{"title":"Abd Al-Jabbar Fun Dafan","author":{"id":4894,"name":"Abd Al-Jabbar Fun Dafan","slug":"","image":"uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"","promote":1,"status":1,"created_at":"2017-05-14T08:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-06T07:00:31.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Abd Al-Jabbar Fun Dafan"},"books":{"current_page":1,"data":[],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?books_page=1","from":null,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?books_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?books_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":null,"total":0},"videos":{"current_page":1,"data":[],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?videos_page=1","from":null,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?videos_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?videos_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":null,"total":0},"audios":{"current_page":1,"data":[],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?audios_page=1","from":null,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?audios_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?audios_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":null,"total":0},"articles":{"current_page":1,"data":[{"id":5406,"title":"Een antwoord op de leugen over \u2018Oemar ibn al-Khattaab en Faatimah","slug":"een-antwoord-op-de-leugen-over-oemar-ibn-al-khattaab-en-faatimah","word":"\/uploads\/articles\/nl_Een_antwoord_op_de_leugen_over_Oemar_ibn_al_Khattaab_en_Faatimah.doc","pdf":"\/uploads\/articles\/nl_Een_antwoord_op_de_leugen_over_Oemar_ibn_al_Khattaab_en_Faatimah.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/node\/type:node\/slug:een-antwoord-op-de-leugen-over-oemar-ibn-al-khattaab-en-faatimah","hint":"

\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644: \u0631\u062f \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0643\u0630\u0648\u0628\u0629 \u062d\u0648\u0644 \u0639\u0645\u0631 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u062e\u0637\u0627\u0628 \u0648\u0641\u0627\u0637\u0645\u0629<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

\r\n

\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u064a\u0631\u062f \u0627\u0644\u0645\u0624\u0644\u0641 \u0641\u064a \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0628\u0647\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u064a\u062b\u064a\u0631\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0639\u0629 \u062d\u0648\u0644 \u062e\u0644\u0627\u0641 \u0639\u0645\u0631 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u062e\u0637\u0627\u0628 \u0648\u0641\u0627\u0637\u0645\u0629 \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647\u0645\u0627 \u062c\u0645\u064a\u0639\u0627.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n","body":"

 <\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nEen antwoord op de leugen over ‘Oemar ibn al-Khattaab en Faatimah<\/span><\/strong><\/span>
\r\n[nederlands - dutch -\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 ]<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Abdul-Jabbar van de Ven<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nrevisie: Yassien Abo Abdillah<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n    <\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2014 - 1435<\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\u0631\u062f \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0643\u0630\u0648\u0628\u0629 \u062d\u0648\u0644 \u0639\u0645\u0631 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u062e\u0637\u0627\u0628 \u0648 \u0641\u0627\u0637\u0645\u0629  
\r\n            «\u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629»
\r\n    <\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u062c\u0628\u0627\u0631 \u0641\u0646 \u062f\u0641\u0646<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u064a\u0627\u0633\u064a\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2014 - 1435
\r\n <\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nIn naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle
\r\nDat de shi'ieten ‘Oemar ibn al-Khattaab (radhiyallaahoe ‘anhoe) haten en vervloeken is geen geheim. Sterker nog: het behoort tot de fundamentele geloofspunten van het Shi'isme. Deze haat tegen deze vooraanstaande metgezel van Allah's boodschapper (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) wordt al eeuwenlang gevoed door ongefundeerde verdraaiingen van de geschiedenis. In deze ongefundeerde overleveringen worden de shi'ieten ondermeer wijs gemaakt dat ‘Oemar ibn al-Khattaab na de dood van Allah's boodschapper (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) diens dochter Faatimah (radhiyallaahoe ‘anhaa) zou hebben gedreigd haar woning plat te branden. Daarna zou hij de deur van haar woning hebben ingetrapt, waarbij hij Faatimah (radhiyallaahoe ‘anhaa) zou hebben geslagen. Faatimah (radhiyallaahoe ‘anhaa) zou hierbij gewond zijn geraakt en een miskraam hebben gekregen. Sterker nog: een paar maanden later zou ze zijn overleden aan deze verwondingen, wat zou betekenen dat ‘Oemar de moordenaar van Faatimah zou zijn. Deze verhalen zijn overbekend in de wereld van het Shi'isme, en worden keer op keer aangehaald om hun vervloekingen van ‘Oemar te rechtvaardigen.
\r\nNiet alleen door verhalenvertellers in de koffiehuizen, maar ook door de ayatollah's in hun moskeeën en boeken.!
\r\nDit verzonnen voorval is ook op o.a. wikipedia te vinden. Een bewijs dat men op dient te letten waar men kennis vandaan haalt en dat men niet zo maar alles dient te geloven wat men op internet aantreft. !
\r\nDit Perzische sprookje stoelt echter op geen enkele betrouwbare overlevering, noch heeft ook maar iemand van de vooraanstaande geschiedkundigen van Ahloes-Soennah hier ooit melding van gemaakt. De shi'ieten zouden kunnen stellen dat dit zo is omdat het in het belang van Ahloes-Soennah is, dit voorval te verdoezelen. Onze vraag is dan: waarom hebben deze zelfde geschiedkundigen dan niet de fitnah tussen ‘Aa-ishah en ‘Aliy verdoezeld? En waarom hebben ze niet de fitnah tussen Moe'aawiyah en ‘Aliy verdoezeld? Deze oprechte mensen leverden over wat er tot hen kwam aan betrouwbare overleveringen, zonder partijdigheid. Maar het voorval tussen ‘Oemar en Faatimah zat daar niet bij.
\r\nEr zijn mensen die beweren dat de grote geleerde, imaam Ibn Qoetaybah, een boek zou hebben geschreven waarin wel melding wordt gemaakt van dit voorval, maar dit is een onjuiste bewering, waarvan de shi'ieten graag gebruik maken in hun discussies en boeken. Dit boek dat aan Ibn Qoetaybah wordt toegeschreven, is genaamd al-Imaamah was-Siyaasah, en is één van die vele boeken die aan geleerden zijn toegeschreven die ze in werkelijkheid niet hebben geschreven. Niemand van de geleerden die Ibn Qoetayba's biografie hebben geschreven, maken melding van een boek genaamd al-Imaamah was-Siyaasah, terwijl zij wel al zijn andere werken vermeldden. Daarnaast staat er de vreemde bewering in al-Imaamah was-Siyaasah dat Ibn Qoetaybah in Damascus zou hebben geleefd, terwijl van hem bekend is dat hij alleen in Baghdad en Daynoer heeft geleefd. In het boek worden ook vele overleveraars aangehaald waar Ibn Qoetaybah nooit van heeft overgeleverd, zoals Aboe Maryam en Ibn ‘Afier. En er zijn meer redenen waardoor we mogen aannemen dat dit werk niet van de hand van imaam Ibn Qoetaybah is. Zo levert de schrijver van dit werk een overlevering over van een vrouw die de inname van Andalusië zelf meemaakte, terwijl deze inname zo'n 120 jaar voor de geboorte van Ibn Qoetaybah plaatsvond. Daarnaast verschilt de hele opbouw van de tekst sterk van alle andere teksten die Ibn Qoetaybah schreef in zijn andere werken.
\r\nOm deze, en vele andere redenen, hebben niet alleen islamitische geleerden, maar zelfs ook vooraanstaande Europese oriëntalisten als Brockelmann (1868-1956) en Margoliouth (1858-1940) de toeschrijving van al-Imaamah was-Siyaasah aan Ibn Qoetaybah sterk in twijfel getrokken. Conclusie: geen enkel gezaghebbende geleerde van Ahloes-Soennah heeft ooit melding gemaakt van het vermeende voorval tussen ‘Oemar en Faatimah. En zelfs als we zouden accepteren dat Ibn Qoetaybah dit boek zou hebben geschreven, dan nog is er geen bronvermelding bij het voorval genoemd. En aldus komt het uit onbekende bron. En beweringen uit onbekende bron, zonder keten van overleveraars, zijn onacceptabel voor iedere oprechte student van kennis.
\r\nBuiten het feit dat er geen enkele betrouwbare overlevering bestaat over het vermeende voorval tussen ‘Oemar en Faatimah, spreekt dit shi'itische sprookje ook de logica tegen, en dat wat we weten over ‘Aliy (radhiyallaahoe ‘anhoe). Als we al zouden durven te denken dat ‘Oemar (radhiyallaahoe ‘anhoe) werkelijk deze lage misdaad zou hebben begaan, dan komt de vraag op: "Waar was ‘Aliy dan?” Stond deze dappere krijger het zomaar toe dat zijn vrouw werd aangevallen en zijn ongeboren baby werd gedood? Hoe kan het dat ‘Aliy stil bleef en geen wraak nam? Als dit voorval werkelijk zou hebben plaatsgevonden, had hij vast wel medestanders kunnen vinden die om deze misdaad tegen de dochter van de profeet hadden willen strijden, zoals zij met hem streden tegen ‘Aa-ishah (radiyallaahoe ‘anhaa). Maar geen letter van dit alles is terug te vinden in de geschiedkundige werken van de Islam. Is dit het beeld dat de shi'ieten wensen te schetsen van ‘Aliy? Een passieve lafaard die zijn gezin niet kon beschermen, terwijl hij daarvoor een groot krijger was? Ver verwijderd is de dappere, nobele, trotse ‘Aliy van dit valse beeld! Voorwaar, zelfs de meest laffe Arabier zou zijn huis en vrouw beschermen, laat staan een vooraanstaande sahaabie (metgezel) en moedjaahid (strijder) als ‘Aliy ibn Abie Taalib (radhiyallaahoe ‘anhoe), wiens vrouw de dochter was van Allah's boodschapper (salallaahoe ‘aleihie wa sellem)! Deze nobele man streefde zijn hele leven naar het welbehagen van Allah en het martelaarschap, en deze had hij zeker kunnen verkrijgen als hij was gesneuveld bij het verdedigen van zijn huis en zijn gezin! Zeer zeker moet hij de woorden van Allah's boodschapper hebben gekend: “Wie gedood wordt terwijl hij zijn bezittingen verdedigt is een martelaar, en wie gedood wordt terwijl hij zijn bloed verdedigt is een martelaar. En wie gedood wordt terwijl hij zijn religie verdedigt is een martelaar. En wie gedood wordt terwijl hij zijn gezin verdedigt is een martelaar.” (Overgeleverd door Aboe Daawoed en at-Tirmidzie, die zei dat het een hassan-sahieh hadieth is.)
\r\nDesalniettemin beweren de shi'ieten dat hij als een angsthaas onder het bed kroop toen dit alles gebeurde. Zie hier het resultaat van de verdraaiingen van de geschiedenis; iets dat een kenmerk is geworden van het shi'itische geloof. Men kan niet aan de ene kant dit verhaal blijven volhouden, en aan de andere kant blijven beweren dat ‘Aliy (radhiyallaahoe ‘anhoe) de belichaming was van nobelheid en dapperheid.
\r\nDe bewering dat veel omtrent dit vermeende voorval uit de duim is gezogen, wordt zelfs geuit door vooraanstaande shi'itische geestelijken, wat hen niet altijd in dank af wordt genomen door hun collega's. Zo was het de vooraanstaande shi'itische geestelijke Sayyed Mohammed Hoessein Fadlallaah uit Libanon die verklaarde dat de overleveringen over dit voorval erg aangedikt zijn, en er een hoop zaken aan toegevoegd zijn die niet stoelen op betrouwbaar bewijs. Zo zegt hij in zijn boek Faatimah al-Ma`soemah (as): a Role Model for Men and Women: “Er waren ook anderen gebeurtenissen waarin ze veel te verduren kreeg, maar deze zijn niet altijd onderbouwd met betrouwbare bewijzen. Tot deze (gebeurtenissen) behoort ook het daadwerkelijk platbranden van het huis, het breken van haar rib, de miskraam, het slaan op haar wang en het slaan van haar en anderen. Deze (voorvallen) zijn allemaal opgetekend in overleveringen waar men vraagtekens bij kan plaatsen, ofwel vanwege de tekst (matn) ervan, ofwel vanwege de keten van overleveraars (sanad), zoals het geval is met vele historische vertellingen.”
\r\nAlhoewel Fadlallah de meest erge misdaden van dit vermeende voorval, zoals het breken van haar rib en de miskraam ontkent, is hij nog wel altijd van mening dat ‘Oemar (radhiyallaahoe ‘anhoe) Faatimah zou hebben gedreigd met dit alles, maar zelfs deze mening kunnen we onmogelijk accepteren.
\r\n‘Oemar behoorde tot de moehaadjirien (emigranten) die van Mekkah naar Medinah emigreerden, over wie Allah zegt in Zijn Boek waaraan geen twijfel is: “En de allereerste (moslims) van de moehaadjiroen en de ansaar, en degenen die hen volgden in goede daden: Allah is tevreden met hen, en zij zijn tevreden met Hem. Hij heeft voor hen Tuinen bereid waaronder de rivieren stromen, zij zijn daarin eeuwig levenden. Dat is de geweldige overwinning.” [Soerat at-Tawbah (9), Aayah 100.]<\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah de Verhevene maakt in deze Aayah duidelijk dat Hij tevreden is met de eerste moslims van de moehaadjirien en de ansaar, en ‘Oemar behoorde zeer zeker tot deze groep. Hoe zou Allah, Die zonder twijfel de toekomst kent en weet wat er in de harten van de mensen verborgen is, dan zijn Tevredenheid kunnen uitspreken over ‘Oemar, als die een hypocriet en een menselijke duivel zou zijn, zoals de shi'ieten van hem beweren? Sterker nog: Allah bevestigt in deze Aayah dat hij behoort tot de bewoners van het Paradijs!
\r\nOf wat te denken van de volgende Aayah: “Voorzeker, Allah was tevreden met de gelovigen toen zij jou trouw zwoeren onder de boom. En Hij wist wat in hun harten was...” [Soerat al-Fath' (48), Aayah 18.]
\r\nDeze Aayah verwijst naar de eed die vele metgezellen aflegden aan de boodschapper van Allah (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) onder een boom in het jaar 6 na de Hidjrah. En één van de aanwezigen die hierbij aanwezig waren en hun trouw zwoeren, was ‘Oemar. Hoe zou Allah dan tevreden kunnen zijn met een hypocriet, terwijl Hij weet wat er in hun harten was, en wat er in de toekomst zou gebeuren?!
\r\nHet toeschrijven van zulke lage misdaden aan ‘Oemar tegenover het gezin van de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) spreekt niet alleen de Qor-aan tegen, maar ook vele betrouwbare overleveringen uit de Soennah. Het behoorde zelfs tot de doe'aa-e van de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) dat hij zijn Heer smeekte: "O Allah! Versterk de Islaam met ‘Oemar ibn al-Khattaab.” (Overgeleverd door al-Haakim, Ibn Maadjah en Ibn ‘Adie.)
\r\nDe doe'aa-e van de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) werd verhoord, en ‘Oemar werd moslim. En zoals de woorden uit de doe'aa-e duidelijk maken, was zijn bekering een versterking van de Islam, en dat is wat de geschiedenis bevestigt. Het is door middel van ‘Oemar's inspanningen dat nota bene Perzië onder islamitisch bestuur werd geplaatst. Het is dan ook bedroevend om te zien dat diegene doormiddel van wie Allah de Islam bracht naar Iran, nu het hardst wordt vervloekt in Iran! En ‘Oemar bracht met de Wil van Allah niet alleen de Islam naar Perzië! Ook Syrië, Palestina, Egypte en een deel van Turkije werden door middel van de inspanningen van ‘Oemar onder islamitisch bestuur geplaatst. Zeer zeker was hij een versterking van de Islam, zoals de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) dat al smeekte in zijn doe'aa-e.
\r\nConclusie: het hele voorval tussen ‘Oemar en Faatimah (radhiyallaahoe ‘anhoemaa) stoelt op geen enkel betrouwbaar bewijs, en spreekt de Qor-aan, de Soennah en het gezonde verstand tegen. Het mag dientengevolge niet aangevoerd worden als bewijs in een discussie door eenieder die oprecht en onbevooroordeeld is tegenover de waarheid. Moge Allah ons tot diegenen laten behoren.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":9657,"lft":10563,"rght":10564,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2017-05-14T19:28:11.000000Z","updated_at":"2026-04-06T07:01:52.000000Z","language_id":36,"user_id":4,"author_id":4894,"publisher_id":41,"category_id":4,"parent_id":null,"author_name":"Abd Al-Jabbar Fun Dafan","category_name":"Misconceptions","category_slug":"Misconceptions","get_date":"2017-05-14","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_Een_antwoord_op_de_leugen_over_Oemar_ibn_al_Khattaab_en_Faatimah.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_Een_antwoord_op_de_leugen_over_Oemar_ibn_al_Khattaab_en_Faatimah.doc"},{"id":5412,"title":"Bijgeloof met de snelheid van het licht","slug":"bijgeloof-met-de-snelheid-van-het-licht","word":"\/uploads\/articles\/nl_Bijgeloof_met_de_snelheid_van_het_licht.doc","pdf":"\/uploads\/articles\/nl_Bijgeloof_met_de_snelheid_van_het_licht.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/node\/type:node\/slug:bijgeloof-met-de-snelheid-van-het-licht","hint":"

