{"book":{"id":18339,"title":"Mesagerul global","slug":"mesagerul-global","image":"\/uploads\/books\/ro_Mesagerul_global.JPG","hint":"

Autorul spune în introducere: „Scopul acestei c\u0103r\u021bi nu este acela de a r\u0103spunde criticilor ignoran\u021bi sau ostili, \u0219i nici s\u0103 relateze meritele Profetului nostru (\ufdfa), a\u0219a cum nenum\u0103ra\u021bi autori musulmani au f\u0103cut atât de elocvent de-a lungul secolelor. Mai degrab\u0103, scopul este acela de a prezenta fapte care se bazeaz\u0103 pe surse verificate istoric \u0219i apoi s\u0103 lase cititorul s\u0103 ia propriile sale decizii sau, dac\u0103 dore\u0219te, s\u0103 cerceteze subiectul mai departe.”<\/span><\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"


\r\nMesagerul global<\/span><\/span><\/span><\/strong>
\r\n 
\r\n]Român\u0103 – Romanian – \u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u064a [
\r\n        
\r\nCompilat de:
\r\nUmm Mohammed
\r\n\uf097\uf099<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Traducere:
\r\nEUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
\r\n& Alina Lumini\u021ba Cr\u0103ciun
\r\nRevizuit de: Diana Asandei & Mariam Oana<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0646\u0628\u064a \u0645\u062d\u0645\u062f \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645
\r\n        
\r\n\u0623\u0645 \u0645\u062d\u0645\u062f<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\uf097\uf099<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629:
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629
\r\n&  \u0623\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0644\u0648\u0645\u064a\u0646\u064a\u062a\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0633\u064a\u0648\u0646
\r\n\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u062f\u0627\u064a\u0627\u0646\u0627 \u0623\u0633\u0627\u0646\u062f\u064a & \u0645\u0631\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0646\u0627<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\nÎn Numele lui Allah, Ar-Rahman (Preamilostivul),
\r\nAr-Rah\u012bm (Prea Îndur\u0103torul)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cuvânt înainte<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Adep\u021bii secularismului dau vina frecvent pe religie pentru starea nefericit\u0103 a lumii noastre contemporane , sus\u021binând c\u0103 aceasta duce la apari\u021bia fanatismului. F\u0103r\u0103 îndoial\u0103, actele de violen\u021b\u0103 comise de membri agresivi \u0219i iresponsabili din toate religiile majore au crescut substan\u021bial în ultimii ani. Unele dintre ele sunt sanc\u021bionate pe plan interna\u021bional, indiferent de problemele în cauz\u0103, deoarece simpatiile nepotrivite \u0219i interesele lume\u0219ti cer aceasta.
\r\nAfirma\u021bia noastr\u0103 c\u0103 islamul este o religie a p\u0103cii \u0219i a civiliza\u021biei ar putea fi privit\u0103 cu scepticism, deoarece aceast\u0103 religie în mod deosebit a fost victima atât a adep\u021bilor, cât \u0219i a du\u0219manilor s\u0103i. Musulmanii care au fost priva\u021bi de dreptatea ordinii mondiale comit acte infrac\u021bionale, presupunând în mod eronat c\u0103 suferin\u021ba prelungit\u0103 a popoarelor lor le-a dat dreptul de a-\u0219i face singuri dreptate. Dar, comportându-se astfel, nu numai c\u0103 induc în eroare opinia public\u0103, ci încalc\u0103 principiile de baz\u0103 ale religiei lor.  
\r\nUn alt motiv pentru impresiile sumbre cu privire la islam este reprezentat de prezentarea mass-mediei din ce în ce mai p\u0103rtinitoare, care atac\u0103 religia în locul adep\u021bilor s\u0103i care gre\u0219esc.  În afar\u0103 de promovarea dezinform\u0103rii senza\u021bionale, du\u0219manii islamului au perfec\u021bionat acum arta provoc\u0103rii, con\u0219tien\u021bi fiind de faptul c\u0103 exist\u0103 musulmani a c\u0103ror frustrare \u0219i furie îi va face s\u0103 uite de etica religioas\u0103 \u0219i s\u0103 reac\u021bioneze în mod impulsiv. Tot ce r\u0103mâne apoi este ca mass-media s\u0103 valorifice erorile regretabile comise. Recent, provocarea a luat forma calomniei deliberate \u0219i a atacurilor ostile împotriva Profetului islamului (\ufdfa) , înfuriindu-i pe musulmanii din întreaga lume într-o m\u0103sur\u0103 greu de în\u021beles pentru un str\u0103in.
\r\nPartea pozitiv\u0103, totu\u0219i, este c\u0103 musulmanii au decis în ultima vreme s\u0103 corecteze impresiile negative \u0219i s\u0103 îl fac\u0103 cunoscut pe Profetul lor nobil (\ufdfa), ceva ce ar fi trebuit s\u0103 fac\u0103 tot timpul, având în vedere faptul c\u0103 el (\ufdfa) a fost trimis cu un mesaj global pentru toat\u0103 omenirea. Solu\u021bia ignoran\u021bei \u0219i a concep\u021biilor gre\u0219ite este educa\u021bia. Acum, mai mult decât oricând, musulmanii trebuie s\u0103 r\u0103spund\u0103 la întreb\u0103ri precum: „Cine a fost Mohammed (\ufdfa)?”; „De ce este el (\ufdfa) atât de iubit de unii \u0219i atât de urât de al\u021bii?”; „A fost el (\ufdfa) cu adev\u0103rat un Profet al lui Allah?”; „Ce a predicat?”; „A tr\u0103it în conformitate cu ceea ce a predicat?”; „A încurajat r\u0103zboiul \u0219i terorismul?”; „Care este adev\u0103rul cu privire la acest om?”
\r\nPe de alt\u0103 parte, nemusulmanii trebuie s\u0103 se întrebe sincer: „Oare religia în sine încurajeaz\u0103 violen\u021ba?”; „A fost aceasta înv\u0103\u021b\u0103tura lui Mohammed (\ufdfa)?”; „Reprezint\u0103 ceea ce am auzit în ultima vreme adev\u0103rul?” Apoi, ei trebuie s\u0103 caute r\u0103spunsuri, cu o minte deschis\u0103 - preferabil de la musulmani cunosc\u0103tori decât de la sursele occidentale p\u0103rtinitoare.
\r\nConflictele religioase sunt într-adev\u0103r o parte a istoriei umane, dar poate fi conflictul atribuit religiei sau islamului, în particular? Fiecare Profet al lui Allah a predicat solu\u021bii pa\u0219nice, prin dialog, apelând la ra\u021biune, \u0219i opozi\u021bia chiar \u0219i împotriva celui mai r\u0103u tiran, cu cât mai pu\u021bin\u0103 v\u0103rsare de sânge posibil. Temându-se c\u0103 vor pierde puterea \u0219i influen\u021ba, du\u0219manii acestor Profe\u021bi au comis acte de violen\u021b\u0103 împotriva lor \u0219i a adep\u021bilor lor, deoarece ei nu aveau niciun argument logic cu care s\u0103 salveze aparen\u021bele \u0219i s\u0103 reduc\u0103 la t\u0103cere opozi\u021bia. De asemenea, i-au acuzat pe adep\u021bii religiei de r\u0103zvr\u0103tire \u0219i tr\u0103dare.
\r\nScopul acestei c\u0103r\u021bi nu este acela de a r\u0103spunde criticilor ignoran\u021bi sau ostili, \u0219i nici s\u0103 relateze meritele Profetului nostru (\ufdfa), a\u0219a cum nenum\u0103ra\u021bi autori musulmani au f\u0103cut atât de elocvent de-a lungul secolelor. Mai degrab\u0103, scopul este acela de a prezenta fapte care se bazeaz\u0103 pe surse verificate istoric \u0219i apoi s\u0103 lase cititorul s\u0103 ia propriile sale decizii sau, dac\u0103 dore\u0219te, s\u0103 cerceteze subiectul mai departe.
\r\nCartea este împ\u0103r\u021bit\u0103 în dou\u0103 sec\u021biuni, de\u0219i subiectele abordate în ambele sunt interdependente \u0219i complementare. Prima familiarizeaz\u0103 cititorul cu informa\u021bii despre via\u021ba Profetului Mohammed (\ufdfa) \u0219i misiunea sa la nivel global, în timp ce a doua se refer\u0103 mai mult la înv\u0103\u021b\u0103turile \u0219i modul s\u0103u de via\u021b\u0103. Toate afirma\u021biile au fost luate din surse autentice arabe, care sunt disponibile pe scar\u0103 larg\u0103 pentru referin\u021b\u0103 \u0219i studiu. Dar un studiu serios nu se poate baza pe traduceri sau compila\u021bii, a\u0219a cum este aceasta, în alte limbi decât cea original\u0103. O lucrare de acest fel nu poate fi decât o schi\u021b\u0103, iar ea este menit\u0103 s\u0103 fie doar o introducere a prezent\u0103rii Trimisului lui Allah (\ufdfa) \u0219i a mesajului care i-a fost poruncit s\u0103 îl transmit\u0103.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nPrima parte
\r\nIntroducere general\u0103<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pentru început, o scurt\u0103 explica\u021bie a unor termeni de baz\u0103 poate facilita în\u021belegerea acestei c\u0103r\u021bi, precum \u0219i a altor materiale legate de islam. Aceast\u0103 introducere se limiteaz\u0103 la informa\u021biile de baz\u0103 esen\u021biale relevante, în timp ce multe alte concepte, cum ar fi cele legate de adorare \u0219i de jihad, ar trebui s\u0103 devin\u0103 clare în con\u021binutul c\u0103r\u021bii.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Una dintre cele mai mari concep\u021bii gre\u0219ite despre islam are leg\u0103tur\u0103 cu termenul „Allah”. Unii oameni cred c\u0103 musulmanii se închin\u0103 unui Dumnezeu diferit decât cel al cre\u0219tinilor \u0219i al evreilor. În limba arab\u0103, „Allah” înseamn\u0103 literal „Dumnezeul”, \u0219i se aplic\u0103 doar Singurului Dumnezeu adev\u0103rat, Care a creat \u0219i sus\u021bine Cerurile \u0219i P\u0103mântul. Este acela\u0219i cuvânt pe care to\u021bi oamenii vorbitori de limba arab\u0103, indiferent de religia lor, îl folosesc pentru Fiin\u021ba Suprem\u0103 \u0219i este echivalent cu termenul ebraic „El” sau „Elah”. În limba român\u0103, diferen\u021ba dintre „Dumnezeu” cu în\u021belesul de Dumnezeu adev\u0103rat \u0219i „dumnezeu” cu în\u021belesul de oricare divinitate fals\u0103, este majuscula D. Dar, în limba arab\u0103, „Allah” este un nume propriu \u0219i este, de asemenea, un cuvânt unic din punct de vedere gramatical, deoarece nu are plural, nici masculin sau feminin. Prin urmare, nu se poate referi la un dumnezeu fals, iar musulmanii folosesc numele de „Allah” pentru Dumnezeu chiar \u0219i atunci când vorbesc alte limbi.
\r\nÎn timp ce musulmanii, cre\u0219tinii, evreii \u0219i al\u021bii cred în acela\u0219i Dumnezeu, conceptele lor în leg\u0103tur\u0103 cu El difer\u0103 semnificativ. Musulmanii cred într-un Dumnezeu Etern, Unic, Absolut \u0219i Perfect, Care este Creatorul \u0219i Sus\u021bin\u0103torul a tot ceea ce exist\u0103. Musulmanii recunosc c\u0103 El este Originea tuturor evenimentelor \u0219i c\u0103 numai El este Divin. Atributele Sale perfecte sunt diferite de cele ale omului \u0219i de cele ale oric\u0103rei alte fiin\u021be \u0219i nimic nu I se aseam\u0103n\u0103, fapt pentru care nu poate fi comparat cu nimic din crea\u021bia Lui. El nu este în niciun fel o parte a crea\u021biei Sale \u0219i nimic din ea nu este o parte din El. Semnifica\u021bia acestei divinit\u0103\u021bi exclusive este faptul c\u0103 nimeni \u0219i nimic nu este demn de a fi adorat în afar\u0103 de Allah, Singurul Dumnezeu adev\u0103rat.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Islamul<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Monoteismul este esen\u021ba islamului \u0219i pune accentul pe unitatea divinit\u0103\u021bii în contrast cu conceptul de trinitate din cre\u0219tinism \u0219i multitudinea de zei din alte credin\u021be. În\u021belesul cuvântului „islam” este acela de supunere pa\u0219nic\u0103; astfel, este o rela\u021bie voluntar\u0103 între un individ \u0219i Creatorul s\u0103u. Ea este singura religie de pe P\u0103mânt care refuz\u0103 adorarea oric\u0103rei forme de crea\u021bie.
\r\nCrezul islamic nu a început odat\u0103 cu Profe\u021bia lui Mohammed (\ufdfa), nici nu a fost inventat de el. Acesta este, în esen\u021b\u0103, acela\u0219i mesaj con\u021binut în Scripturile Divine anterioare \u0219i predicat de to\u021bi Profe\u021bii lui Allah (Pacea fie asupra lor!). Dar, din cauza faptului c\u0103 Scripturile anterioare care au predicat credin\u021ba pur\u0103 \u0219i corect\u0103 în Allah au fost par\u021bial pierdute \u0219i modificate prin traduceri \u0219i interven\u021bie uman\u0103, islamul îi invit\u0103 pe oameni s\u0103 se întoarc\u0103 la conceptul adev\u0103rat de Dumnezeu, s\u0103 Îl adore \u0219i s\u0103 asculte numai de El.
\r\nCredin\u021bele islamice sunt adev\u0103ruri eterne care nu se dezvolt\u0103, nici nu se schimb\u0103, adev\u0103ruri despre Allah \u0219i rela\u021bia Lui cu aspectele vizibile \u0219i invizibile ale Universului, despre realitatea acestei vie\u021bi, despre rolul omului în ea \u0219i despre ce se va întâmpla cu el dup\u0103 ea. „Stâlpii” sau cerin\u021bele principale ale credin\u021bei sunt: credin\u021ba în Singurul Dumnezeu, în Îngerii crea\u021bi de El, în Scripturile revelate de El Profe\u021bilor S\u0103i, în Profe\u021bi, prin intermediul c\u0103rora Revela\u021bia Lui a fost transmis\u0103 omenirii, în via\u021ba ve\u0219nic\u0103 de dup\u0103 moarte \u0219i Judecata perfect\u0103 a lui Allah \u0219i în autoritatea Lui deplin\u0103 asupra destinului omenirii.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profe\u021bia<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Musulmanii cred în to\u021bi Profe\u021bii \u0219i Mesagerii trimi\u0219i de Allah Preaînaltul (Pacea fie asupra lor!). Nobilul Coran  prevede c\u0103, înainte de revelarea lui, cel pu\u021bin un Profet sau Mesager a fost trimis, la un moment dat, la fiecare na\u021biune. Dou\u0103zeci \u0219i cinci dintre ace\u0219tia sunt men\u021biona\u021bi pe nume în Nobilul Coran, inclusiv unii dintre cei men\u021biona\u021bi în Vechiul \u0219i Noul Testament al Bibliei. Cei mai proeminen\u021bi dintre ei sunt Noe, Avraam, Moise \u0219i Isus (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra lor!). Fiecare Profet a fost un om remarcabil în comunitatea sa, atât din punct de vedere moral, cât \u0219i intelectual. Fiecare a indicat în mod clar c\u0103 tot ceea ce a transmis nu a fost de la sine, ci o inspira\u021bie de la Allah pentru binele omenirii. Fiecare dintre ei a fost sprijinit cu miracole acordate de Allah Preaînaltul, ca o dovad\u0103 a Profe\u021biei.
\r\nProfe\u021bii au fost oameni care, în anumite perioade din evolu\u021bia lumii, au transmis un Mesaj Divin propriilor popoare, sus\u021binu\u021bi de semne \u0219i minuni. To\u021bi Profe\u021bii au fost inspira\u021bi cu o c\u0103l\u0103uzire pe care au predicat-o exact a\u0219a cum le-a fost poruncit. To\u021bi au fost proteja\u021bi de Allah Preaînaltul de a transmite orice inexactitate în mesaj \u0219i au fost proteja\u021bi de comiterea de p\u0103cate, cu excep\u021bia gre\u0219elilor neinten\u021bionate în chestiuni lume\u0219ti. To\u021bi au fost sinceri, inteligen\u021bi, echilibra\u021bi \u0219i ra\u021bionali. Micile diferen\u021be dintre înv\u0103\u021b\u0103turile lor au avut de a face cu aspecte secundare ale legisla\u021biei \u0219i ale procedurilor de adorare, dar to\u021bi au predicat adorarea lui Allah Singur \u0219i supunerea în fa\u021ba Lui.
\r\nUltimul Profet \u0219i Mesager trimis omenirii a fost Mohammed ibn ‘Abd Allah (\ufdfa). El a fost un descendent al Profetului Ismael, fiul lui Avraam  (Pacea fie asupra lor!), \u0219i a apar\u021binut tribului arab Qurai\u015f. Toate calit\u0103\u021bile \u0219i virtu\u021bile au fost perfec\u021bionate în el (\ufdfa), chiar dac\u0103 nu a primit nicio educa\u021bie sau preg\u0103tire formal\u0103. Revela\u021bia a fost adus\u0103 la el (\ufdfa) de c\u0103tre îngerul Gabriel (Pacea fie asupra sa!), cunoscut, de asemenea, de evrei \u0219i de cre\u0219tini. Cu toate acestea, mesajul comunicat de acesta nu a fost limitat la un popor, loc sau perioad\u0103, ci a fost un mesaj universal. Mesagerul lui Allah (\ufdfa), a\u0219a cum a fost numit, a fost trimis pentru a instrui întreaga omenire \u0219i pentru a o invita la acela\u0219i obiectiv ca al Profe\u021bilor de dinaintea lui: adorarea lui Allah Singur, f\u0103r\u0103 asocia\u021bi sau intermediari.
\r\nViziunea sa nu a putut fi atribuit\u0103 mediului primitiv, haotic din care a venit. Ea a dep\u0103\u0219it nu numai limit\u0103rile acelui mediu, ci \u0219i pe cele ale secolelor care vor veni. El (\ufdfa) a predicat c\u0103 toat\u0103 lumea are o datorie vital\u0103 de îndeplinit în lume. Mesajul final transmis omenirii de c\u0103tre Profetul Mohammed (\ufdfa) \u0219i neschimbat din momentul revel\u0103rii lui stabile\u0219te viziunea corect\u0103 a omului cu privire la existen\u021b\u0103: Creatorul \u0219i crea\u021bia Sa, via\u021ba \u0219i moartea, lumea prezent\u0103 \u0219i Via\u021ba de Apoi. Acesta purific\u0103 credin\u021ba religioas\u0103 de iluziile min\u021bii \u0219i de excesele imagina\u021biei, precum \u0219i de alter\u0103rile bazate pe inclina\u021bii \u0219i opinii umane. Acest mesaj final se distinge prin caracterul cuprinz\u0103tor, echilibrul, universalitatea, caracterul practic \u0219i u\u0219urin\u021ba sa. Acesta con\u021bine îndrum\u0103ri pentru întreaga via\u021b\u0103 \u0219i se adreseaz\u0103 tuturor popoarelor \u0219i tuturor genera\u021biilor. Regulile sale sunt precis determinate spre beneficiul omenirii \u0219i pentru a aduce progres material \u0219i spiritual, atât în aceast\u0103 via\u021b\u0103, cât \u0219i în Via\u021ba de Apoi.
\r\nRespectul fa\u021b\u0103 de Profetul Mohammed (\ufdfa) nu îl diminueaz\u0103 în niciun fel pe cel fa\u021b\u0103 de Profe\u021bii anteriori (Pacea fie asupra lor!), pentru c\u0103 to\u021bi au fost trimi\u0219i pentru a îndeplini acela\u0219i scop \u0219i to\u021bi sunt extrem de aprecia\u021bi de c\u0103tre credincio\u0219ii adev\u0103ra\u021bi. Musulmanii îi respect\u0103 pe to\u021bi Profe\u021bii \u0219i Mesagerii trimi\u0219i de Allah Preaînaltul, dar au obliga\u021bia s\u0103 urmeze directivele Profetului Mohammed (\ufdfa), deoarece Revela\u021bia transmis\u0103 de el con\u021bine religia complet\u0103 \u0219i final\u0103 \u0219i codul legal pentru omenire. La fel cum cea mai recent\u0103 legisla\u021bie revizuit\u0103 o înlocuie\u0219te \u0219i invalideaz\u0103 pe cea dinaintea ei, \u015fi mesajul revelat Profetului final (\ufdfa) înlocuie\u0219te ceea ce a venit înaintea lui. Acesta clarific\u0103 ceea ce a fost neclar în Scripturile anterioare \u0219i corecteaz\u0103 modific\u0103rile care au fost treptat introduse în religia pur monoteist\u0103. Astfel, nu poate exista nicio preten\u021bie de Profe\u021bie legitim\u0103 dup\u0103 Mohammed (\ufdfa), pentru c\u0103 mesajul s\u0103u este definitiv \u0219i complet. A fost relatat c\u0103 el (\ufdfa) a spus:
\r\n „Fiii lui Israel au fost c\u0103l\u0103uzi\u021bi de Profe\u021bi. Când un Profet a murit, un altul i-a luat locul. Cu toate acestea, nu va mai fi niciun alt Profet dup\u0103 mine; (...) vor fi califi (...)” [Ibn Majah]
\r\nCoranul confirm\u0103, de asemenea, caracterul final al profe\u021biei lui, declarând c\u0103 el (\ufdfa) este „pecetea Profe\u021bilor”.
\r\nExist\u0103 dovezi explicite pentru Profe\u021bia lui Mohammed (\ufdfa). Venirea sa a fost prezis\u0103 în Scripturile anterioare, el (\ufdfa) fiind descris în acestea. Cei one\u0219ti \u0219i deschi\u0219i la minte dintre evrei \u0219i cre\u0219tini l-au recunoscut din aceste descrieri \u0219i au crezut în mesajul s\u0103u. În timp ce primea Revela\u021bia, companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) au observat anumite efecte asupra corpului s\u0103u; cu toate acestea, el (\ufdfa) nu \u0219i-a pierdut con\u0219tiin\u021ba \u0219i nu a prezentat semne de boal\u0103. Via\u021ba lui a fost protejat\u0103 de Allah Preaînaltul de fiecare dat\u0103 când s-a aflat într-un pericol iminent, de-a lungul întregii perioade a Profe\u021biei lui, pân\u0103 când Mesajul Divin a fost complet. La fel ca Profe\u021bii dinaintea lui, Mohammed (\ufdfa) a fost sprijinit cu minuni, dar, de departe, cea mai mare dintre ele a fost Nobilul Coran, un miracol etern ce con\u021bine dovezi pentru persoanele ra\u021bionale pentru toate timpurile ce vor veni.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nobilul Coran<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Singura Scriptur\u0103 Divin\u0103 care a r\u0103mas în lume complet intact\u0103 pân\u0103 în prezent este Nobilul Coran . Acesta este mesajul definitiv \u0219i final al lui Allah Preaînaltul pentru omenire \u0219i sursa principal\u0103 a doctrinei islamice. El con\u021bine informa\u021bii \u0219i legisla\u021bia care cuprinde toate sferele vie\u021bii umane.
\r\nExist\u0103 o singur\u0103 versiune a Coranului \u0219i, spre deosebire de Scripturile anterioare, a r\u0103mas neschimbat în textul original în limba arab\u0103.  Ini\u021bial, cuvintele revelate au fost memorate de c\u0103tre un num\u0103r mare de persoane care le-au auzit direct de la Profet (\ufdfa). În plus, întreaga Revela\u021bie a fost înregistrat\u0103 de mai mul\u021bi c\u0103rturari în timpul vie\u021bii sale \u0219i versetele sale au fost plasate în ordinea desemnat\u0103. La un an de la moartea Profetului (\ufdfa), por\u021biunile scrise au fost colectate \u0219i verificate cu grij\u0103, în conformitate cu ceea ce a fost memorat de companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!). A fost aprobat numai ceea ce a fost confirmat. Documentele verificate au fost apoi puse împreun\u0103, \u0219i din acel volum a fost înregistrat\u0103 mai târziu o copie standard care a fost verificat\u0103 din nou, aprobat\u0103, reprodus\u0103 \u0219i distribuit\u0103 - toate acestea în mai pu\u021bin de 25 de ani de la moartea Profetului (\ufdfa). Coranul a fost copiat, tip\u0103rit, citit, recitat \u0219i memorat de milioane de musulmani din toat\u0103 lumea pân\u0103 în prezent, \u0219i oamenii de \u0219tiin\u021b\u0103 au confirmat, f\u0103r\u0103 îndoial\u0103, c\u0103 nu s-a strecurat nici cea mai mic\u0103 schimbare în con\u021binut în timpul transmiterii de la o genera\u021bie la alta.
\r\nCoranul afirm\u0103 c\u0103 acest Univers nu s-a fost format la întâmplare \u0219i nici nu este l\u0103sat la voia întâmpl\u0103rii. Allah Preaînaltul l-a creat cu un scop \u0219i l-a supus legilor fizice pentru o anumit\u0103 perioad\u0103 de timp. Omul a fost creat cu un scop, de asemenea, \u0219i anume acela de a-L sluji pe Allah Preaînaltul pe P\u0103mânt \u0219i de a tr\u0103i în conformitate cu Legea Sa, ceea ce înseamn\u0103 stabilirea justi\u021biei \u0219i dobândirea de solu\u021bii practice pentru problemele umane. Nobilul Coran nu condamn\u0103 nicio religie în mod direct ci, mai degrab\u0103, acesta recunoa\u0219te faptele bune ale comunit\u0103\u021bilor religioase anterioare, dar le învinuie\u0219te pentru c\u0103 faptul c\u0103 s-au îndep\u0103rtat de înv\u0103\u021b\u0103turile Profe\u021bilor lor (Pacea fie asupra lor!). El îndeamn\u0103 fiecare persoan\u0103 religioas\u0103 s\u0103 caute adev\u0103rul, s\u0103 î\u0219i purifice credin\u021ba, s\u0103 I se supun\u0103 Creatorului s\u0103u \u0219i s\u0103 aib\u0103 un comportament virtuos. Acesta afirm\u0103 c\u0103 exist\u0103 o consecin\u021b\u0103 pentru fiecare ac\u021biune, bun\u0103 sau rea, \u0219i c\u0103 exist\u0103 o via\u021b\u0103 care o urmeaz\u0103 pe cea prezent\u0103, în care fiec\u0103rei fiin\u021be umane i se va face dreptate, de fapt, fiec\u0103rei creaturi care a existat vreodat\u0103.
\r\nCoranul este, în esen\u021b\u0103, o Carte de c\u0103l\u0103uzire, dar con\u021bine unele date \u0219tiin\u021bifice uimitoare. Ele sunt uimitoare deoarece, de\u0219i i-au fost revelate Profetului Mohammed (\ufdfa) acum mai bine de 14 secole, ele nu au fost în\u021belese cu adev\u0103rat de om pân\u0103 când oamenii de \u0219tiin\u021b\u0103 nu le-au „descoperit” recent. În afar\u0103 de c\u0103l\u0103uzirea religioas\u0103, el con\u021bine numeroase versete care vorbesc despre Univers, componentele \u0219i fenomenele acestuia - P\u0103mântul, Soarele, Luna, stelele, mun\u021bii, vântul, despre râuri \u0219i m\u0103ri, plante, animale \u0219i stadiile succesive ale dezvolt\u0103rii umane. Face apel la logic\u0103, urmând un ra\u021bionament clar \u0219i citând dovezi din Universul creat, din istorie \u0219i din sufletul omenesc, pentru a stabili nu numai existen\u021ba lui Dumnezeu, ci, de asemenea, unicitatea Lui \u0219i absoluta perfec\u021biune.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mohammed (\ufdfa) \u0219i Nobilul Coran<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oponen\u021bii islamului pretind uneori c\u0103 Mohammed însu\u0219i (\ufdfa) a scris Coranul sau c\u0103 l-a copiat sau adaptat din Scripturile anterioare.  Dar se \u0219tie c\u0103 leg\u0103turile Profetului (\ufdfa) cu evreii \u0219i cre\u0219tinii au fost neglijabile înainte de emigrarea lui de la Mecca \u0219i c\u0103, dup\u0103 aceea, rolul s\u0103u a fost unul de înv\u0103\u021b\u0103tor, invitându-i deschis pe evrei \u0219i pe cre\u0219tini s\u0103 accepte islamul, în timp ce a ar\u0103tat cum ace\u0219tia s-au ab\u0103tut de la adev\u0103ratul monoteism predicat de Profe\u021bii lor (Pacea fie asupra lor!).
\r\nDin punct de vedere istoric \u0219i logic, nu se poate dovedi c\u0103 a existat o surs\u0103 uman\u0103 pentru Coran sau c\u0103 Trimisul lui Allah (\ufdfa) l-a înv\u0103\u021bat de la evrei sau cre\u0219tini. Du\u0219manii lui au stat cu ochii pe el în speran\u021ba c\u0103 vor putea confirma revendicarea lor, aceea c\u0103 el (\ufdfa) era un mincinos. Îns\u0103 ei nu au putut indica nici m\u0103car o singur\u0103 situa\u021bie în care Profetul (\ufdfa) ar fi putut avea întâlniri secrete cu persoane apar\u021binând altor credin\u021be.
\r\nLa momentul în care Coranul a fost revelat, contemporanii s\u0103i dintre arabi, cunoscu\u021bi pentru elocven\u021ba lingvistic\u0103, au recunoscut c\u0103 limba Coranului era unic\u0103 \u0219i complet diferit\u0103 de discursul lui Mohammed (\ufdfa), un om pe care ei îl cuno\u0219teau bine. Coranul afirm\u0103 c\u0103 Profetul (\ufdfa) era un om f\u0103r\u0103 \u0219tiin\u021b\u0103 de carte, iar, dac\u0103 nu ar fi fost adev\u0103rat, adversarii s\u0103i l-ar fi expus, cu siguran\u021b\u0103. Cu toate acestea, nu exist\u0103 niciun singur raport în acest sens \u0219i nimeni nu a negat ne\u0219tiin\u021ba sa de carte. În acela\u0219i timp, nimeni nu a negat faptul c\u0103 Nobilul Coran nu a fost egalat ca elocven\u021b\u0103, impact \u0219i claritate, nici m\u0103car cei care au respins mesajul.
\r\nFaptul c\u0103 a fost ne\u0219tiutor de carte a fost un semn al Profe\u021biei lui Mohammed (\ufdfa). Astfel, el (\ufdfa) nu putea fi acuzat c\u0103 a compus sau editat Revela\u021biile, iar suspiciunea c\u0103 ar fi înv\u0103\u021bat ceea ce a predicat din Scripturile anterioare era eliminat\u0103. Tipul de informa\u021bii pe care el (\ufdfa) le-a transmis nu le-ar fi putut ob\u021bine prin lectur\u0103 \u0219i cercetare, de aceea, este evident c\u0103 acestea nu puteau veni decât direct de la Creatorul Universului.
\r\nNu este greu de verificat faptul c\u0103 Mohammed (\ufdfa) nu poseda cuno\u0219tin\u021be în leg\u0103tur\u0103 cu multe dintre chestiunile men\u021bionate în Nobilul Coran, precum evenimente istorice, fenomene naturale \u0219i evenimente viitoare. Nobilul Coran afirm\u0103 în mai multe locuri c\u0103 Mohammed (\ufdfa) \u0219i oamenii s\u0103i nu cuno\u0219teau aceste fapte, iar dac\u0103 ar fi fost altfel, adversarii s\u0103i nu ar fi pierdut ocazia s\u0103 îl discrediteze. Doar recent, în ultimele dou\u0103 secole, progresele în tehnologia de cercetare au dus la descoperirea unor lucruri care au fost men\u021bionate în Nobilul Coran de c\u0103tre Profetul ne\u0219tiutor de carte (\ufdfa), acum mai bine de paisprezece secole. Iat\u0103 câteva exemple:
\r\n1.    crearea Universului dintr-o singur\u0103 entitate \u0219i a vie\u021bii din ap\u0103:
\r\n\u0623\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0631\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062a\u0652\u0642\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0641\u064e\u062a\u064e\u0642\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u06d6 \u0648\u064e\u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0643\u064f\u0644\u0651\u064e \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u062d\u064e\u064a\u0651\u064d
\r\n„Oare nu v\u0103d cei care nu cred c\u0103 Cerurile \u015fi P\u0103mântul au fost împreun\u0103 \u015fi c\u0103 Noi le-am desp\u0103r\u021bit \u015fi din ap\u0103 am f\u0103cut tot ce este lucru viu? (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 21:30]
\r\n2.    toat\u0103 crea\u021bia se bazeaz\u0103 pe dualitate, fiind format\u0103 din perechi, omologi sau opu\u0219i:
\r\n\u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0643\u064f\u0644\u0651\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0632\u064e\u0648\u0652\u062c\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650
\r\n„\u015ei din fiecare lucru Noi am creat perechi (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 51:49]
\r\nÎn opozi\u021bie, Dumnezeu este Unul, f\u0103r\u0103 omolog \u0219i nimic nu I se aseam\u0103n\u0103 în niciun fel.
\r\n3.    natura diferit\u0103 a Soarelui de cea a Lunii:
\r\n\u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0645\u0652\u0633\u064e \u0636\u0650\u064a\u064e\u0627\u0621\u064b \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0642\u064e\u0645\u064e\u0631\u064e \u0646\u064f\u0648\u0631\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0642\u064e\u062f\u0651\u064e\u0631\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0646\u064e\u0627\u0632\u0650\u0644\u064e \u0644\u0650\u062a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0639\u064e\u062f\u064e\u062f\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u062d\u0650\u0633\u064e\u0627\u0628\u064e
\r\n„El este Cel care a f\u0103cut Soarele ca o lumin\u0103 str\u0103lucitoare \u015fi Luna ca o lumin\u0103 reflectat\u0103 \u015fi El i-a orânduit treptele, pentru ca voi s\u0103 cunoa\u0219te\u021bi num\u0103rul anilor \u015fi socotirea (vremii) (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 10:5]
\r\nAlte versete (25:61 \u0219i 71:16) se refer\u0103 la soare ca la o lamp\u0103 aprins\u0103.
\r\n4.    rota\u021bia P\u0103mântului:
\r\n\u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u0650 \u06d6 \u064a\u064f\u0643\u064e\u0648\u0651\u0650\u0631\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0647\u064e\u0627\u0631\u0650 \u0648\u064e\u064a\u064f\u0643\u064e\u0648\u0651\u0650\u0631\u064f \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0647\u064e\u0627\u0631\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u064a\u0652\u0644\u0650
\r\n„El a creat Cerurile \u015fi P\u0103mântul întru adev\u0103r. El înf\u0103\u0219oar\u0103 noaptea peste zi \u015fi ziua peste noapte (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 39:5]
\r\n„Înf\u0103\u0219urarea” luminii Soarelui peste întuneric este cauzat\u0103 de rotirea P\u0103mântului într-o singur\u0103 direc\u021bie.
\r\n5.    expansiunea Universului:
\r\n \u0648\u064e\u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0621\u064e \u0628\u064e\u0646\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0623\u064e\u064a\u0652\u062f\u064d \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0633\u0650\u0639\u064f\u0648\u0646\u064e
\r\n„Iar Cerul l-am în\u0103l\u0163at cu puterea Noastr\u0103 \u015fi Noi  îl l\u0103rgim.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 51:47]
\r\n6.    Soarele nu este sta\u021bionar, ci se mi\u0219c\u0103 într-o direc\u021bie specific\u0103 pentru un termen limitat:
\r\n \u0648\u064e\u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0645\u0652\u0633\u064f \u062a\u064e\u062c\u0652\u0631\u0650\u064a \u0644\u0650\u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u064e\u0631\u0651\u064d \u0644\u0651\u064e\u0647\u064e\u0627
\r\n„Iar Soarele alearg\u0103 c\u0103tre un s\u0103la\u0219 al lui (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 36:38]
\r\nSoarele, ca un mic membru al acestui vast Univers, progreseaz\u0103 spre o destina\u021bie final\u0103, ceea ce indic\u0103 un sfâr\u0219it al crea\u021biei prezente.
\r\nAcestea sunt cuvinte recitate de Mohammed, Profetul ne\u0219tiutor de carte (\ufdfa). Indica\u021biile precise din Nobilul Coran au fost demonstrate recent \u0219tiin\u021bific. Ar fi putut chiar \u0219i cel mai înv\u0103\u021bat, citit sau cel mai mare om de \u0219tiin\u021b\u0103 din acel moment, sau chiar din secolele care au urmat, s\u0103 vin\u0103 cu ceva similar? R\u0103spunsul este evident.
