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\r\nEl comportamiento ideal del musulmán : El musulmán y su Señor<\/strong><\/span><\/span><\/span>
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\r\n[  \u0625\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a  Español – Spanish – ]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Traducción: Muhammad Isa Garcia
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\r\nOficina de Dawa en Rabwah - Riyadh
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\r\n2011 - 1432<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


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\r\nEl musulmán está siempre conciente de su Señor
\r\nEl Islam requiere del musulmán, por encima de todo, que sea un verdadero y sincero creyente en Alá, y que esté estrechamente conectado a Él, recordándolo continuamente y encomendándose a Él siempre que emprende un nuevo asunto. El musulmán debe sentir en las profundidades de su alma que necesita constantemente de la ayuda y el apoyo de Alá, al margen de utilizar y aprovechar los medios materiales con los que cuenta para ello.
\r\nEl musulmán sincero es consciente de la maravilla de la creación. Sabe que Alá es Omnipotente y comanda los asuntos del universo y de la humanidad. El musulmán reconoce los signos de Su poder ilimitado en cada aspecto de la creación, y de esta manera su fe aumenta. Recuerda a Alá con mucha frecuencia y se encomienda a Él con confianza recordando la aleya coránica:
\r\n\uf07bEn la creación de los cielos y la Tierra y en la sucesión de la noche y el día hay signos para los dotados de intelecto. Aquellos que invocan a Alá estando de pie, sentados o recostados, meditan en la creación de los cielos y la Tierra, y dicen: ¡Señor nuestro! No has creado todo esto en vano ¡Glorificado seas! Presérvanos del castigo del Fuego.\uf07d [3:190-191]
\r\nNo nos sorprende, entonces, que el musulmán sincero sea sumiso y obediente a Alá en todas las circunstancias. No transgrede los límites y sigue las órdenes de Alá y Su guía, incluso cuando ellas son contrarias a sus propios deseos. La prueba de la fe del musulmán es cumplir las órdenes de Alá y Su Mensajero \uf072 en todos los asuntos, grandes y pequeños, sin vacilación:
\r\nDijo el Profeta \uf072: "Ninguno de vosotros completará su fe hasta que sus inclinaciones y deseos no coincidan con el Mensaje que yo he traído".
\r\nY dice Alá en el Corán:
\r\n\uf07bPero no, [Juro] por tu Señor que no creerán a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisión y se sometan completamente.\uf07d [4:65]
\r\nEntrega del corazón, sumisión absoluta y obediencia completa a Alá y a Su Mensajero. Sin ambas, no hay Islam ni Imán posible. Por consiguiente, el musulmán sincero no se desvía de la guía de Alá ni ignora las órdenes de Su Mensajero, sean éstas concernientes a él como individuo o a aquellos sobre quienes él tiene autoridad y de los cuales es responsable, como los miembros de su familia.
\r\nSi cualquier miembro de la familia del musulmán descuida o falla en sus deberes hacia Alá y Su Mensajero él es responsable por ello:
\r\nDijo el Profeta \uf072: "Cada uno de vosotros es pastor y responsable por su rebaño". Al-Bujari y Muslim
\r\nEl sentido de responsabilidad que el musulmán sincero siente cuando un miembro de su familia está fallando en algún asunto importante lo perturba considerablemente. No se complace con esa situación y se apresura a encararlo para tratar sus causas a pesar de las consecuencias posibles. El único que puede ignorar tal responsabilidad y permanecer callado es aquel hombre cuya fe es débil y no asume su papel.
\r\nEl musulmán sincero se complace siempre con el designio y la predestinación Alá, porque recuerda el Hadíz que dice:
\r\n"¡Qué asombroso es el caso del musulmán! Sus asuntos son todos buenos. Si experimenta la facilidad y la bendición agradece, y eso es bueno para él. Pero si experimenta la adversidad y la dificultad la enfrenta con paciencia y perseverancia, y eso también es bueno para él". Al-Bujari
\r\nEl musulmán sincero está convencido que la creencia en el designio y la predestinación de Alá es un pilar de su fe. Sabe que todo lo que le ocurre en la vida no podría haberlo evitado, y cuanto no le ha sucedido, jamás podría haberlo alcanzado, porque Alá así lo ha decretado. Su aceptación del designio divino y la predestinación lo hacen merecedor de una enorme recompensa, y Alá hará que se cuente entre los creyentes obedientes que triunfarán alcanzando el éxito en esta vida y el más allá.
\r\nPor estas razones es que el Hadíz afirma que todos los asuntos del musulmán son buenos. Si se encuentra en un momento de holgura y facilidad agradece mucho a su Generosísimo Señor por Su amabilidad y bendición, pero si atraviesa una situación desfavorable y penosa la sobrelleva con paciencia y determinación, siguiendo las órdenes de su Señor y aceptando Su voluntad y decreto. Cualquiera sea el caso, el musulmán sincero sabe reconocer que Alá es quien en su perfecta y completa sabiduría lo ha predestinado para él.
\r\nEl musulmán siempre vuelve a su Señor
\r\nEl musulmán puede descuidarse y tropezar en el camino recto cometiendo una falta, pero como creyente humilde que es, pronto recordará a su Señor, se apartará de su error y pedirá perdón por su falta y descuido:
\r\n\uf07bPor cierto que los piadosos, cuando Satanás les susurra, invocan a su Señor y entonces pueden ver con claridad.\uf07d [7:201]
\r\nEl corazón piadoso y lleno de amor por Alá no será dominado por la negligencia. Son aquellos que ignoran las órdenes de Alá y Su guía los que se desvían, mientras que el corazón del musulmán sincero anhela arrepentirse y buscar el perdón, y se regocija con la obediencia, la guía y la complacencia de Alá.
\r\nSu principal objetivo es complacer a su Señor
\r\nEl musulmán sincero busca obtener la complacencia de Alá en todas sus acciones, aunque en su camino no cuente con la aprobación de las personas. El Profeta \uf072 dijo:
\r\n"Quien busque la complacencia de Alá a pesar de que se disguste la gente con él, Alá se ocupará de sus asuntos y lo protegerá. Pero quien busque la complacencia de las personas a pesar de disgustar a Alá, Alá lo abandonará al cuidado de la las personas". At-Tirmidhi, Su Isnad es Hasan
\r\nPor consiguiente, el musulmán mide todas sus acciones y, aunque contradigan sus deseos, busca alcanzar la complacencia de Alá, y desecha cualquier práctica acorde a este concepto. Así es como el musulmán tiene normas apropiadas, puede distinguir el Camino Recto, y evita caer en contradicciones obedeciendo a Alá en un asunto y desobedeciéndole en otro, o considerando algo Harám durante un tiempo y Halál luego. No hay lugar para contradicciones mientras las normas sean correctas y los principios legítimos.
\r\nPuede verse a personas que oran consagradamente en la mezquita y sin embargo utilizan la usura y los intereses bancarios en sus transacciones y negocios, o descuidan las leyes de Alá para consigo mismos, su esposa e hijos en el hogar, la calle, la escuela o el barrio. Estas personas no comprenden correctamente el Islam, esta religión completa que en todos los asuntos dirige al musulmán hacia un propósito primordial que es la complacencia de Alá, glorificado sea. Este gran propósito lleva al musulmán a medir todos sus actos preocupándose que no contradigan las normas establecidas por Alá.
\r\nLas personas que no aplican el Islam en sus vidas son como ‘semi-musulmanes’: musulmanes tan solo de nombre.
\r\nEsta personalidad desdoblada es uno de las problemáticas más grandes que enfrentan los musulmanes en la actualidad.
\r\nEl musulmán realiza continuamente buenas acciones
\r\nEl musulmán sincero realiza todas las acciones obligatorias y practica los pilares del Islam con devoción. No es perezoso e indiferente, ni busca excusas para no cumplir con sus obligaciones. Cumple con las oraciones, realizando diariamente cada una de las cinco en su horario correspondiente, debido a que la oración es el pilar de la fe, y quien cumple con la oración establece la fe, y quien la descuida, destruye su fe.
\r\nLa oración es el más sublime de los actos de adoración, como lo evidencia el siguiente Hadíz narrado por Ibn Mas‘ûd \uf074:
\r\nLe pregunté al Mensajero de Alá \uf072: ¿Cuál es la acción más amada por Alá? Me respondió: "Realizar cada oración en su momento prescripto". Le pregunté nuevamente: ¿Y después cuál? Respondió: "Honrar a los padres y respetarlos profundamente". Le pregunté finalmente: ¿Y luego cuál? Respondió: "El esfuerzo por la causa de Alá". Al-Bujari y Muslim
\r\nLa oración es importante ya que representa el lazo directo entre el siervo y su Señor. Gracias a la oración el musulmán logra desconectarse de los asuntos cotidianos y concentrarse íntegramente en su Señor, pidiéndole ayuda, guía y perseverancia para continuar transitando por el Camino Recto. Por eso no debe sorprendernos que la oración sea considerado el más sublime de los actos, pues es la fuente con la cual el creyente llena su corazón con Taqua y el manantial con el que purifica sus pecados.
\r\nAbû Hurairah \uf074 dijo: Escuché al Mensajero de Alá \uf072 decir: "¿Qué dirías si hubiese un río que corre por la puerta de tu hogar, y lo utilizaras para bañarte en él cinco veces por día, ¿acaso te quedaría algún rastro de suciedad?" Respondí: No, no nos quedaría ningún rastro de suciedad. Entonces dijo: "De la misma forma Alá borra los pecados con las cinco oraciones diarias". Al-Bujari y Muslim
\r\nYábir \uf074 narró que el Mensajero de Alá \uf072 dijo: "Las cinco oraciones diarias son como un río profundo que fluye por la puerta de vuestros hogares en el que os bañáis cinco veces por día". Muslim
\r\nIbn Mas‘ûd \uf074 dijo: Un hombre que había besado a una mujer se presentó ante el Profeta \uf072 y le contó lo que había hecho. Entonces Alá reveló la siguiente aleya: \uf07bY observa las oraciones prescritas durante del día y la noche, pues las buenas obras borran las malas...\uf07d [11:114] Y el hombre dijo: ¿Esto fue revelado sólo para mí? A lo que el Profeta \uf072 respondió: "Para toda mi nación- Ummah". Al-Bujari y Muslim
\r\nNarró Abû Hurairah \uf074 que el Mensajero de Alá \uf072 dijo: "Las cinco oraciones diarias y la de los viernes son una expiación para los pecados realizados durante el tiempo transcurrido entre una y otra, mientras no sea cometido ningún pecado mayor (Kabírah)". Muslim
\r\n‘Uzmán Ibn ‘Affán \uf074 dijo: Escuché al Mensajero de Alá \uf072 decir: "Si cuando llega el momento de la oración obligatoria el musulmán realiza correctamente la ablución, reza con recogimiento, respetando todos sus movimientos, ella expiará sus pecados pasados, siempre que no sean pecados mayores. Y esto será por siempre". Muslim
\r\nLos hadices y relatos que exaltan las virtudes de la oración y describen su importancia y sus beneficios son innumerables.
