{"book":{"id":19007,"title":"C\u0103l\u0103uzirea Profetului Mohammed (\ufdfa)","slug":"calauzirea-profetului-mohammed-\ufdfa-1493310561","image":"\/uploads\/books\/ro_Calauzirea_Profetului_Mohammed.JPG","hint":"

Aceast\u0103 carte, care con\u021bine selec\u021bii din lucrarea „Zad Al-Ma’ad fi hadyi Khayr al-ibad” a imamului Ibn al-Qayyim (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el!), considerat\u0103 a fi una dintre cele mai bune c\u0103r\u021bi care descriu înv\u0103\u021b\u0103turile Profetului Mohammed (\ufdfa), este o abordare a conduitei profetice în toate aspectele vie\u021bii, din dorin\u021ba de a o transforma într-un punct de referin\u021b\u0103 \u0219i un exemplu demn de urmat.<\/span><\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"


\r\nC\u0103l\u0103uzirea Profetului Mohammed (\ufdfa)
\r\n cu privire la actele de adorare, tranzac\u021bii \u0219i maniere<\/span><\/span><\/span><\/strong>
\r\n]Român\u0103 – Romanian – \u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u064a [
\r\n        <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nDr. Ahmad ibn Uthman al-Mazyad<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf097\uf099<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Traducere:
\r\nEUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
\r\n& Diana Asandei
\r\nRevizuit de: Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun
\r\n& Mariam Oana
\r\n\u0647\u062f\u064a \u0645\u062d\u0645\u062f \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064a \u0639\u0628\u0627\u062f\u062a\u0647 \u0648\u0645\u0639\u0627\u0645\u0644\u0627\u062a\u0647 \u0648\u0623\u062e\u0644\u0627\u0642\u0647
\r\n        
\r\n\u062f. \u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0639\u062b\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f<\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629:
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629
\r\n&   \u062f\u0627\u064a\u0627\u0646\u0627 \u0623\u0633\u0627\u0646\u062f\u064a
\r\n\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u0623\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0644\u0648\u0645\u064a\u0646\u064a\u062a\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0633\u064a\u0648\u0646
\r\n& \u0645\u0631\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0646\u0627<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nÎn numele lui Allah Ar-Rahman (Preamilostivul),
\r\nAr-Rah\u012bm (Prea Îndur\u0103torul)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Toat\u0103 lauda I se cuvine lui Allah \u015fi binecuvânt\u0103rile \u0219i pacea lui Allah fie asupra Mesagerului S\u0103u, asupra familiei sale, a companionilor s\u0103i \u015fi asupra tuturor celor care urmeaz\u0103 Calea Sa cea Dreapt\u0103!
\r\nCel mai m\u0103re\u021b dintre Favorurile cu care Allah ne-a binecuvântat este islamul. Ea este o religie a modera\u021biei \u0219i în acord cu firea natural\u0103 a omului, o credin\u021b\u0103 complet\u0103 \u0219i atotcuprinz\u0103toare, care promoveaz\u0103 \u0219tiin\u021ba \u0219i un cod moral potrivit pentru to\u021bi oamenii, din orice spa\u021biu \u0219i timp. Este o religie a compasiunii \u0219i a u\u0219ur\u0103rii, oferind solu\u021bii pentru orice problem\u0103.
\r\nEste deosebit de necesar, mai ales în epoca în care tr\u0103im, s\u0103 clarific\u0103m caracteristicile \u0219i meritele acestei religii în fa\u021ba întregii lumi \u0219i s\u0103 demonstr\u0103m aplicabilitatea adev\u0103rat\u0103 a islamului.
\r\nC\u0103l\u0103uzirea Profetului Mohammed (\ufdfa)  reprezint\u0103 aplicarea acestei credin\u021be într-un mod practic. Ea îmbin\u0103 toate caracteristicile care fac ca islamul s\u0103 fie o religie u\u0219or de acceptat \u0219i de practicat, deoarece aceasta include toate aspectele vie\u021bii, fie c\u0103 este vorba despre cel religios, practic, etic, material sau spiritual.  
\r\nAceast\u0103 carte , care con\u021bine selec\u021bii din lucrarea „Zad Al-Ma’ad fi hadyi Khayr al-ibad” a  imamului Ibn al-Qayyim (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el!), considerat\u0103 a fi una dintre cele mai bune c\u0103r\u021bi care descriu înv\u0103\u021b\u0103turile Profetului Mohammed (\ufdfa), este o abordare a conduitei profetice în toate aspectele vie\u021bii, din dorin\u021ba de a o transforma într-un punct de referin\u021b\u0103 \u0219i un exemplu demn de urmat.
\r\nÎi cerem lui Allah s\u0103 ne ofere sinceritate \u0219i s\u0103 binecuvânteze munca noastr\u0103!<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dr. Ahmad ibn Uthman al-Mazyad<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.    C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la puritate \u0219i satisfacerea nevoilor naturale<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la satisfacerea nevoilor naturale
\r\n1. Atunci când intra sau ajungea în locul unde î\u0219i f\u0103cea nevoile, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«All\u0101humma inni a‘\u016bdhu Bika min al-khubthi wa al-khab\u0101’ith» (O Allah, caut ad\u0103post la Tine de necurat \u015fi necurate!)” (Al-Bukhari \u015fi Muslim)
\r\nIar atunci când ie\u0219ea din locul unde î\u0219i f\u0103cea nevoile, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Ghufr\u0101nak» (Caut iertarea Ta!).” (Abu Dawud, Ibn Majah \u0219i At-Tirmidhi)
\r\n2. El (\ufdfa) urina cel mai adesea din pozi\u021bie \u0219ezând.
\r\n3. El (\ufdfa) se cur\u0103\u021ba uneori cu ap\u0103, uneori cu pietre \u0219i alteori el (\ufdfa) le folosea pe ambele.
\r\n4. El (\ufdfa) folosea mâna stâng\u0103 pentru a se cur\u0103\u021ba.
\r\n5. Dup\u0103 ce se cur\u0103\u021ba cu ap\u0103, el (\ufdfa) î\u0219i freca mâna de p\u0103mânt.
\r\n6. Dac\u0103 se afla într-o c\u0103l\u0103torie, el (\ufdfa) se ducea departe de companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) pentru a î\u0219i satisface nevoile naturale, astfel încât ace\u0219tia s\u0103 nu îl poat\u0103 vedea.
\r\n7. El (\ufdfa) se ascundea uneori în spatele unor tufi\u0219uri, uneori în spatele unor palmieri, iar alteori în spatele arbu\u0219tilor.
\r\n8. El (\ufdfa) alegea p\u0103mântul moale pentru a urina.
\r\n9. El (\ufdfa) nu î\u0219i ridica hainele decât atunci când era foarte jos \u0219i aproape de p\u0103mânt.
\r\n10. El (\ufdfa) nu vorbea \u0219i nu r\u0103spundea la salut\u0103ri atunci când î\u0219i satisf\u0103cea nevoile naturale.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la ablu\u021biune (wud\u016b’)
\r\n1. De regul\u0103, Profetul Mohammed (\ufdfa) efectua ablu\u021biunea pentru fiecare rug\u0103ciune, de\u0219i câteodat\u0103 efectua mai multe rug\u0103ciuni cu o singur\u0103 ablu\u021biune.
\r\n2. El (\ufdfa) folosea pentru ablu\u021biune aproximativ un litru de ap\u0103 sau dou\u0103 treimi din acesta, iar câteodat\u0103 pu\u021bin mai mult.
\r\n3. El (\ufdfa) folosea apa pentru ablu\u021biune cu foarte mare grij\u0103 \u0219i i-a avertizat pe musulmani s\u0103 nu risipeasc\u0103 apa.
\r\n4. El (\ufdfa) î\u0219i sp\u0103la membrele uneori doar o singur\u0103 dat\u0103, alteori de dou\u0103 sau trei ori, dar niciodat\u0103 de mai mult de trei ori.
\r\n5. El (\ufdfa) î\u0219i cur\u0103\u021ba gura \u0219i nasul folosind uneori un pumn de ap\u0103, iar alteori cu dou\u0103 sau trei mâini de ap\u0103, sp\u0103lându-\u015fi gura \u0219i nasul deodat\u0103.
\r\n6. El (\ufdfa) folosea mâna dreapt\u0103 pentru a lua apa \u0219i cea stâng\u0103 pentru a o expulza.
\r\n7. El (\ufdfa) nu f\u0103cea niciodat\u0103 ablu\u021biunea f\u0103r\u0103 a î\u0219i cur\u0103\u0163a gura \u0219i nasul.
\r\n8. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 î\u0219i \u0219tearg\u0103 cu mâna ud\u0103 tot capul \u0219i deseori î\u0219i mi\u0219ca mâinile c\u0103tre fa\u021ba \u0219i apoi c\u0103tre spatele capului.
\r\n9. Atunci când î\u0219i \u0219tergea fruntea, el (\ufdfa) includea \u0219i turbanul.
\r\n10. El (\ufdfa) cur\u0103\u021ba atât partea intern\u0103, cât \u0219i cea extern\u0103 a urechilor împreun\u0103 cu capul.
\r\n11. El (\ufdfa) î\u0219i sp\u0103la picioarele atunci când nu purta papuci sau \u0219osete.
\r\n12. El (\ufdfa) efectua toate actele ablu\u0163iunii în ordine \u015fi f\u0103r\u0103 întrerupere, neschimbând vreodat\u0103 un act al acesteia.
\r\n13. El (\ufdfa) începea ablu\u021biunea cu „Bismi-llah” (În Numele lui Allah) \u0219i o încheia spunând:
\r\n„«Ash-hadu an l\u0101 il\u0101ha ill-Allah wahdahu laa sharika lah, wa ash-hadu anna Mohammedan ‘abduhu wa rasuluhu. All\u0101humma aj’alni min at-taw\u0101bin waj’alni min al-mutatahhirina» (M\u0103rturisesc c\u0103 nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah Unicul, are nu are parteneri \u015fi m\u0103rturisesc c\u0103 Mohammed este Robul \u0219i Mesagerul S\u0103u. O Allah, f\u0103-m\u0103 dintre cei care se c\u0103iesc \u015fi dintre cei care se purific\u0103!)” (At-Tirmidhi)
\r\n14. Nici el (\ufdfa) \u0219i nici companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) nu spuneau la începutul ablu\u021biunii: „Inten\u021bionez s\u0103 înl\u0103tur impurit\u0103\u021bile pentru a efectua rug\u0103ciunea.” (aceasta însemnând c\u0103 ei nu rosteau inten\u021bia cu voce tare).
\r\n15. El (\ufdfa) nu s-a sp\u0103lat niciodat\u0103 pân\u0103 mai sus de coate \u0219i de glezne.
\r\n16. El (\ufdfa) nu obi\u0219nuia s\u0103 î\u0219i \u0219tearg\u0103 membrele pentru a se usca.
\r\n17.  El (\ufdfa) î\u0219i trecea uneori ap\u0103 prin barb\u0103, dar nu întotdeauna.
\r\n18.  El (\ufdfa) se sp\u0103la adeseori printre degetele de la picioare, dar nu întotdeauna.
\r\n19. El (\ufdfa) nu a\u0219tepta ca altcineva s\u0103 îi toarne ap\u0103 atunci când f\u0103cea ablu\u021biunea, ci \u0219i-o turna singur, dar, câteodat\u0103, atunci când avea nevoie, îi turna altcineva.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la \u0219tergerea peste \u0219osete
\r\n1. Relat\u0103rile autentice spun c\u0103 el (\ufdfa) se \u0219tergea peste înc\u0103l\u021b\u0103mintea de piele atunci când se afla acas\u0103 sau c\u0103l\u0103torea. El (\ufdfa) a specificat c\u0103 perioada maxim\u0103 de timp în care poate fi f\u0103cut\u0103 aceast\u0103 ac\u021biune este de o zi \u0219i o noapte pentru reziden\u021bi \u0219i de trei zile \u0219i trei  nop\u021bi pentru c\u0103l\u0103tori.
\r\n2. El (\ufdfa) se \u0219tergea peste partea superioar\u0103 a \u0219osetelor sau a înc\u0103l\u021b\u0103mintei. [El  (\ufdfa) se \u0219tergea, de asemenea, fie doar peste turban, fie peste turban \u0219i frunte.]
\r\n3. El (\ufdfa) ac\u021biona în func\u021bie de acoperirea picioarelor: dac\u0103 purta \u0219osete sau înc\u0103l\u021b\u0103minte, el (\ufdfa) se \u0219tergea peste ele, iar dac\u0103 era în picioarele goale, le sp\u0103la.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la Tayammum
\r\n1. El (\ufdfa) efectua tayammum cu tipul de p\u0103mânt pe care se ruga, fie c\u0103 era praf, p\u0103mânt sau nisip, \u0219i spunea:
\r\n„P\u0103mântul a fost f\u0103cut loc de rug\u0103ciune pentru mine \u0219i este pur (adic\u0103 se poate folosi pentru împlinirea ablu\u021biunii uscate – tayammum – atunci când apa nu este disponibil\u0103 sau când nu poate fi folosit\u0103). A\u0219adar, orice membru al comunit\u0103\u021bii se poate ruga oriunde s-ar afla, în momentul în care a intrat timpul pentru rug\u0103ciune.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\n2. El (\ufdfa) nu a luat p\u0103mânt cu el în timpul c\u0103l\u0103toriilor \u0219i nici nu le-a cerut companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) s\u0103 fac\u0103 astfel.
\r\n3. Nu exist\u0103 nicio relatare care s\u0103 arate c\u0103 el (\ufdfa) a f\u0103cut sau a poruncit s\u0103 se fac\u0103 tayammum pentru fiecare rug\u0103ciune. El  (\ufdfa)  a considerat c\u0103 tayammum este doar un substitut pentru ablu\u021biune.
\r\n4. El  (\ufdfa) efectua tayammum prin lovirea p\u0103mântului o dat\u0103 \u0219i se \u0219tergea atât peste fa\u021b\u0103, cât \u0219i peste mâini.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n2. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la rug\u0103ciune (as-sal\u0101h)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la începutul rug\u0103ciunii \u0219i recitare
\r\n1. Atunci când începea rug\u0103ciunea, Profetul Mohammed (\ufdfa) spunea: „Allahu Akbar” (Allah este Prea M\u0103re\u021b). Înainte de aceasta, el (\ufdfa) nu spunea nimic altceva \u0219i nici nu î\u0219i rostea cu voce tare inten\u021bia (niyyah).
\r\n2. El (\ufdfa) î\u0219i ridica mâinile, cu degetele întinse \u0219i cu palmele îndreptate spre qiblah (direc\u021bia de rug\u0103ciune), pân\u0103 la nivelul urechilor sau al umerilor. Apoi, el (\ufdfa) î\u0219i punea mâna dreapt\u0103 peste mâna stâng\u0103.  
\r\n3. Uneori, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«All\u0101humma b\u0101‘id baini wabaina khatay\u0101ya kama b\u0101‘adta baina al-mashriqi wa al-maghribi, All\u0101humma naqqini min khatay\u0101ya kama yunaqqa ath-a\u016bbu al-\u0101byadu min ad-danasi, All\u0101humma aghsilni bi al-ma’i wa ath-thalji wa al-barad» (O, Allah, îndep\u0103rteaz\u0103 de mine p\u0103catele a\u015fa cum ai îndep\u0103rtat Estul de Vest. Cur\u0103\u0163\u0103-m\u0103 de p\u0103cate a\u015fa cum un ve\u015fmânt alb este cur\u0103\u0163at de murd\u0103rie. O, Allah, cur\u0103\u0163\u0103-m\u0103 de p\u0103cate cu z\u0103pad\u0103, ap\u0103 \u015fi grindin\u0103!)” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\nAlteori, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„Ci eu, cu adev\u0103rat, îmi îndrept fa\u0163a cu credin\u0163\u0103 doar c\u0103tre Cel care a creat Cerurile \u015fi P\u0103mântul; \u015fi niciodat\u0103 nu voi mai fi dintre cei care-I fac Lui asocia\u0163i! ~ (...) Cu adev\u0103rat rug\u0103ciunea mea, sacrificiul meu, via\u021ba \u0219i moartea mea Îi apar\u0163in lui Allah, St\u0103pânul lumilor. ~ El nu are niciun asociat! Astfel mi s-a poruncit \u015fi eu sunt primul dintre musulmani! [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 6:79; 162-163] (...)” (Ibn Majah)
\r\n4. Dup\u0103 cuvintele de la început, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«A‘\u016bdhu billahi min-ash Sheitan-ir-Raj\u012bm» (Caut ad\u0103post la Allah de \u015eeitan cel blestemat!)” Apoi recita Surat Al-Fatihah .
\r\n5. El (\ufdfa) f\u0103cea dou\u0103 pauze scurte, prima între „Allahu Akbar” \u0219i recitarea Surei Al-Fatihah \u0219i a doua dup\u0103 recitare sau înainte de ruk\u016b\u02bb (plec\u0103ciune).
\r\n6. Dup\u0103 terminarea Surei Al-Fatihah, el (\ufdfa) începea o alt\u0103 Sur\u0103 (Capitol), prelungind-o sau scurtând-o în func\u021bie de circumstan\u021be, precum, spre exemplu, c\u0103l\u0103toria, îns\u0103 obi\u0219nuia s\u0103 recite de obicei pasaje de lungime medie.
\r\n7. În rug\u0103ciunea Fajr (rug\u0103ciunea de la rev\u0103rsatul zorilor), el (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 recite cu aproxima\u021bie între 60 \u0219i 100 de versete. Uneori, el (\ufdfa) recita Surat Qaf sau Surat Ar-Rum. Alteori, el (\ufdfa) recita Surele At-Takwir, Ar-Rum sau Az-Zalzalah în ambele raka\u02bb\u0101t . Recita Surele Al-Falaq \u0219i An-Nas în timpul c\u0103l\u0103toriei. Odat\u0103, el (\ufdfa) a început s\u0103 recite Surat Al-Mu’minun în prima raka\u02bbah, pân\u0103 când a ajuns la partea despre Moise \u0219i Aaron (Pacea fie asupra lor!), moment în care a început s\u0103 tu\u0219easc\u0103, fapt pentru care a terminat recitarea \u0219i a f\u0103cut plec\u0103ciunea (ruk\u016b\u02bb).
\r\n8. Vinerea, el (\ufdfa) recita adeseori în rug\u0103ciunea Fajr Surele As-Sajdah \u0219i Al-Insan.
\r\n9. Adeseori, el (\ufdfa) î\u0219i prelungea recitarea în rug\u0103ciunea Dhuhr (cea de prânz). Atunci când recitarea era lung\u0103 la Dhuhr, el (\ufdfa) o reducea la jum\u0103tate la ‘Asr, dar atunci când prima era mai scurt\u0103, el (\ufdfa) o lungea pe urm\u0103toarea.
\r\n10. Oamenii l-au auzit recitând în rug\u0103ciunea Maghrib (rug\u0103ciunea de apus) Surat At-Tur, iar alt\u0103dat\u0103 Surat Al-Mursalat.
\r\nÎn ceea ce prive\u0219te ‘Isha (rug\u0103ciunea de noapte), el (\ufdfa) era auzit recitând Surat At-Tin \u0219i i-a cerut lui Mu’adh (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!), companionul s\u0103u, s\u0103 recite doar Surat Ash-Shams, Al-A’la, Al-Layl \u0219i altele similare, dezaprobând recitarea Surei Al-Baqarah în cadrul acestei rug\u0103ciuni.  
\r\n11. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea lui (\ufdfa) ca Sura sa fie recitat\u0103 complet. Câteodat\u0103, o împ\u0103r\u021bea între dou\u0103 raka\u02bb\u0101t. El (\ufdfa) recita versetele de la începutul unei Sure, dar nu s-a relatat c\u0103 ar fi recitat doar sfâr\u0219itul sau por\u021biunea din mijloc a vreuneia.
\r\n12. El (\ufdfa) obi\u0219nuia îns\u0103 s\u0103 recite dou\u0103 Sure într-o singur\u0103 rak\u02bbah în timpul rug\u0103ciunilor nafilah , dar rareori recita aceea\u015fi Sura în ambele raka\u02bb\u0101t. El (\ufdfa) nu a specificat o Sur\u0103 special\u0103 pentru nicio rug\u0103ciune voluntar\u0103 cu excep\u021bia rug\u0103ciunii de vineri \u0219i a rug\u0103ciunii din cadrul celor dou\u0103 s\u0103rb\u0103tori (\u02bfE\u012bd).
\r\n13. El (\ufdfa) s-a rugat cu qunut  în rug\u0103ciunea Fajr dup\u0103 ruk\u016b\u02bb  timp de o lun\u0103, apoi a renun\u021bat. Aceasta s-a datorat unei situa\u021bii particulare, astfel c\u0103, atunci când aceasta s-a terminat, s-a încheiat \u0219i qunut-ul s\u0103u. C\u0103l\u0103uzirea lui (\ufdfa) a fost s\u0103 se fac\u0103 rug\u0103ciunea cu qunut în timpul calamit\u0103\u021bilor, dar f\u0103r\u0103 a se limita la rug\u0103ciunea Fajr.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la modalitatea de efectuare a rug\u0103ciunii
\r\n1. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 fac\u0103 prima rak\u02bbah mai lung\u0103 decât a doua în cadrul fiec\u0103rei rug\u0103ciuni.
\r\n2. Dup\u0103 ce termina recitarea  Coranului,  el (\ufdfa) f\u0103cea o pauz\u0103 suficient de lung\u0103, astfel încât s\u0103 î\u0219i trag\u0103 r\u0103suflarea, apoi î\u0219i ridica mâinile spunând „Allahu Akbar” \u0219i se apleca în ruk\u016b\u02bb. El (\ufdfa) î\u0219i punea mâinile pe genunchi ca \u0219i cum i-ar fi prins între mâini. Apoi, distan\u021bându-\u015fi mâinile de corp, î\u0219i îndrepta spatele în prosternare, \u021binându-\u0219i capul la acela\u0219i nivel cu spatele, f\u0103r\u0103 a-l ridica sau coborî.
\r\n3. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 repete:
\r\n„«Subh\u0101na Rabb\u012b al-‘A\u017e\u012bm» (Slav\u0103 Domnului meu, Cel Prea M\u0103re\u0163!)” (Muslim)
\r\nSau: „«Subh\u0101nak All\u0101humma, Rabbana wa bihamdika. All\u0101humma-ghfir-li» (Sl\u0103vit e\u015fti Tu, o, Allah, Domnul nostru, \u015fi pe Tine Te pream\u0103resc! O, Allah, iart\u0103-mi p\u0103catele!).” (Al-Bukhari \u015fi Muslim)
\r\nDe asemenea, el (\ufdfa) obi\u015fnuia s\u0103 spun\u0103:
\r\n„«Subbuhun Quddusun, Rabb-ul-mala’ikati war-ruh» (Tu e\u0219ti Prea Gloriosul, Preasfântul. Tu e\u0219ti Domnul îngerilor \u0219i al duhului .).” (Muslim)
\r\n4. El (\ufdfa) obi\u015fnuia s\u0103 stea în ruk\u016b\u02bb suficient de mult timp pentru a Îl sl\u0103vi pe Allah, spunând „Subh\u0101na Rabb\u012b al-‘A\u017e\u012bm” de zece ori, \u015fi la fel f\u0103cea \u015fi în suj\u016bd . Uneori, el (\ufdfa) st\u0103tea în ruk\u016b\u02bb \u0219i suj\u016bd la fel cât st\u0103tea \u015fi în picioare. El (\ufdfa) prelungea aceast\u0103 perioad\u0103 dac\u0103 se afla singur în timpul rug\u0103ciunii de noapte. Cu toate acestea, tradi\u021bia sa este aceea a modera\u021biei în ceea ce prive\u015fte rug\u0103ciunea \u015fi a armoniei în ceea ce prive\u015fte lungimea unit\u0103\u021bilor de rug\u0103ciune.
\r\n5. Apoi, el (\ufdfa) î\u0219i în\u0103l\u021ba capul spunând:
\r\n„«Sami’Allahu liman Hamidah» (Allah le r\u0103spunde celor care-L sl\u0103vesc!)” (Al-Bukhari)
\r\nEl (\ufdfa) î\u0219i ridica mâinile \u0219i î\u0219i îndrepta spatele, dup\u0103 care f\u0103cea acela\u0219i lucru atunci când î\u0219i în\u0103l\u021ba capul din prosternare. El (\ufdfa) a spus în acest sens:
\r\n„Rug\u0103ciunea nu este valid\u0103 dac\u0103 persoana nu î\u0219i îndreapt\u0103 spatele atunci când se apleac\u0103 \u0219i atunci când se prosterneaz\u0103.” (An-Nasa’i, At-Tirmidhi, Ibn Majah \u015fi Abu Dawud)
\r\nAtunci când se ridica, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Rabban\u0101 wa lak’al-Hamd» (O, Domnul nostru, \u0162ie \u0162i se cuvine toat\u0103 slava!)”
\r\nSau spunea: „«All\u0101humma Rabban\u0101 lak’al-Hamd» (O, Allah, Domnul nostru, \u0162ie \u0162i se cuvine toat\u0103 slava!)
\r\n6. El (\ufdfa) r\u0103mânea în aceast\u0103 pozi\u021bie pe toat\u0103 perioada ruk\u016b\u02bb-ului s\u0103u \u0219i recita:
\r\n„«All\u0101humma Rabban\u0101 wa-lak’al-Hamd mil’as-samaw\u0101ti wa mil’al-ardi wa mila ma baynahuma wa mila ma shi’ta min sha’yin b\u0101d. Ahla-ath-than\u0101’i wa-l-majdi, ahaqqu ma qal al-\u02bbabdu, wa kulluna laka \u02bbabd. La mani’a lima \u02bba’tayta wa la mu\u02bbtiya lima mana\u02bbta, wa la yanfa\u02bbu dhal-jaddi minka-l-jadd» (O Allah, Domnul nostru, \u021aie \u021ai se cuvine toat\u0103 slava care ar putea umple Cerurile, P\u0103mântul, \u0219i ceea  ce se afl\u0103 între ele, precum \u0219i tot ceea ce Tu dore\u0219ti. \u021aie \u021ai se cuvine toat\u0103 slava \u0219i gloria, \u0219i cele mai bune cuvinte pe care le spune un rob, iar noi suntem cu to\u021bii robii T\u0103i, nimeni nu poate opri ceea ce Tu ai d\u0103ruit, \u015fi nimeni nu poate da ceea ce Tu ai oprit \u015fi celui puternic nu îi este de niciun folos puterea împotriva Ta!)” (Muslim)  
\r\n7. Apoi, el (\ufdfa) spunea „Allahu Akbar” \u0219i se prosterna f\u0103r\u0103 a-\u0219i ridica mâinile. El (\ufdfa) î\u0219i punea jos prima dat\u0103 genunchii, apoi mâinile, fruntea \u0219i nasul. El (\ufdfa) se prosterna pe frunte \u0219i nas, \u0219i nu pe marginea turbanului. Se prosterna adeseori direct pe p\u0103mânt, chiar dac\u0103 acolo se aflau ap\u0103 \u0219i n\u0103mol, sau pe un covor f\u0103cut din frunze de palmier sau din pielea unui animal.
\r\n8. Atunci când se prosterna, î\u0219i punea în mod ferm fruntea \u0219i nasul pe p\u0103mânt, distan\u021bându-\u0219i mâinile de corp atât de mult încât i se vedea albea\u021ba de la subsuori.
\r\n9. El (\ufdfa) î\u0219i punea mâinile pe lâng\u0103 umeri \u0219i urechi, \u0219i st\u0103tea în prosternare cu vârfurile degetelor de la picioare îndreptate c\u0103tre qiblah. Mâinile \u0219i degetele lui erau, de asemenea, îndreptate c\u0103tre qiblah.
\r\n10. În aceast\u0103 pozi\u021bie spunea:
\r\n„«Subh\u0101nak All\u0101humma, Rabbana wa bihamdika. All\u0101humma-ghfir-li» (Sl\u0103vit e\u015fti Tu, o, Allah, Domnul nostru, \u015fi pe Tine Te pream\u0103resc! O, Allah, iart\u0103-mi p\u0103catele!).” (Al-Bukhari \u015fi Muslim)
\r\nEl (\ufdfa) spunea, de asemenea:
\r\n„«Subbuhun Quddusun, Rabb-ul-mala’ikati war-ruh» (Tu e\u0219ti Prea Gloriosul, Preasfântul. Tu e\u0219ti Domnul îngerilor \u0219i al duhului .).” (Muslim)  
\r\n11. Apoi, el (\ufdfa) î\u0219i în\u0103l\u021ba capul spunând: „Allahu Akbar”, f\u0103r\u0103 a ridica mâinile. Dup\u0103 aceea, el (\ufdfa) se a\u0219eza, punându-\u0219i piciorul stâng sub el \u0219i îndreptându-\u0219i piciorul drept. Î\u0219i punea mâinile pe coapse, cu coatele a\u0219ezate pe acestea \u0219i vârfurile degetelor pe genunchi. El (\ufdfa) f\u0103cea un cerc cu degetul mare \u0219i cu degetul mijlociu, ridicându-\u0219i degetul ar\u0103t\u0103tor \u0219i mi\u0219cându-l în suplica\u021bie, în timp ce spunea:
\r\n„«All\u0101humma-ghfir-li, wa arhamni, wa ajburni, wa ahdini, wa ‘afini» (O, Allah, iart\u0103-m\u0103, ai mil\u0103 de mine, corecteaz\u0103-mi gre\u0219elile, c\u0103l\u0103uze\u015fte-m\u0103 \u0219i ofer\u0103-mi mijloacele de subzisten\u0163\u0103!)” (Abu Dawud)
\r\n12. F\u0103cea parte din practica lui s\u0103 stea în suj\u016bd la fel de mult cât st\u0103tea în prosternare.
\r\n13. Apoi, el (\ufdfa) se ridica l\u0103sându-\u0219i greutatea pe talpa picioarelor \u0219i punând mâinile pe coapse. Începea s\u0103 recite Coranul f\u0103r\u0103 a face o pauz\u0103, la fel cum f\u0103cea la începutul rug\u0103ciunii. Cea de a doua rak\u02bbah se efectueaz\u0103 în acela\u0219i mod ca prima, dar f\u0103r\u0103 a rosti „Allahu Akbar” la început, f\u0103r\u0103 a face pauz\u0103, suplica\u021bia de deschidere \u0219i scurtând un pic aceast\u0103 rak\u02bbah. El  (\ufdfa) efectua prima rak\u02bbah mai lung\u0103 decât cea de a doua, prelungind-o pân\u0103 când nu mai auzea zgomotul pa\u0219ilor.
\r\n14. Atunci când se a\u0219eza pentru tashahhud , el (\ufdfa) î\u0219i punea mâna stâng\u0103 peste coapsa stâng\u0103 \u0219i mâna dreapt\u0103 peste coapsa dreapt\u0103, \u021binând întins degetul ar\u0103t\u0103tor. Nu o f\u0103cea într-un mod vertical sau orizontal, ci îl mi\u0219ca în timp ce îl \u021binea pu\u021bin curbat. F\u0103cea un cerc cu degetul mare \u0219i cu cel mijlociu de la mâna dreapt\u0103, ridicând degetul ar\u0103t\u0103tor atunci când rostea suplica, \u021binându-\u0219i ochii asupra lui.