\r\nDe\u0219i nu se dore\u0219te a fi o carte de fapte \u0219tiin\u021bifice, Coranul men\u021bioneaz\u0103 anumite realit\u0103\u021bi care pot fi recunoscute \u0219i apreciate doar de oamenii din secolele de mai târziu - ca o dovad\u0103 de net\u0103g\u0103duit c\u0103 nu a fost opera lui Mohammed (\ufdfa) sau a oric\u0103rui alt om, ci o Revela\u021bie Divin\u0103 de la Creatorul acestor fenomene. Fiind Revela\u021bia final\u0103 trimis\u0103 omenirii, Allah Preaînaltul a f\u0103cut din Coran un miracol perpetuu, acesta con\u021binând probe care urmeaz\u0103 s\u0103 fie descoperite treptat, pe m\u0103sur\u0103 ce cunoa\u0219terea omului despre Univers progreseaz\u0103.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hadith<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În afar\u0103 de textul Coranului, înv\u0103\u021b\u0103turile Profetului Mohammed (\ufdfa) sunt, de asemenea, disponibile în prezent \u0219i con\u021binute în înregistr\u0103ri verificate. Cuvintele, ac\u021biunile \u0219i reac\u021biile sale în orice situa\u021bie de-a lungul vie\u021bii sale au fost relatate \u0219i înregistrate de cei care au fost martori la ele sau le-au auzit. O relatare de acest fel se nume\u0219te hadith. Fiecare hadith are dou\u0103 p\u0103r\u021bi: textul \u0219i lan\u021bul de relatatori. Chiar \u0219i atunci când textul pare corect \u0219i logic, trebuie s\u0103 fie sus\u021binut de un lan\u021b neîntrerupt de relatatori de încredere, care merge înapoi direct pân\u0103 la Profet (\ufdfa), pentru a fi acceptat de juri\u0219ti. Înv\u0103\u021ba\u021bii examineaz\u0103 cu aten\u021bie fiabilitatea lan\u021bului de relatatori, acceptând doar acele ahadith al c\u0103ror lan\u021b de relatatori este cunoscut a fi complet sigur \u0219i de încredere. Când sunt verificate ca fiind autentice, aceste relat\u0103ri devin un supliment al Coranului, ca fundament de baz\u0103 al Legisla\u021biei islamice.
\r\n\u0218tiin\u021ba criticii de ahadith a început la o dat\u0103 timpurie. Companionii Profetului (\ufdfa) au înv\u0103\u021bat \u0219i transmis înv\u0103\u021b\u0103turile sale prin trei metode: memorare, înregistrare scris\u0103 \u0219i practicare. Ei nu numai c\u0103 au memorat \u0219i înregistrat revela\u021biile care au format Coranul, ci, de asemenea, cuvintele exacte folosite de Profet (\ufdfa) în propriile afirma\u021bii, precum \u0219i descrierea comportamentului \u0219i caracterului s\u0103u. Dup\u0103 moartea sa, pe m\u0103sur\u0103 ce islamul a fost r\u0103spândit de companioni (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) în Asia \u0219i Africa de Nord, aceast\u0103 cunoa\u0219tere i-a înso\u021bit, iar discipolii lor le-au conservat cu fidelitate pentru genera\u021biile urm\u0103toare.
\r\nDin moment ce relat\u0103rile au fost ulterior transmise de la profesor la discipol, înv\u0103\u021ba\u021bii au încredere c\u0103 acestea au fost întotdeauna precedate de o list\u0103 de naratori care merge înapoi pân\u0103 la Profetul însu\u0219i (\ufdfa). Acest lucru le-a permis înv\u0103\u021ba\u021bilor de mai târziu s\u0103 verifice fiecare nara\u021biune \u0219i s\u0103 le resping\u0103 pe cele al c\u0103ror lan\u021b de relatatori con\u021binea pe cineva necunoscut sau era cunoscut ca având o memorie slab\u0103 sau ca fiind predispus la erori. Numai acele nara\u021biuni ale c\u0103ror lan\u021buri au fost complete \u0219i f\u0103r\u0103 cusur pot fi de fapt atribuite Profetului (\ufdfa) \u0219i acceptate ca fiind demne de încredere.
\r\nAcest tip de înv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 a devenit tot mai important\u0103 în ultimii ani, când unii musulmani au început s\u0103 creeze ahadith pentru a-\u0219i sprijini propriile opinii \u0219i s\u0103 le r\u0103spândeasc\u0103 printre oamenii de rând. De\u0219i în\u0219el\u0103ciunea lor a avut succes pentru un timp, nara\u021biunile false au fost în cele din urm\u0103 expuse de c\u0103tre speciali\u0219tii în ahadith. Metodologia lor strict\u0103 \u0219i precis\u0103 ne permite ast\u0103zi s\u0103 \u0219tim care ahadith sunt autentice \u0219i care sunt slabe \u0219i inacceptabile ca eviden\u021be. Cantitatea imens\u0103 de informa\u021bii colectate de înv\u0103\u021ba\u021bii musulmani atât de con\u0219tiincios \u0219i bine analizate, pentru a fi precise, umple acum sute de volume, ca s\u0103 nu mai vorbim de studiile care s-au dezvoltat în jurul ei.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Biografie<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Împreun\u0103 cu imensa colec\u021bie de ahadith, biografia (Sirah) Profetului Mohammed (\ufdfa) este bine cunoscut\u0103 ca parte din istoria înregistrat\u0103. Cu toate acestea, exist\u0103 o diferen\u021b\u0103 subtil\u0103 între literatura ahadith \u0219i biografia Profetului (\ufdfa). Biografii s\u0103i au fost istorici care, în primul secol dup\u0103 moartea sa, au început s\u0103 colecteze toate întâmpl\u0103rile posibile, din diferitele surse disponibile. Acestea au inclus descrieri ale luptelor \u0219i alte evenimente, descrieri ale caracterului Profetului (\ufdfa), descrieri ale persoanelor cu care a intrat în contact \u0219i diverse alte informa\u021bii biografice. Primii biografi au colectat tot ce au putut \u0219i au înregistrat cantitatea abundent\u0103 de material, a\u0219teptând ca al\u021bii s\u0103-\u0219i asume sarcina de a confirma autenticitatea acestuia. Astfel, multe dintre declara\u021biile lor încep cu urm\u0103toarele cuvinte: „S-a spus...” sau „Ei au sus\u021binut...”, ar\u0103tând c\u0103 informa\u021biile nu au fost înc\u0103 verificate sistematic. Aceasta este o dovad\u0103 de integritate rar g\u0103sit\u0103 printre istoricii conven\u021bionali.
\r\nDin p\u0103cate, din cauza problemelor presante de timp, cercetarea relat\u0103rilor a fost amânat\u0103, ceea ce înseamn\u0103 c\u0103 biografiile au r\u0103mas mai mult sau mai pu\u021bin pe picior de egalitate cu alte c\u0103r\u021bi de istorie; chiar dac\u0103 au fost de acord una cu alta în toate evenimentele \u0219i întâmpl\u0103rile majore. De-a lungul secolului trecut, un num\u0103r de savan\u021bi musulmani a depus un efort reînnoit pentru a analiza acest material, cu scopul de a înl\u0103tura ceea ce este neconfirmat \u0219i a p\u0103stra ceea ce poate fi verificat. De aceea, ei atribuie adesea informa\u021biile savan\u021bilor în ahadith, a c\u0103ror metodologie se bazeaz\u0103 pe reguli stricte \u0219i principii definite. Astfel, fiecare afirma\u021bie dat\u0103 de un biograf poate fi evaluat\u0103.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nO personalitate transparent\u0103<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

De-a lungul istoriei, lumea ne-a dat nenum\u0103rate persoane ilustre. Dar, de regul\u0103, acestea erau figuri care s-au remarcat în domenii limitate, precum conducerea politic\u0103 sau militar\u0103. Pove\u0219tile Profe\u021bilor anteriori (Pacea fie asupra lor, a tuturor!) au fost atât de contaminate cu fic\u021biune, încât o relatare exact\u0103 \u0219i autentic\u0103 a vie\u021bii lor nu mai este disponibil\u0103. Dar acesta nu este cazul Profetului Mohammed (\ufdfa), care a realizat atât de multe în atât de multe domenii diferite. Fiecare detaliu al vie\u021bii sale private \u0219i al discursului s\u0103u public a fost documentat \u0219i bine p\u0103strat pân\u0103 în prezent. De fapt, nicio biografie a niciunei fiin\u021be umane nu a fost p\u0103strat\u0103 a\u0219a cum a fost a lui.
\r\nPersonalitatea Profetului (\ufdfa) era nobil\u0103 \u0219i echilibrat\u0103, iar stilul s\u0103u de via\u021b\u0103 era atotcuprinz\u0103tor. În cuvintele \u0219i biografia lui, putem g\u0103si chestiuni care se refer\u0103 la to\u021bi oamenii, din toate timpurile: în momentele de u\u015furin\u0163\u0103 sau de greutate, pe timp de pace sau de r\u0103zboi, în caz de victorie sau de înfrângere. În cadrul acestora, pot fi g\u0103site tr\u0103s\u0103turile caracterului s\u0103u ca, spre exemplu:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

• Adoratorul devotat - cea mai mare pl\u0103cere a lui se afla în rug\u0103ciune, pentru c\u0103 atunci un credincios se afl\u0103 cel mai aproape de Domnul s\u0103u. St\u0103tea în rug\u0103ciune pe timp de noapte atât de mult încât picioarele i se umflau \u0219i plângea pân\u0103 când barba i se umezea. Obi\u0219nuia s\u0103 posteasc\u0103 des, de obicei, în anumite zile ale s\u0103pt\u0103mânii \u0219i ale lunii. El (\ufdfa) a fost mereu con\u0219tient de Domnul s\u0103u, pomenindu-L în orice situa\u021bie \u0219i temându-se de nemul\u021bumirea Lui. Cerea tot timpul iertare pentru gre\u0219elile sale umane \u0219i spunea:
\r\n„Cu adev\u0103rat, caut iertarea lui Allah \u015fi m\u0103 c\u0103iesc Lui de mai mult de o sut\u0103 de ori pe zi.” [Muslim, Ahmad \u0219i Ibn Majah]
\r\nLaudele \u0219i suplica\u021biile lui au reflectat cel mai înalt grad de sinceritate \u0219i servitute \u0219i cele mai înalte aspira\u021bii pe care cineva le poate avea pentru sine \u0219i pentru al\u021bii.
\r\nEl (\ufdfa) era indiferent fa\u021b\u0103 de chestiunile lume\u0219ti \u0219i se mul\u021bumea cu pu\u021bin, chiar dac\u0103 i-au fost acordate victorii, pr\u0103zi de r\u0103zboi \u0219i st\u0103pânirea peste Peninsula Arab\u0103. Nu a refuzat lucrurile bune ale vie\u021bii \u0219i, când i-au fost puse la dispozi\u021bie, a fost recunosc\u0103tor pentru ele. Dar atunci când nu le-a avut, nu le-a c\u0103utat \u0219i nici nu le-a sim\u021bit lipsa. Tr\u0103ia mai mult cu smochine \u0219i ap\u0103 \u0219i uneori treceau luni f\u0103r\u0103 ca focul s\u0103 se aprind\u0103 pentru g\u0103tit în casa lui (\ufdfa). Dormea pe o saltea de paie simpl\u0103 \u0219i spunea:
\r\n „Ce leg\u0103tur\u0103 am eu cu aceast\u0103 lume? În aceast\u0103 lume sunt doar precum un c\u0103l\u0103tor care caut\u0103 umbra unui copac, se odihne\u0219te \u015fi apoi o las\u0103 ca s\u0103 î\u015fi continue drumul.” [At-Tirmidhi]
\r\nDar, în timp ce Profetul (\ufdfa) i-a încurajat pe oameni s\u0103 efectueze acte de adorare, i-a avertizat în leg\u0103tur\u0103 cu extremismul în practica religiei. El (\ufdfa) nu a fost de acord cu realizarea mai multor acte de adorare voluntare decât ceea ce ar putea fi f\u0103cut cu u\u0219urin\u021b\u0103, pentru a evita ca acei credincio\u0219i entuzia\u0219ti s\u0103 î\u0219i neglijeze alte responsabilit\u0103\u021bi sau s\u0103 se epuizeze fizic sau spiritual. Mai degrab\u0103, el (\ufdfa) a predicat modera\u021bia în acest sens \u0219i a spus c\u0103 faptele bune mici f\u0103cute în mod regulat câ\u0219tig\u0103 mai mult\u0103 recompens\u0103 pe termen lung decât faptele mari abandonate mai devreme sau mai târziu.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

• Membru al unei familii \u0219i al unei comunit\u0103\u021bi - în ciuda spiritualit\u0103\u021bii lui extraordinare \u0219i a indiferen\u021bei fa\u021b\u0103 de lume, el (\ufdfa) nu a fost nep\u0103s\u0103tor în leg\u0103tur\u0103 cu aspectele importante ale vie\u021bii \u0219i nici nu \u0219i-a neglijat sarcinile \u0219i responsabilit\u0103\u021bile. El (\ufdfa) nu a uitat c\u0103 era un so\u021b, tat\u0103, bunic, rud\u0103, vecin, prieten \u0219i lider, \u0219i c\u0103 fiecare dintre ace\u0219tia are obliga\u021bii fa\u021b\u0103 de al\u021bii. El (\ufdfa) a fost o fiin\u021b\u0103 uman\u0103, una care putea fi mul\u021bumit\u0103, furioas\u0103, fericit\u0103 sau trist\u0103. El (\ufdfa) glumea cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) de multe ori, dar nu spunea decât adev\u0103rul. Când era sup\u0103rat, aceasta nu-l împiedica de la justi\u021bie \u0219i moralitate, iar când era întristat, o purta cu r\u0103bdare \u0219i acceptare.
\r\nEl (\ufdfa) a fost un so\u021b care, în ciuda marilor sale preocup\u0103ri \u0219i responsabilit\u0103\u021bi, a fost corect cu so\u021biile sale , f\u0103cându-le pe plac pe cât de mult posibil, solu\u021bionând problemele dintre ele, \u021binând cont de sentimentele lor \u0219i de individualitatea \u0219i circumstan\u021bele fiec\u0103reia. Printre so\u021biile lui au fost mai tinere \u0219i mai în vârst\u0103, fiica du\u0219manului s\u0103u de moarte \u0219i fiica prietenului s\u0103u cel mai apropiat. Acestea au reprezentat spectrul societ\u0103\u021bii. Una s-a ocupat cu cre\u0219terea orfanilor, alta s-a caracterizat prin post \u0219i rug\u0103ciune o mare parte din noapte \u0219i mai multe au fost cunoscute pentru erudi\u021bie. El (\ufdfa) a c\u0103utat c\u0103s\u0103torii bune pentru fiicele sale \u0219i a fost un tat\u0103 afectuos cu copiii \u0219i nepo\u021bii s\u0103i. El (\ufdfa) s-a preocupat de drepturile rudelor, inclusiv de cele ale celor nemusulmane dintre ele. Le-a fost loial prietenilor \u0219i tovar\u0103\u0219ilor lui \u0219i a respectat drepturile vecinilor, chiar \u0219i pe cele ale celor insensibili \u0219i abuzivi.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

• \u0218ef al statului, înv\u0103\u021b\u0103tor \u0219i consilier - el (\ufdfa) a devenit \u0219eful unui stat în formare, înconjurat din toate p\u0103r\u021bile de du\u0219mani. A stabilit leg\u0103turi politice cu diferitele fac\u021biuni din rândul localnicilor \u0219i a elaborat o Constitu\u021bie. A primit delega\u021bii \u0219i a trimis mesaje. El (\ufdfa) \u0219tia c\u0103 omul are responsabilitatea de a aduce evolu\u021bie pe P\u0103mânt \u0219i de a-l civiliza \u0219i a fost un exemplu perfect de echilibru \u0219i modera\u021bie. A dezvoltat o na\u021biune bine disciplinat\u0103 dintr-un tribalism haotic \u0219i a oferit pace în loc de r\u0103zboi. I-a sf\u0103tuit pe oameni s\u0103 cheltuiasc\u0103 în limita posibilit\u0103\u021bilor lor, nici excesiv încât s\u0103 s\u0103r\u0103ceasc\u0103, nici s\u0103 îi refuze pe cei afla\u021bi în nevoie. Se spune c\u0103 morala se cunoa\u0219te pe timp de putere \u0219i superioritate. Când Profetul (\ufdfa) s-a bucurat de putere \u0219i influen\u021b\u0103, a demonstrat cel mai înalt nivel de moralitate, chiar \u0219i fa\u021b\u0103 de cei care au luptat împotriva lui.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

• Comandant al armatei - Mohammed (\ufdfa) a fost un Profet al milei \u0219i un Profet al luptei. Mesajul s\u0103u a fost în primul rând unul al îndur\u0103rii, dar a fost obligat s\u0103 se angajeze în lupt\u0103, atunci când anumite puteri au refuzat mila \u0219i moralitatea \u0219i au c\u0103utat s\u0103 îi priveze pe al\u021bii de drepturilor lor naturale \u0219i de libert\u0103\u021bile individuale. El (\ufdfa) a fost un comandant care a colectat statistici despre capacit\u0103\u021bile militare, a trimis cerceta\u0219i pentru a aduna informa\u021bii \u0219i a elaborat planuri de lupt\u0103. Con\u0219tient de faptul c\u0103, pentru fiecare situa\u021bie, Creatorul a rânduit o cauz\u0103, el (\ufdfa) a aplicat aceast\u0103 lege natural\u0103, cu scopul de a atinge succesul. A folosit pe deplin toate mijloacele disponibile, a aplicat strategii \u0219i s-a rugat Domnului s\u0103u pentru ajutor. Dup\u0103 aceea, a a\u0219teptat Ajutorul Divin, \u0219tiind c\u0103 \u0219i-a îndeplinit obliga\u021bia.
\r\nNum\u0103rul total de zile pe care Profetul (\ufdfa) a fost obligat s\u0103 îl petreac\u0103 în r\u0103zboi defensiv însumeaz\u0103 mai pu\u021bin de un an. B\u0103t\u0103liile sale cele mai faimoase nu au durat mai mult de o zi, iar num\u0103rul total înregistrat de inamici uci\u0219i în timpul luptei a fost 759. Cu foarte pu\u021bine excep\u021bii, prizonierii inamici \u0219i r\u0103ni\u021bii au fost trata\u021bi cu bun\u0103voin\u021b\u0103 \u0219i dreptate.  Dup\u0103 cucerirea Mecc\u0103i, nu au mai existat represalii. Doar patru inamici au fost executa\u021bi, iar aceasta a fost din cauza crimelor lor anterioare \u0219i nu pentru c\u0103 au fost lua\u021bi prizonieri.
\r\nMohammed (\ufdfa) nu a fost decât o fiin\u021b\u0103 uman\u0103, dar a fost un om cu o misiune nobil\u0103. În cei 23 de ani cât a durat Profe\u021bia lui, a schimbat întreaga Peninsul\u0103 Arabic\u0103 de la p\u0103gânism la adorarea singurului Dumnezeu adev\u0103rat, de la r\u0103zboi tribal la unitatea na\u021bional\u0103, de la anarhie la traiul disciplinat \u0219i de la barbarie la cel mai înalt standard de excelen\u021b\u0103 moral\u0103. Niciun alt om din istorie nu a excelat în atât de multe aspecte diferite ale vie\u021bii. El (\ufdfa) nu numai c\u0103 a înv\u0103\u021bat \u0219i stabilit religia, ci a fondat un stat, a ini\u021biat numeroase reforme politice \u0219i sociale, a construit o societate puternic\u0103 \u0219i dinamic\u0103 \u0219i a revolu\u021bionat complet gândirea \u0219i comportamentul uman - toate în pu\u021bin peste dou\u0103 decenii.
\r\nUnii au afirmat c\u0103 mesajul pe care l-a adus a fost un produs al min\u021bii sale. Dar, dac\u0103 era a\u0219a, de ce nu \u0219i l-a atribuit? El (\ufdfa) ar fi putut pretinde calit\u0103\u021bi supranaturale, ar fi putut s\u0103 se bucure de recunoa\u0219tere, s\u0103 accepte o pozi\u021bie înalt\u0103 de conducere, sau cel pu\u021bin ar fi putut s\u0103 evite adversitatea \u0219i opozi\u021bia. Mai degrab\u0103, el (\ufdfa) a sus\u021binut mereu c\u0103 era un om ca to\u021bi ceilal\u021bi, c\u0103 nu spunea nimic din proprie ini\u021biativ\u0103 \u0219i c\u0103 Nobilul Coran era un Mesaj de la Dumnezeu, revelat lui de c\u0103tre Dumnezeu, C\u0103ruia îi apar\u021bine toat\u0103 slava \u0219i lauda. Toate principiile pe care le-a predicat, legisla\u021bia pe care a pronun\u021bat-o \u0219i marile realiz\u0103ri pentru care ar fi putut ob\u021bine avantaje \u0219i renume au fost atribuite doar C\u0103l\u0103uzirii \u0219i Ajutorului lui Dumnezeu. La momentul mor\u021bii sale, în ciuda averii na\u021biunii sale, care era în cre\u0219tere, el (\ufdfa) nu poseda nimic lumesc de valoare. Caracterul s\u0103u, generozitatea, dreptatea \u0219i integritatea, toate acestea sunt o dovad\u0103 incontestabil\u0103 a calit\u0103\u021bii sale de Profet.
\r\nÎn timp ce Revela\u021bia era înc\u0103 în faz\u0103 incipient\u0103, Nobilul Coran a dezv\u0103luit faptul c\u0103 islamul este într-adev\u0103r o religie global\u0103. Allah Preaînaltul s-a adresat Profetului S\u0103u (\ufdfa), spunând:
\r\n\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0633\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627\u0643\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064b \u0644\u0650\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e
\r\n„\u015ei Noi nu te-am trimis decât ca o îndurare pentru lumi.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 21:107]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0633\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627\u0643\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0641\u0651\u064e\u0629\u064b \u0644\u0650\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u0650 \u0628\u064e\u0634\u0650\u064a\u0631\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0646\u064e\u0630\u0650\u064a\u0631\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u0651\u064e \u0623\u064e\u0643\u0652\u062b\u064e\u0631\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e (28)
\r\n„\u015ei Noi nu te-am trimis decât ca vestitor \u015fi prevenitor pentru toat\u0103 lumea, îns\u0103 cei mai mul\u0163i dintre oameni nu \u015ftiu.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 34:28]
\r\nIslamul este destinat tuturor persoanelor, indiferent de ras\u0103, na\u021bionalitate \u0219i mediu cultural sau religios. Profetul (\ufdfa) \u0219i adep\u021bii s\u0103i au f\u0103cut tot ce le-a stat în putin\u021b\u0103 pentru ca mesajul adev\u0103rului s\u0103 fie transmis tuturor na\u021biunilor. De la începutul misiunii sale, companionii Profetului (\ufdfa) au provenit dintr-o gam\u0103 larg\u0103 de meleaguri \u0219i rase. Printre ei au fost Bilal, un african, Suhaib, un bizantin, Salman, un persan, \u0219i Ibn Salam, un savant evreu (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!). To\u021bi au fost uni\u021bi în fr\u0103\u021bie de credin\u021b\u0103.
\r\nCând Profetul (\ufdfa) s-a angajat s\u0103 urmeze \u0219i s\u0103 predice directivele pe care le-a primit prin Revela\u021bia Divin\u0103, în rândul popoarelor au ap\u0103rut mari schimb\u0103ri care altfel ar fi fost neobservate de istorie. Dar li se d\u0103 mai pu\u021bin\u0103 importan\u021b\u0103 rezultatelor evenimentelor istorice în sine decât factorului uman care le-a cauzat - rela\u021bia direct\u0103 dintre atitudinile pozitive \u0219i eforturile oamenilor \u0219i rezultatul rev\u0103rsat asupra lor de c\u0103tre Dumnezeu sub form\u0103 de succes \u0219i binecuvântare în aceast\u0103 via\u021b\u0103 lumeasc\u0103, chiar înaintea Vie\u021bii de Apoi.
\r\n Rezumatul evenimentelor<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Înaintea Profe\u021biei<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul Mohammed (\ufdfa) s-a n\u0103scut în tribul Qurai\u015f, în ora\u0219ul arab Mecca. Acest ora\u0219 a fost construit în jurul Ka\u02bbbah, structura construit\u0103 de Profe\u021bii Avraam \u0219i Ismail (Pacea fie asupra lor!), drept r\u0103spuns la o Porunc\u0103 Divin\u0103. Cei doi Profe\u021bi (Pacea fie asupra lor!), care au fost str\u0103mo\u0219ii lui Mohammed (\ufdfa), au dedicat Casa ador\u0103rii lui Allah, singurul Dumnezeu adev\u0103rat. Dar, cu trecerea secolelor, în timp ce Îl recuno\u0219teau pe Allah ca fiind Creatorul, triburile Arabiei s-au întors la politeism \u0219i la adorarea idolilor. Unii sus\u021bineau c\u0103 ace\u0219ti idoli erau intermediari între oameni \u0219i Allah, în timp ce al\u021bii Îl adorau pe Dumnezeu, considerându-L unul dintre numeroasele lor zeit\u0103\u021bi. Ei au umplut \u0219i au înconjurat Ka\u02bbbah cu statui, pietre \u0219i alte obiecte de cult.
\r\nCasa lui Allah a fost cea care a f\u0103cut din Mecca un centru de comer\u021b, precum \u0219i unul de cult \u0219i a dat poporului s\u0103u onoare printre triburile vecine. În special în timpul sezonului de pelerinaj, membrii tribului Qurai\u015f îi g\u0103zduiau pe oaspe\u021bii \u0219i delega\u021bii de aproape \u0219i de departe. În calitate de îngrijitori ai Ka\u02bbbah, ei erau gardienii idolilor, de asemenea. Prestigiul \u0219i autoritatea lor în întreaga Peninsul\u0103 Arabic\u0103 \u0219i dincolo de ea au derivat din acest rol, iar interesele lor în afaceri aveau nevoie de men\u021binerea acestei tradi\u021bii.
\r\nÎn anul na\u0219terii Profetului (\ufdfa), o armat\u0103 cre\u0219tin\u0103 comandat\u0103 de Abrahah al-Ashram, un conduc\u0103tor din Yemen, a pornit c\u0103tre Mecca cu inten\u021bia de a distruge Ka\u02bbbah. El spera s\u0103 înlocuiasc\u0103 Ka\u02bbbah, centrul de închinare \u0219i pelerinaj pentru arabi, cu o catedral\u0103 mare construit\u0103 de el în Sanaa. Armata lui de 60.000 de oameni includea \u0219i un num\u0103r de elefan\u021bi. Aceasta a avansat f\u0103r\u0103 opozi\u021bie pân\u0103 când a ajuns la marginea ora\u0219ului Mecca, iar tribul Qurai\u015f, aflându-se în imposibilitatea de a rezista atacului, nu a putut decât s\u0103 se ascund\u0103 în mun\u021bii din apropiere \u0219i s\u0103 a\u0219tepte. Lipsi\u021bi de ap\u0103rare \u0219i dispera\u021bi, au început s\u0103 se roage lui Allah Preaînaltul cu fervoare pentru protejarea Casei Lui.
\r\nDrumul era liber pentru armata condus\u0103 de un elefant imens pentru a intra în ora\u0219 \u0219i a ataca Ka\u02bbbah, dar Allah Preaînaltul a voit altfel. Atunci când ei i-au cerut elefantului s\u0103 avanseze spre Mecca, acesta a refuzat. L-au lovit \u0219i t\u0103iat cu fiare, dar f\u0103r\u0103 niciun rezultat. Când se întorcea în direc\u021bia opus\u0103, se ridica \u0219i mergea, dar când se îndrepta din nou spre Mecca, îngenunchea \u0219i refuza s\u0103 se mi\u0219te. Acest lucru a continuat pân\u0103 când au ap\u0103rut pe cer stoluri mari de p\u0103s\u0103ri care transportau pietre de lut ars în ciocurile \u0219i ghearele lor. Acestea au fost lansate împotriva armatei, rupând pielea de pe ei \u0219i infectându-i cu boli. Mul\u021bi dintre agresori au pierit pe loc \u0219i al\u021bii, inclusiv Abrahah, au fugit însp\u0103imânta\u021bi \u0219i au murit pe drumul de întoarcere.
\r\nÎntr-o perioad\u0103 grea de la începutul Profe\u021biei sale, Allah Preaînaltul l-a consolat pe Trimisul S\u0103u (\ufdfa) cu urm\u0103toarele versete din Coran:
\r\n\u0623\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u062a\u064e\u0631\u064e \u0643\u064e\u064a\u0652\u0641\u064e \u0641\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e \u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0643\u064e \u0628\u0650\u0623\u064e\u0635\u0652\u062d\u064e\u0627\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0641\u0650\u064a\u0644\u0650 (1) \u0623\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062c\u0652\u0639\u064e\u0644\u0652 \u0643\u064e\u064a\u0652\u062f\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a \u062a\u064e\u0636\u0652\u0644\u0650\u064a\u0644\u064d (2) \u0648\u064e\u0623\u064e\u0631\u0652\u0633\u064e\u0644\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0637\u064e\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627 \u0623\u064e\u0628\u064e\u0627\u0628\u0650\u064a\u0644\u064e (3) \u062a\u064e\u0631\u0652\u0645\u0650\u064a\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0628\u0650\u062d\u0650\u062c\u064e\u0627\u0631\u064e\u0629\u064d \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0633\u0650\u062c\u0651\u0650\u064a\u0644\u064d (4) \u0641\u064e\u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0643\u064e\u0639\u064e\u0635\u0652\u0641\u064d \u0645\u064e\u0623\u0652\u0643\u064f\u0648\u0644\u064d (5)
\r\n„Oare nu ai v\u0103zut tu (o, Mohammed) ce a f\u0103cut Domnul t\u0103u cu oamenii (oastea) care aveau elefantul? (aceasta face referire la oastea lui Abrahah Al-Ashram, care a venit din Yemen cu inten\u0163ia de a cuceri Mecca \u015fi de a distruge al-Ka‘bah folosind un elefant uria\u0219) ~ Oare nu a f\u0103cut El (Allah) ca planul lor s\u0103 fie în zadar? ~ \u015ei El a trimis asupra lor p\u0103s\u0103ri în stoluri, ~ Lovindu-i pe ei cu pietre din lut ars. ~ \u015ei El i-a f\u0103cut pe ei ca pe ni\u0219te paie mâncate (care au fost mâncate de c\u0103tre bovine, vite, cornute, apoi defecate).” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 105:1-5]
\r\nA fost un memento al modului în care Allah Preaînaltul a protejat Casa Lui, în timp ce politei\u0219tii \u0219i idolii lor nu au putut s\u0103 fac\u0103 acest lucru. Profetul Mohammed (\ufdfa) a fost, de asemenea, protejat de Allah pân\u0103 când misiunea lui a fost complet\u0103. El (\ufdfa) s-a n\u0103scut mai târziu, în acela\u0219i an, care a fost cunoscut în rândul triburilor ca „Anul Elefantului”.
\r\nDe\u0219i Numele lui Allah era înc\u0103 recunoscut, oamenii din Arabia uitaser\u0103 cu totul religia str\u0103mo\u0219ilor lor, Avraam \u0219i Ismail (Pacea fie asupra lor!). Ei c\u0103zuser\u0103 în imoralitate \u0219i nedrept\u0103\u021bi de toate felurile, precum \u0219i în certuri tribale sângeroase. În afar\u0103 de închinarea la idoli \u0219i câteva sentimente tradi\u021bionale de cavalerism arabe, nu aveau un obiectiv comun sau cod etic care s\u0103 le ghideze comportamentul. Erau un popor cufundat în ignoran\u021b\u0103, în jocuri de noroc \u0219i alcoolism, erau devota\u021bi idolilor \u0219i comiteau fapte abominabile. Î\u0219i maltratau vecinii, î\u0219i îngropau copiii de sex feminin de vii \u0219i, deseori, cei puternici îi oprimau pe cei slabi. Aceasta a fost societatea corupt\u0103 \u0219i axat\u0103 pe tradi\u021bie în care s-a n\u0103scut Trimisul lui Allah (\ufdfa).
\r\nMohammed (\ufdfa) a crescut ca un orfan, pentru c\u0103 tat\u0103l s\u0103u, ‘Abd Allah, a murit înainte de na\u0219terea lui, iar mama sa, Aminah, a murit când avea vârsta de \u0219ase ani. Bunicul s\u0103u, ‘Abd al-Muttalib, care l-a luat dup\u0103 moartea mamei sale, a murit doi ani mai târziu, iar tutela a trecut la fiul s\u0103u, Abu Talib, care era un om onorabil, dar foarte s\u0103rac. Mohammed (\ufdfa) a fost crescut de unchiul s\u0103u cu dragoste \u0219i grij\u0103, în condi\u021bii modeste. Pe când era doar un b\u0103iat, Profetul Mohammed (\ufdfa) p\u0103\u0219tea oi \u0219i mai târziu s-a ocupat cu comer\u021bul.
\r\nPe când Mohammed (\ufdfa) avea nou\u0103 ani, a insistat s\u0103 îl înso\u021beasc\u0103 pe Abu Talib într-o c\u0103l\u0103torie în Siria, într-o caravan\u0103 de nego\u021b. Când caravana a ajuns în ora\u0219ul Busra, s-a oprit pentru o scurt\u0103 pauz\u0103, \u0219i acolo au întâlnit un c\u0103lug\u0103r cre\u0219tin pe nume Bahira. El i-a întâmpinat pe negustori \u0219i a preg\u0103tit o mas\u0103 pentru ei. Caravana l-a atras pe Bahira din cauza a ceva ce a observat de la distan\u021b\u0103. Atunci când c\u0103lug\u0103rul l-a v\u0103zut pe b\u0103iat, a observat semnele Profe\u021biei pe care le-a înv\u0103\u021bat din Scripturi. El l-a sf\u0103tuit pe Abu Talib s\u0103 îl trimit\u0103 pe tân\u0103r acas\u0103 \u0219i s\u0103-l p\u0103zeasc\u0103 de evrei, ad\u0103ugând c\u0103 o mare onoare îl a\u0219tepta pe nepotul s\u0103u. Abu Talib l-a trimis imediat pe Mohammed (\ufdfa) înapoi la Mecca.
\r\nMohammed (\ufdfa) nu a avut o educa\u021bie formal\u0103, dar inteligen\u021ba lui, onestitatea \u0219i sinceritatea au f\u0103cut s\u0103 fie foarte respectat înc\u0103 de când era un tân\u0103r. Allah Preaînaltul i-a dezvoltat mintea \u0219i l-a \u021binut departe de aspectele negative ale societ\u0103\u021bii p\u0103gâne. Înc\u0103 din tinere\u021be, el (\ufdfa) a fost cunoscut pentru modera\u021bie, integritate \u0219i un sim\u021b serios de r\u0103spundere. Caracterul s\u0103u onest i-a adus titlul de „al-amin”, care înseamn\u0103 „cel demn de încredere”. Era specialist în rela\u021biile publice \u0219i, în timp ce Ka\u02bbbah era reparat\u0103, a reu\u0219it s\u0103 evite o criz\u0103 major\u0103 printre triburile care se certau permanent. Sim\u021bul s\u0103u de dreptate l-a îndemnat, de asemenea, s\u0103 încurajeze \u0219i s\u0103 participe la elaborarea unui pact  între meccani de protec\u021bie a membrilor mai slabi ai societ\u0103\u021bii împotriva exploat\u0103rii \u0219i a asupririi celor mai puternici. Caracterul moral înalt al unui astfel de om în cadrul unei societ\u0103\u021bi corupte atest\u0103 Voin\u021ba Divin\u0103 de a-l preg\u0103ti pentru Profe\u021bie.
\r\nLa vârsta de dou\u0103zeci \u0219i cinci de ani, s-a c\u0103s\u0103torit cu Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), o v\u0103duv\u0103 nobil\u0103 de patruzeci de ani. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) era o femeie de afaceri \u0219i, la fel ca al\u021bi comercian\u021bi din Mecca, angaja oameni pentru a-i transporta bunurile \u0219i pentru a face comer\u021b în numele ei. Auzind de integritatea lui Mohammed (\ufdfa), ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) l-a angajat s\u0103 îi înso\u021beasc\u0103 marfa pân\u0103 în Siria. Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) a fost mul\u021bumit\u0103 de profiturile pe care i le-a adus \u0219i foarte impresionat\u0103 de caracterul lui. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) a trimis pe cineva s\u0103 îi propun\u0103 s\u0103 o ia de so\u021bie, în ciuda faptului c\u0103 a refuzat mai mul\u021bi pe\u021bitori boga\u021bi \u0219i influen\u021bi înainte de aceasta. Mohammed (\ufdfa) a avut o c\u0103snicie fericit\u0103 cu Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) pân\u0103 la moartea ei, dou\u0103zeci \u0219i cinci de ani mai târziu. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) i-a n\u0103scut doi fii, care au murit în copil\u0103rie, \u0219i patru fete, care au îmbr\u0103\u021bi\u0219at islamul când au fost adulte.
