Послание за Абдеста, гусуля и намаза

Послание за

Абдеста, гусуля и намаза

رسالة في الوضوء والغسل والصلاة

на многоуважавания Шейх

Мухаммед ибн Салих Ел- Усеймин

Превод:

Емин Голев

Дар Ел- Уетан ли- н- нешр

Предисловие на преводача

Слава на Аллах и нека благослова и мира да бъдат за нашия Пратеник Мухаммед, неговото семейство и всичките му сподвижници.

Четейки тази малка книжка, аз виждам, че в нея има много ценна и кратка информация касаеща всеки един вярващ човек. Виждам, че тя е кратко и ясно ръководство за всеки един, който желае да се научи на изпълнението на молитвата ес- саляях [позната още като намаз] и чистотата, съобразно Корана и суннета. Това ме подтикна да я преведа, за да може и Вие да се възползвате, но преди да започна с превода, желая да отбележа някои неща:

1. Думите под линия са мои думи, пояснение от мен, което не присъства в оригинала на книжката.
2. Думите между скоби „[]“ са пояснение от мен.
3. По отношение на някои призиви и дуи касаещи молитвата намаз, има различни варианти, затова ако някой от вас знае единия, а другия не, то нека чете това, което знае. Например: Встъпителната дуа, която се чете в началото на молитвата намаз. Виж раздел Намаз
4. Ако на някой му е трудно да разбере раздела за поправителното седжде и знае само начина при Ебу Ханифе, който е познат при нас, нека практикува него и молитвата му е приета – с позволението на Аллах - . Също така ако човек е имам и води групов намаз, то ако прави поправително седжде го прави по начин познат за хората, в случай, когато биха се объркали, ако го прави по друг различен начин. И все пак, който може да разбере раздела за поправителното седжде и да го приложи е по- добре да прилага него, защото това е най- близко до суннета.

И нека благослова и мира да бъдат за нашия Пратеник Мухаммед, неговото семейство и всичките му сподвижници.

Бисмилляхи – р – рахманир – р – рахиим!

Ел- удуу‘, ел- гусл и ес- саляях

Слава на Аллах, Господарят на Световете и нека благослова и мира да бъдат за последния от Пратениците, водачът на богобоязливите и най- превъзходния от всички създания, нашия Пратеник Мухаммед, неговото семейство и всичките му сподвижници.

И както следва:

Раба, нуждаещия се от Всевишния Аллах (Мухаммед ибн Салих Ел- Усеймин) казва: „Това е кратко послание за ел- ууду, ел- гусл и ес- саляях съобразно Корана и суннета.

Удуу‘^[1]

Удуу(абдест)‘- задължителна чистота при изпадане в положение на лека нечистота като: ходене по малка нужда, ходене по голяма нужда, изпускане на газове, дълбок сън, ядене на камилско месо.

• Как се извършва удуу‘:

1. Човека възнамерява да извърши удуу‘ със сърцето си, без да изрича възнамерението с език- Това е така, защото Пратеника /саллеллаху алейхи уе селлем/ не е изричал намерението, било то при удуу‘, молитвата ес- саляях или останалите ибадети^[2]. Също така, Аллах знае какво е в сърцето, затова няма нужда човек да съобщава [с езика си] какво е в него.
2. След това споменава Аллах- Това означава да каже: „Бисмиллях!“^[3]
3. След това измива ръцете си [до китките включително] – три пъти.
4. След това изплаква устата и носа си с вода – три пъти.
5. След това измива лицето си – три пъти – От ухо, до ухо хоризонтално и от началото на косата до най- долната част от брадата вертикално.
6. След това измива ръцете си – три пъти – от върха на пръстите, до лактите [включително]. Започва с дяната ръка, след това лявата.
7. След това обтрива главата си – един път – намокря ръцете си, след това ги прекарва от предната част на главата [косата], до задната ѝ част, [до края на косата при тила], след това ги връща обратно напред, до предната част на главата.
8. След това обтрива ушите си – един път – вкарва показалците си в тях и с палците си обтрива външната им част.
9. След това измива краката си -  три пъти – от върха на пръстите, до глезените [включително]. Започва с десния крак, после левия.^[4]

