\r\nAz \u0151si kínai civilizációban a rabszolgákat élve eltemették, mikor mesterük meghalt. 621-ben, amikor a Qin tartomány Mu uralkodója meghalt, 177 rabszolgáját temették el vele együtt élve.
\r\nA tizenkettedik században a hadifoglyokat feláldozták és felajánlották Perun istennek, a rabszolgák istenének a szláv kultúrában.
\r\nA kelet-ázsiai országokban, ahol a buddhizmus az elterjedt, néhány helyen csúnya szokások terjedtek el. A kínai újév alkalmával néhány buddhista engedélyt kér egy fiatal lány szüleit\u0151l, elviszik a lányt, megfürdetik és megtisztítják, majd hátrakötik a kezét, és kést döfnek a nyakába, ahogy a disznókkal szokták. Egy tálat tartanak a nyaka alá, hogy ne folyjon ki bel\u0151le a vér. Végül felvágják a testét darabokra, és szétosztják a szegények között.
\r\nEz csak egy összefoglalása azoknak az abszurd törvényeknek és hiedelmeknek, amelyeket az ész nem képes felfogni.
\r\nSzinte nincs olyan civilizáció vagy ország, ahol ne lettek volna ilyen szörny\u0171 törvények, mint az emberáldozattal, emberi vérrel kielégíteni az istenséget. Akik szeretnének olvasni további információt, keressék az emberáldozat doktrínáját, hogy hogyan terjedt el Amerikában, Európában, Ausztráliában, Afrikában és Ázsiában. Az Ótestamentum is említi ezt a szokást, mint szörny\u0171 b\u0171ntényt, és a halálra kövezést írta el\u0151 büntetéseként, amikor a kánaániták felajánlották gyerekeiket Molech istenségnek, ahogy a Leviták könyve (20:1-2) elbeszéli:
\r\n„Az Úr így szólt Mózeshez: »Mondd meg Izrael fiainak: Aki Izrael fiai közül vagy az Izraelben tartózkodó idegenek közül fiait Molochnak áldozza, az haljon meg. Az ország népe kövezze meg.«”
\r\nA kánaánitáknak az volt a szokása, hogy gyerekeiket Molech istennek áldozták fel.
\r\nA Mindenható Allah könyörülete teremtményei iránt, hogy kinyilatkoztatta az isteni saríát, amely küzd és szembeszáll mindezzel az abszurd törvénnyel, amelyet azért alkottak, hogy megalázzák az embereket, és amelyeket a világ minden táján gyakoroltak. Allah azt mondja:
\r\n„Mondd (Mohamed): »Gyertek! Hirdetni fogom nektek azt, amit az Uratok megtiltott nektek: Ne társítsatok Mellé, és a szül\u0151kkel illend\u0151 módon bánjatok, és ne öljétek meg gyermekeiteket az éhségt\u0151l félve. Mi gondoskodunk rólatok és róluk is. Ne kövessetek el fertelmes dolgokat, akár nyilvánosak azok, akár titkosak. És ne öljetek meg olyan lelket, akit Allah megtiltott, csak joggal (az Iszlám törvényének megfelel\u0151en)! Ezt írja el\u0151 a számotokra (követend\u0151) testamentumként! Talán felfogjátok.«”
\r\n(Al-Anám 6:151)
\r\nA Mindenható Allah igazat mondott Prófétájáról, Mohamedr\u0151l \ufdfa akit elküldött az igazság vallásával, amely minden olyan rendelkezést tartalmaz, ami rendszerezi körülményeit ebben az életben és a Túlvilágon, és boldog az, aki hisz Benne és követi az \u0150 saríáját:
\r\n„Téged (Mohamed) csupán a világok (emberek, dzsinnek és minden ami létezik) iránti könyörületb\u0151l bíztunk meg a küldetéssel.”
\r\n(Al-Anbijá 21:107)
\r\nIbn Abbász (Allah legyen vele elégedett) azt mondta: „Allah elküldte Küldöttét \ufdfa könyörületként az egész világra a hív\u0151knek és a nem hív\u0151knek. A hív\u0151 esetében, Allah vezette \u0151t a Próféta \ufdfa által, és bevezeti \u0151t a Paradicsomba, mert hitt a Prófétában \ufdfa, és az iszlám saría szerint viselkedett, amit Allah nyilatkoztatott ki a Prófétának \ufdfa. A hitetlen esetében Allah a Próféta \ufdfa küldetésén keresztül késlelteti a büntetését, és további lehet\u0151ségeket ad neki, hogy visszatérjen az egyenes útra, míg a Próféta \ufdfa eljövetele el\u0151tt azoknak a hitetleneknek a büntetése, akik elutasították a prófétájukat, azonnali volt.”
\r\nAllah az egész világhoz küldte \u0151t, hogy hívjon mindenkit Allah egyedüli imádatára anélkül, hogy társat állítsanak Mellé, hogy megszüntesse és érvénytelenítse a többistenhív\u0151 szokásokat, az abszurd törvényeket és a barbár hagyományokat.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

B\u0171nök, amelyeket az ember alkotta törvények elismertek és legalizáltak<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Számtalan olyan b\u0171n és cselekedet van, amelyeket néhány emberi törvény elismert és legalizált, ilyen például az abortusz, a magzat meggyilkolása. Akik nem tudják, hogy ölik meg a magzatot, megnézhetik az interneten, hogy specialisták, ápolók segítségével, akiknek könyörületesnek kellene lenniük a páciensekkel, végrehajtják az abortuszt.
\r\nA meglep\u0151 ebben, hogy ezt a szörny\u0171 b\u0171nt azután hajtják végre, miután az anya maga jelentkezik az orvosnál, vagy az apával együtt, hogy az \u0151 saját magzatukat megöljék.
\r\nMindezt triviális okokból teszik, amelyek megmutatják az emberi hanyatlás fokát, hogy nem készek fogadni a gyereket, mert még utazgatni akarnak, vagy élvezni a szabadságukat, miel\u0151tt belemerülnének a gyerekkel járó kötelességekbe és felel\u0151sségekbe, vagy anyagi, vagy társadalmi okok miatt.
\r\nEz széles körben elterjedt sok fejlett országban, de még rosszabb a helyzet néhány szegény ázsiai vagy afrikai országban, különösen, ha a magzat lány, mert akkor gazdasági tehernek számít a családnak. Nem olyan, mint egy fiú, aki szerintük a család konstruktív és produktív eleme, tehát segít apja terheit vinni, anyagilag támogatva a családot. Láttuk, hogy szegény kelet-ázsiai országban apák megölték lányukat, ahogy a mekkai hitetlenek tették az iszlám el\u0151tt. A Mindenható Allah elmondta e szörny\u0171 b\u0171ntény történetét:
\r\n„Ám, ha valamelyiküknek leánygyermek (születésének) örömhírét hozzák, az arca elsötétül és haraggal telt. * Elrejtezik az emberek el\u0151l azon rossz miatt, amir\u0151l hírt kapott. Vajon megtartsa-e \u0151t (az újszülött leányt) szégyenre, avagy a homokba temesse? Milyen borzalmas rossz az, ahogyan ítélkeznek.”
\r\n(An-Nahl 16:58-59)
\r\nEzt a b\u0171nt el\u0151írta a régi római törvény, amelynek a IV. táblája kijelentette: „A félelmetesen deformált gyereket gyorsan meg kell ölni”. Észrevesszük azt is, hogy az ókori görög civilizációban is népszer\u0171 volt ennek a b\u0171nnek a gyakorlata, ahol az anyának meg kellett mutatni a gyereket az apának a születéskor, és ha \u0151 elfogadta a gyereket, akkor életben maradt, ha nem, akkor megölték. Egy római papiruszon, amelyet Bahnasza városban fedeztek fel Minya körzetben, Egyiptomban (korábban Oxyrhynchus), szintén azt találjuk, hogy hogyan fejl\u0151dött ez a szokás a rómaiak között, mert a papirusz a férj kijelentését tartalmazta felesége felé: „ha az újszülött fiú, hagyjuk életben, de ha lány, meg kell ölni.”
\r\nAz iszlám saría a kedvességet és a könyörületet hangsúlyozza, ezért ezt a fertelmes b\u0171ntényt megtiltja. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Allah megtiltotta nektek: engedetlenséget édesanyátoknak, eltemetni lányaitokat élve, visszatartani (amit oda kell adni), vagy követelni (amire nem vagytok jogosultak). És Allahnak nem tetszik az értelmetlen beszéd, a túl sok kérdés (olyan dolgokat illet\u0151en, amely nem használ senkinek), és a vagyon elpazarlása.”
\r\n(Al-Bukhári és Muszlim)
\r\nEmlíti a magzat jogait az anyja méhében. A legfontosabb ezek közül az élethez való joga. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„És ne öljétek meg a gyermekeiteket az éhségt\u0151l félve! Mi gondoskodunk rólatok és róluk is.”
\r\n(Al-Anám 6:151)
\r\nEltörölt mindenféle diszkriminációt és megkülönböztetést a fiú- és leánygyermekek között, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n„Legyetek igazságosak gyerekeitekkel; Legyetek igazságosak gyerekeitekkel; Legyetek igazságosak gyerekeitekkel.”
\r\n(Asz-Szilszilah Asz-Szahíhah)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nII. Rész
\r\nAz iszlám saría, az iszlám saría büntetései és céljai
\r\n•    Az iszlám saría
\r\n•    Az iszlám saría céljai
\r\n1.    A vallás védelme
\r\n2.    Az ember védelme
\r\n3.    Az elme védelme
\r\n4.    A vagyon védelme
\r\n5.    A leszármazás védelme
\r\n•    Hudúd (büntetések) az iszlám sariában
\r\n•    Az iszlám saría bevezetésének igénye a nem muszlim országokban
\r\n1.    Saría bíróságok a nem muszlim országokban
\r\n2.    A nem muszlim országoknak alkalmazniuk kellene az iszlám saríát?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nII. Rész
\r\nIszlám saría<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ahogy korábban említettük, a saría az a törvény, amit a Mindenható Allah fektetett le és iktatott be, hogy rendezze az emberek kapcsolatát a Mindenható Allahhal, egymással, az állatokkal és környezetükkel. E törvények közül néhány az istenszolgálat kérdéseit rendszerezi, mások a gazdasági, kereskedelmi, illetve társadalmi ügyleteket, megint mások pedig azokat az alapokat, amelyekre egy ország épül, a törvényhozó szervek szerepét, a bírói testület és a végrehajtó szervek hatalmát.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám saría céljai<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A saría bizonyos célok betöltéséért jött, amelyek meghatározzák, hogy miért gyakorolják, és mi célból fektette le a saría a szabályokat és a büntetéseket. E célok a következ\u0151k:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    A vallás védelme
\r\nA vallás védelmezése az iszlám saría legfontosabb célja. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Az Urad elrendelte, hogy senki mást ne szolgáljatok csak \u0150t!\u02ee
\r\n(Al-Iszrá 17:23)
\r\nA saría nagy jutalomról beszél azok számára, akik segítenek a vallás védelmezésében, akár a vallás tanítása által is, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n„A legjobb közületek, aki tanulja és tanítja a Koránt.”
\r\n(Al-Bukhári)
\r\nA mecsetépítés is egy ilyen cselekedet, ahol az emberek tanulhatják a vallást, és istenszolgálatokat végezhetnek, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n„Aki épít egy mecsetet Allah kedvéért, még ha olyan, mint egy verébfészek, vagy még kisebb, Allah építeni fog neki egy házat a Paradicsomban.\u02ee
\r\n(Ibn Mádzsa)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.    Az ember védelme
\r\nA Mindenható Allah megteremtette az ember lelkét, és megtiltotta annak bántalmazását, akkor is, ha az egyén maga követi el önmaga ellen. Allah azt mondja:
\r\n„Ó, ti, akik hisztek! Ne faljátok fel (pocsékoljátok) el javaitokat egymás között haszontalanul, kivéve, ha olyan kereskedelemr\u0151l van szó, amelyr\u0151l kölcsönösen megállapodtatok. És ne öljétek meg egymást! Allah bizony irgalmas veletek.”
\r\n(An-Niszá 4:29)
\r\nAz is tilos, ha valaki más lelkét támadja meg, akár hív\u0151 az illet\u0151, akár nem, Allah azt mondja:
\r\n„Ne öljétek meg azt a lelket, amelyet Allah tilalmasnak nyilvánított, csak jogosan!”
\r\n(Al-Iszrá 17:33)
\r\nAki szándékosan megöl valakit, az ellenszolgáltatásra kötelezett, amit a bíró szab ki. A meggyilkolt ember rokonai megbocsáthatnak neki, és elengedhetik az ellenszolgáltatást, ahogy a Mindenható Allah mondja:
\r\n„Ó, ti, akik hisztek! El\u0151íratott nektek a bosszú, a megtorlás (Qiszász: a b\u0171n és a büntetés egyenl\u0151ségének törvénye) A meggyilkoltak esetén: a szabad a szabadért, a szolga a szolgáért, a n\u0151 a n\u0151ért. (a gyilkost kell megölni, nem valaki mást. A múltban, amikor törzsek között konfliktusok alakultak ki, és valakit megöltek, a másik törzs nem a gyilkost akarta megölni, hanem két vagy három embert abból a törzsb\u0151l, mert azt mondták: »közülünk egy ember annyit ér, mint közületek három, közülünk egy szolga annyit ér, mint közületek egy nemes és közülünk egy n\u0151 annyit és, mint közületek egy férfi.«) Ám ha valakinek (a gyilkosnak) elnéz, megbocsát a testvére valamit (a család feje elfogadja az ellenszolgáltatásként fizetett pénzt, mivel testvérek az iszlámban, nem ellenségek) úgy a követelése az elismert módon (ne ártson a gyilkosnak) és a (vérdíj) fizetés a számára illend\u0151 módon (történjen) (ne késlekedve, vagy kevesebbet fizessen). Ez könnyítés a ti Uratoktól és könyörület. És, ha valaki ezt ezután áthágja, annak fájdalmas büntetés lesz a része (nem lehet megölni a gyilkost, miután elfogadta a pénzt).”
\r\n(Al-Baqarah 2:178)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3.    Az elme védelme
\r\nA Mindenható Allah megkülönböztette az embereket az állatoktól az ész áldásával, és szabályokat vezetett be, hogy meg\u0151rizze ezt az áldást az emberek számára. Ezért megtiltott mindent, ami megkárosítja, ami ideiglenesen kikapcsolja, mint az alkohol és a drogok, amelyek tönkreteszik az elmét és ártanak neki, ahogy a Mindenható Allah mondja:
\r\n„Ó, ti, akik hisztek! Bizony a bor (alkohol), a szerencsejáték, az áldozati kövek és a sorshúzás a sátán m\u0171vének szennye. Kerüljétek el! Talán boldogultok.”
\r\n(Al-Máidah 5:90)
\r\nAz iszlámban ezt minden gonosz tett anyjának nevezik, mert mind az egyén, mind a társadalom számára nagy veszélyt jelent, és sok b\u0171n alapját jelenti.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4.    A vagyon védelme
\r\nA vagyon az élet megalapozója. A Mindenható Allah elengedhetetlen eszközzé tette az élet védelméhez. A pénz által lehet az igényeket kielégíteni, ételt, ruhát venni, oktatásban részesülni, otthont teremteni, stb.
\r\nA Mindenható Allah meghatározta a pénzkeresés törvényes módjait, azt, hogy hogyan lehet ezt megnövelni, és elkölteni. Ezért megtiltott minden olyan tettet, amely elpazarolja a pénzt, és veszteséghez vezet, és megtiltotta az emberek kizsákmányolását és a tulajdonuk hamissággal való elvételét, mint az uzsorát, a megvesztegetést, a lopást, a szerencsejátékot vagy fogadást, ahogy \u0150 mondja:
\r\n„Ó, ti, akik hisztek! Ne faljátok fel (pocsékoljátok) el javaitokat egymás között haszontalanul.”
\r\n(An-Niszá 4:29)
\r\nAzt is megtiltotta, hogy olyasmire költsük a pénzt, ami megkárosítja az embert magát, vagy mást, vagy hogy elpazaroljuk szükségtelen dolgokra. A pénzzel kapcsolatban jogokat határozott meg a rokonok és a szegények részére adakozás és jótékonykodás által, ahogy a Mindenható Allah mondja:
\r\n„Add meg a rokonnak az \u0151t megillet\u0151t és a szegénynek és az úton lév\u0151nek! De számolatlanul ne pocsékolj! Bizony a számolatlanul pocséklók a sátán testvérei. * És a sátán bizony tagadó az \u0151 Urával szemben.”
\r\n(Al-Iszrá 17:26-27)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5.    A leszármazás védelme
\r\nAz iszlám saría megtilt mindent, ami a család leszármazási vonalát összekeveri, mint például a házasságtörés, ahogy Allah mondja:
\r\n„Ne közelítsetek a paráznasághoz! Bizony fertelmes dolog az! És milyen borzalmas út (amely o Pokolba vezet, kivéve azoknak akiknek Allah megbocsát)!”
\r\n(Al-Iszrá 17:32)
\r\nAzt is megtiltja, ami a gyereknemzést bármi módon megakadályozza, ahogy a Mindenható Allah mondja:
\r\n„Van az emberek között olyan, akinek a beszéde tetszéssel tölt el téged (Mohamed) az élettel kapcsolatban és Allahot idézi tanúul arra, ami a szívében van. Ám ez a legveszélyesebb viszálykelt\u0151. * És ha hátat fordít, a földön csak azon igyekszik, hogy romlást okozzon ott és hogy elpusztítsa a vetést és az újonnan érkezett utódokat. Ám Allah nem szereti a romlást (a romlás terjesztését, annak terjeszt\u0151it).”
\r\n(Al-Baqarah 2:204-205)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hudúd (büntetések)az iszlám saríában<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A büntetéseket azért írta el\u0151 az iszlám saría, hogy meg\u0151rizze Allah kinyilatkoztatott törvényeit, amelyek az emberek életének adnak keretet. Hogy biztosítani lehessen, hogy ezek a törvények alkalmazásra és betartásra kerülnek, kell lennie egy olyan törvénynek, ami megszervezi a fegyelmez\u0151 és büntet\u0151 szankciókat azok számára, akik nem engedelmeskednek a törvénynek. Allah ezért kijelölte a hudúdot (határok, itt: büntetések), ami a büntet\u0151 törvénykönyv, mert az iszlám saría nem a büntetést írja el\u0151, hanem a jogot védi. A nem muszlimok gyakran összekeverik a hudúd (büntetés) és az iszlám saría kifejezéseket, és azt gondolják, hogy maga az iszlám saría csupán a büntetésekr\u0151l, fegyelmez\u0151 és büntet\u0151 szankciókról szól, mint a rabló kezének a levágása, a gyilkos megölése, stb. Ez az elképzelés hamis, mert a hudúd csak azok ellen alkalmazható, akik megszegték az iszlám saría törvényeit, hogy garantálni lehessen a szabályok betartását. Emellett a szankciók kiszabása a kihágókra védelmezi az emberek életét, vagyonát, tisztességét és elméjét, és garantálja az emberiség egészének védelmét, egy város (amely az iszlám saría) küls\u0151 falához hasonlóan, amely a banditák ellen véd, akik be akarnak törni és meg akarják támadni a biztonságban él\u0151 lakókat. A Mindenható Allah elmondta az igazat:
\r\n„És nektek a megtorlásba élet (megmentése) vagyon! Ó ti ésszel bírók! Talán istenfél\u0151k lesztek.”
\r\n(Al-Baqarah 2:179)
\r\nMegjegyzend\u0151, hogy a büntetések az iszlám saríában nem új kelet\u0171 dolgok, mivel a Mindenható Allah minden isteni saríában elrendelte \u0151ket. Allah a Tórában a következ\u0151ket parancsolta Mózesnek, béke legyen vele:
\r\n„Mi bizony kinyilatkoztattuk a Tórát (Mózesnek), abban útmutatás és fényesség van, hogy azok a próféták, akik alávetették magukat, aszerint ítélkezzenek azok között, akik zsidók. És, hogy a rabbik és a vallástudósok (is aszerint ítélkezzenek), aminek meg\u0151rzése rájuk bízatott Allah Könyvéb\u0151l. \u0150k erre tanúk. Ne féljétek az embereket, Engem féljetek! És ne adjátok el olcsó áron az Én jeleimet! Aki nem aszerint ítélkezik, amit Allah kinyilatkoztatott, azok hitetlenek (káfirún). * És megírtuk nekik abban (a Tórában): »A lelket a lélekért, a szemet a szemért, az orrot az orrért, a fület a fülért, a fogat a fogért és a sebesülésekért (amelyek kisebbek, mint az el\u0151bbiek) a bosszuló megtorlást.« Ha valaki adakozik ezzel (lemond a megtorlásról), az a b\u0171nét megváltó dolog lesz számára. És az, aki nem azáltal ítélkezik, amit Allah kinyilatkoztatott, \u0151k a b\u0171nösök (dhálimún).”
\r\n(Al-Máidah 5:44-45)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah a Jézusnak (béke legyen vele) kinyilatkoztatott Evangéliumban is elrendelt büntetéseket. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„S utánuk küldtük Jézust, Mária fiát, igazolandó azt, ami már náluk volt a Tórából. Majd neki az Evangéliumot adtuk, abban útmutatás és fény van, bizonyítandó azt, ami nála van a Tórából. Útmutatásként és intésként az istenfél\u0151k számára. Az Evangélium gazdáinak (népének) aszerint kell ítélkezniük, amit Allah kinyilatkoztatott abban. És azok, akik nem aszerint ítélkeznek, \u0151k a fásziqún (engedetlenek Allahnak).”
\r\n(Al-Máidah 5:46-47)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ki hajtja végre a büntetéseket?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A büntetés-végrehajtás a muszlim vezet\u0151k felel\u0151ssége, vagy azé, aki képviseli \u0151ket, a társadalom egyéneinek nincs joguk végrehajtani a büntetést a b\u0171nöz\u0151kön. Az iszlám a rend vallása, nem a véletlenszer\u0171 barbarizmusé. Allah Küldöttének \ufdfa korában sem hajtott végre senki büntetéseket, csak az \u0151 engedélyével. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„És ítélkezz (Mohamed) közöttük aszerint, amit Allah kinyilatkoztatott. És ne kövesd az \u0151 vágyaikat. És óvakodj t\u0151lük, nehogy kísértésbe vigyenek (s letérítsenek) annak egy részér\u0151l, amit Allah neked nyilatkoztatott ki. Ha elfordulnak, úgy tudnod kell, hogy Allah b\u0171neik egy része miatt akarja sújtani \u0151ket. Bizony sokan az emberek közül b\u0171nösök (fásziqún).”
\r\n(Al-Máidah 5:49)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mikor lehet a hudúdtól (büntetésekt\u0151l) eltekinteni?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    A b\u0171n önként bevallásának visszavonása
\r\nA tudósok többségének  (Abu Hanífa, As-Sáfii és Ahmed) véleménye az, hogyha valaki önként b\u0171nösnek vallja magát, majd a büntetés végrehajtása el\u0151tt visszavonja a vallomását, miszerint b\u0171nös volt, az eltörli a büntetést. Ha nem vonja vissza a vallomását, hanem elmenekül a büntetés végrehajtása el\u0151l, akkor senkinek nem szabad üldöznie, hátha megbánja a b\u0171nét Allah el\u0151tt.
\r\nMáiz bin Málik (Allah legyen vele elégedett) árva volt Hazzál al-Aszlami (Allah legyen elégedett vele) gyámsága alatt. Máiz b\u0171nt követett el, paráználkodott egy rabszolgan\u0151vel a környékr\u0151l, ezért Hazzál azt mondta neki, hogy vallja be a b\u0171nét Allah Küldöttének \ufdfa. Miután négyszer b\u0171nösnek vallotta magát, Allah Küldötte \ufdfa elrendelte a büntetés végrehajtását, de amikor végrehajtották volna, elmenekült, míg \u0314Abd Allah bin Anisz (Allah legyen vele elégedett) feltartóztatta, és így végrehajtották rajta a büntetést. Amikor Allah Küldötte \ufdfa megtudta, hogy mi történt, azt mondta:
\r\n„Miért nem hagytátok megszökni?! Talán megbánta volna, és Allah elfogadta volna b\u0171nbánatát. Ó, Hazzál, ha elrejtetted volna a köpenyed alá, az jobb lett volna, mint amit tettél (ha mondtad volna neki, hogy tartson b\u0171nbánatot Allahnak, és elrejtetted volna a b\u0171nét, jobb lett volna, mint az, hogy azt mondtad neki, hogy vallja be a b\u0171nét).”
\r\n(Ahmed, Abu Dáwúd, al-Hákim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Al-Baddzs azt mondta: „Az a mondás, hogy »ha elrejtetted volna a köpenyed alá«, azt jelenti, hogy Hazzál azt kellett volna, hogy mondja Máiznak, hogy tartson b\u0171nbánatot, és el kellett volna rejtenie a b\u0171nét, a »köpeny« ezt fejezi ki hangsúlyozottan.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.    Kétség
\r\nA hudúdot felfüggesztik, ha kétség merül fel. Omár ibn Al-Khattáb (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„A jogos büntetést felfüggeszteni kétség miatt jobban szeretem, mint végrehajtani gyanúból.”
\r\n(Muszannaf Ibn Abi Saibah)
\r\nEzért aki pénzt lopott, mert azt gondolta, hogy az övé vagy, hogy joga van hozzá, annak a büntetését felfüggesztik.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3.     B\u0171nbánat
\r\nHa a b\u0171nös hatóságok általi letartóztatása el\u0151tt megbánja a b\u0171nét, a büntetést felfüggesztik, viszont ha a b\u0171nbánat a letartóztatás után történik, a büntetést nem függesztik fel, ahogy a Mindenható Allah mondja:
\r\n„Kivéve azokat, akik megbánást mutatnak még azel\u0151tt, hogy hatalmatokba kerülnének. És tudjátok, hogy Allah Al-Ghafúr (Megbocsátó) és Rahím (Irgalmas).”
\r\n(Al-Máidah 5:34)
\r\nAz itt említett megbánás, ami felfüggeszti a büntetést a b\u0171nöz\u0151 büntetését, ha letartóztatása el\u0151tt b\u0171nbánatot tanúsít, az útonállókra vonatkozik (azokra a banditákra , akik lovon jártak, és er\u0151szakosan megtámadták az utazókat, hogy megöljék \u0151ket, elvegyék a pénzüket, és elrabolják a n\u0151ket), ez a tudósok konszenzusa.
\r\nA többi hudúd esetében, mint a házasságtörés vagy a lopás, két vélemény létezik. Az els\u0151 szerint a hudúdot felfüggeszti a b\u0171nbánat, ha a b\u0171nöz\u0151 letartóztatása el\u0151tt tartott b\u0171nbánatot, a második szerint nem függeszti fel a büntetést. A rágalmazás (egy n\u0151 megrágalmazása tisztességét illet\u0151en) b\u0171nbánatát tekintve a tudósok egyetértettek abban, hogy a büntetést nem lehet felfüggeszteni, akár b\u0171nbánatot tartott a b\u0171nös letartóztatása el\u0151tt, akár nem. Ez a kérdés nagyon részletes, és aki több információt szeretne tudni, keresse az iszlám jogtudományról szóló könyvekben.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4.    A vallomás visszavonása
\r\nA tanúk vallomásának visszavonása az ítélethirdetés után és a végrehajtás el\u0151tt felfüggeszti a vádlott büntetésének végrehajtását.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5.    Összevonás
\r\nHa ugyanazt a b\u0171nt (mint például lopást) többször elkövette valaki, miel\u0151tt letartóztatták volna érte, és kiszabták volna rá a büntetést, csak egy b\u0171n miatt hajtják végre rajta a büntetést, ha egy típusú b\u0171nr\u0151l van szó.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A büntetés végrehajtásának feltételei<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    A tettekért való felel\u0151sség vállalás (épelméj\u0171 és a pubertáskort elérte):
\r\nA büntetést nem lehet végrehajtani gyereken vagy értelmi fogyatékoson, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n„A toll felemeltetett háromról (féle személyr\u0151l - tehát az \u0151k b\u0171neiket az angyalok nem jegyzik le): az értelmi fogyatékosról, amíg nem tud magáról, az alvó emberr\u0151l, amíg fel nem ébred, és a gyerekr\u0151l, amíg el nem éri a pubertást.”
\r\n (Ahmed, Abu Dáwúd, Al-Hákim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.    Választás és nem kényszer
\r\nA Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Aki nem hisz Allahban – a már megvolt hite után – kivéve azt, aki kényszeríttetik, de a szíve megnyugodott a hitben, ám azok, akik önként tárulkoznak ki a hitetlenségnek rajtuk Allah haragvása lesz. Hatalmas büntetésben részesülnek.”
\r\n(An-Nahl 16:106)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3.    Egészség és képesség
\r\nA büntetést nem lehet végrehajtani a betegen vagy a gyengén, csak miután meggyógyultak.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4.    Tudnia kell, hogy tilos
\r\nA muszlimok jobb, ha elrejtik más muszlimok b\u0171neit:
\r\nHa valaki látja, hogy egy muszlim b\u0171nt követ el, akkor választhat, hogy tanúskodik Allahért, vagy, hogy elrejti muszlim testvére b\u0171nét. Ez utóbbi jobb, és az iszlám jogtudomány részletesen tárgyalja ezt, ha valaki többet szeretne tudni róla. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki elrejti egy muszlim (b\u0171neit vagy hibáit), Allah elrejti \u0151t (az \u0151 b\u0171neit vagy hibáit) ezen a világon és a Túlvilágon.”
\r\n(Muszlim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlámban lév\u0151 büntetések kegyetlenségér\u0151l szóló tévhitek<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A nyugati média azt sugallja, hogy az iszlám által el\u0151írt bizonyos büntetések (halálbüntetés a gyilkosnak, a rabló kezének levágása) túl er\u0151szakosak, brutálisak és vadak, és nem megfelel\u0151ek a mai id\u0151kben.
\r\nA válasz erre a tévhitre:
\r\nMindenki megegyezik abban, hogy ezek a b\u0171nök (gyilkosság, rablás) nagyon károsak a társadalomra nézve, és mindent meg kell tenni ezek megállítása érdekében szankciók kiszabása által. A véleménykülönbség ezen szankciók típusára vonatkozik. Mindenki kérdezze meg magától: melyek a hatásosabb és sikeresebb módjai a b\u0171n megállításának és csökkentésének: az iszlám által elrendelt szankciók, vagy az emberek által meghatározottak, amelyek nem tettek mást, mint segítettek a b\u0171nnek növekedni és egyre jobban elterjedni?
\r\n•    Ésszer\u0171, hogy minden büntetésnek szigorúnak kell lennie, hogy elrettentse a b\u0171nöz\u0151ket; különben érvényét veszítené.
\r\n•    Egy büntetés alkalmazásának elhagyása, annak súlyossága miatt igazságtalan lenne a társadalomra nézve, mert akkor az egyén hogyan érezhetné biztonságban magát, a vagyonát és a tisztességét? Ugyanígy, a büntetés végrehajtása könyörület a társadalom számára és az elítélt számára is.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kapcsolat az iszlám saría és az ember alkotta törvények között
\r\nAz iszlám saría legfontosabb szabálya az, hogy minden engedélyezett, ahogy a Mindenható Allah mondja:
\r\n„Hát nem láttátok (ó, emberek), hogy Allah a szolgálatotokra hajtotta mindazt, ami az egekben és a földön van és nyilvánvaló (az iszlám egyistenhitet, az evilág törvényes örömeit, többek között az egészség, a jó megjelenés stb.) és rejtett (az ember Allahban való hit - iszlám monoteizmus, a tudás, bölcsesség, útmutatást az igazak tettekre, valamint az örömök és élvezetek a Túlvilági Paradicsomban) kegyelmekkel halmozott el benneteket?”
\r\n(Luqmán 31:20)
\r\nKivételt képez ez alól az, amit a saría világosan megtilt, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n„Amit Allah megengedett a Könyvében, az törvényes, és amit Allah megtiltott, az törvénytelen. Amir\u0151l \u0150 csendben maradt, azt elnézi, ezért fogadjátok el Allahtól a megbocsátást, mert Allah nem feledékeny.” Majd olvasta ezt a verset: »Az Urad nem feledékeny« (Mariam 19:64)”
\r\n(Al-Hákim)
\r\nEzért az iszlám saría nem tiltja meg az ember alkotta törvényeket, amelyek szabályozzák az emberek életét, hanem megengedte ezeket, amennyiben nem állnak ellentétben vele. Csak azokat a törvényeket tiltja meg, amelyek felmentenek olyan b\u0171nöket és gonosz tetteket, amelyeknek látható rossz hatásuk van az emberre mentális, anyagi, társadalmi, erkölcsi, vagy egészségügyi szempontból. Más szavakkal a tilalmak maguk az emberek érdekét szolgálják, mert Allah mentes minden igényt\u0151l, az \u0151 b\u0171neik nem ártanak Neki, és engedelmességük nem használ Neki. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Mondd: (Mohamed): »Az én Uram csak a fertelmes dolgokat tiltotta meg akár nyilvánosak azok, akár rejtettek és a b\u0171nt és a jogtalan er\u0151szakot és azt, hogy Allah mellé társítsatok (imádatban), amire nem bocsátott le engedélyez\u0151 bizonyítékot és azt, hogy olyat mondjatok Allahra, amir\u0151l nincs tudásotok.”
\r\n(Al-Aráf 7:33)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám saría bevezetésének igénye
\r\na nem muszlim országokban<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Saría törvényszékek nem muszlim országokban
\r\nA médiakampányok és a sajtóriportok kritizálják és befeketítik az iszlám saría bizottságokat vagy bíróságokat néhány nyugati nem muszlim országban, bár azok az országok megengedték a muszlimoknak ezeket a bizottságokat, és törvényesítették \u0151ket. A valóság az, hogy ezek a bíróságok nem a szó szokásos jogi értelmében vett bíróságok, hanem olyan bizottságok, tanácsok, amelyek segítenek a muszlimoknak házassági, válási, öröklési és más esetekben. Például: ha valaki megöl valakit, akkor ezek a bizottságok nem fogják rajta végrehajtani a büntetést, hanem a rend\u0151rség elviszi az ország hivatalos bíróságára. Az ilyen médiakampányok és sajtóriportok meg akarják rémíteni az ország polgárait, azt akarják, hogy féljenek ezekt\u0151l a szervezetekt\u0151l, és úgy mutatják be \u0151ket, mint az ország megszállásának eszközeit, ami nevetséges, értelmetlen, és tudatlanságra, vagy a muszlimok és az iszlám iránti gy\u0171löletre alapozott hazugság. Azt akarják az emberekkel elhitetni, hogy az iszlám saría által említett büntetéseket szabják ki ezek a bizottságok, a rend\u0151rség fennhatóságán kívül. A valóság ennek ellenére az, hogy a muszlim országokban a nem muszlimok különleges jogokkal rendelkeznek. A toleráns iszlám saría megengedi a nem muszlimoknak, akik muszlim országban élnek, hogy saját törvényeik szerint rendezzék olyan ügyeiket, mint házasság, válás és mások, és nem kényszeríti rájuk az iszlám muszlimok számára ezekben a kérdésekben el\u0151írt törvényeit, hacsak nem kérik \u0151k maguk az iszlám törvényszéket, hogy ítéletet hirdessen köztük az iszlám törvény szerint. Még azok a dolgok, amelyeket az iszlám saría megtilt és elítél, azok sem tilalmasak a nem muszlimok számára, mint például az alkohol és a disznóhús fogyasztása. Ez azért van, mert \u0151k nem hisznek abban, hogy ezek fogyasztása tilos lenne (annak ellenére, hogy a Bibliában számos referencia utal arra, hogy eredetileg számukra is tilalmas).