\r\nDe\u0219i c\u0103s\u0103toria l-a eliberat de problemele financiare, Mohammed (\ufdfa) nu a ar\u0103tat interes fa\u021b\u0103 de chestiunile lume\u0219ti. A sim\u021bit întotdeauna o aversiune instinctiv\u0103 fa\u021b\u0103 de închinarea tradi\u021bional\u0103 la idoli a societ\u0103\u021bii sale, iar în perioada urm\u0103toare c\u0103s\u0103toriei lui, s-a dedicat din ce în ce mai mult medita\u021biei, dorind s\u0103 cunoasc\u0103 mai multe despre religia str\u0103mo\u0219ului s\u0103u, Profetul Avraam (Pacea fie asupra sa!), \u0219i adev\u0103rul despre Allah Preaînaltul. El (\ufdfa) nu a c\u0103utat s\u0103 fie Profet \u0219i nici nu s-a gândit vreodat\u0103 la acest lucru. Dar tulbur\u0103rile spirituale \u0219i nemul\u021bumirea pe care o sim\u021bea cu privire la modul de via\u021b\u0103 dus în jurul lui l-au condus s\u0103 caute izolarea, pentru a medita \u0219i a-L adora pe Allah în felul s\u0103u. El (\ufdfa) a început s\u0103 se retrag\u0103 la pe\u0219tera Hir\u0101, într-un munte din afara ora\u0219ului, pentru medita\u021bie \u0219i rug\u0103ciune. F\u0103r\u0103 a fi con\u0219tient de ceea ce însemna aceast\u0103 nelini\u0219te intern\u0103, gândul c\u0103 era pe cale de a fi onorat cu Profe\u021bia nu i-a trecut niciodat\u0103 prin minte.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Perioada din Mecca<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Primele semne ale Profe\u021biei au venit sub form\u0103 de vise, care se îndeplineau în mod inevitabil la scurt timp dup\u0103 apari\u021bia lor. Apoi, la vârsta de patruzeci de ani, în timp ce era singur în pe\u0219ter\u0103, ca de obicei, îngerul Gabriel  (Pacea fie asupra lui!)  a ap\u0103rut în fa\u021ba lui, poruncindu-i s\u0103 citeasc\u0103. Mohammed (\ufdfa) a r\u0103spuns sincer: „Eu nu \u0219tiu s\u0103 citesc.” El (\ufdfa) nu obi\u0219nuia s\u0103 recite poezii, o distrac\u021bie preferat\u0103 de contemporanii s\u0103i dintre arabi. Profetul (\ufdfa) a relatat c\u0103 îngerul (Pacea fie asupra sa!) l-a ap\u0103sat cu for\u021b\u0103, dup\u0103 care l-a eliberat \u0219i i-a spus din nou: „Cite\u0219te!”  El (\ufdfa) a r\u0103spuns a doua oar\u0103: „Eu nu \u0219tiu s\u0103 citesc.” Îngerul l-a ap\u0103sat din nou ca mai înainte \u0219i când l-a eliberat i-a spus: „Cite\u0219te!” Când Mohammed (\ufdfa) a r\u0103spuns înc\u0103 o dat\u0103 c\u0103 nu \u0219tie s\u0103 citeasc\u0103, îngerul (Pacea fie asupra sa!) l-a ap\u0103sat \u0219i mai puternic în acela\u0219i mod. Apoi, l-a eliberat \u0219i i-a transmis prima dintre Revela\u021biile de la Allah Preaînaltul, pe care urma s\u0103 le primeasc\u0103 în por\u021biuni de-a lungul unei perioade de dou\u0103zeci \u0219i trei ani:
\r\n\u0627\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0643\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e (1) \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0646\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0642\u064d (2) \u0627\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u0652 \u0648\u064e\u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0643\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0643\u0652\u0631\u064e\u0645\u064f (3) \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0642\u064e\u0644\u064e\u0645\u0650 (4) \u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0646\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u064e \u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u0652 (5)
\r\n„Cite\u015fte! În Numele Domnului t\u0103u Care a creat (tot ceea ce exist\u0103). ~ El l-a creat pe om din ‘alaq (cheag de sânge atârnat). ~ Cite\u015fte! \u015ei Domnul t\u0103u este Cel mai Generos, ~ Care a înv\u0103\u0163at (scrisul) cu calemul. ~ El l-a înv\u0103\u0163at pe om ceea ce el nu a \u015ftiut.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 96:1-5]
\r\nProfetul (\ufdfa) a recitat aceste versete \u0219i îngerul (Pacea fie asupra sa!) a plecat. Acest eveniment a avut loc în luna lunar\u0103 Ramadan din anul 610 d.Hr. Îngrozit de ceea experimentase, Mohammed (\ufdfa) a c\u0103utat consolare la so\u021bia sa, Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), care l-a asigurat c\u0103, datorit\u0103 faptului c\u0103 era bun, generos \u0219i drept, Allah nu i-ar face r\u0103u. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) a fost prima care a crezut în Profe\u021bia lui. Apoi l-a dus la v\u0103rul ei în vârst\u0103, Waraqah ibn Nawfal, care devenise cre\u0219tin \u0219i cuno\u0219tea Scripturile anterioare. Când a auzit despre întâmplarea extraordinar\u0103, el \u0219i-a dat seama c\u0103 Mohammed (\ufdfa) era Profetul mult a\u0219teptat al lui Dumnezeu. El a spus: „Acesta este îngerul lui Allah trimis lui Moise. Numai de a\u0219 fi mai tân\u0103r \u0219i de a\u0219 putea fi în via\u021b\u0103 atunci când oamenii t\u0103i te vor alunga!” „M\u0103 vor alunga?”, a întrebat Mohammed (\ufdfa). „Da”, a r\u0103spuns Waraqah, „c\u0103ci nimeni nu a venit vreodat\u0103 cu ceva asem\u0103n\u0103tor cu ceea ce ai adus, f\u0103r\u0103 s\u0103 fie r\u0103nit. Dac\u0103 voi tr\u0103i s\u0103 v\u0103d acea zi, te voi sprijini cu putere.” Dar a murit la scurt timp dup\u0103 aceea.
\r\nDup\u0103 Revela\u021bia ini\u021bial\u0103, a existat o perioad\u0103 de pauz\u0103. Comentatorii sugereaz\u0103 c\u0103 întreruperea a fost pentru a permite ca teama din inima Profetului (\ufdfa) s\u0103 dispar\u0103. Exist\u0103 relat\u0103ri conform c\u0103rora, dup\u0103 aceast\u0103 prim\u0103 experien\u021b\u0103, el (\ufdfa) se îndoia de s\u0103n\u0103tatea sa mental\u0103.
\r\nDup\u0103 ce anxietatea lui a sc\u0103zut, Mohammed (\ufdfa) a început s\u0103 a\u0219tepte întoarcerea Revela\u021biei \u0219i chiar s\u0103 tânjeasc\u0103 dup\u0103 ea. El (\ufdfa) le-a povestit companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) cum a revenit:
\r\n„În timp ce mergeam, am auzit un glas din Cer. Am ridicat capul \u0219i l-am v\u0103zut pe îngerul care a venit la mine în Hir\u0101, a\u0219ezat pe un tron situat între Cer \u0219i P\u0103mânt. M-am îngrozit \u0219i m-am întors acas\u0103. Le-am spus: «Acoperi\u021bi-m\u0103! Acoperi\u021bi-m\u0103!», a\u0219a c\u0103 m-au  înf\u0103\u0219urat (în haine). Dar apoi Allah Preaînaltul a revelat cuvintele: «O, tu (Profetule), cel înf\u0103\u0219urat în ve\u0219minte! ~ Ridic\u0103-te \u015fi avertizeaz\u0103 (oamenii cu privire la Pedeapsa lui Allah)! ~ \u015ei sl\u0103ve\u015fte-L pe Domul t\u0103u (Allah)! ~ \u015ei cur\u0103\u0163\u0103 ve\u015fmintele tale! ~ \u015ei stai departe de ar-rujz (idoli \u015fi idolatrie) (a\u015fa cum faci deja)! [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 74:1-5] Dup\u0103 aceea, Revela\u021bia a început s\u0103 vin\u0103 mai des \u0219i succesiv.” [Al-Bukhari]
\r\nAceste instruc\u021biuni preliminare i-au fost date Profetului (\ufdfa) la începutul misiunii sale. I s-a spus ce s\u0103 fac\u0103 \u0219i ce fel de via\u021b\u0103 s\u0103 adopte. El (\ufdfa) s-a lep\u0103dat de confortul vie\u021bii obi\u0219nuite, s-a dedicat lui Allah \u0219i \u0219i-a îndeplinit sarcina minunat\u0103. Din acel moment, via\u021ba Profetului Mohammed (\ufdfa) nu a mai fost niciodat\u0103 la fel; a fost o lupt\u0103 continu\u0103 pentru a îndeplini încrederea acordat\u0103 lui de Domnul s\u0103u.
\r\nMesajul pe care avea s\u0103 îl împ\u0103rt\u0103\u0219easc\u0103 era cel al fiec\u0103rui Profet dinaintea lui \u0219i anume c\u0103 nu exist\u0103 nimeni \u015fi nimic demn de adorare \u0219i supunere în afar\u0103 de Atotputernicul \u0219i Preaînaltul Allah, Cel care a creat acest Univers \u0219i Sus\u021bin\u0103torul a tot ceea ce exist\u0103. Profetului (\ufdfa) i s-a poruncit s\u0103 transmit\u0103 un avertisment, ceea ce însemna c\u0103 ignoran\u021ba nu mai putea fi o justificare pentru a comite p\u0103cate \u0219i cei avertiza\u021bi urmau s\u0103 fie considera\u021bi pe deplin responsabili pentru ac\u021biunile lor. El (\ufdfa) i-a invitat pe oameni la credin\u021ba în Allah ca Dumnezeul lor adev\u0103rat, Creatorul \u0219i Sus\u021bin\u0103torul lor, \u0219i s\u0103 cread\u0103 în înviere, în Ziua Judec\u0103\u021bii \u0219i în recompensa dreapt\u0103 din via\u021ba ve\u0219nic\u0103. Aceast\u0103 religie, numit\u0103 „islam”, a însemnat supunerea tuturor oamenilor fa\u021b\u0103 de Voin\u021ba lui Dumnezeu, f\u0103r\u0103 nicio deosebire între ei. A fost o chemare universal\u0103 - to\u021bi credincio\u0219ii aveau s\u0103 fie fra\u021bi \u0219i egali.
\r\nTrimisul lui Allah (\ufdfa) a început cu discre\u021bie, prin transmiterea mesajului în mod privat printre cei apropia\u021bi, care îl cuno\u0219teau cel mai bine \u0219i aveau încredere în el. Primul credincios musulman a fost Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), urmat\u0103 de Zayd (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), un b\u0103iat sclav pe care l-a eliberat \u0219i l-a adoptat ca pe un fiu, \u0219i tân\u0103rul s\u0103u v\u0103r, \u02bbAli (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), care a fost, de asemenea, crescut în casa lui. Urm\u0103torul a fost prietenul lui cel mai apropiat, Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!), prin ale c\u0103rui eforturi mul\u021bi al\u021bii au fost convin\u0219i de adev\u0103rul islamului. Ace\u0219ti primi adep\u021bi entuzia\u0219ti ai religiei au dep\u0103\u0219it curând num\u0103rul de patruzeci. Curând a început s\u0103 se r\u0103spândeasc\u0103 în ora\u0219 vestea c\u0103 Mohammed (\ufdfa) predica un fel de credin\u021b\u0103 nou\u0103. Num\u0103rul de musulmani a continuat s\u0103 creasc\u0103 pân\u0103 când a fost stârnit\u0103 curiozitatea în rândul oamenilor din Mecca. Dar cei mai mul\u0163i dintre ei nu s-au preocupat \u0219i au continuat s\u0103 îi priveasc\u0103 pe Profet (\ufdfa) \u0219i pe adep\u021bii lui cu indiferen\u021b\u0103.
\r\nEl (\ufdfa) se întâlnea cu ei \u0219i îi înv\u0103\u021ba în mod regulat tot mai multe versete din Coran, pe m\u0103sur\u0103 ce acestea erau revelate într-o limb\u0103 fascinant\u0103 \u0219i puternic\u0103. Vie\u021bile acestor b\u0103rba\u021bi \u0219i femei au fost complet transformate \u0219i au devenit exemple ale celui mai înalt grad de virtute \u0219i curaj. Grupul primilor credincio\u0219i men\u021bineau, de asemenea, o leg\u0103tur\u0103 puternic\u0103 de fraternitate bazat\u0103 pe noua con\u0219tiin\u021b\u0103 de Allah \u0219i pe efortul lor comun de a r\u0103spândi \u0219i predica religia \u0219i modul Lui de via\u021b\u0103. În termen de trei ani, credin\u021ba a fost ferm stabilit\u0103 în inimile companionilor Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!), iar perioada de propagare individual\u0103 ajungea la final.
\r\nPrin Nobilul Coran, Allah Preaînaltul i-a poruncit apoi Mesagerului S\u0103u (\ufdfa) s\u0103 transmit\u0103 mesajul comunit\u0103\u021bii, spunând:
\r\n\u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0630\u0650\u0631\u0652 \u0639\u064e\u0634\u0650\u064a\u0631\u064e\u062a\u064e\u0643\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0628\u0650\u064a\u0646\u064e
\r\n„\u015ei s\u0103-i previi tu pe oamenii care-\u0163i sunt cei mai apropia\u0163i!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 26:214]
\r\nAcest verset f\u0103cea referire la tribul lui, Qurai\u015f, care locuia în Mecca \u0219i zonele înconjur\u0103toare, dar era, de asemenea, o porunc\u0103 s\u0103 se fac\u0103 cunoscut tuturor popoarelor lumii. Având în vedere mentalitatea tribal\u0103 a meccanilor, nu era numai firesc, ci \u0219i prudent s\u0103 înceap\u0103 s\u0103 transmit\u0103 mesajul celor mai apropiate rude, pentru c\u0103 era cel mai probabil ca ace\u0219tia s\u0103-l sprijine sau, cel pu\u021bin s\u0103-l apere, în conformitate cu sentimentul de onoare prescris. Cu toate acestea, nu înseamn\u0103 c\u0103 mesajul a fost limitat la membrii tribului Qurai\u015f, ci doar c\u0103 informarea acestora a fost un prim pas logic spre realizarea unui obiectiv pe termen lung. A fost ar\u0103tat cu claritate în mai multe versete, chiar \u0219i cele timpurii, c\u0103 misiunea Profetului (\ufdfa) avea s\u0103 fie una global\u0103. Câteva dintre cele care men\u021bioneaz\u0103 Revela\u021bia se încheie cu: „Îns\u0103 el nu este decât o Aducere-Aminte pentru toate lumile.”
\r\nDup\u0103 emiterea unui num\u0103r de invita\u021bii în care explica religia \u0219i î\u0219i exprima preocuparea pentru destinul poporului, Profetul (\ufdfa) a emis un semnal de alarm\u0103, a urcat pe dealul Saf\u0101, lâng\u0103 Ka\u02bbbah, \u0219i s-a adresat mul\u021bimii care se adunase: „Dac\u0103 v-a\u0219 spune c\u0103 în spatele acestui deal se afl\u0103 o armat\u0103 gata s\u0103 v\u0103 atace, m-a\u021bi crede?” Întrebarea era menit\u0103 s\u0103 ob\u021bin\u0103 confirmarea c\u0103 ei credeau în onestitatea \u0219i credibilitatea lui. Ei au r\u0103spuns: „Da, pentru c\u0103 nu \u0219tim ca tu s\u0103 fi min\u021bit vreodat\u0103.” Dup\u0103 ce a ob\u021binut votul lor de încredere, el (\ufdfa) a continuat: „Cu adev\u0103rat, eu v\u0103 previn în leg\u0103tur\u0103 cu o pedeaps\u0103 sever\u0103!” Dar unchiul s\u0103u, Abu Lahab, a r\u0103spuns: „Pentru acest lucru lipsit de importan\u0163\u0103 ne-ai chemat aici? Fie ca tu s\u0103 pieri!” \u0218i el s-a ridicat \u0219i a plecat.
\r\nProfetul lui Allah (\ufdfa) a continuat s\u0103 se adreseze membrilor tribului Qurai\u015f, ascultând de Porunca Domnului s\u0103u:
\r\n\u0648\u064e\u0642\u064f\u0644\u0652 \u0625\u0650\u0646\u0651\u0650\u064a \u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0631\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0628\u0650\u064a\u0646\u064f
\r\n „\u015ei spune (o, Mohammed): «Eu sunt prevestitorul cel deslu\u0219it (al pedepsei)!»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 15:89]
\r\nEl (\ufdfa) îi invita la Mila lui Allah \u0219i îi avertiza s\u0103 se salveze de Focul Iadului, ad\u0103ugând c\u0103 faptul c\u0103 erau rudele lui nu le va folosi înaintea lui Allah, dat fiind c\u0103 fiecare individ este responsabil pentru faptele sale. Preocuparea sa pentru ei era evident\u0103 în triste\u021bea pe care o sim\u021bea atunci când respingeau mesajul s\u0103u \u0219i a m\u0103rit eforturile de a vorbi ori de câte ori avea ocazia.
\r\nRevela\u021bia coranic\u0103 venea frecvent cu descrieri ale Paradisului \u0219i ale Focului Iadului, cu încurajarea \u0219i avertizarea tuturor celor la care ajungea. Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a instruit pe adep\u021bii s\u0103i s\u0103 înve\u021be versetele pe de rost \u0219i pe cei care \u0219tiau s\u0103 scrie s\u0103 le înregistreze imediat ce le recita. Ca \u0219i predecesorii s\u0103i dintre Profe\u021bi, el (\ufdfa) a tr\u0103it \u0219i a predicat angajamentul total fa\u021b\u0103 de convingerea c\u0103 Allah, Creatorul, trebuia s\u0103 fie adorat singur, f\u0103r\u0103 asocierea de egali sau parteneri. El (\ufdfa) a respins cu vehemen\u021b\u0103 adorarea oric\u0103rei fiin\u021be create \u0219i a fost întristat de degradarea omenirii rezultat\u0103 din astfel de practici.
\r\nRevela\u021biile care au venit la Profet (\ufdfa) în timpul perioadei din Mecca s-au ocupat în principal de problemele de credin\u021b\u0103 - unicitatea \u0219i exclusivitatea lui Allah, puterea \u0219i capacitatea Lui absolut\u0103, precum \u0219i mila Lui. Au informat despre Judecat\u0103, despre recompensele \u0219i pedepsele din Via\u021ba de Apoi \u0219i despre responsabilitatea personal\u0103 a fiec\u0103rui suflet. Au înv\u0103\u021bat despre moralitate, evlavie, r\u0103bdare, spiritul de sacrificiu \u0219i dependen\u021ba de Allah. Au consolat credincio\u0219ii afla\u021bi în dificultate, dând exemple de dificult\u0103\u021bi întâmpinate de Profe\u021bii anteriori în lupta lor pentru a restabili adorarea lui Allah Preaînaltul pe P\u0103mânt. \u0218i, în final, au asigurat c\u0103 Allah, în În\u021belepciunea Sa, face întotdeauna ceea ce este mai bine. Primele Capitole au venit într-o limb\u0103 puternic\u0103, pentru a trezi inimile oamenilor care au fost mult timp incon\u0219tien\u021bi.
\r\nDe regul\u0103, orice concept nou în cre\u0219tere care apare în societate va fi primit cu o oarecare team\u0103, scepticism \u0219i, de multe ori, cu dezaprobare \u0219i opozi\u021bie. Cu cât este mai mare diferen\u021ba dintre credin\u021bele \u0219i obiceiurile tradi\u021bionale \u0219i idealurile nou propuse, cu atât mai mare discordie va fi între cele dou\u0103. Mesajul pe care l-a adus Mohammed (\ufdfa), invitându-i pe oameni s\u0103 resping\u0103 zeit\u0103\u021bile false - pietre, idoli sau orice altceva - \u0219i s\u0103 Îl adore doar pe Allah, a fost în contrast clar cu modul de via\u021b\u0103 al celor care erau mul\u021bumi\u021bi cu convingerile lor eronate, obiceiurile ira\u021bionale \u0219i corup\u021bia moral\u0103. Adorarea lui Allah Singur a fost clar în\u021beleas\u0103 de to\u021bi arabii ca însemnând ascultare deplin\u0103 de legisla\u021bia care a fost revelat\u0103, nu numai în ceea ce prive\u0219te ritualurile religioase, ci \u0219i în stabilirea unor principii morale globale, bazate pe dreptate \u0219i avantaje pentru to\u021bi. Pentru cei de la putere, aceasta însemna c\u0103 trebuiau s\u0103 fac\u0103 unele concesii în autoritate \u0219i limitarea avantajelor lume\u0219ti; prin urmare, majoritatea dintre ei a refuzat pur \u0219i simplu.
\r\nÎn ciuda a tot mai multor probleme, Profetul (\ufdfa) nu a încetat s\u0103 caute s\u0103 vorbeasc\u0103 cu oricine era dispus s\u0103 îl asculte. Tradi\u021bionali\u0219tii politei\u0219ti au perceput o amenin\u021bare pentru modul lor stabilit de via\u021b\u0103 \u0219i a autorit\u0103\u021bii care deriva din acea ordine social\u0103. Reac\u021bia membrilor tribului Qurai\u015f din Mecca a fost la început de ridiculizare \u0219i apoi de persecu\u021bie a grupului tot mai mare de musulmani. Profetului (\ufdfa) i-a fost atunci indicat:
\r\n\u0641\u064e\u0627\u0635\u0652\u062f\u064e\u0639\u0652 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0624\u0652\u0645\u064e\u0631\u064f \u0648\u064e\u0623\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0636\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u0650\u064a\u0646\u064e (94)
\r\n„Veste\u0219te, dar\u0103, limpede ceea ce \u0163i se porunce\u015fte \u015fi nu-i b\u0103ga în seam\u0103 pe politei\u015fti!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 15:94]
\r\nProcedând astfel, credincio\u0219ii erau acum distin\u0219i în mod irefutabil de necredincio\u0219i, atât în crezul, cât \u0219i în comportamentul lor. Proclama\u021bia poruncit\u0103 de Allah era o expunere a ineficacit\u0103\u021bii idolatriei \u0219i a supersti\u021biei, sus\u021binut\u0103 de dovezi clare \u0219i indica\u021bii.
\r\nNefiind în m\u0103sur\u0103 s\u0103 fac\u0103 fa\u021b\u0103 unor astfel de declara\u021bii care veneau de la omul la care s-au referit mereu ca la „cel demn de încredere”, membrii tribului Qurai\u015f au apelat la unchiul \u0219i tutorele Profetului, Abu Talib, pentru a-l convinge pe nepotul s\u0103u s\u0103 înceteze aceste activit\u0103\u021bi amenin\u021b\u0103toare. Dar Abu Talib, în timp ce-l sf\u0103tuia, a continuat s\u0103 îl trateze pe Mohammed (\ufdfa) cu bun\u0103tate \u0219i s\u0103-l protejeze. Nimic nu putea s\u0103-l conving\u0103 s\u0103 renun\u021be la nepotul pe care îl iubea ca pe propriii fii. Ner\u0103bd\u0103tori s\u0103 pun\u0103 cap\u0103t perturb\u0103rii ordinii sociale stabilite de ei, \u0219efii influen\u021bi din Mecca au încercat s\u0103-l descurajeze pe Profet (\ufdfa) oferindu-i avere \u0219i putere în schimbul abandon\u0103rii chem\u0103rii sale la adorarea Singurului Dumnezeu \u0219i a criticii tradi\u021biilor lor, în special, aceea a ador\u0103rii idolilor.
\r\nÎn cele din urm\u0103, i-au dat lui Abu Talib un ultimatum: ori îl împiedica pe nepotul s\u0103u s\u0103 vorbeasc\u0103, ori se ocupau ei în\u0219i\u0219i. Dar, chiar dac\u0103 unchiul s\u0103u nu ar mai fi fost dispus s\u0103-l apere, Mesagerul lui Allah (\ufdfa) nu avea alt\u0103 op\u021biune decât s\u0103 continue în misiunea sa. El (\ufdfa) i-a spus: „O, unchiule, (jur) pe Allah, dac\u0103 mi-ar pune Soarele în mâna mea dreapt\u0103 \u0219i Luna în mâna mea stâng\u0103 ca s\u0103 renun\u021b la aceast\u0103 chestiune, nu a\u0219 renun\u021ba pân\u0103 când Allah ar face-o înving\u0103toare sau a\u0219 pieri în încercare.” Abu Talib i-a putut spune doar: „Du-te unde vrei \u0219i spune ce vrei! (Jur) Pe Allah, niciodat\u0103 nu te voi preda du\u0219manilor t\u0103i.”
\r\nCritica tradi\u021biilor sacre vechi \u0219i denun\u021barea în mod deschis a p\u0103gânismului au generat o du\u0219m\u0103nie intens\u0103 printre cei ferm ata\u0219a\u021bi de convingerile lor ancestrale. Resentimentele lor i-au f\u0103cut s\u0103 devin\u0103 violen\u021bi fa\u021b\u0103 de membrii slabi ai societ\u0103\u021bii care au acceptat islamul. Liderii tribului Qurai\u0219 au convins alte triburi s\u0103 ia m\u0103suri similare împotriva musulmanilor lipsi\u021bi de ap\u0103rare \u0219i vulnerabili dintre ei. Atitudinea membrilor tribului Qurai\u0219 i-a influen\u021bat puternic pe al\u021bi arabi, care îi respectau, pentru c\u0103 erau îngrijitorii Ka\u02bbbei. Mul\u021bi credincio\u0219i au fost obliga\u021bi s\u0103 îndure b\u0103t\u0103i, erau pu\u0219i în lan\u021buri \u0219i închi\u0219i, fiindu-le refuzate hrana \u0219i apa. Unii au fost întin\u0219i pe nisip fierbinte cu pietre grele puse pe piept, iar unii au fost ar\u0219i cu fier înro\u0219it. Mul\u021bi au murit ca urmare a torturilor, dar nici m\u0103car unul nu a renun\u021bat la credin\u021ba lui.
\r\nToate încerc\u0103rile de a-i îndep\u0103rta pe companioni (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) de islam s-au încheiat cu un e\u0219ec, la fel ca eforturile lor de a-l opri pe Profet (\ufdfa) din a predica religia f\u0103r\u0103 team\u0103. Pe m\u0103sur\u0103 ce cre\u0219tea ostilitatea persecutorilor, cre\u0219tea \u0219i num\u0103rul de adep\u021bi ai Profetului (\ufdfa). Politei\u0219tii au decis c\u0103 oamenii care vizitau Mecca trebuiau s\u0103 fie \u021binu\u021bi departe de Profet (\ufdfa), ca nu cumva s\u0103 aud\u0103 cuvintele lui \u0219i s\u0103 fie convin\u0219i de ele. Ei l-au criticat, numindu-l mincinos, un vr\u0103jitor \u0219i un poet. L-au insultat, h\u0103r\u021buit \u0219i abuzat în toate felurile, f\u0103r\u0103 a \u021bine cont de leg\u0103turile de rudenie sau de preocup\u0103rile umanitare.
\r\nPersecu\u021bia a crescut pân\u0103 a atins un nivel alarmant, dar Profetul (\ufdfa) i-a împiedicat pe adep\u021bii s\u0103i s\u0103 riposteze \u0219i i-a sf\u0103tuit s\u0103 dea dovad\u0103 de r\u0103bdare \u0219i toleran\u021b\u0103 în fa\u021ba greut\u0103\u021bilor, pân\u0103 când Allah le va ar\u0103ta calea. Încrederea deplin\u0103 în f\u0103g\u0103duin\u021ba Divin\u0103 \u0219i în recompensa din Via\u021ba de Apoi i-a disciplinat pe musulmani \u0219i le-a consolidat voin\u021ba. În cele din urm\u0103, în al cincilea an al Profe\u021biei, Mesagerul lui Allah (\ufdfa) le-a dat permisiunea adep\u021bilor s\u0103i s\u0103 caute refugiu în Abisinia, unde au fost primi\u021bi cu bra\u021bele deschise de c\u0103tre Negus, un rege cre\u0219tin care s-a dovedit a fi drept \u0219i binevoitor. Acolo, musulmanii au g\u0103sit un mediu agreabil, unde au putut locui pân\u0103 când situa\u021bia s-a îmbun\u0103t\u0103\u021bit. A fost relatat c\u0103 un total de optzeci \u0219i trei de persoane au migrat în Abisinia, unii singuri \u0219i al\u021bii înso\u021bi\u021bi de familiile lor.
\r\nVestea c\u0103 musulmanii au g\u0103sit pace în Abisinia a ajuns la Mecca, fapt care a f\u0103cut ca p\u0103gânii conduc\u0103tori s\u0103 fie tot mai furio\u0219i \u0219i frustra\u021bi. Emisarii acestora au ajuns în curând la curtea regelui cu daruri \u0219i au cerut predarea refugia\u021bilor. Dar Negus a considerat extrem de nepotrivit s\u0103 îi predea pe cei care au cerut azilul s\u0103u. Când solii tribului Qurai\u0219 au persistat în cererea lor, prezentându-i o imagine negativ\u0103 a religiei pe care ace\u0219tia o profesau, i-a chemat pe musulmani la curtea sa, în prezen\u021ba episcopilor s\u0103i, \u0219i i-a întrebat: „Ce este aceast\u0103 religie pentru care v-a\u021bi p\u0103r\u0103sit poporul?”
\r\nJa’far, fiul lui Abu Talib \u0219i v\u0103rul Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!), a vorbit în numele musulmanilor \u0219i s-a adresat domnitorului, spunând:
\r\n „O, rege, am fost un popor de ignoran\u021bi, care se închina la idoli, mânca hoituri, comitea tic\u0103lo\u0219ii, rupea leg\u0103turile de rudenie, se purta urât cu vecinii \u0219i cei puternici dintre noi îi exploatau pe cei slabi. A\u0219a am fost pân\u0103 când Allah ne-a trimis un Profet dintre noi, ale c\u0103rui onestitate, sinceritate \u0219i corectitudine le cuno\u0219team. El (\ufdfa) ne-a chemat s\u0103 recunoa\u0219tem Unicitatea lui Allah \u0219i s\u0103 Îl ador\u0103m doar pe El, s\u0103 renun\u021b\u0103m la pietre \u0219i idoli, pe care noi \u0219i str\u0103mo\u0219ii no\u0219tri le-am adorat înainte. Ne-a poruncit s\u0103 spunem adev\u0103rul, s\u0103 fim credincio\u0219i angajamentelor noastre, s\u0103 p\u0103str\u0103m leg\u0103turile de rudenie, s\u0103 respect\u0103m drepturile vecinilor \u0219i s\u0103 ne ab\u021binem de la crime \u0219i v\u0103rsare de sânge. El (\ufdfa) ne-a interzis s\u0103 comitem tic\u0103lo\u0219ii \u0219i s\u0103 spunem minciuni, s\u0103 cheltuim pe nedrept proprietatea orfanilor \u0219i s\u0103 def\u0103im\u0103m femeile caste. Ne-a poruncit s\u0103 Îl ador\u0103m doar pe Allah \u0219i s\u0103 nu asociem nimic cu El \u0219i ne-a dat instruc\u021biuni despre rug\u0103ciune, milostenie \u0219i post. Noi am m\u0103rturisit adev\u0103rul lui \u0219i am crezut în el (\ufdfa), l-am urmat în ceea ce el (\ufdfa) a adus de la Allah, \u0219i l-am adorat doar pe El f\u0103r\u0103 s\u0103 Îi asociem nimic. Am luat ca interzis ceea ce el (\ufdfa) a interzis \u0219i ca permis ceea ce a declarat permis. Atunci, oamenii no\u0219tri ne-au atacat, ne-au tratat cu asprime \u0219i au încercat s\u0103 ne fac\u0103 s\u0103 ne întoarcem la închinarea la idoli în loc de adorarea lui Allah \u0219i s\u0103 consider\u0103m legale faptele rele pe care obi\u0219nuiam s\u0103 le comitem. De aceea, atunci când ne-au oprimat, ne-au tratat nedrept, au restric\u021bionat vie\u021bile noastre \u0219i au intervenit între noi \u0219i religia noastr\u0103, am venit în \u021bara voastr\u0103, dup\u0103 ce am ales-o peste toate celelalte. Am venit c\u0103utând protec\u021bia voastr\u0103, iar noi sper\u0103m c\u0103 nu vom fi trata\u021bi nedrept atât timp cât suntem cu voi, o, rege.”
\r\nNegus a ascultat cu aten\u021bie cuvintele lui Ja’far (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!), care a vorbit sincer \u0219i deschis, con\u0219tient fiind de faptul c\u0103 convingerile cre\u0219tine difer\u0103 oarecum de cele exprimate de el. El \u0219tia c\u0103 vorbele sale ar putea afecta rezultatul acestei reuniuni critice. Regele l-a întrebat pe Ja’far (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) dac\u0103 ar putea recita ceva din ceea ce i-a fost transmis Profetului lui de la Dumnezeu (\ufdfa), fapt pentru care a recitat primele versete coranice ale Capitolului Mariam, în care Allah Preaînaltul descrie na\u0219terea profetului Ioan \u0219i na\u0219terea Profetului Isus de Fecioara Maria (Pacea fie asupra lor!). Negus a plâns, la fel cum au f\u0103cut \u0219i episcopii s\u0103i. El a exclamat: „Într-adev\u0103r, aceasta [recitarea] \u0219i ceea ce a adus Isus au venit dintr-o singur\u0103 [surs\u0103 de] lumin\u0103.” \u0218i le-a acordat azil musulmanilor.
\r\nPlecarea musulmanilor din Mecca a dus la o persecu\u021bie \u0219i mai intens\u0103 a celor care au r\u0103mas în urm\u0103. Frustrarea produs\u0103 de e\u0219ecul lor în încercarea de a-i opri i-a f\u0103cut pe membrii tribului Qurai\u0219 s\u0103 creasc\u0103 presiunea asupra lui Abu Talib, pentru ca acesta s\u0103 îl predea pe nepotul s\u0103u. Pozi\u021bia tribului Qurai\u0219 le-a influen\u021bat puternic pe celelalte triburi arabe s\u0103 se opun\u0103 musulmanilor. Conduc\u0103torii p\u0103gâni au trimis un ultimatum tribului Profetului (\ufdfa), cerând ca el s\u0103 fie declarat proscris \u0219i s\u0103 le fie predat pentru a fi executat. Fiecare membru, inclusiv politei\u0219tii, au respins cererea. Dup\u0103 aceea, conduc\u0103torii au hot\u0103rât s\u0103 boicoteze familia lui Mohammed (\ufdfa) \u0219i pe oricine i-ar sprijini. Unchiul Profetului, Abu Lahab, \u0219i-a l\u0103sat rudele \u0219i a participat la boicot, al\u0103turându-se du\u0219manilor islamului.
\r\nB\u0103rba\u021bi, femei \u0219i copii au fost lipsi\u021bi de alimente \u0219i provizii timp de aproape trei ani \u0219i au îndurat greut\u0103\u021bi extreme. S-au v\u0103zut obliga\u021bi s\u0103 se alimenteze cu frunze de arbu\u0219ti \u0219i au suferit greut\u0103\u021bi cumplite. Mul\u021bi dintre ei au murit, dar nimeni nu l-a abandonat sau tr\u0103dat pe Profet (\ufdfa). La rândul s\u0103u, Profetul (\ufdfa) nu a încetat niciodat\u0103 s\u0103 recite Revela\u021biile de la Allah \u0219i s\u0103 predice religia cu fiecare ocazie.  În cele din urm\u0103, un grup de nemusulmani apar\u021binând unor diferite triburi a denun\u021bat boicotul nedrept \u0219i opresiv, mi\u0219ca\u021bi de sentimentul umanitar. În acela\u0219i timp, documentul care declara boicotul, care fusese atârnat pe Ka\u02bbbah, a fost devorat de furnici albe, l\u0103sând doar cuvintele „În Numele T\u0103u, o, Allah.” Astfel, boicotul a fost în sfâr\u0219it ridicat \u0219i mul\u021bi dintre cei care fuseser\u0103 în Abisinia s-au întors, doar pentru a înfrunta persecu\u021biile reînnoite ulterior.
\r\nDin cauza perioadei lungi de suferin\u021b\u0103, so\u021bia Profetului, Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), \u0219i unchiul s\u0103u protector \u0219i \u0219ef al tribului, Abu Talib, au murit la scurt timp dup\u0103 ce boicotul s-a încheiat. Moartea lor nu a fost doar o mare pierdere personal\u0103, ci a semnalat, de asemenea, începutul unor alte timpuri dificile pentru Profetul lui Allah (\ufdfa). Abu Lahab, inamicul înfocat al islamului, a reu\u0219it atunci s\u0103 preia conducerea tribului.
\r\nMesagerul (\ufdfa) a decis apoi s\u0103 fac\u0103 o c\u0103l\u0103torie în ora\u0219ul vecin, Ta’if, cu scopul de a-i invita pe locuitorii acestuia la credin\u021ba în Allah. Acolo s-a întâlnit cu \u0219efii \u0219i liderii ora\u0219ului, c\u0103rora le-a spus s\u0103 Îl adore doar pe Allah Preaînaltul, dar ei au fost nepolitico\u0219i \u0219i insolen\u021bi. Ace\u0219tia au incitat ni\u0219te cete de tineri s\u0103 îl h\u0103r\u021buiasc\u0103, s\u0103 arunce cu pietre în el \u0219i s\u0103 îl alunge din cetate. Epuizat \u0219i r\u0103nit, singura lui team\u0103 era c\u0103 Allah ar putea fi Nemul\u021bumit pentru c\u0103 nu a reu\u0219it s\u0103 î\u0219i îndeplineasc\u0103 datoria. Pe când se întorcea, descurajat \u0219i deprimat, Gabriel (Pacea fie asupra sa!) a ap\u0103rut împreun\u0103 cu Îngerul Mun\u021bilor (Pacea fie asupra sa!), care s-a oferit s\u0103 pr\u0103bu\u0219easc\u0103 cei doi mun\u021bi care împrejmuiesc Mecca peste ei, dar Profetul (\ufdfa) a r\u0103spuns:
\r\n„Nu, sper c\u0103 Allah le va da copii care Îl vor sluji pe Allah, Unicul, \u015fi nu Îi vor atribui parteneri.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nPentru a-l încuraja \u0219i a ar\u0103ta favoarea asupra Profetului Mohammed (\ufdfa) dup\u0103 încerc\u0103rile grele pe care le-a îndurat, Domnul s\u0103u l-a onorat prin c\u0103l\u0103toria miraculoas\u0103 (isr\u0101’) la Ierusalim \u0219i ascensiunea (mi‘r\u0101j). Se men\u021bioneaz\u0103, astfel, în Nobilul Coran:
\r\n\u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0623\u064e\u0633\u0652\u0631\u064e\u0649 \u0628\u0650\u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650\u0647\u0650 \u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0652\u062c\u0650\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0631\u064e\u0627\u0645\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0652\u062c\u0650\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0642\u0652\u0635\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0628\u064e\u0627\u0631\u064e\u0643\u0652\u0646\u064e\u0627 \u062d\u064e\u0648\u0652\u0644\u064e\u0647\u064f \u0644\u0650\u0646\u064f\u0631\u0650\u064a\u064e\u0647\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0622\u064a\u064e\u0627\u062a\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064f \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0635\u0650\u064a\u0631\u064f (1)
\r\n„M\u0103rire Celui care l-a dus pe Robul S\u0103u în timpul unei nop\u0163i de la Moscheea Al-Haram la Moscheea Al-Aqsa, a c\u0103rei împrejmuire am binecuvântat-o, ca s\u0103-i ar\u0103t\u0103m din Semnele Noastre. El este cu adev\u0103rat As-Sam\u012b‘ (Cel care aude toate),  Al-Bas\u012br (Atoatev\u0103z\u0103torul)!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:1]
\r\nDin Ierusalim, Profetul (\ufdfa) a fost ridicat prin cele \u0219apte Ceruri, în aceea\u0219i noapte. Acolo i-a întâlnit pe câ\u021biva dintre Profe\u021bii anteriori (Pacea fie asupra sa!) \u0219i i-au fost ar\u0103tate unele dintre cele mai mari Semne ale lui Allah Cel Atotputernic. De asemenea, atunci Allah Preaînaltul a f\u0103cut obligatorii cele cinci rug\u0103ciuni zilnice. Detaliile c\u0103l\u0103toriei le-au fost relatate oamenilor în diminea\u021ba urm\u0103toare. Necredincio\u0219ii i-au cerut lui Mohammed (\ufdfa) s\u0103 descrie Ierusalimul ca dovad\u0103 pentru ei, iar el (\ufdfa) a f\u0103cut-o cu precizie, informându-i în plus de o caravan\u0103 care se afla în drum spre Mecca, care a ajuns la momentul prezis. Dar, în ciuda acestor dovezi, cei mai mul\u021bi dintre ei au refuzat s\u0103 cread\u0103. Credincio\u0219ii, îns\u0103, nu au avut nicio îndoial\u0103 cu privire la acest eveniment, fiind convin\u0219i de sinceritatea Profetului (\ufdfa).