\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644: \u0633\u0631\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0636\u0648\u0621 \u0623\u0645 \u0633\u0631\u0639\u0629 \u0627\u0644\u062e\u0631\u0627\u0641\u0629 \u061f<\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\r\n

\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 \u062a\u0628\u064a\u0646 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0644\u062f\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062d\u0635\u0627\u0646\u0629 \u0645\u0646 \u062a\u0642\u0628\u0644 \u0627\u0644\u062e\u0631\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0628\u0647\u0627\u061b \u0644\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0623\u0631\u0633\u0649 \u0623\u0633\u0633 \u0627\u0644\u0646\u0638\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0641\u064a \u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u0639\u062a\u0645\u062f \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0631\u0647\u0627\u0646.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n","body":"


\r\nBijgeloof met de snelheid van het licht<\/strong><\/span><\/span><\/span>
\r\n [nederlands - dutch -\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 ]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

vertaler: Abdul-Jabbar van de Ven<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

revisie: Yassien Abo Abdillah<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2014 - 1435
\r\n <\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

\u0633\u0631\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0636\u0648\u0621 \u0623\u0645 \u0633\u0631\u0639\u0629 \u0627\u0644\u062e\u0631\u0627\u0641\u0629\u061f
\r\n        « \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 »
\r\n    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629:   \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u062c\u0628\u0627\u0631 \u0641\u0646 \u062f\u0641\u0646
\r\n\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u064a\u0627\u0633\u064a\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2014 - 1435
\r\n <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nIn naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle
\r\nBijgeloof met de snelheid van het licht
\r\nWe mogen hopen dat het verstand van een moslim enige natuurlijke gereserveerdheid aan de dag legt wanneer het aankomt op geloof in leugens en zaken van bijgeloof, aangezien de Qor-aan voor ons een manier van aanpak vaststelt voor wetenschap gebaseerd op feitelijke informatie en bewijs. Allah zegt (Nederlandstalige interpretatie van de betekenis): “Zeg: 'Breng jullie bewijs, als jullie waarachtigen zijn.'” [Soerat al-Baqarah (2), aayah 111]
\r\nEen moslim gelooft in empirisch bewijs en in kennis die verkregen is door nauwgezette observatie en experimenteren. Een moslim gelooft in het verstand en de conclusies waartoe de ratio komt wanneer het gevrijwaard is van de invloed van persoonlijke wensen en gevestigde belangen. Een moslim gelooft ook in de waarheid van de Goddelijke Openbaring.
\r\nDaarom; in de ogen van een moslim is bewijs ofwel empirisch, rationeel of, in zaken van het ongeziene, tekstueel. Dit wordt duidelijk uit de Woorden van Allah (Nederlandstalige interpretatie van de betekenis): “En Allah bracht jullie uit de buiken van jullie moeders voort terwijl jullie niets wisten. En Hij gaf jullie het gehoor en het zicht en de harten. Hopelijk zullen jullie dankbaarheid tonen.” [Soerat an-Nah'l (16), aayah 78]
\r\nIn deze aayah beschrijft Allah de bronnen van kennis die een persoon uit de verstrikkingen van onwetendheid kunnen bevrijden. Allah zegt (Nederlandstalige interpretatie van de betekenis): “En volg niet dat waarover je geen kennis hebt. Voorwaar, (elke daad van) het gehoor en het gezichtsvermogen en de harten, die zullen allen er over ondervraagd worden.” [Soerat al-Israa-e (17), aayah 36]
\r\nDeze aayah verbiedt ons datgene te volgen dat niet ondersteund is met bewijs en bepaalt voor ons de bronnen van bewijs. Door ons gehoor horen we over de openbaring. Door ons gezichtsvermogen verkrijgen we empirische kennis. En door middel van onze harten zijn we in staat te redeneren en besluiten te nemen.
\r\nDoor deze methodologie toe te passen, waren de vroegere moslims in staat uit het tijdperk van onwetendheid te komen waarin zij geleefd hadden, en tot de voorhoede van de geschiedenis te worden, de beschaving voorwaarts leidend. Zij hadden niet te lijden onder enig conflict tussen rationele kennis en spiritueel geloof. Zij bezaten een perfecte harmonie tussen de twee, wat een volledige verwezenlijking tot stand bracht van hun menselijk potentieel.
\r\nDit is in schril contrast met de treurige situatie waar de moslims zich vandaag de dag in bevinden. De moslims zijn bijna geheel afgescheiden van de empirische wetenschappen, welke verbluffende transformaties en uitvindingen hebben meegemaakt, in een snelheid die niet eerder in de geschiedenis gezien is.
\r\nMoslimsamenlevingen worden gekweld door fabels en bijgeloof, die hun intellectuele vermogen doen verstikken en niets dan verwarring veroorzaken. Voor sommigen is het onderscheid tussen fabels en bijgeloof aan de ene kant, en geopenbaarde kennis aan de andere kant, verdoezeld geraakt. Vlugge aanname van vreemde en onnatuurlijke beweringen wordt gezien als een natuurlijk verlengstuk van ons geloof in het ongeziene (al-ghayb). Sommige mensen zijn enthousiast om zelfs de meest onsolide beweringen en de meest ongefundeerde geruchten te accepteren. Nuttige wetenschap wordt aan de andere kant door sommige mensen met achterdocht en onbuigzaam verzet tegemoet getreden.
\r\nFabels en vreemde verhalen verspreiden zich, reizend met de snelheid van het licht. Waarlijk, de snelheid waarmee geruchten en fabels zich door de samenleving verplaatsen, zou een nieuwe metafoor kunnen worden waarmee grote snelheid wordt aangeduid. Sheikh Mohammed Rashied Ridaa' schreef eens iets over het legaat dat Ahmad, de sleuteldrager van de Ka'bah, door zou hebben gegeven in een visioen, waarin hij het einde van de wereld voorspelde. Daarna schreef Sheikh ‘Abdoel-‘Aziez bin Baaz een antwoord op deze fabel, alhoewel sommige mensen verrast waren dat hij het de moeite waard vond om zo'n belachelijk verhaal te weerleggen. Helaas zien we het verhaal jaar na jaar in verschillende vormen weer opduiken.
\r\nDe moderne technologie heeft het mogelijk gemaakt dat zulke verhalen sneller dan ooit verspreid worden en circuleren. Het internet, satellietuitzendingen, mobiele telefoons en andere vorderingen op het gebied van communicatie, hebben aan ons getoond hoe zwak moslims zijn in het uitzoeken en verifiëren van informatie, en hoe gemakkelijk ze bereid zijn denkbeelden in zich op te nemen die tegenstrijdig zijn aan zowel de Islamitische leerstellingen, als ook het gezonde verstand. Ze hebben ons de naïviteit en lichtgelovigheid laten zien van een breed gedeelte van de bevolking.
\r\nHoe vaak moeten hervormers tijd verspillen aan het tegengaan van valse berichten die zich verspreiden als virussen, dodelijk en verraderlijk, onbelemmerd door enige immuniteit?
\r\nGelovige mensen worden vaak het slachtoffer van mythes over de heiligen, de Mahdie en het Laatste Uur. Zieken zijn ontvankelijk voor de ogenblikkelijke diagnose dat ze ziek zijn vanwege een magische vloek, met kuren die vaak belachelijk zijn en tegen de Islamitische leerstellingen ingaan. Veel echtgenotes worden gekweld door bijgeloof met ondermeer magische vloeken, djinn (geesten), magische amuletten en de interpretatie van dromen.
\r\nMensen die vlug rijk willen worden, worden vaak ingenomen door de verleidelijke beloftes van mediums die beweren dat zij met behulp van djinn of andere mensen, kunnen helpen om voor hen een begraven schat bloot te leggen.
\r\nHet gewone volk lijkt niet het geduld te hebben om te proberen dingen te begrijpen of om accurate kennis te vergaren. Zij zijn niet genoeg opgeleid om kritisch te kunnen denken.
\r\nZe worden aangetrokken tot dat wat nieuw en vreemd is. Het kan zijn dat iemand een lezing bijwoont of een toespraak hoort, en daarna niets onthoudt van wat er gezegd is, behalve iets wat vreemd en ongewoon was. Hetzelfde kan gezegd worden over het lezen van tijdschriften. Sommige mensen hebben alleen maar interesse in die artikelen die het minste voordeel of de minste waarde hebben, maar die hen wel voorzien van vreemde en aandachttrekkende anekdotes voor tijdens gesprekken.
\r\nAllah de Verhevene instrueert ons echter als volgt te handelen: “Degenen die naar het woord luisteren en daarna het beste ervan volgen, zij zijn degenen die Allah heeft geleid en zij zijn de bezitters van verstand.” [Soerat az-Zoemar (39), aayah 18]
\r\nHet blijft ons keer op keer verbazen hoe een hoogopgeleide geleerde of wetenschapper die in staat is zijn verstand binnen zijn vakgebied van seculiere studie effectief aan te wenden, tegelijkertijd in een andere omgeving met zijn hoofd eerbiedig neergebogen kunt zien, terwijl hij wacht op de komst van Khidr, of de verschijning van één van de sahaabah of profeten die deel zou nemen aan hun bijeenkomst. [Noot van Abdul-Jabbar: de sheikh doelt hiermee op bijeenkomsten van soefi's, waarin geloofd wordt dat (de geesten van) vroegere geleerden en heiligen hun bijeenkomsten zouden bijwonen.] Het laat ons afvragen hoe het kan dat zulk gezond verstand in dezelfde geest kan wonen met zulke dwaze bijgelovigheden.
\r\nGeeft het geloof van een moslim in het ongeziene, in zaken die niet onderworpen kunnen worden aan empirisch onderzoek, hem een vrijbrief om verstand en wijsheid opzij te zetten aangaande dat wat hij accepteert als de waarheid?
\r\nWanneer bijgeloof de overhand krijgt in het leven van mensen, verdrijft dat hun mentale kracht, waardoor ze niet meer bij machte zijn kritisch te denken. Bijgelovigheden zijn slecht voor het imago van de Islam.
\r\nBijgeloof neemt het vertrouwen van de mensen in zichzelf en in hun eigen bekwaamheden weg. En het is juist dat vertrouwen van zo'n vitaal belang is voor het verwerven van kennis, voor vindingrijkheid en voor uitmuntendheid.
\r\nEdele en gezonde samenlevingen hebben geen respect voor bijgelovigheden. We moeten het tot een prioriteit maken om onze benaderingen van het onderwijs te hervormen tot de bekwaamheid om kritisch na te kunnen denken. Eenieder die bezorgd is om de toekomst van de moslimsamenlevingen dient hier het belang van in te zien. We zouden het niet toe mogen staan dat onze problemen en omstandigheden ons hier van afleiden. Waarlijk, alleen op deze manier zullen we in staat zijn een sterke basis te creëren om tegemoet te komen aan de uitdagingen waar we mee te kampen hebben.  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":8816,"lft":10575,"rght":10576,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2017-05-14T22:52:18.000000Z","updated_at":"2026-04-06T06:41:36.000000Z","language_id":36,"user_id":4,"author_id":4894,"publisher_id":41,"category_id":12,"parent_id":null,"author_name":"Abd Al-Jabbar Fun Dafan","category_name":"For New Muslim","category_slug":"For-New-Muslim","get_date":"2017-05-14","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_Bijgeloof_met_de_snelheid_van_het_licht.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_Bijgeloof_met_de_snelheid_van_het_licht.doc"},{"id":5576,"title":"Omgang met niet-moslims","slug":"omgang-met-niet-moslims","word":"\/uploads\/articles\/nl_Richtlijnen_voor_omgang_met_niet-moslims.doc","pdf":"\/uploads\/articles\/nl_Richtlijnen_voor_omgang_met_niet-moslims.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/node\/type:node\/slug:omgang-met-niet-moslims","hint":"

\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644 : \u0643\u064a\u0641\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0627\u0645\u0644 \u0645\u0639 \u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646<\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

\r\n
\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0645\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 \u064a\u0648\u0636\u062d \u0641\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0644\u0641 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0623\u0646 \u064a\u062f\u0639\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062d\u0643\u0645\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0648\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0633\u0646\u0629 \u0641\u064a\u0642\u0648\u0644 - \u0633\u0628\u062d\u0627\u0646\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 -: «\u0627\u062f\u0639 \u0625\u0644\u0649 \u0633\u0628\u064a\u0644 \u0631\u0628\u0643 \u0628\u0627\u0644\u062d\u0643\u0645\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0648\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0633\u0646\u0629 \u0648\u062c\u0627\u062f\u0644\u0647\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062a\u064a \u0647\u064a \u0623\u062d\u0633\u0646».<\/span><\/strong><\/span><\/div>\r\n","body":"


\r\nOmgang met niet-moslims<\/strong><\/span><\/span>
\r\n [ nederlands - dutch -\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 ]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

vertaling: Abdul-Jabbar van de Ven<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nrevisie: Yassien Abo Abdillah<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nKantoor voor da'wa Rabwah (Riyad)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n2013 - 1434
\r\n <\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