\r\n15. În pozi\u021bia \u0219ezând\u0103, el (\ufdfa) recita tashahhud, înv\u0103\u021bându-\u0219i companionii (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) s\u0103 spun\u0103:
\r\n„«At-tahiyy\u0101tu Lillahi was-salaw\u0101tu wat-tayyib\u0101t, as-sal\u0101mu ‘alaika ayyuha an-nabiu wa rahmatu Allahi wa barakatuh, as-sal\u0101mu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad Allahi as-s\u0101lih\u012bn. Ash-hadu an l\u0101 il\u0101ha illa Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘\u0101bduhu wa ras\u016bluh»  (Toate saluturile - At-Tahiyy\u0101t - sunt pentru Allah \u015fi toate actele de sl\u0103vire \u015fi faptele bune. Pacea, mila \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra ta, o, Profetule! Pacea fie asupra noastr\u0103 \u015fi asupra tuturor robilor dreptcredincio\u015fi ai lui Allah! M\u0103rturisesc c\u0103 nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah \u015fi c\u0103 Mohammed este Robul \u015fi Trimisul S\u0103u!)” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\nEl (\ufdfa) prescurta toate acestea, ca \u0219i cum s-ar fi rugat pe pietre încinse. Apoi, spunând „Allahu Akbar”, el (\ufdfa) se ridica, l\u0103sându-\u0219i greutatea pe talpa picioarelor \u0219i punând mâinile pe coapse, dup\u0103 care î\u0219i în\u0103l\u0163a capul \u0219i st\u0103tea din nou drept. În ultimele dou\u0103 rak\u02bb\u0101t, recita doar Surat Al-Fatihah sau recita \u0219i alte versete din Coran al\u0103turi de ea.
\r\n16. În ultimul tashahhud, el (\ufdfa) se a\u0219eza pe jos cu piciorul întins spre partea dreapt\u0103 . Avea glezna stâng\u0103 între coaps\u0103 \u0219i picior, în timp ce piciorul drept era extins înspre dreapta. Î\u0219i punea mâna dreapt\u0103 peste coapsa dreapt\u0103, \u021binând trei degete apropiate \u0219i ridicând degetul ar\u0103t\u0103tor. Apoi, el (\ufdfa) rostea urm\u0103toarele suplica\u021bii:
\r\n„«At-tahiyy\u0101tu Lillahi was-salaw\u0101tu wat-tayyib\u0101t, as-sal\u0101mu ‘alaika ayyuha an-nabiu wa rahmatu Allahi wa barakatuh, as-sal\u0101mu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad Allahi as-s\u0101lih\u012bn. Ash-hadu an l\u0101 il\u0101ha illa Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘\u0101bduhu wa ras\u016bluh»  (Toate saluturile - At-Tahiyy\u0101t - sunt pentru Allah \u015fi toate actele de sl\u0103vire \u015fi faptele bune. Pacea, mila \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra ta, o, Profetule! Pacea fie asupra noastr\u0103 \u015fi asupra tuturor robilor dreptcredincio\u015fi ai lui Allah! M\u0103rturisesc c\u0103 nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah \u015fi m\u0103rturisesc c\u0103 Mohammed este Robul \u015fi Trimisul S\u0103u!)” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\n„«All\u0101humma s\u0101lli ‘ala Muhammad wa ‘ala \u0101li Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibr\u0101h\u012bm wa ‘ala \u0101li Ibr\u0101h\u012bm, Innaka Ham\u012bdum Maj\u012bd, all\u0101humma b\u0101rik ‘ala Muhammad wa ‘ala \u0101li Muhammad kama b\u0101rakta ‘ala Ibr\u0101h\u012bm wa ‘ala \u0101li Ibr\u0101h\u012bm, Innaka Ham\u012bdum Maj\u012bd» (O, Allah, trimite Slava Ta asupra lui Mohammed \u015fi asupra familiei lui Mohammed, a\u015fa cum ai trimis Slava Ta asupra lui Avraam \u015fi asupra familiei lui Avraam. Cu adev\u0103rat, Tu e\u015fti plin de Slav\u0103 \u015fi M\u0103re\u0163ie. O, Allah, trimite binecuvânt\u0103rile Tale asupra lui Mohammed \u015fi asupra familiei lui Mohammed, a\u015fa cum ai trimis binecuvânt\u0103rile Tale asupra lui Avraam \u015fi asupra familiei lui Avraam. Cu adev\u0103rat, Tu e\u015fti plin de Slav\u0103 \u015fi M\u0103re\u0163ie!)”
\r\n„«All\u0101humma Inni A‘\u016bdhu Bika min adh\u0101bi Jahannam, wa min adh\u0101bil-Qabr, wa min fitnatal-Mahya wal-Mam\u0101t, wa min fitnatul al-mas\u012bh ad-Dajjal» (O, Allah, caut ad\u0103post la Tine de pedeapsa Focului, de chinul din mormânt, de încerc\u0103rile vie\u0163ii \u015fi ale mor\u0163ii \u015fi de am\u0103girea lui al-Mas\u012bh ad-Dajjal!)” (Al-Bukhari)
\r\nLa sfâr\u0219it, el (\ufdfa) î\u0219i întorcea fa\u021ba spre dreapta \u0219i spunea: „As-sal\u0101m aleikum wa rahmatu Allah” (Pacea \u015fi mila lui Allah fie asupra voastr\u0103!) \u0219i apoi spre stânga, repetând acelea\u0219i cuvinte.
\r\n17. El (\ufdfa) i-a poruncit musulmanului s\u0103 se roage în spatele unei sutrah , fie chiar \u0219i în spatele unui b\u0103\u021b sau al unei s\u0103ge\u021bi. El (\ufdfa) obi\u015fnuia s\u0103 pun\u0103 o suli\u021b\u0103 în fa\u021ba lui sau se ruga afar\u0103 atunci când c\u0103l\u0103torea. Î\u0219i folosea, de asemenea, c\u0103mila drept sutrah atunci când se ruga sau o \u0219a, pe care o folosea pentru a se ruga în spatele ei.
\r\n18. Atunci când se ruga în fa\u021ba unui zid, l\u0103sa un spa\u021biu suficient cât s\u0103-i permit\u0103 unei capre s\u0103 treac\u0103. Se ruga stând aproape de acesta \u0219i le-a poruncit \u0219i altora s\u0103 fac\u0103 astfel.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la ac\u021biunile din timpul rug\u0103ciunii
\r\n1. El (\ufdfa) nu se uita în jur în timpul rug\u0103ciunii.
\r\n2. El (\ufdfa) nu închidea ochii în timp ce se ruga.
\r\n3. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 î\u0219i plece capul în rug\u0103ciune. Câteodat\u0103 î\u0219i începea rug\u0103ciunea cu inten\u021bia de o prelungi, dar, dac\u0103 auzea plânsetul unui copil, o scurta pentru a nu-i produce mamei nepl\u0103ceri.
\r\n4. Câteodat\u0103, el (\ufdfa) efectua rug\u0103ciunea obligatorie \u021binându-\u0219i pe umeri nepoata, pe Umamah. Când st\u0103tea în picioare, el (\ufdfa) o \u021binea, iar în timpul ruk\u016b\u02bb \u0219i suj\u016bd, el (\ufdfa) o l\u0103sa jos.
\r\n5. Uneori, nepo\u021bii s\u0103i, Al-Hasan sau Al-Hussein (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!), se urcau pe spatele lui în timp ce se ruga. Profetul (\ufdfa) prelungea prosternarea pentru ca ace\u0219tia s\u0103 nu cad\u0103.
\r\n6. Odat\u0103, so\u021bia lui, \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), a venit în timp ce se ruga, iar el (\ufdfa) a mers \u0219i i-a deschis u\u0219a, dup\u0103 care s-a întors la locul lui.
\r\n7. În timpul rug\u0103ciunii, el (\ufdfa) r\u0103spundea la salut\u0103ri printr-un semn al mâinii.
\r\n8. El (\ufdfa) ofta, plângea sau î\u0219i limpezea vocea atunci când era necesar.
\r\n9. Uneori, el (\ufdfa) se ruga descul\u021b, alteori înc\u0103l\u021bat \u0219i a poruncit ca oamenii s\u0103 poarte pantofi speciali pentru rug\u0103ciune, astfel încât s\u0103 se diferen\u021bieze de evrei.
\r\n10. Uneori, el (\ufdfa) se ruga îmbr\u0103cat cu un singur ve\u0219mânt, dar, de cele mai multe ori, purta dou\u0103 ve\u0219minte.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la ac\u021biunile de dup\u0103 rug\u0103ciune
\r\n1. Dup\u0103 terminarea rug\u0103ciunii, Profetul (\ufdfa) Îi cerea iertare lui Allah de trei ori \u0219i apoi spunea:
\r\n„«All\u0101humma innaka antas-Sal\u0101m wa minkas-Sal\u0101m Tab\u0101rakta ya Dhal-Jal\u0101li wal-Ikr\u0101m» (O, Allah, Tu e\u015fti Pacea, \u015fi de la Tine vine Pacea, Sl\u0103vit e\u015fti Tu, o, Posesor al M\u0103re\u0163iei \u015fi al Generozit\u0103\u0163ii!)” (Muslim)
\r\nApoi, el (\ufdfa) r\u0103mânea cu fa\u021ba îndreptat\u0103 spre qiblah atât timp cât era necesar pentru a termina suplica\u021bia, dup\u0103 care se întorcea imediat c\u0103tre adoratori, fie la stânga, fie la dreapta.
\r\n2. Dup\u0103 terminarea rug\u0103ciunii Fajr, el (\ufdfa) r\u0103mânea la locul de rug\u0103ciune pân\u0103 la r\u0103s\u0103ritul Soarelui.
\r\n3. Dup\u0103 fiecare rug\u0103ciune obligatorie, el (\ufdfa) spunea de asemenea:
\r\n„«L\u0101 il\u0101ha illa Allahu, wahdahu la shar\u012bka-llah lahul-mulku walahul-hamd, wa huwa ‘ala kulli shaiyin qad\u012br. All\u0101humma la mani’a lima a’atait, wala mu’tiya lima mana’at, wala yanfa’u thal-jaddi minkal-jad.» (Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Unicul, care nu are niciun partener, a Lui este Împ\u0103r\u0103\u0163ia \u015fi Slava \u015fi El este cu putere peste toate. O, Allah, nimeni nu poate opri ceea ce Tu ai d\u0103ruit, \u015fi nimeni nu poate da ceea ce Tu ai oprit \u015fi celui puternic nu îi este de niciun folos puterea împotriva Ta!)” (Al-Bukhari \u015fi Muslim)
\r\nSau: „«L\u0101 il\u0101ha illa Allahu, wahdahu la shar\u012bka-llah lahul-mulku walahul-hamd, wa huwa ‘ala kulli shaiyin qad\u012br. L\u0101 hawla wa la quwwata illa billah, L\u0101 il\u0101ha illa Allahu wala na’abudu illa iyyah, lahun-ni’matu walahul-fadl wa lahuth-athana’-ul-hasan, L\u0101 il\u0101ha illa Allahu mukhlis\u012bna lahud-d\u012bn wa lauw karih al-kafir\u016bn» (Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Unicul, care nu are niciun partener, a Lui este Împ\u0103r\u0103\u0163ia \u015fi Slava \u015fi El este cu putere peste toate. Nu exist\u0103 for\u0163\u0103, nici putere decât la Allah. Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah \u015fi nu ador\u0103m pe nimeni în afar\u0103 de Allah. Pentru El sunt toate favorurile, mul\u0163umirea \u015fi slava. Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah \u015fi Lui Îi suntem sinceri în religie, chiar dac\u0103 necredincio\u015fii detest\u0103 acest lucru.)” (Muslim)
\r\n4. Profetul Mohammed (\ufdfa) le-a recomandat credincio\u0219ilor s\u0103 spun\u0103 dup\u0103 fiecare rug\u0103ciune obligatorie: «Subh\u0101n-Allah» (Sl\u0103vit fie Allah!) de treizeci \u015fi trei de ori,  «Al-hamdu Lillah» (Toat\u0103 lauda I se cuvine lui Allah!) de treizeci \u015fi trei de ori \u015fi «Allahu Akbar» (Allah este Prea M\u0103re\u021b!) de treizeci \u0219i trei de ori \u0219i s\u0103 completeze o sut\u0103 cu ruga:
\r\n„«L\u0101 il\u0101ha illa Allahu wahdahu la shar\u012bka-lah, lahul-mulku walahul-hamd, wa huwa ’ala kulli shai’in qad\u012br.» (Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Unicul, care nu are niciun partener; a Lui este Împ\u0103r\u0103\u0163ia \u015fi Slava El este cu putere peste toate.)”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la rug\u0103ciunile nocturne \u0219i cele voluntare
\r\n1. În general, Profetul Mohammed (\ufdfa) efectua rug\u0103ciunile Sunnah  \u0219i alte rug\u0103ciuni voluntare acas\u0103, în special rug\u0103ciunea Sunnah de dup\u0103 Maghrib.
\r\n2. Când nu c\u0103l\u0103torea, el (\ufdfa) efectua în mod obi\u0219nuit dou\u0103sprezece raka\u02bb\u0101t: patru înainte de Dhuhr \u0219i dou\u0103 dup\u0103; dou\u0103 dup\u0103 Maghrib, dou\u0103 dup\u0103 Isha \u0219i dou\u0103 înainte de Fajr.
\r\n3. El (\ufdfa) îndeplinea rug\u0103ciunea Sunnah de dinainte de Fajr mai mult decât orice alt\u0103 rug\u0103ciune voluntar\u0103, nepierzând-o niciodat\u0103, precum \u0219i rug\u0103ciunea witr , fie c\u0103 se afla în c\u0103l\u0103torie sau acas\u0103. Nu f\u0103cea alte rug\u0103ciuni voluntare în timpul c\u0103l\u0103toriilor sale, cu excep\u021bia acestora.
\r\n4. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 se culce pe partea dreapt\u0103 dup\u0103 efectuarea rug\u0103ciunii Sunnah de dinainte de rug\u0103ciunea Fajr.  
\r\n5. El (\ufdfa) efectua, de obicei, rug\u0103ciunea de noapte stând în picioare, dar, uneori, se ruga \u0219ezând sau recita din Coran în timp ce \u0219edea, iar atunci când mai era pu\u021bin de citit, se ridica \u0219i se apleca pentru ruk\u016b\u02bb.
\r\n6. Noaptea, el (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 efectueze opt raka\u02bb\u0101t, salutând dup\u0103 fiecare dou\u0103, urmate de rug\u0103ciunea witr de cinci raka\u02bb\u0101t consecutive, \u0219ezând doar dup\u0103 a cincea, sau efectua witr de nou\u0103 raka\u02bb\u0101t \u0219ezând dup\u0103 a opta, iar apoi se ridica s\u0103 o efectueze pe cea de a noua, dup\u0103 care se a\u0219eza pentru tashahhud \u0219i încheia rug\u0103ciunea. Dup\u0103 aceasta, el (\ufdfa) mai efectua alte dou\u0103 raka\u02bb\u0101t sau mai f\u0103cea witr format din \u0219apte raka\u02bb\u0101t în aceea\u0219i manier\u0103, urmat\u0103 de dou\u0103 raka\u02bb\u0101t în timp ce \u0219edea.
\r\n7. El (\ufdfa) efectua rug\u0103ciunea witr în prima parte, la mijlocul sau în ultima parte a nop\u021bii, îns\u0103 a spus:
\r\n„Face\u021bi din rug\u0103ciunea witr ultima voastr\u0103 rug\u0103ciune din noapte.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)  
\r\n8. Câteodat\u0103, el (\ufdfa) se ruga înc\u0103 dou\u0103 raka\u02bb\u0101t \u0219ezând dup\u0103 witr, \u0219i recita Coranul a\u0219ezat, dar se ridica atunci când se preg\u0103tea s\u0103 fac\u0103 ruk\u016b\u02bb.
\r\n9. Dac\u0103 era cople\u0219it de somn sau durere, el (\ufdfa) efectua dou\u0103sprezece raka\u02bb\u0101t în ziua urm\u0103toare.
\r\n10. Odat\u0103, el (\ufdfa) a f\u0103cut rug\u0103ciunea de noapte recitând un singur verset al Coranului, pe care l-a repetat pân\u0103 diminea\u021ba.
\r\n11. Câteodat\u0103, el (\ufdfa) recita Coranul cu o voce joas\u0103 în timpul rug\u0103ciunii din noapte, iar alteori cu voce tare. Uneori petrecea un timp lung în rug\u0103ciune, iar alteori îl reducea.
\r\n12. El (\ufdfa) recita în rug\u0103ciunea witr Surat Al-A’la, Surat Al-Kafir\u016bn \u0219i Surat Al-Ikhlas. Dup\u0103 terminarea rug\u0103ciunii, spunea:
\r\n„«Subh\u0101n-al-Malikil-Qudd\u016bs» (Slav\u0103 Suveranului, Preasfântul) de trei ori, ridicând vocea \u0219i prelungind cuvintele atunci când spunea «Subh\u0101n-al-Malikil-Qudd\u016bs»  a treia oar\u0103.” (An-Nasa’i)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n3. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la rug\u0103ciunea de vineri (al-jumu’ah)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. F\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea Profetului Mohammed (\ufdfa) s\u0103 onoreze ziua de vineri \u0219i rug\u0103ciunea de vineri (al-jumu’ah), atribuindu-i anumite practici specifice, precum îmb\u0103ierea, purtarea celor mai bune haine, ascultarea atent\u0103 a predicii \u0219i invocarea binecuvânt\u0103rilor asupra Profetului (\ufdfa) în mod frecvent.
\r\n2. El (\ufdfa) îi saluta pe credincio\u0219i, se urca la amvon, se îndrepta cu fa\u021ba c\u0103tre ace\u0219tia, îi saluta, apoi se a\u0219eza. În continuare, Bilal (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) rostea chemarea la rug\u0103ciune (adhan), iar Profetul (\ufdfa) î\u0219i începea predica imediat dup\u0103 aceasta, f\u0103r\u0103 nicio pauz\u0103. Înainte de adoptarea amvonului, el (\ufdfa) se sprijinea în timpul predicii pe un baston.
\r\n3. El (\ufdfa) rostea predica stând în picioare, apoi se a\u0219eza pentru scurt timp, dup\u0103 care se ridica din nou pentru o a doua predic\u0103.
\r\n4. Profetul (\ufdfa) le-a cerut credincio\u0219ilor s\u0103 stea aproape de el (\ufdfa) \u0219i s\u0103 asculte cu aten\u021bie, spunând c\u0103 un om nu ar trebui nici m\u0103car s\u0103-i spun\u0103 altuia s\u0103 asculte, deoarece acestea ar fi considerate vorbe de\u0219arte, care ar anula r\u0103splata rug\u0103ciunii de jumu’ah.
\r\n5. Atunci când rostea predica din ziua de vineri, i se înro\u0219eau ochii, vorbea mai tare \u0219i ar\u0103ta o furie crescând\u0103, ca \u0219i cum ar fi anun\u021bat invazia unei armate.
\r\n6. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 î\u0219i înceap\u0103 predica spunând (dup\u0103 sl\u0103virea lui Allah): „În ceea ce prive\u0219te” (amma b\u0101d). De asemenea, î\u0219i scurta predica \u0219i prelungea rug\u0103ciunea.
\r\n7. În cadrul predicilor, el (\ufdfa) î\u0219i înv\u0103\u021ba companionii (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) fundamentele \u0219i legile islamului. El (\ufdfa) le d\u0103dea ordine \u0219i men\u021biona prohibi\u021bii atunci când era necesar.
\r\n8. El (\ufdfa) î\u0219i întrerupea predica pentru orice nevoie nea\u0219teptat\u0103 sau pentru a r\u0103spunde la o întrebare, dup\u0103 care o relua. Cobora câteodat\u0103 de la amvon dac\u0103 avea vreo nevoie \u0219i se urca din nou. Aborda subiectele curente în predicile sale, iar atunci când observa c\u0103 unii credincio\u0219i erau s\u0103raci sau nevoia\u0219i, el (\ufdfa) încuraja oferirea de caritate.
\r\n9. El (\ufdfa) semnala cu degetul ar\u0103t\u0103tor atunci când Îl men\u021biona pe Allah Preaînaltul, iar dac\u0103 era secet\u0103, Îl invoca pe Allah pentru ploaie.
\r\n10. Dup\u0103 rug\u0103ciunea de jumu’ah, el (\ufdfa) se ducea acas\u0103 \u0219i efectua dou\u0103 raka\u02bb\u0101t de rug\u0103ciune Sunnah. De asemenea, el (\ufdfa) le-a spus celor care efectuau rug\u0103ciunea de jumu’ah s\u0103 se roage patru raka\u02bb\u0101t dup\u0103 aceea.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n4. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la cele dou\u0103 s\u0103rb\u0103tori (al-‘aidin)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 conduc\u0103 rug\u0103ciunea de ‘Eid la musalla , purtând cele mai frumoase haine.
\r\n2. De ‘Eid al-Fitr, el (\ufdfa) mânca un num\u0103r impar de curmale înainte de a pleca la musalla, dar de ‘Eid al-Adha, el (\ufdfa) amâna mâncarea pân\u0103 dup\u0103 rug\u0103ciune, atunci când mânca din animalul oferit drept sacrificiu. Amâna rug\u0103ciunea de ‘Eid al-Fitr, dar o efectua devreme pe cea de ‘Eid al-Adha.
\r\n3. El (\ufdfa) obi\u015fnuia s\u0103 mearg\u0103 pe jos c\u0103tre musalla \u015fi cu un b\u0103\u021b ascu\u021bit sau arc pentru a-l înfige în fa\u021ba lui drept sutrah pentru rug\u0103ciune.
\r\n4. Când ajungea la musalla, el (\ufdfa) efectua rug\u0103ciunea de ‘Eid f\u0103r\u0103 adhan sau iq\u0101mah \u0219i f\u0103r\u0103 a spune „As-salatu-l-j\u0101mi‘ah” (rug\u0103ciunea în congrega\u021bie). Nici el (\ufdfa), nici companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) nu f\u0103ceau niciun fel de rug\u0103ciune înainte de rug\u0103ciunea de ‘Eid sau imediat dup\u0103 aceasta.
\r\n5. El (\ufdfa) efectua rug\u0103ciunea înainte de a rosti predica. F\u0103cea dou\u0103 raka\u02bb\u0101t, începând prima raka\u02bbah spunând de \u015fapte ori „Allahu Akbar”, f\u0103când o pauz\u0103 scurt\u0103 dup\u0103 fiecare. Nu s-a relatat c\u0103 ar fi spus altceva între ele. Apoi, el (\ufdfa) recita versete din Nobilul Coran, spunea „Allahu Akbar” \u0219i f\u0103cea ruk\u016b\u02bb. În cea de a doua raka\u02bbah, el (\ufdfa) repeta de cinci ori „Allahu Akbar” înainte de a recita versete din Nobilul Coran. Dup\u0103 ce termina rug\u0103ciunea, el (\ufdfa) \u021binea predica în fa\u0163a oamenilor care st\u0103teau alinia\u021bi în rânduri. Îi sf\u0103tuia, le cerea s\u0103 fac\u0103 fapte bune \u0219i le interzicea s\u0103 fac\u0103 r\u0103u. În rug\u0103ciunea de ‘Eid, el (\ufdfa) recita câteodat\u0103 Surele Qaf \u015fi Al-Qamar complet sau recita Al-A’la \u0219i Al-Ghashiyah.
\r\n6. El (\ufdfa) \u021binea predica stând în picioare pe p\u0103mânt, pentru c\u0103 nu exista niciun amvon.
\r\n7. El (\ufdfa) le-a permis celor care nu puteau s\u0103 stea la predic\u0103 s\u0103 plece, fiind de ajuns rug\u0103ciunea. De asemenea, el (\ufdfa) a spus c\u0103, pentru cei care particip\u0103 la rug\u0103ciunea de ‘Eid, nu mai este necesar\u0103 participarea la rug\u0103ciunea de vineri dac\u0103 cele dou\u0103 erau în aceea\u0219i zi.
\r\n8. Pentru rug\u0103ciunea de ‘Eid, el (\ufdfa) se ducea pe o rut\u0103 \u0219i se întorcea pe o alta diferit\u0103.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n5. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la rug\u0103ciunea din timpul eclipselor<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Atunci când avea loc o eclips\u0103 solar\u0103, Profetul Mohammed (\ufdfa) fugea speriat la moschee \u0219i f\u0103cea dou\u0103 raka\u02bb\u0101t. El (\ufdfa) recita în prima unitate de rug\u0103ciune Surat al-Fatihah cu voce tare, urmat\u0103 de o recitare lung\u0103 din Nobilul Coran. Apoi, f\u0103cea un ruk\u016b\u02bb lung \u0219i se ridica din ruk\u016b\u02bb spunând: „Sami’Allahu liman Hamidah, Rabban\u0101 wa-lak’al-Hamd” (Allah le r\u0103spunde celor care Îl sl\u0103vesc! O, Domnul meu, \u0162ie \u0162i se cuvine toat\u0103 slava!). El (\ufdfa) continua s\u0103 r\u0103mân\u0103 în picioare \u0219i f\u0103cea o alt\u0103 recitare lung\u0103, dar mai scurt\u0103 decât prima. Apoi, Profetul (\ufdfa) f\u0103cea cel de-al doilea ruk\u016b\u02bb, mai scurt decât primul. El (\ufdfa) se ridica din nou din ruk\u016b\u02bb \u0219i f\u0103cea un suj\u016bd lung. Obi\u015fnuia s\u0103 procedeze în acela\u015fi fel \u0219i în cea de-a doua raka\u02bbah. Astfel, el (\ufdfa) efectua dou\u0103 raka\u02bb\u0101t, aplecându-se de patru ori în ruk\u016b\u02bb  \u0219i f\u0103când patru prostern\u0103ri. Dup\u0103 rug\u0103ciune, el (\ufdfa) \u021binea o predic\u0103 elocvent\u0103.
\r\n2. În timpul unei eclipse, el (\ufdfa) accentua importan\u021ba pomenirii lui Allah Preaînaltul, a efectu\u0103rii rug\u0103ciunii, a rostirii de suplica\u021bii, a c\u0103in\u021bei, a oferirii de caritate \u0219i a eliber\u0103rii sclavilor.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la rug\u0103ciunea pentru ploaie (al-istisqa’)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Profetul Mohammed (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 Îl invoce pe Allah Preaînaltul pentru ploaie în timp ce se afla la amvon, transmi\u021bând oamenilor predica de vineri, îns\u0103 se ruga pentru ploaie \u0219i în alte zile. De asemenea, el (\ufdfa) se ruga pentru ploaie atunci când se afla în moschee, ridicându-\u0219i mâinile \u0219i invocându-L pe Allah Preaînaltul \u015fi Preasl\u0103vitul.
\r\n2. Suplica\u021bia sa pentru ploaie includea:
\r\n„«All\u0101humm-asqi’ \u02bbaib\u0101daka wa bah\u0101’imaka wa an-nush\u016br rahmataka wa ahyi baladak al-mayyit» (O, Allah! D\u0103ruie\u0219te-le ap\u0103 robilor T\u0103i \u0219i animalelor Tale, arat\u0103 Mila Ta \u0219i d\u0103 via\u021b\u0103 p\u0103mântului T\u0103u mort!).” (Abu Dawud)  
\r\n „«All\u0101humma-asqin\u0101 ghaythan mughithan, mar\u012b’an, mar\u012b\u02bban, n\u0101fi\u02bban ghaira dh\u0101rrin, \u02bb\u0101ajilan, ghaira ajilin» (O, Allah! D\u0103ruie\u015fte-ne ploaie, care ne va aproviziona din nou în mod abundent, fertil \u015fi fiind benefic\u0103, iar nu d\u0103un\u0103toare, trimi\u021bându-o acum, f\u0103r\u0103 întârziere!)” (Abu Dawud)
\r\n3. Oricând observa nori \u0219i vânt, pe fa\u021ba lui (\ufdfa) se putea citi frica, iar el (\ufdfa) se agita dintr-o parte în alta. Se sim\u021bea u\u0219urat în momentul în care ploua.
\r\n4. La vederea ploii, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«All\u0101humma sayyiban n\u0101fi‘an» (O, Allah, [f\u0103] aceast\u0103 ploaie benefic\u0103!)” (An-Nasa’i)
\r\nApoi, el (\ufdfa) î\u0219i înl\u0103tura o parte din haine pentru a-\u0219i expune corpul la ploaie. Când era întrebat cu privire la motivul pentru care f\u0103cea aceasta, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„(...) Pentru c\u0103 ea (ploaia) a fost recent cu Domnul ei.” (Abu Dawud)
\r\n5. Atunci când ploua prea mult, oamenii îi cereau s\u0103 Îl implore pe Allah Cel Atotputernic s\u0103 opreasc\u0103 ploaia, iar el (\ufdfa) f\u0103cea acest lucru spunând:
\r\n„(...) «All\u0101humma haw\u0101lain\u0101 wa l\u0101 \u02bbalain\u0101. All\u0101humma \u02bbala ath-thirabi wa al-ak\u0101mi wa al-jib\u0101li wa butuni al-\u016bd\u012bti wa man\u0101biti ash-shajar» (O, Allah! [F\u0103 s\u0103 cad\u0103 ploaia] în jurul nostru \u0219i nu asupra noastr\u0103! O, Allah! [F\u0103 s\u0103 cad\u0103] pe câmpii, pe mun\u021bi \u0219i dealuri, în v\u0103i \u0219i în locuri unde cresc copaci!)” (Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n7. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la rug\u0103ciunea din timpul fricii<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Dac\u0103 du\u0219manul se afla în direc\u021bia qiblah, el (\ufdfa) îi aranja pe credincio\u0219i în dou\u0103 rânduri în spatele lui. Apoi, spunea „Allahu Akbar”, iar ace\u0219tia repetau dup\u0103 el (\ufdfa). Dup\u0103 aceea, f\u0103ceau cu to\u021bii ruk\u016b\u02bb \u0219i se ridicau împreun\u0103. Pentru prosternare, primul rând din spatele lui se prosterna, în timp ce al doilea rând r\u0103mânea în picioare cu fa\u021ba c\u0103tre inamic. Când Profetul (\ufdfa) se ridica pentru cea de a doua raka\u02bbah, al doilea rând f\u0103cea dou\u0103 prostern\u0103ri, se ridica \u0219i avansa, luându-i locul primului rând, care se ducea în spate pentru a-i lua locul celuilalt. Astfel, ambele rânduri primeau r\u0103splata pentru rug\u0103ciunea din primul rând, iar rândul din spate putea s\u0103 fac\u0103 prostern\u0103rile celei de-a doua raka\u02bbah cu el (\ufdfa). Pentru cea de a doua raka\u02bbah, procedau la fel. Când Profetul (\ufdfa) se a\u0219eza pentru tashahhud, noul rând din spate se prosterna de dou\u0103 ori \u0219i apoi i se al\u0103tura pentru tashahhud \u0219i pentru salutul final.
\r\n2. Dac\u0103 du\u0219manul nu se afla în direc\u021bia qiblah, el (\ufdfa) îi aranja câteodat\u0103 în dou\u0103 grupuri: unul îndreptat c\u0103tre inamic, iar cel\u0103lalt rugându-se al\u0103turi de el (\ufdfa). Grupul care se ruga cu el (\ufdfa) f\u0103cea o raka\u02bbah înainte de a se muta în locul celui de-al doilea rând, care trecea simultan s\u0103 fac\u0103 cea de a doua raka\u02bbah cu el (\ufdfa). În momentul în care rug\u0103ciunea era încheiat\u0103, membrii fiec\u0103rui grup completau singuri acea raka\u02bbah r\u0103mas\u0103 din rug\u0103ciune.
\r\n3. Câteodat\u0103, el (\ufdfa) se ruga o raka\u02bbah cu unul dintre cele dou\u0103 grupuri, iar atunci când st\u0103teau în picioare pentru cea de a doua raka\u02bbah, primul grup termina cea de a doua raka\u02bbah \u0219i se ducea pentru a se lupta cu inamicul. Cel\u0103lalt grup i se al\u0103tura, iar el (\ufdfa) îi conducea în timp ce f\u0103cea cea de a doua raka\u02bbah. Apoi, el (\ufdfa) îi a\u0219tepta din nou pentru ca ei s\u0103 completeze cealalt\u0103 raka\u02bbah înainte de a-i conduce pentru ultimul salut.
\r\n4. Alteori, el (\ufdfa) efectua dou\u0103 raka\u02bb\u0101t cu un grup \u0219i termina rug\u0103ciunea cu ace\u0219tia. Apoi, el (\ufdfa) f\u0103cea acela\u0219i lucru \u0219i cu cel de al doilea grup.