Ел- Гусл

Ел- Гусл (шериатско къпане)- Задължителна чистота при изпадане в положение на тежка нечистота като: дженабе^[5] и менструация^[6]

• Как се извършва гусл:

1. Възнамерява се извършването на гусл със сърцето, без да се изговаря възнамерението.
2. След това се споменава Аллах- Това означава да каже: „Бисмиллях!“ 
3. След това се извършва пълно Удуу‘^[7].
4. След това се излива вода на главата. И когато се напои, тогава се изсипва три пъти вода.
5. След това се измива останалата част от тялото си.

Тейеммум

Тейеммум- Задължителна чистота с пръст заемаща мястото на удуу‘ и гусл. Това е за този, който не намира вода или тя му вреди и не може да я използва [поради болест и т.н.]

• Как се извършва тейеммум:

Човека възнамерява на мястото на кое нещо ще извършва тейеммум, на мястото на удуу‘ или на гусл. След това удря дланите си в земята, или подобните на нея неща, като стени^[8], и обтрива лицето и ръцете си до китките [включително].

Ес- саляях^[9]

Ес- саляях (намаз)- ибадет^[10], който съдържа определени думи и действия, започва с текбир [Аллаху екбер] и завършва със селям [есселяму алейкум уе рахметуллах].

Когато човек иска да пристъпи към изпълнение на тази молитва „ес- саляях“, той е задължен да извърши удуу‘, ако се намира в положение на лека нечистота. А ако се намира в положение на тежка нечистота, той трябва да извърши гусл. В случай ако не намира вода или му вреди използването на вода, тогава прибягва към тейеммум. Като разбира се почиства тялото, дрехите и мястото на изпълнение на молитвата „ес- салях“ от мръсотии.

• Как се извършва молитвата ес- саляях:

1. Човек се обръща с цялото си тяло по посока кибле^[11], без да се обръща настрани или да се върти.
2. След това възнамерява изпълнението на определената молитва, която иска да изпълни. Това става със сърцето му, без да се изрича възнамерението.
3. След това прави встъпителен текбир^[12], казвайки: اللَّهُ أَكْبَر  „Аллаху екбер!“ и при самото изричане на текбира вдига ръцете си наравно с рамената[13].
4. След това слага дланта на дясната си ръка върху външната част на лявата си ръка, на гърдите.^[14]
5. След това чете встъпителната дуа^[15], казвайки: 

اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ

Аллаахумме бааид бейни уе бейне хатайяйе кема баа‘атте бейнель-мешрики уель-мегриб. Аллаахумме неккини мин хатайяйе кемаа юнаккас-сеубуль-ебйеду минед-денес. Аллахумме-гсилни мин хатайяйе биссельджи уель-мааи уель-берад.

О, Аллах, отдалечи ме от греховете ми, както си отдалечил изтока от запада!О, Аллах, пречисти ме от греховете ми, както се почиства от мръсотия бяла дреха! О, Аллах, отмий греховете ми със сняг, вода и скреж!

Или може да каже: 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلاَ إِلهَ غَيْرُكَ

Субханеке-ллахумме уе бихамдик, уе тебаракесмук, уе теааляя джеддук, уе ля иляхе гайрук.

Пречист си Ти, о, Аллах, и хвала на Теб! Благословено е Твоето име и е всевишно Твоето величие. Няма друг бог освен Теб!”

6. След това търси убежище при Аллах, казвайки: 

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيـمِ

Еузу билляхи минеш-шейтанир-раджиим

При Аллах търся убежище да ме опази от прокудения шейтан!

7. След това произнася „ел- бесмеле“^[16] и чете сура Ел- Фатиха, казвайки: 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾

Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим (1) Елхамду  лилляхи  раббиль-  аалемиин (2) Eр-рахмаанир-рахиим (3) Mаалики йеумид-диин (4) Иййяке неа‘буду уе иййяке  нестеиин (5) Ихдинес-сиратал-мустекиим (6) Сираталлезиине  енамте  алейхим  гайриль- мегдуби  алейхим  уе лед- дааллиин!