\u0643\u064a\u0641\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0627\u0645\u0644 \u0645\u0639 \u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646
\r\n« \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 »<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\u0645\u062a\u0631\u062c\u0645: \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u062c\u0628\u0627\u0631\u0646 \u0641\u0646 \u062f\u0641\u0646<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u064a\u0627\u0633\u064a\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n2013 - 1434
\r\n <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u0628\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0631\u062d\u064a\u0645
\r\n 
\r\nGrondbeginselen en richtlijnen voor moslims in hun omgang met niet-moslims.
\r\nAan sheikh Mohammed Saalih al-Moenaddjid werd gevraagd: “Wij zouden in detail willen weten hoe moslims niet-moslims zien, en hoe zij met hen om zouden moeten gaan volgens de Islamitische Shari'ah?”
\r\nDe sheikh antwoordde: “Alle Lof aan Allah.
\r\n1 - De Islam is de religie van barmhartigheid en rechtvaardigheid.
\r\n2 - Moslims dienen niet-moslims naar de Islam uit te nodigen met wijsheid en mooie woorden, en door met hen te debatteren op de beste wijze. Zoals Allah zegt (interpretatie van de betekenis in het Nederlands): “En discussieer niet anders dan op de beste wijze (met goede woorden en goede manieren) met de mensen van het Boek (joden en christenen), behalve de onrechtplegers onder hen…” [Soera al-‘Ankaboet 29:46]
\r\n3 - Allah accepteert geen andere religie dan de Islam. Zoals Allah zegt (interpretatie van de betekenis in het Nederlands): “En wie een andere godsdienst dan de Islam zoekt; het zal niet van hem geaccepteerd worden, en hij behoort in het Hiernamaals tot de verliezers.” [Soera Aal ‘Imraan 3:85]
\r\n4 - De moslims zouden elke kaafir (ongelovige) de mogelijkheid moeten geven om de Woorden van Allah te horen. Zoals Allah zegt (interpretatie van de betekenis in het Nederlands): “En wanneer één van de moeshrikoen (polytheïsten) bescherming bij jullie zoekt, geef hem dan bescherming, zodat hij het Woord van Allah (de Koran) hoort. En breng hem daarna naar een plaats die veilig voor hem is…” [Soera at-Tawbah 9:6]
\r\n5 - De moslims zouden onderscheid moeten maken tussen verschillende soorten niet-moslims wanneer ze met hen te maken hebben. Zij zouden vrede moeten sluiten met hen die vrede sluiten, en oorlog moeten voeren met hen die oorlog voeren, en djihaad moeten voeren tegen hen die het verspreiden van de boodschap van de Islam in de weg staan en proberen tegen te houden dat haar wetten de overhand zullen hebben op aarde.
\r\n6 - Met betrekking tot liefde en haat in het hart, is de houding van de moslims tegenover de niet-moslims gebaseerd op hun houding tegenover Allah. Als zij Allah aanbidden en geen deelgenoten in de aanbidding aan Hem toekennen, dan houden zij van hen. Als zij anderen naast Hem aanbidden, of ongelovig in Hem zijn, of vijandig zijn tegenover Zijn religie en de waarheid haten, dan is het verplicht om hen te haten in onze harten.
\r\n7 - Het haten van hen in onze harten wil in geen enkel geval zeggen dat we hen zouden moeten onderdrukken of slecht moeten behandelen, want Allah zei tegen Zijn profeet (vzmh), toen Hij hem een omschrijving gaf van wat zijn houding tegenover de mensen van het Boek zou moeten zijn: “…en ik ben bevolen om onder jullie rechtvaardig te zijn. Allah is onze Heer en jullie Heer, voor ons zijn onze daden, en voor jullie zijn jullie daden…” [Soera ash-Shoera 42:15] Dit terwijl hij een moslim is en zij het Jodendom of Christendom volgen.
\r\n8 - De moslims geloven dat het niet is toegestaan, onder welke omstandigheid dan ook, om een niet-moslim slecht te behandelen wanneer die niet vijandig is tegenover de Islam.
\r\nDe moslim zou dus geen agressie tegen hem moeten begaan, of hem bang moeten maken, of moeten terroriseren, of zijn rijkdommen moeten stelen, of geld van hem moeten verduisteren, of hem van zijn rechten moeten beroven, of hem moeten weigeren wat hem was toevertrouwd, of hem zijn salaris moeten achterhouden, of de prijs niet aan hem uit te betalen voor zijn goederen wanneer hij van hem koopt, of de winsten van een vennootschap moeten achterhouden wanneer hij een zakelijke vennootschap met hem heeft gesloten.
\r\n9 - De moslims geloven dat het verplicht is voor de moslims om verdragen of overeenkomsten die met een niet-moslim zijn gesloten, te eren. Wanneer een moslim met hun voorwaarden in heeft gestemd toen hij toestemming vroeg hun land binnen te komen (zoals door het aanvragen van een visum), en beloofd heeft zich daar aan te houden, dan is het niet toegestaan voor hem om kwaad in hun land te begaan, iemand te verraden, te stelen, te moorden of enige andere destructieve daad te begaan.
\r\n10 - Maar de moslims geloven dat in het geval van niet-moslims die oorlog tegen hen voeren en hen uit hun huizen verdrijven, of anderen helpen om dit te doen, het voor de moslims is toegestaan om het bloed van deze niet-moslims te vergieten en hun bezittingen in te nemen.
\r\n11 - De moslims geloven dat het voor hen is toegestaan om die niet-moslims die zich niet vijandig opstellen, op vriendelijke wijze te behandelen, ongeacht of dit nu bestaat uit het bieden van financiële hulp, het voeden bij een hongersnood, het verstrekken van leningen wanneer dat nodig is (zonder rente!), het doen van voorspraak voor hen met betrekking tot zaken die zijn toegestaan (in de Islam), of vriendelijk spreken tegen hen en het beantwoorden van hun begroetingen, et cetera. Allah zegt (interpretatie van de betekenis in het Nederlands): “Allah verbiedt jullie niet om goed en rechtvaardig om te gaan met degenen die jullie niet bestrijden vanwege de godsdienst, en die jullie niet uit jullie huizen verdrijven. Voorwaar, Allah houdt van de rechtvaardigen.” [Soera al-Moemtahanah 60:8]
\r\n12 - Er is geen reden waarom moslims niet zouden mogen samenwerken met niet-moslims wanneer het aankomt op het verdedigen van de waarheid en het bestrijden van leugens, om de onderdrukte te steunen en gevaar voor de mensheid af te wenden, zoals samenwerking om vervuiling te bestrijden of het milieu te beschermen, of om besmettelijke ziektes te bestrijden, et cetera.
\r\n13 - De moslims geloven dat er verschillen zijn tussen moslims en niet-moslims met betrekking tot specifieke juridische zaken, zoals in het geval van diyah (bloedgeld dat een moordenaar moet betalen aan de nabestaanden), erfenis, huwelijk, voogdijschap voor de vrouw die trouwt, het binnengaan van Mekka, et cetera, zoals is uitgelegd in de boeken die de Islamitische fiqh (jurisprudentie) behandelen. Dit alles is gebaseerd op de bevelen van Allah en Zijn boodschapper Mohammed (vzmh). We kunnen niet die persoon die in Allah alleen gelooft zonder deelgenoten aan Hem toe te kennen in zijn aanbidding, als gelijke zien van die persoon die niet in Allah gelooft of anderen naast Hem aanbidt, of zich afkeert van de ware religie.
\r\n14 - Moslims hebben het bevel gekregen om in alle moslimlanden en andere landen mensen uit te nodigen tot (geloof in) Allah. Zij moeten de ware religie van Allah aan de wereld verkondigen en moskeeën bouwen in alle delen van de wereld. Zij moeten daa'iyah's (predikers) sturen naar de landen van de niet-moslims en hun leiders uitnodigen de religie van Allah aan te nemen.
\r\n15 - De moslims geloven dat de volgelingen van andere religies (dan de Islam) geen ware religie volgen, en aldus staan de moslims het de anderen niet toe om missionarissen te sturen naar moslimlanden of om daar kerken te bouwen. Allah zegt (interpretatie van de betekenis in het Nederlands): “Is dan hij die een gelovige is, zoals hij die een faasiq (ongelovig en ongehoorzaam aan Allah) is? Zij zijn niet gelijk.” [Soera as-Sajdah 32:18]
\r\nEenieder die denkt dat de Islaam gelijk is aan andere religies maakt een ernstige fout. Maar de moslimgeleerden hebben de deuren opengezet naar het voeren van debatten met niet-moslims en zij maken gebruik van de gelegenheden om in debat te gaan en naar hen te luisteren, en de waarheid aan hen uit te leggen.
\r\nTot slot zegt Allah (interpretatie van de betekenis in het Nederlands): “Zeg (o Mohammed): “O mensen van het Boek (joden en christenen), kom tot een gelijkluidend woord tussen ons en jullie: dat wij niemand dan Allah aanbidden en dat wij niets naast Hem tot deelgenoot maken en dat wij elkaar niet als heren naast Allah plaatsen.” Als zij zich dan afwenden, zeg dan: “Getuig dat wij moslims zijn.” [Soera Aal ‘Imraan 3:64]
\r\n“…En als de mensen van het Boek geloofd zouden hebben, dan zou dat beter voor hen zijn geweest…” [Soera Aal ‘Imraan 3:110].
\r\nSheikh Mohammed Saalih al-Moenaddjid.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":9805,"lft":10903,"rght":10904,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2017-05-24T21:35:56.000000Z","updated_at":"2026-04-06T05:52:20.000000Z","language_id":36,"user_id":4,"author_id":4894,"publisher_id":41,"category_id":17,"parent_id":null,"author_name":"Abd Al-Jabbar Fun Dafan","category_name":"Morals & Ethics","category_slug":"Morals-and-Ethics","get_date":"2017-05-24","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_Richtlijnen_voor_omgang_met_niet-moslims.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_Richtlijnen_voor_omgang_met_niet-moslims.doc"},{"id":5602,"title":"Het wonder van de islamitische wetenschappers","slug":"het-wonder-van-de-islamitische-wetenschappers","word":"\/uploads\/articles\/nl_vandevenne.doc","pdf":"\/uploads\/articles\/nl_vandevenne.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/node\/type:node\/slug:het-wonder-van-de-islamitische-wetenschappers","hint":"

\u0627\u0644\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646: <\/span>\u0645\u0639\u062c\u0632\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

\r\n

\u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u062a\u0643\u0634\u0641 \u0643\u0630\u0628 \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u064a\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0644\u0627 \u064a\u0646\u0633\u0628\u0648\u0646 \u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0627\u0643\u062a\u0634\u0627\u0641\u0627\u062a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0644\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646\u060c \u0648\u064a\u0632\u0639\u0645\u0648\u0646 \u0623\u0646\u0647\u0627 - \u0623\u064a \u0627\u0644\u0627\u0643\u062a\u0634\u0627\u0641\u0627\u062a - \u0645\u0646 \u0628\u0646\u0627\u062a \u0623\u0641\u0643\u0627\u0631\u0647\u0645. \u0648\u064a\u0645\u0644\u0624\u0648\u0646 \u0643\u062a\u0628\u0647\u0645 \u0628\u0647\u0627 \u0645\u0641\u062a\u062e\u0631\u064a\u0646.<\/strong><\/span><\/p>\r\n","body":"


\r\nHet wonder van de Islamitische wetenschappers<\/span><\/span><\/strong>
\r\n[ Nederlands - Dutch -\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629  ]<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nAuteur: vertaald en ingekort door Abdul-Jabbar van de Ven
\r\nRevisie: Abo Abdillah<\/span><\/p>\r\n\r\n