\r\n5. Iar alteori, el (\ufdfa) se ruga o singur\u0103 raka\u02bbah cu un grup, iar ace\u0219tia plecau f\u0103r\u0103 a termina cea de a doua raka\u02bbah. Apoi, f\u0103cea la fel cu cel\u0103lalt grup. Astfel, el (\ufdfa) f\u0103cea dou\u0103 raka\u02bbah în timp ce ambele grupuri f\u0103ceau fiecare câte o raka\u02bbah.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n8. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la cei deceda\u021bi<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Spre deosebire de c\u0103l\u0103uzirea oferit\u0103 celorlalte na\u021biuni, cea a Profetului (\ufdfa) cu privire la funeralii a fost complet\u0103. Aceasta a inclus tratarea decedatului \u0219i a familiei sale în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103. O astfel de prevedere începe cu vizitarea persoanei muribunde atunci când aceasta este bolnav\u0103, amintindu-i de Via\u021ba de Apoi, sf\u0103tuind-o s\u0103 î\u0219i scrie testamentul \u0219i s\u0103 se c\u0103iasc\u0103, cerându-le, în acela\u015fi timp, celor apropia\u0163i s\u0103 o încurajeze s\u0103 rosteasc\u0103 m\u0103rturisirea „l\u0101 il\u0101ha illa Allah” (Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah), pentru ca acestea s\u0103 fie ultimele cuvinte spuse de cel muribund.
\r\n2. Dintre to\u021bi oamenii, Profetul (\ufdfa) a fost cel mai mul\u021bumit de destinul primit de la Allah Preaînaltul, pe care Îl sl\u0103vea cu o slav\u0103 m\u0103rea\u021b\u0103. El (\ufdfa) a plâns la moartea fiului s\u0103u, Ibrah\u012bm, din mil\u0103 \u0219i compasiune pentru el, îns\u0103 inima lui era plin\u0103 de acceptare \u0219i mul\u021bumire fa\u021b\u0103 de Allah, iar limba lui era ocupat\u0103 cu pomenirea \u0219i lauda Lui. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„(...) Ochii vars\u0103 lacrimi \u015fi inima este trist\u0103 \u0219i nu vom spune decât ceea ce Îi este pe plac Domnului nostru.”  (Al-Bukhari)
\r\n3. El (\ufdfa) a interzis lovirea peste obraji \u0219i jelitul cu voce tare pentru un mort.
\r\n4. Face parte din practica sa gr\u0103birea preg\u0103tirilor mortului pentru a Îl întâlni pe Creatorul s\u0103u, sp\u0103larea, cur\u0103\u021birea \u0219i învelirea lui cu ve\u0219minte albe.
\r\n5. Face parte din practica sa acoperirea fe\u021bei \u0219i a corpului decedatului, precum \u0219i a-i închide acestuia ochii.
\r\n6. Uneori, el (\ufdfa) s\u0103ruta persoana decedat\u0103.
\r\n7. El (\ufdfa) a poruncit ca persoana decedat\u0103 s\u0103 fie sp\u0103lat\u0103 de trei sau de cinci ori, folosindu-se camfor la ultima sp\u0103lare.
\r\n8. Profetul (\ufdfa) nu sp\u0103la un martir ucis într-o lupt\u0103. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 înl\u0103ture pielea \u0219i metalul de la un martir \u0219i s\u0103 îl îngroape în hainele lui, f\u0103r\u0103 a efectua rug\u0103ciunea de înmormântare pentru acesta.
\r\n9. El (\ufdfa) a poruncit ca o persoan\u0103 în stare de ihr\u0101m  s\u0103 fie sp\u0103lat\u0103 cu ap\u0103 \u0219i sidr (frunze de lotus de p\u0103mânt), \u0219i apoi învelit\u0103 în ve\u0219mintele de ihr\u0101m. De asemenea, el (\ufdfa) a interzis parfumarea \u0219i acoperirea capului acestuia.
\r\n10. El (\ufdfa) a poruncit ca tutorele decedatului s\u0103 îi asigure acestuia un ve\u0219mânt alb decent, avertizând împotriva extravagan\u021bei în alegerea ve\u0219mântului.
\r\n11. Dac\u0103 ve\u0219mântul nu era suficient de mare pentru a acoperi întregul corp, el (\ufdfa) acoperea capul \u0219i punea iarb\u0103 pe picioare.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la rug\u0103ciunea de înmormântare
\r\n1. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 se roage pentru cel decedat în afara moscheii, de\u0219i se ruga pentru el \u0219i în moschee, dar aceasta nu a fost practica lui obi\u0219nuit\u0103.
\r\n2. Atunci când i se aducea un corp, el (\ufdfa) întreba:
\r\n„(...) Are vreo datorie? (...)” (Al-Bukhari \u015fi Muslim)
\r\nEl (\ufdfa) nu f\u0103cea rug\u0103ciunea de înmormântare pentru cei care au murit având datorii, dar le-a cerut companionilor (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) s\u0103 fac\u0103 rug\u0103ciunea pentru ace\u0219tia. Totu\u0219i, atunci când Allah i-a dat bun\u0103stare, el (\ufdfa) a efectuat rug\u0103ciunea de înmormântare pentru cei care au murit având datorii, pl\u0103tindu-le chiar el (\ufdfa) \u0219i l\u0103sând averea celor deceda\u021bi pentru mo\u0219tenitorii lor.
\r\n3. El (\ufdfa) începea rug\u0103ciunea de înmormântare spunând: „Allahu Akbar”, l\u0103udându-L pe Allah, glorificându-L \u0219i rugându-se. Spunea: „Allahu Akbar” de patru sau cinci ori.
\r\n4. El (\ufdfa) le-a cerut oamenilor s\u0103 se roage în mod sincer pentru cei deceda\u021bi. Câteva dintre suplica\u021biile lui erau:
\r\n„«All\u0101humm-aghfir lihayyina wa mayyitina wa sagh\u012brina wa kab\u012brina wa dhakarina wa unth\u0101na wa sh\u0101hidina wa gha’ibna. All\u0101humma man ahiaitahu minna fa-ahyihi \u02bbala-l-Islam, wa man tawafaitahu minna fatawaffahu \u02bbala-l-\u012bman. All\u0101humma l\u0101 tahrimna ajrahu wa l\u0101 taftinna ba\u02bbdah» (O, Allah, iart\u0103-i pe cei care tr\u0103iesc \u0219i pe cei care sunt mor\u021bi, pe tinerii \u0219i pe b\u0103trânii no\u0219tri, pe b\u0103rba\u021bii \u0219i pe femeile noastre, pe cei prezen\u021bi \u0219i pe cei absen\u021bi! O, Allah, aceluia dintre noi pe care îl \u021bii în via\u021b\u0103, d\u0103-i o via\u021b\u0103 de credincios, iar pe acela pe care l-ai luat din via\u021b\u0103, las\u0103-l s\u0103 moar\u0103 credincios! O, Allah, nu ne lua r\u0103splata [credin\u021bei] \u0219i nu duce în r\u0103t\u0103cire dup\u0103 moartea lui!)” (Abu Dawud)
\r\n„«All\u0101humm-aghfir lahu warhamhu wa \u02bbafihi, wa \u02bbafu \u02bbanhu, wa akrim nuzulahu wa wassi\u02bb mudkhalahu waghsilhu bil-ma’ wa ath-thalji wa al-barad, wa naqqihi mina al-khataya kama naqqaita-thawb al-abyad min ad-danas. Wa abdilhu daran khairan min darihi, wa ahlan khayran min ahlihi, wa zawjan khayran min zawjihi. Wa adkhilahu-l-jannah wa \u02bbaidhahu min \u02bbadh\u0101bi al-qabri wa min \u02bbadh\u0101bi an-n\u0101r» (O, Allah! Iart\u0103-l, ai mil\u0103 de el, d\u0103-i pace \u0219i iart\u0103-l! Prime\u0219te-l cu onoare \u0219i f\u0103-i mormântul spa\u021bios; spal\u0103-l cu ap\u0103, z\u0103pad\u0103 \u0219i grindin\u0103. Cur\u0103\u021b\u0103-l de p\u0103cate a\u0219a cum ai cur\u0103\u021ba un ve\u0219mânt alb de impurit\u0103\u021bi. R\u0103spl\u0103te\u0219te-l cu un l\u0103ca\u0219 mai bun decât l\u0103ca\u0219ul s\u0103u, cu o familie mai bun\u0103 decât familia lui \u0219i cu un prieten mai bun decât prietenul s\u0103u. Prime\u0219te-l în Jannah \u0219i protejeaz\u0103-l de chinul mormântului \u0219i de tortura Focului!”) (Muslim)
\r\n5. El (\ufdfa) obi\u0219nuia ca, în timpul rug\u0103ciunii s\u0103 stea în dreptul capului în cazul b\u0103rbatului decedat \u0219i în dreptul mijlocului în cazul în care decedatul era o femeie.
\r\n6. El (\ufdfa) efectua rug\u0103ciunea de înmormântare pentru un copil, dar nu \u0219i pentru cel care s-a sinucis sau pentru cel care a în\u0219elat în ceea ce prive\u0219te luarea pr\u0103zii de r\u0103zboi.
\r\n7. El (\ufdfa) a f\u0103cut rug\u0103ciunea de înmormântare pentru femeia din Jubaynah, care a fost lapidat\u0103 .
\r\n8. El (\ufdfa) a oferit rug\u0103ciunea de înmormântare pentru regele Negus (în absen\u021ba acestuia), la fel cum o f\u0103cea pentru o persoan\u0103 decedat\u0103, dar nu a f\u0103cut rug\u0103ciunea pentru to\u021bi cei care au murit departe de el (\ufdfa).
\r\n9. Dac\u0103 nu era prezent la o rug\u0103ciune de înmormântare, el (\ufdfa) se ruga mai târziu lâng\u0103 mormânt.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la înmormântare \u0219i chestiunile legate de aceasta
\r\n1. Dup\u0103 efectuarea rug\u0103ciunii pentru cel decedat, Profetul (\ufdfa) îl acompania la cimitir, mergând în fa\u021ba r\u0103m\u0103\u0219i\u021belor acestuia. Cei care mergeau c\u0103lare, trebuiau s\u0103 r\u0103mân\u0103 în spatele celui decedat, dar, cei care mergeau pe jos, st\u0103teau aproape de acesta, fie în fa\u021b\u0103, fie în spate, la dreapta sau la stânga. El (\ufdfa) obi\u015fnuia s\u0103 gr\u0103beasc\u0103 procesiunea funerar\u0103.
\r\n2. El (\ufdfa) nu se a\u0219eza decât atunci când corpul era pus în mormânt.
\r\n3. El (\ufdfa) le-a poruncit companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) s\u0103 se ridice atunci când trecea o procesiune funerar\u0103. Îns\u0103, de asemenea, s-a relatat c\u0103, uneori, el (\ufdfa) st\u0103tea jos la trecerea acesteia.
\r\n4. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea sa a nu înmormânta decedatul la r\u0103s\u0103rit, apus sau la prânz.
\r\n5. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea sa a face o ni\u0219\u0103 pentru corp într-o parte a mormântului \u0219i a adânci mormântul, m\u0103rind locul pentru cap \u0219i picioare.
\r\n6. El (\ufdfa) arunca trei pumni de p\u0103mânt, lâng\u0103 locul unde capul persoanei decedate era înmormântat.
\r\n7. Dup\u0103 înmormântare, el (\ufdfa) st\u0103tea lâng\u0103 mormânt, rugându-se pentru cel decedat \u0219i poruncindu-le companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) s\u0103 fac\u0103 la fel.
\r\n8. El (\ufdfa) nu obi\u0219nuia s\u0103 stea pe mormânt \u0219i nici nu a recitat vreodat\u0103 p\u0103r\u021bi din Nobilul Coran pentru persoana decedat\u0103.
\r\n9. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea sa a nu elogia persoana decedat\u0103 \u0219i chiar a interzis aceast\u0103 practic\u0103.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la morminte \u0219i la oferirea de condolean\u021be
\r\n1. Nu a f\u0103cut parte din c\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) s\u0103 ridice un mormânt sau s\u0103 construiasc\u0103 ceva peste el, s\u0103 îl tencuiasc\u0103 sau s\u0103 construiasc\u0103 domuri peste acesta.
\r\n2. Atunci când l-a trimis pe ‘Ali (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) în Yemen, el (\ufdfa) i-a spus s\u0103 distrug\u0103 to\u021bi idolii \u0219i s\u0103 netezeasc\u0103 toate mormintele ridicate. Face parte din Tradi\u021bia sa aplatizarea tuturor mormintelor ridicate.
\r\n3. El (\ufdfa) a interzis v\u0103ruirea mormintelor, construirea a orice altceva peste ele \u0219i scrisul pe ele.
\r\n4. El (\ufdfa) i-a înv\u0103\u021bat pe cei care doreau s\u0103 recunoasc\u0103 un mormânt s\u0103 pun\u0103 o piatr\u0103 peste el.
\r\n5. El (\ufdfa) a interzis luarea mormintelor drept locuri de rug\u0103ciune, aprinderea de l\u0103mpi la ele \u0219i l-a blestemat pe cel care face astfel.
\r\n6. El (\ufdfa) a interzis rug\u0103ciunea în direc\u021bia mormintelor \u0219i a avertizat împotriva lu\u0103rii mormântului s\u0103u drept loc de adorare.
\r\n7. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea sa ca mormintele s\u0103 nu fie îngrijite în cel mai bun mod cu putin\u021b\u0103 \u0219i a interzis c\u0103lcatul peste ele, statul pe acestea. sprijinirea de ele sau elogierea acestora.
\r\n8. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 viziteze mormintele companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!), rugându-se pentru ace\u0219tia \u0219i implorându-L pe Allah s\u0103-i ierte. Sunnah lui pentru vizitarea mormintelor era s\u0103 spun\u0103:
\r\n„«As-sal\u0101mu alaykum ahlad ad-diyari min-al-mu‘minina wal muslimina, wa-inna in sha‘Allahu bikum lalahiq\u016bn, nas’al Allaha lana walakum-ul-‘\u0101fiyah» (Pacea fie asupra voastr\u0103, o, locuitori ai mormintelor, dintre credincio\u015fi \u015fi musulmani! Cu adev\u0103rat, cu Voia lui Allah, vom fi reuni\u0163i cu voi. Îi cerem lui Allah binele pentru voi \u015fi pentru noi.)” (Ibn Majah)
\r\n9. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea sa oferirea de condolean\u021be familiei decedatului, îns\u0103 nu \u0219i adunarea în mod special cu scopul de a oferi condolean\u021be sau pentru a citi Coranul, fie la mormânt, fie altundeva.
\r\n10. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea sa ca familia decedatului s\u0103 nu fie pus\u0103 în dificultatea de a fi nevoit\u0103 s\u0103 serveasc\u0103 mâncare oamenilor. Dimpotriv\u0103, oamenii ar trebui s\u0103 prepare mâncarea pentru aceasta.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

9. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la az-zak\u0101h \u0219i caritate<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la az-zak\u0101h
\r\n1. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la toate aspectele zak\u0101t-ului este perfect\u0103: atât în ceea ce prive\u0219te timpul pl\u0103\u0163ii acestuia, cantitatea, suma minim\u0103 necesar\u0103 (nis\u0101b),sau cei care trebuie s\u0103 îl pl\u0103teasc\u0103 \u0219i beneficiarii acestuia. El ia în considerare atât interesele celor boga\u021bi, cât \u015fi pe cele ale s\u0103racilor, luând de la cei boga\u021bi o cantitate suficient\u0103 pentru a satisface nevoile celor s\u0103raci, f\u0103r\u0103 a face vreo nedreptate sau a aduce vreun prejudiciu.
\r\n2. Dac\u0103 Profetul Mohammed (\ufdfa) \u0219tia c\u0103 o anumit\u0103 persoan\u0103 merit\u0103, atunci el (\ufdfa) îi oferea banii din zak\u0101t, iar dac\u0103 nu cuno\u0219tea starea persoanei, tot îi oferea, îns\u0103 mai înainte îi explica \u0219i o avertiza c\u0103 acesta nu este legitim pentru cei boga\u021bi \u0219i pentru cei capabili s\u0103 î\u0219i câ\u0219tige singuri existen\u021ba.
\r\n3. Practica sa era aceea de a distribui zak\u0101t-ul celor care aveau dreptul la el în \u021bara unde era acumulat\u0103 averea, iar surplusul îi era trimis pentru a îl distribui celor nevoia\u0219i.
\r\n4. El (\ufdfa) trimitea colectorul de zak\u0101t doar la proprietarii a c\u0103ror bun\u0103stare era evident\u0103, la cei care de\u021bineau, spre exemplu, animale, culturi sau fructe.
\r\n5. El (\ufdfa) trimitea un evaluator pentru a estima cantit\u0103\u021bile de curmale \u0219i de struguri, pentru a observa cum sunt irigate \u0219i pentru a înregistra wasaqan . Astfel, el (\ufdfa) stabilea zak\u0101t-ul corespunz\u0103tor.
\r\n6. El (\ufdfa) nu a perceput zak\u0101t pe cai, sclavi, catâri \u0219i m\u0103gari, sau pe legume \u0219i fructe care nu puteau fi cânt\u0103rite sau depozitate, cu excep\u021bia curmalelor \u0219i a strugurilor. De asemenea, el (\ufdfa) nu a f\u0103cut diferen\u021ba între curmalele proaspete \u0219i cele uscate.
\r\n7. El (\ufdfa) nu a perceput zak\u0101t din cea mai bun\u0103 parte a averii oamenilor, ci a ales bunuri de calitate medie.
\r\n8. El (\ufdfa) i-a interzis celui care ofer\u0103 caritatea s\u0103 cumpere înapoi ceea ce a dat, dar i-a permis celui bogat s\u0103 m\u0103nânce din aceasta, dac\u0103 i-a fost dat\u0103 de c\u0103tre cel s\u0103rac drept cadou.
\r\n9. Câteodat\u0103, el (\ufdfa) cerea în avans din fondurile zak\u0101t-ului pentru a satisface nevoile musulmanilor.
\r\n10. Când un om îi aducea zak\u0101t, el (\ufdfa) se ruga pentru acesta spunând:
\r\n„«All\u0101humma b\u0101rika f\u012bhi wa fi ’\u012bbilih» (O Allah, binecuvânteaz\u0103-l pe el \u0219i pe c\u0103milele sale!” (An-Nasa’i)
\r\n„«All\u0101humma salla ‘ala» (O, Allah, binecuvânteaz\u0103-l!)” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la zak\u0101t-ul-Fitr
\r\n1. El (\ufdfa) a stipulat ca zak\u0101t-ul-Fitr s\u0103 fie o s\u0101\u02bb  de curmale, ov\u0103z, brânz\u0103 sau stafide.
\r\n2. Acesta trebuie dat înainte de rug\u0103ciunea de \u02bfE\u012bd. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„(...) Dac\u0103 o persoan\u0103 îl pl\u0103te\u015fte înainte de rug\u0103ciune (de \u02bfE\u012bd), acesta îi va fi acceptat drept zak\u0101h. Dac\u0103 aceasta îl pl\u0103te\u0219te dup\u0103 rug\u0103ciune, acesta îi va fi considerat drept sad\u0101qah (caritate) asemeni tuturor celorlalte sad\u0101qah.” (Abu Dawud)  
\r\n3. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 îl dea în special s\u0103racilor \u0219i nu tuturor celor opt categorii care au dreptul la zak\u0101h.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la caritatea voluntar\u0103
\r\n1. Profetul Mohammed (\ufdfa) a fost cea mai generoas\u0103 persoan\u0103 în ceea ce prive\u0219te oferirea de caritate din bunurile sale, neconsiderând niciodat\u0103 ceva oferit de dragul lui Allah Preaînaltul ca fiind prea mult sau prea pu\u021bin.
\r\n2. Dac\u0103 cineva îi cerea ceva ce se afla în posesia sa, el (\ufdfa) îi oferea, fie c\u0103 era vorba de pu\u021bin sau de mult.
\r\n3. El (\ufdfa) era mult mai fericit \u0219i mai mul\u021bumit s\u0103 ofere decât s\u0103 primeasc\u0103.
\r\n4. Oricând întâlnea o persoan\u0103 nevoia\u0219\u0103, el (\ufdfa) îi acorda acesteia o mai mare importan\u021b\u0103 decât lui însu\u0219i, uneori oferindu-i din mâncarea sa \u015fi alteori din îmbr\u0103c\u0103mintea sa.
\r\n5. Cel care avea îl trata era cople\u0219it de blânde\u021bea lui (\ufdfa).
\r\n6. El (\ufdfa) a oferit mai multe tipuri de caritate. Uneori, el (\ufdfa) f\u0103cea un anumit cadou, iar alteori cump\u0103ra un lucru \u0219i îl returna vânz\u0103torului împreun\u0103 cu pre\u021bul acelui lucru. Alteori, el (\ufdfa) împrumuta ceva \u0219i apoi returna mai mult decât împrumutase sau accepta un cadou \u0219i oferea altul mai scump în schimb.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n10. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la post<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a)  C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la postul din luna Ramadan
\r\n1. Conform c\u0103l\u0103uzirii sale, Profetul (\ufdfa) nu începea postul din luna Ramadan decât dup\u0103 o observare verificat\u0103 a Lunii noi sau dup\u0103 m\u0103rturia unui martor ocular de încredere. Dac\u0103 nu existau acestea, el (\ufdfa) completa cele treizeci de zile ale lunii Sha\u02bbb\u0101n.
\r\n2. Dac\u0103 Luna nou\u0103 nu putea fi v\u0103zut\u0103 în ziua de dou\u0103zeci \u0219i nou\u0103 a lunii Sha\u02bbb\u0101n din cauza norilor, el (\ufdfa) completa cele treizeci de zile ale lunii. El (\ufdfa) nu a \u021binut post în ziua îndoielii \u0219i nici nu le-a cerut altora s\u0103 fac\u0103 astfel.
\r\n3. El (\ufdfa) termina postul la sfâr\u0219itul lunii, f\u0103când astfel pe baza m\u0103rturiei a doi martori oculari.
\r\n4. Dac\u0103 dou\u0103 persoane f\u0103ceau m\u0103rturie c\u0103 au observat Luna dup\u0103 ce timpul aferent rug\u0103ciunii de \u02bfE\u012bd trecuse deja, el (\ufdfa) î\u0219i rupea postul \u015fi le cerea \u015fi oamenilor s\u0103 fac\u0103 la fel, apoi obi\u015fnuia s\u0103 efectueze rug\u0103ciunea de \u02bfE\u012bd la timpul ei în urm\u0103toarea diminea\u021b\u0103.
\r\n5. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 se gr\u0103beasc\u0103 s\u0103 rup\u0103 postul (la apusul Soarelui) \u0219i le cerea \u015fi oamenilor s\u0103 fac\u0103 la fel. De asemenea, el (\ufdfa) obi\u015fnuia s\u0103 î\u0219i amâne suhur-ul  \u0219i îi încuraja \u0219i pe al\u021bii s\u0103 fac\u0103 la fel.
\r\n6. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 î\u0219i rup\u0103 postul înainte de a face rug\u0103ciunea Maghrib. El (\ufdfa) f\u0103cea aceasta cu curmale proaspete sau uscate, iar dac\u0103 nu avea, atunci cu ap\u0103.
\r\n7. Atunci când rupea postul, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Dhahab ad-dhama’u wa btallit-il-ur\u016bq wa thabat-al-Ajru in sh\u0101‘ Allah.» (Setea s-a stins, venele s-au umezit, iar r\u0103splata este hot\u0103rât\u0103, cu Voia lui Allah)” (Abu Dawud)
\r\n8. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 î\u0219i sporeasc\u0103 actele de adorare în luna Ramadan. Îngerul Gabriel (Pacea fie asupra sa!) se întâlnea cu el (\ufdfa)  în aceast\u0103 lun\u0103 pentru a revizui Nobilul Coran.
\r\n9. În timpul lunii Ramadan, el (\ufdfa) oferea mai mult\u0103 caritate, cre\u0219tea num\u0103rul faptelor bune, recita mai mult Coran, se ruga \u0219i Îl pomenea mai mult pe Allah Preaînaltul \u0219i f\u0103cea mai mult i‘tik\u0101f .
\r\n10. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 fac\u0103 anumite acte de adorare doar în luna Ramadan. Câteodat\u0103, el (\ufdfa) continua postul f\u0103r\u0103 a-l rupe seara, îns\u0103 le-a interzis companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) s\u0103 fac\u0103 astfel. El (\ufdfa) le-a permis s\u0103 continue doar pân\u0103 la timpul de suhur.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la ac\u021biunile interzise \u0219i permise în timpul postului
\r\n1. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) ca, atunci când o persoan\u0103 \u021bine post, s\u0103 se ab\u021bin\u0103 de la o vorbire nepotrivit\u0103, de la certuri, insulte \u0219i de la a r\u0103spunde la acestea. El (\ufdfa) a l\u0103sat instruc\u021biuni clare, spunând c\u0103, dac\u0103 o persoan\u0103 este blestemat\u0103 sau insultat\u0103, ea trebuie s\u0103 r\u0103spund\u0103 zicând: „\u021ain post.”
\r\n2. Uneori, el (\ufdfa) \u021binea post atunci când c\u0103l\u0103torea, iar alteori nu, l\u0103sându-le companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) posibilitatea s\u0103 aleag\u0103.
\r\n3. El (\ufdfa) le cerea companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) s\u0103 î\u0219i rup\u0103 postul atunci când inamicul se apropia de ei.
\r\n4. El (\ufdfa) nu a specificat o anumit\u0103 distan\u021b\u0103 pentru care un c\u0103l\u0103tor poate fi scuzat de la post.
\r\n5. Atunci când companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) începeau o c\u0103l\u0103torie, ei î\u0219i rupeau postul înainte de a pleca din zona unde locuiau \u0219i au spus c\u0103 aceasta face parte din Sunnah Profetului (\ufdfa).
\r\n6. Exista posibilitatea ca, în ziua de post, el (\ufdfa) s\u0103 se afle într-o stare de impuritate sexual\u0103 la r\u0103s\u0103ritul soarelui, dar f\u0103cea ghusl  \u0219i \u021binea post ca de obicei.
\r\n7. El (\ufdfa) î\u0219i s\u0103ruta so\u021bia în timp ce \u021binea post în luna Ramadan.
\r\n8. El (\ufdfa) î\u0219i cur\u0103\u021ba din\u021bii cu siwak, î\u0219i cur\u0103\u021ba gura \u0219i nasul \u0219i î\u0219i turna ap\u0103 în cap în timp ce \u021binea post.
\r\n9. El (\ufdfa) a stabilit c\u0103, dac\u0103 o persoan\u0103 care \u021bine post m\u0103nânc\u0103 sau bea fiindc\u0103 a uitat, aceasta nu trebuie s\u0103 recupereze ziua respectiv\u0103.
\r\n10. El (\ufdfa) le-a permis bolnavilor \u0219i c\u0103l\u0103torilor s\u0103 rup\u0103 postul \u0219i s\u0103 recupereze zilele pierdute ulterior. De asemenea, el (\ufdfa) le-a permis femeilor îns\u0103rcinate sau celor care al\u0103pteaz\u0103 s\u0103 fac\u0103 la fel dac\u0103 se tem pentru ele sau pentru pruncii lor.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la postul voluntar
\r\n1. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) a fost complet\u0103 \u0219i perfect\u0103, fapt pentru care obiectivele dorite puteau fi atinse cu u\u0219urin\u021b\u0103. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 \u021bin\u0103 post pân\u0103 când s-a spus c\u0103 nu se oprea niciodat\u0103 \u015fi se ab\u021binea de la post pân\u0103 când se spunea c\u0103 el (\ufdfa)  nu mai \u021bine post. El (\ufdfa) a \u021binut post o lun\u0103 întreag\u0103 doar în luna Ramadan, dar nu a postit mai mult în nicio alt\u0103 lun\u0103 decât în luna Sha\u02bbb\u0101n.
\r\n2. Conform c\u0103l\u0103uzirii sale, este nepl\u0103cut a \u021bine post doar în ziua de vineri, iar el (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 \u021bin\u0103 post în zilele de luni \u0219i joi.
\r\n3. El (\ufdfa) a \u021binut post în toate zilele cu Lun\u0103 plin\u0103 (zilele de 13, 14, 15 ale fiec\u0103rei luni din calendarul lunar), fie c\u0103 se afla acas\u0103 sau într-o c\u0103l\u0103torie \u0219i i-a încurajat \u0219i pe al\u021bii s\u0103 fac\u0103 la fel.
\r\n4. De asemenea, el (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 \u021bin\u0103 post în primele trei zile ale fiec\u0103rei luni din calendarul lunar.
\r\n5. El (\ufdfa) a încurajat postul în timpul a \u015fase zile din luna Shaww\u0101l, spunând:
\r\n„Cel care a postit (luna) Ramadan, apoi i-a urmat lui (cu) \u015fase (zile de post) în luna Shaww\u0101l este ca \u015fi cum ar fi postit întregul an.” (Muslim)  
\r\nEl (\ufdfa) a \u021binut întotdeauna post în ziua de ’\u0100shur\u0101 , spunând c\u0103 acesta este o isp\u0103\u015fire pentru p\u0103catele din anul anterior .
\r\n6. În ceea ce prive\u0219te postul din ziua de Arafah, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„Acesta este o isp\u0103\u015fire pentru p\u0103catele anului care a trecut \u015fi pentru cele ale anului viitor.” (Muslim)
\r\nÎns\u0103, c\u0103l\u0103uzirea sa a fost aceea ca pelerinii care efectueaz\u0103 Hajj-ul s\u0103 nu \u021bin\u0103 post în ziua de Arafah.
\r\n7. Nu face parte din c\u0103l\u0103uzirea lui (\ufdfa) s\u0103 se \u021bin\u0103 post în fiecare zi. Dimpotriv\u0103, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„(...) Cel care \u021bine post în fiecare zi a vie\u0163ii sale nu a \u021binut deloc post.” (An-Nasa’i)
\r\n8. Uneori, el (\ufdfa) inten\u021biona s\u0103 \u021bin\u0103 post voluntar \u0219i apoi î\u0219i rupea postul, iar câteodat\u0103 î\u0219i întreba familia: „Avem ceva (de mâncare)?” Dac\u0103 r\u0103spunsul era negativ, el (\ufdfa) spunea: „Atunci voi \u021bine post.” (Muslim)
\r\n9. De asemenea, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„Dac\u0103 unul dintre voi este invitat la o mas\u0103 atunci când \u021bine post, el trebuie s\u0103 zic\u0103: «\u021ain post.»” (Muslim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la i‘tik\u0101f
\r\n1. El (\ufdfa) practica în mod regulat i‘tik\u0101f în ultimele zece zile din luna Ramadan, f\u0103când aceasta pân\u0103 în momentul mor\u0163ii sale. Odat\u0103, el (\ufdfa) nu l-a îndeplinit într-un Ramadan, dar a recuperat zilele în luna Shaww\u0101l.
\r\n2. Odat\u0103, el (\ufdfa) a f\u0103cut i‘tik\u0101f în primele zece zile din luna Ramadan, apoi în cele zece zile din mijloc \u0219i apoi în ultimele zece zile, c\u0103utând Laylat-ul-Qadr. Apoi, a fost clar c\u0103 aceasta se afl\u0103 în ultimele zece zile, fapt pentru care a continuat s\u0103 îl practice în aceast\u0103 perioad\u0103 pân\u0103 în momentul mor\u0163ii sale.
\r\n3. El (\ufdfa) a combinat întotdeauna i‘tik\u0101f-ul cu postul.
\r\n4. El (\ufdfa) obi\u015fnuia s\u0103 cear\u0103 s\u0103 i se instaleze un fel de cort în moschee pentru a se izola.
\r\n5. Atunci când inten\u021biona s\u0103 fac\u0103 i‘tik\u0101f, el (\ufdfa) începea dup\u0103 ce efectua rug\u0103ciunea Fajr.