\r\nEl musulmán devoto intenta rezar en la mezquita siempre que pueda. El Profeta \uf072 nos dijo: "La oración realizada en congregación (Yamá‘ah) supera en veintisiete grados a la oración realizada individualmente". Al-Bujari y Muslim
\r\nEl Profeta \uf072 dijo: "Si el musulmán realiza el Udû' correctamente y luego sale con la única intención de orar en la mezquita, por cada paso que dé su rango en el Paraíso será elevado en un grado, y se le perdonará uno de sus pecados (Por esta razón ‘Abdullah Ibn ‘Umar \uf074 realizaba pasos cortos cuando iba hacia la mezquita, para aumentar el número de pasos y así incrementar su recompensa). Y cuando termine de rezar, mientras permanezca en su lugar de oración y no anule su ablución, los Ángeles suplicarán por él diciendo: “¡Oh, Alá! Bendícelo ¡Oh, Alá! Ten misericordia de él”. Esperar por la siguiente oración equivale en recompensa a quien está rezando". Al-Bujari y Muslim
\r\nEl Profeta \uf072 albrició con el Paraíso a aquel que anhela orar en la mezquita en congregación por la mañana y por la noche, dijo: "Alá tiene destinado un lugar en el Paraíso para quien va a la mezquita por la mañana o por la noche". Al Bujari y Muslim
\r\nPor consiguiente, los Sahábah siempre estaban deseosos de asistir a las oraciones en congregación. Refiriéndose a esto, ‘Abdullah Ibn Mas‘ûd \uf074 dijo:
\r\n“Quien aspire a encontrarse con Alá siendo musulmán, que asista a las oraciones siempre que escuche la llamada a la oración. Alá ha mostrado a vuestro Profeta \uf072 cuál era el camino recto, y las oraciones (en la mezquita) son parte de él. Si rezan en vuestros hogares como aquel que se queda en su casa, entonces habrán abandonado la Sunnah del Profeta, y si abandonan la Sunnah del Profeta, terminarán desviándose. Hubo un tiempo en el que la única persona que se quedaba en su casa en el momento de la oración era conocida por su hipocresía. En esos días había hombres que concurrían apoyándose en otros dos, hasta llegar a formar parte de la fila de los orantes”. Muslim
\r\nEl Profeta \uf072 instaba tanto a que las personas asistan a las oraciones colectivas en la mezquita que insinuó incendiar las casas de aquellos que no concurrían a rezar en congregación sin motivo válido, dijo: "¡Por Aquel en Cuyas manos está mi alma! Que consideré ordenar que se juntase leña y me sea alcanzada para, luego de ordenar que se realice la llamada a la oración y asignar a un hombre para que la dirija y yo quemar los hogares de aquellos que se ausentan de la oración en congregación". Al-Bujari y Muslim
\r\nPor eso no debe sorprendernos que Sa‘íd Ibn Al-Musaiib durante treinta años nunca viera la espalda de otro hombre en la mezquita, porque siempre estaba en la primera fila antes del incluso de que el llamado a la oración fuera realizado. Y Podemos encontrar muchos ejemplos similares en la historia del Islam.
\r\nLa distancia no era ningún impedimento para los Sahábah que asistían a la mezquita siempre que oían el llamado a la oración, no importa cuán lejos quedaban sus hogares. La oración colectiva era tan estimada para ellos que incluso se regocijaban por la distancia entre sus casas y la mezquita, porque sabían que cada paso que daban para acudir era registrado como una buena obra por la que serían recompensados, in sha Alá.
\r\nUbaii Ibn Ka‘b \uf074 dijo: “Había un hombre de los Ansár cuya casa era la más distanciada de la mezquita según mi conocimiento, pero nunca se perdió una oración. Alguien le preguntó: ¿Por qué no compras un burro para montarlo cuando esté oscuro o muy caluroso? Pero éste le respondió: No me gustaría que mi casa estuviese cerca de la mezquita, porque deseo que mi ida hacia la mezquita y el regreso a mi hogar sean registrados como buenas acciones. El Mensajero de Alá \uf072 dijo: "Alá te ha recompensado por ello". Muslim
\r\nEl Profeta \uf072 aconsejó a aquellos Saháhah cuyas casas estaban lejos de las mezquitas no mudarse a casas más cercanas. Los tranquilizó informándoles que sus esfuerzos por llegar a la mezquita se registrarían entre sus buenas obras, y que sus numerosos pasos no serían en vano.
\r\nYábir \uf074 dijo: Algunas áreas alrededor de la mezquita quedaron libres, entonces la tribu Banû Salimah quiso instalarse allí. Cuando el Profeta \uf072 se enteró les dijo: "He oído que se quieren mudar cerca de la mezquita". Respondieron: Si Mensajero de Alá. Pero él les dijo: "¡Banû Salimah! Permanezcan donde están, porque los esfuerzos por llegar a la mezquita se registran como buenas acciones". A lo que respondieron: Entonces no queremos mudarnos. Al-Bujari y Muslim
\r\nAbû Mûsa \uf074 narró que el Mensajero de Alá \uf072 dijo: "Aquel que recibe la mayor recompensa por rezar es el que viene del lugar más lejano; y quien espera para rezar con el Imám recibirá una recompensa mayor que el que reza y luego se va a dormir". Al-Bujari y Muslim
\r\nLos creyentes son exhortados en muchos hadices a rezar en comunidad la oración del Fayr y la del ‘Ishá'. El Mensajero de Alá \uf072 explicó que hay una gran recompensa para los que recen estas dos oraciones en la mezquita. Observemos estos dos relatos al respecto:
\r\n(1) ‘Uzmán Ibn ‘Affán \uf074 dijo: Escuché al Profeta \uf072 decir: "Quien reza la oración del ‘Ishá' en comunidad es como si rezara la mitad de la noche, y quien reza la oración del Fayr en comunidad es como si pasara la noche entera rezando". Muslim
\r\n(2) Abû Hurairah \uf074 narró que el Mensajero Alá \uf072 dijo: "No hay oración más pesada para los hipócritas que la del Fayr y la del ‘Ishá'. Si supieran cuánto (de bendiciones y recompensa) hay en ellas, asistirían aunque tuviesen que venir gateando". Al-Bujari y Muslim
\r\nEl musulmán devoto que anhela tener éxito en la otra vida no duda en realizar buenas obras voluntarias de día y de noche, porque ello lo acerca más a su Señor, y lo hace merecedor de contarse entre aquellos que reciben Su ayuda divina, como dice el siguiente Hadíz Qudsi:
\r\n"Si Mi siervo se acerca a Mí con los actos voluntarios Yo lo amo. Y cuando amo a Mi siervo soy su oído con el que escucha, su vista con la que ve, su mano con que la que toma y su pie con el que camina. Si me pide algo se lo concedo, y si busca refugio en Mí lo protejo". Al-Bujari
\r\nY cuando Alá ama a Su siervo, éste es amado por los habitantes del cielo y de la Tierra, como se describe en un hadiz narrado por Abû Hurairah \uf074 en el cual el Profeta \uf072 dijo: "Cuando Alá ama a uno de Sus siervos, convoca a Yibríl y le dice: Yo amo a fulano, así que ámalo. Entonces Yibríl también lo ama y le dice a los habitantes del cielo: Alá ama a fulano, así que amadlo también. Y los habitantes del cielo lo aman, y entonces los habitantes de la Tierra le dan su aceptación. Pero si Alá detesta a uno de Sus siervos, convoca a Yibríl y le dice: Detesto a fulano, así que detéstalo tú también. Entonces Yibríl lo detesta. Luego Yibríl le dice a los habitantes del cielo: Alá detesta a fulano, así que detestadlo. Y los habitantes del cielo lo detestan y es detestado por los habitantes de la Tierra". Muslim
\r\nEl Profeta \uf072 solía rezar durante gran parte de la noche a tal punto que sus pies se hinchaban. Entonces ‘Á'ishah \uf074 , su esposa, le preguntó: ¿Por qué lo haces Mensajero de Alá? ¿Acaso Alá no ha perdonado todos tus pecados, pasados y futuros? A lo que él respondió: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido!". Al-Bujari y Muslim
\r\nEl musulmán sincero trata de realizar todas sus oraciones correctamente, pues sabe que no se trata sólo de hacer ciertos movimientos físicos pero con el corazón vacío y la mente distraída.
\r\nCuando finaliza su oración no se apresura para volver al bullicio de la vida cotidiana, sino que pide perdón a Alá, Le alaba y glorifica según lo establecido en la Sunnah. Luego se vuelve a Alá el Omnipotente suplicándole humildemente, pidiéndole la guía y el bienestar en esta vida y en la otra. De esta manera, la oración cumple su función de purificar el corazón y el alma. Por estas razones, el Profeta \uf072 decía: "La fuente de mi satisfacción más profunda es la oración". Ahmad y An-Nasa'i con un Isnad Hasan
\r\nAquellos que oran sincera y humildemente alcanzan el cuidado y la protección de Alá, y por ello no temen cuando sufren adversidades ni son desagradecidos cuando una bendición los alcanza, dice Alá en el Corán describiendo al ser humano:
\r\n\uf07bCiertamente el hombre fue creado impaciente, se desespera cuando sufre un mal y se torna mezquino cuando la fortuna le favorece, salvo los orantes\uf07d [70: 19-22]
\r\nEl musulmán auténtico cumple con el Zakát si tiene el ahorro imponible. Calcula la suma con precisión y honestidad, y lo paga según lo establecido por el Islam. Y aunque tuviese que pagar miles o millones jamás pensaría en una excusa para no cumplir con su obligación.
\r\nEsto es porque el Zakát, si bien es una obligación monetaria claramente definida, también es un acto de adoración. El musulmán sincero no descuida este deber prescripto por la Sharí‘ah. Quien duda en pagarlo está faltando a su religión y tiene una actitud miserable y sórdida. Las palabras de Abû Bakr \uf074 refiriéndose a los apóstatas nos han llegado a través de los siglos, recordándonos la conexión que existe en el Islam entre lo religioso y lo mundano: ‘Combatiré a aquellos que diferencien entre el Salát y el Zakát’. Esta declaración de Abû Bakr indica que él tenía un entendimiento legítimo de la naturaleza de esta religión y de la conexión entre el Salát y el Zakát, ya que en el Corán muchos versículos enfatizaban la conexión entre ambos:
\r\n\uf07bLos creyentes que hacen la oración prescripta, pagan el Zakát...\uf07d [5:55]
\r\n\uf07bObservad la oración prescripta, pagad el Zakát...\uf07d [2:43]
\r\n\uf07bCiertamente que los creyentes que obran rectamente, hacen la oración prescripta y pagan el Zakát...\uf07d [2:277]
\r\nY tantas otras aleyas del Corán…
\r\nEl musulmán sincero ayuna en Ramadán con la intención de alcanzar la recompensa con su corazón lleno de fe y esperanza. Dijo el Profeta \uf072: "Quien ayune el mes de Ramadán con fe y anhelando la recompensa le serán perdonados todos sus pecados pasados". Al-Bujari y Muslim
\r\nSabe que la obligación de cumplir con el ayuno incluye preservar su lengua, su vista y todas sus demás facultades, para evitar cometer cualquier error que pueda invalidar su ayuno o pueda incluso cancelar su recompensa, dijo el Profeta \uf072:
\r\n"Cuando alguno de vosotros esté ayunando que no diga obscenidades ni levante la voz enojado, y si alguien lo provoca que diga: Estoy ayunando". Al-Bujari y Muslim
\r\n"Quien no abandona la mentira y las malas acciones sepa que Alá no tiene necesidad alguna de que deje de comer y de beber". Al-Bujari
\r\nEl ayunante es consciente que éste es un mes distinto a los demás. Ayuna por Alá, y sabe que Él lo recompensará, y que la recompensa del Generosísimo es la más grande e inmensa que existe, mucho más de lo que cualquiera podría imaginar, dijo el Profeta \uf072:
\r\n"La recompensa por cada buena obra que hace el ser humano se multiplica entre diez y setecientas veces. Alá dijo: Salvo el ayuno, pues es para Mí y Yo mismo lo recompensaré. Mi siervo deja su comida y sus deseos por Mí. El ayunante tiene dos regocijos: Uno cuando rompe su ayuno, y otro cuando se encuentre con su Señor. Por cierto que el aliento del ayunante es más agradable para Alá que el aroma del almizcle". Al-Bujari y Muslim
\r\nPor eso el musulmán inteligente se esfuerza sobremanera para realizar buenas obras en este sagrado y bendito mes. Durante todos sus días ayuna, reza, lee el Corán, da caridad generosamente e invoca a Alá suplicándolo durante sus noches.