\r\nEgyik példa a médiakampányok és sajtóriportok rosszindulatára, amely politikai tartalommal bír, hogy egy m\u0171sorvezet\u0151 megkérdezett muszlimokat, akik az \u0151 országában éltek, hogy mi el\u0151bbre való: az iszlám törvény vagy az ország törvénye? A muszlimok spontán módon úgy válaszoltak, hogy az iszlám törvénye, és ez egy teljesen helyes válasz, mert maga a kérdés is értelmetlen, rasszizmusra és gy\u0171löletre utal a m\u0171sorvezet\u0151 részér\u0151l. A muszlimok a válaszukban arra utaltak, hogy Allah Szava el\u0151bbre való, mint az emberek szava, és nem arra, hogy nem tisztelik az ország törvényét. Az iszlám törvény ráadásul azt parancsolja meg, hogy ne öljön, ne lopjon, ne csaljon, és az ember alkotta törvény ugyanezt mondja, tehát nincs ellentmondás. A muszlim úgy értette a válaszát, hogyha a nem muszlim ország ember alkotta törvényei megengedik neki, hogy szeret\u0151t tartson, hogy alkoholt igyon, hogy abortuszt végezzen, vagy sertéshúst egyen, akkor \u0151 nem él ezekkel a törvény adta jogaival, hanem Allah törvényét követi, tehát nem fog alkoholt inni, nem fog szeret\u0151t tartani, és nem fogja a magzatot indokolatlanul megölni. Nem arra gondolt tehát, hogy át fogja hágni az ország törvényeit. Ami a büntetéseket illeti, mint a rablás vagy a gyilkosság büntetése, a muszlim nem fogja megkapni a saría által kiszabott büntetéseket, mert hiányoznak a büntetés végrehajtásának a feltételei. A saríában el\u0151írt büntetéseket a muszlim vezet\u0151, vagy megbízottja, pl. a muszlim bíró szabja ki és hajtatja végre, és ezek hiányában nem végrehajthatóak a saría szerint. A muszlimnak, aki egy nem muszlim országban él, az a kötelessége, hogy tiszteletben tartsa, és ne szegje meg az ország szabályait és a szerz\u0151déseket, amíg azok nem parancsolnak számára olyat, amit Allah megtiltott. Megjegyzend\u0151, hogy itt olyan muszlimokról beszélünk, akik nem muszlim országban élnek, nem muszlim országokról.
\r\nA nem muszlim országban él\u0151 muszlimnak tiszteletben kell tartania az ország törvényeit, amíg azok nem parancsolnak neki olyat, ami engedetlenség a Mindenható Allahhal szemben, mert ebben az esetben el kell hagynia azt az országot, amely nem tiszteli a vallásszabadságot és a személyiségi jogokat. Például ha egy törvény megparancsolja a muszlim n\u0151nek, hogy vegye le a kend\u0151t, akkor azonnal el kell hagynia az országot, hogy megmentse magát ezekt\u0151l az abszurd törvényekt\u0151l, és nem megengedett, hogy er\u0151szakkal szembeszálljon a hatóságokkal. Ha azonban az ország törvényei ellentmondanak a muszlim állampolgár jogainak, de nem parancsolnak neki olyat, amit Allah megtiltott, akkor joga van szembeszállni ezekkel a törvényekkel minden békés módon, mint parlamenten, sajtón keresztül, vagy bármilyen békés eszközzel, hogy kifejezze ellenállását. Ha például a törvény nem engedi meg a mecset építését, hogy a muszlimok imádkozhassanak, vagy a törvény nem engedi meg a többnej\u0171séget, azt viszont igen, hogy valaki szeret\u0151t tartson feleség helyett, akkor ezekben az esetekben a muszlimnak a jogászokhoz vagy a jogalkotókhoz, mint a parlament, vagy a sajtóhoz kell fordulnia, hogy elnyerhesse vallás szerinti jogait, amit a Mindenható Allah írt számára el\u0151, mint az imát, vagy, hogy engedélyezett számára a többnej\u0171ség.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A nem muszlim országoknak alkalmazniuk kellene az iszlám saríát?
\r\nVan néhány muszlim bevándorló, új muszlim (vagy ott él\u0151 muszlim – a ford.) nyugati országokban, akik fekete zászlókat lengetnek a tanúságtétellel, és olyan dolgokat követelnek, mint például: „Saríát Angliában!” Ez helyes, vagy nem?
\r\nHogy megtaláljuk a választ erre, a következ\u0151 kérdéseket kell figyelembe vennünk:
\r\n•    El\u0151ször is ezek az emberek nem a megfelel\u0151 módon mutatják be az iszlám saríát az ország nem muszlim polgárainak. Követelték t\u0151lük, hogy alkalmazzák azonnal, miközben a muszlimok tudják, hogy a nem muszlimok nem tudnak mást a saríáról, csak a kézlevágást és hasonlókat. Hogyan várhatják el akkor ezekt\u0151l a polgároktól, hogy elfogadják a saría alkalmazását? Ezzel a cselekedetükkel a muszlimok nem megmutatják a saríát a nem muszlimoknak, hanem megrémítik vele \u0151ket!
\r\n•    Ezek a muszlimok gyakran maguk sincsenek tisztában a saría és az iszlám vallás meghatározásaival, mert bár a céljuk az emberek hívása az iszlám elfogadására, de módszerükb\u0151l az emberek azt értik, hogy a saría szabályait akarják rájuk kényszeríteni, vagy akár csak a saría bizonyos büntetéseit akarják alkalmazni rajtuk.
\r\n•    Az iszlám saría a muszlim ország saríája, tehát a nem muszlim országoktól nem lehet elvárni, hogy alkalmazzák. Az iszlám történelemben Allah Küldöttét\u0151l \ufdfa és a helyesen vezetett kalifáktól kezdve soha senki nem követelte a nem muszlim országoktól, hogy a muszlimok saríáját alkalmazzák. Egy olyan ország, amely a lakosainak többsége nem muszlimok, hanem keresztények vagy zsidók, amelyet egy keresztény vagy egy zsidó vezet\u0151 vezet, hogyan alkalmazhatna egy olyan saríát, amely nem a sajátja?
\r\n•    Az iszlám saría törvényként való alkalmazására irányuló igény kifejezését törvényes úton lehet csak megtenni. Egy példa erre: a parlamentben kell megfogalmazni a kérést, mert ez az egyetlen hely, ahol a törvényalkotás folyik. Ha az utcán vonulva, zászlókat lengetve fejezik ki igényüket, az csak provokálja és feldühíti az embereket, és a hatás az ellenkez\u0151je lesz: kárt okoz magának a dáwának (az iszlám bemutatására irányuló er\u0151feszítésnek).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nIII. Rész<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n•    Az iszlám törvény és az ember alkotta törvény – a cél elérése
\r\n•    A rabló büntetése: kézlevágás vagy hosszú bebörtönzés
\r\n•    A rabló büntetése a Biblia szerint
\r\n•    Önvédelem az iszlám saría szerint
\r\n•    Önvédelem a Bibliában
\r\n•    Önvédelem az ember alkotta törvényekben<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nIII. Rész
\r\nAz iszlám törvény és az ember alkotta törvény – a cél elérése<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Minden büntet\u0151 törvényt két cél érdekében vezettek be:
\r\n♦ Elrettentés: elrettenteni a hibázót, hogy visszatérjen a hibájához, és elrettenteni mindenkit attól, hogy az \u0151 példáját kövessék, és ugyanazt a hibát kövessék el.
\r\n♦ Könyörület az egyén és a társadalom iránt: az egyén iránti könyörület abban nyilvánul meg, hogy eltávolítja \u0151t attól, hogy olyat kövessen el, ami mások jogait megsérti, és így elkerüli a büntetést.
\r\nA társadalom iránti könyörület úgy valósul meg, hogy megvédi az embereket azoktól, akik ártani akarnak nekik. Felmerül itt egy kérdés: mi elrettent\u0151bb, és így könyörületesebb az emberek iránt, az iszlám törvény, vagy az ember alkotta törvény? Nézzünk meg néhány példán keresztül, mint a rablás b\u0171ntette, és a rabló büntetése az iszlám törvényben, illetve az ember alkotta törvényben, hogy melyik hatásosabb az el\u0151bb említett cél elérésében.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A rabló büntetése: kézlevágás vagy hosszú bebörtönzés<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

El\u0151ször is tudnunk kell, hogy a büntetés nem erény és nem egy jó dolog, mert ha az lenne, nem hívnák büntetésnek, és elveszítené a legfontosabb tulajdonságát, ami az elrettentés. Tehát mikor a rabló kezének levágását vagy bebörtönzését hasonlítjuk össze, két rossz dologról beszélünk, mivel mindkett\u0151 büntetést, viszont a kevésbé rosszat, a kevésbé károsat kell választanunk.
\r\nHa a kérdést racionális szemszögb\u0151l vizsgáljuk meg, és abból a szempontból, hogy mi hasznosabb a jöv\u0151re nézve, és távol az érzelmi szemszögt\u0151l, világos, hogy a kézlevágás büntetése elrettent\u0151bb, mint a bebörtönzés, és ezért hatásosabb e b\u0171ntény csökkentésében, mert ha a rabló tudja, hogy le fogják vágni a kezét, akkor nem éri meg a számára a b\u0171n elkövetése. Így megmenti a kezét, és az emberek pénze és vagyona is megmenekül. A börtönbüntetés esetében, még ha ez is egy büntetés, de ez nem rettenti el a b\u0171nöz\u0151t a rablástól, mivel ez csak egy adott id\u0151re szól, ami után kiszabadul, további rablásokat fog elkövetni, mert nem veszi komolyan a büntetést. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„A tolvaj férfi és a tolvaj n\u0151, mindkett\u0151nek vágjátok le a (jobb) kezét (csuklótól), annak jutalmaként, amit szereztek és Allahtól származó megtorlásként. Allah Al-\u0314Aziz (Hatalmas) és Al-Hakím (Bölcs).”
\r\n(Al-Máidah 5:38)
\r\nAmikor Allah azt mondja, hogy „Allahtól származó megtorlás”, világos, hogy Allahtól és nem a teremtményeit\u0151l származik. Teremtményeinek engedelmeskedniük kell Neki, mert \u0150 jobban ismeri náluk ügyeiket, és hogy mi jó nekik ezen a világon. Bár a kézlevágás büntetése sokkal elrettent\u0151bb, mint a bebörtönzés, mégis könyörületesebb a b\u0171nöz\u0151 és a társadalom egésze számára is. Ez azért van, mert a b\u0171nöz\u0151 b\u0171nt\u0151l való elrettentése által biztonság terjed el a nép közt, biztonságos társadalomba élhetnek, ahol szívük megnyugszik, mert nem kell folyamatosan vagyonukat és pénzüket félteniük. Ugyanakkor könyörületesebb magával a rablóval szemben is, mert megmenti \u0151t a bebörtönzés káros hatásaitól és szörny\u0171 következményeit\u0151l, ahol olyan emberek vannak összezárva, akik mindenféle b\u0171nt követtek el. A börtönbüntetés káros hatásai és hátrányai az társadalom egészét rombolják.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A börtön által okozott károk<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    A b\u0171nöz\u0151k még veszélyesebbé válnak
\r\nEgyik nagy hátránya a börtönöknek, hogy azt, aki hibázott, bármilyen kis hibát is követett el, egy olyan környezetben tartják, ahol megtanul mindenféle b\u0171nt. A börtön olyan, mint az egyetem, ahol a b\u0171nöz\u0151k tapasztalatot cserélnek, ahol a kezd\u0151 b\u0171nöz\u0151 találkozik a nagymen\u0151 b\u0171nöz\u0151vel, és megtanulja t\u0151lük azokat a b\u0171ntetteket, amelyek sokkal veszélyesebbek, mint az \u0151 b\u0171ne, ami börtönbe juttatta. Így a kezd\u0151 b\u0171nöz\u0151 szabadulása után nagymen\u0151 b\u0171nöz\u0151ként tér vissza a társadalomba, aki sokkal veszélyesebb lett a társadalom számára, mint amilyen korábban volt. A börtönben emellett a b\u0171nöz\u0151k egymással kötnek barátságokat, és ezek a barátságok akkor is fennmaradhatnak, miután valaki kikerült a börtönb\u0151l, így alakulnak ki a b\u0171nbandák, amelyben a gyilkos és a drogdíler összefog a gyógyszerésszel, a számítógépes programozóval és az atomtudóssal. Nem volt más közös bennük, mint hogy egy id\u0151ben töltötték börtönbüntetésüket, különböz\u0151 fajta és különböz\u0151 nagyságrend\u0171 b\u0171nökért. A börtönbüntetésnek eme veszélye miatt több törvényhozó javasolta a rabok elkülönítését a börtönökben, azonban ez az elv az els\u0151 perct\u0151l kezdve a való életben megvalósíthatatlannak bizonyult. A rabok elkülönítése pszichológiai problémákat okoz, emellett súlyos anyagi terhet ró a jó adófizet\u0151 állampolgárokra, akiknek a pénzéb\u0151l olyan börtönöket kellene létrehozni, amelyek fel vannak szerelve mindazzal, ami a rabok elválasztásához szükséges.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.    A b\u0171nöz\u0151 lassú pszichológiai és spirituális halála
\r\nA börtönben töltött id\u0151 tönkre teszi a rab szellemi életét, és spirituális élete teljesen megsz\u0171nik, mikor belép a börtönbe, mert mint egy veszélyes állatott ketrecbe zárják, teljesen elszigetelve a küls\u0151 társadalomtól. Miután véget ért a büntetése, úgy tér vissza a társadalomba, hogy még inkább el van szigetelve, és még veszélyesebb lett, mert még nehezebbé válik a számára a civilizált társadalomhoz való alkalmazkodás. Sok pszichológiai problémával tér vissza a társadalomba, amelyek ártalmasak a társadalomra nézve.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3.    A b\u0171nöz\u0151 lassú anyagi halála
\r\nA börtönbüntetés tönkreteszi a rab gazdasági helyzetét, ami azonnal szétesik, miután bemegy a börtönbe. Ha a rab alkalmazott, megsz\u0171nik a munkaviszonya, ha üzlete van, vagy üzletember, az üzlete összeomlik és munkája elvész, ami családja és alkalmazottai anyagi összeomlásához is vezet, mivel \u0151k is elveszítik a munkájukat, ami további családokra és a társadalom egészére is hatással van gazdasági károkat okozva nekik is, akik nem csináltak semmi rosszat.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4.    A b\u0171nöz\u0151 lassú társadalmi halála
\r\nA börtönbüntetés megkezdésével megsz\u0171nik a rab társadalmi élete. Milyen társadalmi élete lehet egy rabnak, aki el van szigetelve feleségét\u0151l, gyerekeit\u0151l, rokonaitól és barátaitól?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5.    A rab egész családja kollektív büntetése
\r\nA bebörtönzött családja pszichológiai és társadalmi nehézségekkel kell, hogy szembesüljön, mialatt \u0151 távol van t\u0151lük. A feleség, akit\u0151l elszakították a férjét, az anya, akinek a gyerekét távol tartják t\u0151le, és a kis gyerekek, akiket megfosztottak apjuktól anélkül, hogy b\u0171nösek lennének! Hogyan lehetséges egy b\u0171nöz\u0151 számára, hogy gondoskodjon felesége pszichológiai, anyagi, szexuális és társadalmi igényeir\u0151l? Hogy nevelheti fel gyerekeit, és hogy adhatja nekik szeretetét, amire akkora szükségük van? Hogyan gondoskodhat anyjáról és apjáról, ha öregek és betegek? Bebörtönzése börtön az egész család számára! És ez a helyzet, ha a rab férfi, de ha n\u0151, kis gyerekekkel, ki fog vigyázni rájuk, etetni \u0151ket, és figyelni szükségleteikre? Milyen kegyetlen szív képes elválasztani egy anyát kis gyerekeit\u0151l és intézetbe helyezni \u0151ket, hogy ott gondoskodjanak róluk? Hogy fog az az intézmény gondoskodni azokról a gyerekekr\u0151l, akiknek elvették az anyjukat? Igen, biztosít nekik ételt, vizet és ruhát, de soha nem tud biztosítani együttérzést, gyengédséget, az anya melegét és a jó nevelést. Így kétségtelen, hogy olyan generációt nevel, akik tele lesznek bonyolult pszichológiai és társadalmi problémákkal, amelyek negatív hatásai csak a jöv\u0151ben jelennek meg, és a társadalom nem fog tudni megküzdeni ezekkel.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6.    A b\u0171nöz\u0151 lassú politikai halála
\r\nA börtönben eltöltött hosszú vagy akár rövid id\u0151 lassú halál az ott tartózkodóknak, akik esetleg ártatlanok az ellenük felhozott vádakban, mint a fejlett országok egyikében, ahol korrupció koholt vádjával börtönözték be az egyik ellenzéki vezet\u0151t. Sok fejlett ország hamisnak ítélte ezt a vádat, amelyet politikai okokból találtak ki, hogy félreállítsák a politika színpadáról ezt az ellenzéki vezet\u0151t, aki nagy hatást tett az emberekre. A kormánynak két lehet\u0151sége volt: vagy megölik, vagy politikailag gyilkolják meg azáltal, hogy bebörtönzik és elszigetelik a társadalomtól és a népt\u0151l.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7.    Az állami kassza és a jó adófizet\u0151 polgárok anyagi megterhelése
\r\nA börtönök építése, fenntartása, \u0151rzése, az ott dolgozó tisztek és rend\u0151rök fizetése, felfegyverzése, a rabszállító kocsik költségei, amelyek a rabokat a bíróságra viszik, majd vissza a börtönbe, a tisztek útiköltsége és a rabok ellátása mind a tisztességes állampolgárokat terhelik, akiket kiraboltak. A kormány felemeli az adókat, hogy fenn tudja tartani a börtönöket. Más szavakkal, a rabló lopott az emberekt\u0151l, miel\u0151tt bement a börtönbe, majd tovább lop, közvetett módon, a börtönben. A tiszteletreméltó polgár ezáltal maga is tolvajjá válhat a rá nehezed\u0151 adók miatt, mert ahelyett, hogy saját pénzét gyerekei oktatására és saját életkörülményei javítására költhetné, annak a tolvajnak az ételét és fenntartását kényszerül kifizetni, aki már lopott t\u0151le! Ha azt a pénzt, amit egy ország a rabokra, ellátásukra, a tisztek és a börtönben dolgozó alkalmazottak fizetésére megy el, az alacsony fizetéssel rendelkez\u0151 emberek életkörülményeinek javítására lehetne költeni, akkor nem lennének tolvajok a társadalomban. Az ember alkotta törvények a börtönbüntetés által rabok hadseregét, és tisztek és rend\u0151rök hadseregét hozta létre, és mindkét hadsereg a társadalomnak kell eltartania, ahelyett, hogy mindezt produktívan a társadalom javítására lehetne fordítani.
\r\nA bebörtönzés büntetéséb\u0151l ilyen és hasonló hátrányok származnak. Ha egy rablónak lehet\u0151sége lenne választani aközött, hogy egyik kezét levágják, vagy, hogy bezárják évekre, talán a kézlevágást választaná ahelyett, hogy élete társadalmilag, anyagilag, pszichológiailag, szellemileg és politikailag szétesik. Ugyan ez igaz az el\u0151bb említett ellenzéki politikusra. Hogyha felajánlották volna neki ugyanezeket a feltételeket, azt választotta volna, hogy levágják a kezét, ahelyett, hogy bebörtönözzék, és így a kézlevágás kegyelem lett volna számára, és szenvedés azok számára, akik vádakat koholtak ellene, mert így nem t\u0171nt volna el a politika színpadáról, hanem tovább küzdött volna az anyagi és erkölcsi korrupció ellen.
\r\nJogászként és emberi jogi aktivistaként felhívom az emberi jogi szervezeteket és az Egyesült Nemzetek Szervezetét, hogy határozottan lépjen fel a rabló bebörtönzésének szörny\u0171 és romboló büntetése ellen!<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kézlevágás büntetésének gyakorlati alkalmazása<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Szaleh Al-Fawzán seikh, Allah védelmezze, említette egyik el\u0151adásán, hogy az utóbbi tíz évben csak két vagy három olyan esetet hallott, hogy Szaúd-Arábiában valakinek levágták a kezét. Ha ezt összehasonlítjuk azokkal az ezrekkel, akiket évente börtönbe zárnak a fejlett országokban, láthatjuk, hogy a kézlevágás mennyivel könyörületesebb a rabolni szándékozó ember és a társadalom egésze számára. Meg\u0151rzi a társadalom és maga a rabló biztonságát azáltal, hogy elrettenti \u0151t a rablástól, és ezáltal nem szabnak ki rá semmilyen büntetést.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kéz levágásának feltételei<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nem úgy van, ahogy néhány ember elképzeli, hogy ha valaki egyszer lop, a kezét azonnal levágják, mert a büntetés végrehajtásának a célja nem az, hogy ártsanak annak, aki pénzt lopott, hanem hogy megállítsák \u0151t abban, hogy megrémítse az embereket azáltal, hogy betör a házaikba és lop t\u0151lük. A büntetést nem hajtják végre minden tolvajon, csak nagyon kevés esetben, és hogy alkalmazzák a kézlevágás büntetését, bizonyos feltételeknek teljesülniük kell. Ezek a következ\u0151k:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    A biztonságos helyre való betörés
\r\nA biztonságos hely bármi lehet, ahol az emberek pénzt vagy értéktárgyakat tárolnak, mint egy széf, egy raktár, az otthonuk, vagy bármi ezekhez hasonló. A tudósok egyetértenek abban, hogy maga a lopás nem indokolja a kéz levágását, csak akkor, ha azt egy biztonságosnak tartott helyre való betöréssel vitték el. Ez azt jelenti, hogy a rabló eltöri a zárat, és úgy hatol be, vagy betöri az ajtót vagy az ablakot, vagy lyukat vág a tet\u0151be vagy a falba, vagy valaki más zsebébe nyúl a kezével, hogy kivegye, ami benne van, és így tovább.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.    Elviszi a lopott tárgyat a biztonságos helyr\u0151l
\r\nHa a betör\u0151t a helyszínen tetten érték, miel\u0151tt elviszi, amit lopott, a kezét nem vágják le, hanem más büntetést kap, amit a bíró szab ki. Ez egyrészt könyörület, másrészt a gyanú elhessegetése, mert a biztonságos hely tulajdonosa, csak azért, mert látott valakit ezen a helyen, gondolhatja, hogy az illet\u0151 lopni akar t\u0151le, míg az ember bármi más okból is beléphetett ide, ami nem feltétlenül rablás.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3.    Ha a meglopott követeli a pénzét
\r\nHa nem teszi, nem vágják le a tolvaj kezét, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n „Bocsássatok meg egymás között olyan kérdésekben, amelyek hudúd büntetést vonnak maguk után (bocsássatok meg az el\u0151tt, hogy eljöttök hozzám, vagy az uralkodóhoz, vagy a bíróhoz), mert ha valamit elém tárnak ügyként, akkor a hudúd büntetés kötelez\u0151en alkalmazandó.”
\r\n(Abu Dawúd)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Amikor Szafwán bin Umajja (Allah legyen vele elégedett) elfogott egy tolvajt, aki lopott t\u0151le, elvitte Allah Küldöttéhez \ufdfa, majd meg akart bocsátani a tolvajnak. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Miért nem bocsátottál meg neki miel\u0151tt idehoztad volna?”
\r\n(Abu Dawúd)
\r\n4.    A lopott áru egy bizonyos értékhatárt kell, hogy elérjen
\r\nHa ennél a határnál kevesebb, nem lehet végrehajtani a kézlevágást.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5.    A lopást két igazmondó férfinak kell bizonyítania, vagy a rabló kétszeres b\u0171nvallomásának.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6.    A tolvaj titokban vitte el a lopott árut
\r\nHa nem titokban vitte el, akkor nem lehet végrehajtani a kézlevágást. Például ha elnyomással, az emberek el\u0151tt lop, vagy er\u0151szakkal elveszi, nem lesz levágva a keze, mert a pénz tulajdonosa hívhatta a rend\u0151rséget, vagy kérhetett volna segítséget. Ha a tolvaj csalással lopta el a pénzt, akkor sem vágják le a kezét, ha például rá volt bízva valami, ha kölcsönvett valamit, vagy ha letétbe helyezték nála, de ennek ellenére \u0151 elvette, és azt mondta, hogy elveszett, vagy letagadta, hogy nála volt. Ennek az az oka, hogy \u0151rá volt bízva a biztonságos hely, tehát engedéllyel lépett be, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n„Nem lehet levágni a csaló kezét, vagy annak a kezét, aki elragad valamit (aki elveszi és elszalad), sem annak a tolvajnak, aki olyan pénzt lop el, ami nem volt biztonságba helyezve, és a tulajdonosa nem figyelt oda (például a tulajdonos letette az asztalra, hogy kifizessen valamit, és akkor a tolvaj ellopja).”
\r\n (At-Tirmidhi)
\r\nAllah Küldöttét \ufdfa megkérdezték a még pálmafán lév\u0151 datolyákról, és \u0151 ezt felelte:
\r\n„Ha egy szükséget szenved\u0151 néhány datolyát eszik, de nem visz el bel\u0151le a ruhájában, akkor nem lehet elítélni, viszont ha valaki elvisz, akkor az érték kétszeresét kell büntetésként kifizetni, és meg kell büntetni. És ha valaki ellop bel\u0151le (a datolyából), miután kitették száradni (egy raktárban), és (az ellopott mennyiség) eléri egy pajzs értékét, akkor (annak az embernek) le kell vágni a kezét.”
\r\n(Abu Dáwúd)
\r\nEbb\u0151l az elbeszélésb\u0151l megtudjuk, hogy a kézlevágás a legutolsó büntetése a lopásnak, ezt megel\u0151zik más büntetések, mint a pénzbüntetés és mások.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7.    A tolvaj épelméj\u0171 feln\u0151tt ember
\r\nMivel ez egy büntetés, nem lehet gyerekekre és szellemi fogyatékosokra alkalmazni, mert \u0151k nem képesek tetteik következményeit felmérni.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8.    A rabló szabad akaratából lopott
\r\nNem vágják le senki kezét, aki kényszer hatása alatt lopott, aki ilyen helyzetben van, az kegyelmet kap.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

9.    Ismernie kell a tilalmat
\r\nNem vágják le a kezét annak, aki nem ismeri a lopás tilalmát, és ez különbözik az ember alkotta törvényekt\u0151l, amelyek kijelentik, hogy „a törvény nem ismerete nem mentesít a törvény hatálya alól”. Mivel ha valaki elkövet egy b\u0171nt, de nem tudja, hogy az egy b\u0171n, az ember alkotta törvények még elítélik, és nem fogadják el azt a kifogását, hogy nem tudta, hogy ez egy b\u0171n. Sok utazó, aki külföldi országba látogat turizmus, munka vagy tanulás céljából, ebbe a csapdába esik, mert nem ismerik annak az országnak a törvényeit.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

10.    A rabló biztos volt benne a lopás idején, hogy nincs joga ahhoz a pénzhez
\r\nA hudúd büntetéseket felfüggesztik abban az esetben, ha kétség merül fel, például, ha valaki abból lop, amire valamennyi jogot formálhat. Ha egy apa a fiától lop pénzt, akkor nem vágják le a kezét, és ugyanez vonatkozik a nagyszül\u0151kre is, ha unokájuktól lopnak, vagy ha a fiú lop az apjától, mert általában a fiú rendelkezik engedéllyel és lehet\u0151séggel arra, hogy apja pénzével rendelkezhet. Ha a férj vagy a feleség lop egymástól, az \u0151 kezük sem lesz levágva. Ha egy muszlim a közkincstárból lop, akkor sem vágják le a kezét, mert minden muszlimnak van része a közkincstárban. Ha a kölcsönadó lop az adósától, mert az adós letagadja az adósságot, vagy késedelmes fizet\u0151, az \u0151 kezét sem vágják le, viszont nem vehet el több pénzt, mint amennyire jogosult. Azon kívül, ha valaki szükséget szenved, és azért lop, hogy megmeneküljön az éhhaláltól, ha valaki éhségében vagy szomjúságában lop, akkor meg sem büntetik, ha csak annyit lop, hogy éhségét csillapítsa.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

11.    A tolvaj nem vonja vissza a lopás bevallását
\r\nHa a lopást csak a vallomása bizonyítja, és ezt visszavonja, miel\u0151tt levágnák a kezét, a büntetést eltörlik, mert a vallomás visszavonása gyanakvásra ad okot.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Félreértés:
\r\nHa egy rabló egy nem olyan nagy összeget ellop, akkor levágják a kezét, viszont a sikkasztónak, aki egy hatalmas összeget sikkaszt, neki nem. Miért van ez az igazságtalanság?
\r\nA válasz:
\r\nIbn Al-Qayyim (Allah legyen vele könyörületes) azt felelte:
\r\n„Ez Allah bölcsessége. A rabló úgy lopott az emberekt\u0151l, hogy \u0151k minden óvintézkedést meghoztak, és nem tudtak többet tenni annak érdekében, hogy megakadályozzák, hogy lopjon, mert összetörte a zárakat, ajtókat, tet\u0151ket és ablakokat, és az emberek ennél nem tudnak óvatosabbak lenni. Ezért az \u0151 büntetése a keze levágása, hogy a rablás ne terjedjen el a társadalomban, mert akkor az emberek egymástól lopnának, és a biztonság érzése elt\u0171nne a társadalomból, a kár növekedne, és katasztrófa történne. Ha egy tolvaj elrohan a lopott áruval, vagy a rabló, aki az emberek szeme el\u0151tt elnyomással és er\u0151szakkal elveszi az árut, az \u0151 kezét nem vágják le, mert az emberek megállíthatták volna, vagy tanúskodhattak volna ellene a bíróságon. A sikkasztónak sem vágják le a kezét, mert \u0151 a tulajdonos figyelmetlenségét használta ki, és ez azt jelenti, hogy a tulajdonos nem tett meg minden óvintézkedést, ami megakadályozhatott volna bárkit, hogy elsikkassza a pénzét.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A vágás módja
\r\nA tudósok egyetértenek abban, hogy a büntetés végrehajtásakor figyelembe kell venni a finomságot és a kedvességet. A tolvajt a kézlevágás helyére udvariasan kell kísérni, nem szabad durván bánni vele, nem szabad sértegetni vagy megalázni, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n„Ne legyetek a sátán segít\u0151i (muszlim) testvéretek ellen.”
\r\n(Asz-Szilszilah Asz-Szahíhah 1638)
\r\nAz uralkodónak a megfelel\u0151 id\u0151t kell kiválasztania a kézlevágáshoz, hogy elkerülje a nagyon hideget és meleget. A büntetést nem lehet végrehajtani a tolvajon, ha súlyos nem krónikus betegségben szenved, nem lehet végrehajtani terhes n\u0151n, gyermekágyas n\u0151n, vagy olyan emberen, aki kezének levágása a halálát okozná.
\r\nMikor elérkeznek a kézlevágás helyére, az elítélt leül, egy éles kést helyeznek a tenyere kezdetéhez (a csuklójához), majd er\u0151sen ráütnek, hogy egy ütéssel levágják, és ha van gyorsabb mód, akkor azt kell alkalmazni.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Félreértés:
\r\nValaki mondhatja, hogy látott egy esetet, mikor a tolvajnak levágta a kezét egy iszlamista csoport egy háború sújtotta arab országban. Nem volt szép látvány, egy hideg, életlen karddal ütöttek a kezére többször, míg sikerült levágni, majd boldogan kiáltozták, hogy „Allahu Akbar” – Allah a Leghatalmasabb.
\r\nA válasz:
\r\nEz egy egyedi eset, és ellenkezik a saría tanításaival, mivel az iszlám saría a kérdésr\u0151l azt mondja, hogy a kezet nem ezen a módon kell levágni. Tettük arra utal, hogy nem ismerik ezeket a tanításokat, és ez tönkre teszi a megbocsátó iszlám saría képét. Ezek az emberek megszegték a saría tanításait a következ\u0151 pontokban:
\r\n1.    Hudúd büntetéseket nem hajtanak végre háború idején
\r\nAllah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„A kezeket nem vágják le a háborúkban.”
\r\n (At-Tirmidhi)
\r\nIbn Al-Qayyim azt mondta:
\r\n„Bár ezt a büntetést Allah írta el\u0151, a Próféta \ufdfa elmagyarázta nekünk, hogy nem szabad háború idején alkalmazni, mert akkor egy sokkal rosszabb dologhoz vezetne ez, mintha felfüggesztenénk, vagy elhalasztanánk, mert emiatt a tolvaj a másik csapathoz csatlakozhat, akik a muszlimok ellen harcolnak, a haragja miatt. Ezt Omár, Abu Ad-Dardá, Hudhaifa és mások is elmagyarázták.”
\r\n2.    Az ember ne örüljön annak, ha a b\u0171nöst megbüntetik
\r\nA Próféta \ufdfa gy\u0171lölte, és megtiltotta, hogy valaki örüljön annak, ha végrehajtják a büntetést, de a büntetés végrehajtás kötelesség, Allahnak való engedelmesség, és az \u0150 parancsának elfogadása. Abdullah ibn Maszúd (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„Emlékszem az els\u0151 emberre, akinek levágták a kezét a Próféta \ufdfa parancsára, egy tolvaj volt, akit odavittek, és megparancsolták, hogy levágják a kezét. Olyan volt, mintha Allah Küldöttének arca szomorúságot sugárzott volna, ezért azt mondták: »Ó Allah Küldötte, nem akartad, hogy levágják a kezét.« Azt mondta: » Mi akadályozna meg? Ne legyetek a sátán segít\u0151i (muszlim) testvéreitek ellen. Ha egy eset bírói büntetést von maga után, akkor a bírónak el kell rendelnie. Allah Megbocsátó és szereti a megbocsátást, »Vajon azt szeretnétek-e, hogy Allah ne bocsásson meg nektek? Allah Ghafúr (Megbocsátó) és Rahím (Megkönyörül\u0151).« (An-Núr 24:22)\u02ee
\r\n(Asz-Szilszilah Asz-Szahíhah)
\r\nEz a tolvaj büntetése az iszlám saría szerint, amelyet hatékonyabbnak látunk, ha racionális és jöv\u0151be tekint\u0151 perspektívából nézzük, és hasznosabb a társadalom védelmezése szempontjából. Nézzük most meg a lopás büntetését más vallásokban.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A rabló büntetése a Biblia szerint<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    A tolvaj és az egész családja megkövezése és megégetése
\r\nJózsué 7:1-26: „1De Izráel fiai hibát követtek el a város kiirtásakor, mert a Júda törzséb\u0151l való Ákán, Karmi fia, Zabdi unokája, Zerah dédunokája, elvett a kiirtandó dolgokból. Ezért föllángolt az ÚR haragja Izráel fiai ellen. …. 10Az ÚR azt felelte Józsuénak: Kelj föl! Miért estél arcra? 11Vétkezett Izráel, áthágták szövetségemet, amelyre köteleztem \u0151ket, mert elvettek a kiirtandó dolgokból, loptak is, és titokban a holmijuk közé tették. 12Azért nem tudtak megállni Izráel fiai ellenségeikkel szemben és azért hátráltak meg ellenségeik el\u0151tt, mert utolérte \u0151ket az átok. Nem leszek többé veletek, ha nem pusztítjátok ki magatok közül a kiirtani valót.… 19Ekkor azt mondta Józsué Ákánnak: Fiam, adj dics\u0151séget az ÚRnak, Izráel Istenének! Tégy b\u0171nvallást el\u0151tte, és mondd el nekem, hogy mit tettél, ne titkolj el semmit el\u0151ttem. 20Ákán így válaszolt Józsuénak: Bizony, vétkeztem az ÚR, Izráel Istene ellen, mert ezt meg ezt tettem: 21Megláttam a zsákmány között egy szép sineári köntöst, kétszáz sekel ezüstöt és egy ötven sekel súlyú aranyrudat. Megkívántam és elvettem \u0151ket. Ott vannak a sátramban elásva a földbe, az ezüst is alattuk van. 22Ekkor Józsué követeket küldött, ezek elfutottak a sátorba, és csakugyan el volt ásva mindez a sátrában, és az ezüst is alatta volt. 23Kihozták a sátorból, odavitték Józsuéhoz és Izráel fiaihoz, és odatették az ÚR színe elé. 24Józsué pedig fogta Ákánt, Zerah fiát, az ezüstöt, a köntöst, az aranyrudat, fiait és leányait, ökreit, szamarait és juhait, sátrát és mindenét. Vele volt egész Izráel, és elvitték \u0151ket az Ákór völgyébe. 25Ekkor azt mondta Józsué: Szerencsétlenséget hoztál ránk! Fordítsa az ÚR ezt a szerencsétlenséget most rád! És megkövezte \u0151ket egész Izráel, majd ELÉGETTÉK \u0150KET. Így kövezték meg \u0151ket. 26Azután nagy k\u0151halmot raktak föléje, amely a mai napig megvan. Ekkor megsz\u0171nt az ÚR izzó haragja. Ezért nevezik azt a helyet Ákór völgyének mind a mai napig.\u02ee<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.    Keresztre feszítés általi halál
\r\nMáté evangéliuma 27:37-38: „Feje fölé függesztették az ellene szóló vádat, amely így szólt: EZ JÉZUS, A ZSIDÓK KIRÁLYA. 38Vele együtt feszítettek keresztre két rablót is, az egyiket a jobb, a másikat a bal keze fel\u0151l.” (UF)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3.    Halál
\r\nDeuteronomium 24:7: „Ha valakit rajtakapnak, hogy testvérei, Izrael fiai közül valakit elrabol, kihasznál és elad, az illet\u0151 rabló haljon meg. Irtsd ki, ami gonosz, körödb\u0151l!”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4.    Rabszolgaság
\r\nExodus 22:1-2: „1Ha valaki ökröt vagy bárányt lop, és levágja vagy eladja azt: öt barmot fizessen egy ökörért, és négy juhot egy bárányért. 2Ha ház-fölverésen kapják a tolvajt, és úgy megverik, hogy meghal, nincs vérb\u0171n miatta. 3Ha reá sütött a nap, vérb\u0171n van miatta: fizessen; ha nincs néki: adassék el tolvajságáért  
\r\nAz iszlám szerint minden b\u0171nös ember csakis saját b\u0171néért vállal felel\u0151sséget, és senki nem hordozza mások b\u0171neit, vagy nem büntetik meg érte. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Egyetlen terhet hordozó sem fogja másnak a terhét hordozni. Majd Uratokhoz lesz a visszatérésetek. És \u0150 tudatni fogja veletek azt, amiben különböztetek.”