Bron: “The Miracle of Islamic Science”, “Incredible Islamic Scientists”<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2013 - 1434
\r\n <\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\u0645\u0639\u062c\u0632\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629
\r\n« \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 »<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629:  \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u062c\u0628\u0627\u0631  \u0641\u0646\u062f\u0641\u0646
\r\n\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631: “The Miracle of Islamic Science”, “Incredible Islamic Scientists”<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2013 - 1434
\r\n 
\r\n 
\r\nAlle lof behoort aan Allah.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Het wonder van de Islamitische wetenschappers
\r\nVertaald en ingekort door Abdul-Jabbar van de Ven
\r\nDe meeste personen zetten geen vraagtekens bij het idee dat alle wetenschappen exclusief voortkomen uit Westerse geesten. Een inspectie van elke standaardtekst of encyclopedie over de geschiedenis van de wetenschap zou dit (valse) idee ondersteunen. Terwijl deze boeken worden doorgelezen, wordt het duidelijk dat de enigen die duidelijk genoemd worden als mensen die een bijdrage hebben geleverd aan de wetenschap, Europeanen en Amerikanen zijn.
\r\nHet is bijna niet nodig om de veelgenoemde namen te herhalen: Galileo, Copernicus, Kepler, Bacon, Newton, Da Vinci, Benjamin Franklin, etc. De onvermijdelijke conclusie is dat belangrijke bijdragen aan de ontwikkeling van de moderne wetenschap door andere culturen minimaal is. De meeste teksten maken nauwelijks of geen melding van de vooruitgang die is geboekt door oude Indiase, Chinese, of met name, Islamitische geleerden.
\r\nDe Westerse beschaving heeft bijdragen van onschatbare waarde geleverd aan de ontwikkeling van de wetenschappen. Dat hebben verschillende andere culturen echter ook gedaan. Helaas zijn ontdekkingen lange tijd toegeschreven aan Westerlingen, terwijl die al vele eeuwen daarvoor door Islamitische geleerden waren gedaan. Veel van de basiswetenschappen zijn dus door niet-Europeanen uitgevonden. Zo stelt George Sarton bijvoorbeeld dat de moderne Westerse geneeskunst niet ontstaan is in Europa, maar in het Islamitische Oosten.
\r\nDe gegevens over data, namen en onderwerpen van Westerse ‘uitvindingen' die in dit artikel gebruikt worden, zijn gehaald uit drie hoofdbronnen: World Book Encyclopedia, Encyclopaedia Britannica en Isaac Asimov's boek, Chronology of Science and Discovery, dat 700 pagina's telt. Aanvullende gegevens voor de uitvindingen van Islamitische geleerden zijn gehaald uit ondermeer de twee boeken die aan het einde van dit artikel worden genoemd, maar ook uit andere werken die genoemd worden in de bibliografie in deze twee werken.
\r\nWat hier volgt is een deel van de lange lijst van ‘uitvindingen' die worden toegeschreven aan westerlingen, maar in feite al lang daarvoor gedaan zijn door Islamitische wetenschappers:
\r\n-Wat wordt onderwezen: De eerste vermelding van een persoon die vloog, was die van Roger Bacon, die een vliegmachine tekende. Leonardo da Vinci stelde zich ook luchtvervoer voor en tekende enkele prototypes.
\r\n-Wat zou moeten worden onderwezen: Ibn Firnas uit het Islamitische Spanje vond in de negende eeuw een vliegmachine uit, bouwde die en testte het. Roger Bacon leerde over vliegmachines uit Arabische verwijzingen naar de machine van Ibn Firnas, die zo'n 500 jaar vóór Bacon op dit idee was gekomen, en 700 jaar vóór Da Vinci.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Glazen spiegels worden voor het eerst geproduceerd in Venetië in 1291. -Wat zou moeten worden onderwezen: Glazen spiegels waren reeds in de 11de eeuw in gebruik in Islamitisch Spanje. De Venetiërs leerden de kunst van de fijne glasproductie van Syrische handwerksmannen tijdens de 9de en 10de eeuw.
\r\n -Wat wordt onderwezen: Tot aan de 14de eeuw was de enige klok die men kende de waterklok. In 1335 werd een grote mechanische klok opgebouwd in Milaan. Dit was waarschijnlijk de eerste klok die door gewichten aan werd gedreven.
\r\n-Wat zou moeten worden onderwezen: Een heel scala aan mechanische klokken werd geproduceerd door Spaanse moslim-technici, zowel groot als klein, en deze kennis werd overgedragen aan Europa door Latijnse vertalingen van Arabische boeken over mechanica. Deze klokken werden aangedreven door gewichten. Ontwerpen en illustraties van epicyclische en segmentaire drijfwerken werden erbij geleverd. Eén zo'n klok bevatte een echappement van kwik. Dit type werd regelrecht gekopieerd door Europeanen in de 15de eeuw. Volgens Will Durant vond Ibn Farnas uit het Islamitische Spanje bovendien een horloge-achtig apparaat uit dat de tijd nauwkeurig bijhield. De moslims bouwden ook verscheidene zeer accurate astronomische klokken voor gebruik in hun observatoria.
\r\n-Wat wordt onderwezen: In de 17de eeuw werd de pendule (slingerklok) uitgevonden door Galileo in zijn tienerjaren. Hij zag een kandelaar slingeren toen de wind er tegenaan blies. Daarop ging hij naar huis en vond de pendule uit.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: De pendule werd uitgevonden door Ibn Yoenoes al-Masrie in de 10de eeuw. Hij was de eerste persoon die de slingerende beweging van de pendule bestudeerde en beschreef. De waarde hiervan voor het gebruik in klokken werd in de 15de eeuw door Islamitische natuurkundigen geïntroduceerd.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Beweegbare drukletters en de drukprint werden in de 15de eeuw in het Westen uitgevonden door de Duitser Johannes Gutenberg.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: In 1454 ontwikkelde Gutenberg de meest geperfectioneerde drukpers van de middeleeuwen. Beweegbare koperdrukken waren echter al 100 jaar daarvóór in gebruik in het Islamitische Spanje, en dat is waar de eerste drukmachines van het Westen werden gemaakt.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Isaac Newton's 17de eeuwse studie naar lenzen, licht en prisma's, vormt de basis voor de moderne wetenschap van de optica.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Reeds in de 11de eeuw stelde al-Haytham vrijwel alles vast wat Newton aan bewijzen aanvoerde aangaande de optica, en hij wordt door verscheidene autoriteiten gezien als “de stichter van de optica”. Er bestaat haast geen twijfel over dat Newton door hem is beïnvloed. Al-Haytham was de meest geciteerde natuurkundige van de Middeleeuwen. Zijn werken werden in de 16de en 17de eeuw gebruikt en geciteerd door een groter aantal Europese geleerden dan die van Newton en Galileo bij elkaar.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Isaac Newton ontdekte in de 17de eeuw dat wit licht bestaat uit verschillende bundels gekleurd licht.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Deze ontdekking was al volledig gedaan door al-Haytham in de 11de eeuw, en door Kamal ad-Dien in de 14de eeuw. Het is wel waar dat Newton enkele nieuwe dingen heeft ontdekt, maar daartoe behoort deze ontdekking dus niet.
\r\n-Wat wordt onderwezen: De oude Grieken waren de ontwikkelaars van de trigonometrie (driehoeksmeting).
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Trigonometrie bleef grotendeels een theoretische wetenschap onder de Grieken. Het werd ontwikkeld tot een niveau van moderne perfectie, alhoewel het grootste deel van de eer moet worden gegeven aan al-Battanie. De woorden waarmee de basisfuncties van deze wetenschap worden omschreven, sinus, cosinus en tangens, zijn allemaal afgeleid van Arabische termen. De oorspronkelijke bijdragen door de Grieken aan de trigonometrie waren dus minimaal.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Het gebruik van decimalen in wiskunde werd voor het eerst ontwikkeld in 1589 door een Nederlander, Simon Stevin. Hij hielp er aan mee de wiskunde te ontwikkelen door de omslachtige breuken, zoals bijvoorbeeld ½, te vervangen door decimale breuken, zoals bijvoorbeeld 0,5.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Islamitische wiskundigen waren de eersten die op grote schaal decimalen gebruikten in plaats van delingen. Al-Kashi's boek, “De Sleutel tot de Rekenkunde”, werd geschreven aan het begin van de 15de eeuw, en was de prikkel die aanzette tot de systematische toepassing van decimalen op hele nummers en delen daarvan. Het is zeer waarschijnlijk dat Stevin het idee naar Europa importeerde vanuit al-Kashi's werk.
\r\n-Wat wordt onderwezen: De ingewikkelde derdemachts-vergelijkingen (x tot de derde macht) bleven onopgelost tot in de 16de eeuw, toen de Italiaanse wiskundige Niccolo Tartaglia ze oploste.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Derdemachts-vergelijkingen, alsook verschillende vergelijkingen van een hogere graad, werden reeds in de 10de eeuw met gemak opgelost door Islamitische wiskundigen.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Het idee dat cijfers onder nul kunnen zijn, dus negatieve cijfers, was onbekend tot in 1545, toen Geronimo Cardano het idee introduceerde.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Islamitische wiskundigen introduceerden minstens 400 jaar vóór Cardano negatieve cijfers voor gebruik in een verscheidenheid aan rekenkundige functies.
\r\n-Wat wordt onderwezen: In 1614 vond John Napier logaritmen en logaritmische tafels uit.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Islamitische wiskundigen vonden enkele eeuwen eerder daarvóór logaritmen uit en ontwierpen logaritmische tafels. Zulke tafels werden al algemeen gebruikt in de Islamitische wereld in de 13de eeuw.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Tijdens de 17de eeuw ontdekte René Descartes dat algebra gebruikt kon worden om geometrische problemen op te lossen. Hiermee hielp hij de wetenschap der geometrie sterk vooruit.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Wiskundigen in het Islamitische Rijk hadden dit precies al bereikt in de 9de eeuw. Thaabit bin Qoerrah was de eerste die dat deed, en hij werd gevolgd door Aboel-Wafa (10de eeuw), in wiens boek gebruik werd gemaakt van algebra om geometrie te ontwikkelen tot een exacte en vereenvoudigde wetenschap.
\r\n-Wat wordt onderwezen: De Engelse geleerde Roger Bacon (gestorven in 1292) kwam als eerste met het idee voor glazen lenzen om het zicht te verbeteren. Bijna tegelijkertijd kon men brillen aantreffen in Europa en China.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Ibn Firnas uit het Islamitische Spanje vond de bril uit in de 9de eeuw, en ze werden meer dan twee eeuwen lang gemaakt en verkocht in geheel Spanje. Iedere keer dat Roger Bacon over brillen sprak, reproduceerde hij simpelweg het werk van al-Haytham (gest. 1039), naar wiens onderzoek Bacon vaak verwees.
\r\n-Wat wordt onderwezen: De wetenschap van aardrijkskunde werd nieuw leven in geblazen tijdens de 15de, 16de en 17de eeuw, toen de oude werken van Ptolomeus werden ontdekt. De kruistochten en de Portugese\/Spaanse expedities hebben ook bijgedragen aan deze heropleving. De eerste wetenschappelijke verhandelingen over aardrijkskunde werden in deze periode geschreven door de geleerden van Europa.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Islamitische geografen schreven vanaf de 8de eeuw tot de 15de eeuw een zeer groot aantal boeken over de geografie van Afrika, Azië, India, China en Indonesië. Deze geschriften bevatten de eerste geografische encyclopedieën ter wereld, almanakken en wegenkaarten. Ibn Battuta's 14de eeuwse meesterwerken geven een gedetailleerde blik op de geografie van de oude wereld. De moslimgeografen die leefden van de 10de tot en met de 15de eeuw, brachten veel meer werken voort dan de Europeanen over die regionen schreven tot laat in de 18de eeuw. De kruistochten leidden tot de vernietiging van onderwijsinstituten, hun geleerden en boeken.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Robert Boyle begon in de 17de eeuw met de wetenschap der scheikunde.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Een versheidenheid aan Islamitische scheikundigen, waaronder ar-Raazie, al-Djabr, al-Biroenie en al-Kindie, verrichtten al zo'n 700 jaar vóór Boyle wetenschappelijke scheikundige experimenten. Durant schrijft dat de moslims de experimentele methode voor deze wetenschap introduceerden. Humboldt beschouwt de moslims als de stichters van de scheikunde.
\r\n-Wat wordt onderwezen: De eerste operatie die werd verricht door de patiënt onder narcose te brengen door hem iets te laten inademen, werd in 1845 verricht door de Amerikaan C.W. Long.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Zeshonderd jaar eerder dan Long, verrichtten ondermeer az-Zahrawi en Ibn Zuhr uit het Islamitische Spanje honderden operaties door de patiënt onder narcose te brengen met behulp van sponzen die gedrenkt waren in bedwelmende narcotica, en daarna over het gezicht werden geplaatst.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Het begrip ‘quarantaine' werd voor het eerst ontwikkeld in 1403. In Venetië werd er een wet uitgevaardigd die vreemdelingen verbood de stad binnen te gaan totdat er een bepaalde wachtperiode was verstreken. Als er dan nog geen spoor van ziekte kon worden gevonden, werden zij binnengelaten.
\r\n-Wat onderwezen zou moeten worden: Het begrip van quarantaine werd voor het eerst geïntroduceerd in de 7de eeuw door de profeet Mohammed (salallaahoe ‘aleihie wa sellem), die wijselijk waarschuwde niet een gebied in of uit te gaan waar de pest was uitgebroken. Reeds in de 10de eeuw vonden moslimartsen het gebruik van isoleer-afdelingen in ziekenhuizen uit voor individuen die leden aan besmettelijke ziektes.
\r\n-Wat wordt onderwezen: Kerosine werd voor het eerst geproduceerd in 1853, door de Engelsman Abraham Gesner. Hij destilleerde het uit asfalt.      -Wat onderwezen zou moeten worden: Islamitische scheikundigen produceerden ruim 1000 jaar eerder dan Gesner kerosine als een destillaat uit petroleum. (Zie: Encyclopaedia Britannica, onder het woord: “Petroleum”).
\r\nDeze voorbeelden uit de verschillende wetenschappen vormen zeker geen complete lijst. Voor diegenen die meer voorbeelden willen lezen en meer willen lezen over dit onderwerp, kunnen ondermeer de volgende twee boeken raadplegen van de schrijver Ajram: “The Miracle of Islamic Science”, en zijn andere boek: “Incredible Islamic Scientists: Incredible Facts About Incredible Men - 500 Multiple Choice, Short Answers and True-False Questions”, 1992, 136 pag.
\r\n (ISBN 0911119485).   <\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":9477,"lft":10955,"rght":10956,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2017-05-28T19:05:36.000000Z","updated_at":"2026-04-06T04:25:59.000000Z","language_id":36,"user_id":4,"author_id":4894,"publisher_id":41,"category_id":20,"parent_id":null,"author_name":"Abd Al-Jabbar Fun Dafan","category_name":"Biographies & Scholars","category_slug":"Biographies-Scholars","get_date":"2017-05-28","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_vandevenne.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_vandevenne.doc"},{"id":5605,"title":"Een kritisch antwoord op Hans Jansen","slug":"een-kritisch-antwoord-op-hans-jansen","word":"\/uploads\/articles\/nl_jansens.doc","pdf":"\/uploads\/articles\/nl_jansens.pdf","mime_type":null,"type":"node","path":"\/node\/type:node\/slug:een-kritisch-antwoord-op-hans-jansen","hint":"