1. В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!
   2.  Хвала на Аллах ­ Господа на световете,
   3.  Всемилостивия, Милосърдния,
   4.  Владетеля на Съдния ден!
   5.  Само на Теб служим и Теб за подкрепа зовем.
   6.  Насочи ни по правия път, пътя на тези, които си дарил с благодат, а не на [тези], над които тегне гняв, нито на заблудените!

След това казва: „Аамиин!“, което означава: „О, Аллах, откликни [и приеми дуата]!“

8. След това чете това, което му е лесно от Корана[17], като по време на сутрешната молитва чете по- дълго.
9. След това извършва руку^[18]- това означава да наведе гърба си, възвеличавайки Аллах, казвайки: „Аллаху Екбер!“ при навеждането си и вдигайки ръцете си до раменете. Суннета^[19] е да наведе гърба си хоризонтално и да направи главата да е наравно с него, слагайки ръцете си на колената си с разтворени пръсти.
10. По време на руку казва – три пъти -: 

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Субхане раббийель-азиим

Пречист е Великият ми Господар!

И ако добави: 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَ بِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي

Субханекеллахумме раббена уе бихамдик. Аллахуммегфирлии!^[20]

Пречист си Ти, о, Аллах, Господарю наш, хвала на Теб! О, Аллах, опрости ме!”,

то това е добро.

11. След това вдига главата си от руку, казвайки: 

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Семиа-ллаху лимен хамидех.

Аллах чува онзи, който Го прославя!

и вдига ръцете си до раменете си!

            Този, който отслужва молитвата зад имам^[21], той не казва: „Семиа-ллаху лимен хамидех.“ , а казва вместо това: 

رَبَّنَا وَ لَكَ الْحَمْدُ

Раббена уе лекель-хамд

Господарю наш, за Теб е прославата!

12. След изправянето си казва^[22]: 

رَبَّنَا وَ لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ، وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Раббена уе лекель-хамд, миль’е-с-семауати уе миль’елъ-ерд, уе миль’е ма ши’те мин шеи’ин беад

Господарю наш, за Теб е прославата, изпълваща небесата, изпълваща Земята и изпълваща това, което пожелаеш след това!

13. След това отива на земята смирявайки се пред Аллах, извършвайки първото седжде^[23] [в ракята^[24]], казвайки [при самото навеждане]: „Аллаху Екбер!“ Така човека прави седжде на седем части от тялото си [поставяйки ги на земята]: Челото заедно с носа, двете длани, двете колена, и върховете на пръстите на двата крака. Той отдалечава бицепсите от тялото си, като не простира лактите на земята^[25] и насочва пръстите си посока кибле.
14. По време на седждето си казва – три пъти -: 

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

Субхане раббийель-еаля.

Пречист е моят Господар Всевишния!

И ако добави: 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَ بِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي

Субханекеллахумме раббена уе бихамдик. Аллахуммегфирлии!

Пречист си Ти, о, Аллах, Господарю наш, хвала на Теб! О, Аллах, опрости ме!”,

то това е добро.

15. След това вдига главата си от седжде казвайки: „Аллаху Екбер!“
16. След това посяда между двете седждета на левия си крак, а десния го поставя с право ходило, [като върха на пръстите му сочат към коляното]. Поставя дясната си ръка върху дясното си бедрото в частта откъм коляното, като свива малкия и безименния пръст, вдига показалеца си и го движи при отправяне на дуа, а палеца го допира до върха на средния пръст, образувайки кръг. А лявата си ръка я поставя с изправени пръсти върху лявото си бедро откъм коляното.
17. В посядането си между двете седждета казва:

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ ارْحَمْنِي وَ اهْدِنِي وَ ارْزُقْنِي وَ اجْبُرْنِي وَ عَافِنِي

Рабби-гфир лии, уерхам-нии, уехдинии,  уерзукнии, уеджбурнии, уеаафинии.^[26]

Господарю мой, опрости ме, помилвай ме, напъти ме, дари ме с препитание, помогни ми, дари ме със здраве!

