{"fatawa":{"id":4924,"title":"K\u00c2DIY\u00c2N\u0130L\u0130K VE \u0130SL\u00c2M","slug":"kadiyanilik-ve-islam","order":"","question":"Ben K\u00e2d\u0131y\u00e2n\u00ee de\u011filim ve biliyorum ki K\u00e2d\u0131y\u00e2n\u00eeler, Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-\u2019den sonra ba\u015fka bir peygamberin var oldu\u011funa inan\u0131rlar.Bunlar, \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131nda m\u0131d\u0131rlar? Ben, bu kimselerin \u0130sl\u00e2m'\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ve onlara bu \u015fekilde bak\u0131yorum.","answer":"
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n

Hamd, yaln\u0131zca Allah'ad\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

Tan\u0131m:<\/span><\/p>\r\n

Kad\u0131yanilik, miladi 1900’lü y\u0131llarda \u0130ngiliz sömürgecilerinin; Hindistan yar\u0131madas\u0131nda, müslümanlar\u0131; özelde cihad farizas\u0131ndan, genel olarak ise, dînlerinden uzakla\u015ft\u0131rmak gâyesiyle ve sömürgecili\u011fe kar\u015f\u0131 \u0130slâm ad\u0131na mücâdele etmemeleri için kurulmu\u015f bir harekettir. Ancak bu hareketin sözcülü\u011fünü, \u0130ngilizce yay\u0131nlanan  “Dinler Mecmuas\u0131” yapmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

Kurulu\u015f ve Önemli \u015eahsiyetler:<\/span><\/p>\r\n

- Kâd\u0131yânîli\u011fin kurulu\u015funda esas rolü, Mirza \u011eulam Ahmed el-Kâd\u0131yânî (1839-1908 m) oynam\u0131\u015ft\u0131r. Miladi 1839 yl\u0131nda Hindistan’da, Pencab eyâletinin Kâd\u0131yân köyünde do\u011fmu\u015ftur. Âilesi, dîne ve vatana h\u0131yânetle ün salm\u0131\u015f bir \u015föhrete sahiptir. Böylece \u011eulam Ahmed, her hal ve \u015fartta i\u015fgale ve i\u015fgalcilere ba\u011fl\u0131 ve sad\u0131k olarak yeti\u015fmi\u015ftir.Müslümanlar\u0131n etraf\u0131nda toplan\u0131p, onunla me\u015fgul olmalar\u0131 ve \u0130ngiliz sömürgesine kar\u015f\u0131 cihaddan uzakla\u015fmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamas\u0131 için seçilmi\u015ftir.Bu nedenle kendisine \u0130ngiliz hükümetinin büyük yard\u0131mlar\u0131 oluyordu. Onlarda (i\u015fgalci \u0130ngilizlere olan) sevgilerini aç\u0131\u011fa vuruyorlard\u0131.\u011eulam Ahmed, kendi taraftarlar\u0131nca dengesizli\u011fi, hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n çoklu\u011fu ve alkol ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bilinmekteydi.<\/span><\/p>\r\n

—  \u011eulam Ahmed ve sap\u0131k fikirlerine kar\u015f\u0131 ç\u0131kanlardan biri: Hind geneli Ehl-i Hadis cemiyeti ba\u015fkan\u0131, \u015eeyh Ebu’l-Vefa Sena el-Emretesri’dir.\u011eulam Ahmed ile yapt\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015fmalarda onun delillerini çürütmü\u015f, pis emellerini, küfrünü ve inançlar\u0131ndaki sap\u0131kl\u0131klar\u0131 aç\u0131\u011fa ç\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. \u011eulam Ahmed, hak yola dönmemekte \u0131srar edince de \u015eeyh Ebu’l Vefa kendisiyle; “do\u011fru söyleyenin hayatta kalmas\u0131, yalan söyleyenin de ölmesi ad\u0131na mübahele* yapm\u0131\u015ft\u0131r. Birkaç gün geçmeden Mirza \u011eulam Kâd\u0131ânî miladi 1908 y\u0131l\u0131nda arkas\u0131nda elliden fazla kitap ve yay\u0131nlanm\u0131\u015f birçok makale b\u0131rakarak geberip gitmi\u015ftir. Kitaplar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131: “\u0130zâletü’l-Evhâm”, “\u0130’cazu Ahmedi”, “Berâhînu Ahmediyye”, “Envâr’ul-\u0130slâm”, “\u0130’caz’ul-Mesih”, “et-Tebli\u011f”, “Tecelliyâtu \u0130lâhiye”.<\/span><\/p>\r\n