\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644: \u0627\u0644\u0631\u062f \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0634\u0631\u0642 \u062c\u0627\u0646\u0633\u0646<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

\r\n
\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span>\u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0647\u064a \u0631\u062f \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0633\u062a\u0634\u0631\u0642 \u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a \u064a\u062f\u0639\u0649 (\u062c\u0627\u0646\u0633\u0646 Jansen) \u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u062d\u0627\u0648\u0644 \u062a\u0634\u0648\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0628\u062a\u062d\u0631\u064a\u0641 \u0627\u0644\u0622\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0625\u062e\u0631\u0627\u062c\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0633\u064a\u0627\u0642\u0647\u0627 \u0641\u062a\u0635\u062f\u0649 \u0644\u0647 \u0637\u0627\u0644\u0628 \u0639\u0644\u0645 \u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a \u0641\u0631\u062f \u0643\u064a\u062f\u0647 \u0641\u064a \u0646\u062d\u0631\u0647.<\/span><\/span><\/strong><\/div>\r\n","body":"


\r\nEen kritisch antwoord op Hans Jansen<\/span><\/span><\/strong><\/span>
\r\n[ Nederlands - Dutch -\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629  ]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Abdul-Jabbar van de Ven<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nrevisie: Abo Abdillah<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n    
\r\n2013 - 1434
\r\n <\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