18. След това казва: „Аллаху Екбер!“ и извършва второто седжде със смирение пред Аллах, така както е извършил първото по- рано, казва и върши това, което е извършил в първото. 
19. След това се изправя прав от второто седжде казвайки: „Аллаху екбер!“, така той започва да изпълнява втория ракят^[27]. Изпълнява този втори ракят, така както е изпълнил първия с единствената разлика, че в началото не чете встъпителната дуа.^[28]
20. След като приключи с втория ракят, [вдигайки главата си от седжде,] казва: „Аллаху Екбер!“ и сяда [на колене], така както е бил седнал между двете седждета.
21. По време на това сядане чете ет- тешеххуд^[29], казвайки:

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ , وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ برَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Ет-техиййяту лилляхи, уес-салеуату, ует-таййибат. Есселяму алейке еййюхен-небиййю уе рахметуллахи уе беракятух. Ес-селяму алейна уе аля ибадилля-хис-салихин. Ешхеду елля иляхе иллеллаху уе ешхеду енне Мухаммеден абдуху уе расулюх.

Аллахумме салли аля Мухаммедин уе аля аали Мухаммед, кема саллейте аля Ибрахиме уе аля аали Ибрахим, иннеке хамидум-меджид. Уе барик^[30] аля Мухаммедин уе аля аали Мухаммед, кема баракте аля Ибрахиме уе аля аали Ибрахим, иннеке хамидум-меджид.

Почитанията са за Аллах, и молитвите, и добрите дела! Мир за теб, о, пейгамберино, и милосърдие от Аллах, и благодат от Него! Мир за нас и за праведните раби на Аллах! Свидетелствам, че няма друг бог [достоен да му се прави ибадет^[31] с искреност], освен Аллах и свидетелствам, че Мухаммед е Негов раб и Пратеник!”

О, Аллах, благослови Мухаммед и семейството на Мухаммед, както си благословил Ибрахим и рода на Ибрахим! Ти си Преславен, Велик! И дари благодат на Мухаммед и на семейството на Мухаммед, както си дарил благодат на Ибрахим и на рода на Ибрахим! Ти си Преславен, Велик!

След това казва:

أَعُوذُ بِاللّهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَ الْمَمَاتِ ، وَ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Еузу билляхи мин азаби джехеннем[32], уе мин азабиль-кабри, уе мин фитнетиль-мехйа уель-мемат, уе мин фитнетиль- месихид- деджджал!^[33]

Търся убежище при Аллах от мъчението в джехеннема и от мъчението в гроба, и от изпитанието на живота и смъртта, и от изпитанието на лъжливия месия Ед-Деджжал!

След това отправя каквато дуа пожелае, за доброто на земния свят и в отвъдния.

22. След това отправя селям^[34] [завъртайки главата си] надясно, казвайки: 

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ

Ес-селяму алейкум уе рахметуллах!

Спокойствието [мира] да е над вас и милостта на Аллах!

И по същия начин отравя селям и на ляво.

[Бел. на преводача: До тук се говори за молитва ес- саляях от два ракята, а от тук нататък се говори за три и четити ракята.]

23. А ако молитвата ес- саляях е от три или четири ракята, той спира при края на първото засвидетелстване, а именно при: „Ешхеду елля иляхе иллеллаху уе ешхеду енне Мухаммеден абдуху уе расулюх.“
24. След това се изправя казвайки: „Аллаху Екбер!“ и вдига ръцете си наравно с раменете си, [при заставането в право положение].
25. След това изпълнява останалата част от молитвата си, според описанието на втория ракят, с разликата, че не чете след сура Ел- Фатиха друго от Корана.^[35]
26. След това сяда в положение мутеуеррикян- дясното ходило го поставя в право положение [с насочени пръсти към кибле], а левия крак го поставя под десния пищял, сядайки със седалищната си част на земята. И поставя ръцете си на колената, така както ги е бил поставил при първото засвидетелстване.
27. По време на това сядане чете целия ет- тешеххуд^[36].
28. След това дава селям надясно казвайки: „Ес-селяму алейкум уе рахметуллах!“, и наляво по същия начин.

