فاعتبروا ياأولي الأبصار

                                           "  فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ "   

                                                   إعداد 

أ / أحمد إسماعيل زيد

محاضر بالأكاديمية الإسلامية 

لدراسات الأديان والمذاهب 

محاضر بقناة الأمة الفضائية

                                            الإهداء

 الى العلماء العاملين بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وزوداً عن حياض الإسلام ونخص بالذكر:-

* فضيلة الاستاذ الشيخ / ابو إسلام احمد عبد الله ..رئيس قناة  الأمه , فلقد عاوننى كثيراً واخذ بيدى الى الصواب فجزاه الله خيراً

*وفضيلة الاستاذ الشيخ / وحيد عبد السلام بالى ..الداعيه الاسلامى ، فلقد قدم لى العديد من الخدمات والتى ساهمت فى إخراج اعمالى الى النور فأدعوا الله ان يجعلها فى ميزان حسناته وان يوفقه وينفع به العباد .

* كما اهدى هذا العمل الى زوجتى واولادى الذين سهروا معى فى إعداد هذا العمل الطيب فكثيراً ما كنت اكلفهم بالبحث عن رقم الآيات او تخريج الاحاديث النبويه فجزاهم الله خيراً ..

* ولا ننسى الاخوة الأخيار الذين دعوا الله ان يوفقنى فى هذا العمل الطيب ..فجزى الله الجميع خيراً ....      المؤلف

                                        احمد اسماعيل زيد

                                          "  المقدمة   "

ُهوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (الحشر : 2 )

لقد تصرف بنوا اسرائيل مع الكتاب المقدس بما اخرجه من قدسيته فقاموا  بالتغيير والتبديل لنصوصه الاصيلة  بما يسمح لهم ولاحفادهم ارتكاب ما يشاؤن من قتل وتخريب وانتهاك للمحرمات ولحرمة الشعوب , مما ادى بهم الى عصيان  الحق جل وعلا  أكثر من مرة مما جر عليهم الوبال والسبي والدمار.

والسؤال : هل كان أجدادهم الذين عاصروا نبى الله موسى عليه السلام صالحين مطيعين كما نعهد في أصحاب وأتباع الأنبياء أم أنه ينطبق على الأسلاف والأحفاد قول القائل"من شابه أباه فما ظلم"  ؟

لاننا نرى من بنى اسرائيل كل يوم ما يجعلنا فى حيرة من أمرنا فما من مرة نتصفح فيها كتب التاريخ ومنذ وجود بنوا إسرائيل على مسرح الحياة إلا ونرى منهم غدرا وخيانة للعهود واغتصاب للشعوب وازهاق لأرواح بريئة .

وصدق الشاعر حين قال :

     تطالعنا الأحداث فى كل ساعة      ونلقى من الصهيون غدرا مجسما

مما جعلنا نفكر ونحاول ربط غدرهم اليوم بغدرهم بالأمس لنرى هل رسم الأجداد الطريق للأحفاد أم أن الأحفاد هم الذين غيروا تاريخ الأجداد ليوهموا العالم أنه هو الطريق الامثل  ؟  

والعجيب أننا ما تصفحنا الأحداث الماضية والجارية إلا وقفز إلى الذهن قول القائل "ما اشبه الليلة بالبارحة " لأنه ما من نقيصة يرتكبوها اليوم إلا ولها عندهم فى الدين سند . ولا حول ولا قوة إلا بالله  .

ولما لا وقد تجرأو على الذات العلية سبحانه وتعالى وقالو ( يد الله مغلولة ) وقالوا ( إن الله فقير ونحن أغنياء ) والعجيب بعد هذه الشتائم وتلك السبة قالوا( نحن أبناء الله وأحباءه ) ضدان  لا يجتمعان فى عاقل أو مؤمن ولكن قد يجتمعان مع قوم وصفهم القرآن الكريم على لسان فرعون ( شرذمة قليلون ) ...

                                       " بين يدى الكتاب "

ولذا حاولت جهدى فى الصفحات التالية أن ابين الفرق بين أصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك أصحاب نبى الله موسى عليه السلام  وحتى لا نصدر أحكاماً دون حقائق واضحة رأيت عزيزي القارئ أن أعرض بعضاً من مواقف أصحاب موسي عليه السلام واتباعه من ابناء بنى اسرائيل من يهود او نصارى  مقارناً إياها ببعض المواقف من أصحاب المعصوم محمد صلي الله عليه السلام ومن سار على نهجه لنري الأصول والمبادئ عندنا وعندهم  ولنرى الأسس التي بني عليها أجيال الأمتين حياتهم فمن المعلوم أن تراث السابقين هو المنار وسبيل الرشاد للاحقين .

    مبينا صفات وأعمال كل فئة والمنهج الذى تسير عليه ولنرى راى العين صدق الحق جل وعلا حين قال {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (الأعراف : 58 )

ومن ثم على الأحفاد أن يتبعوا سبيل الأجداد ليقتبسوا منه ما ينير حياتهم وبحثهم على المثابرة ومواصلة الكفاح وهذا ما نراه في الأبواب القادمة كيف تأثر أبناء اليهود بأجدادهم في الفكر وكيف تأثر أبناء المسيحيين بأجدادهم في الرأي والعقيدة .

ورأيت أن أبدأ أولاً بمواقف أبناء أهل الكتاب وكيف تاثر الأحفاد بما قاموا به من أحداث أكاد أجزم أنه لولا وجود نبى الله موسى عليه السلام بين ظهرانيهم لأبادهم الله جل وعلا كما حدث مع قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما حدث لقوم شعيب ليس منهم ببعيد إلا أن الحق سبحانه وتعالى أمهلهم  العديد من المرات{لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرا } (طه : 113 )

ولكن من بنوا إسرائيل  ؟ هيهات هيهات ولما لم يرتدعوا توعدهم الحق جل وعلا بقوله { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } (الأعراف : 167 )

ثم نعقب ببعض من مواقف أصحاب محمد صلي الله عليه وسلم  والتى كانت ولاتزال موضع إعجاب الدنيا ولتكون لنا نبراسا يضئ لنا الحياة ولنعلم بأننا أحفاد رجال عظماء قال عنهم الحق سبحانه وتعالى {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ } (آل عمران : 110 )وقال عنهم المعصوم صلى الله عليه وسلم ( الله الله فى اصحابى)  ولنقتدى بهم أو على الأقل نسعى جاهدين للتشبه بهم فإن التشبه بالرجال فلاح ولتعتبر بما سبقنا من أحداث فهو خير لنا من أن تكون فينا العبرة وصدق الحق جل وعلا حين قال { فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ } (الحشر : 2 ) 

ولقد حكي العهد القديم كثيراً من المواقف العجيبة لبني إسرائيل وكيف عملوا الشر في عيني الرب مرات ومرات وعاندوا الأنبياء أشد العناد بل وصل بهم  الأمر إلي قتلهم فقال جل وعلا{ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ}البقرة : 87 )

والعجيب أنهم كانوا دائماً يفتخرون بأنهم"شعب صلب الرقبة" مع أنهم  كانوا أجبن من ذلك فكتبهم تشهد بتخاذلهم وقت الشدة فكانوا كما يقول القائل  "أسد على وفي الحرب نعامة  "

 فمع الأنبياء نجدهم أشداء غلاظ القلوب ومع الأعداء كالنعاج تغمض عيونها إذا رأت الذئاب مما يسهل على الذئاب التهامها وهذا ما حدث لهم مع ملك أشور ومع ملك بابل ومع الاسكندر وغيرهم ممن ذكروا فى كتبهم ولذا { خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ } (البقرة : 7 ) فأصبحوا لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر بل وازداد بهم الأمر سواً حتي أمروا بالمنكر ونهوا عن المعروف ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وإليك عزيزى القارئ بعضا من المواقف والأحداث والأفكار والتى صدرت من الأباء والتى سار على نهجها الأحفاد والتى تملأ صفحات التاريخ والتى ستظل شاهد صدق على فساد بنى إسرائيل ورغبتهم الملحة فى التخلص من البشر جميعا لا لشئ إلا لأنهم شعب{  لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ  } (المائدة : 60 )

                                           "   الفصل الأول    "   

                                         "  خبايا بنى إسرائيل  "

1- أولا : أذوا الأنبياء                             2-ثانيا : نسوا الله جل وعلا فنسيهم