\r\n6. Salteaua îi era pus\u0103 în interiorul cortului, în care intra singur.
\r\n7. El (\ufdfa) intra în cas\u0103 doar pentru a r\u0103spunde la chemarea naturii.
\r\n8. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 î\u0219i pun\u0103 capul în camera \u02bbAishei (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) pentru a-i fi piept\u0103nat p\u0103rul, chiar \u0219i atunci când aceasta se afla la menstrua\u021bie.
\r\n9. Unele dintre so\u021biile lui obi\u0219nuiau s\u0103 îl viziteze în timpul i‘tik\u0101f-ului, iar atunci când acestea plecau, el (\ufdfa) le conducea. Aceste vizite se petreceau noaptea.
\r\n10. El (\ufdfa) nu între\u021binea rela\u021bii intime cu niciuna dintre so\u021biile lui în timpul i‘tik\u0101f-ului, nici m\u0103car nu le s\u0103ruta.
\r\n11. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 fac\u0103 i‘tik\u0101f timp de zece zile în fiecare an, dar în anul în care a murit a f\u0103cut dou\u0103zeci de zile.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n11. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la Hajj \u0219i ‘Umrah<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la ‘Umrah
\r\n1. Profetul (\ufdfa) f\u0103cut ‘Umrah de patru ori:
\r\n- ‘Umrah de la Hudaybiyyah – politei\u0219tii l-au împiedicat s\u0103 ajung\u0103 la Mecca, fapt pentru care el (\ufdfa) a f\u0103cut sacrificiul \u0219i s-a ras pe cap în locul în care a fost oprit, ie\u0219ind din starea de ihr\u0101m;
\r\n-‘Umrah de compensa\u021bie f\u0103cut\u0103 în urm\u0103torul an pentru prima ‘Umrah;
\r\n- ‘Umrah combinat\u0103 cu Hajj ;
\r\n- ‘Umrah de la Al-Ju’ranah.
\r\n2. El (\ufdfa) nu a început niciodat\u0103 ‘Umrah din interiorul Mecc\u0103i, le-a f\u0103cut pe toate venind din afara Mecc\u0103i.
\r\n3. Nu exist\u0103 nicio relatare conform c\u0103reia el (\ufdfa) ar fi f\u0103cut ‘Umrah mai mult de o dat\u0103 în acela\u0219i an.
\r\n4. Fiecare ‘Umrah a fost f\u0103cut\u0103 în timpul lunilor pentru Hajj.
\r\n5. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„(A efectua) ‘Umrah (pelerinajul mic) în Ramadan este echivalent\u0103 cu Hajj-ul (pelerinajul mare).” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la Hajj
\r\n1. În momentul în care Hajj-ul a devenit obligatoriu, Profetul (\ufdfa) s-a gr\u0103bit s\u0103 îl îndeplineasc\u0103 f\u0103r\u0103 a-l amâna. El (\ufdfa) nu a îndeplinit Hajj decât o singur\u0103 dat\u0103 \u0219i acesta a fost de tipul Qir\u0101n .
\r\n2. El (\ufdfa) a intrat în starea de ihr\u0101m dup\u0103 rug\u0103ciunea Dhuhr \u0219i a recitat talbiyah:
\r\n„«Labbaik All\u0101humma Labbaik. Labbaika la-Sharika Laka labbaik. Inna al-Hamda wan-ni‘mata Laka wa-l-Mulk. La sharika Lak» (Aici sunt, o, Allah, în slujba Ta, aici sunt. Aici sunt, în slujba Ta! Tu nu ai niciun partener. Toat\u0103 slava \u015fi adorarea \u0162ie \u0162i se cuvin! A Ta este St\u0103pânirea, Tu e\u015fti Cel f\u0103r\u0103 egal \u015fi nu ai parteneri!)” (Al-Bukhari \u015fi Muslim)  
\r\nEl (\ufdfa) \u015fi-a ridicat vocea pentru talbiyah pân\u0103 când putea fi auzit de companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!). Le-a spus c\u0103 Allah Preaînaltul le-a poruncit s\u0103 î\u0219i ridice vocea în pronun\u0163area talbiyei. El (\ufdfa) a p\u0103strat aceast\u0103 talbiyah, iar atunci când oamenii îi ad\u0103ugau p\u0103r\u021bi sau omiteau p\u0103r\u021bi din ea, nu a criticat pe nimeni pentru acest lucru.
\r\n3. În momentul intr\u0103rii în starea de ihr\u0101m, el (\ufdfa) le permitea companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) s\u0103 aleag\u0103 unul dintre cele trei tipuri de Hajj . Când se apropiau de Mecca, el (\ufdfa) le spunea celor care aveau cu ei animalul pentru sacrificiu s\u0103 î\u0219i încheie starea de ihr\u0101m dup\u0103 ‘Umrah .
\r\n4. El (\ufdfa) a f\u0103cut Hajj c\u0103lare pe o c\u0103mil\u0103, iar mâncarea \u0219i lucrurile sale se aflau, de asemenea, pe c\u0103mil\u0103.
\r\nUrm\u0103toarea este o descriere a Hajj-ului Profetului (\ufdfa)
\r\nDup\u0103 ce ajungea în Mecca, el (\ufdfa) le poruncea în mod ferm celor care nu aveau cu ei animalul de sacrificiu s\u0103 fac\u0103 doar ‘Umrah, dup\u0103 care s\u0103 ias\u0103 din starea de ihr\u0101m, dar le poruncea celor care aveau animalul de sacrificiu s\u0103 r\u0103mân\u0103 în starea de ihr\u0101m. El (\ufdfa) a continuat c\u0103tre valea lui Dhu Tuwa, unde î\u015fi petrecea ajunul zilei de duminic\u0103, 4 Dhu-l-Hijjah. Apoi, a efectuat rug\u0103ciunea Fajr acolo, a f\u0103cut ghusl \u0219i a intrat în Mecca pe timpul zilei din vecin\u0103tatea de sus, numit\u0103 Ath-Thaniy\u0101h al-’Ulya, care domin\u0103 peste Hujun.
\r\nLa intrarea în Moscheea Sacr\u0103, el (\ufdfa) se îndrepta c\u0103tre Ka\u02bbbah  f\u0103r\u0103 a efectua rug\u0103ciunea obi\u0219nuit\u0103 pentru salutarea moscheii. Când se afla în fa\u021ba Pietrei Negre, el (\ufdfa) o s\u0103ruta f\u0103r\u0103 a împinge pe cineva s\u0103 fac\u0103 aceasta. Începea taw\u0101f (înconjurarea Ka\u02bbbah) având Ka\u02bbbah în partea stâng\u0103 \u0219i f\u0103r\u0103 a face suplica\u0163ii la u\u0219a ei sau sub conducta de ap\u0103, nici în spatele Ka\u02bbbei sau la col\u021burile ei. S-a relatat c\u0103, în timp ce mergea între cele dou\u0103 col\u021buri ale Ka\u02bbbah, cel al Pietrei Negre \u0219i cel Yemenit, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Rabbana \u0101tina fid-dunya hasanatan wa fil-\u0101khirati hasanatan wa qina adhaban-n\u0101r» (Domnul nostru, f\u0103-ne nou\u0103 parte bun\u0103 în aceast\u0103 lume \u015fi parte bun\u0103 în Via\u0163a de Apoi \u015fi ap\u0103r\u0103-ne pe noi de pedeapsa Focului! - (Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:201)”(Muslim)
\r\nEl (\ufdfa) a alergat cu pa\u0219i mici în primele trei ture ale taw\u0101f-ului. \u0218i-a înf\u0103\u0219urat ve\u0219mântul în a\u0219a fel încât cele dou\u0103 capete se întâlneau pe umerii lui în timp ce cel\u0103lalt um\u0103r era l\u0103sat descoperit.
\r\nAtunci când ajungea în fa\u021ba Pietrei Negre, el (\ufdfa) o s\u0103ruta sau o atingea cu bastonul, apoi s\u0103ruta bastonul \u0219i spunea „Allahu Akbar”.
\r\nEl (\ufdfa) atingea col\u021bul yemenit, dar nu îl s\u0103ruta niciodat\u0103 \u0219i nici nu î\u0219i s\u0103ruta mâna dup\u0103 ce îl atingea.
\r\nDup\u0103 ce termina taw\u0101f-ul, el (\ufdfa) st\u0103tea lâng\u0103 Maqam Ibrah\u012bm \u0219i recita:
\r\n„(…) \u0162ine\u0163i locul lui Avraam ca loc de rug\u0103ciune! (...)” [Traducerea sensurilor Coranului cel Nobil, 2:125]
\r\nApoi, el (\ufdfa) efectua dou\u0103 raka\u02bb\u0101t având Maq\u0101m Ibrah\u012bm între el (\ufdfa) \u0219i Ka\u02bbbah, recitând dup\u0103 Surat Al-Fatihah, Surat Al-Kafir\u016bn \u0219i Surat Al-Ikhl\u0101s. Dup\u0103 rug\u0103ciune, el (\ufdfa) se întorcea la Piatra Neagr\u0103 \u0219i o atingea cu mâna dreapt\u0103. Apoi, el (\ufdfa) se îndrepta c\u0103tre dealul Saf\u0101, iar când ajungea la el, recita:
\r\n„As-Saf\u0101 \u015fi Al-Marwah (deplasarea între As-Saf\u0101 \u015fi Al-Marwah face parte din ritualurile pelerinajului. As-Saf\u0101 \u015fi Al-Marwah sunt dou\u0103 coline din apropierea Moscheii Sfinte din Mecca) sunt dintre Rânduielile lui Allah (…)” [Traducerea sensurilor Coranului cel Sfânt, 2:158]
\r\nApoi, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Abda bima Bada‘ Allahu bih» (Încep cu ceea ce Allah a început!)” (An-Nasa’i)
\r\nEl (\ufdfa) urca pe Saf\u0101 pân\u0103 când era capabil s\u0103 vad\u0103 Ka\u02bbbah, dup\u0103 care se întorcea cu fa\u021ba spre ea \u0219i spunea:
\r\n„«L\u0101 Il\u0101ha Illa Allah wahdahu la shar\u012bka lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa ‘ala kulli shai‘in qad\u012br, la il\u0101ha ill-Allah wahdahu, anjaza wa\u02bbadahu wa nasara \u02bbabdahu wa hazam al-ahz\u0101ba wahdah» (Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Unicul, Care nu are niciun partener; a Lui este împ\u0103r\u0103\u0163ia \u015fi Slava \u015fi El este cu putere peste toate. Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Unicul, care a spus adev\u0103rul \u0219i \u0218i-a \u021binut Promisiunea, \u0218i-a ajutat Robul \u0219i Singur i-a învins pe du\u0219mani!)”  (At-Tirmidhi, Abu Dawud, An-Nasa’i \u015fi Ibn Majah)
\r\nA repetat aceasta de trei ori, f\u0103când suplica\u021bii între ele.
\r\nApoi, a început S\u0101‘i , coborând de pe Saf\u0101 \u0219i mergând înspre dealul Marwah. În momentul în care a ajuns la vale (indicat\u0103 ast\u0103zi cu 2 semne verzi), el (\ufdfa) a alergat, iar când a p\u0103r\u0103sit valea, a mers. A început S\u0101‘i mergând, dar a încheiat c\u0103l\u0103rind din cauza mul\u021bimii de oameni aduna\u021bi în jurul lui.
\r\nCând a ajuns la Marwah, el (\ufdfa) a urcat pe el pân\u0103 când a v\u0103zut Ka\u02bbbah. Acolo,  el (\ufdfa) L-a sl\u0103vit pe Allah Preaînaltul \u015fi a rostit suplica\u021bii, a\u0219a cum a f\u0103cut la Saf\u0101. Dup\u0103 ce a terminat S\u0101‘i la Marwah, el (\ufdfa) le-a poruncit tuturor celor care nu aveau animalul de sacrificiu cu ei s\u0103 ias\u0103 din starea de ihr\u0101m , chiar dac\u0103 ace\u0219tia inten\u021bionau s\u0103 fac\u0103 Hajj Qir\u0101n sau Hajj Ifr\u0101d.
\r\nProfetul (\ufdfa) nu a ie\u0219it din starea de ihr\u0101m fiindc\u0103 avea animalul de sacrificiu cu el (\ufdfa). Apoi, a spus:
\r\n„Dac\u0103 \u0219tiam ceea ce \u0219tiu acum, nu a\u0219 fi luat animalul de sacrificiu cu mine (....)” (Abu Dawud)
\r\nEl (\ufdfa) a implorat Iertarea lui Allah de trei ori pentru cei care \u0219i-au ras capul \u0219i o dat\u0103 pentru cei care \u0219i-au t\u0103iat p\u0103rul.
\r\nPe întreaga perioad\u0103 a \u0219ederii sale în Mecca \u0219i pân\u0103 în ziua de tarwiyah , el (\ufdfa) a condus rug\u0103ciunile din locul \u0219ederii sale, scurtându-le.
\r\nÎnainte de prânz, în ziua de tarwiyah, el (\ufdfa) \u0219i companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) au pornit c\u0103tre Mina, iar cei care erau ie\u0219i\u021bi din starea de ihr\u0101m au intrat din nou în aceast\u0103 stare în timp ce se aflau c\u0103lare.
\r\nEl  (\ufdfa) a desc\u0103lecat în momentul în care a ajuns la Mina \u0219i a f\u0103cut Dhuhr \u015fi \u02bbAsr, dup\u0103 care a petrecut noaptea acolo. Dup\u0103 r\u0103s\u0103ritul Soarelui, el (\ufdfa) a continuat s\u0103 mearg\u0103 c\u0103tre câmpia ‘Arafah. Unii dintre companionii lui (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) spuneau „Allahu Akbar”, iar al\u021bii repetau talbiyah, iar el (\ufdfa) nu l-a dezaprobat pe niciunul dintre ei. A g\u0103sit cortul ridicat pentru el (\ufdfa) la Namirah, dup\u0103 cum a cerut (Namirah nu face parte din ‘Arafah, ci este un sat aflat la est de ‘Arafah). El (\ufdfa) a r\u0103mas acolo pân\u0103 dup\u0103 miezul zilei, dup\u0103 care a înc\u0103lecat pe c\u0103mila sa, Al-Qaswa, \u015fi a c\u0103l\u0103rit pân\u0103 a ajuns la valea numit\u0103 Qurana. Acolo, el (\ufdfa) a \u021binut predica sa celebr\u0103, prin intermediul c\u0103reia a reiterat principiile islamului \u0219i a respins shirk-ul (politeismul) \u0219i principiile din Jahiliyyah (perioada preislamic\u0103 a ignoran\u021bei). El (\ufdfa) a decretat interzicerea lucrurilor ilicite, pe care toate religiile le-a interzis \u0219i a abolit toate practicile preislamice nelegale, inclusiv dobânda. El (\ufdfa) le-a poruncit oamenilor s\u0103 le trateze cu bun\u0103tate pe femei \u0219i s\u0103 respecte regulile C\u0103r\u021bii lui Allah. El (\ufdfa) L-a luat drept martor pe Allah cu privire la faptul c\u0103 \u0219i-a transmis mesajul, c\u0103 \u015fi-a îndeplinit misiunea \u015fi c\u0103 a sf\u0103tuit-o pe na\u0163iunea sa.
\r\nDup\u0103 ce \u0219i-a terminat predica, el (\ufdfa) i-a poruncit lui Bilal (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) s\u0103 rosteasc\u0103 adh\u0101n-ul pentru rug\u0103ciunea pe care chiar el (\ufdfa) a condus-o. El (\ufdfa) a condus rug\u0103ciunea Dhuhr efectuând dou\u0103 rak‘\u0101t recitându-le încet, de\u0219i era o zi de vineri. Apoi, dup\u0103 ce a rostit cea de a doua iq\u0101mah, el (\ufdfa) a condus rug\u0103ciunea \u02bbAsr, care a avut tot dou\u0103 rak‘\u0101t. Locuitorii din Mecca erau cu el, iar el (\ufdfa) nu le-a spus s\u0103 î\u0219i termine rug\u0103ciunea \u0219i nu le-a interzis s\u0103 combine cele dou\u0103 rug\u0103ciuni.
\r\nDup\u0103 ce \u0219i-a terminat rug\u0103ciunea, el (\ufdfa) a c\u0103l\u0103rit pân\u0103 când a ajuns la locul de stat \u0219i s-a instalat la ‘Arafah. Atunci când unii oameni s-au întrebat dac\u0103 el (\ufdfa) \u021binea post sau nu, so\u021bia lui, Maymunah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), i-a trimis lapte, pe care l-a b\u0103ut de fa\u021b\u0103 cu oamenii. El (\ufdfa) a r\u0103mas c\u0103lare la poalele muntelui, pe pietre, \u0219i s-a îndreptat cu fa\u021ba c\u0103tre qiblah, \u021binând funia în mân\u0103. A început s\u0103 fac\u0103 suplica\u021bii \u0219i L-a implorat frecvent pe Allah Preaînaltul, continuând astfel pân\u0103 la apusul Soarelui.
\r\nEl (\ufdfa) le-a cerut oamenilor s\u0103 r\u0103mân\u0103 la poalele v\u0103ii ‘Uranah \u0219i a spus:
\r\n„(...) Eu am stat aici (lâng\u0103 aceste pietre), dar întreg ‘Arafah este un loc pentru stat (...)” (Muslim)
\r\nApoi, el (\ufdfa) \u0219i-a ridicat mâinile pân\u0103 la piept asemeni unui om s\u0103rac care cer\u0219e\u0219te mâncare \u0219i a spus:
\r\n„Cea mai bun\u0103 suplica\u021bie este suplica\u021bia din Ziua de ‘Arafah, iar cea mai bun\u0103 invoca\u021bie pe care eu \u0219i Profe\u021bii de dinaintea mea am spus-o este: «L\u0101 Il\u0101ha Illa Allah wahdahu la shar\u012bka lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa ‘ala kulli shai‘in qad\u012br» (Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Unicul, Care nu are niciun partener; a Lui este împ\u0103r\u0103\u0163ia \u015fi Slava \u015fi El este cu putere peste toate.)” (At-Tirmidhi)
\r\nDup\u0103 ce Soarele a apus \u0219i culoarea g\u0103lbuie a disp\u0103rut, Profetul (\ufdfa) a plecat într-un mod calm de la ‘Arafah împreun\u0103 cu Usamah ibn Zaid (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!), c\u0103l\u0103rind în spatele lui. El (\ufdfa) a tras h\u0103\u021burile c\u0103milei înspre sine (pentru a-i încetini pasul) pân\u0103 când capul ei a atins marginea de la \u0219a. Profetul  (\ufdfa) a spus:
\r\n„(...) O, oameni! Nu v\u0103 gr\u0103bi\u021bi. Graba nu este un semn al virtu\u021bii.” (Al-Bukhari)
\r\nEl (\ufdfa) a plecat din ‘Arafah pe drumul Al-Ma’zimayn, dar a intrat în ‘Arafah dinspre Dhabb. A mers moderat, nici încet, nici rapid, dar mergea mai tare acolo unde era un spa\u021biu deschis.
\r\nEl (\ufdfa) a continuat s\u0103 recite f\u0103r\u0103 încetare talbiyah pe drum. La un moment dat, a desc\u0103lecat, \u0219i-a satisf\u0103cut nevoile naturale, s-a sp\u0103lat \u0219i \u0219i-a reluat c\u0103l\u0103toria. Nu s-a rugat pân\u0103 când nu a ajuns la Muzdalifah, unde a f\u0103cut wud\u016b’ pentru rug\u0103ciune \u0219i a poruncit rostirea adh\u0101n-ului. A efectuat rug\u0103ciunea Maghrib înainte de a-\u0219i ridica tab\u0103ra \u0219i înainte de a pune c\u0103milele s\u0103 îngenuncheze. Dup\u0103 ce a aranjat c\u0103milele, el (\ufdfa) a poruncit iq\u0101mah (cea de a doua chemare la rug\u0103ciune), apoi a efectuat rug\u0103ciunea Isha f\u0103r\u0103 a face alt\u0103 rug\u0103ciune între acestea dou\u0103. Apoi, s-a culcat pân\u0103 la r\u0103s\u0103ritul Soarelui \u0219i nu a petrecut noaptea în adorare.
\r\nÎn aceea\u0219i noapte, dup\u0103 ce Luna a apus, el (\ufdfa) le-a dat permisiunea celor mai slabi din familia lui s\u0103 mearg\u0103 la Mina înainte de rev\u0103rsatul zorilor, dar le-a cerut s\u0103 nu fac\u0103 ram\u012b (aruncarea cu pietre în stâlp) înainte de r\u0103s\u0103ritul Soarelui.
\r\nCum au început s\u0103 se iveasc\u0103 zorile, el (\ufdfa) a f\u0103cut rug\u0103ciunea Fajr dup\u0103 adh\u0101n \u0219i iq\u0101mah. Apoi, a c\u0103l\u0103rit pân\u0103 când a ajuns la Al-Mash’ar al-Har\u0101m \u0219i le-a spus oamenilor c\u0103 întreaga Muzdalifah este un loc de stat. S-a îndreptat cu fa\u021ba c\u0103tre qiblah \u0219i L-a invocat pe Allah Preaînaltul. A plecat de la Muzdalifah c\u0103lare pe c\u0103mila sa înainte de r\u0103s\u0103ritul Soarelui, fiind înso\u021bit de Al-Fadl ibn ‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!), care c\u0103l\u0103rea în spatele lui.
\r\nPe drum, Profetul (\ufdfa) i-a spus lui Al-Fadl ibn ‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) s\u0103 adune \u0219apte pietricele pentru el. Scuturându-le în mân\u0103, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„(...) Folose\u0219te unele ca acestea \u0219i fere\u015fte-te de extreme în ceea ce prive\u015fte chestiunile religioase! (...)” (An-Nasa’i \u015fi Ibn Majah)
\r\nCând a ajuns la valea Muhassir, el (\ufdfa) s-a gr\u0103bit, alegând drumul din mijloc care duce la Jamrat-ul-‘Aqabah . El (\ufdfa) a continuat s\u0103 recite talbiyah pân\u0103 când a ajuns la Mina \u0219i a început aruncarea cu pietre. A aruncat cu pietre în Jamrat-ul-‘Aqabah dup\u0103 r\u0103s\u0103ritul Soarelui, în timp ce î\u0219i c\u0103l\u0103rea c\u0103mila. A aruncat pietrele din partea mai joas\u0103 a v\u0103ii având Ka‘bah în partea stâng\u0103 \u0219i Mina în partea dreapt\u0103 \u0219i le-a aruncat pe rând, rostind „Allahu Akbar” la fiecare pietricic\u0103 aruncat\u0103.
\r\nApoi, el (\ufdfa) s-a întors la Mina \u0219i a \u021binut o predic\u0103 elocvent\u0103 în care i-a informat pe oameni cu privire la sanctitatea \u0219i excelen\u021ba Zilei Sacrificiului, precum \u0219i la sanctitatea ora\u0219ului Mecca. De asemenea, el (\ufdfa) le-a cerut oamenilor s\u0103-i asculte pe liderii care respect\u0103 Cartea lui Allah \u0219i i-a înv\u0103\u021bat ritualurile Hajj-ului. Apoi, el (\ufdfa) a mers la locul de sacrificiu din Mina \u0219i a sacrificat 63 de c\u0103mile cu propria mân\u0103 în timp ce acestea st\u0103teau în picioare, cu piciorul stâng legat. Apoi, s-a oprit \u0219i i-a cerut lui ‘Ali (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) s\u0103 completeze sacrificiul a 100 de c\u0103mile, pe care s\u0103 le ofere drept caritate celor s\u0103raci. El (\ufdfa) a spus c\u0103 un m\u0103celar nu trebuie s\u0103-\u0219i primeasc\u0103 plata pentru carnea sacrificat\u0103 .
\r\nProfetul (\ufdfa) le-a spus c\u0103 întreaga Mina este un loc pentru sacrificiu, precum \u0219i drumurile \u0219i v\u0103ile care duc c\u0103tre Mecca.
\r\nDup\u0103 ce a terminat sacrificiul, el (\ufdfa) \u0219i-a chemat b\u0103rbierul \u0219i \u0219i-a ras capul, începând cu partea dreapt\u0103 \u0219i continuând cu cea stâng\u0103. Apoi, i-a dat p\u0103rul lui Abu Talhah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) \u0219i i-a spus:
\r\n„(...) s\u0103 îl distribuie printre oameni.” (Al-Bukhari \u015fi Muslim)
\r\nEl (\ufdfa) L-a invocat pe Allah Preaînaltul \u015fi I-a cerut de trei ori s\u0103 îi ierte pe cei care \u0219i-au ras capul \u0219i I-a cerut doar o dat\u0103 iertare pentru cei care \u0219i-au scurtat p\u0103rul. \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) l-a dat cu parfum înainte ca el (\ufdfa) s\u0103 î\u0219i dea jos hainele de ihr\u0101m.
\r\nEl (\ufdfa) a plecat c\u0103tre Mecca pe c\u0103mila sa înainte de prânz. A f\u0103cut taw\u0101f al-if\u0101dhah  \u0219i nu a mai f\u0103cut alt taw\u0101f sau S\u0101‘i dup\u0103 aceasta . Nu a alergat în cadrul acestui taw\u0101f sau în taw\u0101f-ul de adio, ci doar în primul.
\r\nDup\u0103 taw\u0101f, Profetul (\ufdfa) s-a dus la izvorul ZamZam, unde i-a g\u0103sit pe oameni bând din fântân\u0103. I-au dat g\u0103leata, iar el (\ufdfa) a b\u0103ut stând în picioare. Apoi, s-a întors la Mina, unde \u0219i-a petrecut noaptea. Este un dezacord cu privire la locul în care \u015fi-a f\u0103cut rug\u0103ciunea Dhuhr în ziua respectiv\u0103. Ibn ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a relatat c\u0103 Profetul (\ufdfa) a f\u0103cut Dhuhr în Mina în timp ce Jabir (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) \u0219i \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) au spus c\u0103 el (\ufdfa) s-a rugat în Mecca.
\r\nDiminea\u0163a, el (\ufdfa) a a\u0219teptat ca Soarele s\u0103 treac\u0103 de zenit \u0219i a mers înspre stâlpi, unde a început cu Jamrat as-Sughra, chiar în spatele moscheii Al-Khyf.  El (\ufdfa) a aruncat \u015fapte pietricele spunând: „Allahu Akbar” la fiecare pietricic\u0103 aruncat\u0103.
\r\nApoi, s-a dus în fa\u021b\u0103, înspre Jamrah, \u0219i s-a îndreptat cu fa\u021ba c\u0103tre qiblah, ridicându-\u0219i mâinile \u0219i f\u0103când o suplica\u021bie lung\u0103, atât de lung\u0103 precum recitarea Surei Al-Baqarah.
\r\nÎn continuare, el (\ufdfa) s-a dus înspre Jamrat al-Wust\u0101 \u0219i a aruncat cu pietre în ea în aceea\u0219i manier\u0103. Mai departe, s-a dus în partea stâng\u0103, înspre vale, \u0219i s-a îndreptat cu fa\u021ba c\u0103tre qiblah, ridicându-\u0219i mâinile în suplica\u021bie. Apoi, el (\ufdfa) s-a dus la cea de a treia \u0219i cea mai mare Jamrah (al-‘Aqabah) având Ka‘bah în partea stâng\u0103 \u0219i Mina în partea dreapt\u0103 \u0219i a aruncat în el tot \u015fapte pietricele. El (\ufdfa) a aruncat cu pietricele pân\u0103 înainte de efectuarea rug\u0103ciunii Dhuhr \u0219i apoi s-a întors la locul unde st\u0103tea pentru a efectua rug\u0103ciunea. I-a dat permisiunea lui Ibn Al-‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) s\u0103 î\u0219i petreac\u0103 noaptea în Mecca, pentru a le aduce ap\u0103 pelerinilor.
\r\nProfetul (\ufdfa) nu \u0219i-a gr\u0103bit plecarea dup\u0103 dou\u0103 zile, ci a amânat-o pân\u0103 când a terminat aruncarea cu pietricele în toate cele trei zile de tashr\u012bq \u0219i a plecat dup\u0103-amiaza, oprindu-se la Muhassab, unde a efectuat rug\u0103ciunile Dhuhr, \u02bbAsr, Maghrib, Isha \u0219i s-a odihnit pu\u021bin. Apoi, s-a dus la Mecca unde a f\u0103cut taw\u0101f-ul de adio înainte de ivitul zorilor, f\u0103r\u0103 a se gr\u0103bi. El (\ufdfa) i-a permis so\u021biei sale, Safiyyah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), s\u0103 nu fac\u0103 taw\u0101f-ul de adio, pentru c\u0103 aceasta se afla la menstrua\u021bie.
\r\nDe asemenea, el (\ufdfa) i-a permis \u02bbAishei (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) s\u0103 efectueze în acea noapte ‘Umrah de la Tan’im  împreun\u0103 cu fratele ei, ‘Abd ar-Rahman (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), dup\u0103 care a anun\u021bat plecarea companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), iar oamenii au plecat.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n12. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire hadi, sacrificiul de ‘Eid \u0219i ‘Aq\u012bqah<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a)    C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la hadi
\r\n1. Profetul (\ufdfa) a oferit oi \u0219i c\u0103mile drept hadi, iar pentru so\u021biile sale (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ele!) a oferit vite. El (\ufdfa) a oferit hadi \u0219i în locul de reziden\u021b\u0103, \u0219i în timpul Hajj-ului \u0219i al \u02bbUmrei.
\r\n2. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea sa s\u0103 pun\u0103 ghirlande în jurul oilor pentru a le marca f\u0103r\u0103 ca ele s\u0103 simt\u0103, dar nu le t\u0103ia \u0219i nici nu le însemna. Atunci când trimitea un hadi din casa lui, nimic din ceea ce era permis nu îi era interzis.
\r\n3. Atunci când î\u0219i oferea c\u0103milele drept hadi, el (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 le pun\u0103 o ghirland\u0103 \u0219i s\u0103 le însemneze f\u0103cându-le o mic\u0103 t\u0103ietur\u0103 în partea dreapt\u0103 a cocoa\u0219ei lor.
\r\n4. El (\ufdfa) îi spunea persoanei cu care î\u0219i trimitea hadi c\u0103, dac\u0103 i se întâmpla ceva pe drum care ar fi putut s\u0103 îi cauzeze vreun defect, s\u0103 îl taie, s\u0103 î\u0219i pun\u0103 sandaua în sângele acestuia, s\u0103 o atârne de partea lateral\u0103 \u0219i s\u0103 nu m\u0103nânce din el \u0219i nici s\u0103 nu-i lase pe cei care se aflau cu el s\u0103 m\u0103nânce din acesta ; ci, dimpotriv\u0103, carnea trebuia s\u0103 fie distribuit\u0103.
\r\n5. El (\ufdfa) î\u0219i împ\u0103r\u021bea hadi cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!). \u0218apte dintre ace\u0219tia împ\u0103r\u021beau din sacrificiul unei c\u0103mile \u0219i \u0219apte din sacrificiul unei vaci.
\r\n6. El (\ufdfa) i-a permis celui care ducea hadi s\u0103 mearg\u0103 c\u0103lare pe acesta, când era strict necesar, pân\u0103 în momentul în care g\u0103sea un alt animal pentru c\u0103l\u0103rit.
\r\n7. Face parte din înv\u0103\u021b\u0103turile sale sacrificarea c\u0103milelor în timp ce acestea se aflau în picioare cu piciorul stâng legat, iar el (\ufdfa) spunea: „Bismi-llah, Allahu Akbar” atunci când le sacrifica.
\r\n8. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 î\u0219i sacrifice el însu\u0219i animalele, dar uneori numea pe cineva pentru o parte dintre ele.
\r\n9. Atunci când sacrifica o oaie, el (\ufdfa) î\u0219i punea piciorul pe partea sa lateral\u0103, spunea „Bismi-llah, Allahu Akbar” \u0219i o sacrifica.