—  Nureddin: Kâd\u0131yânîli\u011fin ilk halifesidir.Halifelik tac\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131na \u0130ngilizler giydirmi\u015f ve müridler de ona tâbi olmu\u015flard\u0131r. Eserlerinden bir tanesi: “Fasl’ul-Hitab” d\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

—  Muhammed Ali ve Hoca Kemaleddin: Bu ikisi, Kâd\u0131yânîl\u011fin Lahor emiridirler. Bunlar\u0131n ikisi, Kâd\u0131yânîli\u011fin ideologlar\u0131ndand\u0131rlar.Muhammed Ali, Kur’an\u0131n \u0130ngilizceye muharref bir tercümesini ne\u015fretmi\u015ftir. Eserlerinden baz\u0131lar\u0131: “Hakikat’ul-\u0130htilaf”, “en-Nübüvvetü Fi’l-\u0130slâm” ve “ed-Din’ül-\u0130slâmî”.<\/span><\/p>\r\n

—  Hoca Kemaleddin’e gelince onunda bir kitab\u0131 vard\u0131r. “el-Mesel’ül-A’la Fi’l-Enbiyâ”. Bu Lahor cemaati, \u011eulam Ahmed Mirza’ya, yaln\u0131zca müceddid gözüyle bakmaktad\u0131rlar. Ancak, (müceddidlik ve nebilik aras\u0131nda) birincisinin ikincisini de kapsayan ve destekleyen tek bir hareket oldu\u011funu kabul ederler.<\/span><\/p>\r\n

—  Muhammed Ali: Kâd\u0131yânîli\u011fin Lahor Emiri. O da Kâd\u0131yânîli\u011fin ideologlar\u0131ndan, \u0130ngiliz i\u015fgalcilerinin ajanlar\u0131ndand\u0131r.Kâd\u0131yânîli\u011fin “el-Mecellet’ün-Nât\u0131ka” dergisindeki temsilcili\u011fini üstlenmi\u015ftir. Kur’an-\u0131 Kerim’in \u0130ngilizceye muharref bir tercümesini yapm\u0131\u015ft\u0131r. Eserleri: “Hakikatü’l-\u0130htilaf”,  ve “en-Nübüvvetü Fi’l-\u0130slâm” d\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

Bunlardan ba\u015fka;<\/span><\/p>\r\n

—  Muhammed Sad\u0131k: Kâd\u0131yânîli\u011fin müftüsüdür. “Hatemü’n-Nebiyyin” adl\u0131 bir eseri vard\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

—  Be\u015fir Ahmed b. Al-\u011eulam: “Siyretü’l-Mehdi” ve “Kelimetü’l-Fasl” ad\u0131nda iki kitab\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

—  Mahmud Ahmed b. Al-\u011eulam ve \u0130kinci Halifesi: Eserleri “Envârü’l-Hilâfe”, “Tühfetü’l-Mülûk” ve “Hakikatü’n-Nübüvve”.<\/span><\/p>\r\n

Kad\u0131yani Zaferullah Han’\u0131n, Pakistan’\u0131n ilk D\u0131\u015fi\u015fleri bakan\u0131 olarak atanmas\u0131nda, bu sap\u0131k f\u0131rkan\u0131n deste\u011finin büyük tesiri olmu\u015ftur. Nitekim Pencap eyâletinde, tarikata ve önde gelenlerine merkez olmak üzere büyük bir arazi tahsis edilmi\u015ftir. Mü’minûn Suresi 50. âyetinin metninde geçen “rabvatün” kelimesinden esinlenerek, buraya (akarsuyu olan, oturmaya elveri\u015fli” anlam\u0131na gelen) “Rabva” ismini koymu\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

\"Her ikisini -\u0130sa ve Meryem- de oturmaya elveri\u015fli, akarsulu bir yere yerle\u015ftirdik.\" (Mü’minûn Sûresi: 50).<\/span><\/p>\r\n