\r\n"Quien rece durante Ramadán con fe y anhelando la recompensa le serán perdonados todos sus pecados pasados". Al-Bujari y Muslim
\r\nEl Mensajero de Alá \uf072 se esforzaba por hacer buenas obras durante este mes más que en otros momentos, y sobre todo durante los últimos diez días. ‘Á'ishah \uf074 dijo:
\r\n‘El Mensajero de Alá \uf072 se esforzaba mucho durante Ramadán, pero especialmente en los últimos diez días, más que en otros momentos’. Muslim
\r\n‘Á'ishah \uf074 también dijo: ‘Cuando comenzaban los últimos diez días de Ramadán el Mensajero de Alá \uf072 permanecía toda la noche en oración, despertaba a su familia para que orara, se esforzaba mucho y se abstenía de las relaciones maritales’. Al-Bujari y Muslim
\r\nEl Profeta \uf072 orientó a los musulmanes que buscaran la noche del Decreto (Lailah Al-Qadr) y que pasasen esa noche en oración, dijo: "Buscad Lailah Al-Qadr durante las últimas diez noches de Ramadán". Al-Bujari y Muslim
\r\nY dijo también: "Buscad Lailah Al-Qadr en las noches impares de los últimos diez días de Ramadán". Al-Bujari
\r\n"Quien pase la noche del decreto (Lailah Al-Qadr) en oración, adorando a Alá con fe y esperanza en Su recompensa le serán perdonados todos sus pecados pasados". Al-Bujari y Muslim
\r\nEste bendito mes debe ser aprovechado por el musulmán para dedicarse exclusivamente a la devoción, no perdiendo el tiempo por las noches en charlas banales y ociosas, así como tampoco dormir profundamente y perder la oración del Fayr.
\r\nEl musulmán que aprovecha este mes no permanece despierto hasta tarde después de rezar el Taráuíh, porque sabe que en poco tiempo ha de levantarse para orar la oración voluntaria de la noche (Qiám Al Lail) y comer frugalmente antes del alba (el Suhûr) antes de salir hacia la mezquita para orar el Fayr.
\r\nEl Profeta \uf072 indicó a los musulmanes que coman el Suhûr, porque hay mucho beneficio en él. Dijo \uf072: "Comed el Suhûr, pues en el Suhûr hay bendiciones". Al-Bujari y Muslim
\r\nUna de las razones es que al levantarse para el Suhûr hay un tiempo prudencial para la oración voluntaria de la noche (el Qiám Al-Lail) y lo motiva a ir a la mezquita para rezar el Fayr en congregación. Además ayuda a la persona a sobrellevar el ayuno, y es la Sunnah que Profeta \uf072 enseñó a sus Sahábah.
\r\nZaid Ibn Zábit \uf074 dijo: ‘Comimos el Suhûr junto al Mensajero de Alá \uf072, luego nos levantamos para orar. Alguien preguntó: ¿Cuánto tiempo había entre los dos actos? Respondí: Cincuenta aleyas’. (Es decir, el tiempo que tomaría recitar cincuenta aleyas del Corán) Al-Bujari y Muslim
\r\nEl musulmán con fe devocional  anhelante de la purificación de su espíritu realiza ayunos voluntarios fuera de Ramadán, como el día de ‘Arafah, y el noveno y décimo día del mes de Muharram. Ayunar en estos días ofrece un gran beneficio espiritual y expía los pecados, como lo informó el Profeta \uf072.
\r\nAbû Qatádah \uf074 dijo: Se le preguntó al Profeta \uf072 acerca de ayunar el día de ‘Arafah, y dijo: "Sirve como expiación para los pecados del año anterior y del año en curso". Muslim
\r\nIbn ‘Abbás dijo: ‘El Profeta \uf072 ayunó el día de ‘Áshûrá' (el décimo día de Muharram), y ordenó a los musulmanes ayunar ese día’. Muslim
\r\nAbû Qatádah
\r\nEl musulmán es un siervo de Alá
\r\nEl musulmán cree con certeza que su principal propósito en la vida es adorar y servir a su Señor:
\r\n\uf07bPor cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren.\uf07d [51:56]
\r\nAdorar y rendirle culto a Alá puede lograrse a través de cada acto nuestro que apunte a construir una civilización justa, estableciendo el Islam en nuestra vida, viviendo el día a día según Sus preceptos.
\r\nEl reconocimiento de que se es un siervo de Alá está profundamente arraigado en el corazón del musulmán, y es lo que lo impulsa a buscar la complacencia de Alá en cada simple acción. Así, cada obra que el musulmán realiza se transforma en un acto de devoción y acercamiento a Alá.
\r\nEl acto de adoración más importante que los musulmanes pueden realizar es esforzarse por establecer el modo de vida que Él ha prescrito, para que el Islam gobierne la vida del individuo, la familia, la comunidad y las naciones.
\r\nEl musulmán sincero siente que su adoración es deficiente si no se esfuerza por lograr el propósito por el cual Alá lo creó, para creer y practicar ‘La iláha illa Alá, Muhammad rasûl Alá’ en cada instante de su vida.
\r\nCon este claro entendimiento sobre la realidad del culto en el Islam, el musulmán no puede ser sino una persona con una misión definida, una misión que apunta a establecer la religión de Alá en todos los aspectos de su vida. Su Islam no puede estar completo a menos que él se comprometa con la responsabilidad de cumplir esta misión, esforzándose siempre con sinceridad. Esto es lo que da al musulmán un verdadero sentido de pertenencia, y lo hará pertenecer a las filas de los creyentes, los que se esfuerzan por la causa de Alá, y su vida tendrá un significado: Cumplir con su papel de muslim, dado que Alá lo ha preferido por encima de la mayoría de Su creación:
\r\n\uf07bPor cierto que hemos honrado a los hijos de Adán, les hemos facilitados los medios para transitar por la Tierra y por el mar; les hemos proveído de cosas buenas y los hemos preferido por encima de muchas otras criaturas.\uf07d [17:70]
\r\nNo nos sorprende ver que el musulmán sincero cumple esta misión con alegría, y ávidamente consagra todos sus recursos -su tiempo, su energía y su riqueza- para cumplirla. Ésta es la característica que lo distingue en su vida, mediante la cual se aproxima más a Alá. Sin ella, su vida no tiene sentido; y no hay garantía de alcanzar la complacencia de Alá, excepto consagrando constantemente los esfuerzos para lograr esta misión. Por eso el musulmán se esfuerza continuamente por hacer realidad esta meta. Es fiel a esta causa, no lleva otro estandarte y lema que el Islam.
\r\nEl musulmán encuentra la luz y la guía en el Corán
\r\nPara alcanzar tan elevado nivel, el musulmán siempre se ubica bajo la sombra del Sagrado Corán, regocijándose con su refrescante guía que le permite transitar por el camino recto. Lee a menudo el Corán con una actitud humilde, y busca entender su significado. Establece horarios para leerlo, los cuales no abandona, pues son momentos que consagra para leer las palabras de su Señor y enriquecer su fe. Esto permite que el verdadero significado del Corán fluya a través de su ser, purificándolo y aumentando su sabiduría, fe y sosiego:
\r\n\uf07bAquellos que creen,  sus corazones se sosiegan con el recuerdo de Allah. ¿Acaso no es con el recuerdo de Alá que se sosiegan los corazones?\uf07d [13:28]
\r\nEl musulmán recuerda la hermosa imagen de aquel que lee el Corán que ha retratado tan elocuentemente el Profeta \uf072, y así llena sus días y noches con la recitación del Libro Sagrado y se regocija con sus significados benditos. El Profeta \uf072 dijo:
\r\n"El creyente que recita el Corán es como la toronja (Utrunyyah), cuyo aroma y sabor son agradables; el creyente que no recita el Corán es como el dátil que no tiene aroma pero su sabor es dulce; el hipócrita que recita el Corán es como la albahaca cuyo aroma es agradable pero su sabor es amargo; y el hipócrita que no recita el Corán es como la coloquíntida que no tiene aroma y su sabor es amargo". Al Bujari y Muslim
\r\nEl Profeta \uf072 dijo: "Reciten el Corán, pues intercederá en el Día del Juicio por quienes lo recitaban". Muslim
\r\nY dijo \uf072: "El experto en la recitación del Corán estará con los honorables y sublimes Ángeles escribas, y el que recita con inseguridad y dificultad recibirá doble recompensa". Al-Bujari y Muslim
\r\n¿Puede entonces el musulmán sincero dejar de recitar el Corán y reflexionar en sus significados?
\r\nQuiera Alá concedernos la sabiduría de comprender los significados de tan sublime y excelso libro, e incorporar a nuestra vida sus enseñanzas.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\u0646\u0628\u0630\u0629 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0631\u0629: <\/span> \u0625\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0642 \u0644\u0627 \u064a\u0647\u0645\u0644 \u0646\u0641\u0633\u0647\u060c \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0646\u0633\u0649 \u0630\u0627\u062a\u0647\u060c \u0645\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0643\u0627\u0644\u064a\u0641 \u0627\u0644\u0639\u0644\u064a\u0627 \u0627\u0644\u062a\u064a \u064a\u062d\u0645\u0644\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629\u061b \u0625\u0630 \u0644\u0627 \u064a\u0646\u0641\u0635\u0644 \u0641\u064a \u062a\u0635\u0648\u0631\u0647 \u0645\u0638\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0645\u062e\u0628\u0631\u0647\u060c \u0641\u0625\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062d\u0633\u0646 \u0623\u0644\u064a\u0642\u064f \u0628\u0627\u0644\u0645\u062d\u062a\u0648\u0649 \u0627\u0644\u062c\u0644\u064a\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0648\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a\u0644\u060c \u0648\u0645\u0646 \u0647\u0630\u0627 \u0643\u0644\u0647 \u064a\u062a\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0627\u0644\u062f\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647.
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\r\nEl comportamiento ideal del musulmán : El musulmán y su Persona<\/span><\/span><\/span><\/strong>
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\r\n[  \u0625\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a  Español – Spanish – ]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Traducción: Muhammad Isa Garcia
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\r\nOficina de Dawa en Rabwah - Riyadh
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\r\n2011 - 1432<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


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\r\nEl Islam quiere que el musulmán se destaque entre las personas, distinguiéndose por su apariencia, vestimenta, comportamiento decente y buenas acciones, para que sea un buen ejemplo y un digno portador del grandioso mensaje que le transmite a las personas.