\r\n10. El (\ufdfa) le-a permis celor din Ummah sa (comunitatea musulman\u0103) s\u0103 m\u0103nânce din hadi, precum \u0219i s\u0103 p\u0103streze o parte din carne.
\r\n11. Uneori, el (\ufdfa) împ\u0103r\u021bea carnea de la hadi \u0219i alteori spunea:
\r\n„(...) Cel care dore\u0219te î\u0219i poate t\u0103ia o bucat\u0103.” (Abu Dawud)
\r\n12. Profetul (\ufdfa)  î\u0219i sacrifica hadi de ‘Umrah la Marwah \u0219i hadi de Hajj la Mina \u0219i f\u0103cea sacrificiul dup\u0103 ce ie\u0219ea din starea de ihr\u0101m \u0219i dup\u0103 r\u0103s\u0103ritul Soarelui, dup\u0103 prima aruncare de pietricele la Jamrah. El  (\ufdfa) nu a permis niciodat\u0103 sacrificarea înainte de r\u0103s\u0103rit.
\r\n 
\r\nb) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la sacrificiul de ‘Eid
\r\n1. Profetul (\ufdfa) nu a ratat niciodat\u0103 ocazia de a oferi sacrificiul. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 sacrifice doi berbeci dup\u0103 rug\u0103ciunea de ‘Eid \u0219i  spunea:
\r\n„Toate zilele de tashr\u012bq  sunt zile de sacrificare.” (Muwatta Malik)
\r\n2. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„(...) Cel care a sacrificat (animalul de sacrificiu) înainte de rug\u0103ciune (de ‘Eid) nu a f\u0103cut un sacrificiu; aceasta este doar carne pe care el a oferit-o familiei sale (...)” (Al-Bukhari)
\r\n3. El (\ufdfa)  le-a spus oamenilor s\u0103 sacrifice o oaie de \u0219ase luni, o c\u0103mil\u0103 de cinci ani sau o vac\u0103 ce \u0219i-a început cel de-al treilea an.
\r\n4. F\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea lui (\ufdfa) s\u0103 aleag\u0103 pentru sacrificiu un animal bun, f\u0103r\u0103 defecte, \u0219i a interzis oferirea drept sacrificiu a unui animal cu o ureche t\u0103iat\u0103, sau cu un corn rupt, sau orb de un ochi, \u0219chiop sau slab. De asemenea, el (\ufdfa) a poruncit verificarea acurate\u021bei ochilor \u0219i a urechilor animalului pentru sacrificiu.
\r\n5. El (\ufdfa) i-a poruncit celui care inten\u021biona s\u0103 ofere un sacrificiu s\u0103 nu înl\u0103ture nimic din p\u0103rul de pe cap sau din barba sa \u0219i nici s\u0103 î\u0219i taie unghiile, începând cu Dhu-l-Hijjah.
\r\n6. Face parte din c\u0103l\u0103uzirea lui (\ufdfa) s\u0103 se sacrifice animalul la musalla (locul de rug\u0103ciune).
\r\n7. De asemenea, face parte din c\u0103l\u0103uzirea sa (\ufdfa) ca o oaie s\u0103 fie suficient\u0103 drept sacrificiu pentru un b\u0103rbat, \u0219i inclusiv pentru familia sa, indiferent de num\u0103rul membrilor acesteia.
\r\n 
\r\nc) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la ‘Aq\u012bqah
\r\n1. S-a relatat într-un hadith autentic c\u0103 Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Fiecare copil depinde de ‘Aq\u012bqah lui, (de aceea) s\u0103 se fac\u0103 un sacrificiu pentru el în a \u0219aptea zi de la na\u0219tere, s\u0103 aib\u0103 capul ras \u0219i s\u0103 primeasc\u0103 un nume.” (At-Tirmidhi, Abu Dawud, An-Nasa’i \u0219i Ahmad)
\r\n2. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„(...) s\u0103 fie sacrificate dou\u0103 oi pentru un b\u0103iat \u0219i o oaie pentru o fat\u0103.” (At-Tirmidhi \u0219i Abu Dawud)<\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

13. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la tranzac\u021biile financiare
\r\n 
\r\n1. Profetul (\ufdfa) a cump\u0103rat \u0219i a vândut, dar a cump\u0103rat mai mult decât a vândut dup\u0103 ce a fost îns\u0103rcinat cu Mesajul lui Allah. El (\ufdfa) a luat cu chirie \u0219i a dat cu chirie, a numit agen\u021bi \u0219i a fost \u0219i el numit agent, dar a numit mai mult decât a fost numit el (\ufdfa).
\r\n2. El  (\ufdfa) a cump\u0103rat cu bani lichizi \u0219i a luat cu împrumut, a mediat \u0219i al\u021bii au mediat pentru el (\ufdfa) \u0219i, de asemenea, a împrumutat cu gaj sau f\u0103r\u0103 gaj.
\r\n3. El (\ufdfa) a f\u0103cut dona\u021bii \u0219i a acceptat s\u0103 primeasc\u0103 dona\u021bii \u0219i a f\u0103cut cadouri \u0219i le-a acceptat. Dac\u0103 nu dorea cadoul, el (\ufdfa) î\u0219i cerea scuze celui care oferea cadoul. A acceptat cadouri de la regi \u0219i le-a împ\u0103r\u021bit în rândul companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!).
\r\n4. El (\ufdfa) a fost cel mai bun dintre oameni în ceea ce prive\u0219te tranzac\u021biile sale. Dac\u0103 a împrumutat ceva de la cineva, el (\ufdfa) i-a returnat ceva înc\u0103 \u0219i mai bun \u0219i L-a rugat pe Allah Preaînaltul s\u0103 îi binecuvânteze pe el, pe familia \u0219i averea lui. Odat\u0103, Profetul (\ufdfa) a împrumutat o c\u0103mil\u0103, iar proprietarul s\u0103u a venit s\u0103 o ia înapoi cu duritate. Când companionii (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) au vrut s\u0103 fie agresivi cu omul, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„(...) L\u0103sa\u021bi-l, deoarece creditorul (de\u021bin\u0103torul dreptului) are dreptul s\u0103 vorbeasc\u0103.” (Al-Bukhari)
\r\n5. Reac\u021bia sa fa\u021b\u0103 de abuzul sever îndreptat la adresa sa a fost reprezentat\u0103 de o indulgen\u021b\u0103 adi\u021bional\u0103. El (\ufdfa) i-a spus unei persoane care s-a enervat s\u0103 se lini\u0219teasc\u0103 f\u0103când wud\u016b’, s\u0103 stea jos dac\u0103 se afla în picioare \u0219i s\u0103 caute ad\u0103post la Allah Preaînaltul de \u0218eitan cel blestemat.
\r\n6. Profetul (\ufdfa) nu a fost niciodat\u0103 arogant cu cineva, ci, dimpotriv\u0103, a fost cuviincios \u0219i modest cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!), salutându-i pe cei tineri \u0219i pe cei în vârst\u0103 deopotriv\u0103.
\r\n7. El (\ufdfa) glumea uneori, dar spunea întotdeauna adev\u0103rul. Spunea pove\u0219ti amuzante, dar nu zicea decât adev\u0103rul.
\r\n8. El  (\ufdfa) a mers pe jos, \u0219i-a reparat înc\u0103l\u021b\u0103mintea, \u0219i-a cusut hainele cu mâna sa. \u0218i-a peticit g\u0103leata de piele, \u0219i-a muls capra, \u0219i-a cur\u0103\u021bat ve\u0219mintele, \u0219i-a servit familia \u0219i pe sine însu\u0219i \u0219i a c\u0103rat împreun\u0103 cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) c\u0103r\u0103mizi pentru construirea moscheii.
\r\n9. Profetul (\ufdfa) a fost cea mai tolerant\u0103 \u0219i bun\u0103 persoan\u0103.
\r\n10. Atunci când era obligat s\u0103 aleag\u0103 între dou\u0103 lucruri, el (\ufdfa) îl alegea pe cel mai u\u0219or, cu condi\u021bia ca acesta s\u0103 nu reprezinte un p\u0103cat.
\r\n11. El (\ufdfa) nu s-a r\u0103zbunat niciodat\u0103 pentru o nedreptate f\u0103cut\u0103 împotriva lui, dar atunci când una dintre Poruncile lui Allah era înc\u0103lcat\u0103, mânia lui era cople\u0219itoare.
\r\n12. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 dea \u0219i s\u0103 cear\u0103 sfaturi, s\u0103 îi viziteze pe cei bolnavi, s\u0103 participe la funeralii, s\u0103 accepte invita\u021bii \u0219i încerca s\u0103 î\u0219i ofere ajutorul v\u0103duvelor, celor s\u0103raci \u0219i celor slabi.
\r\n13. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 I se roage lui Allah Preaînaltul pentru oricine îi f\u0103cea o favoare. El (\ufdfa) spunea:
\r\n„Cel c\u0103ruia i se face o favoare \u0219i îi spune binef\u0103c\u0103torului: «Jaz\u0101k Allahu khairan» (Fie ca Allah s\u0103 te r\u0103spl\u0103teasc\u0103 bine!), cu adev\u0103rat l-a l\u0103udat (pe binef\u0103c\u0103tor) într-un mod satisf\u0103c\u0103tor.” (At-Tirmidhi)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

14. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la c\u0103s\u0103torie \u0219i via\u021ba marital\u0103
\r\n 
\r\n1. S-a relatat c\u0103 Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Femeile \u0219i parfumul mi-au fost f\u0103cute dragi, îns\u0103 mi-am g\u0103sit lini\u0219tea în rug\u0103ciune.” (An-Nasa’i)
\r\nEl (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„O, voi, tineri, acela dintre voi care î\u0219i permite (din punct de vedere financiar \u0219i fizic), s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 (...)” (Muslim)
\r\nEl (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„C\u0103s\u0103tori\u021bi-v\u0103 cu (femei) iubitoare \u0219i fertile (...)” (Abu Dawud)
\r\n2. Via\u021ba cu so\u021biile sale s-a caracterizat printr-un comportament bun \u0219i maniere alese. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 spun\u0103:
\r\n„Cel mai bun dintre voi este cel care este cel mai bun cu so\u0163ia lui, iar eu sunt cel mai bun dintre voi cu so\u0163iile mele.” (At-Tirmidhi \u0219i Ibn Majah)
\r\n3. Dac\u0103 una dintre so\u021biile sale ar\u0103ta interes fa\u021b\u0103 de ceva permis, el (\ufdfa) îi f\u0103cea pe plac. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 le lase pe fetele ans\u0101r s\u0103 se joace cu \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!). Când \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) bea dintr-un vas, el (\ufdfa) îl lua \u0219i bea din acela\u0219i loc de unde b\u0103use ea. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 se odihneasc\u0103 în camera ei \u0219i s\u0103 recite Coranul cu capul în poala ei, chiar \u0219i atunci când aceasta era la menstrua\u021bie.
\r\n4. Dup\u0103 rug\u0103ciunea ‘Asr, Profetul (\ufdfa) le vizita pe so\u021biile sale, interesându-se de starea lor, îns\u0103 noaptea dormea în casa c\u0103reia îi era rândul.
\r\n5. El (\ufdfa) î\u0219i trata în mod egal so\u021biile în ceea ce prive\u0219te petrecerea timpului cu ele, locuin\u021ba \u0219i între\u021binerea. Este probabil ca el (\ufdfa) s\u0103 o fi atins pe una dintre ele în prezen\u021ba celorlalte.
\r\n6. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 între\u021bin\u0103 rela\u021bii intime cu so\u021biile sale la începutul sau la sfâr\u0219itul nop\u021bii. Dac\u0103 între\u021binea rela\u021bii intime la începutul nop\u021bii, el (\ufdfa) f\u0103cea fie o baie, fie doar wud\u016b’ (ablu\u021biunea) \u0219i apoi dormea.
\r\nEl (\ufdfa) a spus:
\r\n„Cel care între\u021bine rela\u021bii intime cu so\u021bia sa în anus este blestemat.” (Abu Dawud)
\r\nEl (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Dac\u0103 unul dintre voi spune atunci când dore\u0219te s\u0103 între\u021bin\u0103 rela\u021bii intime cu so\u021bia sa: «Bismi-llah All\u0101\u1e25umma janibna-sh-shaitan wa janib ash-shaitan m\u0101 razaqtan\u0101» (În numele lui Allah! O, Allah, protejeaz\u0103-ne de Satana \u0219i îndep\u0103rteaz-o de cel pe care ni-l vei d\u0103rui!), Satana nu îl va v\u0103t\u0103ma niciodat\u0103 pe acel copil, dac\u0103 le va fi scris s\u0103 aib\u0103 unul.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\n7. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Atunci când unul dintre voi se c\u0103s\u0103tore\u0219te, î\u0219i ia un servitor sau un animal, el trebuie s\u0103 îi pun\u0103 mâna pe frunte, s\u0103 se roage lui Allah pentru binecuvântare, s\u0103 pronun\u021be numele lui Allah \u0219i s\u0103 spun\u0103: «All\u0101\u1e25umma inni as’\u0101luka khayraha wa khayra ma jubilat ‘alayhi, wa a‘udhu bika min sharraha wa sharra ma jubilat ‘alayh» (O Allah, Î\u021bi cer binele din ea \u0219i binele pentru care este predispus\u0103 \u0219i caut ad\u0103post la Tine de r\u0103ul ei \u0219i de r\u0103ul pentru care este predispus\u0103).” (Ibn Majah)
\r\n8. El (\ufdfa) le spunea celor recent c\u0103s\u0103tori\u021bi:
\r\n„«B\u0101rak Allahu laka wa b\u0101raka alaik, wa jama‘a bainakuma fi khair» (Fie ca Allah s\u0103 te binecuvânteze \u0219i s\u0103 coboare binecuvânt\u0103rile Sale asupra ta \u0219i s\u0103 pun\u0103 bun\u0103tate între voi!)” (At-Tirmidhi, Ibn Majah \u0219i Abu Dawud)
\r\n9. Atunci când Profetul (\ufdfa) dorea s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103, el (\ufdfa) tr\u0103gea la sor\u021bi între so\u021biile sale. Cea care câ\u0219tiga îl acompania, iar el (\ufdfa) nu le compensa pe restul so\u021biilor sale pentru acea perioad\u0103 de timp.
\r\n10. Nu f\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) acordarea unei aten\u021bii mari construc\u021biei, decor\u0103rii sau m\u0103ririi caselor.
\r\n11. El (\ufdfa) a divor\u021bat \u0219i s-a împ\u0103cat cu so\u021biile sale dup\u0103 ce a stat desp\u0103r\u021bit de ele pentru o lun\u0103, \u0219i nu a pronun\u021bat niciodat\u0103 zihar .<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n15. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la mâncare \u0219i b\u0103utur\u0103<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la mâncare
\r\n1. El (\ufdfa) nu a refuzat niciodat\u0103 ceea ce era disponibil \u0219i nici nu a încercat s\u0103 ob\u021bin\u0103 ceea ce nu era. Mânca tot ceea ce era bun, iar dac\u0103 nu îi pl\u0103cea ceva, el (\ufdfa) îl l\u0103sa f\u0103r\u0103 a-l interzice \u0219i f\u0103r\u0103 a se for\u021ba s\u0103 îl m\u0103nânce. Nu a criticat niciodat\u0103 o mâncare; dac\u0103 i-a pl\u0103cut, el (\ufdfa) a mâncat-o, iar dac\u0103 nu, atunci a l\u0103sat-o, a\u0219a cum a f\u0103cut când i s-a oferit s\u0103 m\u0103nânce o \u0219opârl\u0103, pentru c\u0103 nu era obi\u0219nuit s\u0103 o m\u0103nânce.
\r\n2. Mânca orice era disponibil, iar dac\u0103 nu g\u0103sea nimic de mâncare, el (\ufdfa) era r\u0103bd\u0103tor pân\u0103 la punctul în care, de foame, î\u0219i lega o piatr\u0103 de stomac. Câteodat\u0103 treceau \u0219i trei luni f\u0103r\u0103 s\u0103 fie aprins focul pentru a g\u0103ti în casa lui.
\r\n3. Nu f\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea lui s\u0103 se restric\u021bioneze la mâncarea unui singur fel de mâncare.
\r\n4. Profetul (\ufdfa) mânca dulciuri \u0219i miere, iar acestea îi pl\u0103ceau. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 m\u0103nânce carne de c\u0103mil\u0103, oaie, pui, p\u0103s\u0103ri, zebr\u0103 \u0219i iepure. El (\ufdfa) mânca, de asemenea, fructe de mare, carne pr\u0103jit\u0103 \u0219i curmale proaspete sau uscate. Profetul (\ufdfa) mânca, de asemenea, tharid (pâine înmuiat\u0103 în sup\u0103 cu carne), pâine cu ulei \u0219i curmale proaspete cu castrave\u021bi. El (\ufdfa) mânca dovleac g\u0103tit \u0219i îi pl\u0103cea \u0219i mânca, de asemenea, carne uscat\u0103 \u0219i curmale cu unt.
\r\n5. Profetului (\ufdfa) îi pl\u0103cea carnea, în special pulpa \u0219i partea frontal\u0103 a unei oi.
\r\n6. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 m\u0103nânce fructele locale în sezonul lor \u0219i nu le evita.
\r\n7. Majoritatea mânc\u0103rii sale era pus\u0103 jos, pe un covor.
\r\n8. Profetul (\ufdfa) le-a poruncit oamenilor s\u0103 m\u0103nânce cu mâna dreapt\u0103 \u0219i le-a interzis s\u0103 m\u0103nânce cu mâna stâng\u0103, spunând:
\r\n„Într-adev\u0103r, \u0218eitan m\u0103nânc\u0103 \u0219i bea cu mâna stâng\u0103.” (Muslim)  
\r\n9. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 m\u0103nânce cu trei degete \u0219i le lingea dup\u0103 ce termina.
\r\n10. Nu mânca culcat pe o parte, stând cu picioarele încruci\u0219ate sau odihnindu-se pe o mân\u0103 \u0219i mâncând cu cealalt\u0103; aceste trei pozi\u021bii sunt displ\u0103cute. Mânca stând jos cu picioarele întinse.
\r\n11. Atunci când î\u0219i întindea mâna c\u0103tre mâncare, el (\ufdfa) spunea „Bismi-Llah” (În numele lui Allah). El (\ufdfa) le-a spus oamenilor s\u0103 fac\u0103 la fel, zicând:
\r\n„Când unul dintre voi m\u0103nânc\u0103, trebuie s\u0103 pronun\u021be numele lui Allah. Dac\u0103 uit\u0103 s\u0103 men\u021bioneze numele lui Allah atunci când începe, el trebuie s\u0103 spun\u0103: «Bismi-Llahi awwalihi wa \u0101khirihi» (În numele lui Allah la început \u0219i la sfâr\u0219it).” (Abu Dawud)
\r\n12. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„\u0218eitan consider\u0103 mâncarea asupra c\u0103reia nu a fost men\u021bionat numele lui Allah ca fiindu-i permis\u0103.” (Muslim)  
\r\n13. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 vorbeasc\u0103 în timpul mesei \u0219i le oferea musafirilor în mod repetat mâncare, a\u0219a cum fac întotdeauna oamenii genero\u0219i.
\r\n14. Atunci când mâncarea era înl\u0103turat\u0103, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Al-\u1e25amdu Lill\u0101hi \u1e25amdan kath\u012bran \u1e6dayyiban mub\u0101rakan f\u012bhi, ghaira muwadda‘in, wa l\u0101 mustaghnan ‘anhu rabban\u0101» (Toat\u0103 lauda I se cuvine lui Allah, o laud\u0103 din abunden\u021b\u0103, bun\u0103 \u0219i binecuvântat\u0103, o laud\u0103 f\u0103r\u0103 sfâr\u0219it \u0219i de care avem nevoie, o, Domnul nostru.)” (Al-Bukhari)  
\r\n15. Atunci când era invitat la o mas\u0103 împreun\u0103 cu al\u021bi oameni, el (\ufdfa) nu pleca pân\u0103 când nu se ruga pentru ei spunând:
\r\n„«‘Aftara ‘indakumus-saimun, wa akala ta’amakumul-abrar, wa sallat ‘alaikumul-mala’ikah» (Fie ca aceia care postesc s\u0103 î\u0219i rup\u0103 postul cu tine, fie ca dreptcredincio\u0219ii s\u0103 m\u0103nânce mâncarea ta \u0219i fie ca îngerii s\u0103 invoce binecuvânt\u0103ri asupra ta!)”  (Abu Dawud)  
\r\n16. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 se roage pentru cei care îi invitau pe s\u0103raci \u0219i s\u0103 îi laude.
\r\n17. El (\ufdfa) nu a refuzat s\u0103 m\u0103nânce cu nicio persoan\u0103, tân\u0103r\u0103 sau în vârst\u0103, liber\u0103 sau sclav\u0103, beduin\u0103 sau emigrant\u0103.
\r\n18. Dac\u0103 era invitat la mas\u0103 în timp ce \u021binea post, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„\u021ain post.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)  
\r\n El (\ufdfa) le spunea celor c\u0103rora le era oferit\u0103 mâncare s\u0103 se roage pentru gazd\u0103 dac\u0103 \u021bineau post \u0219i s\u0103 m\u0103nânce dac\u0103 nu \u021bineau post.
\r\n19. Atunci când era invitat la mas\u0103, iar cineva îl urma, el (\ufdfa) îi spunea gazdei:
\r\n„Acest om ne-a urmat. A\u0219adar, dac\u0103 îi permi\u021bi, el ni se va al\u0103tura, dar dac\u0103 dore\u0219ti ca el s\u0103 se întoarc\u0103, el va face cale întoars\u0103.” (Al-Bukhari)  
\r\n20. Profetul (\ufdfa) le-a spus celor ce i se plângeau c\u0103 mâncarea nu era suficient\u0103 încât s\u0103 î\u0219i satisfac\u0103 foamea s\u0103 se adune laolalt\u0103 pentru mas\u0103, s\u0103 nu se separe \u0219i s\u0103 pronun\u021be numele lui Allah Preaînaltul peste mâncare, pentru ca El s\u0103 o binecuvânteze.
\r\n21. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Omul nu umple un vas mai r\u0103u decât stomacul s\u0103u. Câteva înghi\u021bituri ar fi suficiente s\u0103-i dea fiului lui Adam puterea de care are nevoie. Îns\u0103, dac\u0103 el trebuie s\u0103 m\u0103nânce mai mult, atunci ar trebui s\u0103 umple o treime (din stomac) cu alimente, o treime cu b\u0103utur\u0103 \u0219i s\u0103 lase o treime goal\u0103 pentru a respira u\u0219or.” (At-Tirmidhi)  
\r\n22. Profetul (\ufdfa) a intrat într-o noapte în cas\u0103 \u0219i nu a g\u0103sit nimic s\u0103 m\u0103nânce, astfel c\u0103 a spus:
\r\n„«All\u0101\u1e25umma at‘im man at‘amani wasqi man saqaani» (O, Allah, d\u0103-i de mâncare celui care mi-a dat de mâncare \u0219i d\u0103-i de b\u0103ut celui care mi-a dat de b\u0103ut!)” (Muslim)  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la b\u0103utur\u0103   
\r\n1. C\u0103l\u0103uzirea lui cu privire la modul de b\u0103ut a fost cea mai bun\u0103 pentru protejarea s\u0103n\u0103t\u0103\u021bii. Preferata lui era o b\u0103utur\u0103 dulce \u0219i rece. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 bea lapte, pe care îl dilua uneori cu ap\u0103, \u0219i spunea:
\r\n„«All\u0101humma b\u0101rik lan\u0101 f\u012bhi wa zidn\u0101 minhu fa innahu laysa shayun yujzee minat-ta‘ami wash-sharabi illal-laban» (O, Allah, binecuvânteaz\u0103-l \u0219i d\u0103-ne mai mult din el, pentru c\u0103 nimic nu serve\u0219te mai bine drept mâncare \u0219i b\u0103utur\u0103 decât laptele!)” (Abu Dawud)
\r\n2. Nu f\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea lui s\u0103 bea în timpul mesei. I se preg\u0103tea nabidh  la începutul nop\u021bii, iar el (\ufdfa) o bea în diminea\u021ba urm\u0103toare, noaptea urm\u0103toare \u0219i înc\u0103 o zi \u0219i o noapte, pân\u0103 la dup\u0103-amiaz\u0103. Dac\u0103 mai r\u0103mânea din b\u0103utur\u0103, Profetul (\ufdfa) o d\u0103dea servitorului sau o arunca. Nu bea din ea dup\u0103 3 zile, fiindu-i team\u0103 s\u0103 nu devin\u0103 o b\u0103utur\u0103 alcoolic\u0103.
\r\n3. F\u0103cea parte din înv\u0103\u021b\u0103turile sale s\u0103 bea stând jos \u0219i îi certa pe cei care beau stând în picioare. Dar, o dat\u0103, el (\ufdfa) a b\u0103ut stând în picioare. Se spune c\u0103 a avut un motiv pentru a face aceasta, fie pentru c\u0103 interzicerea a fost abrogat\u0103, fie pentru a demonstra c\u0103 ambele moduri sunt permise.
\r\n4. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 fac\u0103 trei pauze pentru a respira atunci când bea. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Este mai bine pentru potolirea setei, mai s\u0103n\u0103tos \u0219i mai folositor.” (Muslim)  
\r\nEl (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Atunci când unul dintre voi bea, s\u0103 nu sufle în vas. Dac\u0103 dore\u0219te s\u0103 bea în continuare, s\u0103 îndep\u0103rteze vasul (pentru a respira) \u0219i apoi s\u0103 îl apropie din nou dac\u0103 dore\u0219te.” (Ibn Majah)  
\r\nProfetul (\ufdfa) a interzis, de asemenea, b\u0103utul din cr\u0103p\u0103tura unui vas sau din gâtul acestuia.
\r\n5. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 pronun\u021be numele lui Allah atunci când începea s\u0103 bea \u0219i s\u0103 Îl laude atunci când termina. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Allah este mul\u021bumit de robul S\u0103u care, atunci când m\u0103nânc\u0103 ceva, Îl laud\u0103 pe El pentru aceasta (spunând Al-\u1e25amdu Lill\u0101h), \u0219i atunci când bea ceva, Îl laud\u0103 pe El pentru aceasta.” (Muslim)  
\r\n6. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 primeasc\u0103 ap\u0103 dulce (pl\u0103cut\u0103 la gust \u0219i nes\u0103rat\u0103), îns\u0103 prefera apa care st\u0103tuse.
\r\n7. Atunci când bea, el (\ufdfa) d\u0103dea vasul mai departe celor din partea sa dreapt\u0103, chiar dac\u0103 în partea stâng\u0103 erau oameni mai în vârst\u0103.
\r\n8. Profetul (\ufdfa) a poruncit ca vasul s\u0103 fie acoperit \u0219i închis bine, chiar \u0219i cu un b\u0103\u021b, \u0219i s\u0103 fie pronun\u021bat numele lui Allah în timp ce se face aceasta.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n16. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la chemarea la islam (Da’wah)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Profetul (\ufdfa) i-a chemat pe oameni la Allah zi \u0219i noapte, în secret \u0219i în public. El (\ufdfa) a r\u0103mas în Mecca timp de trei ani la începutul Profe\u021biei sale, chemând la adorarea lui Allah în mod secret. Îns\u0103, dup\u0103 ce a fost revelat versetul „Veste\u015fte, dar\u0103, limpede ceea ce \u0163i se porunce\u015fte (…)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 15:94], el (\ufdfa) s-a conformat poruncii f\u0103r\u0103 a-i fi team\u0103 de critici. I-a chemat la credin\u021ba în Allah pe cei în vârst\u0103 \u0219i pe cei tineri, pe cei liberi \u0219i pe sclavi, b\u0103rba\u021bi \u0219i femei, oameni \u0219i djinni.
\r\n2. Atunci când persecu\u021bia \u0219i torturile împotriva companionilor s\u0103i din Mecca au crescut, el (\ufdfa) le-a permis s\u0103 emigreze în Abisinia.
\r\n3. Profetul (\ufdfa) a mers în ora\u0219ul Taif sperând s\u0103 g\u0103seasc\u0103 ajutor. I-a chemat pe locuitorii acestuia s\u0103 cread\u0103 în Allah, dar nu i-a r\u0103spuns nimeni. Dimpotriv\u0103, ei l-au abuzat chiar mai mult decât poporul s\u0103u \u0219i l-au alungat. El (\ufdfa) s-a întors în Mecca, unde a intrat sub protec\u021bia lui Mut‘im ibn ‘Adiy.
\r\n4. Profetul (\ufdfa) a continuat s\u0103 fac\u0103 da‘wah în mod deschis timp de 10 ani, profitând de sezoanele anuale de pelerinaj \u0219i urmând pelerinii la taberele lor. El (\ufdfa) f\u0103cea da’wah, de asemenea, în timpul sezoanelor de comer\u021b la Okaz, Majinnah \u0219i Dhil-Majaaz, întrebând despre fiecare trib \u0219i tab\u0103ra lui.
\r\n5. În cele din urm\u0103, Profetul (\ufdfa) a întâlnit 6 oameni din tribul Khazraj, de la Al-‘Aqabah. El (\ufdfa) le-a prezentat islamul, iar ei l-au acceptat. La întoarcerea lor în Medina, ei i-au chemat \u0219i pe al\u021bii la islam, care s-a r\u0103spândit pân\u0103 când nu a mai r\u0103mas cas\u0103 în care s\u0103 nu fi intrat.
\r\n6. În urm\u0103torul an, 12 dintre ei au venit \u0219i au încheiat cu el (\ufdfa) Alian\u021ba de la ‘Aqabah, jurându-i ascultare, sprijin financiar, s\u0103 porunceasc\u0103 ceea ce este corect \u0219i s\u0103 interzic\u0103 ceea ce este gre\u0219it. Ace\u0219tia au jurat, de asemenea, s\u0103 vorbeasc\u0103 despre Allah f\u0103r\u0103 a se teme de critici \u0219i s\u0103 îl ajute \u0219i s\u0103 îl protejeze pe Profet (\ufdfa) a\u0219a cum s-ar proteja pe ei în\u0219i\u0219i, pe so\u021biile \u0219i pe copiii lor în schimbul r\u0103spl\u0103\u021bii Paradisului. Ei s-au întors la Medina înso\u021bi\u021bi de Ibn Umm Maktoum \u0219i de Mus‘ab ibn ‘Umayr (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) pentru a-i înv\u0103\u021ba pe oameni Coranul \u0219i pentru a-i chema la religia lui Allah. Mul\u021bi dintre ei au intrat în islam datorit\u0103 chem\u0103rii lor, prin ace\u0219tia num\u0103rându-se \u0219i Usayd ibn Hudhayr \u0219i Sa‘d ibn Mu‘adh (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!).
\r\n7. Apoi, Profetul (\ufdfa) le-a permis musulmanilor s\u0103 emigreze la Medina, iar ace\u0219tia au început s\u0103 fac\u0103 astfel. El (\ufdfa) \u0219i companionul s\u0103u, Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!), i-au urmat mai târziu.
\r\n8. Profetul (\ufdfa) a stabilit o rela\u021bie de fraternitate între muhajjirin  \u0219i ans\u0101r. Erau 90 de oameni în total.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la securitate, pace \u0219i comportamentul fa\u021b\u0103 de emisari
\r\n1. A fost relatat c\u0103 Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Protec\u021bia garantat\u0103 de musulmani este una, iar ea trebuie s\u0103 fie respectat\u0103 pân\u0103 \u0219i de cel mai umil dintre ei.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)   
\r\nEl (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Cel care încheie un tratat cu al\u021bi oameni s\u0103 nu îl încalce \u0219i s\u0103 nu îl modifice pân\u0103 când nu expir\u0103 timpul s\u0103u, ori pân\u0103 când ei îl încalc\u0103 primii.” (At-Tirmidhi \u0219i Abu Dawud)  
\r\n2. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Nu m\u0103 asociez cu cel care ofer\u0103 securitate unei persoane \u0219i apoi o omoar\u0103.” (Ibn Majah)
\r\n3. Atunci când mesagerii lui Musaylimah  s-au dus la Profet, el (\ufdfa) i-a ascultat \u0219i apoi le-a spus:
\r\n„Jur pe Allah c\u0103 dac\u0103 nu ar fi fost interzis ca emisarii s\u0103 fie omorâ\u021bi, v-a\u0219 fi t\u0103iat capetele.” (Abu Dawud)  
\r\nAceasta era practica lui: emisarii nu erau niciodat\u0103 omorâ\u021bi.