3-عهد الرسول صلى الله عليه وسلم            4-عهود أهل الكتاب فيما بينهم

5-موسى عليه السلام وأهل مدين               6 –غزوة بنى المصطلق

7-ثالثا : هم قساة القلوب                        8-الجهاد فى القرآن الكريم

9-عهد سيدنا عمر لأهل إيلياء                  10- رابعا : هم الجبناء

11- خامسا : بأسهم بينهم شديد     12-قوانين البروتستانت على إخوانهم الأرثوذكس

13- سادسا تأصيلهم للكذب       14-حوارى المسيح عليه السلام فى فكر بنى إسرائيل

15 - سابعا : هم اللاجئون

تمهيد  :

 لا ينكر عاقل أن الحق سبحانه وتعالي خلق البشر على الخير والحق والعدل فقال سبحانه وتعالى { فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا }  (الروم : 30 )وقال تعالى {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (الشمس7/ 8/9/ 10 )ولأن البشر كان استقبالهم للمنهج إستقبالا مختلفا فمنهم من قال { الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ } (الأعراف : 43 )ومنهم من قال{  مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ} (الأنعام : 91 )ولأن الحق سبحانه وتعالى لايريد أن يلوى أعناق البشر فقال سبحانه { إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ } (الشعراء : 4 ) 

وإنما يريد جل وعلا قلوبا تأتيه راضية مطمئنة يؤمنون بما أنزل الله فى الكتاب وعلى أيدى أنبياءه و{ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ } (آل عمران : 7 )ولذا أرسل سبحانه وتعالى الأنبياء والمرسلين للبشر وأنزل معهم الكتاب والحكمة ليحيا الناس الحياة الأمنة التى أرادها الحق سبحانه وتعالى لهم .  

ومن المعلوم أن الله جل وعلا غنى عن خلقه فقال جل وعلا { مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً} (النساء : 147 )إلا أن هناك شرذمة من بني البشر أصروا على العناد لأنهم دائما وابدا  "يبغونها عوجاً"الأعراف86

 فظنوا أنهم  سيفتقرون إذا لم يتعاملوا بالربا وجمع الأموال من عرق الضعفاء والكادحين ليزداد الطامعون ثراء بينما يرضخ الكادحون تحت نير العذاب والعمل المتواصل .

كما يري هؤلاء الشراذم أنه لا سلطان لهم إلا فوق جثث وأشلاء الآخرين والعجيب { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } (البقرة : 11 )" والحقيقة َ {إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ } (البقرة : 12 ) ولكن سرعان ما يصدم هؤلاء مع أول نداء للأنبياء لهم بقوله سبحانه{ فأعلم أنه لا اله إلا الله } حينئذ يقفون للأنبياء بالمرصاد لأنهم يرون في مجيئهم ذهاب لسطوتهم وأموالهم ومكانتهم في حين أن الأنبياء ما جاءوا إلا لينقذوا هؤلاء وغيرهم من مخالب الشيطان ورجسه لأن الحق جل وعلا حذرهم من الشيطان فقال تعالى  (إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير)

 ومن هؤلاء من يفق ويرجع عن غييه ويحمد الله الذي هداه  إلى سواء السبيل ومنهم من يناوئ الأنبياء ويناصبهم العداء وكثيراً ما قرأنا عن عناد الأقوام للأنبياء ولكن العجيب فى بنى اسرائيل  أن نري العناد من أتباع الأنبياء فعلى سبيل المثال قد يكون هناك بعض العذر لمعاندة فرعون لأنه ظن زوال ملكه قد يكون فى إتباعه لموسى عليه السلام ألا تذكر قول الملأ من قوم فرعون { أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ }  (الأعراف : 127 )

 وهذا ما آثار دهشتناً لأننا نعلم أن أتباع الأنبياء يختارهم الحق سبحانه وتعالي ليكونوا عوناً لهم على أداء الرسالة وتبليغ الأمانة .

 أما أتباع سيدنا موسي عليه السلام حسبما ذكروا فى العهد القديم لم يكونوا نعم العون بل كانوا حملاً ثقيلاً وكثيراً ما عرضوه لقلاقل واضطرابات كادت أن تؤدي بحياته ولم يذكر الكتاب المقدس موقفاً لأتباع موسي عليه السلام يحمدون عليه ,  اللهم إلا القليل ومنها على سبيل المثال موقف الرجلين الصالحين ( يشوع بن نون ) و(كالب بن يفته ) حين نكص أصحابهم على أعقابهم وأبوا دخول الأرض المقدسة وحثوا قومهم مرارا على الدخول ولكنهم أبوا وأصروا واستكبروا مما جلب عليهم الوبال والتيه فى الأرض إلا أن هلكوا مع الهالكين ونجى الله جل وعلا  هذين الرجلين بفضل إيمانهما وطاعتهما لله ولرسوله موسى عليه السلام .

ونحمد الله الذي أنزل القرآن الكريم فيه عرفنا أن قوم موسي عليه السلام كان منهم الصالحون ومنهم الفاسقون فعن الصالحين قال جل وعلا{ وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ  } (الأعراف : 159 )وعن الفاسقين قال سبحانه وتعالي{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ }  (المائدة : 59 ) وهذا نتيجة عنادهم وضغيانهم فسماهم نبي الله موسي عليه السلام (الفاسقين) حين تخلوا عنه فى وقت الشدة فقال القرآن الكريم عن هذا الموقف على لسان سيدنا موسى عليه السلام {  قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }  (المائدة : 25 )

وبما أن مساؤي بني إسرائيل أكثر من أن تعد أو تحصي مما جعل حسناتهم تتلاشي إذا ما قورنت بما فعلوه من مواقف حسنة إن كانت مع الأنبياء وبخاصة نبي الله موسي عليه السلام لأن به أكرمهم الحق جل وعلا وأخرجهم من ذل العبودية ونجاهم من فرعون ومن بطشه وجبروته فقال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام { وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }(البقرة : 49 )

فكان ينبغي أن يحسن هؤلاء صحبة نبي الله موسي عليه السلام إلا إنهم عرضوه عليه السلام لمواقف حرجة فلولا أنه نبي ومكلف برسالة من الله سبحانه وتعالى لضاق بهم ذرعاً ولدعى عليهم كما دعا على فرعون{ وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ  }(يونس : 88 )فبرغم المعاناة التي عايشها نبي الله موسي عليه السلام مع قومه "إلا إنه عليه السلام لم يدعوا عليهم دعوة إبادة مع أنهم كانوا يستحقون ذلك لأسباب منها:-

1- أولا  :  " آذوا الأنبياء "

حين أراد الحق جل وعلا أن يمن على بني إسرائيل الذين كانوا مستعبدين لفرعون حتى قال عنهم القرآن الكريم { إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ }  القصص  4  فأرسل جل وعلا  إليهم نبياً منهم وهو موسي عليه السلام وأيده بالمعجزات  ليحقق جل وعلا وعده حين قال  { وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }                                

ولما ذهب موسي وأخاه هارون عليهما السلام إلي فرعون ليخبراه أنهما رسولاً رب العالمين كان ينبغى على قومهما أن يساندوهما إلا أننا فوجئنا بما لم يكن فى الحسبان وهو  " فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ " يونس 83 

فكنا نظن أن بني إسرائيل سيتحملون  مع أنبياءهم هذه الأعباء فهم يعذبون في كل الأحوال سواء بسبب دعوة موسي عليه السلام أو بغيرها فإذا كان العذاب لأجل الدعوة والإيمان بالله فينبغي أن يتحملوه لأن بعده النصر والتمكين في الأرض والإستقرار .