Fikirleri ve \u0130nançlar\u0131:<\/span><\/p>\r\n

\u011eulam Ahmed, etraf\u0131na taraftar toplay\u0131ncaya kadar çal\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131, kendisini bir \u0130slâm âvetçisi gibi tan\u0131tarak yürüttü. Sonralar\u0131 ise, kendisine Allah’tan ilham geldi\u011fini ve bir müceddid (dini yenileyici) oldu\u011funu iddiâ etmeye ba\u015flad\u0131.Bir sonraki a\u015famada, beklenen Mehdi ve sözü edilen Mesih, son a\u015famada ise, Peygamber oldu\u011funu iddiâ etti.Bununla da yetinmeyip, peygamberli\u011finin, Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-’den daha üstün ve daha ileri derecede oldu\u011funu ileri sürmeye ba\u015flad\u0131.<\/span><\/p>\r\n

- Kâd\u0131yânîlerin inanc\u0131na göre; (ha\u015fa) Allah oruç tutmakta, namaz k\u0131lmakta, uyuyup- uyanmakta, yazmakta, hata yapmakta ve (sümme ha\u015fa) cinsel ili\u015fkide bulunmaktad\u0131r!!! —Allah bu söylediklerinden beridir-.<\/span><\/p>\r\n

- Bir Kâd\u0131yânî, tanr\u0131s\u0131n\u0131n \u0130ngiliz oldu\u011funa inan\u0131r. Çünkü ona \u0130ngilizce hitap etmektedir.<\/span><\/p>\r\n

- Kâd\u0131yânîler, peygamberli\u011fin Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem- ile son bulmad\u0131\u011f\u0131na, peygamberlik gelene\u011finin devam etmekte oldu\u011funa, Allah’\u0131n ihtiyaca göre Rasuller gönderdi\u011fine ve \u011eulam Ahmed’in bütün peygamberlerin en faziletlisi oldu\u011funa inan\u0131rlar.<\/span><\/p>\r\n

- Cebrail -aleyhisselâm-’\u0131n, \u011eulam Ahmed’e gelerek ona vahiy getirdi\u011fine ve getirdi\u011fi ilhamlar\u0131n Kur’an’\u0131n ayn\u0131s\u0131 oldu\u011funa inan\u0131rlar.<\/span><\/p>\r\n

- \u015eöyle derler: \"Sözü geçen Mesih (\u011eulam)’\u0131n getirdi\u011fi Kur’an’dan ba\u015fka Kur’an yoktur. Onun ö\u011fretilerinden ba\u015fka da hadis yoktur.\u011eulam Ahmed ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131ndaki peygamberlikten ba\u015fka da peygamberlik yoktur.\"<\/span><\/p>\r\n

- Kitaplar\u0131n\u0131n vahyedildi\u011fine inan\u0131rlar ve kitaplar\u0131n\u0131n ad\u0131 da; “el-Kitabu’l-Mübin”dir. Kur’an’dan ba\u015fkad\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

- Kendilerinin yeni -müstakil bir dine ve müstakil bir \u015feriata sahip olduklar\u0131na, \u011eulam’\u0131n arkada\u015flar\u0131n\u0131n da sahâbe hükmünde olduklar\u0131na inanmaktad\u0131rlar.<\/span><\/p>\r\n

- Kâd\u0131yân \u015fehrinin, Medine-i Münevvere ve Mekke-i Mükerreme kadar, hatta onlardan bile üstün, s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n “Harem” hükmünde, k\u0131bleleri oras\u0131 ve hacc\u0131n da orada yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fine inan\u0131rlar.<\/span><\/p>\r\n

- Cihad akidesinin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ve körükörüne \u0130ngiliz hükümetine itaat etmeye ça\u011f\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Çünkü iddiâlar\u0131na göre, Kur’an’\u0131n metinlerince, i\u015fgalci \u0130ngiliz idâresi, “Veliyy’ül-Emr”dir. (Ona itaat edilmesi farzd\u0131r).<\/span><\/p>\r\n

- Onlara göre, her müslüman, Kâd\u0131yânîli\u011fe girmedi\u011fi sürece kâfirdir. Yine, Kâd\u0131yânîlerle evlenmeyen veya k\u0131z\u0131n\u0131\/o\u011flunu kâd\u0131yânîlerden evlendirmeyen de kâfirdir.<\/span><\/p>\r\n

- \u0130çkiyi, afyonu, her türlü uyu\u015fturucu ve sarho\u015f edici \u015feyleri mübah sayarlar.<\/span><\/p>\r\n