\u0627\u0644\u0631\u062f \u0639\u0644\u0649 \u064a\u0646\u0633\u0646
\r\n« \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 »<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u062c\u0628\u0627\u0631 \u0641\u0646\u062f \u0641\u0646<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u0623\u0628\u0648 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n2013 - 1434
\r\n <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n\uf021
\r\nApen en ezels? - Een kritisch antwoord op Hans Jansen
\r\n2008 bracht Uitgeverij van Praag een boek uit, waarin Arabist Hans Jansen 250 vragen over de Islaam beantwoordt. Dit boek, met de ludieke titel Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten, werd een bestseller die wekenlang in de boeken top-10 stond. “Mooi dat zoveel mensen geïnteresseerd zijn in de Islam”, zou de eerste opmerking van de moslim zijn. Wie Hans Jansen echter beter kent, weet dat dit een schrijver is met dubieuze contacten, die het om politieke doeleinden niet altijd even nauw neemt met de waarheid. Tijd dus voor een kritische blik naar deze bestseller, die als informatiebron voor heel wat lezers heeft gediend.
\r\nHet frappante aan Varkens, apen en ezels is dat het vlak uitkwam na mijn gebundelde briefwisseling met deze zelfde man, onder de naam Bombrieven. Ook al ging Hans Jansen in Bombrieven herhaaldelijk hard onderuit, toch verkondigde hij hardnekkig gewoon weer dezelfde argumenten in dit nieuwe boek van hem, alsof er niets was gebeurd. Bombrieven werd nauwelijks verkocht, Varkens, apen en ezels werd zoals gezegd een bestseller. En dus zijn er veel meer mensen die nooit een wederwoord hebben gehoord op de zeer wankele beweringen die Hans Jansen om de haverklap doet over de Islam in de media en in zijn boeken. Weet het Nederlandse volk veel... Zij lijken alles klakkeloos te accepteren zolang het van een professor en Arabist komt.
\r\nJa, Hans Jansen heeft al veel boeken over islamitische onderwerpen geschreven, maar dat betekent nog niet dat hij daarmee een autoriteit is geworden, net zomin als dat een kwakzalver een medisch specialist wordt na het uitvoeren van 25 mislukte operaties. Maar weet het Nederlandse volk veel... Zij die het wel weten zijn zijn collega's in de wetenschap, en juist door hen worden de werken van Hans Jansen alles behalve serieus genomen. Hoogleraar Martin van Bruinessen van het "Instituut voor de Studie van de Islam in de Moderne Wereld" (ISIM) te Leiden noemde het boek Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten “onwetenschappelijk” en “misleidend”. [Zie het nieuwsbericht van 24 april 2008 van de Wereldomroep: "Hans Jansen wekt irritatie bij collega islamologen", terug te vinden op de volgende link:
\r\n http:\/\/www.rnw.nl\/nederlands\/article\/hans-jansen-wekt-irritatie-bij-collega-islamologen#comment-29914.]
\r\nIslamoloog Dick Douwes, hoogleraar aan de universiteit van Rotterdam, valt hem bij: "Jansen gedraagt zich niet als een wetenschapper maar als een schriftgeleerde, een ayatollah die vindt dat hij anderen kan vertellen hoe je de Koran moet uitleggen."
\r\nMijn eigen oud-leraar aan de Radboud Universiteit Nijmegen, de internationaal gerespecteerde islamoloog Harald Motzki, noemde één van Jansen's andere boeken, De Historische Mohammed, “vrij problematisch”. Dit zei hij tijdens een persoonlijk gesprek met mij, dus dat moet u maar van me aannemen.
\r\nDit zijn mensen die doorgaans wél weten waar ze over spreken. Maar in tegenstelling tot Jansen's boeken, zijn hun werken doorgaans niet te vinden tussen de tijdschriften en het kauwgom op uw plaatselijke treinstation. En dus blijft het slechts de wetenschappelijke elite die weet dat Jansen er nogal op raak kletst in al zijn populaire geschriften en media-optredens.
\r\nNa dit alles gezegd te hebben; laten we nu eens inhoudelijk gaan kijken naar enkele van zijn opmerkingen in het boek dat we hier nu bespreken: Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten. Een titel die al op de achterkaft verklaard wordt met de woorden: "Niet-moslims worden in de Koran zonder pardon als beesten aangeduid."
\r\nOok in zijn voorwoord wenst Hans Jansen deze titel toe te lichten, en schrijft: "De titel van dit boekje is afgeleid van benamingen die de Koran gebruikt voor ongelovigen en joden. Het gaat om soerah (hoofdstuk) 2:65, 5:60, 7:166, 8:55 en 74:50."
\r\nLaten we eens kijken naar de inhoud en context van deze 5 aayaat die meneer Jansen hier opsomt als bewijs.
\r\nDe weergave van de betekenis van aayah 2:65 luidt in het Nederlands als volgt: “En voorzeker, jullie kennen degenen die in overtreding waren onder jullie (volk) betreffende de sabbat. Wij zeiden immers tot hen: 'Wees verachte apen.'”
\r\nHet valt meteen op dat er in deze aayah over een bepaalde groep mensen, en in de verleden tijd wordt gesproken. De “jullie” in deze aayah slaat op de joden van Medinah, aan wie deze Woorden waren gericht. Daarna zien we dat er wordt verwezen naar een groep joden die hen vooraf ging, die in overtreding waren betreffende de sabbat. Het gaat hier dus om een specifieke groep joden in het verre verleden, die werden gestraft door Allah vanwege hun hardnekkige ongehoorzaamheid, als waarschuwing voor de anderen. Dit blijkt ook uit de aayah die op deze aayah volgt: “Zo maakten Wij deze (bestraffing) tot een waarschuwing voor die tijd en de tijd die daarop volgde, en een vermaning voor de godvrezenden.”
\r\nWie meer dan alleen 1 aayah leest, zal elders in de Qor-aan meer informatie vinden over dit voorval. Zo lezen we in Soerah al-A'raaf (7:163): “En vraag hen over de stad die dicht bij de zee lag, toen zij de sabbat overtraden, toen hun vissen voor hen boven water verschenen op hun sabbat, terwijl zij op andere dagen dan de sabbat niet verschenen. Zo beproefden Wij hen wegens de zware zonden die zij plachten te begaan.”
\r\nHier wordt dus nog meer duidelijk dat het om een bepaalde groep in het verleden ging; de inwoners van een stad die dicht bij de zee lag.
\r\nVolgens de vroege, gezaghebbende schriftgeleerden Ibn ‘Abbaas, ‘Ikrimah, Moedjaahid, as-Soeddie en Qataadah, slaan deze verwijzingen dan ook op de vroegere inwoners van Aylah, een oude naam voor het Jordaanse ‘Aqabah, aan de Rode Zee. En al zou het slaan op een andere plaats, dan nog blijkt duidelijk uit de aayah dat het slechts om een bepaalde groep van onder de joden gaat, in een bepaalde stad. Dit is een voorval dat ook bij de joden van Medinah bekend was, zoals staat in de aayaat: "En voorzeker, jullie kennen degenen..." en: "en vraag hen over de stad...".
\r\nBovendien slaat de verwijzing naar apen in de door Jansen aangehaalde aayah (2:65) op een straf van Allah. Hij veranderde hen in apen als straf, iets dat makkelijker is dan apen te scheppen uit niets, al is voor Allah alles makkelijk. Hoe het ook zij: we zien hier duidelijk dat de aayah slechts de constatering bevat van de uitkomst van een straf die bepaalde inwoners van een bepaalde stad in een bepaalde tijd overkwam. Dat is dus heel wat anders dan de uiterst selectieve bewering van Hans Jansen dat de aayah joden aan zou duiden als “apen”.
\r\nDe volgende twee ayaat die Hans Jansen aanhaalt als “bewijs”, te weten 5:60 en 7:166 slaan ook alletwee op deze zelfde historische gebeurtenis in deze zelfde stad, en kunnen dus niet als argument in zijn betoog worden aangevoerd.
\r\nWat blijft er over? Aayah 8:55 en 74:50. De eerste aayah kan in het Nederlands ongeveer als volgt worden vertaald: “Voorwaar, de slechtste schepselen bij Allah zijn degenen die ongelovig zijn, omdat zij niet geloven.”
\r\nNu haalt Hans Jansen deze aayah aan als bewijs voor de titel van zijn boek, en als bewering dat de Qor-aan ongelovigen “beesten” zou noemen. Wie niet goed thuis is in het Arabisch, zal niet meteen begrijpen waarom hij bovenstaande aayah hiervoor aanhaalt. Er komen immers helemaal geen “beesten” aan bod. De fout die Hans Jansen echter maakt, is dat hij het Arabische woord ad-dawwaab vertaalt met “beesten”. Dit zou in bepaalde contexten inderdaad een goede vertaling kunnen zijn. Ad-Dawwaab slaat echter op ieder levend wezen dat op de aarde rondloopt, en kan zeker ook slaan op mensen. Het komt van het werkwoord dabba, dat zoveel betekent als “sloffen”, “kruipen”, of “zich langzaam voortbewegen”. Zo is het heel goed mogelijk in het Arabisch om te zeggen: "Dabba ash-shaykhoe", wat betekent: "De oude man slofte langzaam." Geen enkele Arabier zou dit interpreteren als: "De oude man liep als een beest." Het gezaghebbende, klassieke Arabische woordenboek Lisaan-oel-‘Arab geeft nog meer voorbeelden van dezelfde stam die slaan op mensen, en vermeldt daarna: "En alles dat rondloopt op aarde is een daabbah." Voor alle duidelijkheid: daabbah is het enkelvoud van ad-dawwaab waar Hans Jansen naar verwijst, en wat hij zeer selectief vertaalt als “beesten”. Deze selectieve keuze van Hans Jansen wordt nog duidelijker wanneer we er een andere aayah uit de Qor-aan bij nemen uit Soerah an-Noer (24:45), waarin we lezen: “En Allah schiep ieder levend wezen uit water; onder hen zijn er die zich op hun buiken voortbewegen en onder hen zijn er die op twee (voeten) lopen en onder hen zijn er die op vier (poten) lopen. Allah schept wat Hij wil. Voorwaar, Allah is Almachtig over alle zaken.”