\r\nSegún un Hadîz narrado por Ibn Al-Handhaliiah, el Profeta \uf072 les dijo a sus Compañeros cuando iban de viaje para encontrarse con sus hermanos en la fe:
\r\n"Van a visitar a vuestros hermanos, así que reparad las monturas y aseguraos de estar bien vestidos, para que os destaquéis entre las personas como un adorno porque Alá no ama la fealdad". Transmitido por Abû Daûd y Al-Hakim en Al-Mustadrak. Su Isnâd es Hasan
\r\nEl Profeta \uf072 consideró que ser dejado y descuidado, y tener la ropa desaliñada y sucia, es una forma de la fealdad que es reprochada y prohibida por el Islam.
\r\nEl musulmán correcto no se descuida, no importa que tan ocupado está con sus responsabilidades islámicas, porque la apariencia exterior del ser humano no puede separarse de su naturaleza interna.
\r\nUn aspecto refinado y agradable es propio de un ser noble y decente. Así es como el musulmán que invita a otros a adorar a Alá debe ser.
\r\nEl musulmán correcto consigue un equilibrio entre las necesidades de su cuerpo, su mente y su espíritu. Le otorga a cada uno de ellos la atención que se merecen, y no exagera en un aspecto en detrimento de otros. Busca el equilibro adecuado y sigue la sabia guía del Profeta Muhammad \uf072.
\r\n‘Abdullah Ibn ‘Amr Ibn Al-‘Âs \uf074 informó que el Profeta \uf072 se enteró de la exageración de su culto, y por eso le dijo: "¿Escuché que ayunas todos los días y rezas durante toda la noche?" Él le respondió: Esa es la verdad mensajero de Alá. Entonces el Profeta \uf072 le dijo: "No hagas eso. Ayuna y aliméntate, duerme y levántate para rezar. No olvides que tu cuerpo tiene derecho sobre ti, tus ojos tienen derecho sobre ti, tu esposa tiene derecho sobre ti, y tus huéspedes tienen derecho sobre ti". Transmitido por Al-Bujâri y Muslim
\r\n¿Cómo puede el musulmán conseguir un equilibrio entre su cuerpo, su mente y su alma?
\r\n1. EL CUIDADO DE SU CUERPO
\r\n- LA MODERACIÓN EN LA COMIDA Y LA BEBIDA
\r\nEl musulmán cuida adecuadamente su cuerpo, su salud y fortaleza. Por eso es moderado cuando se alimenta, evita ser glotón y consume solamente lo que necesita para mantener su cuerpo saludable y enérgico.
\r\nDice Alá en el Corán:
\r\n\uf07bY comed y bebed con mesura, porque Alá no ama a los inmoderados.\uf07d [7:31]
\r\nTambién el Profeta \uf072 aconsejaba la moderación en la comida y la bebida, dijo:
\r\n"No hay peor vasija que el ser humano pueda llenar que su propio estómago. Cuando coma que la comida ocupe sólo un tercio, la bebida sólo un tercio, y que deje un tercio para el aire". Hadîz Hasan, narrado por Ahmad, At-Tirmidhi
\r\n‘Umar \uf074 dijo:
\r\n‘Tened cuidado de llenar vuestros estómagos con comida y bebida, debido a que es dañino para el cuerpo y causa enfermedades y pereza para realizar las oraciones. Sed moderados cuando comáis y bebáis porque es más saludable para vuestros cuerpos, y además evitáis desperdiciar y derrochar vuestro dinero. Alá no ama al hombre gordo que vive pródigamente; por cierto que el hombre se condena cuando sus pasiones predominan sobre su religión".
\r\nEl musulmán evita toda droga y estimulante, sobre todo aquellos que son claramente conocidos como Harâm. Se acuesta temprano y se levanta temprano, y no toma medicamentos salvo cuando se enferma. Además, todo en su estilo de vida apunta a promover su salud y energía.
\r\nEl musulmán inteligente sabe que un creyente fuerte es más amado por Alá que uno débil, como lo dijo el Profeta \uf072, por eso intenta fortalecer su cuerpo a través de un estilo de vida saludable.
\r\n- REALIZA EJERCICIOS REGULARMENTE:
\r\nAunque el musulmán normalmente disfruta de su buena salud física, debido a que se abstiene de ingerir alimentos y bebidas prohibidos (Harâm) o perjudiciales, y evita los malos hábitos, como quedarse hasta muy tarde o hacer actividades que pueden ser insalubres, asimismo debe hacer un esfuerzo para mejorar su fuerza corporal.
\r\nLos hábitos saludables en las comidas que ingiere son complementados por un programa de ejercicios organizado, apropiado a su condición física y edad. Esto le da fuerza, energía y vitalidad a su cuerpo para cumplir mejor con los actos de adoración.
\r\nPara beneficiarse del ejercicio físico, planea una rutina regular y no la abandona. Todo esto lo hace organizada y sistemáticamente, sin excederse, y con moderación, como es la característica del verdadero musulmán en todo lugar y época.
\r\n- SU CUERPO Y SU ROPA ESTÁN LIMPIOS
\r\nEl Islam quiere que el musulmán se distinga entre la gente por su higiene. Por eso tiene normas de higiene personal, bañándose frecuentemente de acuerdo con las enseñanzas del Profeta \uf072, quién animó a que las personas se bañaran y usaran perfumes, sobre todo los días viernes, dijo:
\r\n"Bañaos los viernes y lavaos vuestras cabezas aunque no estéis en estado de Yanâbah, y perfumaos". Transmitido por Al-Bujâri
\r\nEl Profeta \uf072 le dio tanto énfasis a la limpieza y a bañarse que algunos de los cuatro Imâmes[1] consideraron el Gusl obligatorio (Uâyib) antes de la oración del viernes.
\r\nAbû Hurairah \uf074 narró que el Profeta \uf072 dijo: "Es deber de todo musulmán tomar un baño al menos una vez cada siete días; lavarse el cuerpo y la cabeza". Transmitido por Al-Bujâri y Muslim
\r\nEl verdadero musulmán mantiene sus ropas y calcetines limpios, revisándolos para estar seguro que no tienen olor desagradable. También usa perfumes. Se informó que ‘Umar \uf074 decía: ‘Quien gasta un tercio de su salario en perfumes no está derrochando dinero’.
\r\nEl musulmán correcto cuida su boca para que no tener olor desagradable. Limpia sus dientes todos los días con un Siuâk, cepillo de dientes, pasta dentífrica y enjuagues.
\r\n‘Â'ishah \uf074 narró que el Profeta \uf072 siempre que se despertaba de dormir, ya sea de día o de noche, lo primero que hacía era limpiar sus dientes con el Siuâk antes incluso de realizar el Udû'. Hadîz Hasan transmitido por Ahmad y Abû Daûd
\r\nLa importancia que el Profeta \uf072 le dio a la higiene bucal era tan grande que dijo:
\r\n"Si no fuera que sería una carga excesiva para mi nación les hubiera ordenado usar el Siuâk antes de cada oración". Transmitido por Al-Bujâri y Muslim
\r\n‘Â'ishah \uf074 fue preguntada acerca de qué era lo primero que hacía el Profeta \uf072 cuando llegaba a su hogar. Ella dijo: ‘Usaba el Siuâk’. Transmitido por Muslim
\r\nLamentablemente algunos musulmanes descuidan estas enseñanzas que están en el corazón del Islam, y no prestan la atención debida a la higiene de sus bocas, cuerpos y ropa. Van a la mezquita o a otras reuniones religiosas o de estudio, e incomodan a sus hermanos con sus olores desagradables y ofenden a los Ángeles que rodean estas benditas reuniones. Lo sorprendente es el hecho que ellos escuchan y repiten el Hadîz del Profeta \uf072 que dice que aquel que come cebolla, ajo o puerro no debe ir a la mezquita porque su aliento puede perturbar a los Ángeles y a la gente, dice el Hadiz:
\r\n"Quien coma cebolla, ajo o puerro que no se acerque a nuestra mezquita, porque aquello que incomoda a las personas también incomoda a los Ángeles". Transmitido por Muslim
\r\nEl Profeta \uf072 les prohibió a aquellos que habían comido estas verduras acercarse a la mezquita, para que la gente y los Ángeles no se incomoden por su mal aliento. Y estos olores son insignificantes a comparación con los provenientes de la ropa sucia, calcetines sucios, cuerpos sucios y bocas descuidadas de algunos individuos desaliñados que ofenden a otros en cualquier reunión.
\r\nEl Imâm Ahmad y el Imâm An-Nasâ'i narraron que Yâbir \uf074 dijo:
\r\nEl Mensajero de Alá \uf072 vino a visitarnos, y vio a una persona que tenía la ropa sucia, y dijo: "¿Acaso esta persona no encontró nada con que lavar su ropa?"
\r\nAl Profeta \uf072 no le gustaba que un musulmán apareciera ante la gente con la ropa sucia cuando tenía los medios para lavarlas. Él siempre animó a los musulmanes a vestirse con ropas limpias y a tener una apariencia aseada y atractiva. Decía \uf072:
\r\n"No hay nada malo con guardar dos vestimentas especiales para los viernes, aparte de la ropa que uno usa diariamente para trabajar". Transmitido por Abû Daûd e Ibn Mâyah. Su Isnâd es Sahîh
\r\nEl Islam continuamente estimula a que sus seguidores estén limpios, perfumados y aseados. Esto es lo que el Profeta \uf072 solía hacer, según nos informó Muslim citando a Anas Ibn Mâlik quien dijo: ‘Nunca olí un perfume de ámbar o almizcle que tenga mejor aroma que el perfume emanado del cuerpo del Mensajero de Alá \uf072’.
\r\nMuchos hadices describen la limpieza de la ropa y cuerpo del Profeta, además de registrar que su sudor tenía un aroma muy agradable. Si él le daba la mano a una persona, su agradable olor permanecería en la mano de ese hombre durante el resto del día, y si ponía su mano en la cabeza de un niño éste se destacaba entre los demás debido al agradable perfume que le quedaba.
\r\nAl-Bujâri menciona en su libro At-Târîj Al-Kabîr que Yâbir dijo que el Profeta \uf072 siempre que pasaba por un lugar la gente sabía que él había pasado por la agradable fragancia que quedaba en el ambiente.
\r\nEn una ocasión el Profeta \uf072 durmió en la casa de Anas. Hacía calor y él transpiró, entonces Umm Anas recolectó algo de su sudor en una pequeña botella. Entonces el Profeta \uf072 le preguntó por qué lo había hecho, y ella le contestó: ‘Éste es tu sudor; nosotros lo agregamos a nuestro perfume y se convierte en el mejor de los perfumes’. Transmitido por Muslim
\r\nLos musulmanes deben seguir la orden del Mensajero de cuidar el cabello y mantenerlo aseado de acuerdo con las enseñanzas del Islam. Abû Daûd cita de Abû Hurairah \uf074 que el Profeta \uf072 dijo: "Quien tenga cabello, que lo cuide adecuadamente".
\r\nCuidar el cabello según las enseñanzas islámicas incluye lavarlo, peinarlo, perfumarlo y cortarlo adecuadamente.
\r\nEl Profeta \uf072 no quería que la gente dejara su cabello despeinado y desaliñado, para que no se parezcan a animales salvajes, y describió a quien tuviera esa apariciencia como un Satán. En Al-Muatta' del Imâm Mâlik se transmite un Hadîz con un Isnâd Mursal de ‘Atâ' Ibn Iasâr, quien dijo: El Mensajero de Alá \uf072 estaba en la mezquita, cuando entró un hombre con el cabello y la barba desaliñada. El Profeta \uf072 le hizo una seña indicándole que debería arreglar su cabello y barba. El hombre se retiró e hizo lo que el Profeta le había indicado, luego volvió. El Profeta \uf072 dijo: "¿Acaso está bien venir con el cabello desaliñado, pareciendo un demonio?"