 و سيصبحون أسيادا بعد أن كانوا عبيداً فما هي إلا صعوبات في طريق النجاة ولكن أصابتنا الصاعقة حين ذهبوا إلي نبي الله موسي عليه السلام فبدلاً من أن يشدوا من أزره معلنين ولاءهم وإيمانهم به وبما جاء به نجدهم يوجهون إتهاماً غريباً مدعين أنه عليه السلام سبب شقائهم ومعاناتهم صغيراً كان أو كبيراً فــ{ قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا  } الأعراف 129   

ولقد ذكروا فى العهد القديم ماهو قريب من هذا المعنى فقالوا فى سفر الخروج " ¹⁹فَرَأَى مُدَبِّرُو بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْفُسَهُمْ فِي بَلِيَّةٍ إِذْ قِيلَ لَهُمْ لاَ تُنَقِّصُوا مِنْ لِبْنِكُمْ أَمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ. ²⁰وَصَادَفُوا مُوسَى وَهَارُونَ وَاقِفَيْنِ لِلِقَائِهِمْ حِينَ خَرَجُوا مِنْ لَدُنْ فِرْعَوْنَ. ²¹فَقَالُوا لَهُمَا: «يَنْظُرُ الرَّبُّ إِلَيْكُمَا وَيَقْضِي، لأَنَّكُمَا أَنْتَنْتُمَا رَائِحَتَنَا فِي عَيْنَيْ فِرْعَوْنَ وَفِي عُيُونِ عَبِيدِهِ حَتَّى تُعْطِيَا سَيْفًا فِي أَيْدِيهِمْ لِيَقْتُلُونَا».

إلا أن نبي الله موسي عليه السلام قرأ في عيونهم الضعف والإستمالة  إلي العبودية رغم أنه سيشرق لهم مستقبلاً جميلاً يصبحون فيه أعزة إن تمسكوا بما جاءهم به ولكنه عليه السلام لم يثق بهم فقَالَ{ عَسَى رَبُّكُمْ  أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ } الأعراف 129.

ولعل قائلا يقول :  ألا ينبغى أن نلتمس لهم الأعذار لأن فرعون قال لاتباعه {  وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ }  (الأعراف : 127 )صحيح حدث هذا وأشد ولكن إن قارنا بين تصرف بنى إسرائيل وهم المستعبدون وموقف السحرة وهم المنعمون بل ووعدهم فرعون بأن يكونوا من المقربين فقد حكى القرآن الكريم وعد فرعون لهم فقال تعالى { وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالْواْ إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ الأعراف 113-114

فشتان بين قوم يتوعدهم فرعون وبين قوم يعدهم ويمنيهم وما هي إلا لحظات وفؤجي لا بتأيد السحرة لموسى عليه السلام فحسب ولكن ماهو أعظم من ذلك ألا وهو { فألقي السحرة ساجدين *قالوا آمنا برب العالمين *رب موسي وهارون }  الأعراف 120/121/122 فانقلب الحال وشرع فرعون يهدد ويتوعد قائلاً:كما حكى القرآن الكريم  { لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا اشد عذاباً وابقي } طه 71   

 فكما توعد فرعون اتباع موسى عليه السلام كذلك توعد السحرة وأشد فهل سخط السحرة على موسي عليه السلام ؟ هل قالوا كما قال له أهله وقومه ؟ لا والله ,  بل واجهوا فرعون بكل حزم وقوة وامنوا برسالة موسي عليه السلام فقال تعالى عل  لسانهم  { قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } (طه : 72 )

حقا إن للدين رجالا يظهرون وقت الشدة يصنعهم الله جل وعلا على عينه ويباهى بهم ملائكته ويجعلهم أعلاما على مر الزمان وليصبح لأى مؤمن فيهم القدوة والمثل الطيب لأن الحق جل وعلا قال { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ  } (يوسف : 111 )

وأيضا ليرى بنوا إسرائيل الفارق بين أجدادهم وبين أناس لم يكن لهم بالعذاب صلة ولكن حين خالط الإيمان بشاشة قلوبهم فإذا بهم يتغيرون من النقيض إلى النقبض فبعدما قالوا ( بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون ) فإذا بهم يقولون ( آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين )وهذا حجة على أهل أى علم فإن ظهر لهم ما يؤيد الدين والأيات فلا يترددون بإعلان الإيمان بالله رب العالمين وبالإسلام ليكون لهم السبق مرتين مرة بالإيمان وأخرى باليقين والتثبت من أيات الله وصدق الحق حين قال  { وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (العنكبوت : 43 )

 إلا أن بنى إسرائيل لم يكتفوا  بمعاندة نبي الله موسي عليه السلام بل تطاولوا على شخصه الكريم عليه السلام وتدخلوا فيما لا يعنيهم مما يدل على سفاهتهم وعدم تعقلهم لأنهم لما رأوا أن موسي عليه السلام ستيراً وشديد الحياء حتي أنه لم يكشف شيئاً من جسده أمامهم لأدبه وحياءه اتهموه بأنه أورم أي منتفخ الخصية أو بها عيباً ( حاشاه ) مما يجعله يخشي أن يراه أحد ولا حول ولا قوة إلا بالله .

 أرأيت قوماً يفكرون بهذه الطريقة فهل يرجي من ورائهم خير ؟ويبدوا أن الأمر أخذ مآخذه معهم حتي أن الحق جل وعلا دافع عن نبيه موسي عليه السلام فكان موسي عليه السلام يغتسل واضعاً ثيابه على حجر فإذا بالحجر يعدو بثوبه إلي مجالس بني إسرائيل وموسي عليه السلام عرياناً يقول : يا حجر ثوبي حتي شاهدوه بأعينهم.وعن هذا يقول الحق سبحانه وتعالى {  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً } (الأحزاب : 69 )

 أرأيت أخلاق بنى إسرائيل والنبي موسي عليه السلام بين ظهرانيهم فما بالك إن تركهم فهل يؤتمنون على شيء وهذا سبب ما نجده من غراميات وحديث عن الجنس في العهد القديم حتى قال صاحب قصة الحضارة:- بهذا قد لاح لنا ما في الحضارة اليهودية من عنصر شهواني دنيوي لعل كتاب العهد القديم وهم الذين يكادون أن يكونوا كلهم أنبياء قد أخفوه عنا".

مما جعل موسى عليه السلام يتنبا لهم بالابتعاد عن منهج الله جل وعلا فقال لهم فى سفر التثنية : ²⁷لأَنِّي أَنَا عَارِفٌ تَمَرُّدَكُمْ وَرِقَابَكُمُ الصُّلْبَةَ. هُوَذَا وَأَنَا بَعْدُ حَيٌّ مَعَكُمُ الْيَوْمَ، قَدْ صِرْتُمْ تُقَاوِمُونَ الرَّبَّ، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ بَعْدَ مَوْتِي! ²⁸اِجْمَعُوا إِلَيَّ كُلَّ شُيُوخِ أَسْبَاطِكُمْ وَعُرَفَاءَكُمْ لأَنْطِقَ فِي مَسَامِعِهِمْ بِهذِهِ الْكَلِمَاتِ، وَأُشْهِدَ عَلَيْهِمِ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. ²⁹لأَنِّي عَارِفٌ أَنَّكُمْ بَعْدَ مَوْتِي تَفْسِدُونَ وَتَزِيغُونَ عَنِ الطَّرِيقِ الَّذِي أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ، وَيُصِيبُكُمُ الشَّرُّ فِي آخِرِ الأَيَّامِ لأَنَّكُمْ تَعْمَلُونَ الشَّرَّ أَمَامَ الرَّبِّ حَتَّى تُغِيظُوهُ بِأَعْمَالِ أَيْدِيكُمْ».

ولقد عبد بنوا إسرائيل العجل بمجرد أن غاب عنهم سيدنا موسي عليه السلام فترة وجيزة ولذا صدق فيهم  ما وصفوا به أنفسهم من غباء فذكروه في الكتاب المقدس"اسمعي أيتها السماوات وأصغي أيتها الأرض لأن الرب يتكلم ربيت بنين ونشأتهم أما هم فعصوا على . الثور يعرف قانية والحمار معلف صاحبه أما إسرائيل فلا يعرف شعبي لا يفهم ويل للأمة الخاطئة الشعب الثقيل الأثم" [1]

ولذا حذر الحق سبحانه وتعالي أمة محمد صلي الله عليه وسلم أن يتشبهوا بهذه الامة المغضوب عليها فقال جل وعلا { "وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }  (الحشر : 19 )

و زاد الأمر سوءاً هو اتهامهم موسي عليه السلام بقتل أخيه هارون عليه السلام فهل يليق بنبي معصوم أن يفعل ذلك  ؟ (حاشاه) و القصة أنه ذات يوم انطلق موسي عليه السلام وهارون عليه السلام وأبناه اليعازر وإيثامار فانتهوا إلي الجبل فيه سرير فقام عليه هارون عليه السلام فقبضت روحه وحين رجع موسي عليه السلام إلي قومه قالوا أنت قتلته لأنك حسدتنا على لينه وعلى خلقه .فقال عليه السلام كيف اقتله ومعي أبناه؟ ومع هذا قال لهم موسي عليه السلام اختاروا رجالاً منكم فنذهب إلي قبره ونسأله:- فاختاروا من كل سبط عشرة انتهوا إليه فقالوا من قتلك يا هارون ؟  قال ما قتلني احد ولكن الله توفاني فقالوا يا موسي لا تعص وصدق الحق حين قال{  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً } (الأحزاب : 69

وليس هذا فحسب بل وكأن الأباء أوصوا أبنائهم بأن يؤذوا الأنبياء من  بعد موسى عليه السلام فقالوا عن نبى الله داود عليه السلام ما هو اسؤا مما سبق .

