Le récit concernant Alqamah et sa mère fâchée contre lui est une fabrication
Il y a un hadith qui parle d'un homme pieux du nom d'Alqamah qui, même sur son lit de mort, n'avait pas prononcé le mot (la profession de foi musulmane). Le Prophète dépêcha quelqu'un auprès de sa mère fâchée contre lui parce qu'il lui préférait sa femme. Ensuite le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) fit ramasser du bois et informa la mère qu'il allait brûler son fils sous ses yeux. Elle dit:
«Messager d'Allah! il est mon fils et je ne pourrai pas supporter que tu le brûles devant moi!»
-«Mère d'Alqamah! Le châtiment d'Allah est plus dure et plus durable. Si tu veux qu'Allah lui pardonne, pardonne-lui. Au nom de Celui qui tien mon âme en Sa main! Ni ses prières ni son jeûne, ni sa zakat ne lui serviront à rien aussi long temps que tu resteras fâchée contre lui. »
La femme pardonna alors à son fils. Un peu plus tard, ce dernier prononça la profession de foi avant de rendre l'âme. le hadith dit que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) convoqua les Immigrés et les Ansari et leur dit: «Quand l'un d'entre vous préfère sa femme à sa mère, les anges et les humains le maudiront tous ensemble. Dès lors , Allah n'agréera pas ses aumônes et ses œuvres pies à moins qu'il ne se repente devant Allah Très-haut et sollicite le pardon de sa mère et la rende satisfaite puisque sa colère est doublée de celle d'Allah. On dit que ce hadith se trouve dans le Mousnad d'Ahmad mais je n'arrive pas à l'y trouver. S'il est authentique, j'espère que vous m'indiquerez son emplacement.
Réponse
Louanges à Allah
Ce récit a été confirmé par l'imam Ahmad (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dans son Mousnad au début de sa collecte des hadiths réunis dans son livre. Le premier corpus renfermait bon nombre de hadiths faibles et abandonnés. Ensuite l'imam débarrassa son œuvre de ces hadiths et supprima du coup le récit en question.
On lit dans Mousnad de l'imam Ahmad (32/155) , édition de l'Etablissement Rissala ce qui suit: «Abou Abdourrahman dit: on trouvait dans le livre de mon père: Yazid ibn Haroun nous a raconté que Faid ibn Abdourrahman a dit: j'ai entendu Abdoullah ibn Abi Awfaa dire: « Un homme se présenta au Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et lui dit: «Il y a près de là un garçon qui agonise et on lui a suggéré de dire : il n'y a pas de dieu en dehors d'Allah mais il n' y arrive pas. »
-«Ne le disait il pas auparavant? »
- «Si»
-« Qu'est-ce qui l'empêche de le dire au moment où il va mourir? » Il cite le reste du hadith intégralement. Mon père n'a pas raconté ces deux hadith (ceux reçus par la voie de Faid d'après Ibn Abi Awfaa) il les a supprimés de son livre car il n'était pas satisfait d'un hadith transmis par Faid ibn Abdourrahlan puisqu'il jugeait que ses hadiths n'étaient pas à retenir. » Extrait du Mousnad.
Quant au reste du hadith mentionné dans d'autres sources comme je l'ai cité, il se présente comme suit: «Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) se souleva et nous le suivîmes pour nous rendre au chevet du garçon:
-«Garçon! Dits: il n' y a pas de dieu en dehors d'Allah! »
-« Je ne peux pas le dire. »
-«Pourquoi? »
-«J'ai maltraité ma mère. »
-«Est-elle vivante? »
-«Oui. »
-«Faites-la venir. »
Ils la convoquèrent et elle se présenta. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui ) lui dit:
-«Est-il ton fils? »
-«Oui. »
-«Que ferais-tu si on allumait du feu et te disait que si tu n'interviens pas en sa faveur, il y serait jeté? »
-« J'interviendrais. »
-«Prends Allah et nous-mêmes à témoins que tu es satisfaite de lui. »
-«Je suis satisfaite de lui. »
-«Garçon , dis: il n' y a pas de dieu en dehors d'Allah. »
-« Il n' y a pas de dieu en dehors d'Allah. »
-«Louanges à Allah qui l'a ainsi sauvé de l'enfer.» Conclut le Prophète. (Cité par al-Ouqayli dans adh-dhouafaa al-kabir (3/461) et repris de lui par Ibn al-Djawzi dans al-Mawdhouaat (3/87).D'autres l'ont attribué à at-Tabarani. Al-Kharaaiti l'a rapporté dans Massaiwi al-akhlaaq n° 251 et al-Bayhaqui dans Chouab al-iman (6/197) et dans Dalaail an-noubouwwah (6/205) et par al-Qazouini dans at-Tadwiin fii tarikhi Qazwiin (2/369). Toux ceux-là l'ont reçu par la voie de Faid ibn Abdourrahman d'après Abdoullah ibn Abi Awfaa.
Cette chaîne est très faible à cause de la présence de Faid ibn Abdourrahman. L'imam Ahmad dit de lui: «Ses hadiths sont à abandonner.» Ibn Ma'in dit de lui: «Il n'est rien.» Ibn Abi Hatim dit de lui:« J'ai entendu mon père dire: «Les hadiths de Faid ne tiennent pas debout. On n'écrit pas ses hadiths. Ceux qu'ils déclare avoir reçu d'Ibn Abi Awfaa sont faux. On leur trouve à peine le moindre fondement. On dirait que ces hadiths ne ressemblent pas à ceux d'Ibn Abi Awfaa. Si on jurait que l'ensemble de ses hadiths étaient faux, on ne commettrait pas de parjure.» al-Bokhari le qualifie d'homme aux hadiths contestables. Voir Tahdhiib at-tahdhiib (8/256).
Ibn Hibban dit de lui: «Il faisait partie de ceux qui attribuaient des hadiths contestables à des célébrités. Il déclarait avoir reçu d'Ibn Abi Awfaa des monstruosités qu'il n'est pas permis d'utiliser comme arguments.» Extrait d'al-Madjrouhin (2/203).
Abou Abdoullah al-Hakim -Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit de lui: «Il rapporte de faux hadiths d'Ibn Abi Awfaa.» Extrait d'al-Madkhal ila as-Sahih (155). Ibn al-Djawzi a cité le récit susmentionné dans al-Mawdhouaat (3/87) et dit :«Ce hadith n'est pas authentique.» L'ont encore classé parmi les faux hadiths: Ibn Iraq (2/296); ach-Chawkaani (231); al-Albani (n° 3183) et Cheikh Soulaymane al-Alwaan dans son épitre intitulé al-ilaam bi woudjobi at-tahabout fii riwaayatil hadith,P. 16-17). Voir khissasou laa tathbout (Récits qui ne résistent pas à la critique) par cheikh Mashour Hassan Soulaymane (3/19-39) 21e récits)
Allah le sait mieux.
Islam Q&A