\r\n(Al-Anám 6:164)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Önvédelem az iszlám saría szerint<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ha valaki megtámad egy másik embert, a pénzét, személyét, becsületét, vagy a hatalmába keríti, hogy megszerezze a pénzét vagy megölje, akkor ennek az embernek megengedett, hogy megállítsa az agressziót az ésszer\u0171en szükséges er\u0151szakkal. Aki magát védi, ha lehetséges, a finomabb módon kell, hogy kezdje a támadó megállítását, majd fokozatosan növelje az er\u0151t, míg eléri a célját. Ezért ha meg tudja állítani a támadót beszéddel, akkor nem szükséges megütni, ha az ütés megállítja, nem szükséges botot használni. Ha meg tudja állítani azáltal, hogy megvágja egy testrészét, akkor nem ölheti meg, ha viszont a megölés az egyetlen mód, ami a magát véd\u0151 kezében van, akkor ez engedélyezett, és nem lehet ezért hibáztatni. Ha a magát véd\u0151 el tud menekülni, akkor tegye meg, mert kötelez\u0151 számára megmentenie magát a legkönnyebb és legegyszer\u0171bb módon. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„És ha valaki rátok támad, akkor támadjatok ti is \u0151rá, ahogyan \u0151 támadott rátok. És féljétek Allahot! És tudnotok kell, hogy Allah az istenfél\u0151kkel van.”
\r\n(Al-Baqarah 2:194)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az önvédelem feltételei
\r\n1.    A támadás valós megléte
\r\n2.    Hirtelen támadás: Tehát ha a támadás úgy történt, hogy megfenyegették, hogy valami fog történni a jöv\u0151ben, akkor nem szükséges semmit tenni, mert nincs védelem támadás nélkül. Ha azonban a támadó valamivel megcélozta, például egy fegyverrel, és megfenyegeti, hogy megöli, akkor joga van megállítani.
\r\n3.    Bizonyíték szolgáltatása, ami bebizonyítja, hogy megtámadták, mert csupán az, hogy azt mondta, megtámadták, ez nem elfogadható, mert vérontás alakulhat ki önvédelem kifogásával.
\r\n4.    Fokozatosság az önvédelem alatt: Allah Küldötte \ufdfa azt mondta egy embernek:
\r\n„»Ó, Allah Küldötte, ha valaki jön, hogy ellopja a pénzemet?« Azt mondta: »Emlékeztesd Allahra.« Azt mondta: »És ha kitart?« Azt mondta: »Emlékeztesd Allahra.« Azt mondta: »És ha ragaszkodik hozzá?« Azt mondta: »Emlékeztesd Allahra.« Azt mondta: »És ha kitart?« Akkor azt mondta: »Akkor küzdj ellene. Ha megölnek, a Paradicsomba kerülsz, és ha te megölöd, \u0151 a Pokolba kerül.«”
\r\n(Ahmed)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Önvédelem a Bibliában<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exodus 22:1: „Ha a tolvajt tetten érik, amikor áttöri a falat, és úgy megütik, hogy belehal, a vérét nem kell megtorolni.”
\r\nÉrdemes megemlíteni, hogy a hiteles görög fordítás különbözik a magyartól:
\r\n„Ha a tolvajt rajtakapják a lopásban, ki kell végezni a helyszínen, és aki megöli, az nem felel\u0151s az \u0151 megöléséért.”
\r\n(Αν ο κλ\u03adφτης συλληφθε\u03af επ’ αυτοφ\u03ccρω να κλ\u03adβει, θα εκτελε\u03afται επ\u03af τ\u03ccπου, κι εκε\u03afνος που θα τον σκοτ\u03ceσει δεν θα φ\u03adρει ευθ\u03cdνη για το φ\u03ccνο του.)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Önvédelem az ember alkotta törvényekben<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Korábban láttuk, hogy mennyi ellentmondás található az ember alkotta törvényben azzal kapcsolatban, hogy meghatározza a b\u0171n és a helyes cselekedet fogalmát. Emellett azt is láttuk, hogy mennyire bonyolult egy megfelel\u0151 és mindenki számára elfogadható büntetést találni minden országban, ami segít fenntartani a biztonságot, és elrettent\u0151 er\u0151vel szolgál a b\u0171nöz\u0151k számára. Nagy különbségeket találunk a rablás elleni önvédelem terén is. Vannak olyan törvények, amelyek a b\u0171nöz\u0151 érdekeit védik az áldozat ellen, és olyan törvények is vannak, amelyek az áldozatot részesítik el\u0151nyben a b\u0171nöz\u0151 kárára. Az Amerikai Egyesült Államokban például él a „Védd meg a birtokod” törvény, amely megengedi a háztulajdonosoknak, hogy éles fegyvert használjanak, ha úgy találják, hogy rablás fenyeget. Ez a törvény számos politikai és jogi konfliktust és egyet nem értést okozott, és sokan mentek az utcára tiltakozásuknak hangot adva. Connecticut államban egy tanár belépett a saját házába, és ott talált egy maszkot visel\u0151, késsel fenyeget\u0151 behatolót, ezért azonnal lel\u0151tte, és az illet\u0151 meghalt. Kiderült, hogy tinédzser fia volt az. Az Egyesült Királyságban súlyos politikai és jogi konfliktust okozott az önvédelem kérdése. Bár mind David Cameron miniszterelnök és Christopher Stephen Grayling lord kancellár és igazságügy miniszter próbáltak egy szigorúbb törvényt bevezetni a rablás ellen, de a Liberty emberjogi szervezet a lépést „felel\u0151tlennek” ítélte.
\r\nIdézzük Christopher Grayling szavait:  
\r\n„Egyikünk sem tudja valójában, hogy hogyan reagálna, ha betörnének a házába. Egyikünk sem tudja valójában, mennyire megrémülne, ha éjfélkor betörnének hozzá. Egyikünk sem tudja valójában, hogy milyen borzasztó lehet, ha tudjuk, családunk veszélyben van. A helyzet hevében semmi másra nem tudnánk gondolni, mint szeretteink védelmezésére, de máig nem lehetünk biztosak abban, hogy a törvény a mi oldalunkon állna egy ilyen esetben, pedig azt gondolom, hogy az ösztönösen és \u0151szintén családjukat védelmez\u0151 családf\u0151k áldozatok, nem b\u0171nöz\u0151k. Eszerint kellene \u0151ket kezelni. Ezért ezt a kérdést egyszer és mindenkorra meg fogjuk oldani, egy folyamatban vagyunk, aminek a neve: »kétszer lecsapsz, és kint vagy«, tehát ha valaki két súlyos er\u0151szakos vagy szexuális kihágást követ el, automatikus életfogytiglani büntetést kap! A választások után megígértük, hogy lépéseket fogunk tenni az ellen\u0151rizetlen emberi jogi kultúra ellen. Teljes \u0151rültség, hogy olyan emberek, akik úgy döntöttek, hogy megtámadják a társadalmunkat, visszamehetnek a bírósági tárgyalásokra újra meg újra, és minket vádolnak az emberi jogok megsértésével, ha visszatoloncoljuk \u0151ket azokba az országokba, ahonnan jöttek. Nagyon jól tudjuk, hogy nem kezelhetjük ezt a kérdést úgy, ahogy szeretnénk, de nem folytathatjuk ezt így tovább.” … „Bele kell képzelnünk magunkat az olyan férfi vagy n\u0151 helyébe, aki a rabló jelenlétére haraggal, aggodalommal, félelemmel… és akinek nincs ideje nyugodt gondolkodásra.” … „Ezek az emberek jelentenek valós fenyegetést a társadalmunkra, és ekként kell kezelnünk \u0151ket.”
\r\nDavid Cameron volt miniszterelnököt idézzük:
\r\n„Azt mondjuk, »mindent megtehetsz, amíg az nem visszataszítóan aránytalan«” – mondta. „Nem szúrhatsz le például egy rablót, ha már elveszítette az eszméletét, de valójában a törvényt határozottan a háztulajdonos, az otthonát védelmez\u0151, a család oldalára kellene állítanunk, és azt mondanunk: »Ha a rabló átlépi a küszöbödet, megszállja a házadat, megfenyegeti a családodat, azzal feladja a jogait«.”
\r\nEgy brit újságíró, aki támogatja a rablás szigorúbb büntetését, azt nyilatkozta:
\r\n„Azt hiszem, hogy a bírók túl engedékenyek a veszélyes b\u0171ncselekményekkel szemben, és azt hiszem, hogy a társadalom nem támogatta eléggé a rablók elleni szigorúbb büntetések bevezetését. Az ember kaphat szigorú büntetést olyan egyszer\u0171 b\u0171ntények miatt, mint a gyorshajtás és hasonlók. Ugyanakkor a veszélyes b\u0171nöknek nincs olyan szigorú büntetése, amely illene hozzájuk.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nIV. Rész
\r\nTöbbnej\u0171ség az iszlám saríában és az ember alkotta törvényekben<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    Többnej\u0171ség, több szeret\u0151 és feleség-csere (swinging)
\r\n•    Többnej\u0171ség és több szeret\u0151 az ember alkotta törvények szerint
\r\n•    A különbség a második feleség és a szeret\u0151 között
\r\n•    Feleség csere (swinging) az ember alkotta törvények szerint
\r\n•    Többnej\u0171ség a judaizmusban és a kereszténységben
\r\n•    Többnej\u0171ség az iszlámban<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nIV. Rész
\r\nTöbbnej\u0171ség, több szeret\u0151 és feleség-csere (swinging)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám saría megengedte a többnej\u0171séget a férfinak olyan kereteken belül, amely meg\u0151rzi a társadalom és a család stabilitását. Az ember alkotta törvények ugyanakkor olyan keretek között engedi meg a férfinak, hogy legyen több szeret\u0151je és barátn\u0151je, amely tönkreteszi a társadalmat és a családot.
\r\nÖsszehasonlítjuk az iszlám saría szerinti többnej\u0171séget és az ember alkotta törvény által engedélyezett több szeret\u0151t, hogy megnézzük, melyik törvény egyeztethet\u0151 össze a természetes hozzáállással, és melyik garantálja a n\u0151nek jogait és méltóságát.
\r\nValójában az iszlám az egyetlen vallás, amely korlátozásokat támaszt a többnej\u0171séggel szemben, és meghatározta a n\u0151k számát, ahányat egy férfi az iszlám el\u0151tt elvehetett. Míg az összes többi vallás soha nem határozták meg, hogy hány feleséget vehet el egy férfi, a Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ha attól féltek, hogy nem tudtok igazságosan bánni az árvákkal, (ha valaki feleségül akarja venni a gondoskodására bízott árva lányokat a hozományuk miatt, ahogy az iszlám el\u0151tt szokás volt, akkor hagyja \u0151ket, és más n\u0151ket vegyen el) úgy (hagyjátok \u0151ket és) vegyétek feleségül azokat – az asszonyok közül – (másokat) akik tetszenek nektek, kettesével, hármasával, négyesével! Ám ha attól féltek, hogy nem tudtok igazságosak lenni (velük), akkor csak egyet, vagy azt (a szolgálót - rabszolgát), akit a jobbotok birtokol. Ez közelebb van ahhoz, hogy a b\u0171nt elkerülhessétek.”
\r\n(An-Niszá 4:3)
\r\nA többi vallásban a többnej\u0171ség engedélyezett, és nincs korlátozás a n\u0151k számát tekintve, ahányat egy férfi elvehet, sem feltétel arról, hogy hogyan kell a férjnek igazságosan bánnia velük. Miel\u0151tt megtárgyaljuk a vallások álláspontját a többnej\u0171séggel kapcsolatban, bemutatjuk az ember alkotta törvények álláspontját a témáról.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Többnej\u0171ség és több szeret\u0151 az ember alkotta törvények szerint<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A többnej\u0171ség és a több szeret\u0151 egy dologra utal, hogy a férfi azt érzi, hogy egynél több n\u0151re van szüksége meghatározott személyes okokból, amelyekr\u0151l kés\u0151bb fogunk beszélni. Az eredmény egy, hogy a férfinak van egy felesége, majd még egy felesége, vagy egy felesége és egy szeret\u0151je.
\r\nA jogi szempontból nézve néhány ember alkotta törvény b\u0171nnek ítélte a többnej\u0171séget, mondván, hogy ez egy olyan dolog, ami ellenkezik a magas szint\u0171 erkölccsel, ugyanakkor engedélyezi azt, hogy valakinek több szeret\u0151je legyen, s\u0151t, engedélyezi a házasságtörést és a prostitúciót is! Tehát ha egy férfi feleségül vesz még egy n\u0151t, és az állam ezt megtudja, bíróság elé állítják, mert az állam el\u0151tt a második házassága b\u0171nténynek, kéjelgésnek és erkölcsi romlásnak számít, és börtönbe kerül érte.
\r\nUgyanakkor, ha szeret\u0151je van, aki nem a felesége, és még törvénytelen gyerekei is vannak t\u0151le, az nem baj, ezért nem állítják bíróság elé, és nem büntetik meg. Ez azért van, mert véleményük szerint ez nem b\u0171n, kéjelgés és nem is erkölcsi romlás, hanem személyes szabadság és erkölcsi nyitottság! Tartsuk észben, hogy a többnej\u0171ség és a több szeret\u0151 közötti különbség a házassági szerz\u0151dés, amely jogokat biztosít a második feleségnek a házasság esetén, és ennek a szerz\u0151désnek a hiánya azt jelenti, hogy a második feleség csupán egy szeret\u0151 marad mindenféle elismert hivatalos jogok nélkül!
\r\nTehát a kormányok az ellen a tény ellen küzdenek valójában, hogy egy férfi egy újabb n\u0151vel létesít kapcsolatot, akár feleség, akár szeret\u0151, vagy az ellen küzdenek, hogy ne lehessen olyan szerz\u0151dést kötni, amely garantálja a második feleség jogait, és rákényszeríti a férfit, hogy teljesítse ezeket? Más szavakkal: az a b\u0171n, hogy a férfinak kapcsolata van a feleségén kívül egy másik n\u0151vel, vagy az, hogy aláírt egy szerz\u0151dést, amely jogokat biztosít ennek a n\u0151nek? Ha tilalmas a többnej\u0171ség, ha egy férfi nem vehet második feleséget, nem lenne szükséges akkor megtiltani neki, hogy egy másik n\u0151t tartson szeret\u0151jeként? Valójában a nyugati országokban sok férfi marad távol a házasságtól, és inkább úgy élnek, hogy egy n\u0151höz sem kötik le magukat, hogy váltogathassák barátn\u0151iket néhány hónap után, és házaspárként élnek (tehát van köztük szexuális kapcsolat), de elkötelezettség nélkül. Az ember alkotta törvények küzdenek ez ellen a jelenség ellen, és b\u0171nnek tekintik? Vagy személyes szabadságnak tekintik, hogy egy férfi akárhány n\u0151vel létesíthet viszonyt meghatározott szám nélkül.
\r\nA legrosszabb az ember alkotta törvények szerint, hogy legalizálták a prostitúciót, mint szakmát, és sok kormány által engedélyezett hely van erre a célra. N\u0151ket alkalmaznak, és bérbe adják \u0151ket egy órára bármelyik férfinak, aki meg akarja csalni a feleségét. Minden egyes ilyen n\u0151 hivatalos engedélyt kap a kormánytól, hogy gyakorolja a prostitúciót, és adót fizet minden évben, ahogy bármelyik más tisztességes polgár.
\r\nEz széles körben elterjedt sok olyan országban, amely ugyanakkor a többnej\u0171séget b\u0171nnek tartja, de ahol szinte nincs olyan utca, ahol nincs nyilvánosház!
\r\nMeg kell itt említenünk, hogy a többnej\u0171ség a személyes szabadság kifejezése is, ha a Nyugat valóban tiszteletben akarja tartani a személyes szabadságot, különösen, hogy tudjuk, hogy csakis mindkét fél beleegyezésével történhet meg.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A különbség a második feleség és
\r\n a szeret\u0151 között<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Miel\u0151tt egy férfi eldönti, hogy másodszor megházasodik, mélyen és komolyan elgondolkodik ezen a nagy felel\u0151sségen, mert ennek a házasságnak a feltétele a második feleség iránti elkötelezettség, legyenek ezek akár anyagi, akár jogi természet\u0171ek. A szeret\u0151 esetében azonban a döntés egyszer\u0171bb a férfi számára, mivel tudja, hogy csak szeret\u0151 marad mindenféle elkötelezettség vagy jogok nélkül akár az \u0151, akár az esetleges gyerek számára, ha a n\u0151 terhes marad.
\r\nEz kinyitja az ajtót a társadalom romlása felé, mert a férfit arra indítja, hogy egyik szeret\u0151t\u0151l a másikhoz menjen abból az egyetlen célból, hogy jól érezze magát és szórakozzon. Minden alkalommal, mikor örömet kap egy szeret\u0151t\u0151l, elkezd másikat keresni, más szavakkal más áldozat után néz, akinek az érzéseit manipulálhatja, és akinek a jöv\u0151jét tönkreteszi. Az ilyen férfi nem fogja vissza magát a hazugságtól, hogy azt mondja szeret\u0151jének, hogy el akarja venni feleségül, és hogy csak azért nem tette eddig meg, mert a kormány nem engedi meg a többnej\u0171séget, ezért el fog válni a feleségét\u0151l, és elveszi \u0151t. Ha hazudott a feleségének és megcsalta \u0151t, mi állítaná meg abban, hogy szeret\u0151jének hazudjon és megcsalja?
\r\nAzt is figyelembe kell venni, hogy egy szeret\u0151 magának a férfinak is hátrányos, az élete szerencsétlen lesz, úgy fog élni, mint egy b\u0171nöz\u0151, bujkálni fog mindenki el\u0151l, nehogy a felesége lássa \u0151t a szeret\u0151vel, vagy hallja, hogy beszél vele. Ez a viselkedés már önmagában annak a megvallása, hogy amit tesz, az rossz, mert ha jó lenne, akkor nem próbálná meg eltitkolni. A n\u0151 számára is hátrányos, mert elfogadta, hogy egy házas férfi szeret\u0151je legyen, és hogy soha nem lesz egyenl\u0151 a feleséggel, hanem alacsonyabb rend\u0171nek tartja magát, tudva, hogy olyan férfival él, aki nem az \u0151, hanem egy másik n\u0151 férje. Ezért nem fog normális életet élni vele, sem bels\u0151leg, sem küls\u0151leg, és nem fogja élvezni, hogy vele sétál, attól félve, hogy esetleg meglátják \u0151ket együtt, a pszichológiai és érzelmi stabilitás hiányáról nem is beszélve, mivel szeret\u0151je bármelyik pillanatban elhagyhatja, amint megunja \u0151t.
\r\nA másik dolog, amit az ember alkotta törvények figyelmen kívül hagytak, vagy megpróbálták a sz\u0151nyeg alá seperni, az az, hogy a többnej\u0171ség leginkább a n\u0151, nem a férfi érdeke, mivel a n\u0151k száma a világon nagyobb, mint a férfiaké a következ\u0151 okokból:
\r\n1.    Születések: sok nemzetközi statisztika szerint átlagosan több leánycsecsem\u0151 születik, mint fiú.
\r\n2.    Halálozási arány: A halálok aránya a férfiak között nagyon magas az er\u0151szakos háborúk között, amelyek országok között id\u0151r\u0151l id\u0151re megjelennek, mint például az Els\u0151 és a Második Világháború. Emellett ott vannak a közlekedési balesetek, amelyeknek úgy t\u0171nik, nagyobb százalékban férfiak az áldozatai, és ott van az a tényez\u0151 is, hogy a férfiak fiatalabban halnak meg, mint a n\u0151k.
\r\n3.    A férfiak távol maradása a házasságtól: A férfiak nagy száma nem akar házassági és családi kötelességeket, vagy homoszexuálisok, ahogy néhány fejlett országban sok férfi homoszexuális, vagy a szerzetesség miatt, ahol néhány keresztény közösségben sok férfi a cölibátust választja, és nem házasodik meg.
\r\n4.    Börtön: ahol a férfiak aránya nagyobb a n\u0151knél.
\r\nMindezek az okok megnehezítik a n\u0151k számára, hogy találjanak egy olyan férjet, aki megosztja velük az életet.
\r\nA többnej\u0171ség tiltásával az ember alkotta törvények sok n\u0151vel elfogadtatták, hogy csupán szeret\u0151k legyenek, és így legalább van egy férfi az életükben, még ha az a férfi egy másik n\u0151 férje is! Az ember alkotta törvényeknek ehelyett legalizálniuk kellene a többnej\u0171séget, és a n\u0151k szabad választására kellene bízni, mert a házasságot általában csakis kölcsönös beleegyezéssel kötik. A többnej\u0171ség kriminalizálása valójában az egyéni szabadsággal ellenkezik, amelyre pontosan ezek az országok gyakran hivatkoznak.
\r\nPéldául ha valaki azt mondaná egy n\u0151nek, legyen keresztény, zsidó, muszlim, vagy buddhista, aki nem talál férjet, és hozzá akar menni egy házas férfihoz, hogy a többnej\u0171ség erkölcsileg helytelen, és inkább maradjon sz\u0171z, férj nélkül, megfosztva egy normális élet jogától, amilyet bármelyik házas n\u0151 él, vagy lehet egy házas férfi szeret\u0151je, aki egy id\u0151 után elhagyja, majd más szerelmet kell keresnie, aki szintén egy házas férfi lesz, és így kell leélnie az életét, a válasza a következ\u0151 lesz: „Miért ütöd bele az orrodat az én személyes életembe? Mi a baj veled? Nem a te dolgod! Ha nem akarod a többnej\u0171séget, vagy helytelennek tartod, az a te dolgod, ne kényszerítsd a véleményedet másokra, akik máshogy gondolkodnak! Bárki, aki akar többnej\u0171séget, megteheti, és bárki, aki nem akar, legyen egy felesége!”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nFeleség csere az ember alkotta
\r\ntörvények szerint<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Swinging, feleség-megosztás, partner-megosztás, feleség-kölcsönzés néven is ismert)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ami manapság gyakori sok fejlett országban, az a feleség-csere (swinging), amely alkalmával két férfi kicseréli feleségét, mindkett\u0151 szeretkezik a másik férfi feleségével. Olyan is van, hogy az egyik szeretkezik a saját feleségével és a másik feleségével egy id\u0151ben, majd a másik is szeretkezik a saját feleségével és a másik feleségével egy id\u0151ben.
\r\nEnnek az az oka, ahogy sok házaspár állítja, hogy vágynak a változásra és a szexuális újdonságokra, és ezt egy lehet\u0151ségnek tartják a barátok közötti közeledésre és kapcsolatrendezésre. Curtis Bergstrand író Swinging Amerikában cím\u0171 könyvében kifejtette, hogy ez a szokás Amerikában el\u0151ször a harci repül\u0151k pilótái között alakult ki a Második Világháborúban, amikor a halálozási arány a pilóták között magas volt, ezért néhány pilóta közösséget alakított, hogy megoldja a családok közötti kapcsolatokat. A pilóták gondoskodtak a halott pilóták feleségeir\u0151l, és ez az érzelmi és szexuális oldalra is kiterjedt. A swinging egyik formája, amely megjelent és elterjedt az amerikai polgár társadalom házaspárjai között, a „kulcs klub” nevet viseli, ahol a férfiak házuk kulcsait a földre dobják, majd minden feleség felvesz egy kulcsot, és arra az éjszakára minden feleség a kulcs tulajdonosával megy haza.
\r\nA CNN hírtelevízió 2011. szeptember 5.-én bejelentette, hogy a házasok, akik részt vesznek swingingben, elérte a körülbelül 15 milliót! Ma globális szervezetek támogatják a feleség cserét (swinging-et), utakat, klubokat és partikat szerveznek, ahol a swinging-et gyakorolni lehet. A férfiak nem léphetnek be ezekbe a klubokba, csak ha van feleségük, a n\u0151k viszont akkor is beléphetnek, ha nincs férjük. Sok ilyen klubban vannak szobák is, ahol egy férfi közösülhet egy másik férfi feleségével, majd ez után megint egy másik férfi feleségével is. Ugyanez a helyzet a n\u0151knél, \u0151k is egymás után közösülhetnek sok házas férfival!
\r\nTermészetesen a feleség csere (swinging) az ember alkotta törvények szerint nem számít b\u0171nnek, hanem személyes és szexuális szabadságnak, és annak a pilótának a tettét, aki halott társa feleségének szexuális igényeit kielégíti, erkölcsileg helyesnek ítélik. Ha azonban többnej\u0171ségr\u0151l van szó, azt b\u0171nnek tartják. Ha tehát egy házas pilóta feleségül veszi a halott pilóta feleségét, hogy gondoskodjon róla, b\u0171nöz\u0151nek tartják, és börtönbe zárják poligámia b\u0171ntettéért!<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Többnej\u0171ség a judaizmusban és a kereszténységben<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Biblia összes prófétájának egynél több felesége volt, például: Salamon próféta (király), Dávid, Ábrahám, Jákob és mások, béke legyen mindannyiukkal. A Biblia lejegyezte, hogy több feleségük volt.
\r\n1 Királyok (11:3): „(Salamon királynak) Hétszáz fejedelmi asszonya volt és háromszáz ágyasa”
\r\nDeuteronomium (21:15): „Ha valakinek két felesége van, az egyiket szereti, a másikat nem”
\r\nExodus (21:10): „Ha második asszonyt vesz magának, az els\u0151t\u0151l nem tagadhatja meg az ételt, a ruhát és a házastársi jogot.”
\r\nNincs egyetlen egy olyan szöveg a Bibliában, sem az Ótestamentumban, sem az Újtestamentumban, ahol említve lenne a többnej\u0171ség tilalma, vagy amely meghatározná a feleségek számát. Az Újtestamentumban is van olyan szöveg, amely a többnej\u0171ség létezésére utal:
\r\n1 Timóteus (3:1-12): „Igaz beszéd ez: Aki püspökségre törekszik, jó dolgot kíván. 2A püspöknek azonban feddhetetlennek, egyszer n\u0151sültnek, józannak, megfontoltnak, mértéktartónak, vendégszeret\u0151nek és a tanításra rátermettnek kell lennie… 12A diakónus legyen egyszer n\u0151sült, s gyermekeinek és otthonának jó gondvisel\u0151je.”
\r\nEbben a szövegben látjuk, hogy a többnej\u0171ség engedélyezett mindenki számára, kivéve azoknak, akik diakónusok, vagy püspökök akarnak lenni.
\r\nMatilda Joslyn Gage N\u0151k, egyház és állam cím\u0171 könyvében azt mondta :
\r\n„Nem világos Pál szavaiból a püspök jellemzésér\u0151l, hogy egy n\u0151 férjének kell lennie, hogy a többnej\u0171ség engedélyezett volt az els\u0151 egyházban Jézus Krisztus apostolainak jóváhagyásával?! Ha így volt, ma miért léteznek más szabályok, mint azok, amelyeket maguk az apostolok hagytak jóvá?!”
\r\nNéhány keresztény többek között az Újtestamentum következ\u0151 szövegeit idézi a többnej\u0171ség tilalmára:
\r\nMárk evangéliuma (10:2-12): „2A farizeusok is odamentek és megkérdezték: »El szabad a férjnek bocsátania a feleségét?« Próbára akarták ugyanis tenni. 3De \u0151 kérdéssel válaszolt: »Mit parancsolt nektek Mózes?« 4»Mózes megengedte, hogy válólevelet írva elküldjük az asszonyt« – felelték. 5Jézus folytatta: »Szívetek keménysége miatt írta ezt a parancsot. 6De Isten a teremtés kezdetén férfit és n\u0151t alkotott. 7Az ember ezért elhagyja apját, anyját, a feleségéhez ragaszkodik, 8és ketten egy test lesznek. Ett\u0151l kezdve többé már nem két test, hanem csak egy. 9Amit tehát Isten összekötött, azt ember ne válassza szét.« 10Otthon tanítványai ismét efel\u0151l kérdezgették. 11Ezt válaszolta: »Aki elküldi feleségét és mást vesz el, házasságtörést követ el ellene. 12Ha pedig a feleség hagyja el férjét és máshoz megy, házasságot tör.«”
\r\nLukács evangéliuma (16:14-18): „14Hallották ezt a kapzsi farizeusok, és kigúnyolták érte. 15De \u0151 kijelentette: »Ti igaznak mondjátok magatokat az emberek el\u0151tt, az Isten azonban belelát szívetekbe. Ami az emberek szemében nagy érték, az az Isten el\u0151tt megvetést érdemel. 16A törvény és próféták Jánosig tartottak. Azóta az Isten országának örömhíre terjed, és senki se juthat el oda er\u0151feszítés nélkül. 17Hamarabb ér véget ég és föld, mint hogy egyetlen vessz\u0151 is elvesszen a törvényb\u0151l. 18Aki elbocsátja feleségét és mást vesz el, házasságot tör, és az is házasságot tör, aki férjét\u0151l elbocsátott asszonyt vesz el.«”
\r\nMáté evangéliuma (5:31-32): „31Ezt is el\u0151írták: Aki elbocsátja feleségét, adjon neki válólevelet. 32Én pedig azt mondom nektek, hogy aki elbocsátja feleségét – hacsak nem paráznasága miatt –, okot ad neki a házasságtörésre. S aki elbocsátottat vesz feleségül, házasságot tör.”
\r\nAhogy láthatjuk, ezek a szövegek a válásról szólnak, nem a többnej\u0171ségr\u0151l, és a következ\u0151 mondat jelentése: „A teremtés kezdetét\u0151l Isten férfinak és n\u0151nek teremtette \u0151ket”, ez általánosan Ádámról és Éváról szól. Nem azt mondja, hogy a többnej\u0171ség tilos volt a teremtés kezdeteit\u0151l, mert ez ellentmond annak, amit a Bibliából a többnej\u0171ségr\u0151l tudunk, különösen a próféták esetében. Ezek a szövegek tehát nem a többnej\u0171ség tilalmát tanúsítják, hanem a válás tilalmát, akár egy felesége, akár több felesége van egy férfinak. A szövegek azt is említik, hogy az egyetlen eset, amikor a válás elfogadható, ha a feleség házasságtörést követet el. Ebben az esetben a férfi elválhat t\u0151le, de ha igazságtalanul válik el t\u0151le, úgy, hogy a felesége nem követett el házasságtörést, majd így vesz el egy másik n\u0151t, akkor \u0151 az, aki házasságtörést követett el (vagyis \u0151 az, aki becsapta a feleségét, mert úgy kezelte, mintha egy másik, számára tilalmas férfival feküdt volna le). A szöveg nem arról szól, hogy aki elvesz egy másik n\u0151t feleségül anélkül, hogy elvált volna az els\u0151t\u0151l, az megcsalja a feleségét, vagy házasságtörést követ el, és ugyanez vonatkozik arra a kijelentésre, miszerint: „Ha pedig a feleség hagyja el férjét és máshoz megy, házasságot tör.” Itt a házasságtörés a férjt\u0151l való elválásra utal, nem a többnej\u0171ségre. Ha ez a többnej\u0171ségre utalna, akkor hogy lehetne a többnej\u0171ség lehetséges olyan n\u0151 esetében, aki elvált a férjét\u0151l, majd hozzámegy egy (egyetlen) másik férfihoz, vagy egy olyan férfi esetében, aki elválik a feleségét\u0151l, és elvesz egy (egyetlen) másik n\u0151t? Ha a többnej\u0171ség lett volna a probléma, akkor az, hogy egy férfi elválik a feleségét\u0151l, majd elvesz egy másik n\u0151t, engedélyezett lett volna, de itt arról van szó, hogy a férfi ne váljon el a feleségét\u0151l, akkor sem, ha több felesége van.
\r\nAz a mondat, hogy „aki elbocsátottat vesz feleségül, házasságot tör”, világosan kimondja, hogy az a férfi, aki elvált n\u0151t vesz feleségül, még akkor is, ha ez az \u0151 els\u0151 házassága, házasságtör\u0151nek számít, nem a többnej\u0171ség miatt, mivel neki nem volt másik felesége, hanem azért, mert elvált n\u0151t vett el.
\r\nMegfigyelhetjük a különbséget a Márk evangéliuma (10:2-12) és a Lukács evangéliuma (16:14-18) között. Mindkett\u0151 ugyanazt a történetet említi, de nagyon különböz\u0151 szövegkörnyezetben, ami tanúságuk hiteltelenségére utal, és arra, hogy lehetetlen ezeket Allah (Isten) által kinyilatkoztatott szent szövegeknek tekinteni, vagy Jézusnak, béke legyen vele, tulajdonítani.
\r\n1 Korintus (7:1-9): „A leveletekre ezt válaszolom: Jó, ha az ember asszonnyal nem érintkezik. 2A kicsapongás veszélye miatt azonban legyen csak minden férfinak felesége és minden asszonynak férje… 8A nem házasoknak és az özvegyeknek ezt mondom: Jó, ha úgy maradnak, mint én is. 9De ha nem tartóztatják meg magukat, kössenek csak házasságot, mert jobb megházasodni, mint égni.”
\r\nItt szintén azt mondja „Minden férfinak legyen meg a saját felesége”, de a jelentésének semmi köze a többnej\u0171ség tilalmához, hanem azt jelenti, hogy a férfi ne érintsen más n\u0151t, aki nem a felesége, ne közelítsen a házasságtöréshez, mintha azt mondanánk: „Mindenki gondoskodjon a saját gyerekér\u0151l, vagy mindenki védelmezze saját otthonát, vagyonát, vagy üzletét.” Ez sem azt jelenti, hogy csak egy fia vagy egy háza van, hanem általánosan beszél a kérdésr\u0151l. Hozunk egy példát erre a Sámuel 1. könyvéb\u0151l:
\r\n1 Sámuel (15:3): „Rajta hát, menj, és támadd meg Amaleket, és töltsd be rajta és mindenén, amije csak van, az átkot. Ne kíméld, hanem ölj meg férfit és n\u0151t, gyereket és csecsem\u0151t, marhát és juhot, tevét és szamarat!”
\r\nEz sem azt jelenti, hogy nem szabad megölni egyetlen férfit, egyetlen n\u0151t, egyetlen gyereket vagy egyetlen szamarat, stb. Azt jelenti, hogy egy férfit, n\u0151t, gyereket, vagy szamarat sem.
\r\nAz a mondás, hogy „jobb megházasodni, mint elégni”, nem utal a többnej\u0171ség tilalmára, csak a házasságról beszél, a feleségek számának korlátozása nélkül!
\r\nVan számos olyan vezet\u0151 és lelkipásztor keresztény egyházból, aki elismeri a többnej\u0171ség tilalmának hiányát a kereszténységben, és sokan közülük egynél több n\u0151t vettek feleségül, mint például Nagy Károly francia király, I. Valentinianus császár, Luther, és mások.
\r\nMatilda Joslyn Gage is említette ezt:  
\r\n„Ahogy történelmileg ismert, mind a keresztény egyház, mind a keresztény állam felhasználta hatalmát a különböz\u0151 korokban, különböz\u0151 körülmények között a többnej\u0171ség javára. A negyedik században Valentinianus császár azt mondta: »Megengedtem a keresztényeknek, hogy két n\u0151vel házasodjanak.« A nyolcadik században Nagy Károly király, aki a keresztény állam és egyház feje is volt, hat n\u0151t vett feleségül, de néhány történész kilencre emlékszik… Maga Luther, a Bibliával, az Ó- és Újtestamentummal a kezében azt mondta: »Elismerem a magam részér\u0151l, hogyha egy férfi el akar venni két vagy több n\u0151t, nem tilthatom meg neki, mert ez a cselekedet nem sérti a Bibliát.«”
\r\nSzent Ágoston azt mondta:  
\r\n„Korunkban, amikor a római törvényt használjuk, a férfi nem vehet feleségül egy újabb n\u0151t, amíg felesége életben van.”
\r\nEz arra utal, hogy a többnej\u0171ség tilalma a római törvényb\u0151l származik, nem a vallási szövegekb\u0151l.