\r\nTrimisul lui Allah (\ufdfa) a continuat s\u0103 se apropie de diferite triburi în timpul vizitelor lor la Mecca \u0219i la Ka\u02bbbah, cerându-le s\u0103 recunoasc\u0103 faptul c\u0103 numai Allah este vrednic s\u0103 fie adorat. El le spunea: „O, oameni, m\u0103rturisi\u021bi c\u0103 nu exist\u0103 dumnezeu în afar\u0103 de Allah \u0219i ve\u021bi atinge succesul!” Dar Abu Lahab îl urm\u0103rea, ap\u0103rând oriunde oamenii se adunau în jurul lui, \u0219i striga: „Acesta este un fals \u0219i un mincinos . El vrea ca voi s\u0103 renun\u021ba\u021bi la zeii \u0219i la zei\u021bele voastre. Nu-l l\u0103sa\u021bi s\u0103 v\u0103 îndep\u0103rteze de religia voastr\u0103 \u0219i a str\u0103mo\u0219ilor vo\u0219tri!” Profetul (\ufdfa) îi întreba uneori pe cei prezen\u021bi:
\r\n„M-ar lua cineva în poporul s\u0103u, deoarece cei din tribul Qurai\u0219 m-au împiedicat s\u0103 transmit Cuvintele Domnului meu Cel Atotputernic \u0219i Pream\u0103re\u0163? [Ahmad]
\r\nApoi, cu Voia lui Allah, a venit momentul de r\u0103scruce pentru islam. În timpul sezonului de pelerinaj, unii oameni din nordul ora\u0219ului Yathrib l-au auzit vorbind pe Profet (\ufdfa), au acceptat adev\u0103rul din ceea ce spunea \u0219i i-au jurat credin\u021b\u0103. Ei au revenit cu mesajul în ora\u0219ul lor, care a fost acceptat de \u0219i mai mul\u021bi oameni. Islamul s-a r\u0103spândit în Yathrib, iar în anul urm\u0103tor a fost trimis\u0103 o delega\u021bie pentru a-l invita pe Trimisul lui Allah (\ufdfa) în ora\u0219ul lor, asigurându-l c\u0103 îl vor ap\u0103ra ca pe propriile familii.
\r\nP\u0103gânii nu le-ar fi acordat niciodat\u0103 musulmanilor libertatea de a-\u0219i practica credin\u021ba. Celor care au suferit condi\u021bii insuportabile în Mecca le-a fost dat\u0103 în cele din urm\u0103 permisiunea de a migra la Yathrib. Au plecat în lini\u0219te, pentru a evita confruntarea pe cât posibil, cei mai mul\u021bi dintre ei fiind nevoi\u021bi s\u0103 abandoneze tot ceea ce aveau. Au l\u0103sat în urm\u0103 patria lor, rudele \u0219i propriet\u0103\u021bile, toate pentru cauza lui Allah, pentru a sus\u021bine \u0219i r\u0103spândi principiile religiei Sale. Dar Profetul însu\u0219i (\ufdfa) a r\u0103mas în urm\u0103, în a\u0219teptarea Poruncii Divine care avea s\u0103 vin\u0103 la momentul oportun, pentru c\u0103 preocuparea lui principal\u0103 era aceea de a asigura continuitatea misiunii sale.
\r\nCei din tribul Qurai\u0219, consterna\u021bi de turnura evenimentelor \u0219i fuga atâtor musulmani de sub jurisdic\u021bia lor, s-au reunit din nou, hot\u0103râ\u021bi s\u0103 încheie provocarea autorit\u0103\u021bii lor o dat\u0103 pentru totdeauna. În timp ce Allah Preaînaltul i-a poruncit Profetului S\u0103u (\ufdfa) s\u0103 emigreze din Mecca, membrii tribului Qurai\u0219 complotau asasinarea sa. Un membru din fiecare trib avea s\u0103 ia parte la crim\u0103, pentru a evita r\u0103zbunarea mo\u0219tenitorilor împotriva unuia dintre ele. Îns\u0103 Allah l-a inspirat pe Trimisul S\u0103u (\ufdfa) cu percep\u021bia conspira\u021biei, pentru a-i permite s\u0103 scape de du\u0219manii s\u0103i \u0219i s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 ora\u0219ul împreun\u0103 cu companionul s\u0103u apropiat, Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!).
\r\nDoar înc\u0103p\u0103\u021bânarea \u0219i ata\u0219amentul fa\u021b\u0103 de influen\u021b\u0103 \u0219i suprema\u021bie i-au împiedicat pe necredincio\u0219ii din tribul Qurai\u0219 s\u0103 accepte mesajul reformator al lui Mohammed (\ufdfa). Destul de ciudat este \u0219i faptul c\u0103 ei obi\u0219nuiau s\u0103 lase obiectele lor de valoare în grija Profetului (\ufdfa), dovad\u0103 c\u0103 erau convin\u0219i de integritatea lui. De fapt, f\u0103ceau acest lucru chiar \u0219i în timp ce i se împotriveau \u0219i îi complotau moartea. Înainte de plecarea din Mecca \u0219i în timp ce via\u021ba lui era în pericol, Trimisul lui Allah (\ufdfa) a dat instruc\u021biuni ca toate cele ce i-au fost încredin\u021bate s\u0103 le fie restituite proprietarilor.
\r\nMigrarea Profetului (\ufdfa) de la Mecca la Yathrib se nume\u015fte hijrah . Toate încerc\u0103rile politei\u0219tilor din Mecca s\u0103-l captureze \u0219i s\u0103 îl împiedice au fost un e\u0219ec. Exist\u0103 relat\u0103ri autentice ale mai multor incidente din timpul c\u0103l\u0103toriei, când Profetul (\ufdfa) \u0219i înso\u021bitorul s\u0103u s-au confruntat cu pericole grave, dar Allah Preaînaltul i-a protejat în mod miraculos de orice r\u0103u.
\r\nYathrib a fost ora\u0219ul ales de Allah Preaînaltul s\u0103 îl ad\u0103posteasc\u0103 pe Trimisul S\u0103u (\ufdfa) \u0219i s\u0103 fie punctul central pentru chemarea universal\u0103 la islam. Dup\u0103 hijrah, a ajuns s\u0103 fie cunoscut sub numele de „Medinat ar-Ras\u016bl” (Ora\u0219ul Mesagerului), sau pur \u0219i simplu Medina. Diferite culturi, religii \u0219i comunit\u0103\u021bi au înflorit în acest ora\u0219, spre deosebire de Mecca, ora\u0219 care era dominat de o singur\u0103 credin\u021b\u0103 \u0219i model cultural.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Perioada din Medina<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Înainte ca islamul s\u0103 ajung\u0103 la Medina, locuitorii s\u0103i erau împ\u0103r\u021bi\u021bi în principal în trei comunit\u0103\u021bi: cele dou\u0103 triburi arabe, Aus \u0219i Khazraj, \u0219i evreii, în a c\u0103ror mâini se afla cea mai mare parte a bog\u0103\u021biei ora\u0219ului \u0219i care dominau economia prin practicarea monopolului \u0219i a c\u0103m\u0103t\u0103riei. Rupturile dintre cele dou\u0103 triburi arabe au fost promovate de evrei, care au profitat de pe urma împrumuturilor \u0219i a vânz\u0103rii de arme. De regul\u0103, locuitorii p\u0103gâni din Medina urmau tradi\u021biile religioase \u0219i sociale ale tribului Qurai\u0219, pentru c\u0103 ace\u0219tia erau p\u0103zitorii Ka\u02bbbei.  Mul\u021bi dintre ei aveau, de asemenea, tendin\u021ba de a-i respecta pe evrei \u0219i pe cre\u0219tini pentru c\u0103r\u021bile \u0219i cuno\u0219tin\u021bele posedate. \u0218i, pentru c\u0103 închinarea lor la idoli era fundamental opus\u0103 mesajului monoteismului, ei priveau atitudinea „oamenilor C\u0103r\u021bii” ca pe o justificare pentru refuzul lor de a accepta credin\u021ba adus\u0103 de Mohammed (\ufdfa).
\r\nLa rândul lor, evreii \u0219i cre\u0219tinii din regiune aveau resentimente fa\u021b\u0103 de Profet (\ufdfa), deoarece considerau c\u0103 Scriptura divin\u0103 ar fi trebuit s\u0103 fie revelat\u0103 unuia dintre ei \u0219i nu unui arab, astfel încât majoritatea era în mod deschis ostil\u0103. Gelozia i-a motivat s\u0103 se al\u0103ture p\u0103gânilor împotriva islamului, chiar \u0219i dup\u0103 ce Profe\u021bia lui Mohammed (\ufdfa) a devenit clar\u0103.
\r\nTimp de mai multe secole, evreii l-au a\u0219teptat pe Profetul prezis în Scripturile lor. Ei au vorbit de multe ori despre aceast\u0103 a\u0219teptare, \u0219i, de aceea, le era cunoscut\u0103 arabilor, lucru care i-a influen\u021bat indirect pe membrii triburilor Aus \u0219i Khazraj s\u0103 îl recunoasc\u0103 pe Profet (\ufdfa), odat\u0103 ce au auzit despre el. Num\u0103rul musulmanilor din aceste dou\u0103 triburi a fost în continu\u0103 cre\u0219tere. De la primirea \u0219tirii c\u0103 Profetul (\ufdfa) a plecat de la Mecca, au a\u0219teptat cu ner\u0103bdare sosirea lui. Musulmanii din Medina l-au întâmpinat în ora\u0219ul lor cu emo\u021bie \u0219i euforie.
\r\nCredincio\u0219ii au continuat s\u0103 migreze de la Mecca la Medina pân\u0103 când singurii r\u0103ma\u0219i au fost cei re\u021binu\u021bi cu for\u021ba de Qurai\u0219. Musulmanii din Medina i-au ajutat pe emigran\u021bi în modul cel mai generos, oferindu-se s\u0103 împart\u0103 cu ei tot ceea ce aveau, privându-se uneori pe ei în\u0219i\u0219i pentru a le oferi fra\u021bilor lor întru credin\u021b\u0103. Ei au fost numi\u021bi Ansari (cei care ajut\u0103), iar Profetul (\ufdfa) a stabilit o leg\u0103tur\u0103 de fraternitate între ei \u0219i Muhajirun (emigran\u021bi), pentru a uni \u0219i consolida societatea islamic\u0103 în curs de dezvoltare.
\r\nDup\u0103 treisprezece ani de opresiune în Mecca, credincio\u0219ii aveau acum o comunitate a lor. Primul lucru pe care Profetul (\ufdfa) l-a f\u0103cut dup\u0103 sosirea în Medina a fost acela de a începe construc\u021bia unui loc permanent de adorare, o moschee. Apoi, el (\ufdfa) a elaborat acorduri de pace cu evreii din Medina \u0219i cu triburile arabe din regiunile înconjur\u0103toare. Cu acordul arabilor nemusulmani, al evreilor, al cre\u0219tinilor \u0219i al altora, el (\ufdfa) a stabilit un stat musulman în care justi\u021bia era garantat\u0103 pentru to\u021bi. Constitu\u021bia scris\u0103 a acestuia - prima de acest fel din istoria lumii - a definit drepturile \u0219i obliga\u021biile cet\u0103\u021benilor \u0219i pe cele ale \u0219efului statului \u0219i a stabilit principiile de ap\u0103rare \u0219i politica extern\u0103. Aceasta recuno\u0219tea c\u0103 Profetul Mohammed (\ufdfa) avea ultimul cuvânt cu privire la orice chestiune de dezacord, în timp ce recuno\u0219tea în mod explicit libertatea religioas\u0103, în special pentru evrei, c\u0103rora constitu\u021bia le-a oferit egalitate cu musulmanii în toate aspectele vie\u021bii în cadrul comunit\u0103\u021bii.
\r\nÎnainte de r\u0103spândirea islamului în Medina \u0219i sosirea Mesagerului lui Allah (\ufdfa), atât membrii triburilor Aus \u0219i Khazraj, cât \u0219i evreii au fost de acord s\u0103 îl recunoasc\u0103 pe ‘Abd Allah ibn Ubayy drept liderul lor, \u0219i au fost f\u0103cute preg\u0103tirile pentru a-l încorona rege. De aceea, atunci când oamenii au început s\u0103-l p\u0103r\u0103seasc\u0103 în favoarea islamului, el a perceput c\u0103 apari\u021bia Profetului (\ufdfa) în Medina l-a lipsit de tronul lui \u0219i s-a umplut de furie \u0219i gelozie. Pentru c\u0103 majoritatea comunit\u0103\u021bii era decis\u0103 s\u0103 îmbr\u0103\u021bi\u0219eze islamul, el a mers împreun\u0103 cu valul \u0219i a declarat acceptarea acestuia, p\u0103strând vr\u0103jm\u0103\u0219ie în inima lui. To\u021bi cei care aspirau la putere \u0219i prestigiu s-au revoltat în mod similar împotriva succesului acestei noi mi\u0219c\u0103ri care i-a unit pe Muhajirun \u0219i Ansari în supunerea fa\u021b\u0103 de Trimisul lui Allah (\ufdfa). Ace\u0219tia au format un grup de ipocri\u021bi care au intrat în religie în mod în\u0219el\u0103tor \u0219i au complotat împotriva ei din interior.
\r\nDeparte de a fi mul\u021bumi\u021bi c\u0103 au sc\u0103pat de cet\u0103\u021benii lor musulmani, membrii tribului Qurai\u0219 din Mecca au luat leg\u0103tura cu ‘Abd Allah ibn Ubayy. I-au trimis un ultimatum, cerându-i s\u0103 îl predea sau cel pu\u021bin s\u0103 îi expulzeze pe Profet (\ufdfa) \u0219i pe companionii s\u0103i, în caz contrar, ei ar lansa o ofensiv\u0103 militar\u0103 care i-ar anihila armata \u0219i i-ar lua femeile prizoniere. ‘Abd Allah ibn Ubayy le-a r\u0103spuns pozitiv politei\u0219tilor din Mecca \u0219i i-a mobilizat pe sus\u021bin\u0103torii s\u0103i. Când a aflat de aceast\u0103 alian\u021b\u0103, Profetul (\ufdfa) l-a sf\u0103tuit pe ‘Abd Allah s\u0103 fie mai ra\u021bional \u0219i i-a avertizat pe oamenii lui s\u0103 nu se lase p\u0103c\u0103li\u021bi s\u0103 lupte împotriva rudelor lor. Oamenii au abandonat ideea \u0219i astfel \u0219eful lor a trebuit s\u0103 se conformeze, dar a continuat s\u0103 fie un aliat periculos al membrilor furio\u0219i ai tribului Qurai\u0219 \u0219i al evreilor invidio\u0219i.
\r\nRevelarea de versete coranice Mesagerului lui Allah (\ufdfa) a continuat în mod regulat, oferind îndrumare constant\u0103 lui \u0219i adep\u021bilor lui. Stilul Revela\u021biei din Medina era diferit de cel al versetelor meccane \u0219i trata probleme diferite. Rela\u021biile cu alte popoare au fost definite \u0219i credincio\u0219ii au fost avertiza\u021bi în mod repetat de c\u0103tre Allah Preaînaltul atât împotriva du\u0219manilor externi, cât \u0219i a punctelor slabe interne. Nobilul Coran a expus \u0219i a avertizat împotriva strategiilor ipocri\u021bilor, a planurilor \u0219i a activit\u0103\u021bilor lor ascunse.
\r\nLegisla\u021bia Divin\u0103 \u0219i înv\u0103\u021b\u0103tura au fost a\u0219teptate \u0219i aplicate imediat în cadrul comunit\u0103\u021bii credincio\u0219ilor. Versetele erau trimise în etape în func\u021bie de nevoile \u0219i cerin\u021bele unor circumstan\u021be specifice, oferind certitudine credincio\u0219ilor c\u0103 Allah Preaînaltul este con\u0219tient de toate lucrurile \u0219i c\u0103 El era cu ei în orice situa\u021bie, indiferent de cât de dificil\u0103 ar fi fost ea. În acela\u0219i timp, con\u021bineau hot\u0103râri pentru un stat musulman, precum \u0219i c\u0103l\u0103uzire universal\u0103 pentru întreaga omenire, aplicabile pentru fiecare loc \u0219i fiecare epoc\u0103 \u0219i valabile pân\u0103 la sfâr\u0219itul timpului. Nobilul Coran este într-adev\u0103r miracolul etern al Profetului final al lui Allah (\ufdfa).
\r\nMusulmanii care nu au putut s\u0103 emigreze din Mecca au devenit obiectul r\u0103zbun\u0103rii din ce în ce mai dure a membrilor tribului Qurai\u0219, dar înc\u0103 nu venise nicio porunc\u0103 de la Allah Preaînaltul pentru a se ap\u0103ra sau r\u0103zbuna. Fiind dispera\u021bi, oamenii oprima\u021bi L-au invocat s\u0103-i salveze de persecu\u021bia în continu\u0103 cre\u0219tere. În acel moment în care condi\u021biile erau precare, le-a fost acordat\u0103 permisiunea musulmanilor de a lupta, din cauza nedrept\u0103\u021bilor comise împotriva lor.
\r\nProvoc\u0103rile \u0219i înc\u0103ier\u0103rile aveau s\u0103 deschid\u0103 calea unei confrunt\u0103ri majore între musulmani \u0219i politei\u0219ti. Meccanii amenin\u021bau s\u0103 îi extermine pe musulmani în noul lor a\u0219ez\u0103mânt, Medina. Când Profetul (\ufdfa) a primit informa\u021bii de la surse de încredere care atestau intrigile \u0219i conspira\u021biile pl\u0103nuite de du\u0219manii islamului, au fost luate m\u0103suri de precau\u021bie \u0219i a fost declarat\u0103 stare de alert\u0103. Apoi, Allah Preaînaltul a revelat:
\r\n\u0648\u064e\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u064a\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u062a\u064e\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u0651\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0639\u0652\u062a\u064e\u062f\u0650\u064a\u0646\u064e (190)
\r\n„Lupta\u021bi pe Calea lui Allah împotriva acelora care se lupt\u0103 cu voi, dar nu începe\u021bi voi lupta, c\u0103ci Allah nu îi iube\u0219te pe cei care încep lupte!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:190]
\r\nAstfel a început lupta pentru a ap\u0103ra statul în curs de formare, pentru a elibera omenirea de tirania altor oameni \u0219i pentru a stabili adev\u0103rata adorare a lui Allah Preaînaltul pe P\u0103mânt. Acesta este unul dintre aspectele termenului „jihad”. Dar este incorect s\u0103 spunem c\u0103 jihad este sinonim cu r\u0103zboi, din moment ce cuvântul în esen\u021b\u0103 înseamn\u0103 un efort intens \u0219i sincer atât la nivel personal, cât \u0219i social. Este o lupt\u0103 pentru a implementa binele \u0219i pentru a elimina nedreptatea, opresiunea \u0219i r\u0103ul din sine \u0219i din societate. Acest efort este unul spiritual, social, economic \u0219i politic.
\r\nCaravanele comerciale erau fundamentale pentru continuitatea prosperit\u0103\u021bii tribului Qurai\u0219. La Medina a ajuns zvonul c\u0103 o caravan\u0103 înc\u0103rcat\u0103 cu bunuri  care se întorcea din Siria avea s\u0103 treac\u0103 la o mic\u0103 distan\u021b\u0103 de ora\u0219. Prin interceptarea caravanei, musulmanii sperau s\u0103-\u0219i afirme influen\u021ba \u0219i s\u0103 recupereze o mic\u0103 parte din ceea ce au fost for\u021ba\u021bi s\u0103 lase în urm\u0103. Cu toate acestea, pentru c\u0103 era o caravan\u0103 comercial\u0103, Profetul (\ufdfa) nu a f\u0103cut aranjamente semnificative pentru a lupta. Percepând posibilitatea unui atac, liderul caravanei a trimis o cerere de ajutor tribului Qurai\u0219, care a trimis imediat o armat\u0103 de la Mecca. Rezultatul a fost b\u0103t\u0103lia de la Badr. V\u0103zând c\u0103 musulmanii erau inadecvat echipa\u021bi \u0219i inferiori din punct de vedere numeric, Profetul (\ufdfa) L-a implorat cu fervoare pe Domnul s\u0103u pentru ajutor. Micul grup de musulmani a luptat viteje\u0219te, \u0219i, a\u0219a cum Allah Preaînaltul a revelat în Coran, El i-a sus\u021binut cu o mie de îngeri. Victoria uimitoare de la Badr a stabilit comunitatea musulman\u0103 ca entitate politic\u0103 \u0219i a câ\u0219tigat prestigiu printre triburile vecine.
\r\nUn an mai târziu, arzând de dorin\u021ba de r\u0103zbunare, du\u0219manii Profetului (\ufdfa) au acumulat o armat\u0103 de trei ori mai mare decât înainte. Allah le-a revelat credincio\u0219ilor s\u0103 se apere \u0219i s\u0103 riposteze.  Trimisul lui Allah (\ufdfa) a decis c\u0103 ar fi mai bine s\u0103 îi înfrunte pe teritoriul s\u0103u, fapt pentru care armatele s-au întâlnit la muntele Uhud. Din nou, musulmanii, inferiori din punct de vedere numeric, au luptat cu curaj. Ei erau pe punctul de a câ\u0219tiga atunci când o parte a armatei, urmând propria judecat\u0103 \u0219i ignorând ordinele Profetului (\ufdfa), a provocat o sl\u0103biciune în rândurile armatei care a fost exploatat\u0103 de c\u0103tre inamic. Acest lucru a dus la un e\u0219ec pentru musulmani, la pierderea multor vie\u021bi \u0219i la r\u0103nirea Profetului (\ufdfa) - o gre\u0219eal\u0103 costisitoare, dar o lec\u021bie valoroas\u0103 pentru credincio\u0219i.
\r\nDup\u0103 b\u0103t\u0103lia de la Badr, unul dintre \u0219efii de trib evrei a pornit c\u0103tre Mecca pentru a reconfirma alian\u021ba sa cu p\u0103gânii \u0219i pentru a incita la un r\u0103zboi de r\u0103zbunare. În urma b\u0103t\u0103liei de la Uhud, acela\u0219i lider evreu \u0219i oamenii lui au uneltit pentru a-l ucide pe Profet (\ufdfa), provocând c\u0103derea unui bolovan mare peste el de pe un perete, dar Allah Preaînaltul l-a protejat din nou pe Mesagerul S\u0103u (\ufdfa). În ciuda tr\u0103d\u0103rii lor, singura cerere adresat\u0103 tribului a fost ca acesta s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 regiunea Medina.
\r\nDoi ani mai târziu, tribul Qurai\u0219 a acumulat o for\u021b\u0103 \u0219i mai mare \u0219i a f\u0103cut alian\u021be cu alte triburi p\u0103gâne \u0219i cu clanurile de evrei exila\u021bi, precum \u0219i cu evreii care au r\u0103mas în interiorul ora\u0219ului Medina. Ei nu au ezitat s\u0103 încalce acordul cu Profetul (\ufdfa), deoarece se a\u0219teptau c\u0103 vor înfrânge, mul\u021bumit\u0103 alian\u021bei puternice. Coali\u021bia a elaborat un plan \u0219i s-a mobilizat pentru o invazie.
\r\nLa ob\u021binerea acestor informa\u021bii, Profetul (\ufdfa) \u0219i companionii s\u0103i s-au preg\u0103tit s\u0103 apere Medina. Ei au petrecut zile \u0219i nop\u021bi s\u0103pând un \u0219an\u021b în jurul p\u0103r\u021bii vulnerabile a ora\u0219ului, pentru a p\u0103stra armatele atacatorilor la distan\u021b\u0103. Coali\u021bia for\u021belor inamice a asediat ora\u0219ul timp de trei s\u0103pt\u0103mâni. Au existat, de asemenea, du\u0219mani în interior - evreii care au trecut în tab\u0103ra du\u0219man\u0103 \u0219i arabii ipocri\u021bi care conspirau în secret împotriva statului. Dup\u0103 o perioad\u0103 tensionat\u0103 \u0219i dificil\u0103 în care ap\u0103rarea lor a fost aproape distrus\u0103, musulmanii s-au refugiat în rug\u0103ciuni fierbin\u021bi adresate Domnului lor. Atunci, Allah Preaînaltul a trimis un vânt violent împotriva taberei inamice, provocând ravagii, însp\u0103imântându-i \u0219i for\u021bându-i s\u0103 se retrag\u0103. Aceast\u0103 întâlnire, cunoscut\u0103 sub numele de B\u0103t\u0103lia de la al-Khandaq (sau Al-\u02bbAhz\u0101b), a fost ultima încercare a tribului Qurai\u0219 de a distruge baza musulman\u0103.
\r\nÎn perioada urm\u0103toare, a fost necesar\u0103 supunerea evreilor, care au înc\u0103lcat tratatul lor cu statul, precum \u0219i a acelor triburi politeiste, care erau o amenin\u021bare continu\u0103. De asemenea, în acest timp multe dintre triburile vecine, dup\u0103 ce au auzit despre „noua” religie \u0219i au trimis emisari s\u0103 se intereseze despre ea, au intrat în islam. Aceast\u0103 perioad\u0103 activ\u0103 a fost martor\u0103 la mai multe c\u0103s\u0103torii ale Profetului (\ufdfa), toate fiind contractate din motive politice \u0219i sociale sau din mil\u0103 pentru v\u0103duvele care au suferit pentru cauza islamului.
\r\nÎn al \u0219aselea an dup\u0103 hijrah, Profetul (\ufdfa) \u0219i o mare parte dintre tovar\u0103\u0219ii s\u0103i au pornit c\u0103tre Mecca cu inten\u021bia de a efectua ritualurile \u02bbUmrah.  Alarma\u021bi de cre\u0219terea influen\u021bei musulmane, membrii tribului Qurai\u0219 au încercat s\u0103 îi împiedice \u0219i le-au ie\u0219it în cale la o scurt\u0103 distan\u021b\u0103 de Mecca. Dup\u0103 o sesiune de negocieri dificile, au stabilit un acord de zece ani, numit Armisti\u021biul de la Hudaybiyyah. Condi\u021biile sale pot fi rezumate dup\u0103 cum urmeaz\u0103:
\r\n\u2713    ambele p\u0103r\u021bi vor men\u021bine o stare de pace \u0219i nu vor interfera cu libertatea de mi\u0219care a celuilalt.
\r\n\u2713    oric\u0103rui trib îi va fi permis s\u0103 intre în alian\u021b\u0103 cu oricare dintre p\u0103r\u021bi \u0219i s\u0103 devin\u0103 un participant la tratat.
\r\n\u2713    \u02bbUmrah va fi amânat\u0103 pân\u0103 în anul urm\u0103tor. La acel moment, musulmanilor li se va permite s\u0103 r\u0103mân\u0103 în Mecca timp de doar trei zile.
\r\n\u2713    orice persoan\u0103 care p\u0103r\u0103se\u0219te tribul Qurai\u0219 pentru a se al\u0103tura musulmanilor trebuie trimis înapoi, dar orice om care vine de la musulmani la Qurai\u0219 nu va fi trimis înapoi.
\r\nMembrii tribului Qurai\u0219 din Mecca erau mul\u021bumi\u021bi de acest tratat, aparent în avantajul lor. De\u0219i au fost reticen\u021bi în a accepta termenii s\u0103i \u0219i l-au v\u0103zut ca pe un regres, companionii (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) s-au conformat din credin\u021b\u0103 fa\u021b\u0103 de Profetul lor (\ufdfa), care a fost de acord cu condi\u021biile. Dar Allah Preaînaltul s-a referit la acest tratat în Coran ca la o „victorie clar\u0103” \u0219i cei care l-au considerat o concesie la început au ajuns s\u0103 în\u021beleag\u0103 mai târziu beneficiile \u0219i în\u021belepciunea din el. Acest armisti\u021biu a fost, de fapt, o recunoa\u0219tere oficial\u0103 a statului musulman \u0219i a dreptului tuturor oamenilor de a practica \u0219i a-i invita pe al\u021bii la religia lor.
\r\nÎn anul urm\u0103tor, Mecca fost evacuat\u0103 temporar de c\u0103tre Qurai\u0219 \u0219i Trimisului (\ufdfa) împreun\u0103 cu 2000 dintre adep\u021bii s\u0103i li s-a permis s\u0103 efectueze \u02bbUmrah. Urm\u0103rindu-i de pe dealurile din jur, meccanii au fost impresiona\u021bi de priveli\u0219te \u0219i au avut loc multe convertiri la islam.
\r\nChiar \u0219i înainte de Tratatul de la Hudaybiyyah \u0219i în ciuda responsabilit\u0103\u021bilor sale solicitante ca \u0219ef de stat, Profetul (\ufdfa) a predicat cu hot\u0103râre religia poruncit\u0103 de c\u0103tre Allah Preaînaltul. Dar era înc\u0103 limitat la regiunea Medina din cauza activit\u0103\u021bilor beligerante ale tribului Qurai\u0219 \u0219i a influen\u021bei acestuia. Cei zece ani de armisti\u021biu au oferit o încetare a ostilit\u0103\u021bilor dintre Qurai\u0219 \u0219i musulmani în care Profetul (\ufdfa) î\u0219i putea trimite în mod liber reprezentan\u021bii în misiuni pentru a face religia cunoscut\u0103 în întreaga Peninsul\u0103 Arabic\u0103, f\u0103când aceasta cu rezultate remarcabile.
\r\nPrintre plângerile împotriva islamului citate de conduc\u0103torii p\u0103gâni care au respins orice concept de responsabilitate pentru ac\u021biunile lor au fost credin\u021ba în Via\u021ba de Apoi \u0219i recompensa dreapt\u0103 din aceasta. Ei afirmau c\u0103 revenirea la via\u021b\u0103 dup\u0103 moarte este imposibil\u0103, pur \u0219i simplu pentru c\u0103 nimeni nu a fost martor vreodat\u0103 la a\u0219a ceva. Dar versetele coranice recitate de Profet (\ufdfa) au oferit r\u0103spunsul logic c\u0103 prezenta crea\u021bie este, în sine, un semn clar al Abilit\u0103\u021bii lui Allah Preaînaltul de a crea \u0219i de a recrea dup\u0103 cum voie\u0219te:
\r\n\u0623\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u0628\u0650\u0642\u064e\u0627\u062f\u0650\u0631\u064d \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u062e\u0652\u0644\u064f\u0642\u064e \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0628\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u0644\u0651\u064e\u0627\u0642\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f (81)
\r\n„Oare Acela care a creat Cerurile \u015fi P\u0103mântul nu are putin\u0163a s\u0103 creeze asemenea lor? (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 36:81]
\r\n\u0623\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0631\u064e\u0648\u0652\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0639\u0652\u064a\u064e \u0628\u0650\u062e\u064e\u0644\u0652\u0642\u0650\u0647\u0650\u0646\u0651\u064e \u0628\u0650\u0642\u064e\u0627\u062f\u0650\u0631\u064d \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u062d\u0652\u064a\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0648\u0652\u062a\u064e\u0649
\r\n„Oare nu v\u0103d ei c\u0103 Allah care a creat Cerurile \u015fi P\u0103mântul \u015fi nu a fost neputincios la facerea lor este în stare s\u0103-i aduc\u0103 la via\u0163\u0103 pe mor\u021bi? (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 46:33]
\r\n\u0623\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0630\u0652\u0643\u064f\u0631\u064f \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0646\u0633\u064e\u0627\u0646\u064f \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u0645\u0650\u0646 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627  
\r\n„Dar oare nu-\u015fi aduce omul aminte c\u0103 Noi  l-am creat mai înainte, dup\u0103 ce el nu fusese nimic?” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 19:67]
\r\n\u0648\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0639\u064e\u0644\u0650\u0645\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0634\u0652\u0623\u064e\u0629\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0649 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0630\u064e\u0643\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e (62)
\r\n„Voi a\u0163i cunoscut prima creare. De ce nu vre\u021bi voi s\u0103 lua\u0163i aminte?” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 56:62]
\r\nMul\u021bi au considerat acest ra\u021bionament suficient de conving\u0103tor pentru a risipi orice îndoial\u0103. Alte aspecte ale credin\u021bei au fost progresiv solu\u021bionate în acela\u0219i fel - prin Revela\u021bia Divin\u0103 transmis\u0103 Mesagerului lui Allah (\ufdfa).
\r\nPentru c\u0103 Allah i-a poruncit s\u0103 se adreseze întregii omeniri, Profetul Mohammed (\ufdfa) s-a str\u0103duit intens pentru revenirea la monoteismul pur \u0219i la valorile morale divine printre popoarele lumii. Profitând de perioada de pace, el (\ufdfa) a lansat un program intensiv pentru propagarea islamului \u0219i a transmis mesajul lui \u0219i dincolo de grani\u021bele Peninsulei Arabice. A trimis emisari care, în afar\u0103 de devotamentul \u0219i de vastele cuno\u0219tin\u021be religioase pe care le posedau, erau familiariza\u021bi cu cultura \u0219i limba popoarelor la care au fost trimi\u0219i. Profetul (\ufdfa) a trimis scrisori la conduc\u0103torii din Bizan\u021b, Persia, Abisinia, Egipt, Damasc, Bahrain, Yamamah, Oman \u0219i alte provincii. Unii au r\u0103spuns favorabil în timp ce al\u021bii au refuzat din arogan\u021b\u0103 sau din teama de a pierde puterea.
\r\nPentru c\u0103 oamenii de rând tind s\u0103 urmeze tradi\u021biile, ideologiile \u0219i încuraj\u0103rile liderilor lor, Trimisul lui Allah (\ufdfa) a trimis mai multe scrisori celor mai influen\u021bi conduc\u0103tori ai na\u021biunilor \u0219i imperiilor vecine, invitându-i la islam. Doar un Profet al lui Dumnezeu trimis într-o Misiune Divin\u0103 ar îndr\u0103zni s\u0103 îi invite pe conduc\u0103torii unor imperii s\u0103 accepte Profe\u021bia lui. Un astfel de om nu ar putea avea nici cea mai mic\u0103 îndoial\u0103 în leg\u0103tur\u0103 cu succesul misiunii sale sacre. Convingerea sa în sus\u021binerea \u0219i capacitatea Domnului s\u0103u a fost de a\u0219a natur\u0103 încât chiar \u0219i cel mai mândru suveran nu era în ochii lui decât o marionet\u0103 ale c\u0103rei sfori se aflau în Mâna lui Allah. Indiferent de r\u0103spunsul primit, Profetul (\ufdfa) \u0219i mesajul s\u0103u erau acum recunoscu\u021bi de marile puteri ale acelor timpuri.