  فزعم بنوا إسرائيل فى العهد القديم أن الله سبحانه وتعالى لم يعصم نبيه داود عليه السلام من الوقوع فى الخطيئه حين استدعى سيدة اسمها بثشبع بنت اليعام وزوجة لأوريا الحثى زعموا ( قاتلهم الله ) أن نبى الله داود عليه السلام  استغل فرصة وجود زوجها فى الحرب وادخلها البيت وضاجعها فقالوا :فأرسل داود رسلا وأخذها  فدخلت إليه فاضطجع معها وهى مطهرة من طمثها ثم رجعت إلى بيتها وحبلت المراة فأرسلت وأخبرت داود فقالت إنى حبلى ) 

وكنت أعتقد أن هذا خطأ من المترجم لعل النص كان مختلفا وأراد أن يلفق هذه التهمة لنبى الله داود فإذا بالنص الإنجليزى أسوأ من الترجمة العربية لأن الترجمة الأصلية للنص كما جاءت فى ترجمة الملك جيمس المعتمدة لديهم يهودا كانوا أم مسيحين :

1)" he lay with her; for she was purified from her uncleanness"

وثانيهما

2 ) " she came to him, and he lay with her. (now she was purifying herself from her uncleanness). Then she returned to her house"  

والفارق بين الترجمتين :  أنها فى الأولى كانت مطهرة من طمثها قبل الوقوع بها أما الثانية :فتبين أنه وقع بها فى طمثها ثم تطهرت (ولا حول ولا قوة إلا بالله )

 ونحن المسلمين نبرأ إلى الله  من هذا الهراء ولكن مادامو يزعمون أن كتبهم مقدسة وأنها من عند الله جل وعلا فلنبين لهم مايفترونه على أنبياء الله جل وعلا.

ولولا القرآن الكريم الذى حفظه الحق سبحانه وتعالى لظل الناس فى ضلال مبين .وهذا دليل على فساد بنى إسرائيل الأخلاقى وحبهم للرذيله وكأنهم يرغبون  فى انتشارها بأى وسيله وكأنهم أرادوا أن يخبروا أبناءهم أن الأنبياء لم يستطيعوا حفظ أنفسهم من الوقوع فى الرذيلة فحرى بهم وهم ضعفاء إن وقعوا فى الفاحشة فلا بأس "قاتلهم الله "ومن ثم نسبوها للأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ليكون لهم فيهم القدوة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .

      والأسوا من ذلك هو زعمهم أن الله جل وعلا  حين أراد أن يعاقب داود عليه السلام على صنيعه هذا زعموا عذرا أقبح من ذنب فقالوا أن الرب جل وعلا عرض نساء النبى داود عليه السلام لنفس الفعل الذى زعموه فذكروا ( هكذا قال الرب :هأنذا  أقيم عليك الشر من بيتك  وأخذ نساءك أمام عينيك أعطيهن لقريبك فيضطحع مع نساءك فىعين هذه الشمس   )

 أما كان الأشرف لبنى اسرائيل أن يذكروا أن الله جل وعلا عصم نبيه داود عليه السلام  من الوقوع فى الخطا ؟ ومن ثم يكونوا قد كسبوا مرتين ؛

 الأولى : أن نقوا كتابهم من ذكر الرذيلة . والثانية :هو ذكر نبيهم بصورة حسنة . والمذهل أنهم لم ينعموا بحياة سعيدة إلا فى عهد نبى الله داود عليه السلام فلا أدرى لماذ ينتقصون من قدره ؟

فإن دل هذا فإنما يدل على قوم بهت لا أمان لهم ولا عهد .لأنهم إن أذوا نبيا مثل نبى الله داود  عليه السلام فهم على إيذاء غيره أقدر وعلى فضيحته أيسر وصدق الحق حين قال .(هم العدو فاحذرهم .( قاتلهم الله)

وإنما أرادوا بذلك أن يؤصلوا لأولادهم  أن الرب هوالذى شرع القصاص فى هذه المسألة وأنهم لاذنب فى ارتكاب الفاحشة  إنما هى نصوص مقدسة وصدق الحقجل وعلا حين قال عنهم  (وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا) الاعراف/28   

  وهنا يرد القرآن الكريم  بكل قوة وحزم قائلا  (قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) الاعراف /28 وليس هذا فحسب بل بين سبحانه وتعالى كذب هؤلاء  فقال جل وعلا (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ)الشورى /13 

فما كان ليوصى سبحانه وتعالى أنبياءه بمكارم الأخلاق والبعد عن الفاحشة  ثم يأمر بنى إسرائيل بالفحشاء والمنكر (حاشاه سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ) ألم يقل سبحانه وتعالى فى قرآنه الكريم محذرا ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) الاعراف /33 

أولم يقل صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) إذن كانت هناك أخلاق فى النبؤات من قبله وإنما جاء المعصوم صلى الله عليه وسلم ليتممها ولم يخبرنا أنه صلى لله عليه وسلم جاء ليبدأ مكارم الأخلاق  وإنما ليتمما  لأنه الخاتم صلى الله عليه وسلم ولذا قال سبحانه وتعالى { يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ }  (البقرة : 40 )

حقا صدق ربى جل وعلا حين قال  (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً) الكهف /5

 ولذا فأنا أهيب بأمتنا الحبيبه وأقول لهم إن من يكذب على الله جل وعلا وافترى الكذب على الأنبياء فمن السهل واليسير أن يكذب على البشر ولذا حذرنا الحق جل وعلا منهم حين قال سبحانه وتعالى (وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ ) المائدة /49  

والعجيب أن العهد القديم الذى يقدسونه ويصرون على أنه من عند الله  به من أمثال هذه القصص الكثير حتى أنها أصبحت وكأنه شئ مالوف لا يتحرجون من ذكره والمذهل أنهم لم يختاروا إلا الأنبياء أو أبناءهم أو أتباعهم مما يشعرنا بحرج شديد ونحن نتحدث عنهم ولكن لا يدفعنا إلى ذلك إلا أنهم ذكروه فى كتب أكدوا أنها من عند الله وعلينا نحن المسلمين أن ندافع قدر المستطاع عن أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ونبين أن ما يقولونه إنما هو هراء وإليك قصة غاية فى الغرابة فزعموا أن يهوذا وهو جدهم الأكبر والذى يفتخرون بالإنتساب إليه وقع فى خطيئة لا يقع فيها عاقل فقالوا فى العهد القديم :

¹وَحَدَثَ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ أَنَّ يَهُوذَا نَزَلَ مِنْ عِنْدِ إِخْوَتِهِ، وَمَالَ إِلَى رَجُل عَدُلاَّمِيٍّ اسْمُهُ حِيرَةُ. ²وَنَظَرَ يَهُوذَا هُنَاكَ ابْنَةَ رَجُل كَنْعَانِيٍّ اسْمُهُ شُوعٌ، فَأَخَذَهَا وَدَخَلَ عَلَيْهَا، ³فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَا اسْمَهُ «عِيرًا». ⁴ثُمَّ حَبِلَتْ أَيْضًا وَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «أُونَانَ». ⁵ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَيْضًا ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «شِيلَةَ». وَكَانَ فِي كَزِيبَ حِينَ وَلَدَتْهُ.