\r\nHet woord dat hierboven vertaald is met “levend wezen”, is in het oorspronkelijke Arabisch daabbah. Op welke schepselen slaan de woorden “en onder hen zijn er die op twee (voeten) lopen...”? Op paarden die op hun achterpoten hinkelen? Nee, dit slaat met name op de mens, zoals bijvoorbeeld de vooraanstaande schriftgeleerde ‘Abdoer-Rah'maan ibn Naasir as-Sa'die zegt in zijn tafsier (Qor-aan-uitleg), evenals imaam al-Baghawie en as-Soeyoetie in hun tafsiers, om maar eens wat voorbeelden te geven. En deze grote geleerden waren vast beter thuis in de Arabische taal en de Qor-aan dan Hanske Jansen uit Amsterdam.
\r\nConclusie: het woord ad-dawwaab uit aayah 8:55 klakkeloos met “beesten” vertalen is een erg selectieve vertaling, omdat het immers ook kan slaan op mensen.
\r\nWat blijft er over van het “bewijs” van Hans Jansen voor zijn stelling dat ongelovigen massaal worden uitgescholden in de Qor-aan? Aayah 74:50. Daarin staat: “Alsof zij opgeschrikte ezels zijn.”
\r\nDeze woorden zijn alleen te begrijpen wanneer we ook de aayaat ervoor en erna lezen. Dan wordt duidelijk dat er wordt gesproken over de misdadigers, die hun gebeden niet verrichtten, de armen niet voedden, gewoon waren ijdele gesprekken te voeren en de Dag des Oordeels loochenden, alsof zij zijn als opgeschrikte ezels, die vluchten voor een leeuw. In andere woorden: zij vluchten weg van de boodschap van de profeet Mohammed (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) als wilde ezels die vluchten voor een leeuw. Nergens staat hier dat zij letterlijk ezels zijn. Het is beeldspraak, wat ook overduidelijk blijkt uit de woorden: "ka annahoem", wat te vertalen is met: "alsof zij...” De bewering van Hans Jansen dat ongelovigen hiermee letterlijk ezels worden genoemd, is te vergelijken met iemand die het verwijt krijgt dat hij boeren met dieren vergelijkt wanneer hij zegt dat “boeren werken als paarden”. En zo bedoel je ook niet dat je schoonmoeder op een lijk lijkt, wanneer je zegt dat ze zich dood schrok. Et cetera.
\r\nVan de tekst op de achterkaft van het boek: "Niet-moslims worden in de Koran zonder pardon als beesten aangeduid”, en van Jansen's voorwoord: ”De titel van dit boekje is afgeleid van benamingen die de Koran gebruikt voor ongelovigen en joden. Het gaat om soera 2:65, 5:60, 7:166, 8:55 en 74:50”, blijft bij nader inzien dus geen spaander heel, en dan hebben we het alleen nog maar gehad over de inleiding van zijn boekje. De 199 overige pagina's van Jansen's geneuzel zijn van dezelfde, belabberde kwaliteit, en ook hier gaat hij net zo selectief en onwetenschappelijk te werk als in zijn inleiding.
\r\nHet is niet mijn intentie om hier een heel boekwerk van te maken, en wens dit artikel beknopt en overzichtelijk te houden. Wie uitgebreidere antwoorden wenst te horen op veel van Jansen's andere ongefundeerde uitspraken, raad ik aan het boek Bombrieven te lezen, waarin een correspondentie tussen mij en deze man 225 pagina's lang doorgaat.
\r\nMaar aangezien ik de gemiddelde Hans Jansen-fan niet het plezier van de bewering wil gunnen dat ik niet verder ben gekomen dan de titel van Islam voor varkens..., zonder in te gaan op de inhoud, zal ik hier toch nog maar ingaan op 2 belangrijke beweringen uit zijn boek. Eenieder moet daarna zijn onzin maar vermenigvuldigen met 125, en zie daar zijn boekje. Hier slechts 2 voorbeelden:
\r\nIn zijn antwoorden op vraag 8 en 9, stelt Hans Jansen dat de huidige tekst van de Qor-aan eigenlijk maar van twijfelachtige aard is, aangezien de oudste manuscripten niet erg oud zouden zijn (p. 16), en aangezien niemand zou weten wie de soewar (hoofdstukken) in de Qor-aan in hun huidige volgorde heeft gezet (p. 18). Aldus Jansen. Pardon, professor doktor Jansen. Weet de gemiddelde Nederlandse lezer veel... dat Hans Jansen hier glashard zit te liegen. Of niet erg onderlegd is in hetgeen waar hij over schrijft.
\r\nWetenschappers hebben vele manuscripten van de Qor-aan gevonden die dateren uit de eerste helft van de eerste eeuw van de islamitische jaartelling. Zo bevindt zich in al-Azhar in Cairo een kopie die gedateerd is tussen het jaar 25 tot 31 van de islamitische jaartelling. De profeet (vrede zij met hem) overleed in het 11de jaar, dus is dit manuscript slechts 14 tot 20 jaar na zijn dood geschreven, in een tijd waarin nog erg veel van zijn naaste metgezellen in leven waren. Mensen die de profeet hebben horen spreken met hun eigen oren, en hem hebben gezien met hun eigen ogen. Hoeveel dichter wil meneer Jansen bij de bron zitten?
\r\nEn zo bevinden zich nog talrijke andere manuscripten van de Qor-aan uit de eerste eeuw van de islamitische jaartelling in ondermeer Istanbul, Tashkent (Oezbekistan), Rampur (India), Najaf (Irak), Mashhad (Iran), in The British Museum in Londen, en de Bibliotheque Nationale de France, in Parijs. [Zie voor een completere lijst: K. ‘Awwad, Aqdam al-Makhtoetaat al-‘Arabiyyah fi Maktabaat al-‘Aalam, pag. 31-59.] Dat terwijl Hans Jansen de lezer wil laten geloven dat er absoluut geen oude manuscripten bestaan.
\r\nEn dan Jansen's absurde bewering dat “niemand” zou weten wie de soewar in de Qor-aan in hun huidige volgorde heeft gezet... Alsof een duistere schrijver ergens in een grot op een dag besloot de soewar van de Qor-aan in de volgorde te plaatsen waarin ze nu staan, waarna dit plots zonder slag of stoot door de hele moslimgemeenschap wereldwijd werd overgenomen...
\r\nHet is hier allereerst niet onbelangrijk te melden dat de Qor-aan een Boek is dat vanaf het begin veelvuldig uit het hoofd werd geleerd door velen, en dagelijks werd gereciteerd door imams in moskeeën, door individuen in hun huizen en door leraren in madrassa's. Zo is het bijvoorbeeld een vast gebruik in de gehele moslimwereld om gedurende de vastenmaand Ramadan in de moskee iedere dag gezamenlijk 1\/30 van de Qor-aan te lezen, om zo in een maand tijd de hele Qor-aan uit te hebben. En of men nu op Sumatra is, in Marokko, in Engeland, Turkije of Senegal; het gebeurt overal in het oorspronkelijke Arabisch, waardoor men overal precies dezelfde woorden uitspreekt. Als er iemand zou zijn die deze woorden op een dag zou veranderen, al was het door de volgorde van de soewar op eigen houtje aan te passen, dan zou dit direct worden opgemerkt door duizenden, en zou dit zonder twijfel tot een opstand leiden. Als de ordening van de soewar pas in latere tijden had plaatsgevonden, dan zou men dus een hoop exemplaren moeten kunnen tonen van vóór die tijd, die daar van afwijken. Maar deze bestaan niet. En wanneer zo'n ordening van de soewar later zou zijn gebeurd, in een bepaald land, dan zou men toch mogen aannemen dat er een hoop exemplaren van de Qor-aan zouden bestaan uit andere landen die stuk voor stuk niet die ordening kenden. Maar deze bestaan niet. Of je nu een exemplaar hebt uit Senegal, Maleisië, Tadjikistan of Albanië, van 50 jaar oud, 100 jaar, 200 jaar of 300 jaar; zij zullen allemaal dezelfde volgorde van de soewar tonen, van de eerste soerah tot aan de laatste.
\r\nJa, er zijn enkele manuscripten bekend uit de 17de en 18de eeuw, waarin de volgorde van de soewar wel verschilt van de heersende volgorde. Het gaat hierbij echter om persoonlijke aantekeningen, die in alle gevallen bij lange na niet compleet zijn. Zij bevatten vaak maar 5 of 6 soewar, terwijl de gehele Qor-aan er 114 bevat. Het gaat hier dan ook om persoonlijke aantekeningen die mensen meenamen op reis, om deze bijvoorbeeld te memoriseren, net zoals dat een professor niet al zijn boeken meeneemt, maar alleen de kopieën van de hoofdstukken die op dat moment relevant voor hem zijn.
\r\nMet de huidige drukkunst zijn de boeken compacter geworden, maar toen mensen nog met de hand schreven, schreven zij veel minder woorden per pagina, waardoor er veel meer pagina's nodig waren. Hierdoor werden boeken veel dikker en zwaarder dan de huidige gedrukte versies, om nog maar te zwijgen over het feit dat perkament zwaarder is dan papier. Het was geen vreemd verschijnsel een Qor-aan met wat grotere letters te zien, die dikker was dan een meter! Het is dan ook niet vreemd dat mensen niet de hele Qor-aan met zich meedroegen, maar vaak gebruik maakten van deze persoonlijke aantekeningen. Bovendien stammen de gevonden aantekeningen waarin de volgorde van de soewar verschilt, pas uit een tijd waarin de Qor-aan al eeuwenlang werd gedoceerd en gereciteerd in de volgorde zoals we die nu kennen.
\r\nWe mogen dus zonder twijfel aannemen dat de huidige ordening van de soewar niet in latere tijden pas is doorgevoerd. Dat hadden de moslims nooit toegestaan, en een dergelijke gebeurtenis is ook nooit opgetekend door enige islamitische historicus, terwijl ze toch wel duizenden pagina's over allerlei andere ontwikkelingen nauwkeurig hebben bijgehouden. Zouden zij zo'n ingrijpende en essentiële gebeurtenis dan over het hoofd zien?
\r\nDit alles geeft natuurlijk nog geen antwoord op de vraag wie dan verantwoordelijk was voor deze ordening, maar toont ons wel aan dat dit iemand in de beginperiode moet zijn geweest, van wie de moslims dit in grote getalen tolereerden, en op wiens ordening alle latere exemplaren zijn gebaseerd.
\r\nEn dit komt overeen met de overleveringen die we kennen over de ordening van de soewar. Hans Jansen wil u anders laten geloven, maar in de islamitische bronwerken bestaan er wel degelijk historische verslagen over het ordenen van de soewar. Meneer Jansen zal deze waarschijnlijk niet accepteren, puur om het feit dat deze verslagen van moslims komen, maar zo zit nu eenmaal de geschiedenis in elkaar: history is his story. Met als verschil dat de betrouwbaarheid van de overleveraars van verslagen in de Islaam uiterst kritisch getoetst is. Stond iemand bijvoorbeeld bekend als een notoire leugenaar of een persoon met een zwak geheugen, dan werden zijn overleveringen niet geaccepteerd. En zo zijn er meer criteria waar de overleveraars aan moesten voldoen wanneer ze wat beweerden over de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem).