\r\nCaracterul universal al islamului a fost confirmat înc\u0103 de la începutul misiunii Profetului (\ufdfa), în timp ce câ\u021biva dintre adep\u021bii s\u0103i erau oprima\u021bi în Mecca. La acea vreme, Allah Preaînaltul a revelat:
\r\n\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0633\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627\u0643\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064b \u0644\u0650\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e (107)
\r\n„\u015ei Noi  nu te-am trimis (o, Mohammed) decât ca o îndurare pentru lumi.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 21:107]
\r\nDin nou, în timp ce înc\u0103 se afla în Mecca, Allah Preaînaltul l-a instruit:
\r\n\u0642\u064f\u0644\u0652 \u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u064f \u0625\u0650\u0646\u0651\u0650\u064a \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064b\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0644\u064e\u0647\u064f \u0645\u064f\u0644\u0652\u0643\u064f \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0647\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0648\u064e \u064a\u064f\u062d\u0652\u064a\u0650\u064a \u0648\u064e\u064a\u064f\u0645\u0650\u064a\u062a\u064f \u0641\u064e\u0622\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u064a\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064f\u0645\u0651\u0650\u064a\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u064a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u0627\u062a\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u062a\u0651\u064e\u0628\u0650\u0639\u064f\u0648\u0647\u064f \u0644\u064e\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062a\u064e\u0647\u0652\u062a\u064e\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e (158)
\r\n„Spune (o, Mohammed): «O, oameni! Eu sunt pentru voi to\u0163i Trimisul lui Allah, C\u0103ruia Îi apar\u0163ine împ\u0103r\u0103\u0163ia Cerurilor \u015fi a P\u0103mântului. Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate în afar\u0103 de El! El d\u0103 via\u0163\u0103 \u015fi El d\u0103 moarte. Deci crede\u0163i în Allah \u015fi în Trimisul S\u0103u, Profetul cel neînv\u0103\u021bat, care crede în Allah \u015fi în Cuvintele Sale! \u015ei urma\u0163i-l! Poate c\u0103 ve\u0163i fi c\u0103l\u0103uzi\u0163i!»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 7:158]
\r\nDintre comunic\u0103rile transmise de Profet (\ufdfa) \u0219efilor de stat str\u0103ini, cele trimise lui Negus (regele Abisiniei), Heraclius (împ\u0103ratul bizantin), Muqawqis (conduc\u0103tor al cop\u021bilor din Egipt) \u0219i Chosroes (împ\u0103ratul Persiei), sunt cele mai cunoscute. Fiecare dintre acestea a început în Numele lui Allah \u0219i pot fi rezumate dup\u0103 cum urmeaz\u0103:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u274f    „În numele lui Allah, Preamilostivul, Prea Îndur\u0103torul. De la Mohammed, Mesagerul lui Allah, c\u0103tre Negus, regele Abisiniei.
\r\nPacea fie asupra celui care urmeaz\u0103 C\u0103l\u0103uzirea. Sunt recunosc\u0103tor în fa\u021ba lui Allah, nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate în afar\u0103 de El, \u015fi m\u0103rturisesc c\u0103 Isus, fiul Mariei, nu este altceva decât un spirit creat de Allah \u0219i Cuvântul S\u0103u (El a spus «Fii!» \u015fi Isus a fost), pe care L-a insuflat Mariei, Fecioara cea pur\u0103, cea curat\u0103, \u015fi astfel ea a r\u0103mas îns\u0103rcinat\u0103 cu Isus. Allah l-a creat pe el la fel cum l-a creat pe Adam cu Mâinile Sale. Te chem s\u0103 Îl adori numai pe Allah, Unul, \u015fi s\u0103 nu Îi asociezi Lui niciun partener, \u015fi (te chem) s\u0103 I te supui numai Lui \u0219i s\u0103 m\u0103 urmezi \u0219i s\u0103 crezi în mine \u015fi în ceea ce mi-a fost revelat, pentru c\u0103 eu sunt Mesagerul lui Allah. Te invit pe tine \u015fi pe poporul t\u0103u la Allah Preaînaltul. M\u0103rturisesc c\u0103 am transmis mesajul. Te invit s\u0103 m\u0103 ascul\u021bi \u015fi s\u0103 îmi urmezi sfatul. Pacea fie asupra celui care urmeaz\u0103 C\u0103l\u0103uzirea!”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u274f    „În numele lui Allah, Preamilostivul, Prea Îndur\u0103torul. De la Mohammed, Mesagerul lui Allah, c\u0103tre Heraclius, împ\u0103ratul Romei.
\r\nPacea fie asupra celui care urmeaz\u0103 C\u0103l\u0103uzirea. Te chem la islam. Accept\u0103 islamul \u015fi te vei afla în siguran\u021b\u0103. Allah î\u021bi va oferi r\u0103splat\u0103 dubl\u0103 pentru aceasta. Dac\u0103 abandonezi Mesajul lui Allah, vei purta p\u0103catul tuturor celor care te urmeaz\u0103.
\r\n\u0642\u064f\u0644\u0652 \u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0648\u0652\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0643\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u0629\u064d \u0633\u064e\u0648\u064e\u0627\u0621\u064d \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0646\u064e\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0646\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u064e \u0628\u0650\u0647\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062a\u0651\u064e\u062e\u0650\u0630\u064e \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064f\u0646\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064b\u0627 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0628\u064e\u0627\u0628\u064b\u0627 \u0645\u0651\u0650\u0646 \u062f\u064f\u0648\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 (...)
\r\n„O, voi, oameni ai Scripturii, veni\u021bi la un cuvânt comun între noi \u015fi voi: s\u0103 nu-L ador\u0103m decât pe Allah, s\u0103 nu-L asociem cu nimic, s\u0103 nu ne lu\u0103m unii pe al\u0163ii drept dumnezei, în afar\u0103 de Allah (...)”  [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 3:64]”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u274f    „De la Mohammed, Mesagerul lui Allah, c\u0103tre Chosroes, împ\u0103ratul Persiei:
\r\nPacea fie asupra aceluia care urmeaz\u0103 C\u0103l\u0103uzirea cea dreapt\u0103, crede în Allah \u0219i în Trimisul S\u0103u \u0219i m\u0103rturise\u0219te c\u0103 nu exist\u0103 niciun dumnezeu în afar\u0103 de Allah Singur, f\u0103r\u0103 asocia\u021bi, \u0219i c\u0103 Mohammed este Robul \u0219i Mesagerul S\u0103u. Te invit la Allah, pentru c\u0103 eu sunt Mesagerul lui Allah pentru to\u021bi oamenii, s\u0103-i avertizez pe cei care înc\u0103 sunt în via\u021b\u0103 \u0219i s\u0103 confirm Hot\u0103rârea [Lui] împotriva necredincio\u0219ilor. Accept\u0103 islamul \u0219i vei fi în pace. Dar dac\u0103 refuzi, p\u0103catul închin\u0103torilor la foc va fi [de asemenea] al t\u0103u.”
\r\n 
\r\nNici m\u0103car trei ani nu trecuser\u0103 de la Tratatul de la Hudaybiyyah când membrii tribului Qurai\u015f \u0219i-au înc\u0103lcat obliga\u021biile.  Încerc\u0103rile lor de a-l în\u0219ela pe Profet (\ufdfa) în leg\u0103tur\u0103 cu aceast\u0103 chestiune nu au reu\u0219it \u0219i, în al optulea an dup\u0103 hijrah, o armat\u0103 musulman\u0103 de 10.000 de oameni condus\u0103 de Profetul lui Allah (\ufdfa) a pornit spre Mecca. În apropiere de ora\u0219, unchiul Profetului, \u02bbAbbas, s-a întâlnit cu Abu Sufyan, lider al tribului Qurai\u015f pe atunci, \u0219i l-a sf\u0103tuit s\u0103 se al\u0103ture Profetului (\ufdfa) \u0219i s\u0103 evite v\u0103rsarea de sânge. Abu Sufyan l-a înso\u021bit pân\u0103 la tab\u0103ra Profetului (\ufdfa) \u0219i a declarat acceptarea islamului. Într-un gest de generozitate, Profetul (\ufdfa) a promis c\u0103 oricine va intra în casa lui Abu Sufyan va fi în siguran\u021b\u0103, precum \u0219i cei care vor intra în Moscheea Sacr\u0103 în care se g\u0103sea Ka\u02bbbah. Liderul tribului Qurai\u015f s-a întors la Mecca, avertizându-\u0219i poporul c\u0103 rezisten\u021ba nu ar fi de niciun folos împotriva for\u021belor musulmane, fapt pentru care au a\u0219teptat cu team\u0103 apropierea armatei.
\r\nArmata companionilor a fost împ\u0103r\u021bit\u0103 în dou\u0103 fac\u021biuni, una condus\u0103 de Profet (\ufdfa) \u0219i cealalt\u0103 de comandantul s\u0103u str\u0103lucit, Khalid ibn al-Walid (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!). Grupul condus de Khalid (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a fost întâmpinat de alia\u021bi de-ai tribului Qurai\u015f, care au încercat s\u0103-i împiedice s\u0103 intre în ora\u0219, dar au fost învin\u0219i cu u\u0219urin\u021b\u0103. Grupul Profetului (\ufdfa) nu a întâlnit nicio împotrivire. Într-un mod atât de diferit de cel al unui cuceritor arogant, Profetul Mohammed (\ufdfa) a intrat în ora\u0219ul ai c\u0103rui locuitori au fost sursa abuzurilor \u0219i a injuriilor timp de dou\u0103zeci de ani. Plecându-se cu umilin\u021b\u0103, I-a mul\u021bumit lui Allah pentru marea Sa favoare \u0219i pentru victoria islamului.
\r\nKa\u02bbbah, care a fost construit\u0103 pentru Allah \u0219i era simbolul monoteismului, fusese transformat\u0103 într-o cas\u0103 de idoli \u0219i imagini, ad\u0103postind 360 de obiecte de cult în interiorul \u0219i în jurul ei. La intrarea în Mecca, Profetul Mohammed (\ufdfa) s-a îndreptat c\u0103tre Casa lui Allah. El (\ufdfa) a înconjurat-o de \u0219apte ori, a\u0219a cum era prescris, \u0219i, în timp ce distrugea idolii din calea lui, recita:
\r\n (...) \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u064f \u0648\u064e\u0632\u064e\u0647\u064e\u0642\u064e \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0627\u0637\u0650\u0644\u064f \u06da \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0627\u0637\u0650\u0644\u064e \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0632\u064e\u0647\u064f\u0648\u0642\u064b\u0627
\r\n „(...) A venit Adev\u0103rul \u015fi a pierit de\u0219ert\u0103ciunea! De\u0219ert\u0103ciunea este sortit\u0103 s\u0103 piar\u0103!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:81]
\r\nU\u0219a de la Ka\u02bbbah a fost deschis\u0103 \u0219i Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a \u0219ters imaginile din ea \u0219i a distrus to\u021bi idolii, purificând astfel Casa lui Allah pentru a fi adorat El Singur, a\u0219a cum a fost întotdeauna menit s\u0103 fie. Apoi a intrat \u0219i s-a rugat Domnului s\u0103u în interiorul Ka\u02bbbei.
\r\nDup\u0103 ce a ie\u0219it, a înapoiat cheia custodelui tradi\u021bional \u0219i s-a adresat membrilor tribului Qurai\u015f, spunând: „Ce crede\u021bi c\u0103 ar trebui s\u0103 fac cu voi?” În ciuda animozit\u0103\u021bii lor din trecut, ace\u0219tia îl cuno\u0219teau, a\u0219a c\u0103 au r\u0103spuns: „Ce este mai bine. E\u0219ti un frate generos \u0219i fiul unui frate generos.” Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus: „Nu ve\u021bi fi tra\u0219i la r\u0103spundere ast\u0103zi. Merge\u021bi, sunte\u021bi liberi.”
\r\nAstfel, Allah Cel Atotputernic a deschis inimile oamenilor pentru islam. Dup\u0103 ce au v\u0103zut c\u0103 justi\u021bia a fost cu adev\u0103rat stabilit\u0103, fo\u0219tii du\u0219mani au venit la Profet (\ufdfa), cerându-\u0219i iertare \u0219i declarându-\u0219i credin\u021ba fa\u021b\u0103 de islam. Iar el (\ufdfa) i-a acceptat pe to\u021bi. Chiar \u0219i cei care s-au al\u0103turat musulmanilor ini\u021bial pentru avantaje lume\u0219ti sau câ\u0219tiguri materiale au acceptat acum religia din inimile lor, dedicându-se sincer lui Allah Preaînaltul.
\r\nProfetul (\ufdfa) a r\u0103mas în Mecca timp de nou\u0103sprezece zile, timp în care a dat numeroase indica\u021bii, a predicat religia \u0219i a explicat legisla\u021bia acesteia. El (\ufdfa) a trimis, de asemenea, reprezentan\u021bi pentru a distruge templele zeilor p\u0103gâni din zonele limitrofe ale ora\u0219ului \u0219i a primit delega\u021bii \u0219i oameni care promiteau supunere lui Allah \u0219i Trimisului S\u0103u (\ufdfa). Eliberarea \u0219i transformarea complet\u0103 a Mecc\u0103i a fost realizat\u0103 în aceste câteva zile.
\r\nCu toate acestea, ora\u0219ul vecin, Ta’if, a continuat s\u0103 fie ostil \u0219i hot\u0103rât s\u0103-\u0219i apere idolii. De asemenea, locuitorii acestuia aspirau s\u0103 îi înving\u0103 pe musulmani pentru a lua locul membrilor tribului Qurai\u0219 de custozi ai Ka\u02bbbei. Armatele lor s-au adunat \u0219i au pornit spre Mecca. Pentru a evita v\u0103rsarea de sânge în vecin\u0103tatea Ka\u02bbbei, Profetul (\ufdfa) \u0219i-a condus armatele afar\u0103 din ora\u0219 pentru a-i întâmpina. Acestea erau alc\u0103tuite din cei 10.000 care l-au înso\u021bit de la Medina \u0219i înc\u0103 2.000 de tineri din Mecca recent converti\u021bi. Un pic prea încrez\u0103tori datorit\u0103 num\u0103rului lor mare, musulmanii au fost la început oarecum neglijen\u021bi în aceast\u0103 înfruntare, fapt care a dus la pierderi \u0219i la r\u0103nirea Profetului (\ufdfa). Cu toate acestea, în cele din urm\u0103 au fost victorio\u0219i, cu Voia lui Allah. Din nou, nicio pedeaps\u0103 nu a fost impus\u0103 împotriva poporului din Ta’if.
\r\nTemându-se de extinderea influen\u021bei \u0219i a autorit\u0103\u021bii Profetului (\ufdfa) în Arabia, opresivul Imperiu Bizantin a strâns trupe, preg\u0103tindu-se pentru un atac. Drept r\u0103spuns, Profetul (\ufdfa) a organizat un mar\u0219 c\u0103tre nord. C\u0103l\u0103toria lung\u0103 \u0219i dificil\u0103 a fost un alt test pentru credincio\u0219i \u0219i, când în cele din urm\u0103 au ajuns la a\u0219ez\u0103mântul de la Tab\u016bk, au constatat c\u0103 romanii s-au retras. Pu\u021bin dup\u0103 moartea Profetului (\ufdfa), Imperiul Roman \u0219i cel Persan au fost învinse, eliberând popoarele de sub ocupa\u021bie, care au c\u0103utat bucuroase refugiu în dreptatea islamului.
\r\nÎn al zecelea an de la hijrah, un num\u0103r mare de musulmani din Medina împreun\u0103 cu al\u021bii din fiecare parte a Peninsulei Arabe l-au înso\u021bit pe Trimisul lui Allah (\ufdfa) la Mecca pentru a efectua ritualurile Hajj.
\r\nÎn timpul acestui pelerinaj, Allah Preaînaltul a revelat versetele care se refereau la faptul c\u0103 misiunea Profetului Mohammed (\ufdfa) pe P\u0103mânt a fost finalizat\u0103 \u0219i c\u0103 momentul mor\u021bii sale era aproape. Tot atunci a oferit ceea ce cunoa\u0219tem ca „predica de adio”, în care a clarificat \u0219i a confirmat multe aspecte ale Legii \u0219i în care a solicitat dreptate pentru to\u021bi oamenii.
\r\nEl (\ufdfa) a explicat principiile fundamentale ale islamului \u0219i a denun\u021bat politeismul \u0219i ignoran\u021ba. A declarat inviolabile via\u021ba, onoarea \u0219i proprietatea \u0219i a declarat abolite toate practicile p\u0103gâne din trecut. S-a referit la drepturile femeilor \u0219i la cele ale servitorilor. Profetul (\ufdfa) le-a cerut celor prezen\u021bi s\u0103 transmit\u0103 ceea ce au auzit celor care au lipsit, întrebând în cele din urm\u0103: „Am transmis eu mesajul?” Auzind r\u0103spunsul unanim afirmativ, el (\ufdfa) a concluzionat: „O, Allah, fii Martor la aceasta!” Dup\u0103 pelerinaj, Profetul (\ufdfa) a mai r\u0103mas în Mecca timp de zece zile \u0219i apoi a revenit la Medina.
\r\nCea mai mare dorin\u021b\u0103 a Profetului Mohammed (\ufdfa) a fost s\u0103 Îl întâlneasc\u0103 pe Domnul s\u0103u, iar acum Allah avea s\u0103-i permit\u0103 s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 aceast\u0103 lume trec\u0103toare plin\u0103 de teste \u0219i încerc\u0103ri pentru Casa cea ve\u0219nic\u0103, în care dorin\u021ba avea s\u0103 i se îndeplineasc\u0103. Profetul (\ufdfa) î\u0219i terminase misiunea pe P\u0103mânt. La începutul anului al unsprezecelea hijrah, el (\ufdfa) s-a îmboln\u0103vit. Percepând c\u0103 sfâr\u0219itul era aproape, s-a adresat poporului, întrebând dac\u0103 a nedrept\u0103\u021bit pe cineva sau dac\u0103 datora ceva cuiva, pentru c\u0103 nu dorea s\u0103 lase în urm\u0103 nici cea mai mic\u0103 datorie. El (\ufdfa) a continuat s\u0103 ofere sfaturi \u0219i avertismente \u0219i s\u0103 conduc\u0103 oamenii în rug\u0103ciunea congrega\u021bional\u0103. În cele din urm\u0103, durerea \u0219i febra l-au sl\u0103bit atât de tare încât i-a poruncit lui Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) s\u0103 conduc\u0103 rug\u0103ciunea în locul lui. A murit trei zile mai târziu.
\r\nCompanionii (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) au fost profund întrista\u021bi, nu numai din cauza pierderii Profetului lor iubit (\ufdfa), ci \u0219i pentru c\u0103 \u0219tiau c\u0103 nu vor mai primi nicio Revela\u021bie de la Allah. Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) le-a spus celor care se aflau înc\u0103 în stare de \u0219oc \u0219i care nu credeau vestea: „Dac\u0103 cineva îl ador\u0103 pe Mohammed, Mohammed a murit. Dar oricine Îl ador\u0103 pe Allah, Allah este Ve\u0219nicul, care nu va muri niciodat\u0103.” \u0218i apoi a recitat versetul:
\r\n\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u0651\u064e\u062f\u064c \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064c \u0642\u064e\u062f\u0652 \u062e\u064e\u0644\u064e\u062a\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064f\u0633\u064f\u0644\u064f \u0623\u064e\u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0627\u062a\u064e \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0642\u064f\u062a\u0650\u0644\u064e \u0627\u0646\u0652\u0642\u064e\u0644\u064e\u0628\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0639\u0652\u0642\u064e\u0627\u0628\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652
\r\n „\u015ei Mohammed nu este decât un Trimis - \u015fi au mai fost înainte de el \u015fi al\u0163i Trimi\u0219i. Dac\u0103 el ar muri sau ar fi ucis, v-a\u0163i întoarce voi pe c\u0103lcâiele voastre? (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 3:144]
\r\nLa momentul mor\u021bii Profetului (\ufdfa), majoritatea locuitorilor din Peninsula Arabic\u0103 \u0219i din regiunile din sud ale Irakului \u0219i Palestinei a îmbr\u0103\u021bi\u0219at în mod voluntar islamul. Acelor cre\u0219tini, evrei \u0219i per\u0219i care au ales s\u0103 î\u0219i p\u0103streze propriile religii li s-a acordat libertatea de credin\u021b\u0103, precum \u0219i autonomie juridic\u0103, judiciar\u0103 \u0219i cultural\u0103. În numeroase ocazii Profetul (\ufdfa) a confirmat \u0219i subliniat drepturile cet\u0103\u021benilor nemusulmani \u0219i a spus:
\r\n „Cine prejudiciaz\u0103 un nemusulman (aflat în statul nostru) m\u0103 va avea ca adversar, iar eu voi fi adversarul s\u0103u în Ziua Învierii.” [Al-Bukhari]
\r\nMohammed (\ufdfa) a fost trimis ca o îndurare de la Allah Preaînaltul pentru întreaga omenire. Pentru posteritate a l\u0103sat un crez de monoteism pur \u0219i o Legisla\u021bie cuprinz\u0103toare bazat\u0103 pe un sistem de valori morale. Înv\u0103\u021b\u0103turile Mesagerului final al lui Allah (\ufdfa) d\u0103inuiesc prin relat\u0103rile autentice pe care le g\u0103sim în volumele de ahadith. Pe lâng\u0103 Nobilul Coran, aceste relat\u0103ri folosesc ca dovad\u0103 în orice caz de dubiu sau dezacord cu privire la ceea ce este permis, interzis sau de preferat în cadrul religiei, deoarece autoritatea Profetului (\ufdfa) este derivat\u0103 din Voin\u021ba Divin\u0103.
\r\n 
\r\nPartea a doua
\r\nAspecte ale Tradi\u021biei
\r\n(Sunnah) Profetului (\ufdfa)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Predica sa de Adio din timpul Hajj-ului, Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a informat pe musulmanii aduna\u021bi \u0219i pe toate genera\u021biile viitoare c\u0103 nu vor c\u0103dea în eroare atât timp cât vor adera la Cartea lui Allah (Coranul) \u0219i la Sunnah Profetului S\u0103u (\ufdfa). „Sunnah”, în terminologia islamic\u0103, înseamn\u0103 modul sau calea poruncit\u0103 Divin urmat\u0103 de Profetul Mohammed (\ufdfa) \u0219i este derivat\u0103 din literatura relat\u0103rilor (ahadith) autentice (sahih) \u0219i acceptabile (hasan). Sunnah Profetului (\ufdfa) este urmat\u0103 de musulmani, fiind cel mai bun mod de a ob\u021bine Aprobarea lui Allah Preaînaltul \u0219i R\u0103splata Lui în Via\u021ba de Apoi.
\r\nSunnah este cunoscut\u0103 prin studiul relat\u0103rilor confirmate, explicarea sensurilor lor \u0219i aplicarea lor în mod corect de c\u0103tre înv\u0103\u021ba\u021bii musulmani califica\u021bi \u0219i de încredere. Studiul ahadith-urilor are drept scop în\u021belegerea corect\u0103 a hot\u0103rârilor \u0219i a lec\u021biilor pe care le con\u021bin, din moment ce acestea se ocup\u0103 cu ceea ce este obligatoriu, permis sau interzis \u0219i demonstreaz\u0103 metodele corecte de adorare. Ele dezv\u0103luie, de asemenea, aspectele de baz\u0103 ale credin\u021bei, mentalitatea \u0219i comportamentul pe care Creatorul le a\u0219teapt\u0103 de la oameni. Din p\u0103cate, în ultima vreme, popula\u021biile musulmane au neglijat acest aspect. Dar este incontestabil faptul c\u0103 toate observa\u021biile profetice au fost rostite \u0219i înregistrate pentru simplul motiv c\u0103 acestea sunt elemente importante ale religiei \u0219i, ca atare, nu pot fi ignorate.
\r\nMai multe versete din Coran poruncesc supunerea în fa\u021ba Mesagerului (\ufdfa) ca o manifestare a supunerii fa\u021b\u0103 de Allah. Înv\u0103\u021ba\u021bii musulmani sunt cu to\u021bii de acord c\u0103 supunerea în fa\u021ba Profetului (\ufdfa) dup\u0103 moartea sa este aderarea la Sunnah lui. Mesagerul final (\ufdfa) nu a fost trimis numai pentru a transmite Mesajul a\u0219a cum Allah i l-a revelat, ci \u0219i pentru a-l explica \u0219i a-l pune în practic\u0103 sub forma unui model adecvat de comportament, care nu este dincolo de capacit\u0103\u021bile fiin\u021belor umane obi\u0219nuite.
\r\nNara\u021biunile ahadith ilustreaz\u0103 cum a exemplificat \u0219i aprofundat principiile stabilite în Nobilul Coran, oferind îndrum\u0103ri pentru interpretarea \u0219i aplicarea lor corect\u0103. De exemplu, în Nobilul Coran, Allah Preaînaltul porunce\u0219te rug\u0103ciunea. Dar, de fapt, din Sunnah putem înv\u0103\u021ba timpul, condi\u021biile \u0219i modul în care o putem îndeplini. De fapt, totul în Sunnah a fost transmis în mod direct sau indirect de c\u0103tre Allah Preaînaltul în Nobilul Coran. Întreaga Sunnah este inclus\u0103 în versetul care dispune:
\r\n(...) \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0622\u062a\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0641\u064e\u062e\u064f\u0630\u064f\u0648\u0647\u064f \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0646\u064e\u0647\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f \u0641\u064e\u0627\u0646\u062a\u064e\u0647\u064f\u0648\u0627 (...)
\r\n„(...) Ceea ce Mesagerul v\u0103 d\u0103ruie\u015fte (hot\u0103r\u0103\u0219te, porunce\u015fte) primi\u0163i (face\u0163i) \u015fi toate cele de la care v\u0103 opre\u015fte, de la acelea opri\u021bi-v\u0103 (\u015fi nu face\u0163i) (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 59:7]
\r\nPer ansamblu, Sunnah Profetului (\ufdfa) ofer\u0103 o viziune echilibrat\u0103 a credin\u021bei islamice, a modului de adorare, a educa\u021biei \u0219i a disciplinei recomandate, care completeaz\u0103 obliga\u021biile religioase de baz\u0103 pe care fiecare musulman este obligat s\u0103 le respecte \u0219i s\u0103 le îndeplineasc\u0103. Dincolo de declara\u021biile în leg\u0103tur\u0103 cu hot\u0103rârile legale \u0219i meritele ador\u0103rii, cuvintele lui reflect\u0103 obiectivele specifice ale islamului.
\r\nÎn urm\u0103toarele sec\u021biuni, sunt prezentate afirma\u021bii ale Profetului Mohammed (\ufdfa) confirmate ca fiind autentice de c\u0103tre savan\u021bii în hadith.  Oamenii pot beneficia foarte mult reflectând asupra acestor cuvinte, raportându-le la propriile situa\u021bii \u0219i punându-le în practic\u0103 ori de câte ori este posibil \u0219i aceasta pentru c\u0103 Sunnah se refer\u0103 la existen\u021ba uman\u0103 contemporan\u0103 \u0219i va fi, cu siguran\u021b\u0103, valabil\u0103 pentru toate timpurile ce vor veni, ca fundamentul unui plan superior al civiliza\u021biei.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Despre credin\u021b\u0103<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În plus fa\u021b\u0103 de stâlpii de baz\u0103 ale credin\u021bei , crezul islamic include credin\u021ba în tot ceea ce a fost declarat ca adev\u0103r în Coran \u0219i în ahadith-urile verificate ale Profetului Mohammed (\ufdfa). Trimisul lui Allah (\ufdfa) a transmis unele informa\u021bii însemnate \u0219i vitale despre Allah \u0219i crea\u021bia Sa, despre natura religiei Lui \u0219i despre experien\u021bele omului în timpul vie\u021bii sale lume\u0219ti, precum \u0219i despre rezultatele pe care acesta le va g\u0103si în via\u021ba ve\u0219nic\u0103 ce va veni. Cunoa\u0219terea acestor realit\u0103\u021bi ofer\u0103 o perspectiv\u0103 s\u0103n\u0103toas\u0103 asupra lumii, precum \u0219i o baz\u0103 pentru a face fa\u021b\u0103 unei existen\u021be din ce în ce mai provocatoare \u0219i de multe ori stresant\u0103.
\r\nProfetul Mohammed (\ufdfa) a fost o fiin\u021b\u0103 uman\u0103 \u0219i, ca atare, nu avea alte cuno\u0219tin\u021be în afar\u0103 de cele acordate lui de Allah Preaînaltul. Cu toate acestea, ca un semn al Profe\u021biei lui, i-au fost furnizate informa\u021bii deosebite prin Inspira\u021bie Divin\u0103, informa\u021bii pe care al\u021bii nu le posedau. Descriind începutul crea\u021biei, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„La început, era Allah \u0219i nu era nimic altceva în afar\u0103 de El, iar Tronul Lui era pe ap\u0103, iar El a scris totul în Registru, \u0219i El a creat Cerurile \u0219i P\u0103mântul.” [Al-Bukhari]
\r\n„Primul lucru pe care Allah l-a creat calemul. El i-a spus: «Scrie!» El (calemul) a întrebat: «Ce s\u0103 scriu, Domnul meu?» Allah a spus: «Înregistreaz\u0103 toate lucrurile care se vor întâmpla pân\u0103 la sosirea Ceasului.»” [Abu Dawud]
\r\n„Allah, dup\u0103 ce a terminat crea\u0163ia, a scris în Cartea Sa, care se afl\u0103 deasupra Tronului S\u0103u: «Îndurarea Mea este mai mare decât Mânia Mea.»” [Al-Bukhari]
\r\nÎndurarea Divin\u0103 se va manifesta pe deplin pentru credincio\u0219i în Via\u021ba de Apoi. Îns\u0103, chiar \u0219i în aceast\u0103 lume este adesea evident\u0103 în moduri subtile. În timp ce toat\u0103 lumea se a\u0219teapt\u0103 s\u0103 sufere un anumit grad de suferin\u021b\u0103 fizic\u0103 \u0219i mental\u0103 în timpul vie\u021bii sale lume\u0219ti, un credincios musulman beneficiaz\u0103 de pe urma nenorocirilor \u0219i a greut\u0103\u021bilor vie\u021bii lume\u0219ti ori de câte ori le îndur\u0103 cu r\u0103bdare, anticipând recompensa din via\u021ba ve\u0219nic\u0103. Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus:
\r\n„Paradisul este înconjurat de dificult\u0103\u021bi \u0219i Focul Iadului este înconjurat de dorin\u021be.” [Ahmad \u0219i Muslim]
\r\n„Aceast\u0103 lume este închisoarea credincio\u015filor \u015fi Paradisul necredincio\u015filor.” [Muslim, At-Tirmidhi \u0219i Ibn Majah]
\r\n„(...) Nim\u0103nui nu îi poate fi dat\u0103 o binecuvântare mai bun\u0103 \u0219i mai m\u0103rea\u021b\u0103 decât r\u0103bdarea.” [Al-Bukhari \u015fi Muslim]
\r\nCredinciosul îndur\u0103 cu r\u0103bdare dificult\u0103\u021bile \u0219i restric\u021biile temporare ale acestei lumi, amânând satisfac\u021bia imediat\u0103 pentru a atinge un scop mai înalt \u0219i anume satisfac\u021bia complet\u0103 în Via\u021ba de Apoi. El este con\u0219tient c\u0103 nu exist\u0103 niciun beneficiu în mânie sau ner\u0103bdare \u0219i c\u0103 în încerc\u0103ri \u0219i necazuri se afl\u0103 oportunit\u0103\u021bi pentru a câ\u0219tiga recompense nelimitate prin toleran\u021b\u0103 \u0219i un comportament prudent. Profetul (\ufdfa) a dat o perspectiv\u0103 asupra acestor aspecte:
\r\n„Nu este încercat un musulman cu vreo boal\u0103, sau cu vreo nelini\u0219te, sau cu vreo sup\u0103rare, sau cu vreo suferin\u0163\u0103, sau cu vreo dezn\u0103dejde, chiar \u015fi (numai) cât un spin care l-ar în\u021bepa, f\u0103r\u0103 s\u0103 îi fie iertate din p\u0103cate prin aceasta.” [Al-Bukhari \u015fi Muslim]
\r\n„Omul este încercat conform nivelului credin\u0163ei sale. Dac\u0103 credin\u0163a sa este puternic\u0103 \u0219i încerc\u0103rile sale sunt mai aspre, iar dac\u0103 exist\u0103 o sl\u0103biciune în credin\u0163a lui, el va fi încercat în consecin\u0163\u0103. \u0218i nu înceteaz\u0103 necazurile pân\u0103 când robul p\u0103\u0219e\u0219te pe p\u0103mânt liber de orice p\u0103cat.” [Ibn Majah]
\r\n„Cât de minunat\u0103 este situa\u0163ia unui credincios: exist\u0103 un bine pentru el în orice \u015fi acest lucru i se aplic\u0103 doar credinciosului. Dac\u0103 i se întâmpl\u0103 un bine, Îi mul\u0163ume\u015fte lui Allah \u015fi aceasta este un bine pentru el, iar dac\u0103 i se întâmpl\u0103 un r\u0103u, îl îndur\u0103 cu r\u0103bdare \u015fi aceasta este mai bine pentru el.” [Muslim]
\r\n„Nu este afectat un credincios de oboseal\u0103, durere, suferin\u021b\u0103 prelungit\u0103 sau chiar o îngrijorare, f\u0103r\u0103 ca Allah s\u0103 îi \u0219tearg\u0103 o parte din p\u0103cate pentru aceasta.” [At-Tirmidhi, sahih]
\r\nMesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a informat pe oameni în leg\u0103tur\u0103 cu un alt aspect important al Îndur\u0103rii Divine. Datorit\u0103 faptului c\u0103 Allah este în întregime Familiarizat cu fiecare dintre robii S\u0103i \u0219i complet Con\u0219tient de obiectivele \u0219i inten\u021biile lor, ei nu vor fi în\u021bele\u0219i gre\u0219it de Domnul lor în momentul Judec\u0103\u021bii \u0219i, prin urmare, pot a\u0219tepta de la El justi\u021bie absolut\u0103 \u0219i perfect\u0103:
\r\n„Allah Preaînaltul le-a trecut cu vederea gre\u0219elile (pe care le-au comis) oamenilor mei, ceea ce au uitat \u0219i ceea ce au fost obliga\u021bi s\u0103 fac\u0103.” [Ahmad, sahih]
\r\nReferin\u021ba de aici este special\u0103 pentru ceea ce este comis sau neglijat în mod neinten\u021bionat, pentru c\u0103, în mod evident, f\u0103r\u0103delegile premeditate \u0219i deliberate nu sunt trecute cu vederea de Allah Preaînaltul. Dreptatea cere ca acestea s\u0103 fie socotite în Ziua Judec\u0103\u021bii, cu excep\u021bia cazului în care r\u0103uf\u0103c\u0103torul se c\u0103ie\u0219te sincer de p\u0103cat înainte de moartea sa.
\r\nProfetul (\ufdfa) i-a avertizat adeseori pe oameni de faptul c\u0103 Creatorul lor este perfect con\u0219tient de fiecare fapt\u0103, cuvânt, gând \u0219i inten\u021bie. Fiind con\u0219tient de acest lucru, omul poate evita gândurile \u0219i ac\u021biunile inadecvate \u0219i poate interac\u021biona mental cu Domnul s\u0103u într-un mod pozitiv de-a lungul vie\u021bii sale:
\r\n„(...) Allah nu se uit\u0103 la înf\u0103\u021bi\u0219area sau la trupurile voastre, ci se uit\u0103 la inimile voastre.” [Muslim]
\r\n„Pomeni\u021bi-L pe Allah în vremurile u\u0219oare \u0219i El î\u0219i va aminti de voi în vremurile grele.” [adic\u0103, ajutorul Lui va fi aproape, consemnat de Ahmad, sahih]
\r\n„Pe cel care iube\u0219te s\u0103-L întâlneasc\u0103 pe Allah, Allah iube\u0219te s\u0103-l întâlneasc\u0103. \u0218i pe cel care ur\u0103\u0219te s\u0103-L întâlneasc\u0103 pe Allah, Allah ur\u0103\u0219te s\u0103-l întâlneasc\u0103.” [At-Tirmidhi]
\r\n„Allah Preaînaltul a spus: «Eu sunt a\u0219a cum slujitorul meu crede despre Mine; a\u0219a c\u0103 las\u0103-l s\u0103 cread\u0103 despre Mine orice dore\u0219te.»” [Ahmad, At-Tabarani \u0219i Al-Hakim, sahih]
\r\nNecredinciosul gânde\u0219te negativ la adresa Domnului s\u0103u, presupunând c\u0103 El nu exist\u0103 sau c\u0103 l-a creat pe om în mod nedrept, f\u0103r\u0103 niciun scop. Prin urmare, el nu are nicio dorin\u021b\u0103 s\u0103-L întâlneasc\u0103 \u0219i în momentul mor\u021bii va urî acea întâlnire cu putere \u0219i se va teme de ea, pentru c\u0103 atunci el va fi devenit pe deplin con\u0219tient de faptul c\u0103 tot ceea ce a negat anterior este o realitate inevitabil\u0103. În schimb, credinciosul nu poate s\u0103 gândeasc\u0103 decât ce este mai frumos despre Allah. El este dornic s\u0103-L întâlneasc\u0103 \u0219i s\u0103 experimenteze Dreptatea, Mila \u0219i Binecuvântarea Lui. O alt\u0103 relatare profetic\u0103 îl încurajeaz\u0103 \u0219i îl asigur\u0103:
\r\n„Allah Cel Atotputernic a spus: «Eu sunt (pentru robul Meu) a\u015fa cum gânde\u015fte el despre Mine c\u0103 sunt, \u015fi Eu sunt cu el dac\u0103 M-a pomenit, \u015fi dac\u0103 M\u0103 pomene\u0219te în sinea lui, îl pomenesc în Sinea Mea, \u015fi dac\u0103 M\u0103 pomene\u0219te într-o adunare (de oameni), îl pomenesc într-o adunare mai bun\u0103 decât aceasta. Dac\u0103 se apropie de Mine cu o palm\u0103, Eu M\u0103 Apropii de el cu un cot (veche unitate de m\u0103sur\u0103 care reprezenta distan\u021ba de la cot pân\u0103 la încheietura palmei); dac\u0103 se apropie de Mine cu un cot, Eu M\u0103 Apropii de el cu un stânjen; dac\u0103 vine la Mine mergând, Eu M\u0103 Duc la el în fug\u0103.»”  [Muslim, At-Tirmidhi \u0219i Ibn Majah]
\r\nProfetul (\ufdfa) a ad\u0103ugat:
\r\n„Asem\u0103narea dintre cel care Îl pomene\u015fte pe Domnul s\u0103u \u015fi cel care nu-L pomene\u015fte, este precum cea dintre vii \u015fi mor\u021bi.” [Al-Bukhari \u015fi Muslim]
\r\nDe asemenea, el (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 se roage:
\r\n „O, Allah, ajut\u0103-m\u0103 s\u0103 Te pomenesc mereu pe Tine, s\u0103-\u0162i mul\u021bumesc \u015fi s\u0103 Te ador în cel mai bun mod cu putin\u021b\u0103!” [Abu Dawud \u0219i An-Nasa’i]
\r\nEl (\ufdfa) a încurajat, de asemenea, la studiu, contemplare \u0219i reflec\u021bie asupra vie\u021bii \u0219i a evenimentelor care pot afecta persoane, comunit\u0103\u021bi \u0219i na\u021biuni:
\r\n„O persoan\u0103 nu este cu adev\u0103rat credincioas\u0103 pân\u0103 când nu crede în Predestinarea Divin\u0103, fie bun\u0103 sau rea, fiind con\u0219tient\u0103 de faptul c\u0103 ceea ce s-a întâmplat este ceea ce trebuia s\u0103 se întâmple \u015fi ceea ce nu s-a întâmplat nu a fost menit s\u0103 se întâmple.” [At-Tirmidhi]
\r\n„Atunci când Allah îi dore\u0219te binele cuiva, îi d\u0103ruie\u0219te în\u021belegerea religiei.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nMesagerul lui Allah (\ufdfa) a fost con\u0219tient de faptul c\u0103 Allah Cel Atotputernic \u0219i Glorios \u0218i-a supus crea\u021bia unor legi naturale. Exist\u0103 legi fizice care guverneaz\u0103 func\u021bionarea întregului Univers, de la galaxiile uria\u0219e pân\u0103 la cei mai mici atomi. Exist\u0103 legi care reglementeaz\u0103 via\u021ba \u0219i moartea \u015fi legi care reglementeaz\u0103 întâmpl\u0103rile din existen\u021ba prezent\u0103 \u0219i altele create pentru Via\u021ba de Apoi.