⁶وَأَخَذَ يَهُوذَا زَوْجَةً لِعِيرٍ بِكْرِهِ اسْمُهَا ثَامَارُ. ⁷وَكَانَ عِيرٌ بِكْرُ يَهُوذَا شِرِّيرًا فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، فَأَمَاتَهُ الرَّبُّ. ⁸فَقَالَ يَهُوذَا لأُونَانَ: «ادْخُلْ عَلَى امْرَأَةِ أَخِيكَ وَتَزَوَّجْ بِهَا، وَأَقِمْ نَسْلاً لأَخِيكَ». ⁹فَعَلِمَ أُونَانُ أَنَّ النَّسْلَ لاَ يَكُونُ لَهُ، فَكَانَ إِذْ دَخَلَ عَلَى امْرَأَةِ أَخِيهِ أَنَّهُ أَفْسَدَ عَلَى الأَرْضِ، لِكَيْ لاَ يُعْطِيَ نَسْلاً لأَخِيهِ. ¹⁰فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَا فَعَلَهُ، فَأَمَاتَهُ أَيْضًا. ¹¹فَقَالَ يَهُوذَا لِثَامَارَ كَنَّتِهِ: «اقْعُدِي أَرْمَلَةً فِي بَيْتِ أَبِيكِ حَتَّى يَكْبُرَ شِيلَةُ ابْنِي». لأَنَّهُ قَالَ: «لَعَلَّهُ يَمُوتُ هُوَ أَيْضًا كَأَخَوَيْهِ». فَمَضَتْ ثَامَارُ وَقَعَدَتْ فِي بَيْتِ أَبِيهَا.

¹²وَلَمَّا طَالَ الزَّمَانُ مَاتَتِ ابْنَةُ شُوعٍ امْرَأَةُ يَهُوذَا. ثُمَّ تَعَزَّى يَهُوذَا فَصَعِدَ إِلَى جُزَّازِ غَنَمِهِ إِلَى تِمْنَةَ، هُوَ وَحِيرَةُ صَاحِبُهُ الْعَدُلاَّمِيُّ. ¹³فَأُخْبِرَتْ ثَامَارُ وَقِيلَ لَهَا: «هُوَذَا حَمُوكِ صَاعِدٌ إِلَى تِمْنَةَ لِيَجُزَّ غَنَمَهُ». ¹⁴فَخَلَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَغَطَّتْ بِبُرْقُعٍ وَتَلَفَّفَتْ، وَجَلَسَتْ فِي مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، لأَنَّهَا رَأَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبُرَ وَهِيَ لَمْ تُعْطَ لَهُ زَوْجَةً. 

 ¹⁵فَنَظَرَهَا يَهُوذَا وَحَسِبَهَا زَانِيَةً، لأَنَّهَا كَانَتْ قَدْ غَطَّتْ وَجْهَهَا. ¹⁶فَمَالَ إِلَيْهَا عَلَى الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هَاتِي أَدْخُلْ عَلَيْكِ». لأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تَدْخُلَ عَلَيَّ؟» ¹⁷فَقَالَ: «إِنِّي أُرْسِلُ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْغَنَمِ». فَقَالَتْ: «هَلْ تُعْطِينِي رَهْنًا حَتَّى تُرْسِلَهُ؟». ¹⁸فَقَالَ: «مَا الرَّهْنُ الَّذِي أُعْطِيكِ؟» فَقَالَتْ: «خَاتِمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ الَّتِي فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهَا وَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَحَبِلَتْ مِنْهُ. ¹⁹ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ وَخَلَعَتْ عَنْهَا بُرْقُعَهَا وَلَبِسَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.

²⁰فَأَرْسَلَ يَهُوذَا جَدْيَ الْمِعْزَى بِيَدِ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَّمِيِّ لِيَأْخُذَ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ، فَلَمْ يَجِدْهَا. ²¹فَسَأَلَ أَهْلَ مَكَانِهَا قَائِلاً: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ فِي عَيْنَايِمَ عَلَى الطَّرِيقِ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ ههُنَا زَانِيَةٌ». ²²فَرَجَعَ إِلَى يَهُوذَا وَقَالَ: «لَمْ أَجِدْهَا. وَأَهْلُ الْمَكَانِ أَيْضًا قَالُوا: لَمْ تَكُنْ ههُنَا زَانِيَةٌ». ²³فَقَالَ يَهُوذَا: «لِتَأْخُذْ لِنَفْسِهَا، لِئَلاَّ نَصِيرَ إِهَانَةً. إِنِّي قَدْ أَرْسَلْتُ هذَا الْجَدْيَ وَأَنْتَ لَمْ تَجِدْهَا

وَلَمَّا كَانَ نَحْوُ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ، أُخْبِرَ يَهُوذَا وَقِيلَ لَهُ: «قَدْ زَنَتْ ثَامَارُ كَنَّتُكَ، وَهَا هِيَ حُبْلَى أَيْضًا مِنَ الزِّنَا». فَقَالَ يَهُوذَا: «أَخْرِجُوهَا فَتُحْرَقَ». ²⁵أَمَّا هِيَ فَلَمَّا أُخْرِجَتْ أَرْسَلَتْ إِلَى حَمِيهَا قَائِلَةً: «مِنَ الرَّجُلِ الَّذِي هذِهِ لَهُ أَنَا حُبْلَى!» وَقَالَتْ: «حَقِّقْ لِمَنِ الْخَاتِمُ وَالْعِصَابَةُ وَالْعَصَا هذِهِ». ²⁶فَتَحَقَّقَهَا يَهُوذَا وَقَالَ: «هِيَ أَبَرُّ مِنِّي، لأَنِّي لَمْ أُعْطِهَا لِشِيلَةَ ابْنِي». فَلَمْ يَعُدْ يَعْرِفُهَا أَيْضًا.

²⁷وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ. ²⁸وَكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلاً». ²⁹وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ: «لِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!». فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ». ³⁰وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ

أرجوا عزيزى القارئ ان تقرأ النص ثانية وأمعن النظر فى الجمل التى تحتها خط فهى عشر نقاط لن أعيدها فهى شديدة الوضوح ولكن ألفت إنتباهك إلى أخر جملتين " حين علم يهوذا انها حبلى من الزنا قال ماذا ؟ قال :" اخرجوها لتحرق "  وحين اعطته العلامة على انه هو الزانى قال ماذا؟ قال :" هى أبر منى " أرايت عزيزى القارئ كيف يحكمون ؟ 

 أرايت كيف يتصرف من يزعم أنهم أبناء الله وأحباءه ؟ فيا قومنا اعتبروا وانتبهوا واستجيبوا لأمر الله القائل { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}(الأنفال : 24 )

وقالوا عن نبى الله عيسى عليه السلام فى إنجيل متى أنهم أركبوه حمارا ووضعوا على رأسه الشوك  " ²⁷فَأَخَذَ عَسْكَرُ الْوَالِي يَسُوعَ إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ وَجَمَعُوا عَلَيْهِ كُلَّ الْكَتِيبَةِ، ²⁸فَعَرَّوْهُ وَأَلْبَسُوهُ رِدَاءً قِرْمِزِيًّا، ²⁹وَضَفَرُوا إِكْلِيلاً مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَقَصَبَةً فِي يَمِينِهِ. وَكَانُوا يَجْثُونَ قُدَّامَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ قَائِلِينَ:«السَّلاَمُ يَا مَلِكَ الْيَهُودِ!» ³⁰وَبَصَقُوا عَلَيْهِ، وَأَخَذُوا الْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ. ³¹وَبَعْدَ مَا اسْتَهْزَأُوا بِهِ، نَزَعُوا عَنْهُ الرِّدَاءَ وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ، وَمَضَوْا بِهِ لِلصَّلْبِ."