\r\nEl Profeta, al asemejar a este hombre que tenía el cabello desaliñado con Satán nos muestra la importancia que el Islam le da a tener un aspecto prolijo, limpio y agradable, y cómo desaprueba ser desaliñado y tener un aspecto repulsivo.
\r\nEl Profeta \uf072 siempre tuvo en cuenta el aspecto de sus compañeros, y siempre que veía a un hombre falto de prolijidad y con el cabello despeinado lo criticaba por su apariencia. El Imâm Ahmad y An-Nasâ'i transmitieron que Yâbir \uf074 dijo: El Mensajero de Alá \uf072 vino a visitarnos, y vio a un hombre que no cuidaba su aspecto y tenía su cabello despeinado, entonces dijo: "¿No podría encontrar algo con que peinar su cabello al menos?"
\r\n- TIENE BUENA PRESENCIA
\r\nEl musulmán correcto cuida su ropa, tiene un aspecto presentable, pero sin caer en la extravagancia. Tiene buen aspecto, y es placentero encontrarse con él, pues no incomoda a las personas con una apariencia descuidada. Siempre verifica su aspecto antes de salir para encontrarse con alguien, y busca siempre la moderación, debido a que el Profeta \uf072 así lo hacía cuando salía al encuentro de sus Compañeros o se dirigía a su hogar para ver a su familia.
\r\nDijo el conocido exegeta Coránico Al-Qurtubi respecto a la siguiente aleya:
\r\n\uf07bDiles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Quién os ha prohibido engalanaros y beneficiaros de todo lo bueno que Alá os ha proveído?\uf07d [7:32]
\r\nMakhûl narró que ‘Â'ishah \uf074 dijo: Un grupo de los Sahaba estaba esperando que el Profeta \uf072 saliera, entonces él se arregló para salir a su encuentro. Había un recipiente con agua en la casa, y mirando su reflejo en él se acomodó su barba y su cabello. Entonces ‘Â'ishah le preguntó: ¡Mensajero de Alá! ¿Tú también haces eso? Y él respondió: "Sí. Cada vez que un hombre salga al encuentro de sus hermanos que se arregle adecuadamente, pues Alá es hermoso y ama la belleza".
\r\nEl musulmán hace todo esto de acuerdo con el ideal islámico de moderación, evitando ambos extremos: la exageración y la negligencia. Dice Alá:
\r\n\uf07bAquellos que cuando hacen una caridad no dan todo lo que tienen ni tampoco escatiman sino que dan en la justa medida.\uf07d [25:67]
\r\nEl Islam quiere que sus seguidores, y sobre todo sus predicadores (Du‘âh) se destaquen en las reuniones por su buen aspecto. Descuidar la apariencia a tal punto de ser repulsiva ante las personas en nombre del ascetismo y la humildad no es parte del Islam. El Profeta \uf072, que era el ejemplo del ascetismo y la humildad, se vestía decentemente y se presentaba con un aspecto agradable ante todos, ya sea con su familia como con sus compañeros. Consideró vestirse bien y tener un buen aspecto como una demostración de las bendiciones de Alá, dijo:
\r\n"Alá ama ver en su siervo las gracias que le ha concedido". Hadîz Hasan transmitido por At-Tirmidhi y Al-Hâkim
\r\nIbn Sa‘d transmitió en At-Tabaqât que Yundub Ibn Makîz \uf074 dijo: ‘Siempre que llegaba una delegación que venía para encontrarse con el Mensajero de Alá \uf072, el Profeta \uf072 se vestía con su mejor atuendo y le pedía a sus compañeros que hicieran lo mismo. Yo vi al Profeta \uf072 el día en que la delegación de Kindah vino a verlo, vestir una prenda yemenita, y Abû Bakr y ‘Umar se vistieron una prenda similar’.
\r\nIbn Al-Mubârak, At-Tabarâni, Al-Hâkim, Al-Baihaqi y otros sabios del Hadiz transmitieron que ‘Umar
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\r\n2. EL CUIDADO DE SU MENTE
\r\n- EL CONOCIMIENTO ES UNA OBLIGACIÓN Y UNA HONRA PARA EL MUSULMÁN
\r\nEl musulmán correcto cree que ejercitar su mente, buscar el conocimiento y descubrir las señales de Allah en el universo son una obligación, porque dice el Profeta al respecto \uf072:
\r\n"La búsqueda del conocimiento es un deber de todo musulmán". Hadîz Hasan transmitido por Ibn Mâyah
\r\nPor consiguiente, el musulmán correcto busca el conocimiento continuamente durante toda su vida. El hecho de que Allah ha elevado el rango de aquellos que tienen conocimiento, y los ha descripto como los que verdaderamente Le temen, debe ser suficiente motivo para estimular al musulmán a que busque el conocimiento. Allah dice:
\r\n\uf07bLos más temerosos de Allah son los sabios de entre Sus siervos...\uf07d [35:28]
\r\nTemen a Allah aquellos cuyas mentes están lo suficientemente iluminadas para ver Su grandeza y Su poder manifiestos en la creación del universo. Allah ha preferido a los sabios por encima de aquellos que no tienen conocimiento. Dice en el Corán:
\r\n\uf07b¿Acaso son iguales quienes saben [los preceptos de su Señor y los ponen en práctica] y quienes no saben? Por cierto que sólo reflexionan los dotados de intelecto.\uf07d [39:9]
\r\nSafuân Ibn ‘Assâl Al Murâdi ingresó en la mezquita y le dijo al Profeta \uf072: ¡Mensajero de Allah! He venido para obtener conocimiento. El Profeta \uf072 le dijo: "Bienvenido ¡Oh, buscador del conocimiento! Los Ángeles rodean al buscador de conocimiento con sus alas, reuniéndose a su alrededor en filas uno sobre otro, hasta alcanzar el primer cielo por amor a lo que él busca". Transmitido por Ahmad, At Tabarâni, Ibn Hibbân y Al Hâkim con un Isnâd Sahîh
\r\nLos textos que exaltan la virtud del conocimiento y exhortan a su búsqueda son numerosísimos, por consiguiente el verdadero musulmán es un estudioso y un buscador de conocimiento.
\r\n- BUSCA EL CONOCIMIENTO CONTINUAMENTE, HASTA SU MUERTE
\r\nEl verdadero conocimiento no significa obtener un título o diploma que permitirá ganar un sueldo y garantizará un buen nivel de vida, después del cual uno deja de estudiar y no continúa explorando el tesoro del conocimiento; el verdadero saber significa continúar leyendo y estudiando, aumentando el conocimiento día a día, de acuerdo con las palabras del Corán:
\r\n\uf07bDi: ¡Oh, Señor mío! Acrecienta mi conocimiento.\uf07d [20:114]
\r\nNuestros predecesores virtuosos (los salaf) nunca dejaron de buscar la forma de aumentar el conocimiento, no importa que tan alto nivel de saber habían logrado, ellos continuaban su búsqueda hasta el final de sus vidas. Sostenían que el conocimiento vivía y crecía con su continua búsqueda, y que se marchitaba y perecería cuando era ignorado y abandonado. Se atribuyen muchas anécdotas que elocuentemente expresan el respeto que le tenían al conocimiento y a la constante dedicación para adquirirlo. Por ejemplo, el Imâm Ibn ‘Abd Al Barr informó que Ibn Abî Gassân dijo: ‘Mientras estás buscando el conocimiento eres conocedor, pero si abandonas la búsqueda te vuelves ignorante’.
\r\nEl Imâm Mâlik dijo: ‘Quien tiene conocimiento no debe dejar de buscarlo’.
\r\nSe le preguntó al Imâm ‘Abdullah Ibn Al-Mubârak: ¿Durante cuánto tiempo buscarás el conocimiento? Respondió: ‘Hasta que me muera, porque puede ser que todavía no haya encontrado lo que más me beneficiará’.
\r\nSe le preguntó al Imâm Abû ‘Amr Ibn Al-‘Alâ': ¿Durante cuánto tiempo le corresponde a una persona buscar el conocimiento? Respondió: ‘Durante toda su vida’.
\r\nEl Imâm Sufiân Ibn ‘Uiainah dio una excelente respuesta cuando se le preguntó: ¿Quiénes son los más necesitados de buscar el conocimiento? Dijo: ‘Aquellos que tienen más conocimiento’. Y cuando fue preguntado el porqué, contestó: ‘Porque si ellos cometen un error es más grave’.
\r\nEl mismo concepto tenía el Imâm Fajr Ad-Dîn Ar-Râzi (606 d.H.), era Mufassir (exegeta del Corán) y un estudioso de la filosofía (‘Ilm Al-Kalâm), que Allah le perdone, y otras disciplinas, y autor de numerosas. Allah le concedió tal reconocimiento en la sabiduría que la gente, concurría de todas partes para verlo. Cuando visitó la ciudad de Meru (en Turkmenistán), muchos sabios y estudiantes se acercaron para tener el privilegio de escucharlo y aprender de él. Entre los buscadores de conocimiento que asistieron se encontraba un joven de menos de veinte años que era muy versado en literatura y genealogía. Cuando el Imâm Fajr Ad-Dîn se dio cuenta que este discípulo era especialista en genealogía, una ciencia que él conocía poco, le pidió que le enseñara. No encontró inaceptable volverse estudiante de su estudiante, y le hizo incluso sentarse en el lugar del maestro mientras él se sentaba a sus pies. Así era el proceder del Imâm Fajr Ad-Dîn Ar-Râzi, y esto no disminuyó su elevado rango de ser el Imâm de su época.
\r\nEsta extraordinaria historia fue contada por el historiador y literario Iâqût Al-Hamaui en su libro Mu‘yam Al-‘Udabâ' (Diccionario de literatos), donde se encuentra una biografía de ‘Azîz Ad-Dîn ‘Ismâ‘îl Ibn Al-hasan A\u0650\u0650\u0650l-Maruazi, con el cual Iâqût se encontró y pasó mucho tiempo, y aprovechó para escribir una biografía de él. En esta biografía dice:
\r\n‘Azîz Ad-Dîn me dijo: El Imâm Fajr Ad-Dîn Ar-Râzi fue a Meru. Él tenía una gran reputación, a tal punto que nadie se atrevía a discutir con él y apenas respiraban en su presencia. Yo fui a estudiar con él. Un día me dijo: ¿Podrías escribirme un libro sobre la genealogía de Tâlibiiûn (los descendientes de Abû Tâlib)? para que yo pueda estudiarla, porque no quiero seguir siendo un ignorante al respecto. Entonces le pregunté: ¿Lo quieres presentado como un árbol genealógico, o escrito como una narrativa? Él dijo: Un árbol genealógico no puede ser estudiado de memoria. Yo quiero algo que pueda memorizar. Entonces me marché y escribí el libro, al que llamé Al-Fajri. Cuando se lo traje, lo tomó, se levantó de su almohadón, se sentó en la estera, y me dijo que me sentase en su lugar, el cual había dejado vacante. Yo pensé que eso era demasiado, y le dije: Soy tu sirviente. Pero me reprimió severamente diciéndome: Siéntate donde yo te digo. Allah sabe que no tenía otra opción más que sentarme donde me indicó. Luego me empezó a leer el libro, mientras estaba sentado a mis pies, y me preguntaba por algo cuando no entendía, hasta que lo terminó. Cuando finalizó dijo: Ahora siéntate donde quieras, porque en este campo de conocimiento tú eres mi maestro y yo soy tu discípulo, y lo correcto es que el estudiante se siente a los pies de su maestro. Así que me levanté, y él se sentó en su lugar, y yo empecé a leerle, mientras estaba sentado sobre el almohadón del que se había levantado anteriormente’.