Fikri ve Akaidi Dayanaklar\u0131:<\/span><\/p>\r\n

- Kâd\u0131yânîli\u011fin ç\u0131k\u0131\u015f\u0131na; Sir Seyyid Ahmed Han’\u0131n bat\u0131l\u0131la\u015ft\u0131rma hareketinin yaym\u0131\u015f oldu\u011fu sap\u0131k fikirleri zemin haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

- \u0130ngilizler bu durumu f\u0131rsat bilip, Kâd\u0131yânîli\u011fi olu\u015fturmu\u015flar, ba\u015f\u0131na da u\u015fakl\u0131kta köklü (geçmi\u015fe sahip) bir âileden olan bir adam\u0131 seçmi\u015flerdir.<\/span><\/p>\r\n

- Miladi 1953 y\u0131l\u0131nda, Pakistan D\u0131\u015fi\u015fleri Bakan\u0131 Zaferullah Han’\u0131n görevinden istifa etmesi talebiyle ba\u015flayan halk ayaklanmas\u0131 patlak verdi.O andan itibaren Kâd\u0131yânî taifesi,müslüman olmayan, az\u0131nl\u0131k konumuna dü\u015ftüler. Zira, bu ayaklanma s\u0131ras\u0131nda (ç\u0131kan olaylarda) on bin civar\u0131nda müslüman \u015fehid oldu. Sonunda Kâd\u0131yânî (d\u0131\u015fi\u015fleri) bakan\u0131n\u0131n dü\u015fürülmesini ba\u015fard\u0131lar. Hicri 1394 Rebiul evvel ay\u0131nda (miladi Haziran 1974) Mekke-i Mükerreme de, \u0130slâm Dünyas\u0131 Birli\u011fi (Râb\u0131ta) genel merkezinde, dünyan\u0131n her yerinden, müslüman sivil toplum kurulu\u015flar\u0131n\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131yla büyük bir kongre düzenlendi. Bu kongrede Kâd\u0131yânîli\u011fin kâfirli\u011fi ve din d\u0131\u015f\u0131 bir örgüt oldu\u011fu ilân edildi. Ayr\u0131ca, müslümanlar\u0131n, kâd\u0131yânîlik tehlikesine kar\u015f\u0131 direnmeleri, onlarla ili\u015fki kurmamalar\u0131 ve ölülerinin müslüman mezarl\u0131klar\u0131na defnedilmemesi talep edildi.<\/span><\/p>\r\n

- Pakistan Halk Meclisi (merkez parlamentosu), \u015eeyh Müfti Mahmud -Allah ona rahmet etsin- vas\u0131tas\u0131yla, Kâd\u0131yânî lideri Mirza Nas\u0131r Ahmed ile münazaras\u0131n\u0131 ve (fikirlerindeki sap\u0131kl\u0131klar\u0131n) reddedilmesini sa\u011flad\u0131. Nitekim, bu münazaralar, yakla\u015f\u0131k 30 saat kadar devam etmi\u015f, sonunda Nas\u0131r Ahmed pes etmek zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r.Böylelikle, bu taifenin kâfirli\u011fi ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bunun üzerine Pakistan parlamentosu, Kâd\u0131yânîli\u011fin, müslüman olmayan ve az\u0131nl\u0131k bir f\u0131rka oldu\u011funa dâir karar alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

- Mirza \u011eulam Ahmed’in kâfir oldu\u011funa delil te\u015fkil eden hususlar \u015funlard\u0131r:<\/span><\/p>\r\n

-   Peygamberlik iddias\u0131,<\/span><\/p>\r\n

-   \u0130\u015fgalcilerin i\u015fini kolayla\u015ft\u0131rmak gayesiyle cihad farizas\u0131n\u0131 iptal etmeye kalk\u0131\u015fmas\u0131,<\/span><\/p>\r\n

-   Hacc\u0131n Mekke’den iptal edilip, Kâd\u0131yân’a dönü\u015ftürülmesi,<\/span><\/p>\r\n

-   Allah’\u0131, (hâ\u015fâ) be\u015fere benzetmesi,<\/span><\/p>\r\n

-   Tenasüh (Ruhun vücut de\u011fi\u015ftirmesi) ve Hulul (di\u011ferinin yerine geçmesi) akidesine inanmas\u0131,<\/span><\/p>\r\n