Нежелателни неща по време на намаза- ес-саляях

1. Не е желателно по време на молитвата ес- саляях да се върти главата или погледа. Що се отнася до повдигане на поглед към небето, това е харам^[37].
2. Не е желателно по време на молитвата ес- саляях да се извършват безполезни и ненужни движения, без да има причина за тях.
3. Не е желателно по време на молитвата ес- саляях около човека да има неща отклоняващи вниманието му, като шарени неща и подобни, които привличат окото.
4. Не е желателно по време на молитвата ес- саляях ет- техассур- това означава човек да постави ръцете си на хълбока си.

Нещата, които анулират молитвата ес- саляях

1. Умишленото говорене, дори да е малко.
2. Обръщането с цялото тяло в друга посока, различна от кибле.
3. Изпускането на газове, както и всяко нещо, което анулира измиването удуу‘ или изкъпването  гусл. 
4. Многото движения, които не са породени от крайно наложаща нужда.
5. Смеенето, дори да е малко.
6. Умишленото добавяне в нея на руку или седжде,  стоене прав или сядане.
7. Умишленото изпреварване на имама.

Нещата свързани с постановленията за суджуд ес- сехуи^[38] по време на ес- саляях

1. Когато човек поради небрежност или забрава [неумишлено] добави в молитвата си руку, или седжде, или стоене прав, или сядане. Той дава селям [на двете страни], след това прави две поправителни седждета, след това отново дава селям^[39].

Например: Ако човек изпълнява обедната молитва ез- зухр и се изправи за пети ракят, след това си спомни, [че е сгрешил] или друг му напомни, тогава той се връща, без да изрича „Аллаху Екбер!“ и застава в седнало положение. Чете последното засвидетелстване „ет- тешеххуд“^[40], след това дава селям^[41], прави две седждета, и пак дава селям. Постъпва по същия начин, когато разбере за добавеното от него [към молитвата] след като вече е приключил с нея, той извършва две седждета и дава селям.

2. Когато човек забрави и даде селям преди да изпълни докрай молитвата си, след това спомене или му бъде напомнено в близко време,  за да може да допълни остатъка от молитвата към отслужената част към момента, тогава той допълва остатъка от молитвата, след което дава селям [на двете страни], след това прави две поправителни седждета и след това дава [пак] селям.

Например: Ако човек отслужва обедната молитва ез- зухр и допусне неумишлена греша давайки селям на третия ракят, след което си спомни или му бъде напомнено, тогава той изпълнява четвъртия ракят, след това дава селям [на двете страни], след това прави поправително седжде и дава [пак] селям. Но ако е минало повече време, тогава той трябва наново да изпълни тази молитва.

3. Когато поради забрава не изпълни първото засвидетелстване ет- тешеххуд^[42] или друго нещо от нещата, които са задължителни – уаджиб – в молитвата ес- саляях- Този човек извършва две поправителни седждета преди да даде селям и за него няма нищо^[43]. Ако си спомни за изпуснатото преди да е напуснал състоянието за него^[44], той го извършва и няма нищо за него^[45]. И ако си спомни след като е напуснал състоянието за него, но преди състоянието за следващото положение, тогава се връща и изпълнява изпуснатото.

Например: Ако забрави за първия ет- тешеххуд и се изправи за трети ракят, заставайки напълно прав, тогава не се връща, а накрая прави две поправителни седждета. А ако седне за ет- тешеххуд и забрави да чете „Ет- техиййяту“, но се сети преди да се изправи, тогава чете „Ет- техиййяту“ и няма нищо за него^[46]. Също така, ако стане без да сяда, но преди да застане напълно прав се сети, тогава се връща за ет- тешеххуд и довършва молитвата си. Но учените^[47] споменават, че прави поправително седжде заради изправянето, което е допълнително [движение] в молитвата – и Аллах знае -.

4. Когато се съмнява дали е изпълнил два или три ракята и не надделява над разума му нито едно от двете- тогава взема под внимание това, което е сигурно, а именно по- малкото, след това извършва две поправителни седждета преди даването на селям и след тях дава селям.