\r\nSzent Ágoston azt is mondta :
\r\n„Még egyszer, Jákobot, Izsák fiát nagy b\u0171nnel vádolják, mert négy felesége volt, de ez a vád alaptalan és értelmetlen, mivel a többnej\u0171ség a hagyományuk része volt, ma azonban b\u0171nné vált, mert nem a (mi) hagyományaink része… az egyetlen oka annak, hogy a többnej\u0171séget b\u0171nnek tartják, hogy mind a törvény, mind a hagyományok tiltják!”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Többnej\u0171ség az iszlámban<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hogy megértsük az iszlám néz\u0151pontját a többnej\u0171séggel kapcsolatban, tudnunk kell a következ\u0151ket:
\r\n1.    Az iszlám sem nem az els\u0151, sem nem az egyetlen vallás, amely engedélyezi a többnej\u0171séget, viszont az els\u0151 és egyetlen vallás, amely korlátozásokat rendel el a többnej\u0171séggel kapcsolatban. Meghatározta a feleségek maximális számát négyben, míg az összes többi vallás, amely engedélyezi a többnej\u0171séget, nem tesz korlátozásokat a feleségek számának tekintetében. Al-Hárith bin Qaisz (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„Mikor muszlim lettem, nyolc feleségem volt, és ezt elmondtam a Prófétának \ufdfa, aki azt mondta nekem: »Válassz közülük négyet (és válj el a többiekt\u0151l).«”
\r\n(Abu Dáwúd)
\r\n2.    A többnej\u0171ség az iszlámban nem kötelez\u0151 minden egyes muszlim számára, és nem követ el b\u0171nt, ha nem teszi, nem is számít ez a hit hiányának, hanem a megengedett cselekedetek közé tartozik. Aki akar házasodni egynél több n\u0151vel, megteheti, és aki nem akar, \u0151 is megteheti. Ez egyik példája az iszlámban található sok megengedett cselekedetnek, amelyért a muszlim nem lesz felel\u0151sségre vonva, ha nem teszi meg.
\r\n3.    Hogy megismerjük és megértsük a Korán-vers lejövetelének az okát, amely megengedi a többnej\u0171séget és meghatározza, hogy négy feleség engedélyezett, el kell olvasnunk azokat a Korán-verseket, amelyek ezt megel\u0151zik, meg kell \u0151ket értenünk, és meg kell értenünk ezek lejövetelének az okát. Csak akkor fogjuk megérteni, hogy ez a vers azért jött le, hogy védelmezze a n\u0151ket, és meg\u0151rizze jogaikat.
\r\nA Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ó ti emberek! Féljétek Uratokat! Aki egyetlen személyb\u0151l (Ádám) teremtett meg benneteket és abból megteremtette a feleségét (Hawwát – Évát) és kettejükb\u0151l sok férfit és n\u0151t sokasított. És féljétek Allahot, Akire hivatkozva szoktátok egymást kérdezgetni (kölcsönös jogok)! És (óvakodjatok attól, hogy) a rokonságot (megszakítsátok)! Bizony Allah \u0151rz\u0151ként áll felettetek. * Adjátok meg az árváknak az \u0151 javaikat! És a rosszat (ami nálatok van) ne cseréljétek fel (azzal a) jóval (ami náluk van)! Ne habzsoljátok az \u0151 javaikat a magatokéhoz (téve azt)! Bizony nagy b\u0171n ez! * Ha attól féltek, hogy nem tudtok igazságosan bánni az árvákkal, (ha valaki feleségül akarja venni a gondoskodására bízott árva lányokat a hozományuk miatt, ahogy az iszlám el\u0151tt szokás volt, akkor hagyja \u0151ket, és más n\u0151ket vegyen el) úgy (hagyjátok \u0151ket és) vegyétek feleségül azokat – az asszonyok közül – (másokat) akik tetszenek nektek, kettesével, hármasával, négyesével! Ám ha attól féltek, hogy nem tudtok igazságosak lenni (velük), akkor csak egyet, vagy azt (a szolgálót - rabszolgát), akit a jobbotok birtokol. Ez közelebb van ahhoz, hogy a b\u0171nt elkerülhessétek. * Adjátok oda az asszonyoknak a hozományukat (kötelez\u0151 jegyajándék, amit a férfi ad a n\u0151nek) ajándékként jó szívvel! És ha \u0151k úgy találják jónak, hogy átengednek nektek abból egy részt (abban az esetben) használjátok azt haszonnal, egészséggel (mert Allah megengedte). * A gyengeelméj\u0171eknek (és az árváknak akik a ti gyámságotok alatt vannak) ne adjátok oda a javaitokat (azaz, az \u0151 vagyonukat, amelyet ti kell meg\u0151rízetek a számukra, és nem elpocsékolni úgy mintha a tiétek lene), amelyeket Allah nektek adott megélhetésül (mert ezekel a javakal Allah támogatja rajtatok kereszt\u0171l a gyenge elméj\u0171eket és a kisgyerekeket, mivel \u0151k nem tudják helyesen felhasználni vagy meg\u0151rízni azt). Abból tápláljátok \u0151ket és ruházzátok is! Illend\u0151 szavakat mondjatok nekik! (mondjátok meg nekik, hogy megkapják a javaikat ha megn\u0151nek, amikor helyesen tudják majd kezelni azt) * Vessétek próbának alá az árvákat (értelmüket vizsgálva), míg el nem érik a házassági kort. Ha az érettséget tapasztaljátok a részükr\u0151l, akkor adjátok át nekik a javaikat! És ne pocsékoljátok el azt túlzó és siet\u0151s módon (attól félve), hogy nagykorúak lesznek. Aki gazdag az legyen önmegtartóztató! Aki pedig szegény az illend\u0151 módon nyúljon hozzá! Miután átadtátok nekik a javaikat, állítsatok tanúkat hozzájuk! Allah elégséges számon Kér\u0151.”
\r\n(An-Niszá 4:1-6)
\r\nE nemes versek elején a Mindenható Allah megparancsolja az embereknek, hogy \u0150t szolgálják és \u0150t féljék, majd megparancsolja az árvák gyámjainak, hogy adják oda nekik a javaikat, ha elérik a serdül\u0151kort, és vizsgálják meg, hogy tudják-e kezelni pénzüket, és ne használják ki \u0151ket azáltal, hogy elveszik a pénzüket. Az arabok az iszlám eljövetele el\u0151tt becsapták az árvákat, ezért ha valakinek volt egy árva a gyámsága alatt, összekeverte az árva vagyonát a sajátjával, és elvette, ami jó volt, és csak a rosszat hagyta meg neki, így elcsalva az árva vagyonát. Al-Szaddi azt mondta:
\r\n„Az arabok között elterjedt volt, hogy az árva gyámja összekeverte az árva vagyonát a sajátjával, így vett egy kövér juhot az árva juhai közül, egy soványt adott helyette, és azt mondta: egy juh egy juhért. Elvett egy jó dirhemet és kicserélte egy rossz dirhemre, és azt mondta: egy dirhem egy dirhemért.”
\r\nA Mindenható Allah megtiltotta az árva vagyonából való lopást, amikor azt mondta:
\r\n„Adjátok meg az árváknak az \u0151 javaikat! És a rosszat (ami nálatok van) ne cseréljétek fel (azzal a) jóval (ami náluk van)! Ne habzsoljátok az \u0151 javaikat a magatokéhoz (téve azt)! Bizony nagy b\u0171n ez!”
\r\n(An-Niszá 4:2)
\r\nA csalások sorozata folytatódott, ahogy az árvák vagyonából való lopás is, különösen, ha az árva lány volt. Amikor Urwa ibn Az-Zubair (Allah legyen vele elégedett) megkérdezte Áisát (Allah legyen vele elégedett) a Mindenható Allah mondásáról, hogy „Ha attól féltek, hogy nem tudtok igazságosan bánni az árvákkal (lányokkal)”, azt mondta:
\r\n„Ó, unokaöcsém! Ez egy árva lányról szól gyámja védelme alatt, akinek a pénze össze lett keverve a gyám pénzével, és a gyám érdekl\u0151dést mutatott a lány szépsége és a vagyona iránt, és el akarta venni \u0151t feleségül kicsi, vagy csökkentett jegyajándékkal. Az ilyen gyámok számára tilos volt feleségül venni az árva lányokat, kivéve, ha igazságosan bánnak velük, és megadják nekik a teljes jegyajándékot; és parancsot kaptak, hogy más n\u0151ket vegyenek feleségül (ha attól féltek, hogy nem lennének képesek igazságosan bánni az árva lányokkal).”
\r\n(Al-Bukhári)
\r\nEzért a Nemes Vers lejött az olyan férfival kapcsolatban, aki ellopja az árva jogos tulajdonát, aki az \u0151 gyámsága és védelme alatt van. Ha egy férfi el akart venni feleségül egy árva lányt, akkor nem adta neki oda a jegyajándékát, ahogy rendszerint más n\u0151knek odaadta. A Mindenható Allah ezért megtiltotta neki, hogy ezt tegye, és megparancsolta neki, hogy vagy adja oda neki a rendes jegyajándékot, ahogy más n\u0151knek odaadná, vagy álljon el attól, hogy feleségül veszi, és vegyen el más n\u0151ket, kett\u0151t, hármat, vagy maximum négyet.
\r\nAzonban ahogy rendszerint lenni szokott, az iszlám ellenségei megjelennek híres mágikus ollójukkal, és kivágják a Nemes Versekb\u0151l mindazt, ami megel\u0151zi a Mindenható Allah mondását, hogy „vegyétek feleségül azokat – az asszonyok közül – (másokat) akik tetszenek nektek, kettesével, hármasával, négyesével”, és azt is, ami ez után jön, amikor a többnej\u0171ség feltételér\u0151l, a feleségek közötti igazságosságról van szó.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A többnej\u0171ség feltétele a Koránban<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám nem megparancsolja a férfiaknak, hogy vegyen el több n\u0151t, hanem megengedi neki, hogy ezt megteheti, abban az esetben, ha a kiszabott feltételeknek eleget tesz. Ezek elég komolyan elgondolkoztatják, miel\u0151tt eldönti, hogy valóban akar-e egy második feleséget. Egyik feltétele, hogy igazságos legyen feleségei között az étel, ital, ruházat és lakhatás tekintetében. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ám ha attól féltek, hogy nem tudtok igazságosak lenni (velük), akkor csak egyet.”
\r\n(An-Niszá 4:3)
\r\nAz iszlám azt is megtiltotta, hogy valaki elnyomást és igazságtalanságot kövessen el feleségeivel szemben, vagy, hogy az egyikükkel kedvesebb legyen, mint egy másikkal. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ti nem lesztek képesek arra, hogy igazságosak legyetek az asszonyokkal, még ha igyekeztek is. Ne forduljatok ám el teljes elfordulással (csak egyikükhöz, többet adva nekik id\u0151b\u0151l és ellátásból) és ne hagyjátok \u0151ket (a másikat) bizonytalanságban (sem házas, sem elvált)! Ha békés megegyezésre tudtok jutni és istenfél\u0151k vagytok (eltávolodtok mindattól, ami rossz), Allah Megbocsátó és Irgalmas.”
\r\n(An-Niszá 4:129)
\r\nAllah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Ha egy férfinak két felesége van, és az egyikhez hajlik, a Feltámadás Napján úgy fog el\u0151jönni, hogy testének egyik oldala lóg.”
\r\n(Ahmed, Abu Dáwúd, An-Naszái, At-Tirmidhi és Ibn Mádzsah)
\r\nMegjegyzés: Kedves olvasó, figyelembe kell venni, hogy az iszlám egy nemzetközi vallás, amely az egész emberiséghez nyilatkoztatott ki, minden id\u0151re és minden helyre, és nem egy bizonyos néphez vagy közösséghez, saját gondolkodásmódjuk és vágyaik szerint. Ezért az iszlám megengedte a férfinak, hogy több n\u0151t vehet feleségül, megértve életük valóságát és életkörülményeiket, mivel ami ebben a társadalomban nem megfelel\u0151nek t\u0171nhet, elfogadható lehet egy másik társadalomban, és ami nem megfelel\u0151nek látszik ebben az id\u0151ben, az lehet, hogy egy másik id\u0151ben megfelel\u0151. Ez a döntés a n\u0151knek kedvez, akik vénkisasszonyok maradnának, ha nem lenne többnej\u0171ség. Ezért bárki, aki élni akar ezzel az engedménnyel, csak a feltételeket betartva teheti ezt, és aki nem akar, ne tegye.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nV. Rész
\r\nKözösségeket vezet\u0151 politikai rendszerek<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    Különbség az iszlám saría és az ember alkotta politika között
\r\n•    A Biblia véleménye a demokráciáról
\r\n•    Az iszlám saría és a szabad véleménynyilvánítás<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nV. Rész
\r\nKözösségeket vezet\u0151 politikai rendszerek<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nKülönbség az iszlám saría és az ember alkotta politika között<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sokféle különböz\u0151 ember alkotta politikai rendszer létezik, jelenleg kétféle rendszer van, ami megjelenik a modern társadalomban: a demokratikus rendszer és a diktátori rendszer. Operációs gyakorlataik bebizonyították alkalmatlanságukat amellett, hogy a békét és a nemzetközi jogot sem képviselték, amelynek érdekében az emberek létrehozták ezeket a rendszereket. Ami a legfurcsább, hogy a világ kutat egy olyan rendszer után, amely biztosítja a stabilitást és a biztonságot az embereknek, mikor ott van a szemük el\u0151tt: ez az iszlám saría. Azonban a politikai elit egy része, amely szívja az emberek vérét, tudja, hogyha bevezetnék az iszlám saríát, akkor elveszítenék hatalmukat és el\u0151jogaikat. Ezért kényszerítik a törvényhozókat és jogászokat, hogy olyan törvényeket alkossanak, amelyek megadják nekik a teljes ellen\u0151rzést a gyengébbeken.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A demokrácia definíciója
\r\nA demokrácia görög eredet\u0171 szó, amely két szóból származik: „demosz”, vagyis nép, és „kratosz”, vagyis uralkodás, tehát az emberek uralkodását jelenti maguk felett azáltal, hogy parlamenti rendszert hoznak létre, ahol az emberek által választott képvisel\u0151k képviselik \u0151ket. Ott megtárgyalnak minden törvényt, és azokat fogadják el, amelyeket a parlamenti többség elfogadja. Tehát a többség véleményét kell törvénybe iktatni, még akkor is, ha ez ellenkezik a parlamenti kisebbség véleményével. Törvényei ezért instabilak, mivel maga a parlament is instabil. A Mindenható Allah kijelentette a Koránban, hogy az emberek ügyei nem lesznek jók és szilárdak, csak akkor, ha Allah törvényeit alkalmazzák. Azt mondja:
\r\n„Ám ha az Igazság az \u0151 vágyukat követné, akkor az egek és a föld romlással lenne telítve és a bennük lév\u0151k is. De Mi az \u0151 intésüket hoztuk el. Ám \u0151k intésükt\u0151l elfordulnak.”
\r\n(Al-Muminún 23:71)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A diktatúra definíciója:
\r\nA diktátori rendszer a demokratikus rendszer szöges ellentéte. Itt az uralkodó elit kisebbség vagy a diktátor véleménye az, amit törvényként alkalmaznak, még akkor is, ha ez ellenkezik az emberek többségének véleményével. A Mindenható Allah a következ\u0151ket mondja a Fáraóra, aki áthágott minden határt, romlást okozott a földön és rabszolgasorba taszította az embereit:
\r\n„Azt mondta a Fáraó: »Csak azt mutatom meg nektek, amit én látok (ahogyan én vélekedem) és a helyes útra vezetlek benneteket.«”
\r\n(Gháfir 40:29)
\r\nSokunk számára, ha halljuk a demokrácia szót, szép jelentéstartalom társítunk hozzá, mint az egyéni szabadságjogok biztosítása, a másik ember véleményének elfogadása, a szólásszabadság és a kisebbségek vallásgyakorlatának biztosítása, jogaik és érdekeik tiszteletben tartása, és természetesen az, hogy ne üldözzék \u0151ket. Azonban a valóságban a demokratikus rendszer diktatórikus tulajdonságokkal rendelkezik, vagy még pontosabban, az önkényuralmi rendszerhez hasonló. Ez azért van, mert a többség a kisebbségre kényszeríthet bármit, ami tetszik nekik, még akkor is, ha ezek a szabályok ellentétben állnak a kisebbségek alapelveivel, érdekeivel, gondolkodásmódjával, s\u0151t, még akkor is, ha káros lehet számukra. Itt van néhány mai példa arra, ami megmutatja a demokrácia csúnyább arcát:
\r\n•    2009-ben Svájcban a demokrácia nevében népszavazást tartottak a minaretek betiltásáról. Ezek után törvényt alkottak a többség véleménye alapján, amely megfosztotta a muszlim kisebbséget a minaretek építését\u0151l mecsetjeikhez. Az Amnesty International kifejezte, hogy sajnálja a szavazás eredményét, és utalt rá, hogy a minaretek tilalma megsérti Svájc elkötelezettségét a vallás szabad kifejezése mellett.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    A demokrácia nevében néhány európai f\u0151városban napjainkig tilos mecseteket építenie a muszlim kisebbségnek. Minden alkalommal a muszlim kisebbség engedélyt ad be a mecsetépítésre, a parlamenti többség ellene szavaz, vagy ha megszavazzák, annyi feltételt és elvárást támasztanak, ami lehetetlenné teszi az építést.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    A demokrácia nevében néhány európai országban olyan törvényeket hoztak, amelyek szerint az európai muszlim n\u0151k nem hordhatnak nikábot a nyilvános helyeken. Erre olyan kifogásokat hoztak, hogy nem helyes eltakarni az arcot a nyilvános helyeken, és hasonlók. Még ha valaki számára ez a magyarázat racionálisnak t\u0171nhet is, azt látjuk, hogy ugyanezek a kormányok kötelez\u0151vé teszik a biciklistáknak, hogy olyan sisakot viseljenek, amely fedi az arcukat is az utcákon és a nyilvános helyeken. Nem kell a biciklistáknak is megmutatniuk az arcukat? Emellett sokan európai, vagy kelet-ázsiai országokban, mint Kína, Thaiföld vagy más helyeken orvosi arcmaszkot viselnek, mert úgy érzik, hogy ez megvédi \u0151ket a vírusoktól és betegségekt\u0151l, és senki nem mondja, hogy ez helytelen, még akkor sem, ha az arcuk el van fedve a nyilvánosság el\u0151tt.
\r\nAz, hogy megtiltják a n\u0151knek, hogy mit viseljenek, nem választási szabadságuk iránti tiszteletlenség és személyes szabadságuk és hitük kifejezése jogának korlátozása?
\r\nAz, hogy nem gyakoroljuk valakinek a vallását, nem jelenti, hogy jogunk van rájuk kényszeríteni, hogy elhagyják. Sok indiai szikh fekete turbánt hord, és hajukat hosszan megnövesztik, nem vágnak le bel\u0151le semmit. Szabadon mozognak Európában, akár kormányzati posztokat is betöltenek, és nem kell levenniük a turbánjukat. Senkinek nincs joga arra kényszeríteni \u0151ket, hogy vegyék le a turbánt, vagy vágják le a hajukat, csak azért mert \u0151k nem hordanak turbánt és hosszú hajat!
\r\n•    A demokrácia nevében az egyik fejlett országban egy jobb széls\u0151 párt nyert a helyhatósági választásokon. Els\u0151 döntésük az volt, hogy megtiltották a hálál étkezést a muszlim diákok számára, akik a hatáskörükbe tartozó iskolákba jártak. Kötelezték az iskolákat, hogy sertéshúst és nem iszlám saría szerinti vágással levágott állatok húsát adjanak a muszlim diákoknak, pedig a feladatuk az lett volna, hogy olyan törvényeket hozzanak, amelyek megszüntetik a korrupciót és garantálják a szabadságot.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    A demokrácia nevében néhány fejlett országban olyan törvényt hoztak, amely megtiltja a hálál vágást az országban. Ez azt jelenti, hogy a muszlimok nem ehetnek húst, ami az iszlám saría szerint lett levágva. A cél az volt, hogy rávegyék a muszlimokat az ország elhagyására, és olyan helyre menjenek, ahol tiszteletben tartják hitüket. A muszlimok ugyanis nem ehetnek olyan húst, amely az állat elektrosokkal, fejbecsapásával, felakasztásával, megfojtásával, vagy vízbefojtásával történ\u0151 megöléséb\u0151l származik.
\r\nEz csak néhány példa a többség zsarnokságára a kisebbségi jogok felett. Megsz\u0171nik a vallásgyakorlat szabadsága üldöztetés vagy bántalmazás nélkül, vagy az a jog, hogy mindenki úgy öltözködik és úgy étkezik, ahogy neki tetszik! Ezekb\u0151l és más példákból világos, hogy a demokratikus vagy világi rendszerek nem képesek a gyakorlati valóságban más rendszerekkel együttm\u0171ködni. Ami a kisebbségeket illeti, kifogásokat hoz annak érdekében, hogy igazolja üldözésüket és elnyomásukat, és azzal vádolja \u0151ket, hogy nem képesek együtt m\u0171ködni más rendszerekkel. Az iszlám saría ezzel szemben minden embert elfogad vallási különbségeik ellenére, mert a kisebbségek jogait a többségi véleményt\u0151l függetlenül megadja, és a többség köteles megvédeni ezeket a jogokat, nem sértheti meg \u0151ket, még akkor sem, ha a többség véleménye különbözik.
\r\nItt nem számít a többség véleménye, ha ellenkezik az elnéz\u0151 iszlám saría által garantált jogokkal. Aki szeretne ez után többet kutatni, sok könyv szól a nem muszlimok jogairól a muszlim országokban. A Mindenható Allah kijelenti az igazságot:
\r\n„És ha te engedelmeskedsz azok nagy többségének, akik a földön vannak, akkor \u0151k tévútra visznek téged Allah Útjáról. Hiszen \u0151k csak véleményt követnek és találgatnak.”
\r\n(Al-Anám 6:116)
\r\nA nemzetek közötti békés együttélés bármilyen fokát is érték el az ember alkotta rendszerek a társadalmon belül, egy sem érte el azt a szintet, amelyet az iszlám saría biztosít. Ennek az az oka, hogy az iszlám saría isteni törvényrendszer, amelyet az az Egy nyilatkoztatott ki, Aki teremtette az emberiséget, és \u0150 tudja a legjobban, hogy nekik mire van szükségük. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Vajon annak ne lenne tudomása mindenr\u0151l, Aki teremtett? \u0150 Al-Látif (Kegyes) és Al-Khabír (Mindentudó).”
\r\n(Al-Mulk 67:14)
\r\n    
\r\nA Biblia véleménye a demokráciáról<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Biblia az egész demokráciát elítéli.
\r\nPál Rómaiaknak szóló levelében (13:1-7) azt írta:
\r\n„1Mindenki vesse alá magát a fölöttes hatalomnak. Mert nincs hatalom, csak az Istent\u0151l, ami van, azt Isten rendelte. 2Ezért aki a hatósággal szembeszáll, Isten rendelésének szegül ellene. Az ellenszegül\u0151 pedig magára vonja az ítéletet. 3A fels\u0151bbség nem arra való, hogy a jótett\u0151l ijesszen el, hanem a rossztól. Azt szeretnéd tehát, hogy ne kelljen a hatalomtól tartanod? Tedd a jót és megdicsér, 4mert az Isten eszköze a javadra. De ha gonoszságot m\u0171velsz, rettegj, mert nem hiába viseli a kardot. Isten eszköze, hogy a gonosztev\u0151t megbüntesse. 5Alá kell tehát magadat vetned neki, nemcsak a megtorlás miatt, hanem a lelkiismeret szerint is. 6Ezért fizettek adót is, hiszen akik behajtják, Isten szolgái. 7Adjátok meg mindenkinek, ami jár neki: akinek adó, annak az adót, akinek vám, annak a vámot, akinek hódolat, annak a hódolatot, akinek tisztelet, annak a tiszteletet.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám saría és a szabad véleménynyilvánítás<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám saría megálapítja és meger\u0151síti a szólásszabadság fontosságát, különösen azt, ami hasznos a társadalom számára, és nem teszi tönkre, ami egyesíti az embereket és nem szétválasztja, és ami közös célokat határoz meg, nem sérti és támadja meg mások szabadságát. Nem azt a szólásszabadságot, amely ellen\u0151rizetlenül rombol, és nem épít, ront, és nem javít, és ellenségességet szít a társadalom tagjai között. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ó ti, akik hisztek! Az egyik férfi nép ne tréfálkozzon gúnyolódva a másikkal, lehet, hogy azok jobbak, mint \u0151k! De a n\u0151k se más n\u0151kkel, lehet, hogy \u0151k jobbak, mint \u0151k. És ne gyalázzátok egymást, és ne aggassatok egymásra gúnyneveket! Milyen fertelmes dolog a gonoszság neve, a hit után (hogy a hív\u0151 úgy szölítsa hittestvérét, hogy »te b\u0171nös« vagy »te gonosz«). Akik nem mutatnak b\u0171nbánatot, azok a b\u0171nösök.”
\r\n(Al-Hudzsurát 49:11)
\r\nLátjuk a szatirikus TV m\u0171sorokat sok civilizált országban a világ minden táján, hogy mennyire közömbösek azoknak az érzései iránt, akiket kritizálnak megalázó komédia stílusukban. Ezt az iróniát az ember alkotta törvények szólásszabadságnak nevezik, és garantálják létjogosultságát. Ezek a m\u0171sorok néhány országban politikai tartalommal bírnak, és semmi közük a szólásszabadsághoz, mert bizonyos politikai pártok tartják fenn, hogy gyengítsék politikai ellenfeleiket, és csökkentsék népszer\u0171ségüket.
\r\nA szólásszabadságnak az iszlám saríán belül vannak szabályai és szabványai, amelyeket ha az ember áthág, az az emberek jogainak megsértését és magának a társadalom jogainak megsértését jelenti. Mit akartak például elérni Allah Küldötte \ufdfa kigúnyolásával? Mi volt ezzel a céljuk? Milyen pozitív eredmény érhet\u0151 el ezáltal? Nem arról van szó, hogy a gy\u0171lölet szellemét népszer\u0171sítik a nemzetek között? Vagy egyazon társadalom muszlim és nem muszlim tagjai között? A halottak iránti agresszió és tiszteletlenség civilizált viselkedés? Aki ezt tette és ezt támogatta, ha szüleit, gyerekeit, kedvenc futballistáját vagy hírességét átkoznák, nem viselné el, megvédené \u0151ket bármi áron. Emlékezzünk rá, hogy abban az országban, ahol Allah egyik Küldöttét megsértették a szólásszabadság erny\u0151je alatt, a törvény üldözi a sértés és gúny minden formáját az államf\u0151 vagy a miniszterelnök ellen. Az államf\u0151t nem lehet megsérteni karikatúrával, ugyanígy a szabadság erny\u0151je alatt?
\r\nAz iszlám megtiltotta mások hitének sértegetését, hogy bezárjon minden ajtót, ami veszekedéshez vagy ellenségeskedéshez vezet a társadalmon belül, és hogy elkerülje a széls\u0151ségesség minden formáját. Ezért a bölcseknek el kell ítélniük mindazokat, akik ellenségeskedést akarnak szítani a nemzetek között, ami mindent elpusztító háborúkhoz vezetnek. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„És ne szidalmazzátok azokat (a hitetleneket), akikhez Allah helyett fohászkodnak, (nehogy) \u0151k is szidalmazzák Allahot ellenséges érzületükben, tudás nélkül. Így ékesítettük fel minden közösség számára a maguk cselekedetét. Majd az Urukhoz lesz a visszatérésük és tudatni fogja velük mit tettek.”
\r\n(Al-Anám 6:108)
\r\nTartsuk észben, hogy Allah Küldöttének \ufdfa gúnyolása nem a mai kor találmánya, hanem már akkor elkezd\u0151dött, mikor \u0151 \ufdfa elkezdte küldetését. Ellenségei azt mondták róla, hogy hazug, jövend\u0151mondó, költ\u0151 és bolond. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Mi bizony tudjuk, hogy a szíved szomorú amiatt, amit mondanak. Az Urad iránti hálát hirdesd! És tartozz a leborulók közé! Szolgáld az Uradat, amíg el nem jön hozzád a bizonyosság (a halál).”
\r\n(Al-Hidzsr 15:97-99)
\r\nA szólásszabadság szabályainak és szabványainak meghatározása nem csupán az iszlám saría sajátja, hiszen más társadalmak is ezt teszik hitük és nemzetük értékei szerint.
\r\nAz Egyesült Királyságban például betiltottak egy filmet Jézus Krisztusról (béke legyen vele), azzal a kifogással, hogy a kereszténység az állam társadalmi rendjének része, és ezt tiszteletben kell tartani és figyelembe kell venni. Sok más ország is korlátozza az emberek szólásszabadságát abban az esetben, ha ez a szabadság a zsidókkal kapcsolatos, vagy megkérd\u0151jelezi a holokausztot, mivel az ilyen országok azokat, akik ezt teszik, antiszemitának bélyegzik, majd börtönbe zárják.
\r\nAz iszlám saría egy kedvez\u0151 környezetet hozott létre a szólásszabadságra, amely a jót er\u0151síti, és megtiltja a rosszat vagy annak terjedését. Ezért minden egyénnek megadta a jogot, hogy részt vegyen és kinyilvánítsa véleményét a társadalmat érint\u0151 kérdésekr\u0151l, amíg nem indítja az embereket a rosszcselekedetek megtételére. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Az Allahtól származó könyörület által lettél gyengédebb velük szemben. Ám, ha durva és keményszív\u0171 lettél volna, akkor elszéledtek volna t\u0151led. Bocsáss meg hát nekik (a hibáikért) és kérd Allah bocsánatát a számukra! Tanácskozz velük az ügyben! És ha valamit elhatároztál, úgy (abban az esetben) hagyatkozz Allahra. Allah bizony szereti azokat, akik Reá hagyatkoznak.”
\r\n(Ál-Imrán 3:159)
\r\nAz iszlám emellett el\u0151írta, hogy a szólásszabadságot az ember felel\u0151sen gyakorolja, hogy ne befolyásolják mások, és hogy különbséget tegyen jó és rossz között, ahogy a Próféta \ufdfa mondta:
\r\n„Ne hagyjátok, hogy ’igen-emberekké’ váljatok, akik azt mondják: »Ha az emberek jót tesznek, mi is jót teszünk, és ha rosszat tesznek, akkor mi is rosszat teszünk.« Ehelyett hozzátok meg saját döntéseiteket, és ha az emberek jót tesznek, ti is tegyetek jót, de ha rosszat tesznek, akkor ne viselkedjetek igazságtalanul.«”
\r\n(At-Tirmidhi)
\r\nEz a szólásszabadság az iszlámban nemcsak elmélet, vagy egy bizonyos embercsoport monopóliumát jelenti, hanem mindenki számára elérhet\u0151. A Küldött \ufdfa, aki minden teremtmény számára küldetett könyörületként, gyakorlatban alkalmazta, hogy hitközössége (ummája) kövesse példáját eltávozta után is. Közölték, hogy Abu Szaíd Al-Khudri (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„Egy beduin elment a Prófétához \ufdfa, hogy kérje adóssága visszafizetését, amivel a Próféta \ufdfa tartozott neki, és durván szólt hozzá: » Addig foglak zavarni, amíg vissza nem fizeted nekem.« A Próféta társai (Allah legyen velük elégedett) megszidták és azt mondták neki: »Jaj neked, tudod te, hogy kivel beszélsz?« Azt mondta: »Én csak azt kérem, ami engem illet.« A Próféta \ufdfa azt mondta: »Miért nem támogatjátok azt, aki jogokkal rendelkezik?« Majd üzenetet küld\u0151lt Khaula bint Qaisznak: »Ha van datolyád, add nekünk kölcsön, amíg a mi datolyánk megérkezik, akkor vissza fogjuk fizetni neked.« Azt mondta: »Igen, apám legyen érted feláldozva, Ó Allah Küldötte!« Tehát adott neki kölcsönt, és így (a Próféta) ki tudta fizetni a beduint és ételt is adott neki. (A beduin) azt mondta: »Teljes fizetséget adtál nekem, Allah adjon neked teljes fizetséget.« A Próféta \ufdfa akkor azt mondta: »\u0150k a legjobb emberek. Az a nép ne tisztuljon meg (a b\u0171nt\u0151l), akik között a gyenge nem kapja meg a jogait nehézség nélkül.«”
\r\n(Ibn Mádzsah)
\r\nTársai követték a példáját eltávozta után is, és mikor h\u0171ségesküt tettek Abu Bakr Asz-Sziddíqnek (Allah legyen vele elégedett) amikor \u0151 lett az utóda, Abu Bakr beszédet mondott az embereknek, amely tartalmazta az iszlám kormányzás alapjait. Ezt a többi nemzet még nem érte el, és soha nem is fogja emberi törvények alatt, amelyek a vágyakat és a politikai és társadalmi érdekeket követik. Azt mondta:
\r\n„Ó emberek, én vagyok most az uralkodótok, és nem én vagyok a legjobb közöttetek, ezért ha azt látjátok, hogy jót teszek, támogassatok, de ha azt látjátok, hogy rosszat, akkor javítsatok ki. Csak addig engedelmeskedjetek nekem, amíg én engedelmeskedem Allahnak veletek kapcsolatban. Ha engedetlen lennék Vele szemben, akkor ne engedelmeskedjetek nekem. A leger\u0151sebb közületek el\u0151ttem a leggyengébb, amíg át nem veszem t\u0151le, ami más embereket megillet, és a leggyengébb közületek er\u0151s el\u0151ttem, amíg oda nem adom neki, ami megilleti. Ezt mondom és kérem Allahtól, hogy bocsásson meg nektek és nekem.”
\r\n(A Próféta életrajza Ibn Hisámtól,
\r\nAt-Tabakát Ibn Szádtól,
\r\nA kezdet és a vég Ibn Kathírtól)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A vallás kifejezésének szabadsága
\r\nAz iszlám saría kijelenti a nem muszlimok, a zsidók és a keresztények számára a vallásszabadságot üldöztetés nélkül, tehát senkit nem lehet kényszeríteni, hogy elhagyja vallását és vegye fel az iszlámot. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Nincs kényszer a vallásban! Ím világossá lett az egyenes Út és a tévelygés (különböz\u0151sége). Aki megtagadja a bálványokat (minden más, amit Allahon kívül imádnak, mint sátán, ördögök, bálványok, kövek, nap, csillagok, angyalok, emberek, szentek, sírok, uralkodók, vezet\u0151k, stb., akiket hamisan imádtak) és hisz Allahban, az a legszilárdabb kapaszkodóba fogódzik, amely elszakíthatatlan. Allah Számí (Halló) és \u0314Álím (Tudó).”
\r\n(Al-Baqarah 2:256)
\r\nA történelem ezzel szemben sok olyan eseményt említ, amikor keresztény szekták egymást üldözték, hitükben lév\u0151 különbségek miatt.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A tudományos kifejezés szabadsága
\r\nAz iszlám saría kijelenti a szólásszabadságot a tudományban és az oktatásban, és felemelte a tudósok rangját, míg a történelem er\u0151szakos konfliktusokról számol be az egyház és a tudomány, a tudósok között, és azt, hogy elnyomták a tudomány szabad kifejezését.
\r\nAz iszlám saría minden muszlim számára el\u0151írja a tudás és az oktatás keresését. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„A tudás keresése kötelez\u0151 minden muszlim számára.”
\r\n(Abu Dáwúd, Ibn Mádzsah)
\r\nAz iszlám saría felemelte a tudósok státuszát. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Azokat, akik hisznek közületek és azokat, akiknek tudás adatott, Allah fokokkal magasabbra emeli. Allah mindenr\u0151l tud, amit ti tesztek.”
\r\n(Al-Mudzsádilah 58:11)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Szólásszabadság a Bibliában<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ahogy láttuk Pál Rómaiaknak írt levelében (13:1), a levél megsemmisíti a demokrácia és a szólásszabadság minden eszközét, és megalapozza a diktatúrát és az önkényuralmat és a vezet\u0151 iránti alávetettséget teljes engedelmességgel.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nVI. Rész<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    Dzsihád az iszlám saría szerint
\r\n•    A világ helyzete az iszlám el\u0151tt, az iszlám eljövetelekor és utána
\r\n•    A királyaik vallását követ\u0151 népek
\r\n•    A kereszténység karddal való terjesztése
\r\n•    Dzsihád – a vallásszabadság garanciája
\r\n•    Allah Küldötte \ufdfa levelei a keresztények védelmében
\r\n•    Az iszlám üzenetét közvetít\u0151 dzsihád f\u0151 feltételei:
\r\n1.    A dzsihád fokozatai
\r\n2.    A dzsihád el\u0151zményei
\r\n3.    A dzsihád célja
\r\n4.    Ki áll a dzsihád kereszttüzében
\r\n5.    A dzsihád szabályai
\r\n•    Minden muszlim háború dzsihád?