-   Allah’a o\u011ful nispet etmesi ve kendisinin de Allah’\u0131n o\u011flu oldu\u011funu iddiâ etmesi,<\/span><\/p>\r\n

-   Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem- ile peygamberli\u011fin son buldu\u011funu inkâr etmesi ve her önüne gelen için peygamberlik kap\u0131s\u0131 açmas\u0131.<\/span><\/p>\r\n

-   Kâd\u0131yânîlerin \u0130srail ile köklü ili\u015fkileri vard\u0131r.Nitekim \u0130srail, kendilerine okullar ve merkezler açm\u0131\u015f ve fikirlerini yaymalar\u0131 için, dergiler ve kitaplar basarak bunlar\u0131 dünyan\u0131n her taraf\u0131nda da\u011f\u0131tmalar\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

-   Zahiren müslümanl\u0131k iddiâlar\u0131na ra\u011fmen; inançlar\u0131nda ve eylemlerinde h\u0131ristiyanl\u0131k, yahudilik ve bat\u0131ni hareketler çok aç\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

Yayg\u0131nl\u0131k ve Etki Durumu:<\/span><\/p>\r\n

-   \u015eu anda, Kâd\u0131yânîlerin ço\u011funlu\u011fu Hindistan ve Pakistan'da ya\u015famaktad\u0131rlar.Az bir k\u0131sm\u0131 da \u0130srail ve Arab dünyas\u0131ndad\u0131r. Ya\u015fad\u0131klar\u0131 ülkelerde, hassas noktalara ula\u015fma konusunda emperyalistlere yard\u0131mc\u0131 olmaya çal\u0131\u015f\u0131rlar.<\/span><\/p>\r\n

-   Kâd\u0131yânîlerin Afrika’da ve baz\u0131 bat\u0131 devletlerinde de büyük etkinlikleri bulunmaktad\u0131r. Sadece Afrika’da, insanlar\u0131 Kâd\u0131yânîli\u011fe çekmek için be\u015f binden fazla misyoner dâvetçileri vard\u0131r. Faaliyet alanlar\u0131n\u0131n bu kadar geni\u015f olmas\u0131, i\u015fgalcilerin kendilerine verdi\u011fi deste\u011fin aç\u0131k bir göstergesidir.<\/span><\/p>\r\n

-   Bundan ba\u015fka, \u0130ngiliz hükümeti, Bu mezhebi kollamakta ve taraftarlar\u0131n\u0131n uluslararas\u0131 \u015firketlerde ve resmi dâirelerde görev almalar\u0131 için her türlü kolayl\u0131\u011f\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. Bunlar\u0131n yüksek rütbeli olanlar\u0131n\u0131, gizli (\u0130ngiliz) istihbarat\u0131 için ajan olarak kullanmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

-   Kâd\u0131yânîler, Mezheplerine dâvet konusunda her yolu -ba\u015fta kültür olmak üzere- kullanmaktad\u0131rlar.Kendileri de kültürlüdürler ve birçok âlimleri, mühendisleri ve doktorlar\u0131 vard\u0131r. \u0130ngiltere'de yönetimini kâd\u0131yânîlerin yapt\u0131\u011f\u0131 “\u0130slâm tv” ad\u0131nda bir de televizyon bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

Bütün bunlardan anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r ki:<\/span><\/p>\r\n

Kâd\u0131yânîlik, bât\u0131l bir davad\u0131r, \u0130slâm'da yeri yoktur ve akidesi her hususta \u0130slâm’a terstir. \u0130slâm âlimleri; kâfir olduklar\u0131 yönünde fetva verdikten sonra,müslümanlar\u0131n, bunlar\u0131n faaliyetleri konusunda uyar\u0131lmas\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\r\n

Daha geni\u015f bilgi için, \u0130hsan \u0130lâhi Zahir’in “el-Kâdiyâniyye- Kâd\u0131yânîlik” adl\u0131 eserine bak\u0131labilir.<\/span><\/p>\r\n

Kaynak: “el-Mevsuatu’l-Müyessere, Fi’l-Edyâni ve’l-Mezâhibi ve’l-Ahzabi’l-Muâs\u0131ra”  Dinler, Mezhepler ve Ça\u011fda\u015f F\u0131rkalar Ansiklopedisi. Dr. Mâni’ b. Hammad el-Cühenî; c: 1, s: 419-423).<\/span><\/p>\r\n