\r\nUniversul \u0219i tot ce se întâmpl\u0103 în el se datoreaz\u0103 legii cauz\u0103-efect a Creatorului. Totul a început atunci când Allah, Cauza originar\u0103 a tuturor lucrurilor, a voit ca acesta s\u0103 existe \u0219i l-a creat. Atunci când a voit s\u0103 îi dea omului libertatea de a alege \u0219i de a urma propriul drum în via\u021b\u0103, l-a informat c\u0103, în mod natural, în conformitate cu aceea\u0219i lege, vor exista consecin\u021be pentru ac\u021biunile sale atât în aceast\u0103 via\u021b\u0103, cât \u0219i în Via\u021ba de Apoi. Allah Preaînaltul avertizeaz\u0103 în Coran:
\r\n\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0635\u064e\u0627\u0628\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0645\u064f\u0635\u0650\u064a\u0628\u064e\u0629\u064d \u0641\u064e\u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0633\u064e\u0628\u064e\u062a\u0652 \u0623\u064e\u064a\u0652\u062f\u0650\u064a\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u064a\u064e\u0639\u0652\u0641\u064f\u0648 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0631\u064d (30)
\r\n„Nu v\u0103 love\u015fte nicio nenorocire, decât pentru ceea ce agonisesc mâinile voastre, îns\u0103 El iart\u0103 multe.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 42:30]
\r\n\u0648\u064e\u0627\u062a\u0651\u064e\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u062a\u0652\u0646\u064e\u0629\u064b \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0635\u0650\u064a\u0628\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0638\u064e\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062e\u064e\u0627\u0635\u0651\u064e\u0629\u064b \u0648\u064e\u0627\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0634\u064e\u062f\u0650\u064a\u062f\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0642\u064e\u0627\u0628\u0650 (25)
\r\n„\u015ei feri\u021bi-v\u0103 de o nenorocire care nu-i va atinge doar pe cei care sunt nelegiui\u0163i dintre voi! \u015ei s\u0103 \u015fti\u0163i c\u0103 Allah este Aspru la pedeaps\u0103!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 8:25]
\r\nMesagerul lui Allah (\ufdfa) a explicat:
\r\n„Când Allah trimite o pedeaps\u0103 împotriva unui popor, aceasta afecteaz\u0103 pe oricine este în mijlocul lor; dar apoi oamenii vor fi învia\u021bi (individual) în conformitate cu faptele lor.” [Ahmad]
\r\nAstfel, în timpul existen\u021bei lume\u0219ti, condi\u021bia unui popor sau na\u021biuni este determinat\u0103 de majoritatea sa. Na\u021biunea musulman\u0103 nu este o excep\u021bie. Ori de câte ori cei mai mul\u021bi dintre oameni sunt con\u0219tien\u021bi de Allah, ascult\u0103 de El, sunt cinsti\u021bi \u0219i productivi, societatea lor reflect\u0103 aceste valori \u0219i, în consecin\u021b\u0103, predomin\u0103 justi\u021bia \u0219i prosperitatea. Pu\u021binii care s-au ab\u0103tut de la Calea cea Dreapt\u0103 nu au un efect vizibil asupra bun\u0103st\u0103rii comunit\u0103\u021bii. Pe de alt\u0103 parte, atunci când un mare num\u0103r de oameni L-a uitat pe Allah, devenind egoi\u0219ti, iresponsabili \u0219i corup\u021bi, Allah a permis ca societ\u0103\u021bile lor s\u0103 decad\u0103 în consecin\u021b\u0103. Minoritatea dreapt\u0103, dar slab\u0103, nu a putut preveni consecin\u021bele \u0219i nici sc\u0103pa de efectul general.
\r\nÎn Via\u021ba de Apoi, îns\u0103, consecin\u021bele faptelor bune \u0219i cele ale faptelor rele se manifest\u0103 pentru fiecare persoan\u0103 în parte, dup\u0103 cum se men\u021bioneaz\u0103 în hadith. Fiecare individ va fi judecat cu precizie \u0219i r\u0103spl\u0103tit în mod drept, în conformitate cu Cunoa\u0219terea perfect\u0103 a lui Allah cu privire la atitudinea lui general\u0103 \u0219i la situa\u021bia unic\u0103 din timpul vie\u021bii sale pe P\u0103mânt.
\r\nAstfel, islamul nu se bazeaz\u0103 pe formule magice sau iluzii. Beneficiile \u0219i avantajele sunt realizate printr-o planificare \u0219i un efort continuu, în timp ce neglijen\u021ba permite dezintegrarea \u0219i declinul. Acest lucru este valabil pentru toat\u0103 lumea, pentru credincio\u0219i \u0219i necredincio\u0219i deopotriv\u0103. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Allah nu îi pedepse\u0219te pe oamenii de rând pentru faptele liderilor pân\u0103 când liderii nu fac ceea ce oamenii sunt capabili s\u0103 corecteze, dar nu corecteaz\u0103. Atunci Allah permite distrugerea atât a oamenilor, cât \u0219i a liderilor.” [At-Tabarani]
\r\n„Atunci când oamenii v\u0103d un opresor \u0219i nu încearc\u0103 s\u0103 îl opreasc\u0103, Allah va face ca fiecare dintre ei s\u0103 sufere pedeapsa din cauza lui.” [At-Tirmidhi, Abu Dawud \u0219i Ibn Majah, sahih]
\r\nCu toate acestea, Profetul (\ufdfa) L-a implorat pe Domnul s\u0103u pentru recompensa dreapt\u0103 a conduc\u0103torilor, a administratorilor \u0219i a altor persoane aflate în pozi\u021bii de r\u0103spundere, în conformitate cu comportamentul lor:
\r\n„O, Allah, asupre\u0219te-l pe cel c\u0103ruia i-a fost dat\u0103 autoritate asupra comunit\u0103\u021bii mele (ummah) \u0219i o asupre\u0219te; \u015fi trateaz\u0103-l cu bun\u0103tate pe cel c\u0103ruia i-a fost dat\u0103 autoritate asupra comunit\u0103\u021bii mele (ummah) \u015fi o trateaz\u0103 cu bun\u0103tate.” [Ahmad]
\r\nAcest lucru este valabil pentru toate timpurile ce vor veni, iar rugile Trimisului lui Allah (\ufdfa) nu au r\u0103mas niciodat\u0103 f\u0103r\u0103 r\u0103spuns.
\r\nAllah Preaînaltul i-a revelat Profetului Mohammed (\ufdfa) c\u0103 i-a dat omului o pozi\u021bie de responsabilitate pe P\u0103mânt, pentru a-l îmbun\u0103t\u0103\u021bi \u0219i a-l dezvolta \u0219i pentru a îmbun\u0103t\u0103\u021bi calitatea vie\u021bii umane. Primii musulmani instrui\u021bi \u0219i educa\u021bi de Trimisul lui Allah (\ufdfa) erau pe deplin con\u0219tien\u021bi c\u0103 exist\u0103 o cauz\u0103 pentru fiecare întâmplare; a\u0219a c\u0103 au folosit legile naturale stabilite de Allah Preaînaltul pentru a atinge succesul. Ei s-au dedicat cauzei lui Allah \u0219i au folosit doar metode legale pentru a construi societatea lor \u0219i a-\u0219i atinge obiectivele. Au pl\u0103nuit, s-au preg\u0103tit bine, au anticipat pericolele, au fost pruden\u021bi, au aplicat statistici \u0219i strategii \u0219i \u0219i-au folosit la maximum min\u021bile \u0219i mijloacele materiale disponibile. Apoi, au avut încredere \u0219i s-au bazat pe Allah, f\u0103r\u0103 a uita c\u0103 rezultatul tuturor chestiunilor se afl\u0103 în Mâinile Sale \u0219i poate fi ob\u021binut doar cu Permisiunea Lui.
\r\nProfetul Mohammed (\ufdfa) a fost foarte preocupat de bun\u0103starea tuturor oamenilor, dar a trebuit s\u0103-i informeze c\u0103 Allah Preaînaltul îi c\u0103l\u0103uze\u0219te numai pe cei care sunt dispu\u0219i s\u0103 fie c\u0103l\u0103uzi\u021bi:
\r\n„Exemplul c\u0103l\u0103uzirii \u0219i al \u0219tiin\u021bei cu care Allah m-a trimis este precum c\u0103derea unei ploi abundente pe p\u0103mânt, din care o bucat\u0103 era fertil\u0103 \u0219i a absorbit apa de ploaie \u0219i a scos la iveal\u0103 vegeta\u021bie \u0219i iarb\u0103 din abunden\u021b\u0103. (\u0218i) alt\u0103 bucat\u0103 care era tare \u0219i a re\u021binut apa de ploaie cu care Allah i-a binecuvântat pe oameni \u0219i ei o utilizeaz\u0103 pentru b\u0103ut (pentru ei \u0219i animalele lor) \u0219i pentru irigarea p\u0103mântului. (\u0218i) o bucat\u0103 care era stearp\u0103 \u0219i care nici nu re\u021bine apa \u0219i nici nu produce vegeta\u021bie (adic\u0103 un p\u0103mânt f\u0103r\u0103 niciun beneficiu). Primul este exemplul unei persoane care în\u021belege Religia lui Allah \u0219i ob\u021bine beneficii din \u0219tiin\u021ba pe care Allah a revelat-o prin mine \u0219i o înva\u021b\u0103 \u0219i îi înva\u021b\u0103 pe al\u021bii. Ultimul (este exemplul) celui care nu îi pas\u0103 de ea \u0219i nu ia (nu accept\u0103) C\u0103l\u0103uzirea lui Allah revelat\u0103 prin mine (el este precum p\u0103mântul sterp).” [Al-Bukhari]
\r\nChiar \u0219i pentru credincios, aderarea la Calea cea Dreapt\u0103 nu este întotdeauna u\u0219oar\u0103. De-a lungul vie\u021bii lume\u0219ti, oamenii se lupt\u0103 cu gândurile \u0219i sugestiile negative. Dar Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a înv\u0103\u021bat pe adep\u021bii s\u0103i cum s\u0103 înfrunte astfel de probleme:
\r\n„(...) Fii sârguincios în ceea ce î\u0163i este de folos, cere ajutorul lui Allah \u015fi nu renun\u021ba! Iar dac\u0103 p\u0103\u021be\u0219ti ceva, s\u0103 nu spui: «Dac\u0103 a\u015f fi f\u0103cut a\u015fa, s-ar fi întâmplat a\u015fa \u015fi a\u015fa...», ci spune: «Aceasta este ceea ce Allah a hot\u0103rât \u015fi a f\u0103cut ceea ce a voit...», deoarece acest «dac\u0103» deschide calea Satanei.” [Ibn Majah]
\r\n„Allah Preaînaltul a trecut cu vederea pentru ummah mea ceea ce apare în mintea cuiva, atât timp cât nu vorbe\u0219te despre aceasta sau nu o pune în aplicare.” [At-Tirmidhi \u0219i An-Nasa’i]
\r\n„Va fi întotdeauna o parte a comunit\u0103\u021bii mele care va urma adev\u0103rul. Ea nu va fi afectat\u0103 de cei care au p\u0103r\u0103sit-o pân\u0103 când Hot\u0103rârea lui Allah va veni.” [At-Tirmidhi]
\r\n„Aminti\u021bi-v\u0103 des de distrug\u0103toarea de pl\u0103ceri - moartea. Pentru c\u0103 nimeni nu î\u0219i va aminti de ea într-o perioad\u0103 grea f\u0103r\u0103 ca aceasta s\u0103 devin\u0103 mai u\u0219oar\u0103 pentru el, \u0219i nimeni nu î\u0219i va aminti de ea într-o perioad\u0103 u\u0219oar\u0103, f\u0103r\u0103 c\u0103 aceasta s\u0103 devin\u0103 mai grea pentru el.” [Ibn Hibban, hasan]
\r\nMesagerul lui Allah (\ufdfa) a avertizat c\u0103, de\u0219i oamenii pot considera c\u0103 Via\u021ba de Apoi este foarte îndep\u0103rtat\u0103 ca timp, loc sau posibilitate, este în realitate la fel de aproape precum plecarea fiec\u0103ruia din existen\u021ba prezent\u0103, începând cu moartea, \u0219i destina\u021bia final\u0103 este determinat\u0103 chiar acum de ceea ce omul crede, inten\u021bioneaz\u0103 \u0219i face în via\u021ba prezent\u0103:
\r\n„Paradisul este mai aproape de fiecare dintre voi decât shirak-ul (curea din piele) de la pantof, \u0219i la fel este \u0219i Focul Iadului.” [Al-Bukhari]
\r\n„Allah Preaînaltul a spus: «Pe Puterea \u0219i M\u0103re\u021bia mea, nu voi combina pentru robul Meu dou\u0103 certitudini, nici dou\u0103 temeri. Dac\u0103 el se simte în siguran\u021b\u0103 de Mine în aceast\u0103 lume îl voi face s\u0103 se team\u0103 în Ziua în care îi voi aduna pe robii Mei, \u0219i dac\u0103 se teme de Mine în aceast\u0103 lume îl voi face s\u0103 se simt\u0103 în siguran\u021b\u0103 în Ziua în care îi voi aduna pe robii Mei.»” [Al-Bazzar, hasan]
\r\n„Când cineva moare, îi este ar\u0103tat\u0103 destina\u021bia sa diminea\u021ba \u0219i seara. Dac\u0103 este dintre oamenii din Paradis, atunci (se va vedea) printre oamenii Paradisului, iar dac\u0103 este dintre oamenii Iadului, atunci (se va vedea) printre oamenii Iadului.” [Al-Bukhari]
\r\n„O persoan\u0103 va fi (în Via\u021ba de Apoi) cu cei pe care îi iube\u0219te.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nUltima relatare, care a fost un motiv de bucurie printre companionii Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), îi asigur\u0103 pe cei care îi iubesc pe Allah, pe Trimisul S\u0103u (\ufdfa) \u0219i pe credincio\u0219ii drep\u021bi c\u0103 se vor bucura de compania lor în Paradis. Dar con\u021bine, de asemenea, un avertisment pentru cei care prefer\u0103 compania celor p\u0103c\u0103to\u0219i, r\u0103i sau nedemni, cum c\u0103 li se vor al\u0103tura în Focul Iadului. Prin urmare, omul ar trebui s\u0103 analizeze cu aten\u021bie pe cine alege s\u0103 iubeasc\u0103.
\r\nPrintre principiile de baz\u0103 ale islamului este r\u0103spunderea individual\u0103, cu certitudinea c\u0103 Allah Preaînaltul este Con\u0219tient de toate lucrurile. Consecin\u021bele naturale ale inten\u021biei \u0219i ale comportamentului cuiva, atât cele pozitive, cât \u0219i cele negative, alc\u0103tuiesc recompensa din Via\u021ba de Apoi. Restaurarea echilibrului drept\u0103\u021bii într-un stadiu avansat al crea\u021biei completeaz\u0103 povestea existen\u021bei umane \u0219i nu este decât o alt\u0103 manifestare a planului perfect al Creatorului. În existen\u021ba urm\u0103toare, vor func\u021biona noi tipuri de legi. Printre acestea este aceea c\u0103 pedeapsa este direct propor\u021bional\u0103 cu p\u0103catul în timp ce recompensa este multiplicat\u0103 de mai multe ori. \u0218i printre ele este aceea c\u0103, spre deosebire de caracterul temporar al acestei lumi, Via\u021ba de Apoi este ve\u0219nic\u0103. Aceasta este existen\u021ba real\u0103 care va dovedi c\u0103 via\u021ba prezent\u0103 este, în esen\u021b\u0103, nesemnificativ\u0103, cu excep\u021bia faptului c\u0103 este o perioad\u0103 de încercare \u0219i de examinare.
\r\nCunoa\u0219terea unor astfel de aspecte contribuie semnificativ la succesul unei persoane în timpul testelor \u0219i a încerc\u0103rilor acestei lumi. De asemenea, men\u021bine un echilibru s\u0103n\u0103tos între team\u0103 \u0219i speran\u021b\u0103, ambele motivându-l pe individ în mod constant spre c\u0103utarea iert\u0103rii \u0219i a aprob\u0103rii Domnului s\u0103u. Tocmai de aceea, Profetul (\ufdfa) a descris unele realit\u0103\u021bi ale Vie\u021bii de Apoi:
\r\n„Allah Preaînaltul a spus: «Am preg\u0103tit pentru robul Meu dreptcredincios (în Via\u021ba de Apoi) lucruri pe care niciun ochi nu le-a v\u0103zut, nicio ureche nu le-a auzit \u015fi nicio minte nu \u015fi le-a putut imagina vreodat\u0103.»” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\n„Allah Preaînaltul prelunge\u0219te timpul unui opresor, dar când îl va apuca, nu îl va l\u0103sa s\u0103 scape. «Astfel este pedeapsa Domnului t\u0103u când El pedepse\u0219te cet\u0103\u021bile, dac\u0103 ele sunt nelegiuite! Iar pedeapsa Lui este dureroas\u0103 \u015fi aspr\u0103!» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 11:102]” [Al-Bukhari \u015fi Muslim]
\r\n„(În Ziua Învierii) Allah va în\u0219f\u0103ca întreaga planet\u0103 P\u0103mânt (cu Mâna Sa), \u0219i va înf\u0103\u0219ura toate Cerurile cu Mâna Sa Dreapt\u0103, \u0219i apoi va spune: «Eu sunt Regele; unde sunt regii P\u0103mântului?»” [Al-Bukhari]
\r\n„Nimeni nu va intra în Paradis f\u0103r\u0103 ca înainte s\u0103 i se arate locul lui în Focul Iadului, dac\u0103 ar fi f\u0103cut r\u0103u - pentru a-i cre\u0219te recuno\u0219tin\u021ba. \u0218i nimeni nu va intra în Focul Iadului f\u0103r\u0103 ca înainte s\u0103 i se arate locul lui în Paradis dac\u0103 ar fi f\u0103cut bine - pentru a-i cre\u0219te regretul.” [Al-Bukhari]<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Despre maniere \u0219i caracter<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dup\u0103 victoriile musulmane ini\u021biale care au eliberat oamenii de sub tirania r\u0103zboinicilor tribali, opresiunea roman\u0103 \u0219i ocupa\u021bia persan\u0103, islamul s-a r\u0103spândit rapid spre Est pân\u0103 în China, spre Vest pân\u0103 în Spania \u0219i adânc în Africa. Acest fenomen nu s-a datorat cuceririlor militare, ci personalit\u0103\u021bilor exemplare ale musulmanilor activi care au c\u0103l\u0103torit pân\u0103 la p\u0103mânturile lor ca muncitori, comercian\u021bi \u0219i dasc\u0103li. În acele secole timpurii ale islamului, Sunnah Profetului (\ufdfa) era modelul inconfundabil de conduit\u0103 care forma caracterul unui musulman. De multe ori, simplul contact cu credincio\u0219ii musulmani era de ajuns pentru ca popula\u021bia local\u0103 s\u0103 se intereseze de religia remarcabil\u0103 care era capabil\u0103 s\u0103 produc\u0103 un astfel de standard ridicat de justi\u021bie \u0219i moralitate printre oamenii obi\u0219nui\u021bi.
\r\nAllah Preaînaltul le-a acordat acelor musulmani succesul ca o consecin\u021b\u0103 a ader\u0103rii la Sunnah în via\u021ba lor public\u0103 \u0219i privat\u0103. Ei au f\u0103cut acesta con\u0219tien\u021bi pe deplin c\u0103 este mijlocul adev\u0103rat prin care pot ob\u021bine aprobarea Domnului lor. În numeroase ocazii, Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a afirmat:
\r\n„Cel mai iubit de Allah dintre robii S\u0103i este cel cu caracterul cel mai bun.” [At-Tabarani, sahih]
\r\n„Nu este nimic care s\u0103 atârne mai greu în Balan\u021b\u0103 (în Ziua Judec\u0103\u021bii) decât un caracter bun.” [At-Tirmidhi \u0219i Abu Dawud, sahih]
\r\nCaracterul unei persoane, spre deosebire de aspectul s\u0103u fizic, este ceva care poate fi modificat, iar acesta este unul dintre principalele motive pentru care a fost stabilit\u0103 religia. Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a dat avertismente, sprijin \u0219i sfaturi practice pentru îmbun\u0103t\u0103\u021birea manierelor, a comportamentului \u0219i a caracterului.
\r\nUn aspect pozitiv al caracterului unui credincios este satisfac\u021bia cu orice a oferit \u0219i hot\u0103rât Allah Preaînaltul, aprecierea Binecuvânt\u0103rilor Domnului s\u0103u \u0219i faptul c\u0103 nu este prea preocupat de pl\u0103cerile lume\u0219ti \u0219i de confort. El î\u0219i poate îndrepta astfel aten\u021bia spre lucruri care îi vor duce beneficii în via\u021ba ve\u0219nic\u0103 ce va veni. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Bog\u0103\u021bia nu se afl\u0103 în abunden\u021ba de bunuri lume\u0219ti, ci în mul\u021bumirea sufletului.” [Muslim \u0219i Ibn Majah]
\r\n„Mânca\u021bi, da\u021bi caritate \u0219i îmbr\u0103ca\u021bi-v\u0103, dar f\u0103r\u0103 extravagan\u021b\u0103 sau arogan\u021b\u0103.” [An-Nasa’i]
\r\n„Ceea ce este pu\u021bin \u0219i suficient este mai bun decât ceea ce este mult \u0219i distrage aten\u021bia.” [Ahmad, sahih]
\r\n„Uita\u021bi-v\u0103 la cel (a c\u0103rui condi\u021bie este) mai joas\u0103 \u0219i nu la cel cu o condi\u021bie superioar\u0103, pentru c\u0103 este mult mai probabil c\u0103 astfel nu ve\u021bi subestima favoarea lui Allah asupra voastr\u0103.” [Al-Bukhari \u015fi Muslim]
\r\n„Jibril a venit la mine \u0219i a spus: «O, Mohammed, tr\u0103ie\u0219te atât cât dore\u0219ti pentru c\u0103, într-adev\u0103r, vei muri. \u0218i iube\u0219te pe cine dore\u0219ti, dar îl vei p\u0103r\u0103si. \u0218i f\u0103 ceea ce dore\u0219ti, pentru c\u0103 vei fi compensat pentru aceasta. \u0218i s\u0103 \u0219tii c\u0103 onoarea unui credincios se afl\u0103 în a sta noaptea în rug\u0103ciune \u0219i c\u0103 puterea lui se afl\u0103 în lipsa lui de dependen\u021b\u0103 de oameni.»” [Al-Hakim, hasan]
\r\n„Un om a venit la Profet (\ufdfa) \u0219i a spus: «O, Mesager al lui Allah, arat\u0103-mi o fapt\u0103 pe care, dac\u0103 o fac, Allah m\u0103 va iubi \u0219i oamenii m\u0103 vor iubi.» El (\ufdfa) a r\u0103spuns: «Fii indiferent fa\u021b\u0103 de (pl\u0103cerile) lumii \u0219i Allah te va iubi, \u0219i fii indiferent fa\u021b\u0103 de ceea ce se afl\u0103 în mâinile oamenilor \u0219i oamenii te vor iubi.»” [Ibn Majah, At-Tabarani \u0219i Al-Hakim, sahih]
\r\nM\u0103sura iubirii \u0219i a onoarei lui Allah pentru robul S\u0103u drept \u0219i cu un caracter bun poate fi ar\u0103tat\u0103 în moduri nea\u0219teptate, dar nu este întotdeauna evident\u0103 în starea lui din via\u021ba prezent\u0103. Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a explicat:
\r\n„În ummah mea sunt cei care, dac\u0103 unul dintre ei I-a cerut lui Allah Paradisul, El i-l va acorda, dar dac\u0103 I-a cerut lui Allah ceva din aceast\u0103 lume, El nu i-l va da din considera\u021bie pentru el .” [At-Tabarani, hasan]
\r\nDobândirea de noi calit\u0103\u021bi care alc\u0103tuiesc un caracter bun este posibil\u0103 cu efort \u0219i disciplin\u0103. Profetul însu\u0219i (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 Îi cear\u0103 lui Allah s\u0103-l îndrepte c\u0103tre cele mai bune maniere \u0219i s\u0103 îi permit\u0103 s\u0103 le practice. El (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 spun\u0103:
\r\n „O, Allah, c\u0103l\u0103uze\u0219te-m\u0103 c\u0103tre cele mai bune maniere, c\u0103ci nimeni nu poate c\u0103l\u0103uzi c\u0103tre cele mai bune dintre ele în afar\u0103 de Tine; \u0219i protejeaz\u0103-m\u0103 de manierele proaste, c\u0103ci nimeni nu le poate îndep\u0103rta de mine în afar\u0103 de Tine.” [An-Nasa’i \u0219i At-Tirmidhi]
\r\nTrimisul lui Allah (\ufdfa) a avut mult de oferit în ceea ce prive\u0219te c\u0103l\u0103uzirea în acest sens. Sfatul s\u0103u general pentru cei care îl întrebau era:
\r\n„Spune: «Cred în Allah; \u0219i apoi fii drept.»” [Muslim]
\r\nAcest r\u0103spuns concis arat\u0103 c\u0103 numai credin\u021ba sau pretinderea ei nu este suficient\u0103 \u0219i cuvintele trebuie s\u0103 fie dovedite prin fapte. Un musulman are obliga\u021bia s\u0103 fie drept în toate rela\u021biile sale, \u0219i mai ales fa\u021b\u0103 de Creatorul s\u0103u, prin ascultare atent\u0103 \u0219i adorare sincer\u0103. Apoi, el trebuie s\u0103 fie onest, etic \u0219i atent fa\u021b\u0103 de to\u021bi oamenii \u0219i creaturile, precum \u0219i fa\u021b\u0103 de întreaga crea\u021bie:
\r\n„Oricine dore\u0219te s\u0103 fie salvat de Foc \u0219i s\u0103 intre în Paradis trebuie s\u0103 întâlneasc\u0103 moartea crezând în Allah \u0219i în Ziua de Apoi; \u0219i trebuie s\u0103 îi trateze pe oameni a\u0219a cum ar dori s\u0103 fie tratat.” [Muslim]
\r\n„Niciunul dintre voi nu este cu adev\u0103rat credincios pân\u0103 când nu iube\u015fte pentru fratele s\u0103u ceea ce iube\u015fte pentru sine.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\n„Nu desconsidera\u021bi nicio fapt\u0103 bun\u0103, chiar dac\u0103 (este vorba despre) a îl întâlni pe fratele t\u0103u cu o fa\u0163\u0103 zâmbitoare.” [Ahmad \u0219i Muslim]    
\r\n„Allah este Generos \u0219i iube\u0219te generozitatea; El iube\u0219te bunele maniere \u0219i le ur\u0103\u0219te pe cele rele.” [At-Tabarani \u0219i Al-Hakim, sahih]
\r\n„Semnele ipocritului sunt trei: atunci când vorbe\u0219te, minte; atunci când face un leg\u0103mânt, îl încalc\u0103; \u0219i atunci când îi este acordat\u0103 încrederea, o tr\u0103deaz\u0103.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nPe lâng\u0103 cuvintele Profetului (\ufdfa), exist\u0103 relat\u0103ri în care caracterul s\u0103u a fost descris de c\u0103tre cei care l-au cunoscut. De exemplu, un b\u0103iat care l-a servit timp de nou\u0103 ani, a spus:
\r\n „El (\ufdfa) a fost cel mai bun, cel mai generos \u0219i cel mai curajos dintre oameni. Niciodat\u0103 nu a spus despre nimic din ceea ce am f\u0103cut «De ce ai f\u0103cut aceasta?» \u0219i nu a men\u021bionat niciodat\u0103 gre\u0219elile mele. Nici m\u0103car nu mi-a spus vreodat\u0103 «of» .” [Muslim]
\r\nSo\u021bia lui, \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), i-a r\u0103spuns unui om care a întrebat cu privire la manierele Profetului (\ufdfa): „Caracterul lui era Coranul.” [Ahmad \u0219i Muslim], ceea ce înseamn\u0103 c\u0103 el (\ufdfa) a tr\u0103it în conformitate cu înv\u0103\u021b\u0103turile acestuia. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) a mai spus: „Mesagerul lui Allah (\ufdfa) nu a lovit niciodat\u0103 pe nimeni cu mâna lui, nicio femeie, niciun rob, decât atunci când lupta pentru cauza lui Allah. \u0218i niciodat\u0103 nu s-a r\u0103zbunat pe cineva care l-a r\u0103nit, decât atunci când o interdic\u021bie de-a lui Allah era înc\u0103lcat\u0103 \u0219i se r\u0103zbuna în Numele lui Allah.” [Muslim]
\r\nProfetul (\ufdfa) a spus: „Allah mi-a revelat c\u0103 ar trebui s\u0103 fi\u021bi mode\u0219ti, pentru ca nimeni s\u0103 nu arate vanitate fa\u021b\u0103 de altul \u0219i nimeni s\u0103 nu tiranizeze pe altul.” [Muslim]
\r\nConsidera\u021bia fa\u021b\u0103 de al\u021bii era evident\u0103 în comportamentul s\u0103u de zi cu zi. Atunci când conducea oamenii în rug\u0103ciune era scurt, astfel încât s\u0103 nu le provoace dificult\u0103\u021bi, de\u0219i atunci când se ruga singur prelungea rug\u0103ciunea sa, mai ales pe timp de noapte. Când auzea ceva criticabil despre cineva, nu îi men\u021biona numele în public, ci spunea doar:
\r\n „Ce se întâmpl\u0103 cu oamenii care fac cutare \u0219i cutare?” [Abu Dawud, sahih]
\r\nEl (\ufdfa) \u0219i-a exprimat preocuparea pentru adep\u021bii s\u0103i \u0219i pentru viitorul musulmanilor, avertizându-i s\u0103 fie aten\u021bi \u0219i s\u0103 nu cad\u0103 în practicile care duc la e\u0219ecul individual sau la declinul \u0219i pr\u0103bu\u0219irea colectiv\u0103:
\r\n „Nu m\u0103 tem pentru voi de s\u0103r\u0103cie, ci de concuren\u021ba în dobândirea celor lume\u0219ti. \u0218i nu m\u0103 tem pentru voi de gre\u0219eli, ci de inten\u021bia deliberat\u0103.” [Ahmad \u0219i Al-Hakim, sahih]
\r\nPreocuparea lui (\ufdfa) pentru to\u021bi oamenii a fost evident\u0103 în modul în care s-a întristat pentru cei care au refuzat mesajul s\u0103u de adev\u0103r \u0219i dreptate, preferând în schimb calea care duce c\u0103tre Focul Infernului \u0219i regretul etern.