\r\n•    Szent Háború
\r\n•    Különbség háború és dzsihád között
\r\n•    Harc a Bibliában<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nVI. Rész
\r\nDzsihád az iszlám saría szerint<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ez a fejezet nem elégséges ahhoz, hogy elmagyarázza a dzsihád jelentését, okait, céljait és erkölcsiségét, de összefoglaljuk, hogy kedves olvasónknak egy vázlatos képet adjunk az Allah ügyéért vívott dzsihádról. Arról a dzsihádról, amelyet Allah saríájának gy\u0171löl\u0151i megpróbáltak az iszlám elleni félreértések kapujába állítani, hogy megrémítsék az embereket, de magyarázatunkkal világossá válik, hogy a dzsihád valójában könyörület az emberiség iránt.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A világ helyzete az iszlám el\u0151tt, az iszlám eljövetelekor és utána<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aki olvassa és tanulmányozza a nemzetek és civilizációk történelmét, látni fogja, hogy a föld háborúk sokaságától égett, amelynek az emberek és a pénz voltak az üzemanyaga. Hány várost romboltak le, hány gazdaság omlott össze, hány feleség özvegyült meg, hány gyerek árvult el? Emberek millióinak a jogait sértették meg, és ezek a háborús áldozatok mindenhol megjelentek.
\r\nEurópában nem volt egyetlen olyan ország sem, amelynek határai szilárdan álltak. A határok mindig változtak a keletr\u0151l, nyugatról, délr\u0151l és északról jöv\u0151 inváziók miatt, és a háború tüze az országok között egy napra sem hagyott alább. Minden ország vagy elnyomta a másikat és adót (dzsizia) szedett a t\u0151le, vagy elnyomott volt és adót fizetett a másiknak. Az adó kiszabásának a célja az volt, hogy lássák az adott ország folyamatos lojalitását vagy annak hiányát, és ha egy ország abbahagyta az adófizetést az \u0151t ellen\u0151rzése alatt tartó országnak, az egyet jelentett a hadüzenettel.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A királyaik vallását követ\u0151 népek<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám el\u0151tt az emberek királyaik vallását és hittételeit követték. A Bizánci Császárságnak nem volt olyan polgára, aki merészelte volna a zoroasztrianizmust (mágus hitet) követni, amely a Perzsa Birodalom vallása volt, mert akkor a császár ellen lázadónak tekintették volna, halálra ítélték és keresztre feszítették volna, hogy az ellenség vallását választotta, és fordítva. A keresztény szekták között még szörny\u0171bb háborúk folytak vallásaikban lév\u0151 különbségek miatt. Ennek egy példája, hogy a Római Birodalom, amelynek hivatalos vallása a többistenhit volt, üldözte az egyiptomi koptokat keresztény vallásuk miatt. Miután a Római Birodalom a keresztény vallást tette meg hivatalos vallásának, tovább üldözte és mészárolta az egyiptomi keresztényeket, a vallásukban lév\u0151 különbségek miatt.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kereszténység karddal való terjesztése<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A keresztények egy kis üldözött csoport voltak a Római Birodalomban, azonban amikor I. Konstantin felvette a keresztény vallást, a keresztények hatalomra tettek szert, és vallásuk lett a Római Birodalom hivatalos vallása. Ezt a változást követ\u0151en minden pogányt üldözni kezdtek; kultuszhelyeiket lerombolták vagy templomokká alakították át. Még azokat a keresztényeket is üldözték, akik az uralkodó felekezet ellen léptek fel. Erre hozunk néhány példát:
\r\n•    I. Teodósius korában a kereszténységet nyilvánították a Római Birodalomban egyedül elfogadható vallásnak. Az alexandriai könyvtárat porig égették, mert tartalmazott pogány könyveket is, és a görög olimpiai játékokat eltörölték, mondván, hogy pogány szokásokat tartalmazott.
\r\n•    772-ban Nagy Károly 33 évig harcolt a szászok ellen, hogy rájuk kényszerítse a kereszténységet a kard erejével. Egyik b\u0171ne a verdun-i mészárlás volt 782-ben, ahol 4500 szász rabot végzett ki, mert elutasították a kereszténység felvételét. Amikor Nagy Károly hadserege elvonult, a szászok bosszút álltak a mészárlásért, felégették a templomokat és lemészárolták a papokat. Nagy Károly törvényt adott ki „Capitulatio de partibus Saxoniae” néven, amely kijelentette, hogy minden szászt meg kell ölni, aki elutasítja a kereszténység felvételét.
\r\n•    1929 és 1945 között a horvát Usztasa forradalmi mozgalom mészárlást követett el az ortodox szerbek ellen, és kényszerítette \u0151ket a katolicizmus felvételére, ami szerb áldozatok százezreit eredményezte.
\r\n•    Az 1909 és 1970 közötti „ellopott gyerekek” vagy „ellopott generáció” esete, amikor az ausztrál kormány és egyház bennszülött \u0151slakos gyerekeket ragadott el szüleit\u0151l er\u0151szakkal, távol tartotta \u0151ket szüleikt\u0151l, és keresztény hitre térítette \u0151ket.
\r\n•    2007-ben XVI. Benedek vatikáni pápa bocsánatot kért Latin-Amerika kontinens népeit\u0151l a spanyol gyarmatosítók által elkövetett üldözésért és mészárlásokért, amelyeket a „kötelez\u0151 keresztény hitre térítés” nevében követtek el.
\r\n•    A tizenhatodik és a tizenhetedik században a portugál gyarmatosítók üldöztek, megkínoztak és lemészároltak mindenkit, aki elutasította a keresztény vallás felvételét az indiai Goa városban. A gyarmatosítók több mint 300 hindu templomot romboltak le. A papok megtiltották a hinduknak, hogy a szent könyveiket olvassák, és szigorúan megbüntették azokat, akik nem engedelmeskedtek. A tizenöt év feletti gyerekeket kényszerítették, hogy keresztény prédikációt hallgassanak. Ezen felül rákényszerítették a portugál nyelvet az indiai lakosságra, és megtiltották nekik saját nyelvük használatát.
\r\nEz csak egy áttekintés, hogy hogyan kényszerítették a kereszténységet más vallású népekre karddal és üldöztetéssel. Emellett háborúk és üldöztetések történtek különböz\u0151 keresztény felekezetek között is, katolikusok, protestánsok és ortodoxok között az egymás közti különbségek miatt. E példák rávilágítanak a keresztény felekezetek közötti gy\u0171lölet szintjeire:
\r\n•    A katolikus kathar szekta tagjai ellen mészárlást követtek el a dél-franciaországi Languedoc tartományban 1209 és 1229 között. Amikor III. Ince pápa keresztes háborút hirdetett a kathar szekta ellen, hogy véget vessen neki, mészárlások történtek, amelyekben az áldozatok száma elérte az egy milliót a 20 éves katharok elleni háborúban. Az els\u0151 ezek között a mészárlások között a Béziers városában, 1209-ben történt mészárlás, amikor a város teljes lakosságát lemészárolták és súlyos ostrom után a várost felgyújtották.
\r\n•    A francia Mérindol városban 1545-ben a katolikusok több ezer valdens szektához tartozó keresztényt gyilkoltak meg.
\r\n•    A franciaországi Toulouse városában 1562-ben a katolikusok 5000 protestánst öltek meg és a többi protestánst ki\u0171zték a városból.
\r\n•    A franciaországi Vassy városban is megölték a katolikusok a protestánsokat 1562-ben. Ez a háború indította el a francia vallásháborúkat, amelyben nyolc helyen támadták meg a protestánsokat.
\r\n•    A Szent Mihály napi mészárlás Nimes városában, Franciaországban 1567-ben a protestánsok mészárolták le a katolikusokat. 24 katolikus pap is az áldozatok között volt a katolikusok által elkövetett gyilkosságok elleni válaszlépésként.
\r\n•    A Szent Bertalan napi mészárlás Franciaországban 1572-ben, amikor a katolikusok harmincezer protestánst öltek meg.
\r\n•    Sok mészárlást követtek el a katolikusok a protestánsok ellen és a protestánsok a katolikusok ellen az Ír Szövetségi Háborúk alatt 1641 és 1652 között az ír katolikusok egyik oldalon és a brit parlamentiek és az írországi protestáns skótok a másik oldalon.
\r\n•    Az anabaptisták ezrei ellen elkövetett mészárlások és üldöztetések, mind katolikusok, mind protestánsok által 1525 és 1660 között, amely az anabaptista szektához tartozók nagy migrációját eredményezett az észak-amerikai kontinens irányába.
\r\n•    1656-ben III. Makariosz, Antiókhia pátriárkája megírta, hogy a katolikus lengyelek lemészárolták a görög ortodox egyház követ\u0151it, és jelezte, hogy a meggyilkoltak száma hetven és nyolcvanezer között volt.
\r\nEz egy rövid áttekintése a háborúknak, konfliktusoknak és üldöztetésnek, amelyet az egyik keresztény felekezet követett el a másik ellen. Miután ezt megemésztettük, nézzük meg a dzsihádot az iszlámban, hogy a bölcsek számára világossá váljon, hogy ez könyörület az emberiség számára, és nem olyan, mint amit a politika által befolyásolt média elénk vetít.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dzsihád – a vallásszabadság garanciája<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hogy megismerjük, a dzsihád mennyire garantálja a vallásszabadságot, meg kell ismernünk a dzsihád valódi céljait. Hogy érthet\u0151bb legyen, fokozatosan elemezzük a dzsihád jelentését. Két jelentése van: általános dzsihád és egyéni dzsihád.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    Általános dzsihád
\r\nKét fajtája van: az önmagunk elleni dzsihád és a sátán elleni dzsihád
\r\n♦ Dzsihád an-nafsz (küzdelem önmagunk ellen): Amikor az ember er\u0151feszítést tesz a vallás tanulásáért, az aszerinti viselkedésért, az arra való hívás érdekében, és küzd, hogy elkerülje azt, amit Allah megtiltott, és hogy azt tegye, amit Allah megparancsolt, saját képességei szerint, Allah tetszését keresve. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„A mudzsáhid (a dzsihádot végz\u0151 harcos) az, aki küzd önmaga ellen Allah tetszéséért.”
\r\n(Ibn Hibbán és Abu Dáwúd)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

♦ Dzsihád a sátán (ördög) ellen: Küzdelem az ellen, amit a sátán sugalmaz, mint kétségek, gyanú, vágyak és romlás. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ha a sátántól valami gonosz sugallat érne téged (Mohamed), akkor Allahhoz menekülj segítségért! Mert \u0150 a Asz-Számí (Halló) és Al-\u0314Álím (Tudó)!”
\r\n(Fusszilat 41:36)
\r\nAz általános dzsihád a valódi dzsihád, ha az ember önmaga ellen és a sátán ellen küzd, mert ez egy folyamatos dzsihád az élete végéig. Emellett minden jó tett, amit a muszlim csakis Allahért tesz, valódi dzsihád, mint például:
\r\n♦ Zarándoklat Allah Házához dzsihád, mert nehézségeket kell elviselni, türelemre van szükség, és Allahért kell pénzt költeni. Áisah (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„Azt mondtam: »Ó Allah Küldötte! Mi n\u0151k a dzsihádot tartjuk a legjobb tettnek, nem mehetünk mi is dzsihádba?« Allah Küldötte \ufdfa azt mondta: »A legjobb dzsihád nektek, n\u0151knek a Zarándoklat, amit Allah elfogad.«”
\r\n(Al-Bukhári)
\r\n♦ Igazmondás: Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„A legjobb dzsihád az igazság kimondása egy igazságtalan vezet\u0151 szemébe.\u02ee
\r\n(Abu Dáwúd)    
\r\n♦ Iszlámra hívás: A nem muszlimok hívása az iszlámra azáltal, hogy bemutatjuk és elmagyarázzuk nekik, megbeszéljük velük, eloszlatni az esetleges a félreértéseiket, stb., ez is igazi dzsihád. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ha úgy akartuk volna minden városba küldtünk volna Int\u0151t. * És ne engedelmeskedj a hitetleneknek! Ám harcolj ezzel (a Koránnal) ellenük nagy er\u0151feszítéssel!”
\r\n(Al-Furkán 25:51-52)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

♦ A jó el\u0151segítése és a rossz lehetetlenné tétele: Ezt tették a küldöttek és az \u0151 követ\u0151ik. Allah Küldötte\ufdfa azt mondta:
\r\n„Egy Prófétát sem küldött Allah el\u0151ttem anélkül, hogy ne lett volna népe, tanítványai és társai, akik követték \u0151t és engedelmeskedtek parancsainak. Majd utánuk jöttek az utódaik, akik olyan dolgokat hirdettek, amiket \u0151k nem gyakoroltak, és olyan dolgokat gyakoroltak, amire nem kaptak parancsot. És aki küzdött ellenük a kezével, az hív\u0151; és aki küzdött ellenük a nyelvével, az hív\u0151, és aki küzdött ellenük szívével, az hív\u0151, de ezen túl a hitnek egy magja sincs.”
\r\n(Muszlim)
\r\n♦ Emberek iránti kedvesség: Nem szabad nekik ártani, azért kell dolgozni, hogy boldoggá tegyük \u0151ket, és türelmesnek kell lenni velük, ha ártottak nekünk: ez is dzsihád. Allah Küldötte\ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki gondoskodik egy özvegyasszonyról vagy egy szegényr\u0151l, az olyan, mint a mudzsáhid (harcos), aki Allah Ügyéért harcol, vagy mint aki minden éjjel imádkozik, és minden nap böjtöl hajnalhasadástól napnyugtáig.”
\r\n(Al-Bukhári)
\r\n♦ Utazás a tudás kereséséért: ez szintén dzsihád, Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki útnak indul (hazájából) a tudás kereséséért, az mudzsáhidnak tekintend\u0151 egészen addig, amíg vissza nem tér.”
\r\n(At-Tirmidhi)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

♦ Tanítás és oktatás: ez szintén dzsihád. Allah Küldötte\ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki eljön az én mecsetembe, és csak azért jön, hogy tanuljon valami jót, vagy tanítson valami jót, az \u0151 helyzete olyan, mint a mudzsáhidé, aki Allah ügyéért harcol. Aki bármilyen más célért jön, az \u0151 helyzete olyan, mint azé az emberé, aki az emberek vagyonán tartja a szemét.”
\r\n(Ibn Mádzsah)
\r\n♦ Kedvesség a szül\u0151kkel: ez is dzsihád.
\r\n„Egy ember engedélyt kért, hogy menjen dzsihádra és Allah Küldötte \ufdfa megkérdezte: »A szüleid élnek?« \u0150 azt felelete: »Igen.« A Próféta azt mondta neki: »Akkor küzdjél és fáradozzál (dzsáhid) az \u0151 szolgálatukban.«”
\r\n(Al-Bukhári)
\r\n♦ Becsületesség és megtartani azt, amivel az embert megbízták az emberek vagy a társadalom érdekében, az szintén dzsihád. A Próféta\ufdfa azt mondta:
\r\n„Akit megbíztak valamilyen feladattal, és elveszi a jogát és megadja másoknak a jogaikat, az \u0151 helyzete olyan, mint a mudzsáhidé, aki harcol Allah Ügyéért, amíg vissza nem tér az otthonába.”
\r\n(At-Tabaráni)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.    Egyéni dzsihád:
\r\nEzt két részre lehet osztani:
\r\n1. Védelmi dzsihád a muszlim ország határain belül (dzsihád ad-daf), és
\r\n2. Dzsihád az iszlám üzenetének eljuttatásáért a muszlim ország határain kívül (dzsihád at-tálab).
\r\nAllah azt mondja:
\r\n„Mi van veletek, hogy nem harcoltok Allah Útján? És azokért az elnyomott gyengékért a férfiak, a n\u0151k és a gyermekek közül, akik azt mondják: „Urunk! Vigyél ki minket ebb\u0151l a településb\u0151l, amelynek lakói b\u0171nösök! Adj nekünk T\u0151led származó támogatót és adj nekünk T\u0151led származó segít\u0151t!”
\r\n(An-Niszá 4:75)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Védelmi dzsihád (dzsihád ad-daf):
\r\nEzt két részre lehet osztani:
\r\n1.    Küls\u0151 dzsihád: harc mindenki ellen, aki megtámadja a muszlim országot, és ezeknek az er\u0151knek a ki\u0171zése. Ez minden ország törvényes joga. Azonban ha a háború anyagi célokat szolgál, a hatalom kiterjesztését, vagy az er\u0151 demonstrációját bosszú céljából, az tilos az iszlámban.
\r\n2.    Bels\u0151 dzsihád: ennek két fajtája van:
\r\n-    Dzsihád egyének ellen: önvédelem vagy más védelme egy támadó ellen, aki lopni, gyilkolni vagy támadni akar. Ezt a dzsihádot kézzel lehet végezni, tehát el lehet lökni a támadót, és így megállítani. Ha valaki nem képes erre, akkor nyelvvel, tehát beszélni lehet vele. Ha ezt nem tudja megcsinálni, akkor a szívvel, azáltal, hogy szívében elutasítja ezt a tettet, és ez az utolsó fajta nagyon fontos, és fontossága a szív újjáélesztésének eszköze, mivel az igazságtalanság megtagadásával a szív nem fog hozzá szokni. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki közületek egy elvetend\u0151 dolgot lát, az változtasson rajta a kezével, ha nem képes erre, akkor változtasson rajta a nyelvével (beszéddel), ha nem képes erre, akkor változtasson rajta a szívével, és ez a leggyengébb megnyilvánulása a hitnek!”
\r\n(Muszlim)
\r\n-    Dzsihád csoportok ellen: Harc a muszlim kihágó csoportok ellen, amíg vissza nem térnek a helyes útra. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ha a hív\u0151k két csoportja egymással harcol, akkor törekedjetek kibékíteni a két csoportot! Ám, ha az egyik továbbra is a rosszra törekszik, úgy harcoljatok az ellen, amely a rosszra tör, addig, míg vissza nem tér Allah parancsához. Ha visszatért, akkor igazságosan és méltányosan járjatok el közöttük! Allah szereti a méltányosan eljárókat.”
\r\n(Al-Hudzsurát 49:9)
\r\nEz a jelentése annak is, amit a Próféta \ufdfa mondott:
\r\n„Segítsetek a testvéreteknek, akár elnyomó, akár elnyomott.” Egy ember érdekl\u0151dött: „Ó Allah Küldötte! Segítek neki, ha elnyomott, de hogyan tudok segíteni, ha \u0151 az elnyomó?” Azt mondta: „Megakadályozod, hogy elnyomjon másokat.”
\r\n(Al-Bukhári)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dzsihád az iszlám üzenetének eljuttatásáért a muszlim ország határain kívül (dzsihád at-tálab)
\r\nHogy megértsük, mi az iszlám üzenete átadásáért vívott dzsihád (dzsihád at-tálab), bemutatjuk a Próféta\ufdfa néhány levelét, amelyeket Hérakleiosznak, Bizánc császárának és Cyrusnak, (Al-Muqauqisz), Alexandria pátriárkájának küldött, hogy megnézzük az események hátterét.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Küldötte \ufdfa levelei a keresztények védelmében<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Próféta \ufdfa kritizálta az igazságtalanságot, amit a keresztény felekezetek egymás ellen tettek, és igazságtalanságukat önmaguk ellen, hogy Allah mellett másokat imádtak. Ezt írta a bizánci császárnak, Hérakleiosznak szóló levelében. A levél így szólt:
\r\n„A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében, Mohamedt\u0151l, Allah szolgája és Küldöttét\u0151l, Hérakleiosznak, a bizánciak vezet\u0151jének. Béke legyen mindazokon, akik követik az útmutatást. Ezennel meghívlak az iszlámra, fogadd el az iszlámot, és Allah kétszeres jutalmat ad neked (mert követ\u0151id is el fogják fogadni az iszlámot). Ha azonban elutasítod ezt az iszlámra hívást, te fogod viselni azt a b\u0171nt is, ami az ariánusokkal történt (az ariánus hit követ\u0151ivel, akiket üldöztek és meggyilkoltak a szentháromság-hív\u0151k), és »Ó, Könyv népei (zsidók és keresztények): Gyertek egy olyan szóra, ami igaz köztünk és köztetek, hogy nem imádunk senkit, csak Allahot (Egyedül), és hogy nem társítunk Mellé társakat, és hogy senki közülünk ne tartson senkit úrnak Allah mellett. Majd, ha elfordulnak, mondjátok: Tanúsítsátok, hogy muszlimok vagyunk!« (Ál-Imrán, 3:64)”
\r\n(Muszlim)
\r\nAlexandriai Cyrusnak (Al-Muqauqisz) is küldött üzenetet. Ez a levél így szól:
\r\n„A Könyörületes és Irgalmas Allah nevében, Mohamedt\u0151l, Allah Küldöttét\u0151l, Cyrusnak, a koptok vezet\u0151jének. Béke legyen mindazokon, akik követik az útmutatást. Ezennel meghívlak az iszlámra, fogadd el az iszlámot, és biztonságban leszel a pokol tüzét\u0151l és korábbi b\u0171neidt\u0151l. Fogadd el az iszlámot, és Allah kétszeres jutalmat ad neked (mert követ\u0151id is el fogják fogadni az iszlámot). Ha azonban elutasítod ezt az iszlámra hívást, te fogod viselni azt a b\u0171nt is, ami az koptokkal történt (akiket üldöztek és meggyilkoltak ).”
\r\n(Zád al-Maád 3\/603)
\r\nAllah Küldötte\ufdfa utalt a két levélben az ariánus szekta és a koptok ellen történt mészárlásokra, és Heracliust és Alexandriai Cyrust tette meg felel\u0151snek ezekért.
\r\nÉrdemes megemlíteni, hogy az arianizmus nemcsak egy szekta, hanem egész Európa vallása ez volt. Jeromos pap kijelentette:
\r\n„Az egész világ egy kiáltással felébredt az arianizmusra!”
\r\nAz arianizmust felvette az egész Római Birodalom sok császára által, akik maguk is ariánusok voltak, elterjedt Európa északi, keleti, közép és nyugati részén is sok gót (vizigót és osztrogót) királyok által, és a vandálok és a szvébek királyai is ezt a hitet vallották. Még Sir Isaac Newton is ariánus volt.
\r\nMindezeket az ariánusok ellen elkövetett atrocitásokat sokan megpróbálták elrejteni a történelem során. Még az Árius, az arianizmus alapítója által írt könyveket is elégették, és nem tudjuk, hogy valójában mit mondott, csak ellenségei könyvéb\u0151l, akik azt mondták róla, hogy eretnek volt.
\r\nHa valaki több információhoz szeretne jutni, forduljon azokhoz a könyvekhez, amelyek az ariánusok ellen elkövetett atrocitásokat mutatják be.
\r\nAhogy korábban említettük, a régi id\u0151k szabálya az volt, hogy „kötelez\u0151 az embereknek királyuk vallását követni, és senki nem veheti fel szabadon azt a vallást, amiben hisz.” Ezért az iszlám üzenetét közvetít\u0151 dzsihád az a dzsihád, amikor a muszlimok hadserege elmegy, hogy terjessze az iszlám üzenetét az embereknek, bemutassa Allah Szavát és eltörölje a zsarnokok szigorú ellen\u0151rzését, akik saját vallásukat kényszerítik az emberekre, és megakadályozzák, hogy bármilyen más vallást felvegyenek. A dzsihád célja nem az iszlám rákényszerítése az emberekre (ahogyan néhányan gondolják), hanem a vallásszabadság garanciája, ahogy ezt részletesebben el fogjuk magyarázni.
\r\nEnnél a fajta dzsihádnál a korábbi folyamatot fordítva hajtják végre, tehát nem kézzel, majd nyelvvel, majd szívvel végzik. El\u0151ször a szívben történik, utána nyelvvel, és csak ezt követi a kéz.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám üzenetét közvetít\u0151 dzsihád f\u0151 feltételei<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    A muszlim uralkodó engedélye
\r\nEzt a dzsihádot csakis a muszlimok vezet\u0151jének engedélyével lehet végezni. Mohamed bin Uthaimin, a nagy seikh azt mondta:
\r\n„A hadsereg csakis az uralkodó engedélyével indulhat el, bármilyenek legyenek a körülmények, mert a dzsihád és a hadjárat célja az uralkodó, nem az emberek, mivel az emberek uralkodójukat követik. Tehát senki nem végezhet dzsihádot uralkodója engedélye nélkül, csakis védelem esetében, ha az ellenség meglepi a muszlimokat, akkor megvédhetik magukat harc által. A dzsihád az uralkodóhoz kötött, és bármilyen hadjárat az engedélye nélkül az \u0151 jogainak megsértése. Ez azért van, mert ha az egyéneknek szabad lenne hadjáratot indítani az uralkodó engedélye nélkül, a helyzet ellen\u0151rizhetetlenné válna. Bárki lóra ülhetne és elindulhatna másokat megszállni, és ha az emberek ezt megtehetnék, gonoszságok alakulnának ki.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.    Képesség
\r\nSeikh Uthaimin egy másik fontos feltételét is említette a dzsihádnak, ez a képesség. Azt mondta:
\r\n„Egy feltételnek teljesülnie kell: a muszlimoknak rendelkezniük kell a harcra való képességgel és er\u0151vel. Ha nem képesek rá, akkor a harcba lépés elpusztítaná \u0151ket. Ezért a Mindenható Allah nem kötelezte a muszlimokat harcra, amikor Mekkában voltak, mert gyengék voltak. Amikor elmentek Medinába, létrehozták a muszlim államot és meger\u0151södtek, akkor lett számukra el\u0151írva a harc. Tehát ez a feltétel kötelez\u0151, különben a dzsihádot, mint minden más olyan kötelességet, amely képesség feltételéhez kötött, ki kell hagyni.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A dzsihád fokozatai<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám üzenete átadása dzsihádjának három fokozata van, ami elbírálást igényel:
\r\n1.    Iszlámra hívás
\r\nEzen a szinten a muszlimok vezet\u0151je meghívást küld a királynak, hívva \u0151t az iszlámra, és a király teljesen szabadon dönthet afel\u0151l, hogy elfogadja az iszlámot, vagy saját vallásánál marad.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.    Védelmi adó (dzsizia)
\r\nAz adó egy nemzetközi rendszer, ami a régi id\u0151kt\u0151l napjainkig használatban van civilizációnkban. Ez a lojalitásnak, a szerz\u0151dések tiszteletben tartásának vagy a békének a szimbóluma. Minden ország vagy adókat szedett, vagy adókat fizetett egy másik országnak. Ha egy ország abbahagyta az adófizetést, az azt jelentette, hogy már nem kíván lojális maradni és békében élni a másikkal, és arra készült, hogy háborút indítson ellene.
\r\nAz adórendszer a mai napig használatban van, mert az egész világ több szövetségre oszlik. Minden nagyhatalom nemzetközi szövetségeket alakít a kisebb országokkal, hogy támogassa \u0151ket politikailag vagy katonailag, stb. Cserébe a nagyhatalom pénzügyi el\u0151nyökre tesz szert, mint például a hozzá lojális országok egyike megengedi a nagy országnak, hogy használja a területén lév\u0151 kiköt\u0151t, és ott katonai bázist létesítsen, vagy a nagy ország a másik ország ásványkincseit, mint például a gyémántot, urániumot, vasat vagy k\u0151olajat olcsóbb áron kapja meg. Egy másik lehet\u0151ség, hogy különleges gazdasági el\u0151nyökhöz jutnak a befektetésekhez, és így tovább. Mindez barátsági szerz\u0151désnek számít, politikai és katonai támogatásért cserébe. Tehát ha egy másik ország megtámadja a nagyhatalomhoz lojális országot, a nagyhatalom katonailag közbelép és megvédi \u0151t. Ezt értjük védelmi adórendszer alatt. Az iszlámra meghívott királynak joga van elutasítani a meghívást, és meg\u0151rizni hatalmát anélkül, hogy megtámadnák, vagy elmozdítanák a pozíciójából. Azt kérik azonban t\u0151le, hogy dzsiziát fizessen, ami egy adott pénzösszeg azért cserébe, hogy a muszlim ország megvédi \u0151t. Amíg az országa határos a muszlim ország határaival, a dzsizia szerz\u0151désnek számít közöttük, amely, ahogy rámutattunk, a világ minden táján azt jelenti, hogy nem fogja megtámadni a muszlim országot. Ha ezt az országot megtámadja egy másik hadsereg, akkor a muszlimok kötelessége megvédeni, és harcolni a támadó ellen.
\r\nMeg kell még említenünk, hogyha a király elfogadja a dzsizia fizetését, az nem jelenti, hogy bármit megtehet a népével. Például nem taszíthatja \u0151ket rabszolgasorba, nem nyomhatja el \u0151ket és nem kényszerítheti \u0151ket arra, hogy kövessék a vallását. Nem harcolhat az iszlám és a muszlimok ellen, és nem akadályozhatja meg a muszlimoknak, hogy az iszlámot hirdessék a nép között. Tehát aki akarja, az felveheti az iszlámot, akár keresztény, akár zsidó, megteheti ezt anélkül, hogy ezért elnyomásban részesülne. De aki saját vallását akarja tovább folytatni, azt is megteheti. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„És mondd: »Az Igazsg az Uratoktól származik!« Aki akar, az higgyen! Ám, aki akar, az legyen hitetlen. Mi bizony tüzet készítettünk el\u0151 a hitetleneknek, amelynek t\u0171z-falai körül fogják \u0151ket. És ha segítségért fohászkodnak, úgy vizet kapnak segítségül, amely olyan, mint az olvasztott érc, égeti az arcokat. Milyen borzalmas ital és milyen rossz nyugvóhely.”
\r\n(Al-Kahf 18:29)
\r\n3.    Harc
\r\nHa a király elutasította a fent említett két lehet\u0151séget, tehát az iszlám felvételét és a dzsizia fizetését is, vagy ha elnyomja népét, a muszlimoknak csak ebben az esetben szabad harcolni a király és a vele együtt harcoló katonák ellen. Ami a népet illeti, nem bánthatják \u0151ket. Nem szabad megölni azokat, akik nem harcolnak. A n\u0151ket, gyerekeket, id\u0151seket és szerzeteseket nem szabad megtámadni, és ugyanez vonatkozik minden békés emberre.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A dzsihád el\u0151zményei<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám üzenetét közvetít\u0151 dzsihád nem megengedett a következ\u0151 esetekben:
\r\n\uf076    A muszlimok nem képesek a harcra gyengeségük vagy alacsony számuk miatt.
\r\n\uf076    Szerz\u0151dés megléte a másik országgal. A szerz\u0151déseket nem lehet megszegni. Manapság is láthatjuk, hogy sok ország szerz\u0151désben és partnerségben áll egymással.
\r\n\uf076    Egy olyan érdek megléte, amely miatt nem harcolhatnak, még akkor sem, ha egyébként harcolhatnának. Ebben az esetben a Hudaibijai Szerz\u0151déshez hasonlóan el kell állni a harctól.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A dzsihád célja<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A mérgezett hírekkel teli hazug média, politikai célokból, gyakran emlegeti, hogy a dzsihád invázió a világ ellen, amelynek célja, hogy egy közös kormányzás alá vonják az egész Földet. Ez nem igaz, ahogy a Mindenható Allah mondja:
\r\n„Ha az Urad úgy akarta volna, akkor az embereket egyetlen közösséggé (Ummah) tette volna. Ám \u0151k mindig összekülönböznek. * Kivéve azokat, akiken az Urad megkönyörült (az Igazság követt\u0151i - Iszlám Egyistenhit). Erre teremtette \u0151ket. Teljesedjék be az Urad szava: »Bizony megtöltöm a Poklot dzsinnekkel és emberekkel együttesen.«”
\r\n(Hud 11:118-119)
\r\nA dzsihád valós céljaira a Mindenható Allah következ\u0151 mondása mutat rá:
\r\n„Engedély adatik (a harcra a hitetlenek ellen) azoknak (a hív\u0151knek), akiket megtámadtak, mivel \u0151k jogtalanságot szenvedtek el. Allah bizony képes az \u0151 megsegítésükre. * Akiket igaztalanul \u0171ztek el a lakhelyeikr\u0151l csupán azért, mivel azt mondták: »A mi Urunk Allah!« És ha Allah nem tartotta volna vissza az embereket – az egyiket a másik által – bizony leromboltattak volna a szerzetescellák és templomok és kegyhelyek és mecsetek, ahol gyakran említtetik Allah Neve. Allah bizony megsegíti azokat, akik \u0150t is segítik. Allah az Er\u0151s és a Hatalmas. * (Segíti azokat,) Akik, ha hatalmat adunk nekik a földön, elvégzik az imát és megadják a zakátot és megparancsolják a helyénvalót (al-marúf) és megtiltják a kifogásolandót (al-munkar). Allahnál vannak a dolgok végkimenetelei.”
\r\n(Haddzs 22:39-41)
\r\nAllah azt is mondja:
\r\n„Mi van veletek, hogy nem harcoltok Allah Útján? És azokért az elnyomott gyengékért a férfiak, a n\u0151k és a gyermekek közül, akik azt mondják: »Urunk! Vigyél ki minket ebb\u0151l a településb\u0151l, amelynek lakói b\u0171nösök! Adj nekünk T\u0151led származó támogatót és adj nekünk T\u0151led származó segít\u0151t!«”
\r\n(An-Niszá 4:75)
\r\nTehát mivel a dzsihád célja a vallás és a jogok védelme, és az igazságtalanság megel\u0151zése, ezért hasznos a keresztényeknek, a zsidóknak és a muszlimoknak is, nemcsak azt védi, ami a muszlimoknak hasznos.  Ha a Mindenható Allah nem engedte volna meg az igazságtalanság és a hamisság harc (dzsihád) által való megszüntetését, akkor az igazság vereséget szenvedett volna, a földet lerombolták volna, és az istenszolgálat helyeit, akár keresztény templomok, zsidó zsinagógák, vagy muszlim mecsetek, mind a földdel tették volna egyenl\u0151vé.
\r\nA nemes Korán versében észrevehetjük, hogy a dzsihád eredménye vagy következménye, hogy a jó emberek gy\u0151ztek a zsarnokok, igazságtalanok és hamisak felett. A vers rávilágít, hogy a mudzsáhidok (a muszlim harcosok) a dzsihád céljai szerint kell viselkedniük és nem szabad romlást terjeszteniük; imádkozniuk kell, és nem szabad felforgatni a területet. Zakátot kell fizetniük (éves kötelez\u0151 adakozás) azok számára, akik jogosultak rá, mint a szegények és sz\u0171kölköd\u0151k, és nem szabad elvenni az emberek pénzét vagy vagyonát, és maguknak meg kell parancsolniuk a jót és megtiltaniuk a rosszat.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ki áll a dzsihád kereszttüzében?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ha a dzsihád célja az igazság védelme, Allah szavának fenntartása és a gyengék védelmezése, akkor ki ellen szól? A Mindenható Allah meghatározta, hogy ki ellen lehet dzsihádot vívni:
\r\n„Allah nem tilt el benneteket azoktól, akik a vallás miatt nem harcoltak veletek és nem \u0171ztek el benneteket az otthonaitokból. Ezekkel legyetek jóravalók és méltányosak! Allah szereti a méltányosakat. * Allah azoktól tilt el benneteket, akik a vallás okán harcoltak ellenetek és el\u0171ztek benneteket az otthonaitokból. És támogatást nyújtottak a ti el\u0171zésetekhez. Ezekkel való barátságtól tilt benneteket Allah. Akik velük barátságot kötnek, \u0151k a b\u0171nösök.”
\r\n(Al-Mumtahana 60:8-9)
\r\nIbn Abbász (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„Két féle pogányok voltak a Prófétával\ufdfa és a hív\u0151kkel való kapcsolatukat tekintve. Voltak akikkel a Próféta \ufdfa harcban állt és \u0151k harcoltak ellene, és voltak akik ellen nem harcolt a Próféta \ufdfa, és \u0151k sem harcoltak ellene.”
\r\n (Al-Bukhári)
\r\nAllah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki megöl egy muahidot (keresztényt vagy zsidót, aki szerz\u0151désben áll a muszlimokkal, vagy aki egy muszlim országban él vagy oda látogatott), aki rendelkezik Allah védelmével és a Küldött védelmével, nem fogja megérezni a Paradicsom illatát, még ha az illatát hetven év járásnyira lehet érezni.”
\r\n (Ibn Mádzsah)
\r\nAllah Küldötte\ufdfa azt is mondta:
\r\n„Aki megöl egy muahidot (keresztényt vagy zsidót, aki szerz\u0151désben áll a muszlimokkal, vagy aki egy muszlim országban él vagy oda látogatott), aki rendelkezik Allah védelmével és a Küldött védelmével, az valóban megszegte szerz\u0151dését Allahhal és a Küldöttével, és ezért nem fogja megérezni a Paradicsom illatát, még ha az illatát hetven év járásnyira lehet érezni.”