\r\nHet valt ons wel op dat Hans Jansen maar al te graag islamitische overleveringen aanhaalt wanneer hij daaruit ogenschijnlijk negatieve dingen kan halen, zelfs al komt dit vaak uit onbetrouwbare bronnen. (Zie Een antwoord op de leugen over ‘Oemar ibn al-Khattaab en Faatimah voor een voorbeeld.) Maar aan de andere kant negeert hij overleveringen uit betrouwbare bronnen en trekt hij deze in twijfel, zodra die in het voordeel spreken van de Islam en de moslims. Zoals in dit geval.
\r\nEr zijn in de islamitische overleveringen vele aanwijzingen te vinden voor het feit dat de ordening van de soewar in de Qor-aan gedirigeerd zijn door de profeet Mohammed zelf (salallaahoe ‘alayhie wa sellem), en dat hij deze volgorde onderwees aan zijn metgezellen. Zo is er een betrouwbare overlevering bekend die vermeldt dat de profeet tijdens het vrijdaggebed soms de 62ste soerah reciteerde in de eerste rak'ah, en de 63ste soerah in de tweede rak'ah. In andere gevallen reciteerde hij soerah 87 in de eerste rak'ah, en soerah 88 in de tweede. Wanneer hij voorging in het ‘ied-gebed, reciteerde hij de 50ste soerah in de eerste rak'ah, en de 54ste soerah in de tweede rak'ah. Tijdens het witr-gebed reciteerde hij de 87ste soerah in de eerste rak'ah, soerah 109 in de tweede rak'ah, en soerah 112 in de 3de rak'ah. En soms voegde hij soerah 113 en 114 hier aan toe. Dit zijn slechts enkele voorbeelden uit de praktijk dat hij een volgorde aanhield wanneer het aankwam op de soewar. Een volgorde die ook door zijn metgezellen werd aangehouden.
\r\nZo is overgeleverd dat Hoedzayfah ath-Thaqafie zei: "Ik vroeg aan de metgezellen: 'Hoe delen jullie de Qor-aan in?' Zij antwoordden: 'Wij breken het in drie soerah's, daarna vijf, dan negen, dan elf, dan dertien, en dan de moefassal van (de letter) qaaf tot het einde.” (Overgeleverd door Aboe Daawoed.)
\r\nIn andere woorden: de metgezellen reciteerden de Qor-aan allemaal in een specifieke volgorde, zodat zij deze elke week uit konden lezen. Deze overlevering laat dus zien dat een ordening van de soewar zelfs tijdens het leven van de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) al bekend was bij de metgezellen.
\r\nHet is ook niet meer dan logisch en aannemelijk dat de directe discipelen en volgelingen van Mohammed (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) de volgorde aanhielden die hun geliefde leermeester had gehanteerd en onderwezen tijdens zijn leven. Het bewijs hiervoor is dat toen zijn metgezellen na zijn dood de Qor-aan op schrift stelden om die te verspreiden, niemand van hen bezwaar aantekende tegen de volgorde van de soewar in die kopieën. Zij waren het eens over deze ordening, omdat dit de ordening was die zij hadden geleerd van de profeet zelf.
\r\nDe kenner zal tegenwerpen dat sommigen van zijn metgezellen exemplaren hadden waarin de volgorde van de soewar wel verschilde van de huidige volgorde, en dit klopt. Het ging hier echter om persoonlijke aantekeningen die niet bedoeld waren om te verspreiden, en die niet compleet waren. Bovendien werden deze aantekeningen opgeschreven tijdens het leven van de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem), toen de openbaring nog steeds voordurend plaatsvond, waardoor het zelfs niet eens mogelijk was de soewar in hun juiste volgorde te plaatsen. De Qor-aan is namelijk niet in chronologische volgorde samengesteld, maar is door de profeet zelf geordend, waardoor een latere openbaring soms tussen een eerdere werd gevoegd. En aldus is de huidige Qor-aan tot stand gekomen.
\r\nDe kenner zal wellicht ook tegenwerpen dat er enkele vooraanstaande islamitische geleerden zijn geweest, zoals as-Soeyoetie en al-Bayhaqie, die van mening waren dat alle soewar waren geordend door de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem), op soerah at-Tawbah (9) en al-Anfaal (8) na. Zij baseren deze mening echter op een zwakke hadieth, die aldus niet als bewijs kan worden aangevoerd. Maar zelfs deze geleerden waren wel van mening dat de huidige volgorde moet worden aangehouden, omdat de metgezellen van de profeet unanieme overeenstemming hadden bereikt over deze ordening.
\r\nDe vooraanstaande islamitische geleerde Aboe Bakr al-Anbaarie zei hierover dan ook al meer dan 1100 jaar geleden: “Djibriel (de aartsengel Gabriël) was gewoon de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) in te lichten over de ordening en plaats van de aayaat en soewar (hoofdstukken). Dus de ordening van de soewar is als de ordening van de aayaat en woorden; zij zijn allemaal van de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem). Daarom: wie de ordening van een soerah verandert naar een plaats voor of na waar het zou moeten staan, heeft de ordening van de Qor-aan geruïneerd.” (Az-Zarkashie, al-Boerhaan fie ‘Oeloem-il-Qor-aan, deel 1, pag. 251.)
\r\nVoor zover mijn commentaar op de vreemde opmerking van Hans Jansen dat “niemand” zou weten wie de soewar in hun huidige volgorde zou hebben geplaatst.
\r\nEn de leugens van professor Jansen gaan door. Moet ik het hebben over zijn opmerking op pagina 18, dat de eerste gedrukte Qor-aan uit 1834 zou komen? Dat terwijl de moslims in St. Petersburg reeds in 1787 Qor-aans drukten. Dat is wanneer we het hebben over de moderne, beweegbare drukpers. Maar wanneer we de ouderwetse blokdruk meerekenen, dan dienen we zelfs terug te gaan tot de 10de eeuw.
\r\nOf moet ik het hebben over zijn opmerking op pagina 64, dat de hadieth-verzamelingen pas in de 9de eeuw van de christelijke jaartelling zouden zijn opgeschreven, dus zo'n 200 jaar na de dood van de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem)? Dat terwijl hadieth-verzamelingen al bestonden vanaf de tijd van de profeet zelf, die als basis dienden voor de hadieth-verzamelingen uit de 9de eeuw waar Hans Jansen hier over rept. Het enige wat de latere verzamelaars deden was de eerdere verzamelingen verzamelen en bundelen. Zij schreven dus niet als eersten de hadieth op, zoals meneer Jansen wil laten geloven. Een erg bekende, nog steeds bestaande hadieth-verzameling is bijvoorbeeld die van imaam Maalik ibn Anas, die nog geen 85 jaar na het overlijden van de profeet werd geboren. En ook hij was niet eens de eerste die dit opschreef; het enige dat hij deed was alle kleinere verzamelingen van zijn leraren bundelen, zoals die van Ibn Shihaab az-Zoehrie, die 47 jaar na de dood van de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sellem) werd geboren. En dus niet 200 jaar, zoals Hans Jansen beweert.
\r\nHet zou een compleet boekwerk worden door op al zijn andere fouten en halve waarheden in te gaan in deze bestseller Islam voor varkens..., maar ik hoop dat het de lezer na deze enkele voorbeelden begint te dagen dat meneer Jansen een kwakzalver is, die zeker niet als betrouwbare bron kan worden gebruikt wanneer het aankomt op informatie over de Islam. Hans Jansen heeft een politieke agenda, waarvoor hij zijn status als Arabist misbruikt. Eenieder die hiervoor meer bewijs wenst te zien, raad ik het boek Bombrieven aan.
\r\nEn alle lof behoort toe aan Allah, de Heer der wereldbewoners.
\r\nAbdul-Jabbar van de Ven.
\r\nZie De islamitische en christelijke visie aangaande God\/Allah voor een ander voorbeeld van het korte bochtenwerk en de leugenachtige werkwijze van islamhaters.
\r\nLees ook Citaten uit de Talmoed voor schokkende teksten waar echter geen haan naar kraait.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","excerpt":"","terms":"","visibility_roles":"","comment_status":1,"comment_count":0,"read_counter":9214,"lft":10961,"rght":10962,"promote":1,"sticky":0,"status":1,"publish_start":null,"publish_end":null,"created_at":"2017-05-28T19:57:41.000000Z","updated_at":"2026-04-06T06:59:31.000000Z","language_id":36,"user_id":4,"author_id":4894,"publisher_id":41,"category_id":4,"parent_id":null,"author_name":"Abd Al-Jabbar Fun Dafan","category_name":"Misconceptions","category_slug":"Misconceptions","get_date":"2017-05-28","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_jansens.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/articles\/nl_jansens.doc"}],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?articles_page=1","from":1,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?articles_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?articles_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":5,"total":5},"fatawas":{"current_page":1,"data":[],"first_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?fatawas_page=1","from":null,"last_page":1,"last_page_url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?fatawas_page=1","links":[{"url":null,"label":"« Previous","page":null,"active":false},{"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894?fatawas_page=1","label":"1","page":1,"active":true},{"url":null,"label":"Next »","page":null,"active":false}],"next_page_url":null,"path":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/may\/api\/authors\/4894","per_page":25,"prev_page_url":null,"to":null,"total":0},"books_total":0,"videos_total":0,"audios_total":0,"fatawas_total":0,"articles_total":5,"q":"","count":5}