ولما أهانوا الأنبياء فكان من السهل واليسير إهانة الصالحين فقالوا عن أبناء كبير الكهنة ( عالى) رغم أنهم زعموا أن الرب أمر موسى عليه السلام ببناء خيمة ليقابله فيها فهل حفظ بنوا اسرائيل للخيمة قدسيتها كمكان يبتهلون فيه إلى ربهم سبحانه وتعالى ؟ فقد كانت بمثابة المرشد لهم  فقالوا ) متى ارتفعت السحابه عن الخيمه كان بعد ذلك بنوا اسرائيل يرتحلون وفى المكان حيث حلت السحابه هناك كان بنوا إسرائيل ينزلون (   

 فمعنى ذلك أن الرب جل وعلا لم يكن يفارقهم لا ليل ولا نهار ومع هذا لم يخشوا ربهم وارتكبوا الفاحشه علانية لا فى البلدة بعيدا عن خيمة الإجتماع بل فيها فقالوا انه حين بلغ كبير الكهنه من السن عتيا وكان اسمه) عالى (لم يستطع أن يردع أبناءه ولا أبناء بنى إسرائيل من الفاحشه ) وشاخ عالى جدا وسمع بكل ما عمله بنوه  بجميع اسرائيل وبانهم كانوا يضاجعون  النساء المجتمعات فى باب خيمة الإجتماع (فإذا ارتكب أبناء الكاهن والذين يفترض فيهم القدوة هذه الفواحش فما بالك بباقى الشعب فلا شك انهم أشد فسادا وأضل عن سواء السبيل فسلط الله جل وعلا عليهم من يسومهم سوء العذاب ووقعوا سبايا فى أيدى اعداءهم وظلوا تحت الحصار والإحتلال فترة طويلة  " ¹¹وَفَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَعَبَدُوا الْبَعْلِيمَ. ¹²وَتَرَكُوا الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِمِ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَسَارُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَهُمْ، وَسَجَدُوا لَهَا وَأَغَاظُوا الرَّبَّ. ¹³تَرَكُوا الرَّبَّ وَعَبَدُوا الْبَعْلَ وَعَشْتَارُوثَ. ¹⁴فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَدَفَعَهُمْ بِأَيْدِي نَاهِبِينَ نَهَبُوهُمْ، وَبَاعَهُمْ بِيَدِ أَعْدَائِهِمْ حَوْلَهُمْ، وَلَمْ يَقْدِرُوا بَعْدُ عَلَى الْوُقُوفِ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ. "  

ولذا من كثرة المعاصى والذنوب امتدت ايديهم الى الانبياء والصالحين فقتلوهم فقال تعالى فى قرانه الكريم .... إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ .آل عمران

وما هذا الا ليطفئوا نور الله الذى جاء ليخرجهم من الظلمات الى  النور لا انهم ابو الا ان يحيوا فى ظلمات يترددون وفى غيهم يعمهون  ولذا يقول ربنا جل وعلا مفهما اينا { أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } البقرة     

             2- ثانيا  " نسوا الله جل جلاله فنسيهم "

لو أن لبنى إسرائيل مسحة من عقل لردوا الجميل إلى الله سبحانه ولعبدوه حق عبادته فقد علمنا المعصوم بقوله "من قدم لكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا الله له حتى تروا أنكم قد كافئتموه" وهل هناك معروف أكرم وأكبر من النجاة من العذاب والركون إلى رحمة الله  وإلى ركن متين فقد راى بنوا إسرائيل  المعاناة التي واجهها سيدنا موسي عليه السلام من فرعون وملائه من أجل خلاصهم وحريتهم فقد أمره الحق جل وعلا أن يخبر فرعون بقوله " أن أرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم"طه47  وآبي فرعون رغم الآيات والتوسلات فقال تعالى { وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى} (طه : 56   

فأخذه الله أخذ عزيز مقتدر ونجا الله جل و علا موسي عليه السلام ومن معه آجمعين وأخبرهم بقدرته سبحانه وبفضله عليهم  فقال جل وعلا  { وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }  (البقرة : 50 )

فكان ينبغي أن يسجدوا لله رب العالمين الذي نجاهم من فرعون ومن الغرق إلا أنهم قوم  فى غاية الغرابة لأنهم "يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها "فلقد بدرت منهم مواقف لا تنم إلا عن غباء أو خوف شديد من فرعون أكثر من خشيتهم لله سبحانه ولذا أخبرنا سبحانه وتعالى أنهم أجبن الناس وأمرنا سبحانه وتعالى بقوله( فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ) وقال تعالى مبينا من يعمل لهم ألف حساب أنهم لاشئ فيقول تعالى {  أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ } (التوبة : 13 )

أو لعلها طبيعتهم التي جبلوا عليها فهم لا ينسبون الفضل لأهله أو ربما لم تؤمن قلوبهم الإيمان الحق الذي يجعلهم على يقين بوجود الله وبقدرته وإطلاعه جل وعلا على خبايا أنفسهم فهم لا يؤمنون بانه  سبحانه  {  يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ }  (غافر : 19 )

ودليل ذلك هو موقفهم عند عبور البحر فحين وصل موسى عليه السسلام وبنوا إسرائيل إلى البحر بناء على أمر الرب جل وعلا لموسى عليه السلام { و أوحينا إلى موسي أن آسر بعبادي ليلا إنكم متبعون } طه77 فإذا بفرعون وقد إقترب منهم هناك لأنه كان قد إستنفر ما استطاع من قومه ليتبع بنى إسرائيل فهم فى رأيه  {  إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ *  وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ * وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ }  (الشعراء 54/:55/ 56   

 فالمنطق يقتضى أن يلجئوا إلي الله بالدعاء عملا بقوله تعالى { فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا} أو أن يتوسلوا إلي الله جل وعلا بنبيه موسي عليه السلام داعين إياه جل وعلا أن ينقذهم ولأن الإيمان لم يملأ قلوبهم  بعد فلم يدركوا وقتها  إلا الهلاك المحقق فلوا أن لله جل وعلا فى قلوبهم مثقال ذرة من وجود لدعوه سبجانه أن يفرج عنهم ماهم فيه  إلا أنهم  قالوا {  إِنَّا لَمُدْرَكُونَ }  (الشعراء : 61 )

فلولا وجود نبي الله موسي عليه السلام بين ظهرانيهم فهو دائماً على إتصال وذكر لربه سبحانه وتعالي لجمد الدم فى عروقهم  ولكن تلطف الحق بهم إذ جعل نبيه يذكرهم بالله جل وعلا قائلاًَ { قالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (الشعراء : 62 )وحقاً هداه ربه جل وعلا فقال سبحانه وتعالى { فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ } (الشعراء : 63 )فعبروا البحر في آمان الله.

فلو لم يمن الله جل وعلا على بنى  إسرائيل إلا بهذه المعجزة لكانت كافية أن يظلوا خاضعين لله ولكن يبدو أنهم حقاً قساة القلوب  إلاننا فوجئنا بهم يطلبون شيئاً عجيباً أصاب سيدنا موسي بالدهشة حتي سماهم (الجاهلون)وهم في طريقهم إلي سيناء مروا على قوم يعبدون الأصنام فبدلاً من أن يدعوهم للإيمان بالله رب العالمين موضحين لهم قدرته وعظمته جل وعلا فإذا بهم نسوا ما حدث وسألوا موسي أن يجعل لهم إلهاً يرونه بأعينهم ويصنعونه بأيديهم .

 ولقد سجل القرآن الكريم هذا الموقف فقال جل وعلا  { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }  (الأعراف : 138 )حقا {  فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ } (الحج : 46 )وليس هذا فحسب بل إن أكبر النار من مستصغر الشرر وإن الذنوب يجتمعن على العبد حتى يصبح قلبه مغطى بالران فلا يحل حلالا ولا يحرم حراما وتتوالى على القلب المنكرات واحدة تلوا الأخرى حتى ينسى العبد خالقه ولاحول ولا قوة الا بالله

وهذا ما حدث من بنى إسرائيل فلما تجراو على الأنبياء والصقوا بهم ماعصمهم الله جل وعلا عن الوقوع فيه ولم يجدوا رادعا من الأحبار والرهبان المنوط بهم تغيير مثل هذا الهراء لقول الحق سبحانه { لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ }  (المائدة : 63   

فاذا بهم يتجرون على الحق سبحانه وتعالى الذى خلقهم ونجاهم فيتركوا  منهجه وعبادته ولجئوا إلى حجر أو شجر أو حيوان يليق بهم فيخرون له ساجدين . تدرى لماذا ؟  لأنهم رأوا فى اوامر الله جل وعلا ما يحثهم على الفضيلة ومكارم الأخلاق ولكن كيف يحيون فى أخلاق كريمة فالعجل الذى يعبدونه لا مبادئ عنده يأمرهم بها ولا نواهى ينهاهم عنها بل والله إن العجل يتبرأ منهم ( وصدق الحق حين قال {  وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }  (الأعراف : 179 )) 

فذكروا فى العهد القديم ..البعليم "  ¹¹وَفَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَعَبَدُوا الْبَعْلِيمَ. ¹²وَتَرَكُوا الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِمِ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَسَارُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَهُمْ، وَسَجَدُوا لَهَا وَأَغَاظُوا الرَّبَّ. ¹³تَرَكُوا الرَّبَّ وَعَبَدُوا الْبَعْلَ وَعَشْتَارُوثَ. ¹⁴فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَدَفَعَهُمْ بِأَيْدِي نَاهِبِينَ نَهَبُوهُمْ، وَبَاعَهُمْ بِيَدِ أَعْدَائِهِمْ حَوْلَهُمْ، وَلَمْ يَقْدِرُوا بَعْدُ عَلَى الْوُقُوفِ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ. "

 رغم تحذير الحق سبحانه وتعالى لهم ومن كتبهم ففى سفر الخروج قالوا:  ¹ثُمَّ تَكَلَّمَ اللهُ بِجَمِيعِ هذِهِ الْكَلِمَاتِ قَائِلاً: ²«أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ. ³لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي. ⁴لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. ⁵لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ، ⁶وَأَصْنَعُ إِحْسَانًا إِلَى أُلُوفٍ مِنْ مُحِبِّيَّ وَحَافِظِي وَصَايَايَ. ⁷لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلاً، لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلاً.