\r\nUn om cu un caracter bun este descris ca fiind lipsit de resentimente, nu este zgârcit sau lacom, nu deranjeaz\u0103 oamenii \u0219i evit\u0103 cuvintele jignitoare \u0219i bârfele. El este modest, demn, sincer, r\u0103bd\u0103tor \u0219i prietenos. Se preocup\u0103 pentru oameni, dar nu este intruziv; se str\u0103duie\u0219te s\u0103 îi mul\u021bumeasc\u0103 pe al\u021bii, este pl\u0103cut, apreciativ \u0219i simpatic, dar nu naiv. El este dedicat \u0219i atent, dar poate fi ferm atunci când este necesar. Aceasta a fost dispozi\u021bia Mesagerului lui Allah (\ufdfa), a c\u0103rui con\u0219tientizare a situa\u021biilor reale l-a îndemnat s\u0103 avertizeze:
\r\n„Credinciosul nu este mu\u0219cat (în\u021bepat) în acela\u0219i loc de dou\u0103 ori.” [Al-Bukhari]
\r\nDe asemenea, el (\ufdfa) a dat urm\u0103torul sfat:
\r\n „Iube\u0219te moderat pe cel pe care îl iube\u0219ti, pentru c\u0103 e probabil ca într-o bun\u0103 zi s\u0103 îl ur\u0103\u0219ti. \u0218i ur\u0103\u0219te moderat pe cel pe care îl ur\u0103\u0219ti, pentru c\u0103 e probabil ca într-o bun\u0103 zi s\u0103 îl iube\u0219ti.” [At-Tirmidhi, sahih]
\r\nÎn plus, le-a indicat musulmanilor direc\u021bia bun\u0103, spunând:
\r\n„Oricine d\u0103 de dragul lui Allah, p\u0103streaz\u0103 de dragul lui Allah, iube\u015fte de dragul lui Allah, ur\u0103\u015fte de dragul lui Allah \u015fi se c\u0103s\u0103tore\u0219te de dragul lui Allah \u015fi-a perfec\u021bionat, cu adev\u0103rat, credin\u0163a.” [At-Tirmidhi, hasan]
\r\nProfetul lui Allah (\ufdfa) le-a indicat oamenilor cum s\u0103 recunoasc\u0103 în ei semnele unui om drept \u0219i cele ale unui nelegiuit, spunând:
\r\n„Dreptatea se afl\u0103 în caracterul cel bun, iar f\u0103r\u0103delegea este ceea ce \u0219ov\u0103ie în tine \u0219i \u021bi-ar displace ca oamenii s\u0103 descopere.” [Muslim]
\r\nEl (\ufdfa) a predicat prin propriul exemplu, iar instruc\u021biunile \u0219i sfaturile sale au pus accentul \u0219i mai mult pe acesta:
\r\n„Nu permite\u021bi r\u0103ul (nim\u0103nui) \u0219i nici r\u0103ul (în reciprocitate).” [Ad-Daraqutni, hasan]
\r\n„Acela dintre voi care vede un lucru r\u0103u, s\u0103 îl schimbe cu mâna sa, dac\u0103 nu poate, atunci cu limba sa, dac\u0103 nu poate, atunci s\u0103 îl urasc\u0103 în inima sa, \u015fi aceasta este cea mai slab\u0103 form\u0103 a credin\u021bei .” [Muslim]
\r\n„Credinciosul care se amestec\u0103 cu oamenii \u0219i este r\u0103bd\u0103tor fa\u021b\u0103 de v\u0103t\u0103marea lor este mai bun decât credinciosul care nu se amestec\u0103 cu oamenii \u0219i nu este r\u0103bd\u0103tor fa\u021b\u0103 de v\u0103t\u0103marea lor.” [Ahmad \u0219i At-Tirmidhi, sahih]
\r\n„S\u0103 v\u0103 informez cu privire la cel mai bun martor? Este acela care î\u0219i procur\u0103 dovezile înainte s\u0103 i se cear\u0103 acest lucru.” [Muslim]
\r\n„Face\u021bi lucrurile u\u0219oare \u0219i nu le face\u021bi dificile; da\u021bi ve\u0219ti bune \u0219i nu-i alunga\u021bi pe oameni.” [Al-Bukhari]
\r\n„Fie ca Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de omul care este indulgent atunci când vinde, atunci când cump\u0103r\u0103 \u0219i atunci când cere s\u0103 i se pl\u0103teasc\u0103.” [Al-Bukhari]
\r\n„Cel Milostiv (Ar-Rahman) va ar\u0103ta mil\u0103 fa\u0163\u0103 de oamenii milo\u015fi. Fi\u0163i cu mil\u0103 fa\u0163\u0103 de aceia care sunt pe P\u0103mânt, iar Cel care este deasupra Cerurilor va avea mil\u0103 de voi.” [Ahmad, Abu Dawud \u0219i At-Tirmidhi, sahih]
\r\n„Nu v\u0103 invidia\u021bi unii pe al\u0163ii, nu oferi\u021bi unul mai mult decât altul (pentru a ridica pre\u0163urile), nu v\u0103 urâ\u021bi unul pe altul, nu v\u0103 întoarce\u021bi spatele unul altuia, nu începe\u021bi negocieri, când al\u0163ii le-au început mai înainte. O, robi ai lui Allah, fi\u0163i fra\u0163i! (...)” [Muslim]
\r\n„Face parte din excelen\u021ba islamului unei persoane a abandona ceea ce nu o prive\u0219te.” [At-Tirmidhi, sahih]
\r\n„Este într-o stare bun\u0103 cel care se preocup\u0103 de propriile defecte mai degrab\u0103 decât de cele ale altor persoane.” [Al-Bazzar, hasan]
\r\n„Cel care crede în Allah \u015fi în Ziua de Apoi trebuie s\u0103 spun\u0103 numai cuvinte bune sau s\u0103 tac\u0103.” [Al-Bukhari]
\r\n„Este suficient cât s\u0103 fie considerat\u0103 minciun\u0103 faptul c\u0103 o persoan\u0103 vorbe\u0219te despre tot ceea ce aude.” [Muslim]
\r\n„(...) Nu îi bârfi\u021bi pe musulmani \u0219i nu le c\u0103uta\u021bi gre\u0219elile. Pentru c\u0103 aceluia care caut\u0103 gre\u0219elile fratelui s\u0103u musulman, Allah îi va c\u0103uta gre\u0219elile, iar dac\u0103 Allah va c\u0103uta gre\u0219elile cuiva, El îl va dezonora în propria cas\u0103.” [Abu Dawud, sahih]
\r\n„Dac\u0103 cineva te insult\u0103 \u0219i te descrie cu un defect pe care nu îl ai, nu-l descrie cu un defect pe care el îl are. Mai degrab\u0103, las\u0103-l s\u0103-\u0219i câ\u0219tige p\u0103catul, iar tu vei avea recompensa; \u0219i nu blestema pe nimeni.” [Ibn Hibban, sahih]
\r\nTrimisul lui Allah (\ufdfa) a îndemnat la toleran\u021b\u0103, iertare \u0219i la a evita r\u0103zbunarea. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Cu adev\u0103rat, Allah este Bun \u0219i iube\u0219te bun\u0103tatea. De asemenea, El d\u0103ruie\u0219te pentru bun\u0103tate ceea ce nu d\u0103ruie\u0219te pentru r\u0103utate (...)” [Muslim \u0219i Abu Dawud]
\r\n„Niciunei gospod\u0103rii nu îi este dat\u0103 îng\u0103duin\u021b\u0103 f\u0103r\u0103 ca aceasta s\u0103 îi fie spre beneficiu.” [At-Tabarani, sahih]
\r\n„Allah nu îi spore\u0219te decât onoarea robului S\u0103u care îi iart\u0103 (pe al\u021bii).” [Muslim]
\r\nEl (\ufdfa) îi ierta pe cei care erau ofensivi în rela\u021biile lor cu el la nivel personal, dar, dac\u0103 f\u0103r\u0103delegea avea leg\u0103tur\u0103 cu nesupunerea fa\u021b\u0103 de Allah sau cu nedrept\u0103\u021birea altora, el (\ufdfa) î\u0219i ar\u0103ta dezaprobarea \u0219i mânia \u0219i nu ezita s\u0103 ia m\u0103surile necesare. Acest lucru se reflect\u0103 în avertismentele severe adresate p\u0103c\u0103to\u0219ilor care nu se c\u0103iesc:
\r\n„Cel care pedepse\u0219te oamenii f\u0103r\u0103 mil\u0103 în aceast\u0103 lume va fi cel mai lipsit de mil\u0103 dintre oameni atunci când va fi pedepsit de Allah în Ziua Învierii.” [Ahmad, sahih]
\r\n„Cel mai aspru pedepsit dintre oameni în Ziua Învierii este un lider nedrept.” [At-Tabarani, hasan]
\r\n„Teme\u021bi-v\u0103 de ruga celui care este nedrept\u0103\u021bit, chiar dac\u0103 este un necredincios, pentru c\u0103 nu exist\u0103 niciun paravan între aceasta \u0219i Allah.” [Ahmad, sahih]
\r\n„Pentru fiecare tr\u0103d\u0103tor va exista un steag dup\u0103 care va fi recunoscut în Ziua Învierii.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\n„Printre lucrurile pe care oamenii le \u0219tiau din cuvintele profe\u021biei anterioare se afl\u0103: atunci când nu sim\u021bi ru\u0219ine po\u021bi face orice dore\u0219ti.” [Al-Bukhari]
\r\n„(...) Cel mai r\u0103u dintre oameni este cel pe care al\u021bii îl las\u0103 în pace din team\u0103 de r\u0103ul s\u0103u.” [Al-Bukhari]
\r\nAvertismentele transmise de Mesagerul lui Allah (\ufdfa) în leg\u0103tur\u0103 cu pedepsele din Via\u021ba de Apoi sunt echilibrate cu nenum\u0103rate indica\u021bii cu privire la cum pot fi evitate \u0219i cum poate fi ob\u021binut Paradisul prin intermediul unei ador\u0103ri corecte \u0219i a faptelor bune. Studiul \u0219i reflec\u021bia arat\u0103 c\u0103 îndrumarea Profetului (\ufdfa) este cuprinz\u0103toare, echilibrat\u0103 \u0219i complet\u0103. El (\ufdfa) a folosit diferite abord\u0103ri în leg\u0103tur\u0103 cu diferite probleme, deoarece condi\u021biile \u0219i personalit\u0103\u021bile sunt diverse. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Într-adev\u0103r, religia este u\u0219oar\u0103, \u0219i nimeni nu va face religia dificil\u0103 f\u0103r\u0103 ca acest lucru s\u0103 îl cople\u0219easc\u0103. A\u0219adar, face\u021bi ceea ce este drept, str\u0103dui\u021bi-v\u0103 pentru perfec\u021biune, primi\u021bi vestea cea bun\u0103 (a recompensei) \u0219i c\u0103uta\u021bi ajutor prin rug\u0103ciune diminea\u021ba, dup\u0103-amiaza \u0219i o parte din noapte.” [Al-Bukhari]
\r\n 
\r\nDespre fapte \u0219i acte de adorare<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul precizeaz\u0103 în Nobilul Coran c\u0103 adorarea Lui este scopul existen\u021bei umane  \u0219i, de asemenea, c\u0103 a dat via\u021b\u0103 omului pe P\u0103mânt pentru a-l testa \u0219i pentru a vedea cine face cele mai bune fapte , referindu-se la faptele pe care cineva le face în timp ce inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 Îl adore, pentru c\u0103 orice fapt\u0103 care este f\u0103cut\u0103 sau evitat\u0103 în timp ce este c\u0103utat\u0103 acceptarea lui Allah devine automat un act de adorare. Cu toate acestea, Profetul (\ufdfa) a afirmat c\u0103 Allah Preaînaltul nu prime\u0219te niciun fel de beneficiu din adorarea crea\u021biei Sale \u0219i nici refuzul acesteia de a face acest lucru nu Îl afecteaz\u0103 câtu\u0219i de pu\u021bin. În realitate, robii S\u0103i sunt cei care beneficiaz\u0103 de pe urma ador\u0103rii \u0219i a ascult\u0103rii lor, atât în aceast\u0103 via\u021b\u0103, cât \u0219i în Via\u021ba de Apoi, iar acest lucru este un alt aspect al Milei nelimitate a Creatorului. Orice efort pe calea Lui aduce un rezultat benefic. Pentru a cita doar câteva exemple de cauz\u0103 \u0219i efect date de Profet (\ufdfa) pe tema ador\u0103rii:
\r\n„Niciun grup de oameni nu se adun\u0103 într-una dintre casele lui Allah pentru a recita Cartea lui Allah, pentru a o studia \u015fi a-i înv\u0103\u0163a pe al\u0163ii, f\u0103r\u0103 ca lini\u015ftea s\u0103 coboare asupra lor, f\u0103r\u0103 s\u0103 îi cuprind\u0103 Mila lui Allah, f\u0103r\u0103 ca îngerii s\u0103 îi înconjoare \u015fi Allah s\u0103 îi pomeneasc\u0103 printre cei care se afl\u0103 în Compania Sa.” [Muslim, at-Tirmidhi \u015fi Abu Dawud]
\r\n„Recita\u021bi Coranul, pentru c\u0103 va veni în Ziua Învierii ca mijlocitor pentru cei care l-au recitat.” [Ahmad \u0219i Muslim]
\r\n „Cel care recit\u0103 Coranul \u015fi este iscusit întru aceasta este al\u0103turi de îngerii cei nobili, iar acela care cite\u015fte \u015fi se poticne\u015fte în citirea lui \u015fi aceasta reprezint\u0103 o greutate pentru el, are o r\u0103splat\u0103 dubl\u0103 (r\u0103splata pentru recitare \u015fi r\u0103splata pentru greutatea întâmpinat\u0103).” [Abu Dawud \u0219i At-Tirmidhi]
\r\n„Cele cinci rug\u0103ciuni (obligatorii), (rug\u0103ciunea de) vineri pân\u0103 la urm\u0103toarea vineri \u0219i (postul din) luna Ramadan pân\u0103 la urm\u0103toarea lun\u0103 Ramadan sunt isp\u0103\u0219ire pentru ceea ce a avut loc între ele, atât timp când sunt evitate p\u0103catele majore .” [Muslim]
\r\n„Pl\u0103ti\u021bi zak\u0101h (caritate) din averea voastr\u0103, pentru c\u0103 v\u0103 va purifica.” [Ahmad, hasan]
\r\n„Într-adev\u0103r, suplica\u0163ia celui care poste\u015fte din momentul întreruperii postului nu este refuzat\u0103.” [Ibn Majah]
\r\n„P\u0103catele comise între o \u02bbUmrah \u015fi urm\u0103toarea sunt iertate, iar r\u0103splata pentru Hajj Mabrur nu este decât Paradisul.” [Al-Bukhari \u015fi Muslim]
\r\n„Cea mai bun\u0103 rug\u0103ciune dup\u0103 cea obligatorie este rug\u0103ciunea din noapte.” [An-Nasa’i]
\r\n„Domnul nostru Preasl\u0103vitul \u015fi Preaînaltul coboar\u0103 în fiecare noapte la Cerurile din dunya (Cerurile cele mai de jos ale acestei lumi) , atunci când mai r\u0103mâne doar o ultim\u0103 treime din noapte \u0219i spune: «Cine M\u0103 cheam\u0103 pentru a îi r\u0103spunde? Cine Îmi cere astfel încât s\u0103 îi dau? Cine î\u015fi cere iertare de la Mine astfel încât s\u0103 îl iert?»” [Al-Bukhari]
\r\nFiecare dintre relat\u0103rile precedente ilustreaz\u0103 faptul c\u0103 actele de adorare motivate de supunerea con\u0219tiincioas\u0103 sunt cauzele unor rezultate benefice. Profetul Mohammed (\ufdfa) a men\u021bionat aceast\u0103 rela\u021bie dintre cauz\u0103 \u0219i efect ca o încurajare pentru credincio\u0219i, pentru ca ace\u0219tia s\u0103 î\u0219i foloseasc\u0103 în mod eficient timpul, abilit\u0103\u021bile, mijloacele \u0219i oportunit\u0103\u021bile pe care le de\u021bin pentru a ob\u021bine ceva dezirabil sau avantajos.
\r\nAlte ahadith dezv\u0103luie c\u0103 faptele cele mai bune \u0219i mai iubite de Allah Preaînaltul sunt obliga\u021biile religioase pe care El le-a rânduit, deci acestea trebuie s\u0103 fie întotdeauna o prioritate pentru credincios. Îndeplinirea acestor obliga\u021bii aduc cele mai mari beneficii \u0219i niciuna dintre ele nu poate fi vreodat\u0103 înlocuit\u0103 de un act de adorare voluntar de orice fel. Atunci când un musulman î\u0219i îndepline\u0219te obliga\u021biile religioase, respectând cu aten\u021bie cerin\u021bele \u0219i condi\u021biile acestora, el s-a eliberat de p\u0103catul neglijen\u021bei \u0219i a câ\u0219tigat Recompensa generoas\u0103 care i-a fost promis\u0103 de c\u0103tre Allah Preaînaltul.
\r\nDup\u0103 îndeplinirea actelor de adorare obligatorii, omul poate merge mai departe pentru a ob\u021bine beneficii suplimentare \u0219i pentru a se apropia \u0219i mai mult de Allah Preaînaltul. Profetul (\ufdfa) a relatat c\u0103 Allah Preaînaltul a spus:
\r\n „Cel mai iubit lucru cu care robul Meu se apropie de Mine sunt îndatoririle religioase pe care i le-am impus lui, iar robul Meu continu\u0103 s\u0103 se apropie de Mine prin ceea ce face nafl (actele voluntare) pân\u0103 când ajung s\u0103 Îl iubesc; \u0219i atunci când Îl iubesc, Eu sunt auzul cu care aude, ochii cu care vede, mâna cu care love\u0219te \u0219i piciorul cu care umbl\u0103. Dac\u0103 el cere (ceva) de la Mine, cu siguran\u021b\u0103 Îi voi da, \u0219i dac\u0103 el caut\u0103 ad\u0103post la Mine, cu siguran\u021b\u0103 i-l voi acorda.” [Al-Bukhari]
\r\nDar adorarea nu se limiteaz\u0103 doar la ritualurile formale de rug\u0103ciune, post, pelerinaj \u0219i a\u0219a mai departe. Aceasta include tot ceea ce este pl\u0103cut de Allah Preaînaltul dintre cuvinte, fapte, atitudini \u0219i inten\u021bii \u015fi include respectarea comportamentului drept poruncit de El, Preaînaltul: onestitatea, a se împotrivi nedrept\u0103\u021bii, respectul \u0219i tratamentul bun al oamenilor, predarea de cuno\u0219tin\u021be, sf\u0103tuirea, prevenirea efectelor nocive \u0219i a oferi beneficii; toate acestea devin forme de adorare, atât timp cât inten\u021bia credinciosului atunci când le face este ob\u021binerea accept\u0103rii Creatorului s\u0103u. Multe dintre relat\u0103rile Profetului (\ufdfa) demonstreaz\u0103 c\u0103 no\u021biunea de adorare este vast\u0103 \u0219i cuprinz\u0103toare. De exemplu, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„Persoana care are grij\u0103 de o v\u0103duv\u0103, de un s\u0103rac sau de un nevoia\u0219 este asemeni unui mujahid care lupt\u0103 pe Calea lui Allah sau asemenea celui care poste\u015fte în timpul zilei \u015fi se roag\u0103 pe timpul nop\u0163ii.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\n„Fiecare fapt\u0103 bun\u0103 este caritate, iar cel care conduce c\u0103tre bine este asemeni celui care îl înf\u0103ptuie\u0219te.” [Al-Baiyhaqi, sahih]
\r\n„Nu exist\u0103 niciun musulman care planteaz\u0103 un copac sau ni\u0219te semin\u0163e din care apoi o pas\u0103re, o persoan\u0103 sau un animal m\u0103nânc\u0103, f\u0103r\u0103 ca aceasta s\u0103 fie considerat\u0103 o caritate pentru el.” [Al-Bukhari \u0219i At-Tirmidhi]
\r\n„Printre cele mai bune fapte este aceea de a face un credincios fericit; pl\u0103tind pentru el o datorie; satisf\u0103cându-i o necesitate; alinându-i o problem\u0103.” [Al-Baiyhaqi, sahih]
\r\nAstfel, se poate în\u021belege c\u0103 apropierea de Allah este ob\u021binut\u0103 în primul rând printr-un comportament care Îi este pl\u0103cut Lui. Metodele care trebuie utilizate pentru acest scop au fost prezentate în Nobilul Coran \u0219i dezvoltate în detaliu în Sunnah. Îns\u0103, Profetul (\ufdfa) a subliniat c\u0103 fapta bun\u0103 în sine este insuficient\u0103. Aceasta trebuie s\u0103 fie înso\u021bit\u0103 de inten\u021bia corect\u0103, ceea ce înseamn\u0103 c\u0103 trebuie f\u0103cut\u0103 numai pentru mul\u021bumirea lui Allah Preaînaltul \u0219i a nim\u0103nui altcuiva, \u0219i pentru niciun alt motiv. Acesta este modul în care faptele cuiva devin acte de adorare \u0219i se deosebesc de cele f\u0103cute din obi\u0219nuin\u021b\u0103, datin\u0103 sau ipocrizie. Profetul (\ufdfa) a avertizat:
\r\n „Faptele sunt judecate dup\u0103 inten\u021bii, \u0219i fiecare om va avea doar ceea ce a inten\u021bionat.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nAstfel, atunci când cineva inten\u021bioneaz\u0103 ceva pentru aprobarea Creatorului s\u0103u, el va avea acea aprobare \u0219i r\u0103splata ei, iar dac\u0103 fapta este f\u0103cut\u0103 pentru un scop lumesc, precum lauda \u0219i recunoa\u0219terea, el va avea în aceast\u0103 via\u021b\u0103 ceea ce a c\u0103utat, dar f\u0103r\u0103 aprobarea \u0219i r\u0103splata lui Allah Preaînaltul, pentru c\u0103 Dreptatea Lui este precis\u0103 \u0219i perfect\u0103.
\r\nAcest aspect al Tradi\u021biei (Sunnah) Profetului (\ufdfa) cuprinde totul în via\u0163a unui credincios. În Nobilul Coran, Allah Preaînaltul l-a instruit pe Trimisul S\u0103u (\ufdfa):
\r\n\u0648\u064e\u0642\u064f\u0644\u0650 \u0627\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0641\u064e\u0633\u064e\u064a\u064e\u0631\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0645\u064e\u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f\u0647\u064f \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e \u0648\u064e\u0633\u064e\u062a\u064f\u0631\u064e\u062f\u0651\u064f\u0648\u0646\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u064a\u0652\u0628\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0647\u064e\u0627\u062f\u064e\u0629\u0650 \u0641\u064e\u064a\u064f\u0646\u064e\u0628\u0651\u0650\u0626\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e (105)
\r\n„\u015ei spune (o, Mohammed): «Lucra\u021bi (face\u0163i ceea ce vi s-a poruncit), c\u0103ci Allah va vedea lucrul vostru ca \u015fi Trimisul S\u0103u \u015fi dreptcredincio\u015fii! \u015ei ve\u0163i fi voi adu\u015fi la Cel care le cunoa\u015fte pe cele nev\u0103zute \u015fi pe cele v\u0103zute \u015fi v\u0103 va vesti vou\u0103 cele pe care le-a\u0163i f\u0103cut!»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 9:105]
\r\nA\u0219adar, Profetul (\ufdfa) i-a sf\u0103tuit pe adep\u021bii s\u0103i s\u0103 î\u0219i foloseasc\u0103 în mod eficient abilit\u0103\u021bile \u0219i orice moment liber pe care îl g\u0103sesc în timpul lor pentru a spori eforturile pozitive \u0219i constructive, spunând:
\r\n„Exist\u0103 dou\u0103 binecuvânt\u0103ri pe care mul\u021bi oameni le risipesc: s\u0103n\u0103tatea \u0219i timpul liber.” [Al-Bukhari \u0219i Ibn Majah]
\r\nDe asemenea, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„Ave\u021bi taqwa (fi\u021bi con\u0219tien\u021bi de Allah) oriunde v\u0103 afla\u021bi; iar dup\u0103 ce a\u021bi f\u0103cut r\u0103u, s\u0103 face\u021bi fapte bune, ca s\u0103 le \u0219tearg\u0103 pe cele rele \u0219i purta\u021bi-v\u0103 cu bun\u0103voin\u021b\u0103 fa\u021b\u0103 de oameni.” [Ahmad, Abu Dawud \u0219i At-Tirmidhi, hasan]
\r\n„Cel mai bun dintre oameni este cel a c\u0103rui via\u021b\u0103 este lung\u0103 \u0219i ale c\u0103rui fapte sunt bune (...); (...) cel mai r\u0103u dintre oameni este cel a c\u0103rui via\u021b\u0103 este lung\u0103 \u0219i ale c\u0103rui fapte sunt rele.” [At-Tirmidhi, hasan]
\r\nEra datoria lui (\ufdfa) s\u0103 le transmit\u0103 oamenilor care fapte sunt pe placul lui Allah \u0219i s\u0103-i informeze c\u0103 trebuie s\u0103 se str\u0103duiasc\u0103 pentru a dovedi credin\u021ba lor. \u0218i a f\u0103cut-o în modul cel mai complet. Mai r\u0103mâne ca aceia care pretind credin\u021ba s\u0103 confirme acest lucru, din moment ce Allah Preaînaltul afirm\u0103 în mod clar c\u0103 exist\u0103 o responsabilitate de ambele p\u0103r\u021bi:
\r\n(...) \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646 \u062a\u064e\u0648\u064e\u0644\u0651\u064e\u0648\u0652\u0627 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u062d\u064f\u0645\u0651\u0650\u0644\u064e \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645 \u0645\u0651\u064e\u0627 \u062d\u064f\u0645\u0651\u0650\u0644\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652  (...)
\r\n„(...) Dac\u0103 ei se întorc (îndep\u0103rtându-se de la supunere), el r\u0103spunde doar pentru cele cu care a fost îns\u0103rcinat (transmiterea mesajului), iar vou\u0103 v\u0103 revine r\u0103spunderea pentru cele cu care a\u0163i fost îns\u0103rcina\u021bi (de a v\u0103 supune \u015fi a primi mesajul) (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 24:54]
\r\nPentru a face un lucru în modul cel mai eficient \u0219i eficace, este necesar\u0103 cunoa\u0219terea adecvat\u0103 a acestuia. În special, trebuie s\u0103 \u0219tim modalit\u0103\u021bile corecte prin care ne putem asigura aprobarea \u0219i r\u0103splata lui Allah, fapt care a fost confirmat \u0219i accentuat de c\u0103tre Trimisul S\u0103u (\ufdfa):
\r\n„C\u0103utarea cunoa\u015fterii este obligatorie pentru fiecare musulman (atât pentru b\u0103rba\u0163i, cât \u015fi pentru femei).” [Ibn Majah, sahih]
\r\n„Oricui urmeaz\u0103 o cale în c\u0103utarea cunoa\u0219terii, Allah îi va facilita o cale c\u0103tre Paradis.” [Muslim]
\r\n„Celui care urmeaz\u0103 o cale în c\u0103utarea cunoa\u0219terii, Allah îi va face u\u0219oar\u0103 calea c\u0103tre Jannah (Paradis). Îngerii î\u0219i vor coborî aripile asupra celui care caut\u0103 cunoa\u0219terea, fiindu-le pl\u0103cut\u0103 îndeletnicirea lui. Locuitorii Cerurilor \u0219i ai P\u0103mântului, chiar \u0219i pe\u0219tele din adâncul apelor se roag\u0103 pentru iertarea lui. Superioritatea celui înv\u0103\u021bat asupra unui credincios devotat este asemeni celei a Lunii fa\u021b\u0103 de celelalte stele (în ceea ce prive\u015fte str\u0103lucirea). Înv\u0103\u021ba\u021bii sunt mo\u0219tenitorii Profe\u021bilor care nu las\u0103 mo\u0219tenire nici dinari \u0219i nici dirhami , ci numai cunoa\u0219tere (înv\u0103\u021b\u0103tur\u0103); iar cel care o dobânde\u0219te, dobânde\u0219te, de fapt, o parte abundent\u0103.” [Abu Dawud \u0219i At-Tirmidhi]
\r\n„Fie ca Allah s\u0103 fac\u0103 str\u0103lucitoare fa\u021ba unei persoane care aude de la mine o afirma\u021bie \u0219i o transmite a\u0219a cum a auzit-o. S-ar putea întâmpla ca acela care o aude s\u0103 o în\u021beleag\u0103 mai bine decât cel care o transmite.” [Ahmad, sahih]
\r\n„Cel care îi îndeamn\u0103 pe al\u021bii s\u0103 urmeze c\u0103l\u0103uzirea cea dreapt\u0103, prime\u0219te o r\u0103splat\u0103 egal\u0103 cu a acelora care o urmeaz\u0103, f\u0103r\u0103 ca r\u0103splata lor s\u0103 scad\u0103 în vreun fel.” [Ahmad]
\r\nProfetul (\ufdfa) a încurajat întotdeauna c\u0103utarea \u0219i predarea cuno\u0219tin\u021belor, inclusiv introspec\u021bia în istorie, în\u021belegerea legilor naturale care guverneaz\u0103 evenimentele, dezvoltarea P\u0103mântului spre beneficiul umanit\u0103\u021bii, nevoia de a apela la speciali\u0219ti în fiecare domeniu, reglementarea conduitei publice \u0219i private, tehnicile de dialog cu disciplin\u0103 \u0219i diploma\u021bie, con\u0219tientizarea realit\u0103\u021bilor actuale \u0219i luarea în considerare a situa\u021biilor existente, percep\u021bia obiectivelor din spatele deciziilor juridice \u0219i aplicarea condi\u021biilor necesare pentru ca faptele s\u0103 fie acceptate.
\r\nÎn conformitate cu Nobilul Coran \u0219i Sunnah, exist\u0103 dou\u0103 cerin\u021be pentru ca Allah Preaînaltul s\u0103 accepte orice fapt\u0103:
\r\n1) corectitudinea, ceea ce înseamn\u0103 c\u0103 este ceva legal \u0219i este f\u0103cut în conformitate cu modalit\u0103\u021bile prev\u0103zute de Allah Preaînaltul \u0219i de Trimisul S\u0103u (\ufdfa), \u0219i
\r\n2) sinceritatea, care înseamn\u0103 c\u0103 fapta este f\u0103cut\u0103 pentru aprobarea lui Allah Singur. Acesta este motivul pentru care Profetul (\ufdfa) a avertizat:
\r\n „Poate cineva care poste\u0219te nu câ\u0219tig\u0103 nimic de la postul lui în afar\u0103 de foame \u0219i sete \u0219i poate cineva care st\u0103 \u0219i î\u0219i petrece noaptea rugându-se nu câ\u0219tig\u0103 nimic de la rug\u0103ciunea lui în afar\u0103 de lipsa de somn.” [Ibn Majah, sahih] \u0219i,
\r\n„Cel care inoveaz\u0103 un lucru în aceast\u0103 chestiune a noastr\u0103 (islamul), va avea (aceasta) respins\u0103 (de c\u0103tre Allah) .” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nUnele dintre cele mai semnificative \u0219i esen\u021biale informa\u021bii cu privire la fapte \u0219i adorare l\u0103sate de Trimisul lui Allah (\ufdfa) sunt urm\u0103toarele:
\r\n„Cele mai iubite fapte de Allah sunt cele f\u0103cute în mod regulat, chiar dac\u0103 acestea sunt pu\u021bine.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\n„Ia de la fapte tot ceea ce po\u021bi, pentru c\u0103 Allah nu Î\u015fi pierde interesul pân\u0103 când tu nu o faci. \u0218i într-adev\u0103r, faptele cele mai iubite de Allah sunt cele continue, chiar dac\u0103 acestea sunt pu\u021bine.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\n„Într-adev\u0103r, Allah a rânduit con\u0219tiinciozitatea în fiecare chestiune.” [Muslim]
\r\n„Allah iube\u0219te ca atunci când unul dintre voi face ceva, s\u0103 o fac\u0103 bine.” [At-Tabarani, hasan]
\r\n„Allah iube\u0219te ca atunci când unul dintre voi face ceva, s\u0103 o fac\u0103 cu precizie.” [Al-Baiyhaqi, hasan]
\r\n„Allah Preaînaltul \u015fi Preasl\u0103vitul a spus: «Îmi sunt Suficient Mie Însumi, fapt pentru care nu am nevoie s\u0103 am vreun asociat. Astfel, pe cel care face o fapt\u0103 de dragul altcuiva în afar\u0103 de Mine, Îl voi abandona atât pe el, cât \u015fi politeismul s\u0103u»” [Muslim]
\r\n„Nu trebuie s\u0103 existe ascultare de o fiin\u021b\u0103 creat\u0103 dac\u0103 aceasta const\u0103 în neascultarea Creatorului.” [Ahmad, sahih]
\r\n„De cel care caut\u0103 Mul\u021bumirea lui Allah prin ceea ce îi nemul\u021bume\u0219te pe oameni, Allah va fi mul\u021bumit, \u0219i îi va face pe oameni s\u0103 fie mul\u021bumi\u021bi de el; \u0219i oricine caut\u0103 s\u0103-i mul\u021bumeasc\u0103 pe oameni prin ceea ce Îl nemul\u021bume\u0219te pe Allah, atunci Allah va fi nemul\u021bumit de el \u0219i îi va face pe oameni s\u0103 fie nemul\u021bumi\u021bi de el.” [At-Tirmidhi]
\r\n„Atunci când un rob are obiceiul de a face un lucru bun \u0219i se îmboln\u0103ve\u0219te sau c\u0103l\u0103tore\u0219te, ceea ce obi\u0219nuia s\u0103 fac\u0103 îi va fi înregistrat ca atunci când era s\u0103n\u0103tos \u0219i acas\u0103.” [Ahmad \u0219i Abu Dawud]
\r\n„Acela care cere cu sinceritate de la Allah s\u0103 moar\u0103 ca un martir, va atinge pozi\u021bia martirilor chiar dac\u0103 ar muri în patul lui.” [Muslim]
\r\n„Atunci când o persoan\u0103 moare, faptele sale se sfâr\u0219esc cu excep\u0163ia a trei: caritatea care se perpetueaz\u0103, cunoa\u015fterea de care oamenii beneficiaz\u0103 \u015fi un fiu pios care se roag\u0103 pentru ea.” [Muslim]
\r\nUnii dintre companioni (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) l-au întrebat pe Profet (\ufdfa) cu privire la chestiunea predestin\u0103rii - dac\u0103 are vreun rost efectuarea de fapte bune, având în vedere c\u0103 Allah Preaînaltul a hot\u0103rât deja cui i-a fost destinat Iadul \u0219i cui i-a fost destinat Paradisul. El (\ufdfa) a r\u0103spuns:
\r\n„«Str\u0103dui\u021bi-v\u0103, pentru c\u0103 fiec\u0103ruia îi sunt facilitate cele pentru care a fost creat.»  Apoi a recitat:
\r\n\u0648\u064e\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u064a\u0652\u0644\u0650 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u064a\u064e\u063a\u0652\u0634\u064e\u0649 (1) \u0648\u064e\u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0647\u064e\u0627\u0631\u0650 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062c\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 (2) \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e \u0627\u0644\u0630\u0651\u064e\u0643\u064e\u0631\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064f\u0646\u0652\u062b\u064e\u0649 (3) \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0633\u064e\u0639\u0652\u064a\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0644\u064e\u0634\u064e\u062a\u0651\u064e\u0649 (4) \u0641\u064e\u0623\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0639\u0652\u0637\u064e\u0649 \u0648\u064e\u0627\u062a\u0651\u064e\u0642\u064e\u0649 (5) \u0648\u064e\u0635\u064e\u062f\u0651\u064e\u0642\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u062d\u064f\u0633\u0652\u0646\u064e\u0649 (6) \u0641\u064e\u0633\u064e\u0646\u064f\u064a\u064e\u0633\u0651\u0650\u0631\u064f\u0647\u064f \u0644\u0650\u0644\u0652\u064a\u064f\u0633\u0652\u0631\u064e\u0649 (7) \u0648\u064e\u0623\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0628\u064e\u062e\u0650\u0644\u064e \u0648\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u063a\u0652\u0646\u064e\u0649 (8) \u0648\u064e\u0643\u064e\u0630\u0651\u064e\u0628\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u062d\u064f\u0633\u0652\u0646\u064e\u0649 (9) \u0641\u064e\u0633\u064e\u0646\u064f\u064a\u064e\u0633\u0651\u0650\u0631\u064f\u0647\u064f \u0644\u0650\u0644\u0652\u0639\u064f\u0633\u0652\u0631\u064e\u0649 (10)
\r\n«Cât despre cel care d\u0103ruie\u015fte (drept milostenie din averea sa) \u015fi se teme de Allah (ascultând Poruncile Sale \u015fi oprindu-se de la ceea ce El a interzis) ~ \u015ei crede în al-husna (cea mai bun\u0103; crede c\u0103 Allah îl va recompensa pentru tot ceea ce a oferit drept milostenie \u015fi c\u0103 îl va r\u0103spl\u0103ti pentru faptele sale bune \u015fi crede, de asemenea, în Unicitatea lui Allah \u015fi în dreptul S\u0103u de a fi adorat doar El, Care nu are parteneri), ~ Aceluia îi vom netezi Noi calea c\u0103tre u\u015furin\u0163\u0103 (bun\u0103tate; îl vom c\u0103l\u0103uzi pe el c\u0103tre Calea cea Dreapt\u0103 \u015fi faptele bune). ~ Cât despre cel care se zgârce\u015fte (care este lacom) \u015fi se consider\u0103 pe sine autosuficient (consider\u0103 c\u0103 nu are nevoie de Allah sau de R\u0103splata Sa) ~ \u015ei neag\u0103 al-husna (nu crede c\u0103 Allah îl va recompensa pentru ceea ce a cheltuit drept milostenie din averea sa \u015fi neag\u0103, de asemenea, Unicitatea lui Allah), ~ Aceluia îi vom netezi Noi calea c\u0103tre greutate (pentru cel nelegiuit vom netezi calea c\u0103tre r\u0103u, iar el va merita Pedeapsa lui Allah în Via\u0163a de Apoi \u015fi Allah niciodat\u0103 nu îl c\u0103l\u0103uze\u015fte pe cel nedrept).» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 92:5-10]” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]”
\r\nCeea ce a vrut s\u0103 spun\u0103 cu aceasta este c\u0103 Allah Preaînaltul a hot\u0103rât destinul fiec\u0103rei persoane datorit\u0103 unei cauze, \u0219i acea cauz\u0103 este inten\u021bia \u0219i ac\u021biunea acesteia de-a lungul vie\u021bii sale pe P\u0103mânt. Cunoa\u0219terea Divin\u0103 a ceea ce fiecare individ va face în timpul vie\u021bii sale nu afecteaz\u0103 libertatea lui de a decide \u0219i de a ac\u021biona pe cont propriu, pentru c\u0103 el nu \u0219tie ceea ce Domnul s\u0103u a decretat \u0219i, prin urmare, este în întregime responsabil pentru propria alegere. Atunci când o persoan\u0103 inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 fac\u0103 r\u0103u, în ciuda c\u0103l\u0103uzirii \u0219i a avertiz\u0103rilor Creatorului s\u0103u, Allah este Nemul\u021bumit \u0219i îl p\u0103r\u0103se\u0219te, dac\u0103 nu se c\u0103ie\u0219te \u0219i caut\u0103 iertarea. De asemenea, în momentul în care cineva inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 fac\u0103 ceea ce este drept \u0219i bun, Allah Preaînaltul îl ajut\u0103 s\u0103-l realizeze \u0219i s\u0103 câ\u0219tige recompensa.
\r\nProfetul (\ufdfa) i-a încurajat pe oameni s\u0103 gândeasc\u0103 \u0219i s\u0103 caute cuno\u0219tin\u021be. El (\ufdfa) a demonstrat cum ar trebui valorificate caracteristicile unice ale fiec\u0103rui individ \u0219i canalizate în direc\u021bia cea bun\u0103, f\u0103când aluzie la acest fapt atunci când a spus:
\r\n „(...) fiec\u0103ruia îi sunt facilitate cele pentru care a fost creat.”
\r\nEl (\ufdfa) nu vorbea doar despre Paradis \u0219i Iad, ci \u0219i despre distinc\u021biile individuale care trebuie s\u0103 fie dezvoltate, rafinate \u0219i direc\u021bionate în slujba omenirii, iar nu spre r\u0103u.
\r\nEl (\ufdfa) a stabilit, de asemenea, principiile \u0219i metodologia sistematic\u0103 pentru a ob\u021bine cuno\u0219tin\u021be, predicându-le \u0219i ac\u021bionând în conformitate cu ele.  Tendin\u021bele c\u0103tre exces ale companionilor s\u0103i au fost verificate \u0219i corectate. S-a dat aten\u021bia cuvenit\u0103 atât problemelor fundamentale, cât \u0219i celor secundare, din moment ce toate sunt parte a religiei, dar cele fundamentale au avut întotdeauna prioritate, pentru c\u0103 ele sunt baza pentru toate celelalte reforme. Musulmanii nu au fost l\u0103sa\u021bi s\u0103 se preocupe de mijloace \u0219i proceduri pân\u0103 în punctul în care s\u0103 uite obiectivele majore.
\r\nCând este în\u021beleas\u0103 \u0219i aplicat\u0103 într-un mod inteligent \u0219i echilibrat, Sunnah pune toate lucrurile în ordine, de la eticheta personal\u0103 \u0219i social\u0103 pân\u0103 la politica de guvernare \u0219i rela\u021biile interna\u021bionale. Este cheia tuturor lucrurilor bune \u0219i dezirabile, fundamentul unei civiliza\u021bii superioare \u0219i calea spre succes în via\u021ba prezent\u0103 \u0219i în Via\u021ba de Apoi.
\r\n 
\r\nSuplica\u021biile Profetului (\ufdfa)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Musulmanii au fost încuraja\u021bi întotdeauna s\u0103 înve\u021be \u0219i s\u0103 recite o parte din suplica\u021biile care au fost predicate sau rostite de Mesagerul lui Allah (\ufdfa), nu numai pentru c\u0103 vorbele sale sunt concise, complete \u0219i elocvente din punct de vedere lingvistic, ci \u0219i pentru c\u0103, în mod evident, el (\ufdfa) a fost cel mai bine informat în leg\u0103tur\u0103 cu modul în care ar trebui s\u0103 ne adres\u0103m Creatorului Universului. De o importan\u021b\u0103 suplimentar\u0103 sunt manierele Profetului (\ufdfa) atunci când se adreseaz\u0103 Domnului s\u0103u Preaînalt: smerenia \u0219i sinceritatea lui, recunoa\u0219terea imperfec\u021biunii umane, recuno\u0219tin\u021ba pentru favoruri \u0219i binecuvânt\u0103ri, starea sa de spirit \u0219i concentrarea, perseveren\u021ba \u0219i persisten\u021ba politicoas\u0103 \u0219i încrederea lui în În\u021belepciunea \u0219i r\u0103spunsul lui Allah. Aceasta reprezint\u0103, de asemenea, o caracteristic\u0103 important\u0103 a Tradi\u021biei (Sunnah) Profetului (\ufdfa).