\r\nDespués de citar esta historia, Iâqût dijo: ‘Éstos son buenos modales, demuestran un alto rango’.
\r\n¡Qué grande era el amor y el respeto que estos sabios le dieron al conocimiento! Lo consideraban muy importante; la generación actual debería aprender de la actitud de sus antepasados.
\r\n- LO QUE LOS MUSULMANES NECESITAN SABER
\r\nLa primer cosa que el musulmán necesita saber es cómo leer correctamente el Corán (ciencia del Tayuîd) y entender su significado. Luego deben aprender doctrina, algo de la ciencia del Hadîz, la biografía del Profeta \uf072, y la historia de los Sahâbah y los Tâbi‘în, que son las más destacadas figuras del Islam. También deben adquirir conocimiento de legislación Islámica (Fiqh), el necesario para asegurar que sus actos de adoracón y su proceder diario sean correctos, así como deben tener un conocimiento legítimo de los principios básicos de la doctrina. Éste es el deber del musulmán que no es un especialista en Sharî‘ah.
\r\nSi es especialista en una ciencia islámica, entonces debe hacer el mayor esfuerzo en aprender su especialidad completamente y tener éxito en la misma.
\r\n- DEBE SER COMPETENTE EN SU ESPECIALIDAD
\r\nAdemás de esto, el musulmán no descuida su especialidad sino que le presta mucha atención. Como musulmán sabe que es una obligación religiosa trabajar en su campo de especialización, ya sea en el área de las ciencias islámicas o en otros campos como las ciencias empíricas, tales como la matemática, física, química, ingeniería, astronomía, medicina, o la industria y el comercio. Por consiguiente, debe ser hábil en el campo en el cual se ha especializado.
\r\nEl Profeta \uf072 dijo en un conocido Hadiz: “Allah ama que si una persona desarrolla una actividad, la perfeccione”.  
\r\nEl Islam ha hecho del conocimiento un deber, aquel que lo busca se acerca más a Allah y lo adopta como un medio para ganarse Su complacencia. Por eso vemos que los sabios de las primeras generaciones daban énfasis a estos principios sublimes en los prólogos de sus libros, porque a través del conocimiento que ellos divulgaban, buscaban ganarse la complacencia de Allah, y presentaban los resultados de sus estudios puramente por Su causa.
\r\n- EL MUSULMÁN COMPROMETIDO ESTUDIA OTRO IDIOMA
\r\nNo se olvida de prestarle atención al conocimiento del idioma árabe, porque es una demanda de la vida Islámica contemporánea para comprender completamente su religión.
\r\nHace quince siglos, el Profeta \uf072 estimuló el estudio de idiomas para que los musulmanes pudieran comunicarse con las demás naciones y razas, y puedan así transmitirles el verdadero mensaje que Allah les había confiado para que lo proclamaran a lo largo del mundo. Tenemos evidencias de esto en el Hadîz narrado por Zaid Ibn Zâbit \uf074 en el cual expresa que el Profeta \uf072 le dijo:
\r\n"¡Zaid! Aprende la escritura de los judíos, pues juro por Allah que no me fío en que ellos escriban mis cartas". Dijo Zaid: ‘Entonces la aprendí, y sólo me tomó un mes dominarla. Luego yo le escribía al Profeta \uf072 las cartas que él les enviaba, y le leía las que él recibía’.
\r\nEn otro relato se narra: El Mensajero de Allah \uf072 me preguntó: "¿Conoces el arameo? Recibo cartas en ese idioma". Yo le respondí: No. Él me dijo: "Entonces apréndelo". Y lo aprendí. Transmitido por At-Tirmidhi, quien dijo: Es un Hadîz Hasan Sahîh
\r\nPor esto Ibn Az-Zubair \uf074 dominaba varios idiomas, pero el aprendizaje de los mismos no lo distrajeron de su religión y de su preparación para la otra vida. Tenía más de cien empleados y a cada uno le hablaba en su idioma. Cuando se ocupaba de los asuntos mundanos, parecía ser de los que no pensaban en la otra vida, y cuando se dedicaba a la adoración y la devoción, parecía que no pensaba en esta vida. Transmitido por Al Hâkim en Al-Mustadrak 3\/549, y Abû Na‘îm en Al-Hiliah 1\/334
\r\nEn la actualidad, más que antes, el musulmán necesita dominar otros idiomas para poder difundir el Islam y defenderlo de sus detractores.
\r\n 
\r\n3. EL CUIDADO DE SU ALMA
\r\nMientras está cuidando sus necesidades físicas y mentales, el musulmán correcto no se olvida que no sólo está formado de un cuerpo y una mente sino que también tiene un alma apasionada y sensible, cuyos anhelos lo motivan a alzarse a la consagración y a la devoción buscando las bendiciones de Allah y preservándose de Su castigo.
\r\n- EMBELLECE SU ALMA A TRAVÉS DE LA ADORACIÓN
\r\nEs obligación del musulmán cuidar su alma, por ello la purifica y pule a través de la adoración constante y el conocimiento de Allah, noche y día. Está atento al engaño de Shaitân y a su malicioso susurro, y si en algún momento de debilidad los malos pensamientos invaden su mente recuerda a Allah y de esta manera transita por el Sendero:
\r\n\uf07bPor cierto que los piadosos, cuando Satanás les susurra, invocan a su Señor y entonces pueden ver con claridad.\uf07d [7:201]
\r\nEl Profeta \uf072 les decía a sus Compañeros: "Renovad vuestra fe". Entonces le fue preguntado: ¡Mensajero de Allah! ¿Cómo hacemos para renovar nuestra fe? Y él respondió: "Digan frecuentemente La ilâha illa Allah". Transmitido por Ahmad con un Isnâd Yaiid
\r\nEl musulmán busca fortalecer su alma a través de variadas formas de adoración que realiza por obediencia y temor a Allah, como leer el Corán reflexionando sobre sus profundos significados, recordar a Allah con humildad de corazón, y orar concentrada y devotamente. Así llega a un punto que estos actos de adoración se vuelven parte de su vida y no los abandona. Eso desarrolla y refuerza su sentimiento, hasta que en todas sus situaciones está alerta y consciente de que Allah lo está observando, y por ello no perjudica a sus semejantes ni se desvía del camino recto.
\r\n- EL MUSULMÁN CORRECTO SE JUNTA CON LAS PERSONAS VIRTUOSAS Y ASISTE A REUNIONES DE CONOCIMIENTO
\r\nEl musulmán busca alcanzar un elevado estado juntándose con personas piadosas que comparten entre sí el conocimiento, y se aconsejan mutuamente la verdad (Al-Haqq), la paciencia y constancia (As-Sabr), frecuentando reuniones religiosas donde el nombre de Allah es mencionado continuamente, donde hay discusiones sobre la grandeza de las enseñanzas islámicas respecto a la Tarbiah (la educación y el desarrollo) del individuo, la familia y la comunidad, y donde aquellos presentes reflexionan sobre el poderío de Allah, el Altísmo, el Omnipotente, Aquel que no se Le escapa nada de lo que hay en los cielo y en la Tierra, y meditan en la maravilla de la creación del universo y el hombre. En estas reuniones las almas se purifican, los corazones se fortalecen y la totalidad del ser se inunda de fe.
\r\n‘Abdullah Ibn Rauâhah \uf074 siempre que se encontrara con uno de los Compañeros del Profeta \uf072 le decía: ‘Ven y adoremos a Allah unos momentos’. Cuando el Profeta \uf072 se enteró de esto dijo: "¡Qué Allah tenga misericordia de Ibn Rauâhah! Pues él ama las reuniones a las que los Ángeles se sienten orgullosos de asistir". Transmitido por Ahmad con un Isnâd Hasan
\r\nEl califa bien guiado ‘Umar ibn Al-Jattab \uf074 solía tomar un descanso regular dejando sus numerosos deberes como gobernante. Entonces tomaba de la mano a uno o dos hombres y les decía: ‘Vengan, aumentemos nuestra fe’. Y se sentaban a recordar a Allah en la mezquita. Haiâh As-Sahâbah, 3\/329
\r\nIncluso ‘Umar \uf074, que era tan virtuoso y realizaba tantos actos de adoración, sentía la necesidad de vez en cuando de purificar su alma. Se alejaba durante algún tiempo de los quehaceres y preocupaciones de esta vida para purificar su corazón y alma.
\r\nMu‘âdh Ibn Yabal \uf074 le decía a menudo a sus compañeros cuando estaban caminando: ‘Sentémonos a adorar a Allah al menos unos instantes’.
\r\nEl musulmán correcto es responsable de fortalecer su alma y purificar su corazón. Se esfuerza siempre en alcanzar un nivel superior, y evita debilitarse.
\r\nDice Allah:
\r\n\uf07bPor el hombre y Quien lo creó, y le enseñó el camino del bien y del mal, que por cierto que obtendrá el éxito [en la otra vida] quien purifique su alma [apartándose de los pecados], y estará perdido quien la pervierta [siguiendo sus pasiones].\uf07d [91: 7-10]
\r\nPor eso al musulmán se le exige escoger a sus amigos cuidadosamente y adherirse sólo a las reuniones que le aumentan su fe, Taqua y visión. Debe evitar las malas compañías de los demonios humanos, y alejarse de los que se juntan para cometer pecados y desobedecer a Allah porque esto corromperá su alma:
\r\nDice Allah en el Corán:
\r\n\uf07bReúnete con quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde anhelando complacerle. No te apartes de ellos inclinándote por el encanto de la vida mundanal. No obedezcas a quien hemos hecho que su corazón se olvide de Nosotros, sigua sus pasiones y se extralimite en sus acciones.\uf07d [18:28]
\r\n- EL MUSULMÁN CORRECTO REPITE FRECUENTEMENTE LAS SÚPLICAS QUE ENSEÑARA EL PROFETA \uf072
\r\nEsta es otra manera mediante la cual el musulmán puede fortalecer su alma y conectar su corazón a Allah, repitiendo las súplicas que el Profeta \uf072 decía en distintas ocasiones.
\r\nExiste una súplica (un Du‘â') que él decía cuando salía de su hogar y otro cuando ingresaba, también hay uno para despedir a un viajero y otro para darle la bienvenida, uno para vestir ropa nueva, otro para acostarse, otro al despertarse, uno para cada situación de la vida. Además el Profeta \uf072 pedía a Allah que lo guiara, lo protegiera del error, lo cuidara y le destinara lo bueno. Todo esto lo podemos encontrar en los libros de hadices y súplicas. Por ejemplo, se puede recurrir al libro “la fortaleza del musulmán (hisnul Muslim)”. El Profeta \uf072 enseñaba estas súplicas a sus Compañeros, y los exhortaba a que los repitieran en los momentos apropiados.