 وكذلك فى العهد القديم  تحذير يقول : "  أن الداعي إلى عبادة غير اللّه، ولو كان نبياً صاحب معجزات، واجب القتل، وكذا الداعي إلى عبادة الأوثان واجب الرجم، وإن كان من الأقارب أو من الأصدقاء. وإن عبدها أهل القرية، يقتل هؤلاء كلهم ودوابهم بحد السلاح وتحرق القرية ومتاعها وأموالها بالنار وتجعل تلاً، ثم لا تبنى." ‏

مع أن النص عجيب لأنه ماذنب المواشى والأمتعة والجمادات ؟  لكن نقبله لسببين الأول : إن بنى اسرائيل بلغوا درجة من الشقاء جعلت من يجاورهم يشقى بهم وإن كان جماد أو حيوانا  والثانى:  إن الردة تستوجب القتل إلا أننا لا نقبل ما يقولونه عن الأنبياء فهم معصومون لا يصلون الى درجة الشرك بالله .

والعجيب أنهم مازالو يؤكدون عقاب المرتد عن عبادة الله ومن نسى اوامر الله جل وعلا ولم يعمل بها فالوا فى العهد القديم فى سفر التثنية ايضا :

  (إذا وجد عند أحد أبوابك التي يعطيك الرب إلهك رجل أوامرأة، تعمل سيئة قدام الرب إلهك ويعدوا ميثاقه) 3 (ليذهبوا ويعبدوا آلهة أخرىويسجدوا لها ويسجدوا للشمس والقمر، ولكل أجناد السماء ما لم آمر به أنا) 4 (وأنت أخبرت بذلك وسمعت ذلك، وفحصت عنه بحرص فوجدت أن ذلك حق، وأنها قد صنعت رجاسة فاخرج الرجل الذي فعل الفعل السيء أو الامرأة إلى أبواب قريتك وارجموه بالحجارة)

‏ فلا أدرى كيف ضلوا بعد ذكر هذه النصوص ؟  لأننا إن قلنا لهم بأن الله سبحانه وتعالى يقول لكم فى القرآن الكريم    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَـزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا قالواعنه مفترى  وقال المشركون  { فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَنْـزَلَ مَلائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ}  المؤمنون 24)  وأنه ليس عندهم ما يحثهم على ذلك فلمن كانت هذه النصوص إذن ؟ بل ولم عذبكم الحق سبحانه ومزققكم كل ممزق وجعلكم أحاديث ؟ غير نسبانكم لاوامر الله سبحانه فالفرصة لازالت أمامكم فاستجيبوا لله واعملوا صالحا {  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }  (الحديد : 28 )

إلا أن الفترة التى قضوها عبيد لفرعون وغيرها من الفترات التى كانوا فيها مشتتين وسبايا لنبوخذ نصر والاسكندر وغيرهم ممن نكلوا بهم وساموهم سؤ العذاب تركت اثرا فيهم أيما اثر  فبدلا من يحندوا طاقتهم لله ويلجئو إليه سبحانه  ليخفف عنهم ماهم فيه فإذا بهم إن وجدوا فرصة فى إحتلال شعب أو إغتصاب أرض لا يترددون لحظة بل وسرعان ما يدبرون لإبادته والمذهل هو زعمهم أن الرب سبحانه هو الذى أمرهم بهذا .

فقالوا فى العهد القديم  أن الرب جل وعلا قال (مر بني إسرائيل وقل لهم إذا عبرتم الأردن وأنتم داخلون أرض كنعان) 25 (فأبيدوا كل سكان تلك الأرض واسحقوا مساجدهم واكسروا أصنامهم المنحوتة جميعها واعقروا مذابحها كلها) 55 (ثم أنتم إن لم تبيدوا سكان الأرض فالذين يبقون منهم يكونون لكم كأوتاد في أعينكم ورماح في أجنابكم ويشقون عليكم في الأرض التي تسكنونها) 56 (وما كنت عزمت أني أفعل بهم سأفعله بكم. عدد4/51    

أرايت كم الحقد والغل !!!  فأى معاهدات ينتظرها قومنا وأى مبادرات يسعون إليها وأى نتائج يتمنون الوصول إليها وعند بنى اسرائيل  مثل هذه النصوص ؟ مع الوضع فى الإعتبار أنهم يعتبرونها نصوص  مقدسة لا تقبل النقد أو التاويل أوالتغيير فياقومنا استجيبوا للحق جل وعلا  حين يقول {  هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }  المنافقون 4

لأن هذا ما يحدث منهم على الدوام فهم يقتلون ويغتصبون الأموال والأرض ولا يذكرون     ان هناك يوما يرجعون فيه إلى الله لأنهم لو علموا وامنوا بأن هناك يوما يعود فيه العباد إلى الله جل وعلا يحاسبهم فيه ويجازى بالإحسان إحسانا ويعاقب المسئ على اساته  , ما اقدموا على هذا الدمار والتخريب .

ولكى نأخذ العبرة فإليك عزيزى القارئ ما يفعلونه بأنقسهم أولا إن ظفر بعضهم ببعض أو خالف بعضهم بعضا فى المذهب أو الطائفة . وحين أتحدث عن بنى إسرائيل فأنا أقصد اليهود والنصارى بكل طوائفهم فهم جميعا وجوه لعملة واحدة يغيرونها من حين لأخر  قيخرجون على العالم كل حين بوجهين ثم تنتهى مهمتمها ليحل محلهما وجهين أخرين .

 رغبة  أن ننسى أو نظن أن الأبناء فى حل مما فعل الأجداد وهم كاذبون فهم جميعا أجداد وأباء وأبناء وأحفاد مهما اختلفت عصورهم وأزمانهم فهم يرددون معا عبارة واحدة وينفذون مخططا واحدا . وأنا لن أذهب بك بعيدا عزيزى القارئ ولكن قبل الحديث عن مآسيهم بينهم وبين بعضهم عن البعض . فسأذكر لك موقفا وأحدا اثار دهشى وأكد حدثى وظنى ألا وهو : حين جاء الجنرال اللنبى فى الحرب العالمية الأولى فى عام 1917 ووصل بحنوده إلى حدود الشام سأل عن قبر صلاح الدين وركل الجنرال لعنه الله ) القبر يقدمه  وقال : ها نحن قد عدنا ياصلاح الدين !!!!

 مع العلم بأن أجداد الجنرال وأجداده إلى الجد السابع تقريبا لم يروا صلاح الدين (رحمه الله) لأنه كان قائدا لمعركة حطين فى عام 1297 ولذا أقولها بملئ فمى وقلبى وأردد مع القرآن الكريم قوله تعالى {  فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ  } (الحشر : 2 )

فمن يقرأ ويطالع كتب التاريخ يجدهم لا يرقبون فى انفسهم عهدا ولا ميثاق فيرى من اليسير أن يقتل اليهودى أخاه لمجرد إختلافه معه فى المذهب أو الطائفة وقد يقتل أخاه المسيحى رغم إيمانهم بما يؤمنون به وقد يقتل المسيحى أخاه لمجرد إختلافه معه فى الطائفة كذلك وصدق الحق حين قال {  لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ }  الحشر 14 ثم لا يتفقون إلا علينا نحن المسلمين فتداعوا علينا من كل حدب وصوب وصدق فينا قول رسولنا " سوف تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها قالوا أو من قلة نحن يومئذ يا رسول الله قال بل كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ينزع الله مهابتكم من قلوب أعدائكم ويصيبكم بالوهن قالوا وما الوهن يارسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت "

 فياقومنا أفيقوا ويابنى إسرائل احذروا فإن الأيام يداولها الحق جل وعلا بين الناس فإن كان اليوم لكم فكما كان الأمس لنا فغدا وإلى قيام الساعة لنا إن شاء الله فاعملوا صالحا نكرمكم من أجله .