\r\n(At-Tirmidhi)
\r\nAllah Küldötte \ufdfa azt is mondta:
\r\n„Hamarosan meg fogjátok hódítani Egyiptomot, ahol Al-Qirat-ot (az egyiptomiak által használt fizet\u0151eszközt) gyakran emlegetik. Tehát amikor meghódítjátok, lakosaival bánjatok nagyon jól, mert jogaik vannak t\u0151letek, és vérrokonságban vagytok (mert Izmael próféta, az arabok atyja, Ábrahám próféta és Hágár, egy egyiptomi n\u0151 fia volt).”
\r\n (Muszlim)
\r\nMudzsáhid (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„Abdullah bin Amr levágatott egy birkát a családjának, ezért amikor eljött, azt mondta: »Adtatok bel\u0151le szomszédunknak, a zsidónak? Adtatok bel\u0151le szomszédunknak, a zsidónak? Hallottam, hogy Allah Küldötte \ufdfa azt mondta: „Dzsibril angyal addig biztatott engem a szomszédokkal (való jó bánásmódra), hogy már azt hittem, hogy (Allahtól) megparancsolja nekem, hogy örököseimmé tegyem \u0151ket.”«\u02ee
\r\n(At-Tirmidhi)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mit írtak a keresztények könyvei a muszlimokról és a dzsihádról?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Megnézzük, hogy a keresztények könyvei mit említenek arról, hogy a muszlimok mennyire toleránsak voltak velük, és nem üldözték \u0151ket. A Synaxarium , ami a kopt ortodox egyház egyik legfontosabb könyve, és a próféták, mártírok és szentek életrajzát tartalmazza, megemlítette Amr bin Al-Ász (Allah legyen vele elégedett) és I. Benjámin alexandriai pápa történetét. Ebb\u0151l meglátjuk, kit célzott a dzsihád, hogyan bántak a muszlimok a keresztényekkel, és azt is megtudjuk, hogy ki az, aki valójában üldözte a keresztényeket.
\r\n„A bizánci birodalom által az egyiptomi koptok ellen elkövetett mészárlások és üldözések miatt I. Benjámin alexandriai pápának el kellett menekülnie püspökeivel a hegyekbe 13 évre. Miután Amr bin Al-Ász vezetésével a muszlimok elfoglalták Egyiptomot, (a hadvezér) elment Alexandria városába, hogy harcoljon a bizánciakkal és ki\u0171zze \u0151ket onnan, de Alexandriában felkelések és zavargások történtek, és néhány rossz ember kihasználta ezt a helyzetet és felgyújtották a templomokat és a monostorokat. Szent Márk kopt ortodox katedrálisa ezek között volt. Kifosztották, és mikor egy tengerész bement a templomba és bedugta a kezét Szent Márk koporsójába azt gondolva, hogy pénzt talál benne, nem talált semmit, csak Szent Márk múmiáját. Elvitte a ruháit és Szent Márk fejét és elrejtette a hajóján. Amikor Amr bin Al-Ász megtudta, hogy I. Benjámin pápa már tizenhárom éve menekül az üldöztetés miatt, levelet küldött minden egyiptomi városba a következ\u0151 szavakkal: »Bárhol is legyen Benjámin, a keresztény koptok pátriárkája, ígéretünket adjuk neki a védelemre, a biztonságra és a békére. Hívjuk \u0151t, hogy jöjjön el\u0151 biztonságban, minden félelemt\u0151l mentesen, hogy vezesse egyházát és népét.« Akkor a pápa el\u0151jött, miután már tizenhárom éve menekült. Amr bin Al-Ász nagy tiszteletet adott neki, és megparancsolta, hogy visszakapja templomait és azok vagyonát. Amikor Amr hadserege elhagyta Alexandriát, az öt város felé indulva, láttak egy hajót, ami megállt, és nem mozdult a helyér\u0151l. A hadsereg kikérdezte a kapitányt, és átkutatta a hajót; megtalálták Szent Márk fejét. Hívták Benjámin pápát, \u0151 átvette, és papjaival és a néppel örömteli himnuszokat énekelve visszavitték a templomba.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A dzsihád szabályozásának fokozatai a tilalomtól a kötelez\u0151ségig<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    A harc tilalma: A harccal történ\u0151 dzsihád tilos volt a muszlimok számára az iszlám kezdetén. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Talán nem láttad azokat, akiknek az mondatott: »Tartsátok vissza a kezeiteket (a harctól)! Végezzétek el az imát és adjátok meg a szegényadót!«”
\r\n(An-Niszá 4:77)
\r\n2.    A harc engedélyezett: Majd a muszlimok engedélyt kaptak a dzsihádra, amikor a többistenhív\u0151k üldözni kezdték \u0151ket, és el\u0171zték \u0151ket otthonaikból. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Engedély adatik (a harcra a hitetlenek ellen) azoknak (a hív\u0151knek), akiket megtámadtak, mivel \u0151k jogtalanságot szenvedtek el. Allah bizony képes az \u0151 megsegítésükre. * Akiket igaztalanul \u0171ztek el a lakhelyeikr\u0151l csupán azért, mivel azt mondták: »A mi Urunk Allah!«”
\r\n(Al-Haddzs 22:39-40)
\r\n3.    Védelem a harc által: Kés\u0151bb a muszlimok parancsot kaptak, hogy védjék meg magukat dzsihád által, amikor a többistenhív\u0151k megtámadták \u0151ket. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Harcoljatok hát Allah Útján azok ellen, akik veletek harcba szálltak! Ám ne lépjétek át a megszabott határokat! Bizony, Allah nem szereti a határokat áthágókat.”
\r\n(Al-Baqarah 2:190)
\r\n4.    Parancs a harcra: Amikor az iszlám er\u0151s lett, elterjedt, és megnövekedett az iszlámra tért emberek száma, az ellenségek száma is megn\u0151tt a muszlim államot körülvev\u0151 szomszédos országokban, mert nagy veszélyt láttak benne. A Mindenható Allah akkor elrendelte a muszlimoknak a dzsihádot, hogy átadják át az iszlám üzenetét a nemzeteknek azzal a céllal, hogy bemutassák Allah Szavát, elérjék az igazságot és elterjesszék, és nem azért, hogy terjeszkedjenek, ellen\u0151rizzenek, kiterjesszék befolyásukat, vagy, hogy fels\u0151bbrend\u0171eknek tartsák magukat és arrogánsak legyenek. Nem azért, hogy bosszút álljanak, ami csak romlást és rombolást eredményez. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„És ne legyetek olyanok, mint azok, akik g\u0151gösen vonulnak ki lakhelyeikr\u0151l és úgy, hogy az emberek láthassák \u0151ket. Távol akarnak tartani Allah Útjától. Allah tudásával körbeveszi azt, amit \u0151k tesznek.”
\r\n(Al-Anfál 8:47)
\r\nA Korán bemutatja, hogy a többistenhív\u0151k üldözték a hív\u0151ket a keresztények közül az iszlám eljövetele el\u0151tt. Allah azért teszi halhatatlanná üldöztetésük történetét a nemes Koránban, hogy megmutassa, hogy a valós cél az igazságtalanság eltávolítása a hív\u0151kt\u0151l, akár keresztények, akár zsidók, akár muszlimok. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Pusztuljanak el az Árok emberei! * A tüzel\u0151vel megrakott t\u0171zre * Mid\u0151n \u0151k rajta és körülötte ülnek (a t\u0171znek). * És arra, amit a hív\u0151kkel tettek (bedobták a t\u0171zbe), \u0151k maguk a tanúk. * És csak azért acsarkodtak ellenük, mert hittek a Hatalmas és Magasztalandó Allahban.”
\r\n(Al-Burúdzs 85:4-8)
\r\nEzek a versek azért lettek kinyilatkoztatva a nemes Koránban, hogy meg\u0151rizzék a jemeni keresztény hív\u0151k történetét, akik Allah Küldötte\ufdfa küldetése el\u0151tt éltek. Városuk népe azért kínozta \u0151ket, mert hittek a Mindenható Allahban. Ástak egy hatalmas árkot, tüzet gyújtottak benne, majd választás elé állították \u0151ket: vagy elhagyják vallásukat, vagy bedobják \u0151ket a t\u0171zbe. Tehát a Mindenható Allahban való hitük miatt dobták \u0151ket a t\u0171zbe. Majd ott ültek az ároknál és nézték \u0151ket, amint szenvednek és égnek.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A dzsihád szabályai<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A dzsihád az iszlámban szabályokkal és etikával rendelkezik, amely kiemeli az igazságtalanságból, egyenl\u0151tlenségb\u0151l és er\u0151szakból. Az ellenségb\u0151l senkit nem szabad megölni, csak azt, aki részt vett a harcban, vagy segített benne. Tilos megölni az id\u0151seket, a n\u0151ket, a gyerekeket, a betegeket, a sebesülteket, a rabokat, a papokat és a szerzeteseket! Tilos megölni a sebesültet a harctéren, megcsonkítani a halottakat, üldözni azt, aki elmenekül a harcból, megölni az állatokat, bármilyen imahelyet veszélynek kitenni, megmérgezni a vizet vagy a kutakat, kivágni vagy felgyújtani a fákat… stb.
\r\nEzek voltak Allah tiszteletreméltó Küldötte\ufdfa és követ\u0151i utasításai a dzsihádba induló hadseregek részére. Ezt olvashatjuk Allah Küldötte \ufdfa utóda, Abu Bakr Asz-Sziddíq (Allah legyen vele elégedett) a hadseregparancsnokoknak szóló utasításában:
\r\n„Tíz dolgot parancsolok nektek, ezért jegyezzétek meg utánam: ne csaljatok, ne kezeljétek hamisan a hadizsákmányt, ne szegjétek meg a szerz\u0151déseket, ne csonkítsátok meg a holttesteket, ne öljétek meg a kis gyerekeket, ne öljétek meg az id\u0151seket vagy a n\u0151ket, ne vágjatok ki vagy égessetek meg pálmafákat, ne vágjátok ki a gyümölcsöt hozó fákat, ne vágjatok le birkát, tehenet vagy tevét, csak akkor, ha meg akarjátok enni \u0151ket. El fogtok haladni olyan emberek mellett (szerzetesek), akik elzárkóztak, hogy monostorokban imádkozzanak, hagyjátok \u0151ket (ne zavarjátok \u0151ket).”
\r\nAz iszlám a hadifoglyoknak is jogokat ad. Nem megengedett \u0151ket kínozni, megalázni, terrorizálni, vagy megfosztani \u0151ket ételt\u0151l vagy italtól, míg meghalnak. Ellenkez\u0151leg, kedvesen kell bánni velük. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Táplálják a szegényeket, árvákat és a rabokat – jóllehet nekik is kedves az. * (Azt mondván:) Mi bizony Allah Kegyét (szó szerin: Allah Arcát) keresve táplálunk benneteket. Nem várunk t\u0151letek sem fizetséget, sem köszönetet.”
\r\n(Al-Inszán 76:8-9)
\r\nA muszlim államnak joga van a közérdek és a nemzetközi egyezmények szellemében kezelni a rabokat. Szabadon engedhetik \u0151ket váltságdíj fejében vagy anélkül, vagy muszlim rabokért cserébe.
\r\nAmi a muszlim országban él\u0151 nem muszlimokat illeti, az iszlám megtiltja, hogy megtámadják \u0151ket, megsértsék vagy ártsanak nekik bármilyen módon, ahogy Allah Küldötte\ufdfa mondta:
\r\n„Aki megöl egy muahidot (keresztényt vagy zsidót, aki szerz\u0151désben áll a muszlimokkal, vagy aki egy muszlim országban él vagy oda látogatott), aki rendelkezik Allah védelmével és a Küldött védelmével, az valóban megszegte szerz\u0151dését Allahhal és a Küldöttével, és ezért nem fogja megérezni a Paradicsom illatát, még ha az illatát hetven év járásnyira lehet érezni.”
\r\n(At-Tirmidhi)
\r\nTilos továbbá megfosztani \u0151ket méltóságuktól, nem szabad megalázni vagy lealacsonyítani, elnyomni vagy üldözni \u0151ket, ahogy Allah Küldötte\ufdfa mondta:
\r\n„Aki igazságtalanságot követ el egy muahid ellen (keresztényt vagy zsidót, aki szerz\u0151désben áll a muszlimokkal, vagy aki egy muszlim országban él vagy oda látogatott), kisebbíti jogait, vagy olyan munkára kényszeríti, ami túl van képességein, vagy bármit elvesz t\u0151le beleegyezése nélkül, ellene fogok fohászkodni az Feltámadás Napján.”
\r\n(Abu Dáwúd)
\r\nAllah Küldötte\ufdfa mudzsáhid társainak azt javasolta, hogy kedvesek legyenek bármilyen ország népével, ahová mennek, és szépen bánjanak velük. Azt mondta:
\r\n„Hamarosan meg fogjátok hódítani Egyiptomot, ahol Al-Qirat-ot (az egyiptomiak által használt fizet\u0151eszközt) gyakran emlegetik. Tehát amikor meghódítjátok, lakosaival bánjatok nagyon jól, mert jogaik vannak t\u0151letek, és vérrokonságban vagytok (mert Izmael próféta, az arabok atyja, Ábrahám próféta és Hágár, egy egyiptomi n\u0151 fia volt).”
\r\n(Muszlim)
\r\nAllah Küldötte\ufdfa parancsa végrehajtásának bizonyítéka Omár ibn al-Khattáb (Allah legyen vele elégedett) ígérete, amit Jeruzsálem népének tett, amikor hódítóként bevonult a városba:
\r\n„Allah, Ar-Rahman (a Könyörületes), Ar-Rahím (az Irgalmas) Nevében. Ezt ígéri Allah szolgája, Omár ibn al-Khattáb Jeruzsálem népének, hogy megvédi: Biztonságot garantálok személyüknek, vagyonuknak, templomaiknak és keresztjeiknek… nem részesülhetnek semmiféle üldöztetésben vallásuk miatt, és egyiküknek sem lehet ártani.”
\r\nVolt valaha a történelemben ilyen nemesség, igazság és tolerancia egy gy\u0151ztes részér\u0151l a legy\u0151zött felé? Bármit megtehetett volna velük! Ez azonban az igazságról szól, Allah vallásának megismertetésér\u0151l, és minden ember iránti jóakaratról. Ez bizonyítja, hogy a dzsihádnak az iszlámban nem lehetnek evilági céljai.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Minden muszlim háború dzsihád?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Figyelembe kell vennünk, hogy nem minden háború, amelyben muszlim országok vesznek részt, tekinthet\u0151 dzsihádnak, és nem minden muszlim személy, aki harcol, tekinthet\u0151 mudzsáhidnak. Ez azért van, mert a dzsihádnak feltételei vannak, és mi muszlimok megkülönböztetjük „dzsihád” szót a „háború” szótól, a média azonban megpróbálja lerombolni az iszlám képét azáltal, hogy hamis képet mutat a dzsihád jelentésér\u0151l: barbár, politikai célokért vívott háborúként mutatja be. A média minden háborút, ami keresztény országok között zajlik, úgy mutat be, mint „Háború tört ki ez és ez az ország között”, és nem kötik ezt a háborút az ország vallásához. Ha azonban az egyik fél muszlim, azt mondják: „Muszlim széls\u0151séges mudzsáhidok szent háborút (dzsihádot) hirdettek egy keresztény ország ellen.” A kérdés az: ki jogosította fel \u0151ket arra, hogy a dzsihád szót alkalmazzák erre a harcra, és a mudzsáhid szót azokra a harcosokra?
\r\nHogy eldönthessük, hogy egy háború dzsihád-e vagy sem, és hogy a harcosok mudzsáhidok-e vagy sem, a dzsihád céljait, erkölcsiségét és feltételeit kell figyelembe vennünk, és meg kell vizsgálnunk, hogy egy adott háborúra alkalmazhatóak-e vagy sem. Az adott politikai helyzetet és az országok közötti kapcsolatokat is figyelembe kell venni, amelyek távol állnak a dzsihádtól, mivel ezek érdekháborúk. Erre hozunk példákat:
\r\n1.    A Krími háború 1853-ban az Orosz Birodalom és az Oszmán Birodalom között. Az Egyesült Királyság és Franciaország belépett a háborúba Oroszország ellen, hogy támogassák szövetségesüket, az Oszmán birodalmat politikai, nem vallási szempontok miatt, mivel Oroszország, az Egyesült Királyság és Franciaország egyaránt keresztény országok, az Oszmán Birodalom viszont muszlim ország.
\r\n2.    1854-ben Görögország, amely az Oszmán Birodalom része volt abban az id\u0151ben, kihasználta az oroszok és törökök között folyó krími háborút. Kirobbantották az Epirus felkelést, hogy ki\u0171zzék a törököket Görögországból. Franciaország és az Egyesült Királyság volt az, aki leverte ezt a felkelést, körülzárta Görögország kiköt\u0151it, és megakadályozta az áruk behozatalát. Emellett elnyomták a felkelés résztvev\u0151it, hogy Görögország az Oszmán birodalom része maradjon.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Szent Háború<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A dzsihád az iszlámban egy szent háború, amely által az embereket rákényszerítik, hogy elhagyják vallásukat és felvegyék az iszlámot? A válasz: Természetesen nem, mert a nemes Korán szövegei világosan megtiltják azt, hogy az emberekre rákényszerítsék vallásuk elhagyását és az iszlám felvételét. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Nincs kényszer a vallásban! Ím világossá lett az egyenes Út és a tévelygés (különböz\u0151sége).”
\r\n(Al-Baqarah 2:256)
\r\nA dzsihád célja az iszlám üzenetének eljuttatása az emberekhez, nem az, hogy rájuk kényszerítsék annak elfogadását. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ha vitát kezdeményeznek veled (Mohamed), mondd: »Alávetem magam Allahnak. És azok, akik követnek engem (\u0151k is ezt teszik).« És mondd azoknak, akiknek az Írás adatott (zsidók és keresztények) és az ummijjún-oknak (írástudatlanoknak arab pogányok): »Alávetitek magatokat?« És ha alávetik magukat, akkor az Igaz Úton vezéreltetnek. Ám, ha elfordulnak, úgy terád csak a (küldetés) továbbadása tartozik. Allah tudással bír az \u0150 szolgái fel\u0151l.”
\r\n(Ál-Imrán 3:20)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kényszerítés azért tilos, mert a helyes útra való vezetés, megismerése és követése Allah ajándéka, és \u0150 annak adja, akinek akarja a szolgái közül, nem er\u0151szakkal vagy kötelezve. Allah azt mondja:
\r\n„Nem a te (Mohamed) feladatod az \u0151 vezetésük. Ám Allah azt vezérel, akit \u0150 akar.”
\r\n(Al-Baqarah 2:272)
\r\nEzért nem megengedett kényszeríteni a zsidókat, keresztényeket, vagy bárkit aki nem muszlim az iszlám felvételére, és ha ez mégis megtörténik, iszlámjuk nem valódi. Az iszlám felvételének feltétele, hogy önkéntesen kell, hogy történjen, az ember saját akaratából, nem kényszer vagy er\u0151szak hatására. Valaki erre úgy válaszolhat, hogy „de én láttam a híradóban, hogy valahol felgyújtottak egy templomot.” Erre azt felelhetjük neki: „A hír vagy igaz, vagy nem igaz. Még ha igaz is, hány mecsetet támadtak meg ugyanebben az országban?” Ha azt is mondja, hogy néhány keresztényt megöltek, azt mondjuk: „Hány muszlimot gyilkoltak meg ugyanabban az országban?” Ha egy olyan országról beszélünk, ahol folyamatos háború dúl, az ilyen dolgok sajnos természetesek, és semmi közük nincs az iszlám tanításainak ezekhez.
\r\nAz ilyen háború tehát nem dzsihád. Nem lehet dzsihádnak nevezni, mert sok embernek el kellett menekülnie, sokakat megöltek és imahelyeket is leromboltak. A dzsihád mindezek ellen a dolgok ellen lép fel és nem fogadja el ezeket.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Különbség háború és dzsihád között<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A különbség a háború és a dzsihád között világossá válik, amikor megvizsgáljuk a különböz\u0151 háborúkat a történelem során.
\r\n-    Nagy Sándor minden nemzet tiszteletét kivívta nemzetközileg befolyásos nagy emberként. Sok csatát vívott királysága kiterjesztése érdekében, míg a Görög Birodalom elérte Indiát.
\r\n-    Dzsingisz Kán alapította meg a legnagyobb birodalmat a világon, amely halála után Kínától Kelet-Európáig tartott, elérte Lengyelországot és más országokat. Sok szobrot állítottak róla több országban, és sok nemzet tiszteli \u0151t.
\r\n-    Hitler megszállta fél Európát, míg birodalma határai sok ország határait átlépték.
\r\n-    A Brit Birodalom gyarmatai a Távol-Kelett\u0151l a Vadnyugatig tartottak. Ezért hívták úgy, hogy a Birodalom, amely felett nem nyugszik le a Nap.
\r\n-    A francia, spanyol, portugál, olasz és japán gyarmatok szintén kelett\u0151l nyugatig terjedtek, kiterjesztve fennhatóságukat és hatalmukat.
\r\nÖsszegzés:
\r\nA közös pont mindezen birodalmak és az általuk vívott harcok között az, hogy \u0151k a többi ország vagyonát és területét akarták elfoglalni, hogy kiterjesszék hatalmukat és fennhatóságukat az egész világon. Egy másik közös pont e háborúk között, hogy eredményük sok civilizáció lerombolása, népek lemészárlása és rabszolgasorba taszítása, áldozatok millióinak hátrahagyása volt. A történelem ezt bizonyította és mutatta be nekünk. Dzsingisz Kánt hazájában nemzeti h\u0151snek tartják, de \u0151t és unokáját, Hülegüt háborús b\u0171nösként tartják számon az általuk lerohant országokban. Összetörtek nemzeteket, romlást és rombolást okoztak. Hülegü lerombolta a „Bölcsesség Házát”, a benne lév\u0151 felbecsülhetetlen érték\u0171 könyveket és tudományos kéziratokat. Hogy tehát megértsük a különbséget az ilyen háborúk és a dzsihád között, a céljaikat, az eredményeiket és az erkölcsi eszméiket kell összehasonlítani. A dzsihád az, ami megállítja a zsarnokságot és megvédi a muszlim és nem muszlim lakosságot.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Harc a Bibliában
\r\n(Harc a kereszténységben és a judaizmusban)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Miel\u0151tt idéznénk az Ótestamentum szövegeit a harcról, megemlítjük Pál leveleit az Újtestamentumból, amelyben dicsérte az Ótestamentumban említett harcot, és figyelemre méltó tiszteletet adott mindennek, amit azon háborúk alkalmával tettek, még a fegyvertelen civilek megölését is.
\r\nPál a Zsidóknak szóló levelében (11:30-34) azt írja: „A hit erejéb\u0151l omlottak le Jerikó falai, azután, hogy hét napon át körüljárták. 31A b\u0171nös élet\u0171 Rácháb is a hite folytán nem veszett oda a hitetlenekkel együtt, mert jó szívvel befogadta a hírszerz\u0151ket. 32Minek folytassam tovább? Kifogynék az id\u0151b\u0151l, ha felsorolnám Gedeont, Bárákot, Sámsont, Jiftachot, Dávidot, Sámuelt és a prófétákat, 33akik a hit erejével országokat gy\u0151ztek le, igazságot osztottak, ígéreteket nyertek el, oroszlánok torkát tömték be, 34lángoló tüzet oltottak el, megmenekültek a kard élét\u0151l, gyengeségükben er\u0151re kaptak, h\u0151sök voltak a háborúban, és megfutamították az ellenség sorait.”
\r\nMost nézzük meg az Ótestamentum szavain keresztül, hogy mi történt, miután Jerikó falai leestek, és Pál milyen cselekedeteket dicsért korábbi üzenetében
\r\nJózsué (6:16-24): „16A hetedik alkalommal a papok megfújták a harsonákat, Józsue pedig így szólt a néphez: »Törjetek ki csatakiáltásban! Mert az Úr nektek adta a várost. 17A város az Úr kedvéért átok alá esik mindennel, ami benne van. Csak Rácháb, a rossz hír\u0171 n\u0151 marad életben, s azok, akik vele vannak házában, mert elrejtette a hírszerz\u0151ket, akiket el\u0151re küldtünk. 18Magatok pedig gondosan \u0151rizkedjetek az elátkozottól! Nehogy kedvetek támadjon valamit is elsajátítani, ami átok alá esik, mert akkor Izrael egész táborát kiteszitek az átoknak, és nagy szerencsétlenséget hoztok rá. 19Minden ezüstöt és minden aranyat, minden rézb\u0151l és vasból készült edényt az Úrnak kell szentelni, kerüljenek az Úr kincstárába!« 20A nép csatakiáltásban tört ki, a harsonákat pedig megfújták. Amikor a nép meghallotta a harsonazengést, hatalmas csatakiáltásban tört ki, s a falak leomlottak. A nép nyomban megrohanta a várost – ki-ki ahol éppen volt –, és bevették. 21Betöltötték az átkot mindenkin, aki a városban csak volt, férfin és n\u0151n, fiatalon és öregen, az ökörig, juhig és szamárig, a kardnak élével… 24Felgyújtották a várost, s mindent, ami benne volt…”
\r\nNemcsak hogy megöltek minden férfit, n\u0151t és gyereket, még az állatokat is, de még az egész várost felgyújtották!
\r\n1 Sámuel (15:3): „Rajta hát, menj, és támadd meg Amaleket, és töltsd be rajta és mindenén, amije csak van, az átkot. Ne kíméld, hanem ölj meg férfit és n\u0151t, gyereket és csecsem\u0151t, marhát és juhot, tevét és szamarat!”
\r\nHóseás (14:1): „B\u0171nh\u0151dni fog Szamária, mert fellázadt az Isten ellen. Kard élén hullnak el, csecsem\u0151iket földhöz vágják, s felhasítják a várandós anyákat.”
\r\nÉzsaiás (13:15-16): „15Mindenkit megölnek, akire rátalálnak, és kard élén hullik el, akit foglyul ejtenek. 16Gyermekeiket szemük láttára szétzúzzák, házaikat kirabolják, asszonyaikat meggyalázzák.”
\r\n2 Sámuel (4:12): „Ezzel Dávid parancsot adott a legényeinek és azok le is szúrták \u0151ket. Aztán levágták a kezüket és lábukat, s Hebron tavánál kiakasztották. Isbaal fejét pedig fogták és eltemették Abner sírboltjában, Hebronban.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1 Krónikák (20:3): „A benne lev\u0151 népet is elhurcolta, és f\u0171részhez, vascsákányhoz és fejszéhez állította \u0151ket. Így járt el Dávid az ammoniták minden városával. Azután Dávid az egész néppel visszatért Jeruzsálembe.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\nVII. Rész<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mértéktelenség és széls\u0151ségesség az iszlám sariában és az ember alkotta törvényekben<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    Az iszlám saría és a mértéktelenség és széls\u0151ségesség elleni küzdelem
\r\n•    Szerzetesség a kereszténységben
\r\n1.    A cölibátus jobb, mint a házasság
\r\n2.    A válás tilalma
\r\n3.    Lefejezés
\r\n•    Az iszlám és a rabszolgaság elleni küzdelem
\r\n•    A rabszolgaság rendszere a Bibliában
\r\n•    Az iszlám és a rasszizmus elleni küzdelem
\r\n•    Az iszlám saría és az élet élvezetének engedélyezése<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nVII. Rész
\r\nMértéktelenség és széls\u0151ségesség az iszlám sariában és az ember alkotta törvényekben<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám saría és a mértéktelenség és széls\u0151ségesség elleni küzdelem<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Magasztos és Dics\u0151séges Allah elküldte Mohamedet\ufdfa és kinyilatkoztatta a saríát neki, ami könyörület az egész emberiség számára. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Téged (Mohamed) csupán a világok (emberek, dzsinnek és minden más teremtmény) iránti könyörületb\u0151l bíztunk meg a küldetéssel.”
\r\n(Al-Anbijá 21:107)
\r\nElküldte a Küldöttet \ufdfa könyörületként hozzájuk minden ügyükben, könyörületként irántuk és lelkük iránt, ami vagy bálványokat imádott (vagy ikonokat, vagy kereszteket), amelyek se nem használnak, se nem ártanak nekik, vagy más szolgákat vagy teremtményeket (mint Jézus vagy Buddha) társított Allah mellett imádatban. Allah ezért oda vezette \u0151ket, hogy csak \u0150t, a Mindenhatót imádják Egyedül, és ne társítsanak Mellé senkit az imádatban.
\r\nAllah \u0151t a testük számára való könyörületként is küldte, mert néhány étel és ital, ami ártalmas lehet testüknek, tilalmas. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Mondd (Mohamed): »Nem találom abban, ami kinyilatkoztatott nekem, hogy bármi is tilalmas lenne az ev\u0151 étkéül, kivéve a döglött állatot, vagy a kiontott vért, vagy a sertéshúst – ez tisztátalan – vagy a b\u0171nös dolgot, ami nem Allahnak szenteltetett. Ám, akit a körülmények rákényszerítenek anélkül, hogy (tilalmat) áhítozna, vagy áthágó lenne, nos az Urad Ghafúr (Megbocsátó) és Rahím (Irgalmas).«”
\r\n(Al-Anám 6:145)
\r\nKönyörülete anyagi helyzetükre is kiterjedt, mert a Mindenható Allah megtiltotta nekik, hogy igazságtalanul jussanak pénzhez, hogy csalással, vagy valaki vagyonának elkobzásával szerezzék meg. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„És ne faljátok fel egymás közözz a vagyonotokat haszontalan b\u0171nös módon (pl. lopás, rablás, csalás)! És a bírókat ne igyekezzetek általa befolyásolni, hogy így az emberek javainak egy részét b\u0171nös módon eltékozolhassátok. Hiszen ti tudjátok. (vagy: eltékozolhassátok, miközben tudjátok – a ford.)”
\r\n(Al-Baqarah 2:188)
\r\nAllah elrendelte a szabályokat, amelyek elrendezik életük ügyeit, és vezetik \u0151ket az egyenes útra, amelyen nincs mértéktelenség vagy tévelygés. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„\u0150 azt az utat szabta nektek törvényül a vallásban, amit Núhnak (Noénak) is elrendelt, és amit neked (Mohamed) is sugalltunk, és amit Ibrahimnak (Ábrahámnak), Múszának (Mózesnek) és Íszának (Jézusnak) is megparancsoltunk. (Azt,) hogy: »Tartsátok fenn a vallást és ne szakadjatok csoportokra (különböz\u0151 szektákká)!« Nyomasztóan hat a társítókra, amire te (Mohamed) szólítod fel \u0151ket. Ám Allah kiválasztja arra, akit akar, és azt vezeti arra, aki \u0151szinte megbánást mutat.”
\r\n(As-Súra 42:13)
\r\nA Mindenható elküldte a könyörület saríáját. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Az Allahtól származó könyörület által lettél gyengédebb velük szemben. Ám, ha durva és keményszív\u0171 lettél volna, akkor elszéledtek volna t\u0151led. Bocsáss meg hát nekik (a hibáikat) és kérd Allah bocsánatát a számukra! Tanácskozz velük az ügyben! És ha valamit elhatároztál, úgy (abban az esetben) hagyatkozz Allahra. Allah bizony szereti azokat, akik Reá hagyatkoznak.”
\r\n(Ál-Imrán 3:159)
\r\nA saríát kedvesség és engedékenység jellemzi. Allah Kegyét adta az emberiségnek Küldötte \ufdfa elküldésével:
\r\n„Bizony eljött már hozzátok egy Küldött (Mohamed) magatok közül (akit jól ismertek). Keserves az a számára (Mohamed), ha valami baj ér benneteket, értetek aggódik és a hív\u0151k iránt jóságos és irgalmas.”
\r\n(At-Tauba 9:128)
\r\nA saría két tulajdonsága a tolerancia és a könny\u0171ség, tehát nem könyörtelen és nehéz. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Allah egyetlen lélekre sem ró ki többet, mint amennyire az képes. Mindenkinek az jár (jóként) amiért megdolgozott, és az íratik fel ellene, amit megszerzett.”
\r\n(Al-Baqarah 2:286)
\r\nAllah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Ha megtiltok nektek valamit, akkor maradjatok t\u0151le távol. És ha megparancsolok nektek valamit, akkor tegyetek meg bel\u0151le annyit, amennyire képesek vagytok (képességetek és lehet\u0151ségetek szerint).”
\r\n(Al-Bukhári)
\r\nFelesége (a hív\u0151k anyja) Áisah (Allah legyen vele elégedett) azt mondta róla:
\r\n„Amikor a Prófétának \ufdfa lehet\u0151sége volt választania két dolog között, (mindig) a könnyebbet választotta, amíg nem b\u0171nös dologról volt szó; ha azonban b\u0171nös dolog volt, \u0151 volt a legszigorúbb abban, hogy távol maradt t\u0151le.”
\r\n(Muszlim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah elküldte \u0151t egy olyan saríával, amely a mértéktelenség és a széls\u0151ségesség minden formája ellen fellép egy olyan világos jogi szöveggel, amely figyelmeztette az embereket a gondatlanságra és a mértéktelenségre a vallásban, mint azokat, akik korábban éltek, ahogy a Mindenható Allah mondja:
\r\n„Mondd (Mohamed): »Ó Könyv Népe (zsidók és keresztények)! Ne kövessetek el túlzást a ti vallásotokban! Csak az Igazságot (kövessétek)! És ne kövessétek azon nép kényét, akik már eltévelyedtek ezel\u0151tt és sokakat tévelygésbe is vittek és \u0151k maguk is eltévelyedtek az Egyenes Úttól.«”
\r\n(Al-Máidah 5:77)
\r\n•    Megtiltotta a mértéktelenséget és a széls\u0151ségességet a vallásban, ahogy Allah Küldötte \ufdfa határozottan figyelmeztetett ellenük. A Próféta\ufdfa azt mondta:
\r\n„Óvakodjatok a mértéktelenségt\u0151l (és a széls\u0151ségességt\u0151l) a vallási kérdésekben, mert akik el\u0151ttetek éltek, vallási kérdésekben tanúsított mértéktelenségük (és széls\u0151ségességük) miatt pusztultak el.”
\r\n(Ahmed)
\r\n•    Megtiltotta a mértéktelenséget és a széls\u0151ségességet az istenszolgálatokban. Anasz (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„Három ember ment a Próféta feleségei házaiba, hogy kérdezzenek a Próféta istenszolgálatáról. Amikor megtudták, sajátjaikat jelentéktelennek találták, és azt mondták: »Hol vagyunk mi a Prófétához képest, akinek Allah megbocsátotta neki múltbeli és jöv\u0151beli b\u0171neit? (tehát több istenszolgálatot kell nekünk végeznünk, mint neki)« Egyikük azt mondta: »Ami engem illet, egész éjjel imádkozni fogok.« A másik azt mondta: »Én minden nap böjtölni fogok és nem töröm meg böjtömet.« A harmadik azt mondta: »Én távol tartom magamat a n\u0151kt\u0151l és soha nem fogok megházasodni.« A Próféta \ufdfa odament hozzájuk és azt mondta: »Ti vagytok azok, akik ezt és ezt mondták? Allahra, én jobban félem Allahot mint ti, és én vagyok a legengedelmesebb és leginkább kötelességtudó köztetek Iránta, de én böjtölök és megtöröm a böjtöt (nem böjtölök minden nap), imádkozom éjszakai imát (az éjszaka egyik részében) és alszom (az éjszaka másik részében), és házasodom n\u0151kkel. Tehát aki elfordul a szunnámtól, az nem tartozik hozzám.«”
\r\n(Al-Bukhári)
\r\nAzt is mondta \ufdfa:
\r\n„A vallás (az iszlám) könny\u0171, és aki a vallást szigorúvá teszi (maga számára), annak nem fog sikerülni (így).”
\r\n (Al-Bukhári)
\r\n•    Megtiltotta a keménységet, a rugalmatlanságot, és a másokkal szembeni mértéktelenséget és széls\u0151ségességet. Azt mondta \ufdfa:
\r\n„Allah legyen könyörületes azzal az emberrel, aki kedvesen viselkedik, amikor elad, vásárol és visszakéri a kölcsönt.”
\r\n(Al-Bukhári)
\r\n•    Megtiltotta a szigorúságot és a mértéktelenséget, mások iszlámra hívásánál. Azt mondta \ufdfa:
\r\n„Könnyítsétek meg a dolgokat az embereknek (a vallási kérdésekben), és ne nehezítsétek meg nekik, és adjatok nekik jó hírt, ne meneküljenek el miattatok (az iszlámtól).”