\r\n4. El (\ufdfa) nu re\u021binea niciun emisar dac\u0103 acesta alegea s\u0103 îmbr\u0103\u021bi\u0219eze islamul, ci îl trimitea înapoi.
\r\n5. Dac\u0103 unii dintre inamicii s\u0103i încheiau un pact cu unul dintre companionii lui f\u0103r\u0103 aprobarea sa, iar acesta nu era d\u0103un\u0103tor pentru musulmani, el (\ufdfa) era de acord cu acesta.
\r\n6. Profetul (\ufdfa) a semnat un tratat de pace pe o perioad\u0103 de 10 ani cu tribul Qurai\u0219, cu condi\u021bia ca musulmanii din Qurai\u0219 care s-au dus la el (\ufdfa) s\u0103 fie trimi\u0219i înapoi, în timp ce oamenii care plecau de la el (\ufdfa) la tribul Qurai\u0219 nu aveau s\u0103 fie trimi\u0219i înapoi. Dar Allah Preaînaltul a anulat aceast\u0103 condi\u021bie în cazul femeilor \u0219i a poruncit s\u0103 fie examinat\u0103 credin\u021ba lor. Dac\u0103 se dovedea c\u0103 o femeie era credincioas\u0103, ea nu trebuia s\u0103 fie trimis\u0103 înapoi.
\r\n7. Dac\u0103 o so\u021bie necredincioas\u0103 alegea s\u0103 se al\u0103ture necredincio\u0219ilor din Qurai\u0219, Allah le-a poruncit musulmanilor s\u0103 le dea celor ale c\u0103ror so\u021bii au plecat echivalentul a ceea ce au cheltuit pe mahr-ul (zestrea) so\u021biei. Ace\u0219tia trebuiau s\u0103 o cear\u0103 de la necredincio\u0219i, deoarece ei aveau un drept similar atunci când o femeie credincioas\u0103 se al\u0103tura musulmanilor.
\r\n8. Profetul (\ufdfa) nu i-a împiedicat pe membrii tribului Qurai\u0219 s\u0103-i ia înapoi pe to\u021bi cei care i s-au al\u0103turat, dar el (\ufdfa) nu i-a obligat s\u0103 se întoarc\u0103 \u0219i nici nu le-a poruncit acest lucru. Cu toate acestea, atunci când unii dintre acei b\u0103rba\u021bi i-au omorât sau au luat proprietatea necredincio\u0219ilor dup\u0103 ce l-au l\u0103sat pe Profet (\ufdfa) \u0219i f\u0103r\u0103 s\u0103 mearg\u0103 înapoi la el, el (\ufdfa) nici nu i-a dezaprobat, nici nu le-a garantat siguran\u021b\u0103 împotriva lor.
\r\n9. Profetul (\ufdfa) a f\u0103cut un pact cu evreii din Khaybar dup\u0103 ce i-a învins, cu condi\u021bia ca ei s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 zona. Acestora le-a fost permis s\u0103 ia atât cât au putut c\u0103ra animalele lor, în timp ce Profetul (\ufdfa) a avut dreptul la aurul, argintul \u0219i armele lor.
\r\n10. De asemenea, el (\ufdfa) a f\u0103cut o în\u021belegere cu ei cu privire la p\u0103mânt. Astfel, Profetul (\ufdfa) avea dreptul la jum\u0103tate din recolt\u0103, iar ei la cealalt\u0103 jum\u0103tate, atât timp cât r\u0103mâneau cu permisiunea lui. El (\ufdfa) trimitea pe cineva în fiecare an s\u0103 estimeze valoarea recoltei \u0219i s\u0103 vad\u0103 cât a fost recoltat. Lua o garan\u021bie din ceea ce le revenea musulmanilor \u0219i le l\u0103sa lor restul.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la chemarea liderilor la islam \u0219i trimiterea la ace\u0219tia de emisari \u0219i scrisori
\r\n1. Atunci când Profetul (\ufdfa) s-a întors de la Hudaybiyyah, el (\ufdfa) le-a scris regilor din lumea întreag\u0103 \u0219i le-a trimis emisari. Astfel, el (\ufdfa) i-a scris o scrisoare Împ\u0103ratului Bizantin \u0219i i-a trimis-o printr-un emisar. Acesta s-a sim\u021bit atras de islam \u0219i era pe punctul de a-l accepta, îns\u0103 nu a f\u0103cut acest lucru.
\r\n2. El (\ufdfa) i-a trimis o scrisoare lui Negus (conduc\u0103torul Abisiniei), care a acceptat islamul.
\r\n3. El (\ufdfa) i-a trimis pe Abu Musa al-Ash‘ari \u0219i pe Mu‘adh ibn Jabal (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) în Yemen, unde majoritatea popula\u021biei a acceptat islamul de bun\u0103voie, f\u0103r\u0103 a se împotrivi.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la comportamentul fa\u021b\u0103 de ipocri\u021bi
\r\n1. Profetul (\ufdfa) le-a acceptat afi\u0219area exterioar\u0103 a credin\u021bei, l\u0103sând inten\u021biile lor ascunse pe seama lui Allah. Li s-a opus cu argumente conving\u0103toare sau prin evitarea lor. Uneori le vorbea dur sau folosea cuvinte expresive pentru a ajunge la con\u0219tiin\u021bele lor.
\r\n2. El (\ufdfa) a evitat uciderea ipocri\u021bilor pentru a p\u0103stra armonia. Când a primit sugestia de a-i omorî, Profetul (\ufdfa) a r\u0103spuns:
\r\n„L\u0103sa\u021bi-l, altfel oamenii vor spune c\u0103 Mohammed î\u0219i omoar\u0103 companionii.” (Al-Bukhari, Muslim)  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n17. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la suplica\u021bii (adh-dhikr)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul (\ufdfa) a fost cel mai bun în ceea ce prive\u0219te glorificarea lui Allah. Toate cuvintele sale au fost pentru l\u0103udarea lui Allah Preaînaltul. Tot ceea ce a poruncit, interzis sau legiferat pentru na\u021biunea islamului, a fost în esen\u021b\u0103 o glorificare a lui Allah Preaînaltul. Chiar \u0219i t\u0103cerea sa a fost o glorificare a lui Allah cu inima. Glorificarea \u0219i lauda pe are I le-a adus lui Allah Preaînaltul au fost continue, indiferent c\u0103 st\u0103tea în picioare sau jos, întins pe o parte, mergând, c\u0103l\u0103rind un animal sau desc\u0103lecând, c\u0103l\u0103torind sau fiind acas\u0103.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la suplica\u021biile de diminea\u021ba \u0219i seara
\r\n1. Când venea diminea\u021ba, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Asbahna ‘ala fitrati al-Isl\u0101m wa kalimati al-Ikhl\u0101s, wa d\u012bni nabiyyina Muhammad salla Allahu ‘alaihi wa sallam, wa millati ab\u012bna Ibrah\u012bm salla Allahu ‘alaihi wa sallam han\u012bfan musliman wa-ma k\u0101na min-almushrik\u012bn» (Ne-am trezit în religia islamului \u015fi în Cuvântul cel sincer [l\u0101 il\u0101ha illa Allah] \u015fi pe calea Profetului Mohammed, pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, \u015fi în na\u0163iunea p\u0103rintelui nostru Avraam, pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, musulman statornic, iar el nu era dintre politei\u015fti!).” (Ahmad)
\r\nEl (\ufdfa) spunea, de asemenea:
\r\n„«All\u0101humma Bika amsaina wa Bika asbahna wa Bika nahya wa Bika nam\u016btu wa Ilaika al-mas\u012br» (O, Allah, prin Tine am înserat \u015fi prin Tine am ajuns diminea\u0163a, \u015fi prin Tine tr\u0103im \u015fi prin Tine murim, \u015fi la Tine este întoarcerea!).” (Abu Dawud, At-Tirmidhi \u0219i Ibn Majah)  
\r\nEl (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Când cineva se treze\u0219te diminea\u021ba trebuie s\u0103 spun\u0103: «Diminea\u021ba a venit, iar st\u0103pânirea Îi apar\u021bine lui Allah, Domnul lumilor. O, Allah, Î\u021bi cer binele din aceast\u0103 zi, succesul \u0219i victoria din ea, lumina ei, binecuvântarea \u0219i c\u0103l\u0103uzirea din ea; \u0219i caut ad\u0103post la Tine de r\u0103ul pe care îl con\u021bine \u0219i de r\u0103ul care o urmeaz\u0103.” (Abu Dawud)
\r\n2. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Cel mai bun mod de a cere iertare este spunând: «All\u0101humma \u0100nta R\u0101bbi l\u0101 il\u0101ha illa \u0100nta, khalaqtani, wa ana ‘abduka, wa ana ‘ala ‘ahdika wa wa‘adika ma-stat\u0101‘tu, a‘\u016bdhu Βika min sharri ma sana’tu, ab\u016b‘u Laka bini’m\u0101tika ‘alaiyya, wa ab\u016b‘u bidhanb\u012b, faghfir-li fa innahu la yaghfiru adh-dhun\u016bba illa Anta» (O, Allah, Tu e\u015fti Domnul meu, nu exist\u0103 nimeni \u015fi nimic demn de adorare în afar\u0103 de Tine! Tu m-ai creat, iar eu sunt robul T\u0103u \u015fi voi fi credincios leg\u0103mântului meu \u015fi promisiunii mele f\u0103cute \u0162ie în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103, conform abilit\u0103\u0163ii mele. Caut ad\u0103post la Tine de r\u0103ul din ceea ce am f\u0103cut! Sunt con\u015ftient de numeroasele Tale binecuvânt\u0103ri asupra mea. Sunt con\u015ftient de p\u0103catele mele, de aceea, iart\u0103-m\u0103, c\u0103ci nimeni nu poate ierta p\u0103catele în afar\u0103 de Tine!).” (Al-Bukhari)
\r\n3. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Cel care spune: «L\u0101 il\u0101ha illa Allahu Wahdahu la shar\u012bka Lah, wa  Lahu al-mulku wa Lahu al-hamdu wa Huwa ‘ala kulli shai’in Qad\u012br.» (Nimeni \u015fi nimic nu este demn de adorare în afar\u0103 de Allah, care nu are niciun partener! Lui Îi apar\u0163in St\u0103pânirea \u015fi Slava \u015fi El este cu Putere peste toate!) de 100 de ori într-o zi va avea r\u0103splata eliber\u0103rii a 10 sclavi, 100 de fapte bune vor fi înregistrate pentru el \u015fi 100 de fapte rele îi vor fi \u015fterse \u015fi va fi ap\u0103rat de \u015eeitan pân\u0103 la venirea nop\u0163ii \u015fi nimeni nu va fi mai bun decât el cu excep\u0163ia celui care a f\u0103cut mai mult decât atât.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\n4. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 se roage diminea\u021ba \u0219i seara spunând:
\r\n„«All\u0101humma inni as’\u0101luka al-‘\u0101fyiata fi d\u012bni wa duni\u0101 wa ahli wa m\u0101li, All\u0101humma ustur ‘awr\u0101ti wa \u0101men raw‘\u0101ti, All\u0101humma ahf\u0101zni min baini yadaia wa min kh\u0101lfi wa ‘an yiam\u012bni wa ‘an shim\u0101li wa min f\u0101wki wa a‘\u016bdhu bi az-‘Zam\u0101tika an ught\u0101la min t\u0101hti» (O, Allah, Î\u0163i cer protec\u0163ia împotriva oric\u0103rui lucru care îi poate face r\u0103u religiei \u015fi credin\u0163ei mele, sau care poate aduce ceva r\u0103u în via\u0163a mea lumeasc\u0103, sau care poate s\u0103 îi d\u0103uneze în vreun fel familiei sau averii mele! O, Allah, acoper\u0103-mi defectele \u015fi protejeaz\u0103-m\u0103 de orice fric\u0103! O, Allah, protejeaz\u0103-m\u0103 de orice vine din fa\u0163a mea \u015fi m\u0103 poate r\u0103ni, sau de ceea ce vine din spatele meu, sau din partea mea dreapt\u0103, sau din partea mea stâng\u0103, sau care vine de deasupra mea \u015fi caut ad\u0103post în M\u0103re\u0163ia Ta de orice r\u0103u sau calamitate care vine de sub mine!).” (Abu Dawud \u0219i Ibn Majah)  
\r\n5. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Celui care spune în fiecare diminea\u021b\u0103 \u0219i în fiecare sear\u0103: «Bismi-llahi Alladhi la yadurru ma‘a Ismihi shai’un fi al-ardi wala fi as-sam\u0101’a wa Huwa As-Sam\u012b‘u Al-‘Al\u012bm» (În Numele lui Allah, cu al C\u0103rui Nume nimic de pe P\u0103mânt \u015fi nici din Cer nu îi poate face r\u0103u cuiva \u015fi El este Cel care Aude totul, Atoatecunosc\u0103torul!) de trei ori, nimic nu-i va face r\u0103u.” (At-Tirmidhi, Abu Dawud \u0219i Ibn Majah)  
\r\n6. Atunci când Abu Bakr as-Siddiq (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) l-a întrebat: „O Mesager al lui Allah, înva\u021b\u0103-m\u0103 ce s\u0103 spun când vine diminea\u021ba \u0219i seara.”, Profetul (\ufdfa) i-a r\u0103spuns:
\r\n„Spune: «All\u0101humma F\u0101tir as-Sam\u0101w\u0101ti wa al-\u0101rdi ‘\u0100lima al-gh\u0101ibi wash-shah\u0101dati. Rabba kulli shai‘in wa Mal\u012bkah, ash-hadu an l\u0101 il\u0101ha illa Anta, a‘\u016bdhu Bika min sharri n\u0101fsi wa min sharri ashait\u0101ni wa shirkihi» (O, Allah, Creatorul Cerurilor \u015fi al P\u0103mântului, Cunosc\u0103torul celor nev\u0103zute \u015fi al celor v\u0103zute, Domnul \u015fi St\u0103pânul tuturor lucrurilor, m\u0103rturisesc c\u0103 nimeni \u015fi nimic nu este demn de adorare în afar\u0103 de Tine. Caut ad\u0103post la Tine de r\u0103ul din sufletul meu \u015fi de r\u0103ul \u015fi shirk-ul lui \u015eeitan!).” El (\ufdfa) a spus: „Spune aceasta diminea\u021ba, seara \u0219i când te duci la culcare.” (At-Tirmidhi)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la intrarea sau ie\u0219irea din cas\u0103
\r\n1. Atunci când Profetul (\ufdfa) ie\u0219ea din cas\u0103, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«All\u0101humma inni a‘\u016bdhu Bika an adilla auw udall, auw azilla auw uzall, auw a\u017elima auw u\u017elam, auw ajhala auw yujhala ‘alaiyy» (O, Allah, caut ad\u0103post la Tine ca nu cumva s\u0103 r\u0103t\u0103cesc sau s\u0103 fiu r\u0103t\u0103cit, sau s\u0103 gre\u015fesc sau s\u0103 fiu atras în gre\u015feal\u0103, sau s\u0103 nedrept\u0103\u0163esc sau s\u0103 fiu nedrept\u0103\u0163it, sau s\u0103 m\u0103 port nes\u0103buit sau s\u0103 fiu tratat cu nes\u0103buin\u021b\u0103!)” (Abu Dawud)  
\r\n2. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Atunci când un om spune la ie\u0219irea din cas\u0103: «Bismi-llahi, tawakk\u0101ltu ‘ala Allahi, wal\u0101 h\u0101wla wa l\u0101 q\u016bwata illa Billah» (În Numele lui Allah! M\u0103 încred în Allah \u015fi m\u0103rturisesc c\u0103 nu exist\u0103 putere decât la Allah!) i se va spune: «E\u0219ti c\u0103l\u0103uzit, ap\u0103rat \u0219i protejat.» Diavolii se vor îndep\u0103rta de el, iar un alt diavol va spune: «Cum s\u0103 ai de-a face cu un om care a fost c\u0103l\u0103uzit, ap\u0103rat \u0219i protejat?» (Abu Dawud)  
\r\n3. Atunci când ie\u0219ea din cas\u0103 pentru rug\u0103ciunea Fajr, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«All\u0101humma aj‘al li fi qalbi n\u016bran, wa fi lis\u0101ni n\u016bran, wa fi s\u0101m‘i n\u016bran, wa fi basari n\u016bran, wa min f\u0101uqi n\u016bran, wa min taht\u012b n\u016bran, wa ‘an yam\u012bni n\u016bran, wa ‘an shim\u0101li n\u016bran, wa min baini yadaiya n\u016bran, wa min kh\u0101lfi n\u016bran, waj‘al fi nafsi n\u016bran, wa \u0101‘zim li n\u016bran» (O, Allah, pune în inima mea lumin\u0103 \u015fi pe limba meu lumin\u0103, \u015fi în urechile mele lumin\u0103, \u015fi în ochii mei lumin\u0103, \u015fi pune deasupra mea lumin\u0103, \u015fi sub mine lumin\u0103, \u015fi la dreapta mea lumin\u0103, \u015fi la stânga mea lumin\u0103, \u015fi în fa\u0163a mea lumin\u0103, \u015fi în spatele meu lumin\u0103, \u015fi pune în sufletul meu lumin\u0103, \u015fi f\u0103 aceast\u0103 lumin\u0103 m\u0103rea\u0163\u0103 pentru mine!).” (Muslim)  
\r\nProfetul (\ufdfa) a spus: „Atunci când un om intr\u0103 în casa lui, el trebuie s\u0103 spun\u0103: «All\u0101humma inni as’\u0101luka khair al-maulij wa khair al-makhraj bismi-llahi wa lajna wa bismi-llahi kharajna wa ‘ala Allahi rabbina tawakkalna thumma-lyusallim ‘ala ahlihi» (O, Allah, Î\u021bi cer binele atunci când intru \u0219i atunci când ies, în Numele lui Allah am intrat \u0219i în Numele lui Allah am ie\u0219it, \u0219i în Allah, Domnul nostru, ne încredem!). Apoi, el trebuie s\u0103 î\u0219i salute familia.” (Abu Dawud)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la intrarea sau ie\u0219irea din moschee
\r\n1. Atunci când intra în moschee, Profetul (\ufdfa) spunea:
\r\n„«A‘\u016bdhu billahil-‘ath\u012bmi wa bi-wajhihil-kar\u012bmi wa bi-sult\u0101nihil-qad\u012bmi min-ash Sheitan-ir-Raj\u012bm» (Caut ad\u0103post la Allah Pream\u0103re\u021bul, la Fa\u021ba lui Nobil\u0103 \u0219i la st\u0103pânirea Sa ve\u0219nic\u0103 de \u015eeitan cel blestemat!).” (...) Profetul (\ufdfa) a spus: „Atunci când cineva spune aceasta, \u0218eitan spune: «El este protejat de mine toat\u0103 ziua.»” (Abu Dawud)  
\r\n2. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Atunci când unul dintre voi intr\u0103 în moschee, el trebuie s\u0103 trimit\u0103 binecuvânt\u0103ri asupra Profetului (\ufdfa) \u0219i apoi s\u0103 spun\u0103: «Allahumma aftah-li abwaba rahmatika» (O Allah, deschide-mi por\u021bile Milei Tale!), Iar atunci când iese, el trebuie s\u0103 spun\u0103: «All\u0101humma inni as’\u0101luka min fadlika» (O Allah, Î\u021bi cer din Binecuvânt\u0103rile Tale m\u0103re\u021be!).” (Abu Dawud, Ibn Majah)  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la observarea lunii noi   
\r\nAtunci când vedea luna nou\u0103, Profetul (\ufdfa) spunea:
\r\n„«All\u0101humma ahillahu ‘alaina bil-yumni wa al-Im\u0101ni wa as-sal\u0101mati wa al-Isl\u0101mi, hil\u0101lu khairin wa rushdin, R\u0101bbi wa R\u0101bbuka Allah» (O, Allah, las\u0103 luna nou\u0103 s\u0103 vin\u0103 deasupra noastr\u0103 cu binecuvântare, credin\u0163\u0103, pace \u015fi islam, o lun\u0103 nou\u0103 a bun\u0103t\u0103\u0163ii \u015fi a c\u0103l\u0103uzirii! Domnul meu \u015fi Domnul vostru este Allah!).” (At-Tirmidhi)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la str\u0103nut \u0219i c\u0103scat
\r\n1. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Allah iube\u0219te str\u0103nutul \u0219i Îi displace c\u0103scatul. A\u0219adar, dac\u0103 unul dintre voi str\u0103nut\u0103 \u0219i apoi Îl laud\u0103 pe Allah, fiecare musulman care îl aude (L\u0103udându-L pe Allah) trebuie s\u0103 îi spun\u0103 tashmit. În ceea ce prive\u0219te c\u0103scatul, acesta este de la \u0218eitan. A\u0219adar, dac\u0103 unul dintre voi casc\u0103, trebuie s\u0103 încerce pe cât posibil s\u0103 îl opreasc\u0103, pentru c\u0103 atunci când unul dintre voi casc\u0103, \u0218eitan râde de el.” (Al-Bukhari)  
\r\n2. „Atunci când Mesagerul lui Allah str\u0103nuta, el (\ufdfa) î\u0219i punea mâna sau haina pe gur\u0103 \u0219i reducea sunetul.” (Abu Dawud)  
\r\n3. Atunci când str\u0103nuta \u0219i cineva îi spunea: «Yarh\u0101muk Allah» (Fie ca Allah s\u0103 aib\u0103 Mil\u0103 de tine!), el (\ufdfa) r\u0103spundea: «Yarh\u0101muna Allahu wa iyyakum wa yaghfiru lana wa lakum» (Fie ca Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de noi \u0219i de tine \u0219i fie ca Allah s\u0103 ne ierte pe noi \u0219i pe tine!).
\r\n4. Profetul (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Atunci când unul dintre voi str\u0103nut\u0103, s\u0103 spun\u0103 «Al-hamdu Lillah» (Toat\u0103 lauda I se cuvine lui Allah!) \u015fi fratele sau înso\u0163itorul lui (care îl aude) trebuie s\u0103 spun\u0103: «Yarh\u0101muk Allah» (Fie ca Allah s\u0103 aib\u0103 Mil\u0103 de tine!) \u015fi el (cel care str\u0103nut\u0103) trebuie s\u0103-i r\u0103spund\u0103: «Yahd\u012bkumu Allahu wa y\u016bslihu b\u0101lakum» (Fie ca Allah s\u0103 te c\u0103l\u0103uzeasc\u0103 \u015fi s\u0103 te îndrepte!).” (Al-Bukhari)  
\r\n5. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Dac\u0103 unul dintre voi str\u0103nut\u0103 \u0219i Îl laud\u0103 pe Allah (spunând «Al-hamdu Lillah» - Toat\u0103 slava I se cuvine lui Allah!), spune\u021bi-i «Yarh\u0101muk Allah» (Fie ca Allah s\u0103 aib\u0103 Mil\u0103 de tine!), iar dac\u0103 nu Îl laud\u0103 pe Allah, atunci nu trebuie cerut\u0103 nicio mil\u0103 pentru el.” (Muslim)  
\r\nAtunci când cineva str\u0103nuta de mai mult de trei ori, el (\ufdfa) nu spunea aceasta, ci remarca:
\r\n„Acest om este r\u0103cit.” (At-Tirmidhi)  
\r\n6. Abu Musa (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a spus:
\r\n„Evreii obi\u0219nuiau s\u0103 str\u0103nute în prezen\u021ba Profetului sperând c\u0103 el (\ufdfa) va spune: «Yarh\u0101mukumullah» (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de voi!), îns\u0103 el (\ufdfa) spunea: «Yahd\u012bkumu Allahu wa y\u016bslihu b\u0101lakum» (Fie ca Allah s\u0103 v\u0103 c\u0103l\u0103uzeasc\u0103 \u015fi s\u0103 v\u0103 îndrepte!).” (At-Tirmidhi)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

f) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la vederea unei persoane afectate de o calamitate
\r\n„Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus: «Cel care vede o persoan\u0103 afectat\u0103 de o calamitate \u0219i spune „Al-\u1e25amdu lill\u0101hi alladh\u012b ‘\u0101f\u0101n\u012b mimmabtal\u0101ka bih\u012b wa fa\u1e0d\u1e0dalan\u012b ‘al\u0101 kath\u012brin mimman khalaqa taf\u1e0d\u012bla” (Toat\u0103 lauda I se cuvine lui Allah, Care m-a salvat de ceea ce te-a afectat pe tine \u0219i m-a preferat deasupra altor crea\u021bii ale Sale) nu va fi afectat de respectiva calamitate.»” (At-Tirmidhi)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

g) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la auzul sunetului unui m\u0103gar sau al unui coco\u0219
\r\nEl (\ufdfa) a spus: „Atunci când auzi\u0163i cântatul coco\u015fului, cere\u0163i Îndurarea lui Allah, c\u0103ci, cu adev\u0103rat, el a v\u0103zut un înger, iar atunci când auzi\u0163i r\u0103getul m\u0103garului, c\u0103uta\u0163i ad\u0103post la Allah de \u015eeitan, c\u0103ci, cu adev\u0103rat, el a v\u0103zut un \u015eeitan.” (At-Tirmidhi)  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

h) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la accesele de furie
\r\nProfetul (\ufdfa) i-a spus celui care se înfurie s\u0103 fac\u0103 wud\u016b’, s\u0103 se a\u0219eze dac\u0103 st\u0103 în picioare, s\u0103 se întind\u0103 dac\u0103 st\u0103 jos \u0219i s\u0103 caute ad\u0103post la Allah de \u0218eitan cel blestemat.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

18. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la chemarea la rug\u0103ciune (adhan) \u0219i cuvintele sale<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Profetul Mohammed (\ufdfa) spunea adhan-ul  cu sau f\u0103r\u0103 repeti\u021bie. El (\ufdfa) rostea, de asemenea, cuvintele de la iq\u0101mah  o dat\u0103 sau de dou\u0103 ori, cu excep\u021bia faptului c\u0103 repeta întotdeauna cuvintele „qad qamat is-sal\u0101h” (Rug\u0103ciunea a început) de dou\u0103 ori.
\r\n2. Profetul (\ufdfa) le-a poruncit celor care aud cuvintele adhan-ului s\u0103 le repete, cu excep\u021bia cuvintelor „hayya alas-sal\u0101h” (Gr\u0103bi\u021bi-v\u0103 la rug\u0103ciune!) \u0219i „hayya alal-fal\u0101h” (Gr\u0103bi\u021bi-v\u0103 la izbând\u0103!), în locul c\u0103rora ei trebuie s\u0103 spun\u0103: „la haula wala quwwata illa Billah” (Nu exist\u0103 For\u0163\u0103 sau Putere decât la Allah!).
\r\n3. El (\ufdfa) a spus, de asemenea: „Dac\u0103 cineva spune atunci când îl aude pe mu’adhdh\u012bn: «Ash-hadu an L\u0101 Il\u0101ha Illa Allah wahdahu la shar\u012bka lah, wa anna Muhammadan ‘abduhu wa ras\u016bluhu, Rad\u012btu Billahi R\u0101bban, wa bi Muhammadan ras\u016blan, wa bil-Isl\u0101mi d\u012bnan» (M\u0103rturisesc c\u0103 nu exist\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Care nu are niciun partener, \u0219i c\u0103 Mohammed este Robul \u0219i Trimisul S\u0103u, \u0219i c\u0103 Sunt mul\u0163umit de Allah ca Domn, \u015fi cu islamul ca religie, \u015fi cu Mohammed ca Mesager), p\u0103catele lui vor fi iertate.” (Muslim)  
\r\n4. Profetul (\ufdfa) a poruncit ca, dup\u0103 repetarea cuvintelor adhan-ului, s\u0103 fie trimise binecuvânt\u0103ri asupra lui (\ufdfa), spunând: „«All\u0101humma Rabba hadhihi ad-da‘wati At-t\u0101mmah, wassalati al-qa’imah, \u0101ti Muhammadan al-was\u012blata wal-fad\u012blah, wab‘ath-hu maq\u0101man mahm\u016bdan alladhi wa’adtah» (O, Allah, St\u0103pân al acestei chem\u0103ri perfecte \u015fi St\u0103pân al acestei rug\u0103ciuni care este oferit\u0103, acord\u0103-i lui Mohammed privilegiul de a mijloci \u015fi eminen\u0163a \u015fi înal\u0163\u0103-l în locul binecuvântat pe care I l-ai promis.)” (Al-Bukhari)  
\r\n5. El (\ufdfa) a spus, de asemenea, c\u0103 suplica\u021bia f\u0103cut\u0103 între adhan \u0219i iq\u0101mah nu va fi refuzat\u0103 niciodat\u0103 (de c\u0103tre Allah).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n19. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la suplica\u021biile din luna Dhul-Hijjah<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 fac\u0103 multe suplica\u021bii în primele 10 zile ale lunii Dhul-Hijjah \u0219i le spunea oamenilor s\u0103 repete frecvent: „l\u0101 il\u0101ha illa Allah” (Nu exist\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah!), „Allahu Akbar” (Allah este Prea M\u0103re\u021b!) \u0219i „al-hamdu Lillah” (Toat\u0103 lauda I se cuvine lui Allah!).  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n20. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la recitarea Coranului<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Profetul (\ufdfa) recita în mod regulat, în fiecare zi, un hizb.
\r\n2. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 recite u\u0219or \u0219i precis, f\u0103r\u0103 grab\u0103, pronun\u021bând în mod distinct fiecare liter\u0103.
\r\n3. El (\ufdfa) recita oprindu-se la sfâr\u0219itul fiec\u0103rui verset \u0219i recita fiecare Surah atât de încet încât p\u0103rea mai mare decât era de fapt.
\r\n4. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 prelungeasc\u0103 pronun\u021bia vocalelor „madd”. De exemplu, el (\ufdfa) prelungea cuvintele „Ar-Rahman” (Preamilostivul) \u0219i „Ar-Rah\u012bm” (Prea Îndur\u0103torul).
\r\n5. Î\u0219i începerea recitarea c\u0103utând refugiu la Allah de \u0218eitan, spunând: „A‘\u016bdhu billahi min-ash Sheitan-ir-Raj\u012bm” (Caut ad\u0103post la Allah de \u015eeitan cel blestemat) sau spunea:
\r\n„«All\u0101humma inni a‘\u016bdhu bika min-ash Sheitan-ir-Raj\u012bm, wa hamzihi wa nafkhihi wa mafthihi» (O Allah, caut ad\u0103post la Tine de \u0218eitan cel blestemat, de sugestiile lui, de \u0219oaptele lui \u0219i de scuipatul lui).” (Abu Dawud \u0219i Ibn Majah)  
\r\n6. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 recite Coranul în picioare, stând jos, întins pe o parte, cu sau f\u0103r\u0103 wud\u016b’ (ablu\u0163iune). Nimic nu îl împiedica din recitat cu excep\u021bia st\u0103rii de impuritate major\u0103 provocat\u0103 de activitatea sexual\u0103.
\r\n7. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 recite Coranul cu intona\u021bie \u0219i a spus:
\r\n„Cel care nu recit\u0103 Coranul într-o manier\u0103 frumoas\u0103 nu este dintre noi.” (Al-Bukhari)
\r\nMesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus, de asemenea: „Înfrumuse\u021ba\u021bi-v\u0103 vocile atunci când recita\u021bi Coranul.” (An-Nasa’i, Abu Dawud \u0219i Ibn Majah)  
\r\n8. Profetului (\ufdfa) îi pl\u0103cea s\u0103 asculte Coranul atunci când era recitat de altcineva.