\r\nAtunci când este folosit\u0103 în mod corect, suplica\u021bia este un instrument eficient pentru ob\u021binerea a ceea ce ne dorim \u0219i pentru prevenirea a ceea ce ne provoac\u0103 team\u0103. Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a oferit urm\u0103toarele informa\u021bii \u0219i instruc\u021biuni cu privire la acest subiect:
\r\n„(...) Nimic nu poate schimba destinul în afar\u0103 de suplica\u021bie (...)” [At-Tirmidhi \u0219i Al-Hakim, hasan]
\r\n„Acela care dore\u0219te ca suplica\u021biile sale s\u0103 îi fie acceptate în momentele grele trebuie s\u0103 î\u015fi sporeasc\u0103 suplica\u021biile în momentele bune.” [At-Tirmidhi, hasan]
\r\n„Trei suplica\u021bii primesc r\u0103spuns: cea a celui care poste\u0219te, cea a celui care a fost nedrept\u0103\u021bit \u0219i cea a unui c\u0103l\u0103tor.” [Al-Baiyhaqi, sahih]
\r\n„Trei suplica\u021bii primesc r\u0103spuns f\u0103r\u0103 îndoial\u0103: cea a celui care a fost nedrept\u0103\u021bit, cea a unui c\u0103l\u0103tor \u0219i cea a unui p\u0103rinte pentru copilul lui.” [Ibn Majah]
\r\n„Nu v\u0103 ruga\u021bi împotriva voastr\u0103, nu v\u0103 ruga\u021bi împotriva copiilor vo\u015ftri, nu v\u0103 ruga\u021bi împotriva servitorilor vo\u0219tri \u015fi nu v\u0103 ruga\u021bi împotriva averii voastre. Se poate întâmpla ca ruga voastr\u0103 s\u0103 aib\u0103 loc într-un moment în care Allah ofer\u0103 ceea ce a\u0163i cerut \u015fi ca ruga voastr\u0103 s\u0103 fie îndeplinit\u0103.” [Abu Dawud, sahih]
\r\n„Niciunul dintre voi s\u0103 nu î\u0219i doreasc\u0103 moartea pentru o calamitate care îl love\u0219te; dar, dac\u0103 nu poate evita s\u0103 o doreasc\u0103, s\u0103 spun\u0103: «O, Allah! \u021aine-m\u0103 în via\u021b\u0103 atât timp cât aceasta este benefic\u0103 pentru mine \u0219i ia-mi sufletul atunci când moartea va fi mai bun\u0103 pentru mine!»” [An-Nasa’i, sahih]
\r\nEste evident, îns\u0103, atât din biografia Profetului (\ufdfa), cât \u0219i din istoria timpurie a islamului, c\u0103 Sunnah nu pledeaz\u0103 doar pentru suplica\u021bie, ci aceasta trebuie s\u0103 fie înso\u021bit\u0103 de un efort adecvat, bazat pe cuno\u0219tin\u021be solide. Atât efortul fizic, cât \u0219i suplica\u021bia sunt cauze \u0219i mijloace pentru a ob\u021bine efectul dorit în orice încercare, iar neglijarea oric\u0103reia dintre acestea va sl\u0103bi for\u021ba care determin\u0103 rezultatul. Spre exemplu, iertarea p\u0103catelor nu poate fi ob\u021binut\u0103 decât prin c\u0103in\u021b\u0103, regret \u0219i determinarea ca niciodat\u0103 s\u0103 nu fie repetate, precum \u0219i prin suplica\u021bie lung\u0103 \u0219i sincer\u0103 pentru a ob\u021bine iertarea lui Allah Preaînaltul. \u0218i orice proiect întreprins necesit\u0103 o anumit\u0103 planificare, preg\u0103tire \u0219i munc\u0103 grea înso\u021bit\u0103 de suplica\u021bii. În mod similar, credinciosul perceptiv caut\u0103 ad\u0103post la Allah Preaînaltul de r\u0103u în timp ce face tot posibilul s\u0103 îl evite; \u0219i el cere la Allah Paradisul, str\u0103duindu-se în acela\u0219i timp din greu s\u0103-l ating\u0103 prin ac\u021biuni drepte.
\r\nMesagerul lui Allah (\ufdfa) a folosit suplica\u021bia ca pe un supliment esen\u021bial al eforturilor sale, conform legii cauzei \u0219i a efectului. Metoda lui era aceea de a se str\u0103dui din greu în timp ce apela la Allah pentru ajutor \u0219i asisten\u021b\u0103, deoarece ac\u021biunea corect\u0103 \u0219i suplica\u021bia persistent\u0103 sunt printre cele mai puternice cauze ale succesului. A\u0219adar, el (\ufdfa) a cerut \u0219i a lucrat, a implorat \u0219i a trudit; iar apoi a primit r\u0103spuns \u0219i a fost ajutat.
\r\nDin când în când, Allah Preaînaltul testeaz\u0103 r\u0103bdarea robilor S\u0103i prin prelungirea condi\u021biilor dificile. Când o persoan\u0103 nu mai poate face nimic pentru a modifica o situa\u021bie, trebuie s\u0103 caute ajutorul lui Allah prin rug\u0103ciuni fierbin\u021bi. Nimeni nu ar trebui s\u0103 întrerup\u0103 suplica\u021biile gândind c\u0103 r\u0103spunsul este lent sau c\u0103 va întârzia, pentru c\u0103 El va r\u0103spunde cu siguran\u021b\u0103 rugilor. Allah Preaînaltul este mul\u021bumit de suplica\u021biile continue, care arat\u0103 încrederea în El; El r\u0103spl\u0103te\u0219te pentru acestea, acord\u0103 u\u0219urare psihologic\u0103 \u0219i r\u0103spunde în modul care El \u0219tie c\u0103 va fi cel mai bun, dup\u0103 cum a explicat Trimisul S\u0103u (\ufdfa):
\r\n„Nu exist\u0103 pe P\u0103mânt niciun musulman care s\u0103 fac\u0103 o suplica\u0163ie care nu con\u0163ine niciun p\u0103cat \u015fi care nu duce la ruperea niciunei rela\u0163ii f\u0103r\u0103 ca Allah s\u0103 nu-i r\u0103spund\u0103 în unul dintre cele trei moduri: fie îi va r\u0103spunde la rug\u0103ciune, fie o va pune deoparte pentru el, pentru Via\u0163a de Apoi, fie va îndep\u0103rta de el un r\u0103u egal (cu efortul lui în suplica\u021bie).” [Ahmad, hasan]
\r\nEl (\ufdfa) a mai spus: „Un rob se afl\u0103 cel mai aproape de Domnul s\u0103u atunci când se afl\u0103 în prosternare, a\u015fadar, spori\u021bi în (a face) rugi (în acel moment).” [Muslim]
\r\nChiar dac\u0103 Allah este Pream\u0103rit \u0219i mult deasupra crea\u021biei Lui, musulmanul se apropie de El prin prosternare în adorare sincer\u0103 \u0219i supunere smerit\u0103. Într-un astfel de moment, suplica\u021bia lui are \u0219i mai multe \u0219anse decât de obicei s\u0103 primeasc\u0103 r\u0103spuns.
\r\nCuvintele suplica\u021biilor profetice reflect\u0103 în mod evident rela\u021bia ideal\u0103 dintre un om devotat \u0219i dedicat \u0219i Creatorul s\u0103u. Dar ele sunt mult mai mult decât o expresie elocvent\u0103 \u0219i un sentiment emo\u021bionant. Ele dezv\u0103luie o dimensiune intrinsec\u0103 a Sunnei, care ofer\u0103 îndrumare \u0219i orientare pentru via\u021ba fiec\u0103rei persoane. Ceea ce Profetul (\ufdfa) a cerut de la Domnul s\u0103u este cu totul semnificativ, valoros \u0219i util, atât în via\u021ba prezent\u0103, cât \u0219i în Via\u021ba de Apoi. În plus, el (\ufdfa) cuno\u0219tea aspectele subtile ale r\u0103ului de care c\u0103uta protec\u021bie la Domnul s\u0103u.
\r\nMesagerul lui Allah (\ufdfa) a \u0219tiut exact ce s\u0103 cear\u0103 \u0219i cum s\u0103 cear\u0103. Examinarea acestui element din Sunnah va descoperi, f\u0103r\u0103 îndoial\u0103, lucrurile pe care toat\u0103 lumea ar trebui s\u0103 încerce s\u0103 le evite, din cauza prejudiciilor lor, precum \u0219i obiectivele nobile care ar trebui s\u0103 fie dorite, c\u0103utate \u0219i pentru care fiecare credincios trebuie s\u0103 se str\u0103duiasc\u0103 sau, mai bine spus, fiecare om de pe P\u0103mânt.
\r\nMesagerul lui Allah (\ufdfa) a identificat aceste obiective \u0219i le-a f\u0103cut cunoscute altora prin propriile sale suplica\u021bii, care au fost înregistrate atent de companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), memorate \u0219i apoi predicate ca parte a Sunnei dinamice care a continuat s\u0103 civilizeze lumea. El (\ufdfa) Îl l\u0103uda cu umilin\u021b\u0103 pe Domnul s\u0103u \u0219i apoi I se adresa :
\r\n„O, Allah, eu sunt robul T\u0103u, fiul robului T\u0103u, fiul roabei Tale, fruntea mea este în Mâna Ta, urmez Hot\u0103rârea Ta \u015fi Porunca Ta este întotdeauna dreapt\u0103. Te rog cu fiecare dintre Numele Tale cu care Singur te-ai numit, sau le-ai revelat în Cartea Ta, sau le-ai dezv\u0103luit crea\u0163iei Tale, sau le-ai p\u0103strat cu Tine în \u015ftiin\u0163a celor nev\u0103zute te rog s\u0103 faci Coranul via\u0163a inimii mele \u015fi lumina pieptului meu, îndep\u0103rtarea durerilor mele \u015fi u\u0219urarea suferin\u021belor mele!” [Ahmad, sahih]
\r\n„O, Allah, iart\u0103-m\u0103, ai mil\u0103 de mine, c\u0103l\u0103uze\u015fte-m\u0103, acord\u0103-mi bun\u0103stare \u0219i ofer\u0103-mi mijloace de subzisten\u0163\u0103!” [At-Tirmidhi, Abu Dawud \u0219i Ibn Majah, sahih]
\r\n„O, Allah, f\u0103-mi religia u\u0219oar\u0103, care este ocrotitoarea chestiunilor mele, \u015fi aranjeaz\u0103 pentru mine chestiunile lumii mele în care tr\u0103iesc. \u015ei aranjeaz\u0103 pentru mine Via\u0163a de Apoi, unde trebuie s\u0103 m\u0103 întorc. \u015ei f\u0103 ca via\u0163a mea s\u0103 fie o surs\u0103 a tuturor tipurilor de fapte bune \u015fi f\u0103 ca moartea mea s\u0103 fie o surs\u0103 de odihn\u0103 pentru mine, protejându-m\u0103 de orice r\u0103u!” [Muslim]
\r\n„Domnul meu, ajut\u0103-m\u0103 \u0219i nu-i ajuta pe du\u0219mani împotriva mea! D\u0103-mi victoria \u0219i nu o da du\u0219manului meu! Pl\u0103nuie\u0219te în favoarea mea \u0219i nu împotriva mea! C\u0103l\u0103uze\u0219te-m\u0103 \u0219i f\u0103 u\u0219oar\u0103 c\u0103l\u0103uzirea pentru mine! D\u0103-mi victoria împotriva celor care mi-au f\u0103cut r\u0103u! O, Allah, f\u0103-m\u0103 un rob recunosc\u0103tor care Te pomene\u0219te, are team\u0103 de Tine \u0219i ascult\u0103 de Tine! F\u0103-m\u0103 un rob umil care se c\u0103ie\u0219te! Domnul meu, accept\u0103 c\u0103in\u021ba mea, iart\u0103 p\u0103catele mele, r\u0103spunde-mi la rugi \u0219i înt\u0103re\u0219te-mi argumentele (împotriva inamicilor mei), c\u0103l\u0103uze\u0219te-m\u0103, f\u0103-m\u0103 s\u0103 spun adev\u0103rul \u0219i înl\u0103tur\u0103 r\u0103ul din sufletul meu!” [Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nasa’i \u0219i Ibn Majah, sahih]
\r\n„O, Allah, acoper\u0103-mi defectele \u015fi protejeaz\u0103-m\u0103 de orice fric\u0103! O, Allah, protejeaz\u0103-m\u0103 de orice vine din fa\u0163a mea \u015fi m\u0103 poate r\u0103ni, sau de ceea ce vine din spatele meu, sau din partea mea dreapt\u0103, sau din partea mea stâng\u0103, sau care vine de deasupra mea \u015fi caut ad\u0103post în M\u0103re\u021bia Ta de orice r\u0103u sau calamitate care vine de sub mine!” [Abu Dawud, hasan]
\r\n„O, Allah, ofer\u0103-i evlavie sufletului meu, purific\u0103-l \u0219i c\u0103l\u0103uze\u0219te-l. Tu e\u0219ti Singurul care poate s\u0103 o fac\u0103, Tu e\u0219ti Sus\u021bin\u0103torul, St\u0103pânul (...)!” [Muslim]
\r\n„O, Allah, caut ad\u0103post la Tine de lenevie, de sl\u0103biciune, de povara datoriei \u0219i de p\u0103cat!” [Muslim]
\r\n„O, Allah, Î\u0163i cer s\u0103 îmi oferi c\u0103l\u0103uzire, mil\u0103, castitate \u0219i mul\u0163umire de sine!” [Muslim]
\r\n„O, Allah, caut refugiu la Tine de r\u0103ul a ceea ce am f\u0103cut \u0219i de r\u0103ul a ceea ce nu am f\u0103cut.” [Abu Dawud \u0219i An-Nasa’i]
\r\n„O, Allah, caut ad\u0103post la Tine de un destin r\u0103u \u0219i de nefericire, de bucuria du\u0219manului meu pentru nenorocirea mea \u0219i încerc\u0103rile mele dificile!” [Al-Bukhari \u015fi Muslim]
\r\n„O, Allah, nu face ca problemele noastre s\u0103 aib\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu religiozitatea noastr\u0103 \u0219i nu face ca aceast\u0103 lume s\u0103 fie cea mai mare preocupare a noastr\u0103, nici singurul nostru obiectiv.” [Al-Hakim, sahih]
\r\n„O, Allah, caut ad\u0103post la Tine de cuno\u0219tin\u021bele nefolositoare, de o inim\u0103 care nu ascult\u0103, de un suflet care nu este satisf\u0103cut \u0219i de o rug\u0103 f\u0103r\u0103 de r\u0103spuns. O, Allah, caut ad\u0103post la Tine de pierderea Harului \u0219i a recompenselor Tale \u0219i de pierderea binelui în care tr\u0103im, caut ad\u0103post la Tine de r\u0103zbunarea Ta \u0219i de toate lucrurile care Te înfurie! O, Allah, C\u0103l\u0103uzitorul inimilor, c\u0103l\u0103uze\u0219te inimile noastre c\u0103tre ascultarea Ta.” [Muslim]
\r\n„O, Allah, f\u0103-ne s\u0103 ne fie atât de team\u0103 de Tine încât s\u0103 nu comitem p\u0103cate! O, Allah, f\u0103-ne s\u0103 Te ascult\u0103m pentru a intra în Paradis \u0219i f\u0103-ne s\u0103 credem în Tine ferm pentru a putea dep\u0103\u0219i nenorocirile din aceast\u0103 via\u0163\u0103 lumeasc\u0103! O, Allah, f\u0103-ne s\u0103 beneficiem de sim\u021bul auzului \u0219i al vederii, ca \u0219i de for\u021ba noastr\u0103 atât timp cât tr\u0103im! O, Allah, f\u0103 ca aceste sim\u021buri s\u0103 dureze pân\u0103 când vom muri! O, Allah, pedepse\u0219te-i pe aceia care ne asupresc \u0219i d\u0103-ne victoria asupra inamicilor no\u0219tri! Nu face ca problemele noastre s\u0103 aib\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu religiozitatea noastr\u0103 \u0219i nu face ca aceast\u0103 lume s\u0103 fie cea mai mare preocupare a noastr\u0103, nici singurul nostru obiectiv! Nu le da putere peste noi acelora care nu au mil\u0103 de noi!” [At-Tirmidhi, sahih]
\r\n„O, Allah, caut ad\u0103post la Tine de manierele rele, de faptele rele, de înclina\u021biile rele \u0219i de boli.” [Ibn Hibban]
\r\n„O, Allah, caut ad\u0103post la Tine de nelini\u0219te \u015fi întristare, de sl\u0103biciune \u015fi lenevie, de zgârcenie \u015fi la\u015fitate, de povara datoriei \u015fi de la a nu fi înfrânt de al\u0163ii! \u0218i caut ad\u0103post la Tine de chinurile din mormânt \u0219i de încerc\u0103rile vie\u021bii \u0219i ale mor\u021bii!” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\n„O, Allah, sper la Mila Ta, a\u0219a c\u0103 îmbun\u0103t\u0103\u021be\u0219te chestiunile mele \u0219i nu m\u0103 l\u0103sa singur nici m\u0103car pentru secunda cât dureaz\u0103 un clipit de ochi! Nu exist\u0103 niciun dumnezeu în afar\u0103 de Tine.” [Abu Dawud, hasan]
\r\n„O, Allah, f\u0103 s\u0103 fie suficient pentru mine ceea ce Tu ai permis în detrimentul a ceea ce ai interzis \u015fi îmbog\u0103\u021be\u0219te-m\u0103 prin Binecuvânt\u0103rile Tale pentru a nu (m\u0103 sim\u0163i) în nevoie de altcineva în afar\u0103 de Tine!” [At-Tirmidhi, hasan]
\r\n„O, Allah, iart\u0103-mi ceea ce am f\u0103cut \u0219i ceea ce am întârziat, ceea ce am ascuns \u0219i ceea ce am ar\u0103tat, excesul pe care l-am comis \u0219i ceea ce Tu \u0219tii mai bine decât mine.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\n„O, Allah, iart\u0103-mi p\u0103catele, cele mici \u0219i cele grave, primele \u0219i ultimele, cele vizibile \u0219i cele ascunse!” [An-Nasa’i]
\r\n„O, Allah, Î\u021bi cer tot ceea ce este bun, ceea ce cunosc \u0219i ceea ce nu cunosc din el; \u0219i caut ad\u0103post la Tine de orice r\u0103u, de ceea ce cunosc \u0219i de ceea ce nu cunosc din el! O, Allah, Î\u021bi cer Favoarea \u0219i Mila Ta, pentru c\u0103 nimeni nu le posed\u0103 în afar\u0103 de Tine!” [At-Tabarani, sahih]
\r\n„O, Allah, Î\u021bi cer cuno\u0219tin\u021be folositoare, mijloace de subzisten\u021b\u0103 permise \u0219i o activitate acceptabil\u0103 pentru Tine.” [Ibn Majah, sahih]
\r\n„O, Allah, Î\u0163i cer s\u0103 îmi dai lucruri bune, s\u0103 m\u0103 faci s\u0103 abandonez tot ceea ce este r\u0103u, s\u0103 iubesc s\u0103racii. Iart\u0103-m\u0103 \u0219i ai mil\u0103 de mine. \u0218i dac\u0103 Tu îi încerci pe robii T\u0103i cu calamit\u0103\u021bi, d\u0103-mi siguran\u021b\u0103 \u0219i f\u0103-m\u0103 s\u0103 ies din ele în siguran\u0163\u0103!” [Al-Bazzar, hasan]
\r\n„O, Allah, caut ad\u0103post în Mul\u0163umirea Ta de Nepl\u0103cerea Ta \u015fi în Mila Ta de Pedeapsa Ta, \u015fi caut ad\u0103post la Tine de Tine! Nu Te pot sl\u0103vi precum meri\u021bi, Tu e\u015fti a\u015fa cum Singur Te-ai Sl\u0103vit!” [Muslim]
\r\n„O, Allah, Tu ai creat sufletul meu \u0219i Tu îl vei lua; \u021aie Î\u021bi apar\u021bin moartea \u0219i via\u021ba! O, Allah, dac\u0103 îl la\u0219i în via\u021b\u0103, protejeaz\u0103-l, \u0219i dac\u0103 îi cauzezi moartea, iart\u0103-l! O, Allah, Î\u021bi cer s\u0103 m\u0103 eliberezi de orice r\u0103u!” [Muslim]
\r\n„O, Allah, f\u0103 ca Ziua când Te întâlnesc s\u0103 fie cea mai bun\u0103 dintre zilele mele; cea mai bun\u0103 parte a vie\u021bii mele s\u0103 fie partea ei final\u0103; \u0219i cele mai bune fapte ale mele s\u0103 fie ultimele!” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nAcestea sunt doar câteva dintre suplica\u021biile care ofer\u0103 o scurt\u0103 privire în inima Profetului final (\ufdfa) \u0219i reflect\u0103 aspira\u021biile sale pentru adep\u021bii s\u0103i \u0219i pentru genera\u021biile viitoare. Asemeni tuturor celorlal\u021bi Profe\u021bi (Pacea fie asupra lor!), el (\ufdfa) a fost o fiin\u021b\u0103 uman\u0103 \u0219i, în ciuda realiz\u0103rilor sale extraordinare, nu a pretins niciodat\u0103 un statut divin. El (\ufdfa) i-a invitat pe oameni la adorarea lui Allah Singur \u0219i a insistat ca oamenii s\u0103 se refere la el ca fiind „Robul \u0219i Mesagerul lui Allah”. Prin ascultare \u0219i altruism, efort \u0219i dependen\u021b\u0103 de Allah, el (\ufdfa) \u0219i companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) au construit o societate bazat\u0103 pe principiile credin\u021bei puternice \u0219i ale moralit\u0103\u021bii combinate cu cele ale progresului material - una f\u0103r\u0103 egal în istoria omenirii.
\r\n <\/span><\/span>
\r\n <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Concluzii<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul afirm\u0103 în mod clar în Nobilul Coran c\u0103 aceast\u0103 lume, împreun\u0103 cu Universul prezent, va ajunge la un final pentru a face loc unei noi crea\u021bii, în care predomin\u0103 echilibrul \u0219i justi\u021bia. Finalul a început cu Profe\u021bia lui Mohammed (\ufdfa) \u0219i se va termina cu Ceasul Învierii. Nu va mai fi nicio Scriptur\u0103 Divin\u0103 dup\u0103 Nobilul Coran \u0219i niciun Profet dup\u0103 Mohammed (\ufdfa). El (\ufdfa) a spus:
\r\n„«Eu \u0219i Ceasul final suntem ca acestea dou\u0103.» \u0219i a ridicat degetul ar\u0103t\u0103tor \u0219i pe cel mijlociu (pentru a exemplifica aceasta).” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nSunnah Profetului (\ufdfa) este a doua surs\u0103 a Legisla\u021biei islamice, dup\u0103 Nobilul Coran, \u0219i ambele sunt indispensabile. El (\ufdfa) a spus:
\r\n „Cu adev\u0103rat, mi-a fost dat mie Coranul \u015fi ceva similar lui (Sunnah). Îns\u0103, va veni o zi în care o persoan\u0103 cu stomacul plin, stând pe divan, va spune: «Urma\u0163i numai acest Coran. Ceea ce este permis în el permite\u021bi \u015fi ceea ce este interzis în el interzice\u021bi.» Dar, cu adev\u0103rat, orice va interzice Mesagerul lui Allah, este ca \u0219i cum Allah interzice.” [Ahmad \u0219i Abu Dawud, sahih]
\r\nCoranul însu\u0219i confirm\u0103 acestea:
\r\n(...) \u0645\u0651\u064e\u0646 \u064a\u064f\u0637\u0650\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0623\u064e\u0637\u064e\u0627\u0639\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e
\r\n „Cel ce se supune Trimisului se supune, neîndoielnic, \u015fi lui Allah (...)” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:80]
\r\nSunnah r\u0103mâne cu noi ca suplimentul poruncit Divin al Coranului. Aceasta con\u021bine o diversitate de op\u021biuni pentru diferite situa\u021bii \u0219i condi\u021bii prezente în lume în orice moment \u0219i în orice loc. Ea ofer\u0103 cele mai eficiente metode de succes, care necesit\u0103 o con\u0219tientizare a priorit\u0103\u021bilor în fiecare zi \u0219i în fiecare or\u0103. În gama larg\u0103 de fapte bune derivate din Sunnah, un musulman g\u0103se\u0219te atât ceea ce este compatibil cu nevoile speciale ale societ\u0103\u021bii sale, cât \u0219i ceea ce este compatibil cu propria capacitate. Astfel, el nu este limitat la formele de adorare private, ci particip\u0103 activ în toate domeniile licite ale vie\u021bii, excelând în produc\u021bie, precizie, îndemânare \u0219i integritate, toate acestea în timp ce câ\u0219tig\u0103 r\u0103splata unui adorator sincer. \u0218i, în acela\u0219i timp, el devine o surs\u0103 de beneficii \u0219i binecuvânt\u0103ri în comunitatea sa.
\r\nProfetul Mohammed (\ufdfa) a fost ales de c\u0103tre Creatorul Universului \u0219i al omenirii pentru a-i invita pe to\u021bi oamenii la credin\u021bele corecte \u0219i la modul de via\u021b\u0103 pur preferate de El \u0219i pentru a demonstra m\u0103surile \u0219i metodele care conduc la acceptarea Lui. El (\ufdfa) nu a precupe\u021bit niciun efort \u0219i niciun sacrificiu în realizarea acestei datorii pentru beneficiul omenirii. Prin el (\ufdfa), Allah Preaînaltul a f\u0103cut cunoscut adev\u0103rul \u0219i în\u021belepciunea, în locul minciunii \u0219i a erorii \u015fi prin el (\ufdfa) i-a ar\u0103tat omului cum s\u0103 ob\u021bin\u0103 Paradisul etern.
\r\nCeea ce a fost predicat de c\u0103tre Profetul Mohammed (\ufdfa) este fundamental ast\u0103zi mai mult ca niciodat\u0103. Sunnah ofer\u0103 mijloacele pentru a ob\u021bine existen\u021ba nobil\u0103 pentru care Allah Preaînaltul a creat fiin\u021bele umane. Calea dreapt\u0103, la care Profetul (\ufdfa) a invitat prin cuvânt \u0219i fapt\u0103 este, pur \u0219i simplu, cel mai scurt drum c\u0103tre fericirea adev\u0103rat\u0103 \u0219i durabil\u0103. Este calea care duce la o rela\u021bie satisf\u0103c\u0103toare cu Creatorul omenirii \u0219i la Aprecierea, Generozitatea \u0219i Îndurarea Lui nelimitate. Este o cale de modera\u021bie \u0219i ra\u021biune, care evit\u0103 orice form\u0103 de exces sau extremism. Este o cale bazat\u0103 pe onestitate \u0219i efort sincer în lumea prezent\u0103 care duce, în cele din urm\u0103, la compensarea deplin\u0103 \u0219i justi\u021bia perfect\u0103 în cealalt\u0103.
\r\nIslamul este un mod complet de via\u021b\u0103, care combin\u0103 aspecte ale credin\u021bei \u0219i ale ador\u0103rii, legisla\u021bia \u0219i înv\u0103\u021b\u0103turile morale, pentru a oferi mijloacele cele mai puternice \u0219i eficiente pentru a purifica \u0219i rafina sufletul uman \u0219i societ\u0103\u021bile umane. Spre deosebire de multe alte religii \u0219i ideologii care pun accentul pe unele aspecte ale naturii umane în detrimentul altora, islamul face dreptate exigen\u021belor tuturor celor trei aspecte ale sale: cel fizic, intelectual \u0219i spiritual. Printre caracteristicile sale unice sunt urm\u0103toarele:
\r\n\uf076    islamul este singura religie a c\u0103rei surse sunt autentic p\u0103strate \u0219i au r\u0103mas libere de modific\u0103ri \u0219i interven\u021bii ale omului;
\r\n\uf076    Scriptura sa Divin\u0103, Nobilul Coran, este liber de elemente mitice incompatibile cu în\u021belegerea modern\u0103 asupra lumii pe care omul o are. Este în armonie cu faptele stabilite de \u0219tiin\u021b\u0103, purtând în mod clar semn\u0103tura Autorului Universului;
\r\n\uf076    Nobilul Coran ofer\u0103 r\u0103spunsuri la întreb\u0103rile care bântuie mintea fiec\u0103rei persoane inteligente, cele referitoare la scopul vie\u021bii \u0219i la existen\u021ba de dup\u0103 moarte. În el, putem g\u0103si:
\r\n\u2727    informa\u021bii despre Creator, în special Numele \u0219i Atributele Sale perfecte \u0219i absolute;
\r\n\u2727    scopul crea\u021biei \u0219i a vie\u021bii pe P\u0103mânt;
\r\n\u2727    modul în care cineva ar trebui s\u0103 se raporteze la Creatorul s\u0103u, la semenii lui \u0219i la Univers în general;
\r\n\u2727    dezv\u0103luirea întoarcerii finale a omului la Creator pentru evaluarea \u0219i consecin\u021bele atitudinii \u0219i ale comportamentului s\u0103u.
\r\n\uf076    Nobilul Coran sus\u021bine rolul min\u021bii \u0219i îi prive\u0219te pe cei care nu reu\u0219esc s\u0103 î\u0219i foloseasc\u0103 ra\u021biunea ca având deficit intelectual. Acest lucru este diferit de înv\u0103\u021b\u0103turile multor religii, care î\u0219i asum\u0103 incompatibilitatea dintre credin\u021b\u0103 \u0219i ra\u021biune. Coranul este unic în felul în care abordeaz\u0103 cunoa\u0219terea, subliniind observarea, experien\u021ba \u0219i intelectul în locul tradi\u021biilor \u0219i a credin\u021bei oarbe.
\r\n\uf076    credin\u021bele \u0219i practicile islamice sunt naturale \u0219i fac apel la sim\u021bul realit\u0103\u021bii. Ele iau în considerare atât instinctele, cât \u0219i facult\u0103\u021bile fiin\u021belor umane \u0219i prezint\u0103 un program echilibrat de via\u021b\u0103 care s\u0103 satisfac\u0103 atât nevoile fizice de baz\u0103, cât \u0219i nevoile spirituale. În plus, islamul ofer\u0103 un model ideal în persoana Profetului Mohammed (\ufdfa), a c\u0103rui biografie, spre deosebire de cele ale marilor eroi \u0219i fondatori ai altor religii, a fost minu\u021bios înregistrat\u0103 \u0219i este u\u0219or accesibil\u0103 pentru studiu. Istoria islamic\u0103 a furnizat, de asemenea, exemplul unei societ\u0103\u021bi model în care adev\u0103rul \u0219i transparen\u021ba, justi\u021bia \u0219i compasiunea au fost puse în aplicare \u0219i men\u021binute ca o expresie esen\u021bial\u0103 a religiei.
\r\n\uf076    islamul subliniaz\u0103 fraternitatea uman\u0103, eliminând consecin\u021bele negative ale tribalismului, na\u021bionalismului \u0219i ale rasismului, care creeaz\u0103 \u0219i sus\u021bin conflicte.
\r\n\uf076    islamul este singura religie care insist\u0103 asupra ador\u0103rii numai a Creatorului \u0219i respinge complet adorarea oric\u0103reia dintre crea\u021biile Sale. Prin urmare, acesta ofer\u0103 eliberarea de servitute fa\u021b\u0103 de al\u021bi oameni, precum \u0219i cea mai mare realizare spiritual\u0103 \u0219i fericire pe care oamenii sunt capabili s\u0103 le ating\u0103.
\r\n\uf076    islamul renun\u021b\u0103 la to\u021bi intermediarii dintre om \u0219i Allah Preaînaltul \u0219i le permite tuturor oamenilor s\u0103-L contacteze direct, eliminând astfel ierarhiile \u0219i alte surse de exploatare religioase care au caracterizat istoria religioas\u0103 de-a lungul timpului.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

§§§<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Trimisul lui Allah (\ufdfa) a fost trimis întregii omeniri cu c\u0103l\u0103uzirea complet\u0103 cu privire la toate chestiunile legate de credin\u021b\u0103 \u0219i de modul de aplicare a acesteia în chestiunile vie\u021bii umane, pentru ca to\u021bi oamenii s\u0103 poat\u0103 atinge fericirea \u0219i mul\u021bumirea în aceast\u0103 lume \u0219i în Via\u021ba de Apoi. Urmând c\u0103l\u0103uzirea g\u0103sit\u0103 în Nobilul Coran \u0219i Sunnah, omul poate experimenta pe deplin valoarea sa uman\u0103 \u0219i pozi\u021bia sa special\u0103 printre fiin\u021bele create. Astfel, el va intra automat în armonie cu restul crea\u021biei, câ\u0219tigând aprobarea Domnului s\u0103u \u0219i ob\u021binând pacea \u0219i mul\u021bumirea în existen\u021ba mai bun\u0103 \u0219i permanent\u0103 care va veni.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Toat\u0103 Slava I se cuvine lui Allah, St\u0103pânul lumilor, \u015fi binecuvânt\u0103rile lui Allah fie asupra Profetului S\u0103u, Mohammed, asupra familiei sale, a companionilor s\u0103i \u015fi asupra tuturor celor care urmeaz\u0103 Calea Sa cea Dreapt\u0103; fie ca Allah Cel Atotputernic s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de ei în Ziua Judec\u0103\u0163ii!<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nCuprins<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

PAG.    Titlu    Nr.
\r\n3    Cuvânt înainte    1
\r\n7    Prima parte
\r\nIntroducere general\u0103    2
\r\n7    \uf0d8    Allah    3
\r\n8    \uf0d8    Islamul    4
\r\n9    \uf0d8    Profe\u021bia    5
\r\n11    \uf0d8    Nobilul Coran    6
\r\n13    \uf0d8    Mohammed (\ufdfa) \u0219i Nobilul Coran    7
\r\n16    \uf0d8    Hadith    8
\r\n18    \uf0d8    Biografie    9
\r\n20    O personalitate transparent\u0103    10
\r\n26    Rezumatul evenimentelor    11
\r\n26    \uf0d8    Înaintea Profe\u021biei    12
\r\n30    \uf0d8    Perioada din Mecca    13
\r\n44    \uf0d8    Perioada din Medina    14
\r\n62    Partea a doua
\r\nAspecte ale Tradi\u021biei (Sunnah) Profetului (\ufdfa)    15
\r\n64    \uf0d8    Despre credin\u021b\u0103    16
\r\n74    \uf0d8    Despre maniere \u0219i caracter    17
\r\n81    \uf0d8    Despre fapte \u0219i acte de adorare    18
\r\n92    \uf0d8    Suplica\u0163iile Profetului (\ufdfa)    19
\r\n100    Concluzii    20<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

    
\r\n    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>","word":"\/uploads\/books\/ro_Mesagerul_global.docx","pdf":"\/uploads\/books\/ro_Mesagerul_global.pdf","keywords":null,"read_counter":15857,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2016-08-29T23:31:52.000000Z","updated_at":"2026-04-16T07:42:56.000000Z","language_id":8,"publisher_id":41,"category_id":2,"volume_id":null,"parent_id":973,"promote":0,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"audios":[],"fatawas":[],"videos":[],"articles":[],"publisher":{"id":41,"name":"www.islamhouse.com","slug":"www_islamhouse_com","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"www.islamhouse.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18339,"author_id":4},"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"},{"id":13,"name":"Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun","slug":"alina_luminita_craciun","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":null,"promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","updated_at":"2021-09-01T15:18:35.000000Z","language_id":null,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18339,"author_id":13},"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun"}],"revisers":[{"id":10,"name":"Nica Oana Alexandra","slug":"nica_oana_alexandra","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Reviser","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18339,"author_id":10},"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Nica Oana Alexandra"}],"authors":[{"id":53,"name":"www.mercyprophet.org - GLOBAL COMMISSION FOR INTRODUCING THE MESSENGER","slug":"www_mercyprophet_org_global_commission_for_introducing_the_messenger","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-13T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-13T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18339,"author_id":53},"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"www.mercyprophet.org - GLOBAL COMMISSION FOR INTRODUCING THE MESSENGER"}],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/ro_Mesagerul_global.JPG","pdf_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/ro_Mesagerul_global.pdf","word_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/books\/ro_Mesagerul_global.docx","author_id":"","author_name":"www.mercyprophet.org - GLOBAL COMMISSION FOR INTRODUCING THE MESSENGER","book_title":"Mesagerul global","category_slug":"Muhammad-(PBUH)","category_name":"Muhammad (PBUH)"},"translations":[],"volumes":null,"book_audios":[],"book_fatawas":[],"book_videos":[],"book_articles":[],"url":"http:\/\/www.islamland.com\/rom\/api\/books\/mesagerul-global","publisher":{"id":41,"name":"www.islamhouse.com","slug":"www_islamhouse_com","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"www.islamhouse.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18339,"author_id":4},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"},{"id":13,"name":"Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun","slug":"alina_luminita_craciun","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":null,"promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","updated_at":"2021-09-01T15:18:35.000000Z","language_id":null,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18339,"author_id":13},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun"}],"revisers":[{"id":10,"name":"Nica Oana Alexandra","slug":"nica_oana_alexandra","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Reviser","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-06T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18339,"author_id":10},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Nica Oana Alexandra"}],"authors":[{"id":53,"name":"www.mercyprophet.org - GLOBAL COMMISSION FOR INTRODUCING THE MESSENGER","slug":"www_mercyprophet_org_global_commission_for_introducing_the_messenger","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-13T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-13T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18339,"author_id":53},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/www.islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"www.mercyprophet.org - GLOBAL COMMISSION FOR INTRODUCING THE MESSENGER"}]}