\r\n(Al-Bukhári)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Szerzetesség a kereszténységben<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlámban nincs szerzetesség, és nincs egyházi hierarchia, mint amit más vallásoknál lehet tapasztalni. A Mindenható Allah elutasította ezt a cselekedetét az embereknek a korábbi vallásoknál. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„És utánuk Küldötteink egész sorát küldtök még. Utánuk elküldtük Íszát (Jézust), Mária fiát és az Evangéliumot adtuk neki. És azoknak, akik követték \u0151t, azok szívébe a könyörületet és a kegyelmet helyeztük. Ám a szerzetesi visszavonult életet, amelyet \u0151k találtak ki, ezzel Allah tetszését kívánva elérni, nem róttuk ki feladatul rájuk. Ám, \u0151k ezt nem tartották szem el\u0151tt úgy, ahogyan kellett volna. Azoknak, akik hittek közülük, azoknak megadtuk a jutalmat. Ám sokan közülük b\u0171nösök.”
\r\n(Al-Hadíd 57:27)
\r\nA Próféta\ufdfa szigorúan figyelmeztetett ez ellen. Azt mondta:
\r\n„Ne kényszerítsétek magatokra megszorításokat, hogy ne legyenek megszorítások kényszerítve rátok, mert az emberek megszorításokat kényszerítettek magukra, ezért Allah megszorításokat kényszerített rájuk. Aki túlélte közülük, azt remetelakokban és monostorokban találhatjuk. (Majd idézte:) »Ám a szerzetesi visszavonult életet, amelyet \u0151k találtak ki, nem róttuk ki feladatul rájuk.«”
\r\n(Abu Dáwúd)
\r\nVegyük figyelembe, hogy Jézus Krisztus (béke legyen vele) nem volt szerzetes, és nem írta el\u0151 követ\u0151inek a szerzetességet. Azt parancsolta tanítványainak, hogy menjenek el a népekhez, és hirdessék Allah vallását, és vezessék \u0151ket a Helyes vallásra (abban az id\u0151ben, miel\u0151tt a keresztények kiforgatták a vallást.)
\r\nA tudós az iszlámban nagy felel\u0151sséggel rendelkezik. Az emberek társaságában kell lennie, meg kell tanítania nekik a jó megtételét és figyelmeztetnie kell \u0151ket a rossz megtétele ellen, és a helyes útra kell vezetnie \u0151ket, ahogy Allah Küldötte\ufdfa mondta:
\r\n„Közvetítsetek t\u0151lem még ha csak egy áját is (a Koránból).”
\r\n(Al-Bukhári)
\r\nA társadalom produktív tagja kell, hogy legyen, és jó példakép a számukra. Allah Küldötte\ufdfa azt mondta:
\r\n„Az a hív\u0151, aki az emberek között van és elviseli a rossz viselkedésüket, jobb, mint az, aki nem megy az emberek közé és nem viseli el rossz viselkedésüket.”
\r\n(Al-Bukhári, Al-Adab Al-Mufrad)
\r\nNem szabad másoktól függenie és segítségüket kérnie abban, hogy fenntartsák, mert a próféták (béke legyen velük) pásztorként dolgoztak, hogy pénzt keressenek maguknak és családjuknak. Mohamed Prófétát \ufdfa egyszer megkérdezték?
\r\n„Terelgettél valaha birkákat?” Azt mondta: „Nem volt olyan próféta, aki nem volt birkapásztor.”
\r\n(Al-Bukhári)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A cölibátus jobb, mint a házasság<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pál azt mondja a Korintusiaknak szóló 1. levelében (7:1-8): „A leveletekre ezt válaszolom: Jó, ha az ember asszonnyal nem érintkezik… A nem házasoknak és az özvegyeknek ezt mondom: Jó, ha úgy maradnak, mint én is.”
\r\nTermészetesen ezek Pál tanításai, nem Jézus Krisztus tanításai (béke legyen vele) mert ellenkeznek a természetes ösztönnel, amellyel Allah megteremtette az embereket. A házasság a próféták életmódja (béke legyen velük) és a Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Már el\u0151tted (Mohamed) is küldtünk Küldötteket és feleségeket és utódokat adtunk nekik. Egyetlen Küldött sem hozhatott el jelet csak Allah engedelmével. Minden szabott id\u0151nek (Allah által megírt) Könyve van.”
\r\n(Ar-Rád 13:38)
\r\nA civilizált társadalmak egyetértenek Pál szavaival, hogy az embereknek nem kellene megházasodniuk és ne legyenek gyerekeik? A Mindenható Allah azt várja el t\u0151lünk, hogy kihaljunk, vagy azt, hogy megm\u0171veljük a földet?
\r\nMindez ellenkezik a Mindenható Allah parancsával, Aki azt mondja:
\r\n„\u0150 az, Aki a földön éltek utódaivá tett benneteket. És némelyeket közületek a másik fölé emelt fokokkal, hogy próbának vessen alá benneteket abban, amit nektek adott. A te Urad gyorsan Büntet\u0151. Ám \u0150 Ghafúr (Megbocsátó) és (Rahím) Könyörületes.”
\r\n(Al-Anám 6:165)
\r\nHa valaki cölibátust követel az emberekt\u0151l és azt, hogy ne házasodjanak meg, ez a bennük lév\u0151 ösztönnel ütközik. Ez egy vágy az emberekben, mint az étel és az ital iránti vágy, de az iszlám saría szerint ezt a vágyat törvényesen ki lehet elégíteni a házasságban. Ezáltal szeretet, könyörület és pszichológiai stabilitás jön létre a társak között, és az emberi faj fennmarad. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Az \u0150 Jelei közé tartozik az is, hogy magatokból feleségeket teremtett nektek, hogy velük lakjatok. És közöttetek szeretetet és könyörületet alkotott. Bizony ebben jelek vannak az olyan nép számára, amely elgondolkozik.”
\r\n(Ar-Rúm 30:21)
\r\nAllah Küldötte\ufdfa hirdette és bátorította a házasságot, és határozottan megtiltotta a cölibátust. Azt mondta:
\r\n„Házasodjatok azokkal, akik termékenyek és szeretetteljesek, mert (velük) fogok dicsekedni a próféták el\u0151tt az Ítéletnapon.”
\r\n(Ibn Hibbán)
\r\nAllah Küldötte\ufdfa bátorította a fiatalokat, hogy házasodjanak meg, hogy elvágja az erkölcstelenség útját, mert a vágy fiatal korban a leger\u0151sebb. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Ó, fiatal férfiak, aki közületek megengedheti magának a házasságot (anyagilag és fizikailag), az házasodjon meg, mert ez a leghatásosabb a szem lesütésére és az ember tisztaságának meg\u0151rzésére. Aki nem tudja megengedni magának, az böjtöljön, mert az megvédi \u0151t attól, hogy erkölcstelenséget kövessen el.”
\r\n(Al-Bukhári és Muszlim)
\r\nMi több, a házasságot jócselekedetek és jutalom forrásává tette. Allah Küldötte\ufdfa azt mondta:
\r\n„Egy férfi (és a felesége) szexuális együttlétükért jutalmat kapnak.” (A társak) megkérdezték: „Ó Allah Küldötte, ha valaki kielégíti a vágyát (a feleségével), ezért még jutalmat is kap?” Azt mondta: „Tudjátok, ha illegálisan elégítené ki (egy olyan n\u0151vel, aki nem a felesége), nem lenne ez b\u0171n a számára? Hasonlóképpen, ha törvényesen elégíti ki, jutalmat kap.”
\r\n(Muszlim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A válás tilalma<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Máté Evangéliuma (5:31-32): „31Ezt is el\u0151írták: Aki elbocsátja feleségét, adjon neki válólevelet. 32Én pedig azt mondom nektek, hogy aki elbocsátja feleségét – hacsak nem paráznasága miatt –, okot ad neki a házasságtörésre. S aki elbocsátottat vesz feleségül, házasságot tör.”
\r\nA civilizált társadalmak beleegyeztek a válás tilalmába, vagy a válások legnagyobb aránya a fejlett országokban található? A keresztények képesek voltak követni ezeket a tanításokat, vagy mértéktelennek és rugalmatlannak találták \u0151ket?
\r\nA gyakorlati valóság azt mutatja, hogy sok házasság nem tartós, és ha az ilyen házasságok folytatódnak a problémák ellenére is, nagyon ártalmasak és nagy károkat okoznak mind a férj, mind a feleség részére, amelyeket nem lehet megakadályozni, csak a válással. Az újságokban olvassuk, hogy néhány n\u0151 megölte a keresztény férjét, hogy megszabaduljon t\u0151le, mert nem tudott elválni.
\r\nAz iszlám azonban megengedte a válást, hogy megkönnyítse az embereknek a helyzetet, ha nem képesek egymás társaiként együtt élni. Ezért elválnak egymástól egy civilizált módon, és azzal kötnek házasságot, akivel akarnak. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Vagy tartsátok meg \u0151ket illend\u0151 módón, vagy váljatok el t\u0151lük illend\u0151 módon.”
\r\n(At-Taláq 65:2)
\r\nUgyanakkor minden civilizált ország az iszlám saríát követte abban, hogy megengedte és törvénybe iktatta a válást a polgári törvényben, távol az egyház fennhatóságától, amely elutasítja magát a válás tényét.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Lefejezés<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám megtiltja az ellenség lefejezését és a holttestek megcsonkítását.
\r\n„Amr ibn Al-Ász és Surahabil bin Haszana elküldte Uqbát Abu Bakrhoz Jianaq, az egyik legnagyobb ellenség fejével. Amikor Uqba belépett Abu Bakrhoz és megmutatta neki, Abu Bakr elítélte ezt a cselekedetet. Uqba azt mondta neki: »Ó Kalifa, a bizánciak ugyanezt teszik velünk (vagyis lefejezik a fogságukba került muszlimokat)!« Akkor Abu Bakr azt mondta neki: »Te a perzsák és a bizánciak példáját követed?! Egy fejet se hozzatok nekem. Elég nekem, ha elkülditek a hírt (hogy valakit legy\u0151ztetek).«”
\r\n(Ibn Hádzsar al-Aszqaláni)
\r\nNéhány tévébemondó a nyugati médiában manapság megpróbálja a lefejezéseket a muszlimokhoz kötni. Ha ezek az újságírók megvizsgálják a történelmet, azt fogják találni, hogy az ellenkez\u0151je az igaz. Hány embert fejeztek le az országukban nem is olyan régen? A milánói dóm küls\u0151 falainál például van egy szobor egy királyról, aki egy ember fejét tartja a kezében, amit \u0151 maga vágott le. Láttunk ilyen szobrot bármilyen mecset falánál? Biztos, hogy NEM.
\r\nAmi azoknak a muszlimoknak a tetteit illeti, akik nyilvánosság el\u0151tt fejeznek le embereket, ez csak az \u0151 személyes cselekedetükr\u0151l szól, és semmi köze sincs az iszlám saríához. Az ilyen cselekedet mozgatórugója egy mocskos politikai cél elérése, hogy az iszlám képét eltorzítsák, és az embereket eltávolítsák t\u0151le. Ezeket az embereket más oldalról b\u0151ségesen támogatják, hogy filmjeleneteket állítanak össze drága professzionális kamerákkal, lefilmezve például egy ártatlan újságíró meggyilkolását, aki semmi rosszat nem tett, és nem is harcolt ellenük. Az ilyen emberek romlást terjesztenek a világon és nem a rend és a béke létrehozásáért dolgoznak. Allah azt mondja:
\r\n„És ha hátat fordít, a földön csak azon igyekszik, hogy romlást okozzon ott és hogy elpusztítsa a vetést és az újonnan érkezett utódokat. Ám Allah nem szereti a romlást.”
\r\n(Al-Baqarah 2:205)
\r\nErre azt mondhatja valaki: „De akkor ezek az emberek miért visznek olyan zászlókat, amelyen iszlám kifejezések vannak, ez talán nem azt jelenti, hogy az iszlámot képviselik?” A válaszunk a következ\u0151: „Ha valakinek van egy kis olcsó autója, és ráragaszt egy Mercedes emblémát, akkor az az autó Mercedes lesz?” Természetesen NEM. A tetteiket össze kell hasonlítani az iszlám tanításaival, és így felismerhetjük, hogy nagyon távol állnak ezekt\u0151l.
\r\nA Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ha büntettek (az ellenségeiteket, ó ti hív\u0151k), akkor annyiban büntessetek, amilyen mértékben ti elszenvedtétek. Ám ha türelmesek vagytok, az jobb az állhatatosan kitartóknak.”
\r\n(An-Nahl 16:126)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám és a rabszolgaság rendszere
\r\nelleni küzdelem<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám minden eszközzel a rabszolgaság rendszere felszámolásáért küzdött. Megparancsolta a rabszolgák felszabadítását, és nagy jutalmat ígért azoknak, akik felszabadították a rabszolgáikat, mert ezáltal is a Paradicsomba lehet kerülni. Allah Küldötte\ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki felszabadít egy rabszolgát, Allah megszabadítja a Pokoltól minden testrészét a (rabszolga) minden testrészéért, még az intim testrészeit is.”
\r\n(Muszlim)
\r\nBár az iszlám nem tiltotta be kategorikusan a rabszolgaság rendszerét, mivel az ellenkezett volna a kor gyakorlati valóságával, mivel ez volt az a nemzetközi gazdasági és pénzügyi rendszer, amelyet minden ország alkalmazott, és amelyt\u0151l minden társadalom függött. Hasonlóképpen Jézus Krisztus (béke legyen vele) sem tiltotta be a rabszolgaság rendszerét. Az iszlám azonban megtiltott minden olyan tevékenységet, amely által az emberek rabszolgasorba kerülhetnek egy kivétellel, amely a hadifogság, de ennek is az a feltétele, hogy a muszlim uralkodónak kell döntenie rabszolgaságukról. Az iszlám tehát lesz\u0171kítette a rabszolgaság forrásait, a felszabadítás útjait pedig kiszélesítette azáltal, hogy sok b\u0171n esetében ezt írta el\u0151 a b\u0171nbocsánat elérésének eszközeként. Ilyen b\u0171nök a következ\u0151k:
\r\n•    Gyilkosság: A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Egyik hív\u0151 sem ölheti meg a másik hív\u0151t, kivéve, ha az tévedésb\u0151l történik. Ha valaki tévedésb\u0151l megöl egy hív\u0151t, (annak) fel kell szabadítania egy hív\u0151 rab(szolgát) és vérdíjat kell a családjának átadnia, kivéve, ha adakozásként elengedik. Ha – veletek szemben – ellenséges népb\u0151l származik, ám \u0151 hív\u0151, (akkor) egy hív\u0151 rab(szolga) felszabadítása.”
\r\n(An-Niszá 4:92)
\r\n•    Hamis eskü: A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Nem büntet meg Allah benneteket az értelmetlen beszédért az esküvéseitekben, ám megbüntet, ha esküvel szentesített kötést köttök. Annak megváltása tíz szegény táplálása, úgy ahogyan a családotokat általában tápláljátok, vagy felruházásuk, vagy egy rab(szolga) felszabadítása.”
\r\n(Al-Máidah 5:89)
\r\n•    Az-Zihár : A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Akik úgy válnak el feleségeikt\u0151l, hogy azt mondják: »Olyan vagy nekem, mint az anyám háta!« majd visszatérnek ahhoz, amit már mondtak, azoknak egy rabszolgát kell felszabadítaniuk, miel\u0151tt egymást érintenék.”
\r\n(Al-Mudzsádilah 58:3)
\r\n•    Házasélet Ramadan alatt:
\r\nAbu Hurairah (Allah legyen vele elégedett) közölte, hogy valaki házaséletet élt feleségével Ramadan nappal (mikor böjtölnie kellett volna). Megkérdezte az err\u0151l szóló vallási rendelkezést Allah Küldöttét\u0151l \ufdfa, aki azt mondta:
\r\n„Van olyan rabszolga, akit fel tudsz szabadítani?” Azt mondta: „Nincs.” A Próféta \ufdfa azt mondta: „Tudsz böjtölni két (egymást követ\u0151) hónapon át?” Azt mondta: „Nem.” Akkor a Próféta\ufdfa azt mondta: „Akkor etess hatvan szegény embert.”
\r\n (Muszlim)
\r\n•    Rabszolga megverése: Allah Küldötte\ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki megpofozza a rabszolgáját vagy megveri, annak eltörlése az, hogy szabadon engedi \u0151t.”
\r\n(Muszlim)
\r\nAz iszlám nagyon fontosnak tartja a rabszolgák felszabadítását. Ezt a következ\u0151k is bizonyítják:
\r\n1.    Bevezette a Mukátabah szerz\u0151dést: ez a tulajdonos és a rabszolga közötti szerz\u0151dés, amely szerint a rabszolgát egy adott összeg fejében, amelyben megegyeztek, szabadon kell engedni.
\r\nAmikor a rabszolga kéri a szabadságát, a tulajdonosnak el kell ezt fogadnia, és mindketten aláírják a szerz\u0151dést. Ezt a Mindenható Allah következ\u0151 kijelentése szögezi le:
\r\n„És ha azok közül, akiket a jobbotok birtokol írásukat (szabaduló levelüket) akarják, írjátok azt meg nekik, ha valami jót tudtok róluk! És adjatok nekik Allah vagyonából, amit \u0150 adott nektek.”
\r\n(An-Núr 24:33)
\r\n2.    Bevezette, hogy az emberek zakátjukat (éves kötelez\u0151 adomány) a rabszolgák felszabadítására is költhetik. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Az adományok (zakát) azokat, akik érte munkálkodnak és azokat, akiknek a szívét barátságra kell hangolni és a rabszolgákat és az adósokat és az Allah Útján (járókat) és az úton lév\u0151t. Allah törvényi elrendelése ez! És Allah \u0314Alím (Tudó) és Hakím (Bölcs)!”
\r\n(At-Taubah 9:60)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A rabszolgaság rendszere a Bibliában
\r\n 
\r\nDeuteronomium (20:10-16): „10Ha felvonulsz valamely város ellen, hogy megostromold, el\u0151ször ajánlj fel neki békét. 11Ha elfogadja, s megnyitja kapuit, az egész nép, amely lakja, fizessen adót és legyen a szolgád. 12Ha visszautasítja a békét, s fölveszi a harcot, aztán ostromot indítasz, 13és az Úr, a te Istened hatalmadba adja, minden férfit hányj kardélre. 14Az asszonyokat és a gyermekeket azonban, a jószágot s mindazt, ami csak van a városban, az összes értéket ejtsd zsákmányul s élvezd ellenségeid javait, amelyeket az Úr, a te Istened neked ad. 15Így tégy mindazokkal a városokkal, amelyek messze esnek t\u0151led, amelyek nem e népek városai közé számítanak. 16E népek városaiban, amelyeket az Úr, a te Istened örökségül ad neked, egyetlen lelket se hagyj életben.”
\r\nExodus (21:7-8): „7Ha valaki a lányát eladja rabszolgának, az ne kapja úgy vissza a szabadságát, mint a (férfi) rabszolgák. 8Ha nem tetszik gazdájának, aki a maga számára kiszemelte, akkor engedje, hogy kiváltsák. Ahhoz nincs joga, hogy idegen embernek eladja és így megcsalja.”
\r\nExodus (21:5-6): „5De ha a rabszolga kijelenti: szeretem a gazdámat, feleségemet, gyermekeimet és nem akarok szabaddá válni, 6akkor gazdája vigye \u0151t Isten elé és állítsa az ajtóhoz vagy az ajtófélfához. Gazdája fúrja át a fülét egy árral, s attól kezdve mindenkorra rabszolgája marad.”
\r\nExodus (22:1-3): „1Ha a tolvajt tetten érik, amikor áttöri a falat, és úgy megütik, hogy belehal, a vérét nem kell megtorolni. 2De ha már napkelte után történt, akkor a tolvaj vérét meg kell torolni. Annak viszont teljes kárpótlást kell fizetnie. Ha nincs mib\u0151l megtennie, \u0151t magát kell eladni és úgy kifizetni, amit ellopott. 3Ha a lopott állatot még élve megtalálják nála, akár szarvasmarha, akár szamár vagy juh, a kétszeresét kell visszaadni.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám és a rasszizmus elleni küzdelem<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám eltörölte az emberek közötti diszkrimináció minden formáját egy olyan törvény által, amely elutasítja a rasszizmust, a kasztok és színek közötti megkülönböztetést az emberek között. A megkülönböztetés egyetlen alapja az ember istenfélelme (de ezt csak Allah tudja – a ford.). A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ó ti emberek! Férfiból és n\u0151b\u0151l teremtettünk benneteket. Népekké és törzsekké tettünk benneteket, hogy megismerjétek egymást. Allahnál a legnemesebb közületek az, aki a legistenfél\u0151bb köztetek. Allah \u0314Alím (Tudó) és Khabír (a mindent figyelemmel Kísér\u0151).”
\r\n(Al-Hudzsurát 49:13)
\r\nA Próféta \ufdfa azt mondta:
\r\n„Ó emberek, valóban, Uratok Egy, és apátok, Ádám egy. Az arab nem fels\u0151bb rend\u0171 a nem arabnál, és a nem arab sem fels\u0151bb rend\u0171 az arabnál. A fehér sem fels\u0151bb rend\u0171 a feketénél, és a fekete sem fels\u0151bb rend\u0171 a fehérnél, kivéve az istenfélelemben. Valóban, a leginkább tiszteletre méltó közületek Allah el\u0151tt az, aki a leginkább istenfél\u0151. Nem adtam át nektek az üzenetet?” Azt mondták: „De igen, átadtad, Ó Allah Küldötte.” Majd azt mondta „Akik jelen vannak közületek, azok adják tovább a hiányzóknak.”
\r\n(Asz-Szilszilah Asz-Szahíhah)
\r\nMíg a Bibliában a következ\u0151 kijelentést találjuk:
\r\nMáté Evangéliuma (15:23-28): „23De \u0151 szóra sem méltatta. Erre odamentek hozzá tanítványai és kérték: „Teljesítsd kérését, hisz kiabál utánunk.” 24Ezt felelte: „Küldetésem csak Izrael házának elveszett juhaihoz szól.” 25Ám az asszony odajött, és e szavakkal borult le el\u0151tte: „Uram, segíts rajtam!” 26De visszautasította: „Nem helyes elvenni a gyerekekt\u0151l a kenyeret, s odadobni a kiskutyáknak.” 27Az asszony ellentmondott: „Igen, Uram, de a kiskutyák is esznek a maradékból, amely lekerül uruk asztaláról.” 28Erre így szólt Jézus: „Asszony, nagy a hited. Legyen hát akaratod szerint.” Még abban az órában meggyógyult a leánya.”
\r\nAz el\u0151z\u0151 szövegben világos és szigorú választ találhatunk mindazoknak, akik azt állítják, hogy Jézus Krisztus, béke legyen vele, az egész világ megmentésére jött, ezért feszítették keresztre, ami által mindenkit megváltott. \u0150 maga mondja, hogy nem értetek jött, és nem is ismer titeket! \u0150 kizárólag Izrael gyermekeihez küldetett.
\r\nDeuteronomium (23:20-21): „20Testvérednek ne adj kamatra sem pénzt, sem élelmet, sem egyebet, amit kamatra szokás kölcsönözni. 21Az idegent\u0151l kérhetsz kamatot, de testvéredt\u0151l ne fogadj el kamatot, s az Úr, a te Istened megáldja kezed minden munkáját azon a földön, amelyre bevonulsz, hogy birtokodba vedd.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám saría és az élet élvezetének engedélyezése<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Öltözködés és tisztaság<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám saría megparancsolja minden muszlimnak, hogy minden szempontból szép legyen: öltözködés, megjelenés, illat és szavak. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Valóban, Allah szép és szereti a szépet.”
\r\n(Muszlim)
\r\nDzsábir ibn \u0314Abd Allah (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„Allah Küldötte\ufdfa meglátogatott minket, és látott egy embert kócos, rendetlen hajjal. Azt mondta: »Nem talált ez az ember semmit, amivel elrendezhette volna a haját?« Látott egy másik embert, akinek koszos volt a ruhája, és azt mondta: »Nem talált ez az ember semmit, amivel kimoshatta volna a ruháit?«”
\r\n (Abu Dáwúd)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Abu Al-Ahwasz idézte apját, aki azt mondta:
\r\n„Elmentem a Prófétához\ufdfa egy olyan ruhában, amely nem illett a vagyoni helyzetemhez, és azt kérdezte t\u0151lem: »Nincs vagyonod?« Azt feleltem: »De igen.« Azt kérdezte: »Miben áll a vagyonod?« Azt mondtam: »Allah tevéket, birkákat, lovakat és rabszolgákat adott nekem.« Akkor azt mondta: »Ha Allah adott neked vagyont, akkor Allah áldásának és b\u0151kez\u0171ségének hatása látszania kell rajtad.«”
\r\n(Abu Dáwúd)
\r\nDzsábir bin Szamurah (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„Láttam a Prófétát \ufdfa egy holdvilágos éjszakán, amikor vörös ruhát viselt, és egyszer Allah Küldöttére, egyszer a holdra néztem, de \u0151 szebb volt számomra, mint a hold.”
\r\n (At-Tirmidhi)
\r\nAl-Bará bin Ázib (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„Allah Küldötte átlagos magasságú ember volt, széles válla volt, haja fülcimpájáig ért. Vörös köpenyben járt, és soha nem láttam senkit vagy semmit, ami nála szebb lett volna.”
\r\n(Muszlim)
\r\n\u0314Abd Allah bin Abbász (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„Amikor a kháridzsiták  fellázadtak, elmentem Alihoz (Allah legyen vele elégedett). Azt mondta: »Menj el ezekhez az emberekhez, hogy meggy\u0151zd \u0151ket.« Felvettem az egyik legszebb ruhámat, ami Jemenb\u0151l volt. Abu Zumail (a közl\u0151) hozzátette: »Ibn Abbász jól nézett ki, és szép arca volt.« Ibn Abbász azt mondta: »Majd elmentem hozzájuk és azt mondták nekem: „Isten hozott, Ibn Abbász! Mi ez a ruha rajtad?”« Azt mondtam nekik: »Mi kifogásolni valótok van? Láttam, hogy Allah Küldötte\ufdfa a legszebb ruhát hordta.«”
\r\n(Abu Dáwúd)
\r\nA saría szerint, ha valaki arra költi a pénzét, hogy minden szempontból elegáns legyen, de nem pazarolja a pénzt és nem fuvalkodik fel arrogánsan, ez egy eszköz a muszlimok számára a jutalom elnyerésére. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Ó Ádám fiai! Minden imahelyen vegyétek magatokra a díszeiteket (tiszta ruhákat viselve)! Egyetek és igyatok! Ám ne legyetek túlzók! \u0150 (Allah) nem szereti a túlzókat.”
\r\n(Al-Aráf 7:31)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám öltözködés:
\r\nNincs olyan, hogy „iszlám öltözködés” a saríában, mint ahogy a szúfik vagy a síiták meghatározott módon öltözködnek, és bizonyos színeket hordanak bizonyos alkalmakkor, mint zöldet vagy feketét, stb. Vannak azonban az öltözködésnek meghatározott irányvonalai az iszlám saríában, amelynek mind a muszlim n\u0151knek, mind a férfiaknak figyelembe kell venniük:
\r\n♦ A ruha ne legyen olyan, mint a nem muszlimok öltözéke: például ne legyen olyan, mint amilyet csak a buddhisták vagy csak a keresztények, vagy csak a zsidók viselnek, mint a szerzetesek, papok és rabbik viselete. Allah Küldötte\ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki utánoz valamilyen népet (a cselekedeteiben), az egynek számít közülük.”
\r\n(Ibn Hibbán)
\r\n♦ Az öltözéknek el kell takarnia azokat a testrészeket, amelyet az iszlám saría meghatározott: ezért ne legyen ezeken a helyeken a ruha túl rövid vagy átlátszó.
\r\n♦ A ruha legyen tiszta, elegáns és szalonképes: A Próféta \ufdfa látott egy embert, aki koszos ruhát viselt, és azt mondta:
\r\n„Nem talált ez az ember semmit, amivel kimoshatta volna a ruháit?\u02ee
\r\n(Abu Dáwúd)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

♦ A jó megjelenéshez a jó illat is hozzá tartozik: hogy az emberek ne forduljanak el visel\u0151jét\u0151l. Allah Küldötte \ufdfa megtiltotta, hogy valaki hagymát vagy fokhagymát egyen, miel\u0151tt imádkozni megy:
\r\n„Aki fokhagymát vagy hagymát evett, az tartsa magát távol t\u0151lünk vagy mecseteinkt\u0151l.”
\r\n(Al-Bukhári és Muszlim)
\r\n♦ Az öltözék ne utaljon büszkeségre és fennhéjázásra (libász as-suhra): Ez minden olyan furcsa öltözék, amely a társadalomban, ahol viselik, extravaganciára utal, vagy nem megfelel\u0151 és ellenkezik a jó erkölccsel. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Aki a büszkeség és fennhéjázás viseletét (libász as-suhra) hordja ezen a világon, Allah a megalázottság viseletébe fogja öltöztetni \u0151t a Feltámadás Napján.”
\r\n(Ibn Mádzsa)
\r\n♦ A n\u0151k öltözéke ne legyen olyan, mint a férfiak öltözéke, és a férfiak öltözéke ne legyen olyan, mint a n\u0151k öltözéke: Abu Hurairah (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„Allah Küldötte \ufdfa megátkozta azt a férfit, aki n\u0151i ruhát hord, és azt a n\u0151t, aki férfiruhát hord.”
\r\n(Abu Dáwúd)
\r\nVannak a Prófétának \ufdfa olyan mondásai, amelyek jelzik, hogy mennyire fontos, hogy a muszlimok odafigyeljenek megjelenésükre, és aki többet szeretne err\u0151l tudni, sok könyv van az iszlám szerinti öltözködésr\u0151l.
\r\nÖsszefoglalva az el\u0151z\u0151kben említetteket, az iszlám saría nagyon fontosnak tartja a muszlimok tisztaságát és jó megjelenését. Ezért egy muszlim nem hagyhatja, hogy az emberek elforduljanak t\u0151le rossz megjelenése, tisztátalansága és elegancia hiánya miatt.
\r\nVan egy fontos kérdése az iszlám saríának, amely félreértésekre adhat okot a nyugati országokban, hogy látunk olyan külföldi muszlimokat vagy helyi új muszlimokat, akik szokatlan módon öltözködnek azzal a szándékkal, hogy mások tudják, hogy \u0151k muszlimok. Például sötétszürke ruhát viselnek, ami a fels\u0151-egyiptomi viselet (galabia), és a fels\u0151-egyiptomi muszlimok és keresztények egyaránt ezt hordják. Tehát azok a muszlimok, akik ezt a ruhát hordják Európában, nem muszlimként öltözködnek, hanem akár muszlim, akár keresztény fels\u0151-egyiptomiként, pedig nem onnan jöttek. Ez a ruha felett van, hogy európai zakót vagy katonai egyenruha fels\u0151részét viselik, annak ellenére, hogy nem katonák, tehát nem jogosultak erre a viseletre. Van, hogy valaki a fejére egy furcsa turbánt vagy sálat tesz, pedig úgy kellene öltözködniük, hogy az emberek kényelmesen és jól érezzék magukat t\u0151lük, nem úgy, hogy eltávolodjanak vagy megijedjenek t\u0151lük. Allah Küldötte\ufdfa volt a legjobb megjelenés\u0171 és legjobb illatú, és mindenki, aki látta, boldogságot és nyugalmat érzett a közelében.
\r\nMeg kell különböztetnünk egy adott közösség vagy szervezet viseletét a szekta vagy csoport viseletét\u0151l, amelyet vallási okokból hordanak például a szúfik vagy a síiták. Ahogy az iskolai egyenruhát, az egyetemi végz\u0151s viseletet, a nemzetközi vagy helyi szervezeteket bizonyos viseletek bizonyos alkalmakkor megkülönböztethetnek, ezek a viseletek nem vallási el\u0151írások, hanem azokra utalnak, akik bizonyos munkát végeznek a szervezeten belül, tehát ezzel nincs probléma.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Étel és ital<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Mondd (Mohamed): »Ki tiltotta meg Allah díszét, amit a szolgáinak hozott el\u0151, és a jó dolgokat (a törvényileg megengedett ételek) a gondoskodásból.« Mondd: »Ezek azoknak járnak, akik hittek az evilági életben, és a Feltámadás Napján kizárólag (nekik) Így magyarázzuk meg a Jeleket azon embereknek, akik felfogják.«”
\r\n(Al-Aráf 7:32)
\r\nAz iszlám saría megengedi az embernek mindenféle étel és ital élvezetét, kivéve azt, amit a Korán és a szunna megtilt. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Tilalmassá tétetett a számotokra a döglött állat, a vér, a sertés hús és mindaz, ami nem Allahnak áldoztatott fel és az, ami megfojtatott, az agyonütött, a halálra zúzott, a felöklelt és az is, amib\u0151l a vadállatok téptek már. Kivéve, ha ti vágjátok le. És az is, ami áldozó kövön vágatott le és a jósnyilakkal történ\u0151 sorsolás is. Ez b\u0171nös dolog.”
\r\n(Al-Máidah 5:3)
\r\nA Mindenható Allah azt is mondja:
\r\n„És kérdezni fognak téged (Mohamed) a borról és a szerencsejátékról. Mondd: »E kett\u0151ben nagy b\u0171n található, és hasznok is az emberek számára. Ám e kett\u0151 b\u0171ne nagyobb a bennük rejl\u0151 haszonnál.« És kérdezni fognak, hogy mit adakozzanak. Mondd: »A felesleget!« Allah ekképpen világítja meg a jeleket, talán elgondolkodtok.”
\r\n(Al-Baqarah 2:219)
\r\nA Mindenható Allah megtiltotta a túlzásokat is:
\r\n„Egyetek és igyatok! Ám ne legyetek túlzók! \u0150 (Allah) nem szereti a túlzókat.”
\r\n(Al-Aráf 7:31)
\r\nMeghatározta az evés és ivás helyes módját, amely garantálja Allah engedélyével a test biztonságát a betegségekt\u0151l. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Egy ember sem tölt meg rosszabb edényt a hasánál. Néhány falat elég Ádám fiának, hogy egyenesen tartsa a hátát. Ha azonban kell neki (ennél több), egyharmadába (a hasának) tegyen ételt, egyharmadába italt, és egyharmadát hagyja szabadon a lélegzéshez.”
\r\n(at-Tirmidhi)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Engedélyezett szórakozás<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az iszlám saría szerinti élet nem olyan, ahogyan néhányan gondolják, hogy távol áll minden szórakozástól és megengedett ünneplést\u0151l. Handhala Al-Uszaidi (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:
\r\n„Találkoztam Abu Bakrral (Allah legyen vele elégedett), és azt kérdezte: »Hogy vagy, Handhala?« Azt mondtam: »Handhala képmutató lett.« Azt mondta: »Szubhán Allah , mir\u0151l beszélsz?« Azt mondtam: »Amikor Allah Küldötte\ufdfa társaságában vagyunk, és emlékeztet minket a Pokolra és a Paradicsomra, úgy érezzük, mintha látnánk ezeket a saját szemeinkkel, de mikor hazamegyünk, a feleségünkkel, a gyerekeinkkel, a munkánkkal foglalkozunk, ezért sok mindent elfelejtünk (azokból a dolgokból, amelyek a Túlvilággal kapcsolatosak).« Abu Bakr (Allah legyen vele elégedett) azt mondta: »Allahra, én is ezt tapasztalom.« Ezért Abu Bakr és én elmentünk Allah Küldöttéhez \ufdfa, és azt mondtam neki: »Ó Allah Küldötte \ufdfa, Handhala képmutató lett.” Erre Allah Küldötte \ufdfa azt mondta: »Mi történt veled?« Azt mondtam: »Ó Allah Küldötte, mikor a te társaságodban vagyunk, emlékeztetsz minket a Pokol tüzére és a Paradicsomra, olyannyira, hogy úgy érezzük, mintha saját szemeinkkel látnánk, de mikor elmegyünk, a feleségünkkel, a gyerekeinkkel és a munkánkkal foglalkozunk, ezért sokat elfelejtünk (azokból a dolgokból, amelyek a Túlvilággal kapcsolatosak).« Erre Allah Küldötte \ufdfa azt mondta: »Arra esküszöm, Akinek a Kezében van az életem, ha ugyanolyan állapotban maradnátok, miután hazamentetek, mint amilyen állapotban voltatok, míg velem voltatok és Allahról emlékeztetek meg, az angyalok kezet fognának veletek, mikor az ágyban fekszetek, vagy az úton mentek; de ó, Handhala, kell egy óra (id\u0151 az istenszolgálatra) és egy óra (id\u0151 az evilági dolgokra).« A Próféta \ufdfa ezt háromszor mondta.”