Наприемер: Ако изпълнява обедната молитва ез- зухр и се осъмни дали е на втория или на третия ракят и не надделява над разума му едно от двете, тогава той се базира на втори ракят, изпълнява него и довършва останалата част, след това прави две поправителни седждета преди селяма и дава селям.

5. Когато се съмнява дали е изпълнил два или три ракята и едно от двете надделява над разума му- тогава той се базира на това, което надделява при него, независимо дали е по- малкото или повечето, след това дава селям [на двете страни], прави две поправителни седждета след първия селям и отново дава селям след тях.

Например: Ако изпълнява обедната молитва ез- зухр и се осъмни дали е на втория или на третия ракят, и надделее при него, че е на третия, тогава приема, че наистина е на третия, изпълнява него и довършва останалата част от молитвата след него. След това дава селям [на двете страни], прави две поправителни седжета и дава отново селям.

• И ако съмнението се появи след приключването на молитвата, тогава не му обръща внимание, освен ако не е сигурен, че наистина е така.
• И ако е в изпитание с много съмнения, тогава не се поддава на съмненията и не им обръща внимание, защото това е от нашепванията на шейтана.

И Аллах знае най- добре! Нека мира и благослова да бъдат за нашия Пратеник Мухаммед, семейството му и сподвижниците му!

Как болния се пречиства и изпълнява молитвата ес- саляях?:

1. Болния е задължен да се пречиства с вода и да извършва измиването ел- удуу‘ от лека нечестивост и къпането ел- гусл от тежка нечестивост.
2. И ако не може да се пречиства с вода поради неспособност, невъзможност, слабост, страх от усилване на болестта и отлагане на оздравяването, тогава извършва тейеммум.
3. Как извършва тейеммум?- удря дланите си върху чиста земя един път, обтрива с тях лицето си, след което обтрива ръцете си до китките една с друга.
4. Ако болния не може сам да се пречисти, тогава друг човек му извършва измиването ел- удуу‘ или тейеммума.
5. Ако има в част от тялото си рана, той я измива с вода, но ако водата му вреди, тогава я обтрива^[48] с ръка, намокряйки ръката си и прекарвайки я върху нея. Но ако и обтриването с влажна ръка му вреди, тогава извършва тейеммум за това място^[49].
6. Ако има при част от тялото му счупване и има поставен гипс или превръзка, тогава той обтрива целия гипс или цялата превръзка с влажна ръка вместо измиването и няма нужда да извършва тейеммум. Така е защото той е обтрил с мокра ръка, вместо измиването.
7. Позволено е да се извършва тейеммум върху стена или върху друго чисто нещо, върху което има прах. Но ако стената е покрита с нещо, което не е от земята, като боя, тогава не се извършва тейеммум върху нея, ако върху боята няма прах.
8. Ако не е възможно да се извърши тейеммум върху земята [пръстта] или стената, или друго чисто нещо покрито с прах, няма проблем да му се остави пръст в съд или кърпа и той да извършва тейеммум с нея.
9. Ако извърши тейеммум и остане с този тейеммум до настъпването на следващата молитва, тогава той я изпълнява със същия тейеммум и не извършва отново тейеммум за втората молитва. Така е защото той все още е пречистен от лека нечестивост и не е извършил нещо, което да анулира тейеммума.
10. Болния е задължен да почиства тялото си от нечистотии, но ако не е способен за това, тогава изпълнява молитвата в положението, в което се намира. За него молитвата си е правилна и той не трябва да я повтаря.
11. Болния е задължен да изпълнява молитвата с чисти дрехи, ако те се омърсят, той е длъжен да ги почисти или да ги смени с други, но ако не е способен, тогава изпълнява молитвата в състоянието, в което се намира. За него молитвата е правилна и той не трябва да я повтаря.
12. Болния е задължен да изпълнява молитвата върху нещо чисто, ако мястото му е омърсено, той трябва да го почисти или да смени омърсените неща с чисти, или да застели върху мръсното друго нещо, което е чисто. Но ако не е способен за това, тогава изпълнява молитвата във състоянието, в което се намира. За него молитвата е правилна и той не трябва да я повтаря.
13. Не се позволява на болния да отлага молитвата извън времето ѝ заради това, че не може да се почисти^[50]. Той трябва да се почисти според възможностите си и след това да изпълни молитвата във времето ѝ, дори и по тялото, дрехите или мястото на което се намира да има мръсотия, която не е способен да премахне.