\u0130slâm F\u0131k\u0131h Akademisi’nin kararlar\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131daki fetvâya yer verilmektedir:<\/span><\/p>\r\n

\u0130slâm F\u0131k\u0131h Meclisinin, Güney Afrika Cumhuriyeti’nin Kiptavn \u015fehrinde yapt\u0131\u011f\u0131 toplant\u0131da, Kad\u0131yanilik ve onun yan kolu olan ve Lahuriye ad\u0131yla bilinen f\u0131rkalar konusundaki hükmün ne oldu\u011fu, müslümanlardan m\u0131 yoksa gayr-i müslimlerden mi say\u0131ld\u0131klar\u0131, bu konuda oldu\u011fu gibi, (\u0130slam dünyas\u0131nda ya\u015fayan) gayr-\u0131 müslimlerin konumlar\u0131n\u0131n ne oldu\u011fu ve komisyon üyelerine konuyla ilgili takdim edilen bilgi ve belgelerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda geçti\u011fimiz as\u0131rda Hindistan’da ortaya ç\u0131km\u0131\u015f Mirza \u011eulam Ahmed el-Kâd\u0131yânî ile ilgili talep edilen fetvâ iste\u011fine binaen;<\/span><\/p>\r\n

- Kâd\u0131yânîlik ve Lahurilik inanc\u0131 ve bu inançlar ile ilgili zikredilen bilgiler çerçevesinde yap\u0131lan derin ara\u015ft\u0131rmalardan, Mirza \u011eulam Ahmed’in peygamberlik iddias\u0131ndan, kendisinin de peygamber oldu\u011funu ve kendisine vahiy geldi\u011fi iddias\u0131n\u0131n kesinlik kazanmas\u0131ndan, bu iddias\u0131n\u0131n yazm\u0131\u015f oldu\u011fu eserlerinden de anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan -ki, bunlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131n, kendisine indirilen vahiyler oldu\u011funu iddia etmektedir-, bütün hayat\u0131 boyunca bu davas\u0131n\u0131 yaymas\u0131 ve yazd\u0131\u011f\u0131 kitaplar\u0131nda ve konu\u015fmalar\u0131nda insanlar\u0131 Rasul ve Nebi oldu\u011fu inanc\u0131na davet etmesinden, Zarurat-\u0131 Diniyyeden say\u0131lan (cihad gibi) birçok (farz\u0131) inkâr etti\u011finin anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan sonra; a\u015fa\u011f\u0131daki karara var\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/p>\r\n

1.            Mirza \u011eulam Ahmed’in, peygamberlik, risalet ve kendisine vahiy indi\u011fi hakk\u0131ndaki iddialar\u0131n\u0131n aç\u0131k bir inkâr oldu\u011fu, dinin zaruri olarak bilinmesi gerekli kesin delilerinden say\u0131lan,  Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem- ile birlikte peygamberli\u011fin son buldu\u011fu, art\u0131k ondan sonra herhangi bir kimseye vahiy inmeyece\u011fi gerçe\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda Mirza \u011eulam Ahmed’in ve onun gibi dü\u015fünenlerin davalar\u0131n\u0131n kendilerini mürtedli\u011fe, \u0130slâm’dan ç\u0131kmaya götürdü\u011fü, Lahurili\u011fin de Mirza \u011eulam’\u0131, Peygamber Efendimiz Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-’in gölgesi olarak görmelerine ra\u011fmen- Kâd\u0131yânîlik ile ayn\u0131 (riddet) hükmüne tâbi olduklar\u0131,<\/span><\/p>\r\n

2.             \u0130slâm mahkemesi d\u0131\u015f\u0131nda bir mahkeme veya müslüman kad\u0131dan ba\u015fka bir yarg\u0131ç (herhangi bir kimse hakk\u0131nda) “müslümand\u0131r” veya “mürteddir” \u015feklinde hüküm veremez. Özellikle de, komisyonlar\u0131 ve âlimleri kanal\u0131yla, \u0130slâm ümmetinin üzerinde ittifak etmi\u015f oldu\u011fu hususlara muhalefetleri konusunda...<\/span><\/p>\r\n