\r\n(Muszlim)
\r\nTehát Allah Küldötte\ufdfa világossá tette ebben a hadíthban, hogy a megengedett szórakozás és pihenés szükséges a léleknek, hogy visszanyerje energiáját és vitalitását.
\r\nAllah Küldötte \ufdfa megmutatta társainak a viccel\u0151dés, a szórakozás és a játék etikáját, mikor megkérdezték t\u0151le:
\r\n„Ó Allah Küldötte, viccelj velünk!” A Próféta \ufdfa azt felelte: „Rendben, de nem mondok mást, csak az igazat.”
\r\n(At-Tirmidhi)
\r\nViccelni lehet szóban és tettben is. Anasz bin Malik (Allah legyen vele elégedett) közölte:
\r\n„Amikor egy vidéki ember, akinek Záhir volt a neve, meglátogatta Allah Küldöttét \ufdfa, hozott magával ajándékot vidékr\u0151l (zöldségek, stb.) neki \ufdfa. Amikor indulóban volt, Allah Küldötte adott neki városi ajándékot. Egyszer Allah Küldötte \ufdfa azt mondta: »Záhir a mi vidékünk, és mi vagyunk az \u0151 városa.« Egyszer, mikor Záhir az áruját árulta, a Próféta\ufdfa oda ment hozzá a háta mögül, és megfogta, de Záhir nem látta, hogy ki fogta meg. Záhir megkérdezte: »Ki az? Engedj el.« De mikor látta a szeme sarkából, hogy ez Allah Küldötte \ufdfa, kiegyenesítette hátát, és neki d\u0151lt Allah Küldötte mellkasnak. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta (viccelve vele): »Ki veszi meg ezt a rabszolgát?« Záhir azt felelte: »Ó Allah Küldötte, ha eladsz, egy hibás árut adsz el, és nagyon keveset fogsz keresni. (Mert Záhir, Allah legyen vele elégedett, nem volt jókép\u0171).« Allah Küldötte azt mondta: »Nem, te nem vagy hibás áru Allah el\u0151tt (vagy azt mondta: „De Allah el\u0151tt te nagyon értékes vagy”).«”
\r\n(Ibn Hibbán)
\r\nA viccel\u0151dés etikettje a saríában:
\r\n\u25aa A viccnek nem szabad megsértenie, megijesztenie vagy megbántania senkit, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n„Nem megengedett, hogy egy muszlim megijesszen egy másik muszlimot.”
\r\n(Abu Dáwúd)
\r\n\u25aa A viccnek nem szabad túllépnie az \u0151szinteség határait, mint például mikor valaki azért hazudik, hogy másokat megnevettessen, ahogy Allah Küldötte \ufdfa mondta:
\r\n„Jaj annak, aki hazugságot mond beszédében, hogy az embereket ezzel megnevettesse. Jaj annak! Jaj annak!”
\r\n(Abu Dáwúd)
\r\nAz iszlám saría megengedte a megfelel\u0151 szórakozást, azzal a feltétellel, hogy megengedett dolgokról legyen szó, mint a nyíllövészet vagy a lovaglás. Allah Küldötte \ufdfa azt mondta:
\r\n„Minden, amit a muszlim tesz szórakozásból, hiábavaló (tehát nem kap érte jutalmat), kivéve a nyíllövészet, a ló felkészítése és a feleséggel való játék, mert ezekért jutalmat kap.”
\r\n (Ibn Mádzsah)
\r\nMindaz megengedett, ami a testet jó egészségben és formában tartja, mint az úszás, a vívás és a birkózás.
\r\n„Egyszer a Próféta\ufdfa birkózott egy emberrel, aki híres volt erejér\u0151l, a neve Rakana volt. Rakana azt mondta: »Ha legy\u0151zöl, adok neked egy birkát, de ha én gy\u0151zlek le, te adj nekem egyet.« A Próféta \ufdfa legy\u0151zte, és Rakana azt mondta: »Gyere még egyszer.« A Próféta még egyszer legy\u0151zte, és Rakana azt mondta: »Gyere még egyszer.« A Próféta \ufdfa harmadszorra is legy\u0151zte. Akkor Rakana azt mondta: »Mit mondok a családomnak? Az els\u0151 birkára mondhatom, hogy a farkas megette, a másodikra, hogy elveszett, de mit mondok a harmadikra?« A Próféta \ufdfa akkor azt mondta neki: »Nem kapcsoljuk össze a két dolgot, a vereségedet a birkózásban és a birkáid elvételét. Tartsd meg a birkáidat.«”
\r\n(Ghaiatu Al-Maram)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\nVIII. Rész
\r\nA keresztény és a zsidó saría<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    Az Ótestamentum a keresztények és a zsidók szent könyve?
\r\n1.    Kézlevágás mint büntetés a Szent Bibliában
\r\n2.    Házasságtörés büntetése a Szent Bibliában
\r\n3.    Halálbüntetés a Szent Bibliában
\r\n4.    Vallásszabadság a Szent Bibliában (a hitehagyás büntetése)
\r\n5.    A féltékenység törvénye a Szent Bibliában<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nVIII. Rész
\r\nA keresztény és a zsidó saría<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Az Ótestamentum a keresztények és
\r\na zsidók szent könyve?<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Miel\u0151tt vennénk néhány példát a keresztény és a zsidó saríáról, szeretnénk megtudni, hogy az Ótestamentum szent könyvnek számít-e mind a keresztényeknek és a zsidóknak. Néhány kereszténnyel való beszélgetésem során észrevettem, hogy az elején nagyon lelkesedtek azért, hogy a Biblia, mind az Ó, mind az Újtestamentum, Isten kinyilatkoztatott szava, amely nem változott és nem veszett el. Miután olvastam nekik néhány szöveget az Ótestamentumból, gyorsan visszakoztak, és azt mondták: „Kérdezz meg egy rabbit ezekr\u0151l a szövegekr\u0151l, én nem vagyok zsidó.” Oda is eljutottak id\u0151nként, hogy megtagadták az egész Ótestamentumot, és azt mondták: „Mindez Jézus Krisztus eljövetele el\u0151tt volt, és miután \u0151 eljött, minden megváltozott.” Természetesen ez a magyarázat elfogadhatatlan és irracionális, mert egy keresztény sem lehet keresztény anélkül, hogy nem hisz mind az Ó-, mind az Újtestamentumban egyaránt. Ez világos és magától értet\u0151d\u0151 a keresztények számára. Ennek szellemében, ha egy keresztény azt mondja, hogy \u0151 nem hisz az Ótestamentumban, csak az Újtestamentumban hisz, akkor nem hisz a kereszténységben. Aki meg akar err\u0151l bizonyosodni, kérdezze meg a papokat, és nézze meg, hogy mit mondanak neki.
\r\nAhogy a Máté evangéliuma (5:17-19) említi, hogy Jézus (béke legyen vele) azt mondta:
\r\n„17Ne gondoljátok, hogy megszüntetni jöttem a törvényt vagy a prófétákat. Nem megszüntetni jöttem, hanem teljessé tenni. 18Bizony mondom nektek, míg ég és föld el nem múlik, egy i bet\u0171 vagy egy vessz\u0151cske sem vész el a törvényb\u0151l, hanem minden beteljesedik.19Aki tehát csak egyet is eltöröl e legkisebb parancsok közül, és úgy tanítja az embereket, azt igen kicsinek fogják hívni a mennyek országában. Aki viszont megtartja és tanítja \u0151ket, az nagy lesz a mennyek országában.”
\r\nVegyünk néhány példát a Biblia által említett büntetésekr\u0151l:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kézlevágás, mint büntetés
\r\na Szent Bibliában<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Deuteronomium (25:11-12): „11Ha két ember összeverekszik, férfi férfival, aztán az egyiknek a felesége odaszalad, hogy kiszabadítsa férjét a másik kezéb\u0151l, aki üti, s közben kinyújtja a kezét, 12és megragadja annak szeméremtestét, könyörtelenül vágd le a kezét.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Házasságtörés büntetése
\r\na Szent Bibliában<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Leviticus (21:9): „Ha egy papnak a leánya kicsapongással meggyalázza magát, azzal apját szentségteleníti meg, ezért el kell égetni.”
\r\nDeuteronomium (22:20-21): „20Ha azonban igaznak bizonyul a dolog, és semmi jelét nem lelik a fiatalasszony érintetlenségének, 21vezessék a fiatalasszonyt az apai ház kapuja elé, s városának férfiai kövezzék agyon, mivel apja házában erkölcstelenséget \u0171zve gyalázatos dolgot m\u0171velt Izraelben. Irtsd ki, ami gonosz, körödb\u0151l!”
\r\nDeuteronomium (22:22): „Ha rajtakapnak valamely férfit, hogy férjes asszonnyal hál, mindketten haljanak meg, a férfi is, aki együtt hált az asszonnyal, meg az asszony is.”
\r\nDeuteronomium (22:23-24): „23Ha egy érintetlen leánnyal, aki el van jegyezve valamely férfival, a városban találkozik egy másik férfi és együtt hál vele, 24vezessétek mind a kett\u0151jüket a város kapujához és kövezzétek \u0151ket agyon.”
\r\nMáté Evangéliuma (5:27-29): „27Hallottátok a parancsot: Ne törj házasságot. 28Én pedig azt mondom nektek, hogy aki b\u0171nös vággyal asszonyra néz, szívében már házasságtörést követett el vele. 29Ezért ha jobb szemed megbotránkoztat, vájd ki és dobd el! Inkább egy tagod vesszen oda, mintsem az egész tested a kárhozatra jusson.”
\r\nLeviticus (20:10-15): „10Ha valaki férjes n\u0151vel házasságtörést követ el, mégpedig: aki embertársának feleségével házasságtörést követ el, az halállal lakol; \u0151 is, b\u0171ntársa is. 11Aki apjának feleségével hál, az az apja meztelenségét fedi föl, azért mindkett\u0151jüknek meg kell halniuk, vérük visszahull rájuk. 12Ha valaki együtt hál menyével, mindkett\u0151nek meg kell halnia. Beszennyezték magukat, vérük visszahull rájuk.13Ha valaki férfival hál együtt, úgy, ahogy asszonnyal szoktak együtt hálni, ez utálatosság, amelyben mindketten részesek, ezért meg kell halniuk, vérük visszahull rájuk. 14Ha valaki feleségül vesz egy asszonyt és annak anyját, ez vérfert\u0151zés: \u0151t is, az asszonyokat is el kell égetni, hogy ne legyen köztetek vérfert\u0151zés. 15Ha valaki állattal hál együtt, meg kell halnia, és az állatot is meg kell ölni.”
\r\nE korábbi vers tovább említ sok büntetést, mint halálbüntetés annak a n\u0151nek, aki egy állattal hált, vagy annak a férfinak, aki látta a lánytestvére meztelenségét, vagy aki egy menstruáló n\u0151vel hált, vagy aki látta nagynénje meztelenségét, vagy aki nagybátyja vagy bátyja feleségével hált, stb.
\r\nValaki megkérdezheti: De Jézus Krisztus nem törölte el a házasságtörés büntetését, ami a halálra kövezés, és ezt a b\u0171nt nem tette büntetlenné? Nem azt írja a János Evangéliuma (8:7), hogy „Aki b\u0171n nélkül való közületek, az vesse rá az els\u0151 követ?”
\r\nErre azt feleljük, hogy a keresztény teológusok is megegyeznek abban, hogy ez a történet nem valóságos, és hogy a Bibliához a tízedik században tették hozzá,  ezért nem lehet erre építeni. Emellett, maga Jézus Krisztus (béke legyen vele) is azt mondta, hogy nem azért jött, hogy eltörölje Mózes Törvényét.
\r\nMáté Evangéliuma (5:17-18): „17Ne gondoljátok, hogy megszüntetni jöttem a törvényt vagy a prófétákat. Nem megszüntetni jöttem, hanem teljessé tenni. 18Bizony mondom nektek, míg ég és föld el nem múlik, egy i bet\u0171 vagy egy vessz\u0151cske sem vész el a törvényb\u0151l, hanem minden beteljesedik.”
\r\nMás szavakkal, ha Jézus Krisztus (béke legyen vele) itt lenne ma, bármilyen n\u0151t megkövezne, aki házasságot tört, Mózes sariája alapján, béke legyen vele.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Halálbüntetés a Szent Bibliában<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pál azt mondja a Zsidóknak szóló levelében (10:28): „Aki Mózes törvényét megszegte, annak két vagy három tanú szavára irgalom nélkül meg kellett halnia.”
\r\nExodus (21:12-25): „Aki a másikat úgy megüti, hogy belehal, azt halállal kell büntetni... 14De aki a másikat meggyilkolja, azt hurcold el az oltártól is, és lakoljon halállal. 15Aki megüti apját vagy anyját, azt halálra kell ítélni. 16Aki elrabol egy embert – akár eladja, akár hatalmában tartja –, azt halálra kell ítélni.17Aki apjával vagy anyjával méltatlanul bánik, azt halálra kell ítélni... 22Ha férfiak civakodnak egymással, és közben úgy megütnek egy visel\u0151s asszonyt, hogy az idétlent szül ugyan, de maga életben marad, akkor a tettesnek olyan kártérítést kell fizetnie, amilyet a férj a bírák véleménye alapján követel. 23De ha az asszony belehal, akkor érvényes az elv: életet életért, 24szemet szemért, fogat fogért, kezet kézért, lábat lábért, 25égetést égetésért, sebet sebért, horzsolást horzsolásért.”
\r\nExodus (22:17-19): „17Jósn\u0151t ne hagyj életben. 18Aki állattal közösül, lakoljon halállal. 19Aki más isteneknek áldozatot mutat be, azon be kell tölteni az átkot.”
\r\nGenezis (9:6): „Aki embervért ont, annak ember ontsa ki a vérét”
\r\nNumeri (35:31-33): „31A gyilkos életéért, aki méltó a halálra, nem szabad váltságdíjat elfogadnotok, halállal kell büntetni... 33Nem szabad megfert\u0151znötök a földet, ahol laktok. A vér ugyanis megfert\u0151zi a földet. S a földnek a rajta kiontott vérért nem lehet mást adni jóvátételül, mint a vér kiontójának vérét.”
\r\nExodus (32:26-28): „26Mózes a tábor kapujához lépett és ezt kiáltotta: „Aki az Úrral tart, jöjjön hozzám!” A leviták mind odagy\u0171ltek hozzá. 27Mózes ezt mondta nekik: „Ezt mondja az Úr, Izrael Istene: mindenki kösse a kardját oldalára. Járjátok be a tábort egyik kaputól a másikig és öljétek meg testvéreiteket, barátaitokat, rokonaitokat is.” 28A leviták végrehajtották Mózes parancsát, és azon a napon közel háromezer férfi esett el a népb\u0151l.”
\r\nDeuteronomium (21:18-21): „18Ha valakinek rossz útra tévedt, önfej\u0171 fia van, aki nem hallgat apja és anyja szavára, s még akkor se hajlik szavukra, amikor megbüntetik, 19apja és anyja fogja és vezesse a város vénei elé a város kapujához. 20Jelentsék a város véneinek: „Ez a mi fiunk rossz útra tévedt és önfej\u0171, nem hallgat a szavunkra, iszik és tékozol.” 21Erre a város férfiai kövezzék agyon.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Vallásszabadság a Szent Bibliában (hitehagyás)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Lukács evangéliuma (19:27) említi, hogy Jézus Krisztus (béke legyen vele) azt mondta: „Ellenségeimet pedig, akik nem akarták, hogy királyuk legyen, vezessétek ide, és öljétek meg a szemem láttára.”
\r\nDeuteronomium (13:13-17): „13Ha valamelyik városod fel\u0151l, amelyet az Úr, a te Istened lakóhelyül ad neked, azt hallod, 14hogy körödb\u0151l származó semmirekell\u0151 emberek odamentek, s félrevezették városuk lakóit, így beszélvén: Rajta! Szolgáljunk más isteneknek – olyanoknak, akiket ti nem ismertek –, 15akkor vizsgáld ki az ügyet, járj utána, tarts alapos kihallgatást. Ha beigazolódik, hogy ez a szörny\u0171ség csakugyan megtörtént körödben, 16akkor a város lakóit hányd kardélre. Töltsd be rajta s mindenen, ami az övé az átkot, 17aztán mindent, amit zsákmányolsz, hordj össze a piacon, s a várost mindazzal együtt, amit zsákmányoltál benne, égesd el, áldozatul az Úrnak, a te Istenednek. Maradjon örökre romhalmaz, nem szabad újjáépíteni!”
\r\nDeuteronomium (7:1-5): „Ha az Úr, a te Istened elvezérel arra a földre, ahova most bevonulsz, hogy birtokodba vedd, s ha ki\u0171zi el\u0151led mind a népeket … 2ha az Úr, a te Istened majd kiszolgáltatja neked, s te legy\u0151zöd \u0151ket, akkor töltsd be rajtuk az átkot, ne köss velük szövetséget és ne könyörülj meg rajtuk. 3Ne köss velük házasságot... 5Inkább így bánjatok velük: oltáraikat romboljátok össze, k\u0151oszlopaikat döntsétek ki, szent fáikat vágjátok ki, bálványaikat pedig égessétek el. ”
\r\nEzékiel (9:4-7): „4és így szólt hozzá: »Járd be a várost, járd be egész Jeruzsálemet, és jelöld meg kereszttel azoknak az embereknek a homlokát, akik siránkoztak és bánkódtak a szörny\u0171ségek miatt, amelyeket m\u0171velnek benne.« 5A többieknek meg ezt mondta a fülem hallatára: »Menjetek utána, járjátok be a várost és pusztítsátok! Ne nézzetek rá irgalommal és ne könyörüljetek rajta! 6Öreget, ifjút, szüzet, gyereket és asszonyt egyaránt öljetek meg, és irtsatok ki mindenkit! Akinek azonban kereszt van a homlokán, azt ne bántsátok! Szentélyemmel kezdjétek!« Megkezdték tehát a véneken, akik a templom el\u0151tt voltak. 7És így szólt hozzájuk: »Tegyétek tisztátalanná a templomot, töltsétek meg halottakkal az udvarokat, induljatok!« Azok elindultak, bejárták a várost és pusztítottak.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A féltékenység törvénye a Szent Bibliában<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Numeri (5:11-28): „11Ezt mondta az Úr Mózesnek: 12»Szólj Izrael fiaihoz és mondd meg nekik: Ha valamely férfinak a felesége félrelép, és h\u0171tlenné válik azáltal, 13hogy valaki más hál vele, a dolog azonban rejtve marad a férje el\u0151tt, mivel titokban szennyezte be magát, s tanúk sem lépnek fel ellene, mert hisz vigyázott, nehogy rajtakapják, 14s most hatalmába ejti a féltékenység szelleme és féltékennyé válik feleségére, aki csakugyan beszennyezte magát, vagy ha megszállja a féltékenység szelleme, s féltékennyé lesz feleségére, jóllehet az ártatlan,15akkor az illet\u0151 férfi vezesse feleségét a pap elé, s egyszersmind áldozati adományt is vigyen magával, egy tized efa árpalisztet. Ne öntsön rá olajat, tömjént se tegyen hozzá. Mert hisz a féltékenység miatt bemutatott ételáldozat emlékeztet\u0151 ételáldozat, amelynek emlékezetbe kell idéznie a b\u0171nt. 16A pap vezesse el\u0151 (az asszonyt), s állítsa az Úr elé. 17A pap merítsen él\u0151 vizet egy cserépedénybe, s a hajlék padozatának porából is vegyen egy keveset a pap, és tegye a vízbe. 18Most a pap állítsa az asszonyt az Úr elé, s bontsa meg az asszony fején a hajat, adja kezébe az emlékeztet\u0151 ételáldozatot – a féltékenység miatti ételáldozatot –, közben a keserves sírás átokhozó vize maradjon a pap kezében. 19Most a pap vegye ki az esküt, így beszélve az asszonyhoz: Ha senki nem hált veled, s nem váltál férjedhez magadat beszennyezve h\u0171tlenné, a keser\u0171 sírásnak ez az átokhozó vize nem lesz büntetésedre. 20Ha ellenben h\u0171tlen voltál férjedhez, és beszennyezted magad azzal, hogy férjeden kívül valaki más is hált veled –, 21ekkor a pap eskesse meg az asszonyt átok terhe alatt, s közben így szóljon az asszonyhoz: Az Úr tegyen eskü és átok tárgyává néped körében, sorvassza el az Úr csíp\u0151det, méhed dagadjon meg, s 22ez az átokhozó víz hatoljon be beleidbe, hogy méhed megdagadjon és csíp\u0151d elsorvadjon. Az asszonynak közben ezt kell mondogatnia: Úgy legyen, az történjen! 23Ekkor a pap írja fel ezeket az átkokat egy lapra, és mossa bele a keserves sírás vizébe. 24Majd adja oda az asszonynak a keserves sírás átokhozó vizét, hogy igya meg, s az átokhozó víz – keser\u0171 fájdalmára – belehatoljon. 25Azután a pap vegye ki az asszony kezéb\u0151l a féltékenység miatti ételáldozatot, majd lengesse meg az ételáldozatot az Úr el\u0151tt, és vigye az oltárra. 26Az ételáldozatból a pap most vegyen el egy maroknyit – mintegy annak illatos részeként –, és égesse el az oltáron. 27Akkor adja oda a vizet az asszonynak, hogy igya meg. Mihelyt odaadja az asszonynak a vizet meginni, ha csakugyan beszennyezte magát és h\u0171tlenné vált férjéhez, az átokhozó víz keser\u0171 fájdalmára belehatol, úgyhogy méhe megdagad, és csíp\u0151je elsorvad, és az asszony átkozottá válik népe körében. 28Ha azonban az asszony nem szennyezte be magát, tehát ártatlan, nem éri büntetés, s\u0151t gyermekei lesznek.«”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nÖsszegzés<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Végül szeretném leszögezni, hogy mindaz, amit idéztünk a Bibliából, csak azért tettük, hogy csökkentsük azok \u0151rültségét, akik igazságtalanul vádolják az iszlámot és az iszlám saríát anélkül, hogy el\u0151tte megnéznék, saját szent könyveik mit mondanak. Az iszlám saría az egyetlen olyan saría, amely a rasszizmus és diszkrimináció minden formája ellen harcol az emberek között az egész világon, amely a kizsákmányolás, a rablás és méltóságuk elleni támadás és megbecstelenítés ellen küzd.
\r\nA Deuteronomium (23:20-21)-ban azt olvassuk: „Testvérednek ne adj kamatra sem pénzt, sem élelmet, sem egyebet, amit kamatra szokás kölcsönözni. 21Az idegent\u0151l kérhetsz kamatot, de testvéredt\u0151l ne fogadj el kamatot, s az Úr, a te Istened megáldja kezed minden munkáját azon a földön, amelyre bevonulsz, hogy birtokodba vedd.”
\r\nExodus (3:22): „Az asszony kérjen szomszédjától és lakótársn\u0151jét\u0151l ezüsttárgyakat, aranytárgyakat és ruhákat. Ezeket adjátok rá fiaitokra és leányaitokra. Így kifosztjátok az egyiptomiakat.”
\r\nZakariás (14:1-2): „Nézd, elérkezik a nap az Úr számára, amikor szétosztják zsákmányodat. 2Az Úr minden népet harcba gy\u0171jt Jeruzsálem ellen. Elfoglalják a várost, kifosztják a házakat, meggyalázzák az asszonyokat. A város fele fogságba megy.”
\r\nTehát mikor a nyugati média éjjel-nappal hamisan vádolja az iszlám saríát, amit itt olvashatunk, az mi, ha nem az emberi jogok nyilvános megszegése? Mélyen belül tudják, hogy az iszlám az igazság vallása, és iránta való irigységük miatt támadják ilyen hevesen, hogy az embereket elfordítsák t\u0151le, különösen, miután látják, hogy milyen sokan lépnek be az iszlámba. Olyanok, mint azok, akik kezüket a nap elé teszik, hogy elrejtsék a fényét a világ el\u0151l. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„És miután a Könyv (ez a Korán) jött el hozzájuk (a zsidókhoz) Allahtól, meger\u0151sítend\u0151 azt, ami már náluk volt (Tóra és Evanghéliumok), jóllehet el\u0151z\u0151leg segítségért könyörögtek azok ellen, akik hitetlenek, ám miután eljött hozzájuk az, amit már ismertek, hitetlennek mutatkoztak vele szemben. Allah átka legyen a hitetleneken! * Milyen kicsinyes áron adták el magukat azáltal, hogy hitetlenek azzal szemben, amit Allah kinyilatkoztatott (a Korán), lázadozva az ellen, hogy Allah annak nyilatkoztatja ki az \u0150 kegyelmét a szolgái közül, akinek \u0150 akarja. Haragvást haragvásra halmoztak. A hitetleneknek megalázó büntetés jár. * És, ha mondatik nekik (a zsidóknak): »Higgyetek abban, amit Allah lebocsátva kinyilatkoztatott!« \u0150k azt mondják: »Hiszünk abban, ami nekünk küldetett le.« Ám nem hisznek abban, ami utána jött. Holott az az Igazság, bizonyságául annak, ami már náluk van. Mondd: »Miért öldöstétek Allah prófétáit ezt megel\u0151z\u0151en, ha ti valójában hív\u0151k vagytok? * Holott Múszá (Mózes) már világos bizonyítékokkal jött el hozzátok. Ám ti el\u0151hoztátok a borjút azután, és b\u0171nösök voltatok.«”
\r\n(Al-Baqarah 2:89-92)
\r\nTeljes bizonyossággal mondom, hogy nincs más, ami megmenthetné a modern világ társadalmait, amelyek teljesen leromlottak minden téren: erkölcsi, politikai, társadalmi és gazdasági téren, csak az iszlám. A ember alkotta törvények zsarnokság, mint az embertelen kapitalizmus, az istentelen kommunizmus és a megalázó szocializmus, amely elemészti az emberek er\u0151feszítéseit és nyereségeit, és a rosszindulatú diktatúra, amely megöli az emberi újító szellemet és mindazt, amit teremt az er\u0151szak és a faji diszkrimináció, vallási vagy nemzetiségi alapon. Az aggodalmas lelkek számára sincs más megment\u0151 az érzelmi feszültségb\u0151l, csak az iszlám felvétele és tanításainak alkalmazása. Ezek után biztonság, igazság, béke, prosperitás és könyörület fognak uralkodni az emberi társadalmakban, az emberek összezavarodott szíve biztonságban pihen, aggodalmas lelkük megnyugszik, és szorult keblükön boldogság lesz úrrá. A Mindenható Allah elmondja az igazat:
\r\n„És ha a városok lakói hittek volna és istenfél\u0151k lettek volna, akkor megnyitottuk volna nekik az áldások (kapuit) az égb\u0151l és a földb\u0151l. Ám \u0151k meghazudtoltak. Így Mi megragadtuk \u0151ket (a büntetéssel) amiatt, amit elkövettek.”
\r\n(Al-Aráf 7:96)
\r\nSok nyugati gondolkodó nevezte az iszlámot az emberiség megment\u0151jének a jelenleg uralkodó romlásból, gonoszságból és embertelenségb\u0151l.
\r\nA francia gondolkodó Deebckeeh azt mondja:
\r\n„A Nyugat valójában soha nem ismerte meg az iszlámot, mert mikor az iszlám megjelent, a Nyugat ellenséges álláspontot vett fel vele szemben, és nem sz\u0171nt meg bemocskolni és vádolni azért, hogy igazolni tudja az ellene való harcát. Ami ebb\u0151l a hamis beállításból keletkezett, az a durva mondások az iszlám ellen a nyugati elmékben. Kétségtelen, hogy az iszlám az egyetlen olyan vallás, amelyre a modern világnak szüksége van, hogy megszabaduljon a jelenlegi materialista civilizációtól, amely, ha így folytatja, elpusztítja az emberiséget.”
\r\nAz angol gondolkodó, George Bernard Shaw azt mondta Mohamed cím\u0171 könyvében, amelyet a brit kormány abban az id\u0151ben elégetett, mivel tartalmaz egy kijelentést, amelyben elismeri Allah Küldötte \ufdfa üzenetét, és vallása elismerését:
\r\n„Valóban, ennek a világnak szüksége van egy olyan emberre, aki úgy gondolkodik, mint Mohamed, ez a próféta, aki vallását tisztelet tárgyává tette, ami a leger\u0151sebb vallás minden szinten, és örökké tart. Sok embert látok, aki felveszi ezt a vallást, miután megismerte a bizonyítékokat vele kapcsolatban. Ez a vallás tág teret talál ezen a kontinensen, Európában. A középkori papok tudatlanságból vagy széls\u0151ségességb\u0151l sötét képet festettek Mohamedr\u0151l, akit a kereszténység ellenségének tekintettek.”
\r\nUgyanebben a könyvben egy másik témánál ezt írta:
\r\n„De megnéztem ezt az embert, és egy csodálatos szuperh\u0151snek találtam \u0151t. Felismertem, hogy nem a kereszténység ellenségének, hanem az emberiség megment\u0151jének kellene neveznünk. Úgy gondolom, hogyha ma \u0151 vezetné a világunkat, sikeresen megoldaná a problémáinkat, és békét és boldogságot biztosítana, amelyre az emberek annyira vágynak.”
\r\nAz angol történész, Wills azt mondja:
\r\n„Minden vallás, ami nem halad a civilizáció minden szakaszával, falba ütközik. Az igaz vallás, amit megtaláltam, ami halad a civilizációval, bármerre tart, az az iszlám. Aki akar bizonyítékokat, az olvassa el a Koránt és vizsgálja meg perspektíváit, tudományos módszereit és társadalmi törvényeit. Ez egy vallási, tudományos, szociológiai, etikai és történelmi útmutató. Ha meg kellene határoznom az iszlám jelentését egy mondatban, azt mondanám: Az iszlám a civilizáció.”
\r\nFelmerül itt a kérdés:
\r\n„Miért nem akarják az iszlámot, miért nem akarják, hogy tudjál róla, illetve csak úgy tudjál róla, ahogyan kiforgatták?”
\r\nAz ok: az iszlámon keresztül nem lehet ellopni az ember pénzét adók bevezetésével, kamatokkal, vagy a nyitott nemzetközi gazdaság nevében. Nem lehet a n\u0151ket köztulajdonná tenni a férfiak között a szexuális szabadosságot kikényszerítve. Nem lehet embereket rabszolgasorban tartani ember alkotta törvények alapján, amely az embereket még inkább alávetetté és még korlátozottabbá teszi. Az iszlám saría által senki nem veszi el a másik pénzét, senki nem sérti meg a másik méltóságát, és senki nem kényszerítheti a másikat rabszolgasorba. A Próféta \ufdfa azt mondta:
\r\n„Valóban, a véretek, a vagyonotok, és a méltóságotok olyan szent és sérthetetlen, mint ennek a napotoknak a szentsége, ennek a hónapotoknak a szentsége, ebben a városotokban. Valóban! Átadtam nektek ezt az üzenetet.”
\r\n(Al-Bukhári és Muszlim)
\r\nA valódi életben, ha tévúton járunk, és találunk valakit, aki megmutatja, hogy hogyan jutunk oda, ahová eredetileg szerettünk volna, megköszönjük \u0151szinte hálával. Mi a helyzet azzal, aki megmutatja az utat, ami az örömhöz és az örök boldogsághoz vezet és a paradicsomi örök élethez, és figyelmeztet, hogy ne menjünk olyan utakra, amelyek nyomorúsághoz és az örök szenvedéshez vezetnek a pokolban? Nem az a legjobb, ha megköszönjük neki azt, amit értünk tett, hogy megmentette a lelkünket és testünket a T\u0171zt\u0151l, ahelyett, hogy kritizálnánk \u0151t és eltávolítanánk az embereket t\u0151le? Mohamed, a Küldött (Allah békéje és áldásai legyenek vele) soha nem volt úgy ismert mint hazug, vagy csaló sem az iszlám el\u0151tt sem után. \u0150 volt az \u0151szinteség és a becsületesség tökéletes példája mondásaiban. Soha nem mondta rá senki, hogy csalt vagy hazudott. Kicsi kora óta megbízhatónak ismerték, ezért is nevezték el Al-Amínnak (A Megbízható).
\r\nAmikor Hérakleiosz, a bizánci császár levelet kapott a Küldött\u0151l (Allah békéje és áldásai legyenek vele) ami tartalmazta az iszlámra való meghívást is, összehívta az embereket a Próféta népéb\u0151l, hogy kérdezzen t\u0151lük róla. A csoportot hozzá vezették, és közöttük volt Abu Szufián Bin Harb, aki abban az id\u0151ben az iszlám nagy ellensége volt, de nem hazudhatott nemzete tagjai el\u0151tt, ezért mikor Hérakleiosz megkérdezte: „Vádoltad valaha hazugsággal, miel\u0151tt azt mondta, amit mondott?” Azt mondta: „Nem.” Majd Hérakleiosz azt mondta: „Nem hazudott Allahnak, ha az embereknek sem hazudott soha!”
\r\n\u0150 az, aki elhozta az iszlám saríát, hogy megmentsen a sötétségb\u0151l, a zsarnokok igazságtalanságától és igazságtalan törvényeikt\u0151l. Aggódó lelked megment\u0151je, aki az igaz valláshoz vezet, amelyben nincsenek ellentmondások, és nem parancsolja neked, hogy embereket, szenteket, sírokat, bálványokat vagy ikonokat imádj, csak Allahot, az Egyetlen Igaz Istent, Aki minden létez\u0151t teremtett.
\r\nEljött, hogy megmentsen a halál utáni Pokoltól, mivel az iszlám saría az igazság, ezért aki akar, az higgyen, és aki akar, az ne higgyen. A Mindenható Allah azt mondja:
\r\n„Mondd: »Engedelmeskedjetek Allahnak és engedelmeskedjetek a Küldöttnek (Mohamednek)! És ha elfordultok, \u0151rá csak az tartozik, ami rárakatott (Allah Üzenetének átadása) és rátok az, ami rátok terheltetett. Ha engedelmeskedtek, úgy az igaz úton jártok. A Küldöttre csupán a világos (Üzenet) továbbítás hárul.«”
\r\n(An-Núr 24:54)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nwww.islamland.com<\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>","word":"\/uploads\/books\/Sharia-law-in-islam-Christianity-and-Judaism_hung.docx","pdf":"\/uploads\/books\/Sharia-law-in-islam-Christianity-and-Judaism_hung.pdf","keywords":"Sar\u00eda az iszl\u00e1mban, a kereszt\u00e9nys\u00e9gben \u00e9s a judaizmusban","read_counter":29593,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2017-04-15T08:21:29.000000Z","updated_at":"2026-04-15T15:31:39.000000Z","language_id":47,"publisher_id":8,"category_id":1,"volume_id":null,"parent_id":13314,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":1,"title":"Introducing Islam","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:06:51.000000Z","slug":"Introducing-islam","i18ns":[],"get_title":"Introducing Islam"},"authors":[{"id":3,"name":"Ahmed Al-Amir","slug":"ahmed_al_amir","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2018-01-04T22:45:01.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18969,"author_id":3},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Ahmed Al-Amir"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/images\/2025\/1\/financial-marketing-book-cover-20.png","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/Sharia-law-in-islam-Christianity-and-Judaism_hung.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/Sharia-law-in-islam-Christianity-and-Judaism_hung.docx","author_id":"","author_name":"Ahmed Al-Amir","book_title":"Sar\u00eda az iszl\u00e1mban, a kereszt\u00e9nys\u00e9gben \u00e9s a judaizmusban","category_slug":"Introducing-islam","category_name":"Introducing Islam"}],"videos":[{"id":3242,"title":"\u0627\u0644\u0645\u0635\u062d\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0645 - \u062c\u0632\u0621 \u0639\u0645 - \u0627\u0644\u0645\u0646\u0634\u0627\u0648\u064a - Al-Mushaf Al-Mualem - Juz Amma - Al-Minshawi","code":"http:\/\/youtu.be\/arJEP0Fm1jQ","slug":"\u0627\u0644\u0645\u0635\u062d\u0641-\u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0645-\u062c\u0632\u0621-\u0639\u0645-\u0627\u0644\u0645\u0646\u0634\u0627\u0648\u064a-Al-Mushaf-Al-Mualem-Juz Amma-Al-Minshawi-1437171644","read_counter":83712,"created_at":"2015-07-17T19:39:24.000000Z","image":"","volume_count":null,"volume_title":null,"author":null,"category":null,"get_image_md":"https:\/\/img.youtube.com\/vi\/arJEP0Fm1jQ\/0.jpg","get_image_sm":"https:\/\/img.youtube.com\/vi\/arJEP0Fm1jQ\/default.jpg","author_id":"","author_name":"","category_slug":"","category_name":"","get_date":"2015-07-17","video_player":"