Asistir al funeral de un pariente no musulmán en la iglesia

Alabado sea Allah

Primero:

No está permitido que un musulmán acuda al funeral de un no musulmán, incluso si es un pariente, porque asistir a un funeral es un derecho que el musulmán tiene sobre otro y es una forma de mostrar respeto, honor y amistad que no está permitido mostrar a un kaafir.

Abu Taalib, el tío paterno del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) murió, y le dio instrucciones a ‘Ali de que lo enterrara, pero el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no asistió al funeral ni al entierro, aún cuando eran muy conocidos el apoyo y la defensa que Abu Taalib le dio al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y aún cuando sentía mucha compasión y piedad hacia él. Nada le impedía ir al funeral excepto el hecho de Abu Taalib murió en estado de kufr. De hecho el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente rezaré pidiendo perdón para ti siempre y cuando no me prohíban hacerlo”. Luego fueron reveladas estas palabras (interpretación del significado): “Por cierto que tú [¡Oh, Mujámmad!] no puedes guiar a quien amas, sino que Alá guía a quien Él quiere. Él sabe quienes seguirán la guía.” [al-Qasas 28:56].

Abu Dawud (3214) y al-Nasaa’i (2006) narró que ‘Ali dijo: Le dije al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): Tu tío paterno, ha muerto. Él dijo: “Ve y entierra a tu padre”.

Si bien el Islam promueve mantener los lazos de sangre y el buen trato con los parientes, prohíbe a su vez la alianza entre el fiel y el infiel, por lo tanto cualquier forma de alianza está prohibida, pero la bondad que no llegue a ser una amistad cercana está permitida.

El Imán Maalik (que Allah tenga piedad de él) dijo: “El musulmán no debe lavar a su padre si su padre murió como infiel, ni asistir a su funeral, ni bajar a su tumba, a menos que tema que se lo pueda ignorar, en cuyo caso puede enterrarlo”. Fin de cita de al-Mudawwanah, 1/261.

En Sharh Muntaha al-Iraadaat (1/374) dice lo siguiente: El musulmán no debe lavar al kafir porque no está permitido establecer un vínculo cercano con los kuffar, y porque eso implica respetarlo y purificarlo. Por lo tanto, no está permitido, como es el caso de ofrecerle la plegaria funeraria: “No reces por él en su funeral, porque Allah dijo (interpretación del significado):“¡Oh, creyentes! No toméis por aliados a aquellos que han caído en la ira de Aláh, pues ellos han desistido de la recompensa en la otra vida como los incrédulos de la resurrección de quienes están en las tumbas.” [al-Mumtahanah 60:13].

En Fataawa al-Laynah al-Daa’imah (9/10) dice lo siguiente: ¿Cuál es la regla sobre asistir a funerales de infieles, que se ha convertido en una costumbre política y tradición aceptada?

Respuesta: Si hay algunos kuffar presentes que pueden enterrar a sus muertos, entonces los musulmanes no deben enterrarlos ni participar con los kuffar ni ayudarlos en el entierro, ni intentar ser amables con ellos asistiendo a sus funerales, con la intención de cumplir con costumbres políticas. No se conoce que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) haya realizado nada de eso ni tampoco los Califas Correctamente Guiados. Allah le prohibió a su Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pararse sobre la tumba de ‘Abd-Allah ibn Ubayy ibn Salul, y la razón era que éste era infiel. Allah dijo (interpretación del significado): “No ores [¡Oh, Muhámmad!] por ninguno de ellos que muriere, ni te detengas junto a su tumba [para rogar por él], porque no creyeron en Allah y Su Mensajero, y murieron en el desvío.” [al-Tawbah 9:84]. Pero si no hay ninguno de ellos presente para enterrarlo, entonces los musulmanes deben enterrarlo como hizo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con los caídos de Badr y su tío paterno Abu Talib cuando murió, y le dijo a ‘Ali: “Ve y entiérralo”.

Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas

‘Abd-Allah ibn Qa‘ud, ‘Abd-Allah ibn Ghadyan, ‘Abd al-Razzaq ‘Afifi, ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd-Allah ibn Baz. Fin de cita.

El Sheik Muhammad ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) emitió una fatwa similar en Fataawa Nur ‘ala al-Darb.

En segundo lugar:

Asistir al funeral de un kafir en la iglesia es mucho más grave que meramente seguir el cortejo fúnebre, porque esto implica escuchar kufr y falsedad. Esto es algo que ignoran aquellos que dicen que está permitido asistir y estipulan que uno no debe participar en los ritos que allí se celebran. Quedarse sentado, observando y oyendo el kufr y la falsedad es un acto incorrecto que no se debe realizar.

Y dice Allah (interpretación del significado):

“Os ha sido revelado en el Libro que cuando escuchéis que se rechazan los preceptos de Alá o se burlan de ellos, no os quedéis reunidos con quienes lo hagan hasta que no cambien de conversación; porque si no seréis igual a ellos. Alá congregará a todos los hipócritas e incrédulos en el Infierno.”

[Aal ‘Imraan 4:140]

Al-Yassas dijo en Ahkaam al-Qur’an (2/407): En este verso hay evidencia de que es obligatorio denunciar los actos del malhechor y parte de esa denuncia es expresar la desaprobación, si no está permitido eliminar el mal acto, a su vez que se debe abandonar el lugar donde sucede hasta tanto cese la acción. Fin de cita.

Así queda claro que asistir a un funeral en la iglesia es un mal mayor debido a que implica escuchar kufr y presenciar innovación, a la vez que se guarda silencio frente a ello, además de que asistir a un funeral es una señal de honor y amistad como ya mencionamos.

Le pedimos a Allah que nos ayude a nosotros y a usted a mantenernos firmes y que nos guié y ayude a todos.

Y Allah sabe mejor.