Как болния изпълнява молитвата ес- саляях?:

1. Болния е задължен да изпълнява молитвата прав, дори да е наведен или подпрял се до стена или на тояга, от която има нужда за да се задържи прав.
2. Ако не може да стои прав, тогава изпълнява молитвата седнал- като по- превъзходно е да постави краката си пред себе си, присвивайки ги при коленете и поставяйки ходилата в противоположна посока едно срещу друго по време, когато трябва да бъде прав или на руку, [когато не е болен].
3. Ако не може да изпълнява молитвата седнал, тогава я изпълнява облягайки се на едната си страна обърнат към кибле- по- превъзходно е да се обляга на дясната си страна. Ако не може да се обърне по посока кибле, тогава изпълнява молитвата натам, накъдето е обърнат, като молитвата ес- саляях му е правилна и не трябва да я повтаря.
4. Ако не може да изпълнява молитвата облягайки се, тогава я изпълнява легнал с крака към кибле. По- превъзходно е малко да повдигне главата  си, за да е обърнат [с лице] към кибле. И ако не може краката му да бъдат към кибле, тогава отслужва молитвата накъдето и да са и не трябва да я повтаря.
5. Болния е задължен да извършва руку и седжде по време на молитвата си ес- саляях, но ако не може, тогава ги извършва с навеждане на главата си, правейки седждето с по- наведена глава отколкото рукуто. Ако може да направи само руку, но не може седжде, тогава извършва руку и при седжде навежда главата си, и ако може да направи седжде, но не може руку, тогава по време на седжде извършва седжде както трябва, а при руку навежда главата си.
6. Ако не може да навежда главата си по време на руку и седжде, тогава ги извършва с очите си, затваря ги леко при руку и по- силно при седжде. Що се отнася до жестове с пръст, това което част от болните извършват, то не е правилно – аз не знам довод за това от  Книгата на Аллах или суннета^[51]
7. Ако не може да навежда главата си, нито да отслужва молитвата с очите си, тогава изпълнява молитвата ес- саляях със сърцето си. Казва: „Аллаху Екбер!, чете [определените неща] и възнамерява руку, седжде, стоене прав и сядане със сърцето си. И за всеки човек е това, което е възнамерил.
8. Болния е задължен да изпълнява всяка молитва ес- саляях във времето ѝ извършвайки това, което може от задължителните неща в нея. Ако за него е трудно да изпълнява всяка молитва във времето ѝ, тогава му се позволява да събира обедната ез-зухр със следобедната ел- аср и вечерната ел- мегриб със нощната ел- иша. Той може да ги събере избързвайки, т.е. да избърза със следобедната молитва и да я изпълни веднага след обедната, във времето на обедната, и да избърза с нощната молитва и да я изпълни веднага след вечерната, във времето на вечерната. Също така може да ги събере отлагайки, т.е. да отложи обедната молитва и да я изпълни непосредствено преди следобедната, във времето на следобедната и да отложи вечерната молитва и да я изпълни заедно със нощната, във времето на нощната. Прави това, което му е по- лесно. Що се отнася до сутрешната молитва ел- феджр, тя не се събира нито с молитвите преди нея, нито с молитвите след нея^[52].
9. Ако болния е пътник и се лекува на друго място, тогава молитвите от четири ракята ги съкращава на два. Така той изпълнява обедната, следобедната и нощната молитва по два ракята, докато се върне в мястото си на живеене, независимо колко дълго е времето на положение пътник.

Аллах е даряващия сполуката!

Тази книжка я написа нуждаещия се от Аллах: 

Мухаммед ибн Салих Ел- Усеймин