\r\nEl musulmán inteligente es perspicaz en el aprendizaje de estas súplicas y ruegos, siguiendo el ejemplo del Profeta \uf072 y sus distinguidos compañeros. Los repite en los momentos apropiados, tanto como puede. De esta manera su corazón permanece en contacto con Allah, y su alma se fortalece y purifica. A través de estos ejercicios espirituales el Profeta \uf072 entrenaba las almas de la primera generación de Sahâbas para que se purificasen. El Islam forjó un gran milagro en la formación de una generación refinada y superior que fue única en la historia de la humanidad, la cual alcanzó maravillosos logros en pocos años.
\r\nEl verdadero musulmán, hoy más que nunca, necesita entrenar su alma para alcanzar ese alto nivel y poder sobrellevar la pesada responsabilidad de ser un musulmán y difundir el mensaje del Islam.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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\r\nEl comportamiento ideal del musulmán : El musulmán y su Padres<\/span><\/span><\/span><\/strong>
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\r\n[  \u0625\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a  Español – Spanish – ]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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Traducción: Muhammad Isa Garcia
\r\n\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629: \u0645\u062d\u0645\u062f \u0639\u064a\u0633\u0649 \u063a\u0627\u0631\u0633\u064a\u0627<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nOficina de Dawa en Rabwah - Riyadh
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646\u064a \u0644\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0648\u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0627\u0644\u0631\u0628\u0648\u0629<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n2011 - 1432<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\n 
\r\nEL MUSULMÁN TRATA A SUS PADRES CON AMABILIDAD Y RESPETO (BIRR)
\r\nUna de las características principales que distingue al verdadero musulmán es que trata a sus padres con cortesía y cordialidad, porque es una de las obligaciones más importantes que nos prescribió el Islam, como claramente está mencionado en el Corán y en la Sunnah.
\r\nEl Islam ha elevado el rango de los padres a un nivel desconocido en cualquier otra religión, debido a que ha ubicado el trato respetuoso y bondadoso en un nivel inmediatamente posterior a la importancia de la fe en Alá y Su correcta adoración.
\r\nAlá reveló numerosos versículos que aluden a que complacer a los padres está en segundo lugar después de complacer a Alá:
\r\n\uf07bAdorad a Alá y no Le asociéis nada. Sed benevolentes con vuestros padres...\uf07d [4:36]
\r\nPor eso el musulmán correcto es más amable y más respetuoso hacia sus padres que cualquier otra persona en el mundo.
\r\nEl Corán describe la elevada categoría que tienen los padres, y explica la manera excelente en que el musulmán debe tratarlos, si uno o ambos alcanzan la vejez.
\r\n\uf07bTu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! Y háblales con dulzura y respeto. Trátales con humildad y clemencia, y ruega: ¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me educaron siendo niño.\uf07d [17:23-24]
\r\nÉsta es una orden divina que el musulmán siente en lo profundo de su corazón: \uf07bTu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres.\uf07d Estas palabras representan la fuerte conexión que existe entre adorar a Alá y tratar a los padres con bondad y respeto.
\r\nEstas aleyas no se limitan únicamente a describir el respeto debido a los padres sino que moviliza los sentimientos de misericordia, compasión y bondad en los corazones de los hijos de una manera sutil, llena de humanidad: \uf07bSi uno de ellos o ambos llegan a la vejez\uf07d Si ellos alcanzan la edad de las enfermedades y la senilidad, y están bajo tu cuidado, debes ser muy atento y evitar proferir cualquier palabra de queja o reproche hacia ellos: \uf07bNo seáis insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf!\uf07d Debes tomarte el tiempo necesario para escoger las palabras adecuadas para dirigirte hacia ellos, palabras que les harán sentirse queridos y amados: \uf07bY háblales con dulzura y respeto.\uf07d Y debes tratarlos con humildad, respeto y obediencia: \uf07bTrátales con humildad y clemencia\uf07d Y ruega por ellos sin olvidarte los cuidados que te han proporcionado, cuando te cuidaron siendo pequeño y débil: \uf07bY ruega: ¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me educaron siendo niño.\uf07d
\r\nEl corazón tierno del musulmán encuentra en el Corán versículos que le hacen aumentar el respeto por sus padres y lo estimulan a que los trate con suma amabilidad:
\r\n\uf07bAdorad a Alá y no Le asociéis nada. Sed benevolentes con vuestros padres...\uf07d [4:36]
\r\n\uf07bLe he ordenado al hombre ser benevolente con sus padres...\uf07d [29:8]
\r\n\uf07bLe hemos ordenado al hombre ser benevolente con sus padres. Su madre le lleva [en el vientre] soportando molestia tras molestia...\uf07d [31:14]
\r\nQuien investigue en la Sunnah encontrará muchos hadices que refuerzan el mensaje de los versículos citados anteriormente y reiteran la virtud de tratar con amabilidad y respeto a los padres, y nos advierte de desobedecerlos o maltratarlos.
\r\n‘Abdullah Ibn Mas‘ûd \uf074 dijo: Le pregunté al Profeta \uf072 cuál es la acción más amada por Alá. Me dijo: "La oración en su debido tiempo". Y luego qué. Dijo: "Tratar a los padres con amabilidad y respeto". Nuevamente le pregunté: luego qué, y dijo: "El esfuerzo por la causa de Alá". Transmitido por Al-Bujâri y Muslim
\r\nEl Profeta \uf072, un gran educador y docente, mencionó tratar a los padres con amabilidad y respeto entre dos de las más meritorias acciones en el Islam: la oración en su debido tiempo y el esfuerzo sincero por la causa de Alá. ¡Qué elevada categoría le ha dado el Profeta \uf072 a los padres!
\r\nUn hombre vino a ver al Profeta \uf072 para jurarle fidelidad y emprender la emigración y el combate por la causa de Alá con la esperanza de recibir la recompensa, pero el Profeta \uf072 no se apresuró en aceptar su compromiso, sino que le preguntó: "¿Tienes a tus padres vivos?" El hombre respondió: Si, ambos lo están. El Profeta \uf072 le preguntó: "¿Deseas obtener la recompensa de Alá?" El hombre contestó afirmativamente. Entonces el Profeta \uf072 le dijo: "Regresa con tus padres y trátalos de la mejor manera" y en otra ocasión dijo: "Esfuérzate haciéndote cargo de ambos". Transmitido por Al-Bujâri y Muslim
\r\nEn medio del alistamiento y preparación de su ejército para el Yihâd, el Profeta \uf072 no se olvidó de la debilidad de los padres y sus necesidades, por eso convenció con sutileza a este voluntario para que cuidara a sus padres, a pesar de que en ese momento él necesitaba de toda la colaboración posible para emprender el Yihâd por la causa de Alá.
\r\nCuando la madre de Sa‘d Ibn Abî Uaqqâs le reprochó a su hijo haber abrazado el Islam, le dijo: Abandona el Islam, de lo contrario dejaré de alimentarme hasta que me alcance la muerte, y entonces sentirás vergüenza ante los árabes cuando digan: ¡Él mató a su madre! Sa‘d le dijo: “Te juro por Alá que aunque tuvieses cien almas, y las viera salir de tu cuerpo una por una, jamás dejaría el Islam”. Entonces Alá reveló un versículo que el Profeta \uf072 recitó delante de los musulmanes, y en el que Sa‘d es reprendido por contestarle de esa manera descortés a su madre:
\r\n\uf07bSi vuestros padres se esfuerzan por hacer que Me asociéis copartícipes no les obedezcáis, pues es sabido que carecen de fundamento válido, pero tratadles con respeto...\uf07d [31: 15]
\r\nLa historia del devoto Yuraiy, que fue contada por el Profeta \uf072, es un claro ejemplo de la importancia de respetar y obedecer a los padres. Un día su madre lo llamó mientras él estaba orando, y se preguntó a sí mismo: ¡Mi Señor! ¿mi madre o mi oración? Y escogió continuar rezando (en lugar de responderle a su madre). Ella lo llamó nuevamente, pero él continuó orando y no le contestó. Ella lo llamó por tercera vez, y cuando no le respondió ella rogó a Alá que no permita que su hijo muera hasta no verse enredado con prostitutas.
\r\nEn esa comarca había una prostituta que había quedado embarazada de un pastor. Cuando se dio cuenta que estaba embarazada, el pastor le dijo: Si te preguntan por el padre del bebé, diles que es de Yuraiy el piadoso. Cuando ella lo hizo público, la gente fue a destruir el oratorio de Yuraiy, el gobernante lo mandó a llamar para juzgarlo ante la gente, y en el camino Yuraiy recordó el ruego de su madre y sonrió. Cuando fue traído para ser castigado pidió permiso para hacer una oración, luego pidió que le traigan al bebé y le preguntó susurrándole al oído: ¿Quién es tu padre? Y el bebé respondió en voz audible: Mi padre es fulano, el pastor (Éste es uno de los tres niños que hablaron en la cuna. Los otros dos son: Jesús, hijo de María y el niño que estaba con su madre entre las personas de Al-Ujdûd (el foso)). Las personas exclamaron: ¡La ilâha illa Alá! ¡Aláhu Akbar! Luego le dijeron a Yuraiy: Reconstruiremos tu oratorio con oro y plata. Pero él les dijo: No, simplemente reconstrúyanlo como era antes, con ladrillos de barro.
\r\nRespecto a esta historia transmitida por Al-Bujâri, el Profeta \uf072 dijo: "Si Yuraiy hubiera tenido el conocimiento adecuado hubiera sabido que responderle a su madre era más importante que continuar con su oración". Los sabios sugieren que si la persona está rezando una oración voluntaria y uno de sus padres lo llama, debe interrumpir su oración y contestarle.
\r\n- SER AMABLE Y RESPETUOSO CON ELLOS AUNQUE NO SEAN MUSULMANES
\r\nEl Profeta \uf072 mostró el más sublime ejemplo de tolerancia y aceptación cuando exhortó a los musulmanes a tratar con cortesía y bondad a sus padres, aunque profesasen una religión diferente al Islam. Esto está claramente registrado en el Hadîz narrado por Asmâ' Bint Abî Bakr \uf074, quién dijo: Mi madre vino a visitarme, y ella era idólatra durante la vida del Profeta \uf072. Entonces le pregunté al Profeta \uf072: Mi madre ha venido a visitarme y necesita mi ayuda ¿Acaso debo ayudarla? Y él respondió: "Sí, relaciónate con tu madre de la mejor manera y ayúdala". Transmitido por Al Bujâri y Muslim
\r\nEl musulmán que entiende el significado de la guía coránica y de las enseñanzas del Profeta \uf072 no puede sino ser el que mejor trata a sus padres en todo momento. Éste fue el proceder de los Sahâbah y de aquellos que siguieron el camino recto.
\r\nUn hombre le preguntó a Sa‘îd Ibn Al Musaiib \uf074: He comprendido todos los versículos acerca del respeto y la bondad hacia los padres, pero respecto al que dice \uf07bY háblales con dulzura y respeto.\uf07d ¿Cómo debo dirigirme hacia ambos con dulzura y respeto? Sa‘îd le respondió: Debes dirigirte a ellos como un sirviente se dirige a su amo. Ibn Sîrîn \uf074 solía hablarle a su madre con voz suave, como la de una persona enferma, debido al respeto que le tenía.
\r\nAdemás de la obligación de tratar a los padres con benevolencia y respeto, el Islam nos advierte sobre desobedecerles. Desobedecer a los padres está relacionado con la idolatría (Shirk), así como tratarlos con cordialidad y respeto está relacionado con la fe en Alá. La desobediencia a los padres es una injusticia que los musulmanes evitan cometer, porque ello disminuye su recompensa y se cuenta entre uno de los peores pecados.