\r\n9. Atunci când ajungea la un verset care cere o sajdah (prosternare)  el (\ufdfa) spunea: „Allahu Akbar” \u0219i se prosterna. În timpul prostern\u0103rii, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Sajada wajhi Lilladhi khalaqahu wa shaqqa sam‘ahu wa basarahu bihawlihi wa quwwatihi» (Fa\u0163a mea se prosterneaz\u0103 în fa\u0163a Celui care a creat-o \u015fi i-a dat auzul \u015fi v\u0103zul prin for\u021ba \u0219i puterea Lui.)” (Abu Dawud, At-Tirmidhi \u0219i An-Nasa’i)
\r\nSau este probabil c\u0103 a spus:
\r\n„«All\u0101humma uktub l\u012b bih\u0101 ‘indaka ajran, wa\u1e0da’ ‘ann\u012b bih\u0101 wizran, waj‘alh\u0101 l\u012b ‘indaka dhukhran, wa taqabbalh\u0101 minn\u012b kam\u0101 taqabbalta min ‘abdika D\u0101w\u016bd» (O, Allah, înregistreaz\u0103-mi o r\u0103splat\u0103 pentru ea, \u0219terge-mi un p\u0103cat pentru ea, \u0219i pune-o deoparte pentru mine \u0219i accept-o de la mine a\u0219a cum ai acceptat-o de la robul T\u0103u Dawud!)” (At-Tirmidhi \u0219i Ibn Majah)
\r\nEl (\ufdfa) nu spunea „Allahu Akbar” atunci când se ridica din prosternare \u0219i nici nu rostea tashahhud sau sal\u0101m dup\u0103.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n21. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la predic\u0103<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Atunci când Profetul (\ufdfa) \u021binea o predic\u0103, ochii lui se înro\u0219eau, iar vocea i se auzea mai tare. Mânia lui cre\u0219tea atât de mult încât p\u0103rea c\u0103 anun\u021b\u0103 invazia unei armate. El (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Ea (Ziua Judec\u0103\u021bii) poate veni în orice moment al dimine\u021bii sau al serii.» \u0218i spunea, de asemenea: «Eu \u0219i Ziua Judec\u0103\u021bii am fost trimi\u0219i precum acestea dou\u0103.», împreunând degetul mijlociu \u0219i cel ar\u0103t\u0103tor pentru a ilustra aceasta. Continua prin a spune: «Cel mai bun cuvânt se afl\u0103 în Cartea lui Allah, \u0219i cea mai bun\u0103 c\u0103l\u0103uzire este c\u0103l\u0103uzirea lui Mohammed, \u0219i cele mai rele chestiuni sunt inova\u021biile (în religie), iar orice inova\u021bie este o deviere.»” (Muslim)
\r\nÎ\u0219i începea întotdeauna predicile l\u0103udându-L pe Allah Preaînaltul.
\r\n2. Profetul (\ufdfa) îi înv\u0103\u021ba pe companionii s\u0103i predica în caz de necesitate:
\r\n„«Al-hamdu lillahi nahmadhu wa nasta‘inuhu wa nastaghfiruhu, wa na‘udhu billahi min shururi anfusina wa min sayi‘ati a‘malina, man yahdihillahu fala mudilla lahu, wa man yudlil fala hadiya lahu. Wa ash-hadu an L\u0101 Il\u0101ha Illa Allah wahdahu la shar\u012bka lah, wa anna Muhammadan ‘abduhu wa ras\u016bluhu.» (Toat\u0103 lauda I se cuvine lui Allah, pe El Îl pream\u0103rim, Îi c\u0103ut\u0103m ajutorul \u0219i Îi cerem iertare. C\u0103ut\u0103m ad\u0103post la Allah de r\u0103ul sufletelor noastre \u0219i de f\u0103r\u0103delegile noastre. Pe cel care este c\u0103l\u0103uzit de Allah nimeni nu îl poate c\u0103l\u0103uzi gre\u0219it, iar cel pe care Allah nu îl c\u0103l\u0103uze\u0219te, nimeni nu îl poate c\u0103l\u0103uzi. M\u0103rturisesc c\u0103 nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Care nu are niciun partener, \u0219i c\u0103 Mohammed este Robul \u0219i Trimisul S\u0103u.)
\r\nApoi recita urm\u0103toarele trei versete:
\r\n«O, voi cei care crede\u021bi! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Allah, a\u0219a cum se cuvine s\u0103 fie frica de El \u0219i s\u0103 nu v\u0103 s\u0103vâr\u015fi\u0163i din via\u021b\u0103 decât fiind musulmani!» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 3:102]
\r\n«O, voi, oameni! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Domnul vostru care v-a f\u0103cut dintr-o singur\u0103 fiin\u0163\u0103 \u015fi a f\u0103cut din aceasta \u015fi pe perechea ei (din Adam a creat-o \u015fi pe Eva) \u015fi care a r\u0103spândit din cele dou\u0103 (fiin\u0163e) mul\u0163i b\u0103rba\u0163i \u015fi femei! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Allah în Numele C\u0103ruia v\u0103 conjura\u0163i (unii pe al\u0163ii) \u015fi (fi\u0163i cu fric\u0103 de ruperea) leg\u0103turilor de rudenie, c\u0103ci Allah este Raq\u012bb (Veghetor) peste voi!» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:1]
\r\n«O, voi cei care crede\u0163i! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Allah \u015fi spune\u0163i vorbe adev\u0103rate.» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:70]” (Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nasa’i \u0219i Ibn Majah)  http:\/\/sunnah.com\/urn\/1319680  
\r\n3. El (\ufdfa) îi înv\u0103\u021ba pe companionii s\u0103i s\u0103 fac\u0103 istikh\u0101rah (c\u0103utarea unei decizii la Allah) cu privire la toate chestiunile, la fel cum îi înv\u0103\u021ba o Surah din Nobilul Coran. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Atunci când unul dintre voi inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 fac\u0103 ceva, s\u0103 se roage dou\u0103 raka\u02bb\u0101t, altele decât rug\u0103ciunea obligatorie \u0219i s\u0103 spun\u0103 (dup\u0103 rug\u0103ciune): «All\u0101humma inni astakh\u012bruka bi‘ilmika, wa’astaqd\u012bruka biqadratika, wa as’aluka min fadlika, fa Innaka taqd\u012bru wala aqd\u012bru, wata‘lamu wala \u0101‘lamu, wa Anta ‘All\u0101mu al-ghuy\u016bbi, All\u0101humma fa in Kunta ta‘lamu anna hadha al-amra - (\u015fi aici men\u0163ioneaz\u0103 ceea ce dore\u015fte) – khayran-ll\u012b fi d\u012bn\u012b wa ma‘\u0101sh\u012b wa‘\u0101q\u012bbati amr\u012b, faqdurhu li wayassirhu li thumma b\u0101rik li fihi, All\u0101humma wa in Kunta ta‘lamu annahu hadha al-amra sharru-lli fi d\u012bni wama‘\u0101sh\u012b wa ‘\u0101qibati amr\u012b, fasrifhu ‘ann\u012b wasrifn\u012b ‘anhu, waqdir liya al-khayra haythu kana thumma rad-d\u012bni bihi» (O, Allah, caut îndrumarea Ta [în facerea unei alegeri] în \u015etiin\u0163a Ta, \u015fi caut for\u0163\u0103 în Puterea Ta \u015fi î\u0163i cer din Binecuvânt\u0103rile Tale m\u0103re\u0163e, c\u0103ci, cu adev\u0103rat, Tu po\u0163i, în timp ce eu nu pot, \u015fi, cu adev\u0103rat, Tu \u015ftii, în timp ce eu nu \u015ftiu, \u015fi Tu e\u015fti Cunosc\u0103torul celor nev\u0103zute. O, Allah, dac\u0103 \u015ftii c\u0103 acest lucru [\u015fi aici men\u0163ioneaz\u0103 ceea ce dore\u015fte] este bun pentru mine în religia mea, în via\u0163a mea \u015fi în sfâr\u015fitul ei, atunci porunce\u015fte-l \u015fi u\u015fureaz\u0103-l pentru mine \u015fi binecuvânteaz\u0103-m\u0103 cu el; \u015fi dac\u0103 \u015ftii c\u0103 acest lucru este r\u0103u pentru mine, în religia mea, în via\u0163a mea \u015fi în sfâr\u015fitul ei atunci îndep\u0103rteaz\u0103-l de mine, \u015fi îndep\u0103rteaz\u0103-m\u0103 de el, \u015fi hot\u0103r\u0103\u015fte pentru mine ceea ce e bine, oricare ar fi aceasta, \u015fi f\u0103-m\u0103 mul\u0163umit cu aceasta!).” (Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n22. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la somn, trezire \u0219i vise<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 doarm\u0103 pe o saltea, un covor de piele, pe p\u0103mânt sau pe un pat. Salteaua lui era f\u0103cut\u0103 din piele umplut\u0103 cu paie \u0219i a\u0219a era \u0219i perna sa.
\r\n2. El (\ufdfa) nu dormea mai mult decât avea nevoie, dar nu refuza s\u0103 doarm\u0103 atunci când avea nevoie.
\r\n3. Profetul (\ufdfa) dormea în prima parte a nop\u021bii \u0219i se ruga în ultima parte a ei. El (\ufdfa) obi\u0219nuia de asemenea s\u0103 se ocupe de problemele musulmanilor în prima parte a nop\u021bii.
\r\n4. Atunci când c\u0103l\u0103torea \u0219i se oprea noaptea târziu pentru a se odihni, el (\ufdfa) dormea pe partea dreapt\u0103, dar când se oprea înainte de r\u0103s\u0103rit, el (\ufdfa) î\u0219i punea capul pe mân\u0103, iar mâna întins\u0103.
\r\n5. Nu îl trezea nimeni pân\u0103 când nu se trezea el (\ufdfa). Ochii lui dormeau, îns\u0103 inima sa era treaz\u0103.
\r\n6. Când se retr\u0103gea la culcare, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«All\u0101humma Bismika ah\u012ba wa am\u016btu» (O, Allah, în Numele T\u0103u tr\u0103iesc \u0219i în Numele T\u0103u mor!).” (Al-Bukhari)
\r\nProfetul (\ufdfa) î\u0219i împreuna mâinile, sufla în ele \u0219i recita în ele Surat Al-Ikhl\u0101s [112]; Surat Al-Falaq [113] \u015fi Surat An-N\u0101s [114], iar apoi \u0219tergea p\u0103r\u021bile corpului s\u0103u la care putea ajunge, începând cu capul, fa\u021ba \u0219i partea din fa\u021b\u0103 a corpului s\u0103u. F\u0103cea acest lucru de 3 ori.
\r\n7. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 doarm\u0103 pe partea dreapt\u0103 \u0219i s\u0103 î\u0219i pun\u0103 mâna sub obrazul drept. Apoi spunea:
\r\n„«All\u0101humma qin\u012b ‘adh\u0101baka yawma tajma‘u [‘ib\u0101dak]» (O, Allah, protejeaz\u0103-m\u0103 în Ziua în care îi vei aduna pe [robii T\u0103i] de Pedeapsa Ta!)” (At-Tirmidhi \u0219i Abu Dawud)
\r\nEl (\ufdfa) le-a spus companionilor s\u0103i:
\r\n„Atunci când inten\u021biona\u021bi s\u0103 merge\u021bi la culcare, face\u021bi wud\u016b’ a\u0219a cum se face pentru sal\u0101h (rug\u0103ciune), apoi culca\u021bi-v\u0103 pe partea dreapt\u0103 \u0219i recita\u021bi: «All\u0101humma aslamtu nafsi ilaika, wa fawwadtu amr\u012b ilaika, wa alj\u0101’tu zahri ilaika, rahbatun wa raghbatun ilaika, la m\u0101lja’a wa l\u0101 manj\u0101 Minka illa Ilaika, \u0101mantu bi-kitabika alladh\u012b anzalta wa bi-nabiyyika alladhi arsalta» (O, Allah, Î\u0163i încredin\u0163ez sufletul meu \u015fi Î\u0163i încredin\u0163ez chestiunile mele. Îmi întorc fa\u0163a c\u0103tre Tine \u015fi îmi pun încrederea în Tine, cu speran\u0163\u0103 \u015fi team\u0103 de Tine. Cu adev\u0103rat, nu exist\u0103 un ad\u0103post sau refugiu sigur de Tine, ci numai cu Tine. Cred în Cartea Ta, pe care Tu ai revelat-o \u015fi în Profetul T\u0103u, pe care Tu l-ai trimis!). Dac\u0103 muri\u021bi în timpul nop\u021bii, ve\u021bi muri în religia adev\u0103rat\u0103. Acestea s\u0103 fie ultimele voastre cuvinte din noapte.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)    
\r\n8. Când se trezea noaptea pentru rug\u0103ciune, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«All\u0101humma rabba Jibrail wa Mikail wa Israfil fatira alssamawat wal’ard ‘alim alghayb walshshahadat ant tahkum bayna ‘ibadika fima kanu fih yakhtalifun ahdini lima akhtulif fih min-alhaqq biidhnika innaka tahdi man tasha’ 'ila siratin mustaqim» (O, Allah, Domnul lui Gavril, \u0219i Mihail \u0219i Israfil, Creatorul Cerurilor \u0219i al P\u0103mântului, Care \u0219tie nev\u0103zutul \u0219i v\u0103zutul; Tu judeci între robii T\u0103i cu privire la neîn\u021belegerile dintre ei. C\u0103l\u0103uze\u0219te-m\u0103 cu permisiunea Ta atunci când exist\u0103 p\u0103reri diferite [ale oamenilor] cu privire la Adev\u0103r, pentru c\u0103 Tu e\u0219ti Cel care c\u0103l\u0103uze\u0219te pe cine dore\u0219te pe Calea cea Dreapt\u0103!)” (Muslim)  
\r\n9. Atunci când se trezea din somn, Profetul (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Al-hamdu Lillahi Al-ladhi ahyana ba‘dama am\u0101tana wa Ilaihi an-nush\u016br» (Toat\u0103 Slava I se cuvine lui Allah, Care ne-a dat via\u0163a dup\u0103 ce ne-a luat-o \u015fi la El este Învierea!).” (Al-Bukhari)
\r\nApoi î\u0219i cur\u0103\u021ba din\u021bii \u0219i recita ultimele zece versete din Surat Al-Imran.
\r\n10. Se trezea atunci când cânta coco\u0219ul \u0219i spunea „Al-hamdu Lillah” (Toat\u0103 lauda I se cuvine lui Allah!), „Allahu Akbar” (Allah este Prea M\u0103re\u0163!) \u0219i „L\u0101 il\u0101ha illa Allah” (Nu exist\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah!), iar apoi f\u0103cea suplica\u021bii.
\r\n11. El (\ufdfa) a apus:
\r\n„Un vis frumos este de la Allah \u0219i unul urât este de la \u0218eitan. Cel care vede ceva nepl\u0103cut în visul s\u0103u trebuie s\u0103 sufle de trei ori în partea sa stâng\u0103 \u0219i s\u0103 caute ad\u0103post la Allah de r\u0103ul lui \u0218eitan (spunând: «A‘\u016bdhu billahi min-ash Sheitan-ir-Raj\u012bm» - Caut ad\u0103post la Allah de \u015eeitan cel blestemat). Atunci el nu va fi v\u0103t\u0103mat.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\nEl (\ufdfa) l-a sf\u0103tuit pe cel care a avut un vis urât s\u0103 se întoarc\u0103 pe cealalt\u0103 parte \u0219i s\u0103 se roage.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n23. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la îngrijirea corporal\u0103, îmbr\u0103c\u0103minte, înf\u0103\u021bi\u0219are \u0219i înfrumuse\u021bare<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Profetul (\ufdfa) folosea deseori parfum \u0219i îi pl\u0103cea. Nu a refuzat niciodat\u0103 unul atunci când îl primea. Parfumul lui preferat era moscul.
\r\n2. Îi pl\u0103cea siwak-ul (be\u021bi\u0219or de lemn folosit pentru cur\u0103\u0163area din\u021bilor) \u0219i îl folosea atât atunci când \u021binea, cât \u0219i atunci când nu \u021binea post. Îl folosea, de asemenea, atunci când se trezea, înainte de wud\u016b’, atunci când venea timpul pentru rug\u0103ciune \u0219i atunci când intra în cas\u0103.
\r\n3. Profetul (\ufdfa) folosea kohl \u0219i a spus:
\r\n„Cel mai bun kohl este antimoniul, pentru c\u0103 îmbun\u0103t\u0103\u021be\u0219te vederea \u0219i ajut\u0103 p\u0103rul (genele) s\u0103 creasc\u0103.” (Ibn Majah \u0219i Abu Dawud)  
\r\n4. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 î\u0219i pieptene p\u0103rul \u0219i uneori \u0219i barba, iar alteori o f\u0103cea ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) pentru el. C\u0103l\u0103uzirea lui în ceea ce prive\u0219te tunderea p\u0103rului a fost fie s\u0103 î\u0219i \u021bin\u0103 p\u0103rul, fie s\u0103 îl rad\u0103 de tot.
\r\n5. Nu a fost relatat c\u0103 \u0219i-ar fi ras p\u0103rul decât atunci când a f\u0103cut-o ca parte din ritualurile de la Hajj sau ‘Umrah. P\u0103rul lui nu era nici scurt, nici lung, ci era pân\u0103 la lobul urechii.
\r\n6.  Profetul (\ufdfa) a interzis alqaze .
\r\n7. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Diferen\u021bia\u021bi-v\u0103 de politei\u0219ti, tunde\u021bi-v\u0103 musta\u021ba \u0219i l\u0103sa\u021bi-v\u0103 barba s\u0103 creasc\u0103.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)  
\r\n8. Obi\u0219nuia s\u0103 poarte orice hain\u0103 era disponibil\u0103, fie c\u0103 era de lân\u0103, bumbac sau in. Prefera c\u0103m\u0103\u0219ile lungi.
\r\n9. Purta haine yemenite în dungi \u0219i o mantie verde, haine lungi deschise în fa\u021b\u0103 sau în spate, pantaloni, un fel de curea \u0219i pelerin\u0103. Purta, de asemenea, înc\u0103l\u021b\u0103minte din piele, sandale \u0219i un turban.
\r\n10. Obi\u015fnuia s\u0103 î\u0219i lege cap\u0103tul de la turban sub b\u0103rbie. Câteodat\u0103 l\u0103sa cap\u0103tul atârnat pe spatele lui, iar alteori îl l\u0103sa la locul lui.
\r\n11. Purta haine negre, o cing\u0103toare \u0219i o pelerin\u0103 ro\u0219ie.
\r\n12. Purta un inel de argint cu piatra îndreptat\u0103 c\u0103tre interiorul palmei.
\r\n13. Dac\u0103 purta o hain\u0103 nou\u0103, îi d\u0103dea un nume \u0219i spunea:
\r\n„«All\u0101humma lakal-hamdu, Anta kasawtanihi, as’aluka khairahu wa khaira ma suni‘a lahu, wa a‘\u016bdhu Bika min sharrihi wa sharri ma suni’a lahu» (O, Allah! \u021aie \u021ai se cuvine toat\u0103 lauda, Tu m-ai îmbr\u0103cat, Î\u021bi cer binele din ea \u0219i binele pentru care a fost f\u0103cut\u0103 \u0219i caut ad\u0103post la Tine de r\u0103ul ei \u0219i de r\u0103ul pentru care a fost f\u0103cut\u0103!)” (Abu Dawud \u0219i At-Tirmidhi)  
\r\n14. Atunci când îmbr\u0103ca o c\u0103ma\u0219\u0103, începea cu partea dreapt\u0103.
\r\n15. Începea cu partea dreapt\u0103 atunci când se înc\u0103l\u021ba, î\u0219i piept\u0103na p\u0103rul, f\u0103cea wud\u016b’ \u0219i atunci când d\u0103dea sau primea ceva.
\r\n16. Când str\u0103nuta, î\u0219i punea mâna sau ve\u0219mântul peste gur\u0103 pentru a amortiza sunetul.
\r\n17. Era mai ru\u0219inos decât o fecioar\u0103 în spa\u021biul ei intim.
\r\n18. Râdea atunci când ceva era comic, dar râsul lui nu era mai mult decât un zâmbet. I se puteau vedea molarii atunci când râdea cel mai mult. Plângea la fel cum râdea. A\u0219a cum nu râdea tare, nici nu plângea cu voce tare, îns\u0103 îi curgeau lacrimi din ochi \u0219i se putea auzi murmurul pieptului s\u0103u.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n24. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la salut\u0103ri \u0219i cererea permisiunii<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. F\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea lui (\ufdfa) s\u0103 salute oamenii atunci când veneau sau plecau \u0219i i-a înv\u0103\u021bat pe oameni s\u0103 transmit\u0103 salutul de pace „As-Sal\u0101m aleikum” (Pacea fie asupra voastr\u0103!).
\r\n2. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„C\u0103l\u0103re\u021bul trebuie s\u0103 îl salute pe pedestru, pedestrul trebuie s\u0103 îl salute pe cel care st\u0103 jos \u0219i un grup mic (de oameni) trebuie s\u0103 salute un grup mare (de oameni).” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)  
\r\n3. Era primul care saluta, iar atunci când era salutat, r\u0103spundea imediat cu un salut similar sau mai bun, cu excep\u021bia momentelor când existau motive s\u0103 nu fac\u0103 astfel, precum în timpul unei rug\u0103ciuni sau atunci când r\u0103spundea la chemarea naturii.
\r\n4. El (\ufdfa) începea spunând:
\r\n„«As-Sal\u0101m aleikum wa rahmatu Allah» (Pacea \u015fi mila lui Allah fie asupra voastr\u0103!)” (Al-Bukhari) Nu îi pl\u0103cea s\u0103 înceap\u0103 cu „Alaykas-salam”, ci r\u0103spundea la salutul unui musulman spunând: „Wa ‘alaykas-salam” (\u0218i asupra ta fie pacea!).
\r\n5. Dac\u0103 saluta un grup mare de oameni iar salutul s\u0103u nu putea fi auzit, el (\ufdfa) îl repeta de trei ori.
\r\n6. F\u0103cea parte din practica sa ca la intrarea în moschee s\u0103 se fac\u0103 2 raka\u02bb\u0101t de rug\u0103ciune pentru salutarea moscheii înainte de salutarea oamenilor.
\r\n7. Nu a r\u0103spuns niciodat\u0103 la un salut cu mâna, capul sau degetul s\u0103u, decât dac\u0103 se afla în timpul rug\u0103ciunii, când r\u0103spundea cu un semn.
\r\n8. A trecut pe lâng\u0103 ni\u0219te b\u0103ie\u021bi \u0219i i-a salutat \u0219i a trecut pe lâng\u0103 un grup de femei \u0219i le-a salutat, de asemenea. Companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) obi\u0219nuiau s\u0103 treac\u0103 pe la o femeie în vârst\u0103 dup\u0103 rug\u0103ciunea de Vineri \u0219i o salutau.
\r\n9. Obi\u0219nuia s\u0103 transmit\u0103 salut\u0103ri persoanelor absente \u0219i transmitea salut\u0103rile altora. Atunci când cineva îi transmitea un salut, el (\ufdfa) r\u0103spundea: „\u0218i la fel pentru cel care l-a transmis (mesajul).”
\r\n10. Nu intra neanun\u021bat în casa lui pentru a î\u0219i surprinde so\u021biile, ca \u0219i cum nu ar fi avut încredere în ele. El (\ufdfa) le saluta atunci când intra \u0219i le întreba ce mai fac.
\r\n11. Atunci când intra noaptea în casa lui, el (\ufdfa) saluta astfel încât cel care era treaz s\u0103 îl poat\u0103 auzi, dar cel care dormea s\u0103 nu se trezeasc\u0103.  
\r\n12. F\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea lui ca, atunci când cineva cerea permisiunea de a intra \u0219i era întrebat „Cine este?” s\u0103 r\u0103spund\u0103 cu numele întreg sau cu porecla lui, \u0219i nu spunând: „Sunt eu.”
\r\n13. Obi\u0219nuia s\u0103 cear\u0103 permisiunea de trei ori, iar dac\u0103 nu auzea c\u0103 îi era dat\u0103, pleca.
\r\n14. I-a înv\u0103\u021bat pe companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) s\u0103 salute înainte de a cere permisiunea s\u0103 intre.
\r\n15. Atunci când se ducea la u\u0219a unei persoane, nu a\u0219tepta în fa\u021ba u\u0219ii, ci în col\u021bul drept sau stâng. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Cererea permisiunii de a intra în casa unei persoane a fost poruncit\u0103 cu scopul de a înfrâna ochii (de la a vedea ceva ce nu ar trebui s\u0103 vad\u0103).” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n25. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) în discursul, t\u0103cerea, logica \u0219i alegerea cuvintelor sale<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Profetul (\ufdfa) era cel mai elocvent din poporul s\u0103u, iar cuvintele lui erau cele mai pl\u0103cute, fluente \u0219i logice.
\r\n2. El (\ufdfa) petrecea mult timp t\u0103cut \u0219i nu vorbea decât dac\u0103 era necesar. Nu vorbea despre lucruri care nu îl priveau, ci numai despre lucruri pentru care merita r\u0103splata lui Allah.
\r\n3. El (\ufdfa) avea un discurs concis, folosind cuvinte pline de în\u021beles. Vorbele lui erau descriptive, dar pu\u021bine. Nu vorbea nici prea repede, astfel încât oamenii s\u0103 nu îi poat\u0103 re\u021bin\u0103 cuvintele, nici prea rar \u0219i cu pauze.
\r\n4. Era selectiv în vorbire \u0219i alegea pentru poporul s\u0103u cele mai frumoase expresii \u0219i cele mai îndep\u0103rtate de asprime \u0219i indecen\u021b\u0103.
\r\n5. Îi displ\u0103cea complimentarea celor care nu meritau aceasta \u0219i folosirea de cuvinte aspre împotriva celor care nu le meritau. A\u0219adar, el (\ufdfa) a interzis s\u0103 i se spun\u0103 unui ipocrit „sayyid” (domn), a se referi la Abu Jahl  drept Abul-Hakam sau numirea oric\u0103rui conduc\u0103tor drept „regele regilor” sau „Khalifah (succesor) al lui Allah”.
\r\n6. I-a poruncit celui afectat de \u0218eitan s\u0103 spun\u0103 mai bine „Bismi-llah” (În numele lui Allah) decât s\u0103 îl insulte, blesteme sau s\u0103 se roage împotriva lui \u0218eitan.
\r\n7. El (\ufdfa) a încurajat folosirea numelor frumoase \u0219i a cerut ca, atunci când un emisar era trimis la el (\ufdfa), s\u0103 aib\u0103 un nume frumos \u0219i o fa\u021b\u0103 frumoas\u0103. Obi\u0219nuia s\u0103 men\u021bioneze semnifica\u021biile numelor \u0219i s\u0103 le asocieze cu persoanele care le purtau.
\r\n8. El (\ufdfa) a spus: „(…) Cele mai îndr\u0103gite nume de c\u0103tre Allah sunt \u02bbAbd Allah \u0219i ‘Abd ar-Rahman, cele mai veridice sunt Harith \u0219i Hammam \u0219i cele mai rele sunt Harb \u0219i Murrah.” (Abu Dawud)  
\r\n9. A schimbat numele „Asiyah” (neascult\u0103toare) în „Jamilah” (frumoas\u0103) \u0219i „Asram” (inflexibil\u0103) în „Zur’ah” (s\u0103mân\u021b\u0103). Atunci când a emigrat la Medina, aceasta se numea „Yathrib” (admonestare), iar el i-a schimbat numele în „Taybah” (agreabil\u0103).
\r\n10. El (\ufdfa) le-a dat o kunyah  companionilor s\u0103i \u0219i câteodat\u0103 \u0219i copiilor \u0219i unora dintre so\u021biile sale.
\r\n11. Obi\u0219nuia s\u0103 le dea o kunyah atât celor care aveau un copil, cât \u0219i celor care nu aveau unul. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Pute\u021bi folosi numele meu (s\u0103 v\u0103 numi\u021bi Mohammed), dar nu \u0219i kunyah mea .” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\n12. El (\ufdfa) a spus s\u0103 nu fie folosit numele „atama” (întuneric) pentru „Isha” \u0219i s\u0103 nu fie folosit numele „karm” pentru a se referi la struguri:
\r\n„Nu folosi\u021bi cuvântul karm (pentru vin) pentru c\u0103 inima unui credincios este karm (demn\u0103 de respect).” (Muslim)  
\r\n13. A interzis astfel de spuneri precum: „A plouat din cauza stelei cutare \u0219i stelei cutare.”, sau „Orice voi\u021bi Allah \u0219i cu tine.”, sau a face un jur\u0103mânt pe altceva sau altcineva în afar\u0103 de Allah. El (\ufdfa) a avertizat împotriva jur\u0103mintelor excesive \u0219i a afirma\u021biilor precum: „El este un Evreu (sau ceva asem\u0103n\u0103tor) dac\u0103 face cutare \u0219i cutare.” I-a interzis st\u0103pânului s\u0103 î\u0219i numeasc\u0103 servitorul „sclavul meu” \u0219i le-a interzis oamenilor s\u0103 spun\u0103: „Sufletul meu a devenit r\u0103u.” sau s\u0103 îl blesteme pe \u0218eitan, \u0219i le-a interzis s\u0103 fac\u0103 suplica\u021bii spunând: „O Allah, iart\u0103-m\u0103 dac\u0103 dore\u0219ti.”
\r\n14. A interzis, de asemenea, insultarea timpului, a vântului, a febrei \u0219i a coco\u0219ului, precum \u0219i chemarea oamenilor la modul de via\u021b\u0103 din perioada preislamic\u0103, precum tribalismul fanatic.<\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

26. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la mers \u0219i stat<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Profetul (\ufdfa) mergea inclinându-se în fa\u021b\u0103 ca \u0219i cum ar fi coborât pe o pant\u0103. Mersul s\u0103u se deosebea prin vitez\u0103, frumuse\u021be \u0219i calmitate.
\r\n2. Mergea descul\u021b sau înc\u0103l\u021bat.
\r\n3. C\u0103l\u0103rea c\u0103mile, cai, m\u0103gari \u0219i catâri. C\u0103l\u0103rea caii câteodat\u0103 cu \u0219a, câteodat\u0103 f\u0103r\u0103 \u0219a \u0219i se urca uneori în fa\u021ba unei persoane \u0219i alteori în spatele acesteia.
\r\n4. St\u0103tea pe jos, fie pe p\u0103mânt, fie pe o rogojin\u0103 din paie, fie pe un covora\u0219 mic.
\r\n5. Se rezema pe o pern\u0103, fie pe partea dreapt\u0103, fie pe partea stâng\u0103.
\r\n6. Obi\u0219nuia s\u0103 stea ghemuit, iar câteodat\u0103 se întindea \u0219i î\u0219i punea un picior peste altul. Când se sim\u021bea sl\u0103bit, se rezema de unul dintre companioni.
\r\n7. A interzis statul într-o zon\u0103 aflat\u0103 între umbr\u0103 \u0219i Soare.