“Müslümanl\u0131k” veya “mürtedlik” için, \u0130slâm'\u0131n içinde veya riddetle ondan ç\u0131km\u0131\u015f olman\u0131n tam anlam\u0131yla gerçekle\u015fti\u011finin hükmünü, \u0130slâm'\u0131n veya küfrün hakikatini bütünüyle idrak etmi\u015f, kitab, sünnet ve icma’ ile sâbit hükümleri hakk\u0131yla bilen, müslüman bir âlimden ba\u015fkas\u0131 veremez. Bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki mahkemelerin verdi\u011fi hükümler bât\u0131ld\u0131r.<\/span><\/p>\r\n

Yine de en iyisini Allah Teâlâ bilir..<\/span><\/p>\r\n

  (\u0130slam F\u0131k\u0131h Akademisi, s.13)<\/span><\/p>\r\n

*Mübâhele: Çözümsüzlü\u011fe saplanm\u0131\u015f tart\u0131\u015fmal\u0131 bir mevzuda, hangi taraf yalanc\u0131 ise, Allah’\u0131n ona lânet etmesini bütün kalbiyle istemek. Hükmü \u015fu âyette geçmektedir:<\/span><\/p>\r\n

 “Art\u0131k sana bu ilim geldikten sonra, kim seninle \u0130sa hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmaya girerse de ki: haydi gelin, o\u011fullar\u0131m\u0131z\u0131 ve o\u011fullar\u0131n\u0131z, Han\u0131mlar\u0131m\u0131z\u0131 ve han\u0131mlar\u0131n\u0131z ve bizzat kendimizi ve kendinizi ça\u011f\u0131r\u0131p, sonra da gönülden Allah’a yalvaral\u0131m da bu konuda kim yalanc\u0131 ise Allah’\u0131n lanetinin onlar\u0131n üzerine inmesini dileyelim.” (Âl-i \u0130mran Sûresi: 61)<\/span><\/p>\r\n

Bu âyet \u015fu olay üzerine nazil olmu\u015ftur:<\/span><\/p>\r\n

Hicretin 9. senesinde (631) 70 ki\u015filik Necranl\u0131 H\u0131ristiyan grup gelip, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-  ile, \u0130sa -aleyhisselâm- hakk\u0131nda kimin hakl\u0131 oldu\u011fu hususunda bir münâka\u015faya tutu\u015fmu\u015flard\u0131. Tezlerini ispatlamak için alabildi\u011fine \u015fiddetli bir inat sergiliyorlard\u0131. Onlar\u0131n i\u015fi,hakikati ortaya ç\u0131karmaktan ziyâde, ‘çok ba\u011f\u0131ran hakl\u0131d\u0131r’ k\u0131vam\u0131na çekmeleri üzerine can\u0131 s\u0131k\u0131lan Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-, onlara mübâdele teklifinde bulunur. Yani, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 lânetle\u015fme. Beklemedikleri bu teklifle afallayan ekibin ba\u015fkan\u0131, dü\u015fünmek için mühlet ister. Bir süre sonra bunu kendileri için tehlikeli bulup, kabul etmediklerini bildirmek üzere . Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in yan\u0131na geldiklerinde bakarlar ki Rasulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Hüseyin’i kuca\u011f\u0131na alm\u0131\u015f, Hasan’\u0131n elinden tutmu\u015f, Fat\u0131ma ile Ali’yi arkas\u0131na alm\u0131\u015f “Ben duâ edince sizde ‘âmin’ deyin” diyor. Bunun üzerine heyet ba\u015fkan\u0131 mübâheleyi kabul etmeyip, cizye vererek \u0130slâm hâkimiyeti alt\u0131nda ya\u015famay\u0131 benimsediklerini bildirdi. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- de onlara, emniyetlerini teminat alt\u0131na alan bir amanname yazd\u0131.<\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Muhammed b. Salih el-Muneccid<\/span><\/div>\r\n

 <\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>","status":1,"created_at":"2015-05-22T06:00:00.000000Z","updated_at":"2015-05-22T06:00:00.000000Z","language_id":26,"fatawacate_id":19,"parent_id":4919,"author_id":"","books":[],"articles":[],"videos":[],"audios":[],"author_name":"","category_name":"Schools of Thought and Sects","category_slug":"","get_date":"2015-05-22"},"translations":[],"fatawa_books":[],"fatawa_articles":[],"fatawa_videos":[],"fatawa_audios":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/index.php\/tur\/api\/fatawas\/4924"}