\r\nAbû Bakrah dijo: El Mensajero de Alá \uf072 nos dijo tres veces: "¿Queréis que os informe sobre el peor de los pecados?" Nosotros dijimos: Por supuesto ¡Oh, Mensajero de Alá! Entonces dijo: "Atribuir copartícipes a Alá y desobedecer a los padres". Transmitido por Al-Bujâri y Muslim
\r\n- LA MADRE PRIMERO, LUEGO EL PADRE
\r\nLas enseñanzas islámicas mencionan la justicia y la equidad en el buen trato a los padres, para evitar tratar bien a uno de ellos a expensas del otro, y por eso nos indican cómo tratarlos individualmente. Así cuando un hombre vino a dar su juramento de fidelidad el Profeta \uf072 le preguntó si ambos padres estaban vivos y le ordenó hacerse cargo de ambos y cuidarlos. Esto indica que el musulmán debe tratar respetuosamente a ambos por igual. También hemos mencionado que fue ordenado a Asmâ' vincularse y ayudar a su madre, aunque no era musulmana.
\r\nEn cierta ocasión un hombre se acercó al Profeta \uf072 y le preguntó: ¡Mensajero de Alá! ¿Quién es la persona que más se merece mi compañía? Respondió: "Tu madre". El hombre preguntó: ¿Luego quién? "Tu madre" respondió. El hombre preguntó nuevamente: ¿Luego quién? El Profeta \uf072 dijo: "Tu madre". El hombre preguntó por último: ¿Y luego quién? El Profeta \uf072 dijo: "Luego tu padre". Transmitido por Al-Bujâri y Muslim
\r\nEste Hadîz confirma que el Profeta \uf072 dio preferencia al trato amable a la madre por encima del padre.
\r\nEl Imâm Al-Bujâri comienza su libro Al-Adab Al-Mufrad con un capítulo titulado ‘El trato amable y respetuoso con los padres’ (Birr Al-Uâlidain), en el cual ubica el trato amable y respetuoso hacia la madre antes que al padre, de acuerdo con las enseñanzas del Profeta \uf072.
\r\nEl Corán evoca los sentimientos de amor y respeto en el corazón del hijo, y lo estimula a que trate a sus padres con cortesía. Ubica a la madre primero debido al embarazo y al amamantamiento, y a los dolores y molestias que ella sufre durante estas dos etapas. Esto es descrito en el Sagrado Corán de una manera sutil y compasiva.
\r\n\uf07bLe hemos ordenado al hombre ser benevolente con sus padres. Su madre le lleva [en el vientre] soportando molestia tras molestia, y su destete es a los dos años. Sed agradecidos conmigo y con vuestros padres; y sabed que ante Mí compareceréis.\uf07d [31:14]
\r\n¡Qué enseñanza tan suprema! ¡Qué consejo tan compasivo! \uf07bSed agradecidos conmigo y con vuestros padres...\uf07d Agradecerle a los padres todo lo que ellos han hecho por sus hijos se ubica inmediatamente después de agradecerle a Alá, y es una de las acciones más virtuosas. ¡Qué elevado rango que esta religión le otorga a los padres!
\r\nEl niño crece, se enriquece, y su esposa y sus hijos lo distraen de ocuparse de sus padres. Se olvida todo lo que sus padres invirtieron en él, no colabora con ellos, mostrándose desagradecido. Pero el musulmán correcto debe evitar esto, porque es consciente de las enseñanzas sabias del Islam, y responde con las palabras del Profeta \uf072: "Tú y tus riquezas pertenecéis a tu padre" cuando un hijo se queja de que su padre había tomado algo de sus bienes. Transmitido por el Imâm Ahmad, Abû Daûd e Ibn Mâyah con un Isnâd Hasan.
\r\nEl musulmán correcto se aferra a estas enseñanzas del Profeta \uf072, y su corazón está lleno de amor, respeto y bondad hacia sus padres.
\r\n- TRATA BIEN A LOS AMIGOS DE SUS PADRES
\r\nEl Islam no se limitó a enseñar tratar a los padres con cortesía y respeto, sino que también prescribió honrar a aquellas personas que los padres aman.
\r\nIbn ‘Umar \uf074 informó que el Profeta \uf072 dijo: "El mejor tipo de bondad (Birr) es que la persona visite y honre a los amigos de sus padres".
\r\nSegún otra narración: "Uno de los mejores tipos de bondad (Birr) es que la persona visite y honre a quienes son los amigos de sus padres, incluso luego de que sus padres mueran". Transmitido por Muslim
\r\n‘Abdullah Ibn ‘Umar \uf074 se encontró con un amigo de su padre ‘Umar \uf074, y lo trató con cortesía y respeto. Algunos de los que estaban con él le dijeron: ¿Acaso no es suficiente con haberle dado dos dirhams en caridad? Ibn ‘Umar dijo: El Profeta \uf072 dijo: "Visita a los amigos de tu padre y no cortes el vínculo con ellos, pues, sí lo haces, Alá extinguirá tu luz". Transmitido por Muslim
\r\nUn hombre le preguntó al Profeta \uf072: ¡Mensajero de Alá! ¿Hay algún acto de bondad o respeto que pueda realizar por mis padres cuando hayan fallecido? Respondió: "Si, hay cuatro: Orar y pedir perdón por ellos, cumplir con sus promesas, honrar a sus amigos, y relacionarte con sus parientes, pues no tienes parientes sino a través de ellos". Transmitido por Al-Bujâri en Al-Adab Al-Mufrad
\r\nEl musulmán correcto siempre busca fortalecer los lazos de amistad con aquellas personas que sus padres amaron. Continúa preocupándose por sus padres aun después de que ellos han muerto, debido a que nunca se olvida de sus amistades. Los sentimientos nobles como éstos, y las amistades sinceras, agregan belleza y placer a la vida.
\r\nEn occidente, podemos ver como muchos hijos abandonan a sus padres cuando alcanzan la mayoría de edad, y cortan los vínculos. Nunca visita a sus padres ni les demuestra compasión o afecto. Hace su propia vida, y se olvida de aquellos que tanto amor le dieron y cuánto se sacrificaron, y que ahora están enfrentando momentos difíciles de sus vidas, después de haber ofrecido los mejores días de sus vidas por sus hijos, cuando éstos comenzaban a dar sus primeros pasos.
\r\nCuanta diferencia entre esa ingratitud, y el respeto, bondad, afecto y amor mostrados por el musulmán obediente a sus padres durante su vida e incluso luego de la muerte. Ningún otro sistema o estilo de vida se asemeja a lo que enseña el Islam.
\r\n- CÓMO MUESTRA BONDAD Y RESPETO HACIA ELLOS
\r\nEl musulmán que aplica las enseñanzas del Islam es muy amable con sus padres. Les demuestra el mayor de los respetos, se pone de pie para saludarlos cuando entran al lugar donde él está, besa sus manos, baja su voz en señal de cortesía cuando les habla, es humilde con ellos, les habla con respeto, nunca es rudo o áspero cuando se dirige hacia ellos, y jamás los trata de una manera irrespetuosa, no importa las circunstancias. En todo esto, él está cumpliendo la orden de Alá:
\r\n\uf07bTu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! Y háblales con dulzura y respeto. Trátales con humildad y clemencia, y ruega: ¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me educaron siendo pequeño.\uf07d [17:23-24]
\r\nSi sus padres están fallando o desviándose del camino del Islam, el musulmán obediente debe, con cortesía y de la mejor manera, evidenciarles su error. No debe condenarlos severamente sino que debe utilizar pruebas sólidas para convencerlos, con lógica y palabras sabias, hasta que ellos sean concientes de su equivocación y retornen al camino de la justicia y la verdad.
\r\nEl musulmán sabio no se olvida que debe honrar a sus padres aunque éstos sean idólatras o politeístas. Y aun siendo consciente de que el Shirk es el más grave de los pecados, cumple con su responsabilidad acatando la orden de Alá:
\r\n\uf07bLe hemos ordenado al hombre ser benevolente con sus padres. Su madre le lleva [en el vientre] soportando molestia tras molestia, y su destete es a los dos años. Sed agradecidos conmigo y con vuestros padres; y sabed que ante Mí compareceréis. Si vuestros padres se esfuerzan por hacer que Me asociéis copartícipes no les obedezcáis, pues es sabido que carecen de fundamento válido, pero tratadles con respeto.\uf07d [31:14-15]
\r\nLos padres son los más íntimos y queridos parientes, pero la relación con ellos, aunque debe ser muy considerada, viene después de la ‘Aqîdah (la creencia correcta). Si los padres son idólatras e intentan influenciar a su hijo para que siga una falsa creencia, él no debe obedecerlos debido a que el musulmán no debe obedecer a un ser creado si eso implica desobedecer al Creador. La fe tiene prioridad por encima de toda relación entre los seres humanos. Sin embargo, el hijo debe tratar a sus padres con mucha amabilidad y respeto y cuidar siempre de ellos.
\r\nEl musulmán correcto intenta hacer felices a sus padres, desde luego dentro de los límites que Alá estableció. No ahorra ningún esfuerzo para demostrarles cuánto los honra y respeta, proporcionándoles la mejor comida, la mejor ropa y albergándolos de la mejor manera, según sus posibilidades. Les habla amablemente, y les muestra un rostro agradable y sonriente, demostrándoles amor, ternura, fidelidad y gratitud, como ellos se merecen.
\r\nEl respeto y las obligaciones del musulmán hacia sus padres trasponen incluso el umbral de la muerte. Se  puede dar dinero como caridad en nombre de ellos, y rogar frecuentemente por ambos, como dice Alá:
\r\n\uf07bTrátales con humildad y clemencia, y ruega: ¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me educaron siendo pequeño.\uf07d [17:24]
\r\nÉsta es la naturaleza de la enseñanza islámica respecto al respeto y a la bondad que deben ser mostrados hacia los padres. Pero los musulmanes hoy en día ¿están siguiendo esta enseñanza o se encuentran sumergidos en el materialismo de la civilización moderna? Algunos padres ni siquiera reciben un mínimo cuidado, a no ser que tengan hijos piadosos.
\r\nEl modelo social propuesto por occidente, que muchos musulmanes siguen, no incluye el buen trato a los padres, o hacerse cargo de ellos durante su vejez, ni siquiera protegerlos. Muchos sólo piensan en su esposa e hijos, y en muy escasas oportunidades dedican tiempo para demostrarles cariño a aquellos que permanecieron tantas noches en vela preocupándose por una enfermedad y gastaron tanto como tenían en su educación, transmitiéndoles las enseñanzas que los ayudarían en su vida.
\r\nTratar a los padres con cortesía y amabilidad, ser generoso con ellos, hablarles con mucho respeto y suavidad y sonreírles siempre, es lo que el musulmán debe hacer. No se debe abandonar esta actitud, no importa en que situación se encuentren. Esto los protegerá de ser rudos y egoístas, y los hará más humanos y honrados, y les evitará caer en la ingratitud, y sobre todo, esta actitud les abrirá las puertas del Paraíso.
\r\nDijo el Profeta \uf072: “El paraíso yace a los pies de tu madre”. Y dijo también: "¡Desgraciado aquel que tenga a uno de sus padres o a ambos, siendo ellos ancianos, y no se gane al Paraíso honrándolos." Transmitido por Muslim.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

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