\r\n8. Îi displ\u0103cea ca oamenii s\u0103 plece dintr-o reuniune f\u0103r\u0103 a-L men\u021biona pe Allah \u0219i a spus:
\r\n„Cel care st\u0103 într-o adunare în care nu este pomenit Numele lui Allah, va primi regret din partea lui Allah.” (Abu Dawud)  
\r\n9. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Cel care st\u0103 într-o adunare \u015fi se complace în discu\u0163ii inutile, s\u0103 spun\u0103 înainte s\u0103 se ridice: «Subh\u0101nak All\u0101humma wa bihamdika ashhadu an l\u0101 il\u0101ha illa Anta, astaghfiruka wa at\u016bbu Ilaik» (O, Allah, Tu e\u015fti departe de orice imperfec\u0163iune, sl\u0103vit fii Tu! M\u0103rturisesc c\u0103 nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate în afar\u0103 de Tine. Cer iertarea Ta \u015fi m\u0103 întorc la Tine cu c\u0103in\u0163\u0103!), iar pentru aceasta va fi iertat pentru p\u0103catele (comise inten\u0163ionat sau neinten\u0163ionat) din aceast\u0103 adunare.” (At-Tirmidhi \u0219i Abu Dawud)  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n27. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la momentele binecuvântate \u0219i la cele nefericite<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Atunci când Profetul (\ufdfa) primea ve\u0219tile bune c\u0103 o nevoie a lui a fost satisf\u0103cut\u0103, el (\ufdfa) se prosterna.” (Ibn Majah)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n28. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la tratarea stresului, a anxiet\u0103\u0163ii, a depresiei \u0219i a sup\u0103r\u0103rii<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. El (\ufdfa) spunea în timp de suferin\u021b\u0103:
\r\n„«L\u0101 Il\u0101ha illa Allahu Al-‘A\u017e\u012bmu Al-Hal\u012bm, L\u0101 Il\u0101ha illa Allahu R\u0101bbu al-‘Arshi Al-‘A\u017e\u012bm, L\u0101 Il\u0101ha illa Allahu R\u0101bbu as-samaw\u0101ti wa R\u0101bbu al-’\u0101rdi wa R\u0101bbu al-‘Arshi Al-kar\u012bm» (Nu exist\u0103 nimeni \u015fi nimic demn de adorare în afar\u0103 de Allah,  Prea M\u0103re\u0163ul,  Prea Îndur\u0103torul. Nu exist\u0103 nimeni \u015fi nimic demn de adorare în afar\u0103 de Allah, Domnul Tronului cel M\u0103re\u0163. Nu exist\u0103 nimeni \u015fi nimic demn de adorare în afar\u0103 de Allah, Domnul Cerurilor, Domnul P\u0103mântului \u015fi Domnul Tronului cel Nobil!)” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)  
\r\n2. Atunci când ceva îl fr\u0103mânta, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„«Ya Haiyu Ya Qayy\u016bmu, bi-rahm\u0101tika astagh\u012bth» (O, Cel Ve\u015fnic Viu, o, Cel Absolut Independent, caut ad\u0103post în Mila Ta!)” (At-Tirmidhi)
\r\nEl (\ufdfa) spunea, de asemenea:
\r\n„«All\u0101humma rahmataka arju fala takilni ila nafsi tarfata ‘ayn wa aslih l\u012b sha’n\u012b kullahu l\u0101 il\u0101ha illa Anta» (O, Allah, sper la Mila Ta, a\u0219a c\u0103 organizeaz\u0103 chestiunile mele \u0219i nu m\u0103 l\u0103sa singur nici m\u0103car pentru secunda cât dureaz\u0103 un clipit de ochi! Nu exist\u0103 nicio divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Tine.)” (Abu Dawud)
\r\n„Atunci când ceva îl fr\u0103mânta, Profetul (\ufdfa) se ruga.” (Abu Dawud)
\r\n3. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Celui care spune atunci când este afectat de anxietate sau suferin\u021b\u0103: «All\u0101humma inni ‘abduk ibnu ‘abdik, ibnu ’amatik, n\u0101s\u012bati bi-Yadik, m\u0101din fiyya hukmuk, ‘adlun fiyya qad\u0101’uk, as’aluka bikulli Ismin huwa Lak, sammaita bihi Nafsak, aw ‘allamtahu ahadan min khalqika, aw anzaltahu fi kitabika, aw asta’tharta bihi fi ‘ilmi al-gh\u0101ybi ‘indaka, an taj‘ala al-Qur’ana rab\u012b‘a q\u0101lbi, wa n\u016bra sadr\u012b, wa jil\u0101’a huzn\u012b wa-dhah\u0101ba hammi» (O, Allah, eu sunt robul T\u0103u, fiul robului T\u0103u, fiul roabei Tale, fruntea mea este în Mâna Ta, urmez Hot\u0103rârea Ta \u015fi Porunca Ta este întotdeauna dreapt\u0103. Te rog cu fiecare dintre Numele care Î\u0163i apar\u0163in \u0162ie pe care Singur le-ai numit, sau pe care le-ai revelat în Cartea Ta, sau pe care le-ai dezv\u0103luit oric\u0103reia dintre crea\u0163iile Tale, sau pe care le-ai p\u0103strat în \u015ftiin\u0163a celor nev\u0103zute, care Î\u0163i apar\u0163ine \u0162ie în mod exclusiv, [te rog] s\u0103 faci Coranul o împrosp\u0103tare pentru inima mea, \u015fi lumina pieptului meu, \u015fi o îndep\u0103rtare a durerilor mele \u015fi o eliberare a  anxiet\u0103\u0163ii mele!), Allah îi va înlocui anxietatea \u0219i suferin\u021ba cu o fericire constant\u0103.” (Ahmad)  
\r\n4. El (\ufdfa) i-a înv\u0103\u021bat pe oameni s\u0103 spun\u0103 atunci când sunt cuprin\u0219i de team\u0103:
\r\n„«A‘\u016bdhu bi-kalim\u0101ti Allahi at-t\u0101mm\u0101ti min ghadabihi wa ‘iq\u0101bih wa min sharri ‘ib\u0101dih, wa min hamaz\u0101ti ash-shay\u0101t\u012bni wa an yahdur\u016bn» (Caut ad\u0103post în Cuvintele perfecte ale lui Allah de Mânia Sa, de r\u0103utatea robilor S\u0103i \u015fi de \u015foaptele diavolilor \u015fi de prezen\u0163a lor!).” (Malik)  
\r\n5. Profetul (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Dac\u0103 robul (lui Allah) sufer\u0103 un necaz \u0219i spune: «Inna lillahi wa inna ilaihi raji‘un, All\u0101humma jurni fi musibati wa akhlif-li khairan minha illa ajaratu» (Îi apar\u021binem lui Allah \u0219i la El ne vom întoarce; O, Allah, r\u0103spl\u0103te\u0219te-m\u0103 pentru orice necaz \u0219i d\u0103-mi ceva mai bun decât acesta în schimb!), Allah îl va r\u0103spl\u0103ti pentru suferin\u021ba lui \u0219i îi va da ceva mai bun în schimb.” (Muslim)
\r\n29. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la c\u0103l\u0103torii<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Profetul (\ufdfa) prefera s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 diminea\u021ba devreme \u0219i în zilele de joi.
\r\n2. Îi displ\u0103cea ca o persoan\u0103 s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 noaptea sau s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 singur\u0103.
\r\n3. A poruncit ca atunci când c\u0103l\u0103torii sunt în num\u0103r de 3, s\u0103 îl numeasc\u0103 pe unul dintre ei liderul lor.
\r\n4. Atunci când înc\u0103leca pe c\u0103mil\u0103, el (\ufdfa) spunea „Allahu Akbar” de trei ori \u0219i apoi spunea:
\r\n„«Subh\u0101na Alladhi s\u0101khkhara lana hadh\u0101 wa ma k\u016bnna lahu muqrin\u012bn, wa-inn\u0101 illa Rabbin\u0101 lamunqalib\u016bn» (Sl\u0103vit fie El, Cel care a plasat aceasta [mijloacele de transport] în slujba noastr\u0103 \u015fi noi singuri n-am fi fost capabili de aceasta \u015fi la Domnul nostru este destina\u0163ia noastr\u0103 final\u0103.)”
\r\nDup\u0103 aceea, f\u0103cea urm\u0103toarea suplica\u021bie:
\r\n„«All\u0101humma inni nas’aluka fi safarina h\u0101dha al-birra wa at-taqw\u0101, wa min al-‘amali ma tard\u0101, All\u0101humma hawwin ‘alaina safarana hadh\u0101, w\u0101twi ‘anna bu’dah, All\u0101humma Αnta as-s\u0101hibu fi αs-safari, wa al-khalifatu fi al-’ahl, All\u0101humma inni a‘\u016bdhu Bika min wa‘th\u0101’i as-safari, wa ka’\u0101bati al-manzar, was\u016b’i al-munqalabi fi al-m\u0101li wa al-’ahl» (O, Allah, î\u0163i cerem din aceast\u0103 c\u0103l\u0103torie a noastr\u0103 binefacerea \u015fi evlavia \u015fi Î\u0163i cerem dintre fapte pe acelea care Î\u0163i plac \u0162ie! O, Allah, u\u015fureaz\u0103 pentru noi aceast\u0103 c\u0103l\u0103torie \u015fi ajut\u0103-ne s\u0103 parcurgem distan\u0163a ei în mod rapid! O, Allah, Tu e\u015fti Tovar\u0103\u015ful în c\u0103l\u0103torie \u015fi Succesorul peste familie! O, Allah, caut ad\u0103post la Tine de dificult\u0103\u0163ile c\u0103l\u0103toriei, de la a fi martori ai unor scene deprimante \u015fi caut ad\u0103post la Tine de r\u0103ul din averea \u015fi din familia mea!)” (Muslim)
\r\nAtunci când se întorcea dintr-o c\u0103l\u0103torie el (\ufdfa) repeta aceea\u0219i suplica\u021bie, ad\u0103ugând:
\r\n„«Ainuna ta’ibuna ‘abiduna lirabbina hamiduna» (Ne întoarcem cu c\u0103in\u021b\u0103 [la Allah] adorându-L \u0219i pream\u0103rindu-L pe Domnul nostru.)”  (Muslim)  
\r\n5. Când urca un deal, el (\ufdfa) spunea „Allahu Akbar”, iar când cobora, spunea „Subh\u0101n  Allah”.  Un om a spus: „Inten\u021bionez s\u0103 c\u0103l\u0103toresc. Sf\u0103tuie\u0219te-m\u0103!” Profetul (\ufdfa) i-a spus:
\r\n„Ai taqwa (evlavie, team\u0103) de Allah \u0219i spune takb\u012br în fiecare loc înalt.” (At-Tirmidhi)
\r\n6. La ivirea zorilor într-o c\u0103l\u0103torie, el (\ufdfa) spunea:
\r\n„Un ascult\u0103tor a ascultat la pream\u0103rirea noastr\u0103 a lui Allah pentru faptul c\u0103 ne-a încercat cu lucruri bune. O, Domnul nostru, fii al\u0103turi de noi \u0219i trimite asupra noastr\u0103 binecuvânt\u0103rile Tale! Caut ad\u0103post la Allah de Focul Iadului.” (Muslim)  
\r\n7. Când î\u0219i lua r\u0103mas bun de la companionii care plecau într-o c\u0103l\u0103torie, el (\ufdfa) le spunea:
\r\n„«Asta\u016bdi‘u Allaha d\u012bnaka wa am\u0101nataka wa khawat\u012bma ‘amalika» (Îi încredin\u0163ez lui Allah religia ta, credin\u0163a ta, încrederea \u015fi ultimele tale fapte!)” (At-Tirmidhi \u0219i Abu Dawud)
\r\n8. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Atunci când unul dintre voi se opre\u0219te într-un loc, s\u0103 spun\u0103: «A‘\u016bdhu bi-kalim\u0101ti Allahi at-t\u0101mmati min sharri ma khalaq» (Caut ad\u0103post în Cuvintele perfecte ale lui Allah împotriva r\u0103ului [care vine] de la ceea ce El a creat!)” (Muslim)
\r\n9. L-a instruit pe c\u0103l\u0103torul care a îndeplinit scopul c\u0103l\u0103toriei s\u0103 se gr\u0103beasc\u0103 s\u0103 se întoarc\u0103 la familia lui.
\r\n10. I-a interzis unei femei s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 f\u0103r\u0103 un mahram , chiar \u0219i pentru o distan\u021b\u0103 de 12 mile. A interzis ducerea Coranului în \u021b\u0103rile du\u0219manilor din team\u0103 ca acesta s\u0103 nu fie luat de c\u0103tre du\u0219mani.
\r\n11. Le-a interzis musulmanilor s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 printre politei\u0219ti atunci când au posibilitatea de a emigra. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Nu sunt responsabil pentru musulmanul care st\u0103 printre politei\u0219ti.” (Abu Dawud \u0219i At-Tirmidhi)
\r\nEl (\ufdfa) a mai spus:
\r\n„Cel care se asociaz\u0103 cu un politeist \u0219i tr\u0103ie\u0219te cu el este asemeni lui.” (Abu Dawud)  
\r\n12. El (\ufdfa) a c\u0103l\u0103torit din patru motive: pentru Hijrah (emigrare), pentru jihad (acesta a fost motivul pentru care a c\u0103l\u0103torit cel mai des), pentru Umrah \u0219i pentru Hajj.
\r\n13. În timpul c\u0103l\u0103toriei, el (\ufdfa) scurta rug\u0103ciunile de 3 sau 4 raka\u02bb\u0101t, rugându-se 2 raka\u02bb\u0101t de când pleca \u0219i pân\u0103 la întoarcere. El (\ufdfa) se ruga doar rug\u0103ciunile obligatorii, rug\u0103ciunea Witr \u0219i rug\u0103ciunea Sunnah de dinainte de rug\u0103ciunea Fajr.
\r\n14. Nu a specificat o distan\u021b\u0103 anumit\u0103 pentru scurtarea rug\u0103ciunilor sau pentru ruperea postului.
\r\n15. Nu f\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea lui s\u0103 combine rug\u0103ciunile obligatorii în timp ce c\u0103l\u0103rea sau când f\u0103cea popas în timpul c\u0103l\u0103toriei. El (\ufdfa) combina rug\u0103ciunile doar atunci când c\u0103l\u0103torea efectiv sau imediat ce intra timpul unei rug\u0103ciuni dup\u0103 ce pornea în c\u0103l\u0103torie. Atunci când pleca înainte de prânz, el (\ufdfa) amâna rug\u0103ciunea Dhuhr pân\u0103 la timpul rug\u0103ciunii ‘Asr, apoi desc\u0103leca \u0219i combina cele dou\u0103 rug\u0103ciuni. Dar dac\u0103 timpul pentru rug\u0103ciunea Dhuhr intra înainte de a pleca în c\u0103l\u0103torie, el (\ufdfa) se ruga mai întâi \u0219i apoi c\u0103l\u0103torea. Atunci când c\u0103l\u0103torea, el (\ufdfa) amâna rug\u0103ciunea Maghrib pân\u0103 la timpul rug\u0103ciunii Isha \u0219i combina cele dou\u0103 rug\u0103ciuni.
\r\n16. Obi\u0219nuia s\u0103 fac\u0103 rug\u0103ciuni voluntare pe timpul zilei \u0219i al nop\u021bii atunci când c\u0103l\u0103torea, în timp ce î\u0219i c\u0103l\u0103rea c\u0103mila. Se uita în direc\u021bia în care mergea \u0219i f\u0103cea ruk\u016b‘ \u0219i suj\u016bd prin aplecarea capului. Îl apleca mai mult în suj\u016bd decât în ruk\u016b‘.
\r\n17. A c\u0103l\u0103torit o dat\u0103 în Ramadan \u0219i a întrerupt postul, îns\u0103 i-a l\u0103sat pe companioni s\u0103 aleag\u0103 între a \u021bine post sau nu.
\r\n18. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 poarte înc\u0103l\u021b\u0103minte de piele atunci când c\u0103l\u0103torea.
\r\n19. I-a interzis celui care se întorcea acas\u0103 dup\u0103 o absen\u021b\u0103 îndelungat\u0103 s\u0103 bat\u0103 la u\u0219a casei sale în timpul nop\u021bii.
\r\n20. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Îngerii nu îi înso\u021besc pe c\u0103l\u0103torii care au cu ei un câine sau un clopot.” (Muslim)
\r\n21. Când se întorcea dintr-o c\u0103l\u0103torie, el (\ufdfa) se oprea prima dat\u0103 la moschee \u0219i se ruga 2 raka\u02bb\u0101t. Era întâmpinat prima dat\u0103 de copiii casei.
\r\n22. Îl îmbr\u0103\u021bi\u0219a pe cel care se întorcea din c\u0103l\u0103torie \u0219i îl s\u0103ruta dac\u0103 f\u0103cea parte din familia lui (\ufdfa).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

30. C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la medicin\u0103, tratamente \u0219i vizitarea bolnavilor<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. F\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) s\u0103 se trateze \u0219i le-a poruncit familiei \u0219i companionilor ce sufereau de o boal\u0103 s\u0103 caute tratamentul pentru aceasta.
\r\n2. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Allah nu a trimis nicio boal\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103 trimit\u0103 împreun\u0103 cu ea tratamentul pentru aceasta.” (Ibn Majah)
\r\nEl (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„(…) O, adoratori ai lui Allah, folosi\u021bi tratamente! (…)” (At-Tirmidhi, Abu Dawud \u0219i Ibn Majah)
\r\n3. El (\ufdfa) folosea trei feluri de remedii pentru a trata o boal\u0103: remedii naturale, remedii divine \u0219i o combina\u021bie între cele dou\u0103.
\r\n4. El (\ufdfa) a interzis tratamentul cu b\u0103uturi ame\u021bitoare sau alte substan\u021be impure.
\r\n5. Obi\u0219nuia s\u0103-i viziteze pe companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) atunci când erau bolnavi. A vizitat un b\u0103iat evreu care obi\u0219nuia s\u0103 îl serveasc\u0103 \u0219i \u0219i-a vizitat unchiul care era politeist. I-a chemat pe ambii la islam, iar b\u0103iatul evreu a acceptat, pe când unchiul s\u0103u a refuzat.
\r\n6. El (\ufdfa) se apropia de bolnav, st\u0103tea lâng\u0103 capul lui \u0219i îl întreba cu privire la starea sa.
\r\n7. Nu f\u0103cea parte din c\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) s\u0103 desemneze o zi specific\u0103 sau un timp specific pentru vizitarea bolnavilor. Dimpotriv\u0103, el (\ufdfa) îi sf\u0103tuia pe oameni s\u0103 îi viziteze pe bolnavi în orice moment din zi sau din noapte.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la folosirea remediilor naturale
\r\n1. Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus:
\r\n„Febra vine din c\u0103ldura Iadului, a\u0219adar domoli\u021bi-o cu ap\u0103.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\n2. El a spus, de asemenea:
\r\n„Atunci când unul dintre voi are febr\u0103, stropi\u021bi-l cu ap\u0103 timp de trei nop\u021bi înainte de r\u0103s\u0103rit.” (Muslim)
\r\n3. Când avea febr\u0103, el (\ufdfa) cerea un recipient din piele cu ap\u0103, îl golea peste cap \u0219i se sp\u0103la. Atunci când a fost men\u021bionat\u0103 febra în prezen\u021ba Profetului \u0219i un om a blestemat-o, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„(…) Nu blestema\u0163i febra, deoarece ea \u015fterge p\u0103catele la fel cum focul \u015fterge rugina de pe fier (…)” (Ibn Majah)
\r\n4. Un om s-a dus la el (\ufdfa) pentru a-i spune c\u0103 fratele s\u0103u suferea de diaree. Profetul (\ufdfa) i-a spus:
\r\n„(…) Da\u021bi-i s\u0103 m\u0103nânce miere (…)” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\nProfetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 amestece miere cu ap\u0103 \u0219i s\u0103 o bea pe stomacul gol.
\r\n5. Unii oameni care au venit la Medina sufereau de hidropizie. Profetul (\ufdfa) le-a spus:
\r\n„Merge\u021bi \u0219i be\u021bi pu\u021bin din laptele \u0219i urina c\u0103milelor noastre.” (Ibn Majah \u0219i An-Nasa’i)
\r\nEi au f\u0103cut ceea ce li s-a cerut \u0219i s-au vindecat.
\r\n6. Atunci când Profetul (\ufdfa) a fost r\u0103nit în B\u0103t\u0103lia de la Uhud, fiica sa, Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), a luat un pai, l-a ars pân\u0103 când s-a transformat în cenu\u0219\u0103 \u0219i l-a pus peste ran\u0103 pentru a opri sângerarea. El (\ufdfa) a trimis dup\u0103 companionul s\u0103u, Ubayy ibn Ka’b (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!), un doctor, care i-a t\u0103iat una din vene \u0219i a cauterizat-o. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Vindecarea se afl\u0103 în trei lucruri: o înghi\u021bitur\u0103 de miere, mihjam (ustensila cu care se face terapia cu ventuze) \u0219i cauterizarea cu foc.” (Al-Bukhari)
\r\nEl (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„(…) Nu-mi place s\u0103 fiu cauterizat cu foc.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)  
\r\nAstfel, cauterizarea trebuie s\u0103 fie folosit\u0103 drept ultim\u0103 solu\u021bie din cauza durerii intense pe care o provoac\u0103 atunci când este tratat\u0103 o durere mai mic\u0103.
\r\n7. El (\ufdfa) \u0219i-a f\u0103cut hij\u0101mah (terapia cu ventuze) \u0219i l-a pl\u0103tit pe cel care a f\u0103cut-o. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Cel mai bun tratament este hij\u0101mah (…)” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\nEl (\ufdfa) \u0219i-a aplicat acest tratament la cap în timp ce era în starea de ihr\u0101m pentru a trata o durere de cap \u0219i la \u0219old pentru a-\u0219i alina durerea. Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 aplice ventuzele în trei locuri: una între umeri (pe spate) \u0219i dou\u0103 pe venele jugulare. El (\ufdfa) a f\u0103cut hij\u0101mah de trei ori între umeri dup\u0103 ce a mâncat miel otr\u0103vit \u0219i le-a recomandat-o companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), de asemenea.
\r\n8. Atunci când cineva se plângea de durere de cap, Profetul (\ufdfa) îi spunea s\u0103 fac\u0103 hij\u0101mah, iar atunci când cineva se plângea de durere de picioare, el (\ufdfa) îi spunea s\u0103 le vopseasc\u0103 cu henna. (Abu Dawud)
\r\n9. Umm Rafi’, servitoarea Profetului (\ufdfa), a spus:
\r\n„Atunci când avea o ran\u0103 sau o în\u021bep\u0103tur\u0103, î\u0219i aplica henna peste ea.” (Ibn Majah)
\r\n10. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Tratamentul pentru sciatic\u0103 este gr\u0103simea din coada unei oi beduine (sau a unei oi s\u0103lbatice), care trebuie topit\u0103 \u0219i împ\u0103r\u021bit\u0103 în trei p\u0103r\u021bi, consumându-se o parte pe zi, pe stomacul gol.” (Ibn Majah)
\r\n11. Pentru tratarea constipa\u021biei, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„(…) Consuma\u021bi as-sana  \u0219i as-sannut , pentru c\u0103 acestea vindec\u0103 orice boal\u0103, cu excep\u021bia mor\u021bii (…)”  (Ibn Majah)  
\r\n12. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Cel mai bun kohl este antimoniul, pentru c\u0103 îmbun\u0103t\u0103\u021be\u0219te vederea \u0219i ajut\u0103 p\u0103rul (genele) s\u0103 creasc\u0103.” (Ibn Majah \u0219i Abu Dawud)
\r\n13. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„Cel care m\u0103nânc\u0103 diminea\u021ba \u0219apte curmale «ajwa», nu va fi afectat de otrav\u0103 \u0219i magie în acea zi.” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\n14. Profetul (\ufdfa) l-a împiedicat pe Suhayb (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) s\u0103 m\u0103nânce curmale uscate atunci când suferea de o afec\u021biune la ochi \u0219i i-a permis s\u0103 consume doar câteva. L-a împiedicat pe ‘Ali (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) s\u0103 m\u0103nânce curmale proaspete din acela\u0219i motiv.
\r\n15. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Atunci când v\u0103 cade o musc\u0103 în b\u0103utur\u0103, imersa\u021bi-o complet \u0219i apoi arunca\u021bi-o, pentru c\u0103 într-una dintre aripile sale este o boal\u0103, iar în cealalt\u0103 este tratamentul pentru ea.” (Al-Bukhari)
\r\n16. Profetul (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„At-talbinah  mângâie inima pacientului \u0219i îi u\u0219ureaz\u0103 pu\u021bin triste\u021bea.” (Al-Bukhari)
\r\n17. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Folosi\u0163i aceast\u0103 s\u0103mân\u0163\u0103 neagr\u0103, deoarece, cu adev\u0103rat, aceasta con\u0163ine leac pentru orice boal\u0103 cu excep\u0163ia as-sam (moartea).” (At-Tirmidhi)
\r\n18. El (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n„(…) Un om trebuie s\u0103 fug\u0103 de lepros ca \u0219i cum ar fugi de leu.” (Al-Bukhari)
\r\n\u0218i, de asemenea:
\r\n„Nu pune\u021bi un bolnav lâng\u0103 o persoan\u0103 s\u0103n\u0103toas\u0103.” (Al-Bukhari)
\r\n19. Printre cei care participau la delega\u021bia de la Thaqif se afla \u0219i un lepros, astfel c\u0103 Profetul (\ufdfa) i-a trimis vorb\u0103 spunând:
\r\n„(…) Du-te înapoi, pentru c\u0103 am acceptat jur\u0103mântul t\u0103u de credin\u021b\u0103.” (Ibn Majah)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la folosirea remediilor divine
\r\n1. Profetul (\ufdfa) c\u0103uta ad\u0103post la Allah de djinni \u0219i de deochiul oamenilor. În plus, el (\ufdfa) i-a sf\u0103tuit pe oameni s\u0103 fac\u0103 ruq\u012bah  atunci când sunt afecta\u021bi de deochi. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Deochiul exist\u0103, iar dac\u0103 exist\u0103 ceva mai rapid decât destinul, acesta este el. Atunci când unuia dintre voi i se cere s\u0103 fac\u0103 o baie, el trebuie s\u0103 fac\u0103 aceasta.” (Muslim)
\r\n2. El (\ufdfa) a v\u0103zut o dat\u0103 o fat\u0103 pe fa\u021ba c\u0103reia se puteau observa efectele djinnilor \u0219i a spus:
\r\n„Ea se afl\u0103 sub efectul deochiului, vindeca\u021bi-o cu ruq\u012bah.” (Al-Bukhari)
\r\n3. El (\ufdfa) l-a întrebat pe unul dintre companioni, care tratase o persoan\u0103 de o mu\u0219c\u0103tur\u0103 otr\u0103vitoare cu Surah Al-Fatihah \u0219i o vindecase:
\r\n„(…) Cum ai \u0219tiut c\u0103 trebuie f\u0103cut\u0103 ruq\u012bah? (…) ” (At-Tirmidhi)  
\r\n4. Un om s-a dus la Profet (\ufdfa) \u0219i i-a spus:
\r\n„(…) «O, Mesager al lui Allah, am fost în\u021bepat de un scorpion pe timpul nop\u021bii.» Profetul (\ufdfa) a spus: «Dac\u0103 ai fi recitat aceste cuvinte seara: «A‘\u016bdhu bi-kalim\u0101ti Allahi at-t\u0101mmati min sharri ma khalaq» (Caut ad\u0103post în Cuvintele perfecte ale lui Allah împotriva r\u0103ului [care vine] de la ceea ce El a creat!), nu \u021bi-ar fi f\u0103cut niciun r\u0103u.»” (Muslim)   <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) C\u0103l\u0103uzirea Profetului (\ufdfa) cu privire la combinarea remediilor naturale cu cele divine
\r\n1. Atunci când o persoan\u0103 s-a plâns Profetului (\ufdfa) de o durere sau de o ran\u0103, el (\ufdfa) atingea p\u0103mântul cu degetul ar\u0103t\u0103tor, iar apoi îl ridica \u0219i recita:
\r\n„«Bismi-llahi, turbatu ardina, biriqati ba‘dina, yushfa bihi saqimuni, bi ‘idhni Rabbina» (În Numele lui Allah, praful p\u0103mântului nostru amestecat cu saliva unora dintre noi îl va vindeca pe pacientul nostru cu Voia Domnului nostru.)” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\n2. Unul dintre companioni s-a plâns de o durere, iar el (\ufdfa) i-a spus:
\r\n„Pune mâna pe locul unde te doare \u0219i spune «Bismi-llah» (În numele lui Allah) de trei ori \u0219i «A‘\u016bdhu billahi wa qudratihi min sharri m\u0101 \u0101jidu wa ’uh\u0101dhir» (Caut ad\u0103post în Puterea lui Allah \u015fi în Capacitatea Sa de a m\u0103 ap\u0103ra de r\u0103ul de care sunt afectat \u015fi de care îmi este team\u0103.) de \u0219apte ori.” (Muslim)  
\r\n3. Atunci când îl vizita pe unul dintre membrii familiei sale care era bolnav, el (\ufdfa) î\u0219i trecea mâna dreapt\u0103 peste pacient \u0219i spunea:
\r\n„«All\u0101humma Rabba an-N\u0101s, adhhibi al-ba’s, ishfi Anta Ash-Sh\u0101f’i l\u0101 shif\u0101’ illa shif\u0101u’ka, shif\u0101’an l\u0101 yugh\u0101diru saqam\u0101» (O, Allah, Domnul oamenilor, îndep\u0103rteaz\u0103 r\u0103ul \u015fi vindec\u0103-l, pentru c\u0103 Tu e\u015fti Vindec\u0103torul \u015fi nu exist\u0103 alt\u0103 vindecare decât vindecarea Ta, o vindecare care nu las\u0103 în urm\u0103 nicio boal\u0103!)” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\nAtunci când vizita un bolnav, Profetul (\ufdfa) spunea:
\r\n„«La ba’s, tah\u016brun in sha‘Allah» (Nu este nimic, este o purificare cu Voia lui Allah!)” (Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n    
\r\n    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>","word":"\/uploads\/books\/ro_Calauzirea_Profetului_Mohammed.docx","pdf":"\/uploads\/books\/ro_Calauzirea_Profetului_Mohammed.pdf","keywords":null,"read_counter":15180,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2017-04-27T23:33:34.000000Z","updated_at":"2026-07-10T13:28:06.000000Z","language_id":8,"publisher_id":41,"category_id":2,"volume_id":null,"parent_id":2580,"promote":0,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"audios":[],"fatawas":[],"videos":[],"articles":[],"publisher":{"id":41,"name":"www.islamhouse.com","slug":"www_islamhouse_com","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"www.islamhouse.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19007,"author_id":4},"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"}],"revisers":[{"id":10,"name":"Nica Oana Alexandra","slug":"nica_oana_alexandra","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Reviser","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19007,"author_id":10},"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Nica Oana Alexandra"},{"id":13,"name":"Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun","slug":"alina_luminita_craciun","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":null,"promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","updated_at":"2021-09-01T15:18:35.000000Z","language_id":null,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19007,"author_id":13},"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun"}],"authors":[{"id":654,"name":"\u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0639\u062b\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f","slug":"ahmad_ibn_uthman_al_mazyad","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2014-02-16T09:00:00.000000Z","updated_at":"2014-02-16T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19007,"author_id":654},"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"\u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0639\u062b\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/ro_Calauzirea_Profetului_Mohammed.JPG","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/ro_Calauzirea_Profetului_Mohammed.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/ro_Calauzirea_Profetului_Mohammed.docx","author_id":"","author_name":"\u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0639\u062b\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f","book_title":"C\u0103l\u0103uzirea Profetului Mohammed (\ufdfa)","category_slug":"Muhammad-(PBUH)","category_name":"Muhammad (PBUH)"},"translations":[],"volumes":null,"book_audios":[],"book_fatawas":[],"book_videos":[],"book_articles":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/rom\/api\/books\/calauzirea-profetului-mohammed-%EF%B7%BA-1493310561","publisher":{"id":41,"name":"www.islamhouse.com","slug":"www_islamhouse_com","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"www.islamhouse.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19007,"author_id":4},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"}],"revisers":[{"id":10,"name":"Nica Oana Alexandra","slug":"nica_oana_alexandra","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Reviser","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19007,"author_id":10},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Nica Oana Alexandra"},{"id":13,"name":"Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun","slug":"alina_luminita_craciun","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":null,"promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","updated_at":"2021-09-01T15:18:35.000000Z","language_id":null,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19007,"author_id":13},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun"}],"authors":[{"id":654,"name":"\u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0639\u062b\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f","slug":"ahmad_ibn_uthman_al_mazyad","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2014-02-16T09:00:00.000000Z","updated_at":"2014-02-16T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19007,"author_id":654},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"\u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0639\u062b\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f"}]}