والعجيب أن يدعى علماء البروتستانت وغبرهم  كذباً أن دين الإسلام شاع وانتشر بالسيف، وهذا إدعاءكاذب وأفعالهم غير أقوالهم، فإنهم وكذا أسلافهم من أهل التثليث إذا تسلطوا عى إخوانهم  تسلطاً تاماً، اجتهدوا في إمحاء المخالفين لهم فى المذهب أو الطائفة محوا يكاد يصل إلى الإبادة فلايقبلون من إخوانهم عدلا ولارحما فيذكر صاحب كتاب كشف الأثار فىقصص أنبياء بنى إسرائيل غرائب عدة منها :

- (إن القسطنطين الأعظم  وكان مسيحى الديانة و كان قبل الهجرة بثلثمائة سنة تقريباً اى ما يقارب من عام 312  من الميلاد  أمر بقطع آذان اليهود وإجلائهم إلى أقاليم مختلفة،

ثم أمر الملك فى روما  في القرن الخامس الميلادى ، بإخراجهم من الاسكندرية التي كانت مأمنهم من مدة، وكانوا يجيئون إليها من كل جانب، فيستريحون فيها. وأمر بهدم كنائسهم ومنع عبادتهم، وعدم قبول شهادتهم وعدم نفاذ الوصية إن أوصى أحد منهم لأحد في ماله،  ص27

بل واضاف ما هو اسؤا من ذلك فذكر (أن المسيحين الذين ظفروا بيهود تلك البلاد واسروهم وصاروا مغلوبين أمر الملك  بقطع أعضاء البعض، وقتل البعض، وأجلى الباقين منهم ، وظلم الملك اليهود في جميع مملكته بأنواع الظلم،  ولم يكتف بذلك بل  أجلاهم من مملكته آخر الأمر. وهيج ولاة الممالك الأخرى على أن يعاملوا اليهود هذه المعاملة،)  ص 28

                3-عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

فاين هذه المعاملة من معاملة المعصوم صلى الله عليه وسلم الذى عاهدهم حين دخل المدينة المنورة. وإليك عزيزى القارئ معاهدة السلام والدفاع المشترك مع اليهود  ؛ ونورد هنا قطوف من الوثيقة والعهد الذي أبرمه النبي (صلى الله عليه وسلم)

"بسم الله الرحمن الرحيم"

"هذا كتاب من محمد (صلى الله عليه وسلم) بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم.. وجاهد معهم.. إنهم أمة واحدة من دون الناس..  وأن المؤمنين بعضهم موالي بعض من دون الناس".

"وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصرة والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم.

 وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سيبل الله.. إلا على سواء وعدل بينهم.

 وأن المؤمنين المتقين على أحسن هدي  وأقومه..  وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله (عز وجل) وإلى محمد (صلى الله عليه وسلم).

 وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.. وأن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم .. مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يؤتغ إلا نفسه وأهل بيته".

"وأن الله على أبر هذا.. وأن على اليهود نفقتهم وعلي المسلمين نفقتهم. وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة.. وإن بينهم والنصح والنصيحة والبر دون الإثم.. وأن النصر للمظلوم .

 وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.. وأن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره.. وأن بينهم النصر على من دهم يثرب وإذا دعوا إلى الصلح يصالحونه ويلبسونه.

 وأنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين.. على كل أناس حصنهم من جانبهم الذي قبلهم .. وإن البر دون الإثم.. ولا يكسب كاسب إلا على نفسه.. وأن الله على أصدق ما في هذه الصحفية وأبر .

                   4- عهود أهل الكتاب فيما بينهم

أرايت عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم وقرأته جيدا أرجوا إعادة قرأته قبل أن أذكر لك المعاهدات التى عاهد عليه  النصارى إخوانهم من اليهود فها هى العهود التى أبرمها المسيحيون مع اليهود حين كان الأمر للمسيحين  فرأوا  اليهود كفارا  ولذا عقدوا  مجلساً للمشورة، وأجروا عليهم عدة أحكام منها:

-  من حمى يهودياً  ضد مسيحي يكون ذا خطأ، ويخرج عن الملة.

-   أنه لا يعطى يهودي منصباً في دولة من الدول .

-   لو كان مسيحي عبد يهودي فهو حر .

 -  لا يأكل أحد مع اليهودي، ولا يعامله.

-    أن ينزع الأولاد منهم وتربى في الملة المسيحية .

- على المسيحين أن يلطموا وجوه اليهود فى عيد الفصح .

- على المسيحين أن يرموا اليهود بالحجارة طوال أيام العيد .

وليس هذا فحسب بل دبر السلاطين فى فرنسا والنمسا وانجلترا  الذين كانوا يحكمون بلادا يقطنها يهود ما هو أشد من ذلك :

-السلطان فيليب أوغسطس : كان يترك اليهود يربحون وتنموا تجارتهم ثم يسلبه دون أن يبقى لهم منه شئ وبعدها يطردهم من مملكته .
 -السلطان كرلس السادس أجلى اليهود من فرنساوقد ثبت من التاريخ، أن اليهود طردوا  منها سبع مرات، وعدد اليهود الذين أخرجوا منها لو فرض في جانب القلة، لا يكون أقل من ألف وسبعين ألف بيت،

وفي مملكة النمسا قتل المسيحيون  كثير من اليهود ونهب كثير منهم ونجا منهم قليل وهم الذين تنصروا، ومات كثير منهم بأن سدوا أولاً أبوابهم، ثم أهلكوا أنفسهم وأولادهم وأزواجهم وأموالهم، إما بالإغراق في البحر أو بالإحراق بالنار، وقتل غير المحصورين منهم في الجهاد المقدس،

 وكان الإنجليز اتفقوا على أن يظلموا اليهود، فلما حصل اليأس العظيم لليهود بسبب الظلم، قتل بعضهم بعضاً فقتل ألف وخمسمائة من الرجال والنساء والأطفال،

وصار اليهود ا أذلاء في هذه المملكة بحيث إذا اراد الأمراء فى انجلترا  ان يتمردوا على السلطان قتلوا سبعمائة يهودي ونهبوا أموالهم، ليظهروا شوكتهم على الناس .

- أما رجار دوجان وهنري الثالث من سلاطين إنجلتر قاما بسلب  أموال اليهود ظلماً سيما هنري الثالث، فإنه كانت عادته أنه كان ينهب اليهود بشتى الطرق  ، وعدم الرحمه، وكان يجعل أغنيائهم الكبار فقراء وظلمهم لدرجة رضوا على الجلاء، وطلبوا أن يخرجوا من مملكته، لكنه ما قبل هذا الأمر منهم أيضاً.

- أما السلطان  إدوارد الأول فختم الأمر بأن نهب أموالهم كلها ثم أجلاهم من مملكته، فأجلى أزيد من خمسة عشر ألف يهودي في غاية العسر .

-وفى البرتغال : كانوا يأخذون اليهودي ويحرقونه بالنار، ويجتمع رجالهم ونساؤهم يوم إحراقه كإجتماع يوم العيد، وكانوا يفرحون وكانت النساء يصحن وقت إحراقهم من شدة الفرح ص32/33

 وحكى صاحب كتاب سير المتقدمين مانصه :
 -أمر سلطان روما الأمراء عام 379  أن يتنصر كل من هو في السلطنة الرومية ويقتل من لم يتنصر)
ولم تقف إعتداتهم على اليهود فحسب بل شملت أى سكان لأى بلدة ينزلون بها محتلين إياها فيقتلون ما بها من أصحاب ملل وأديان وطوائف مختلفة .

ففى أورشليم إبان الحروب الصليبية عام 1099بعد حصارها لأيام عديدة

قتلوا أزيد من سبعين ألفاً من المسلمين وجمعوا اليهود وأحرقوهم ووجدوا في المساجد غنائم عظيمة بل وقتلوا اخوانهم المسيحين المخالفين لهم فى الطائفة .
 - قامت  الكنيسة الرومانية الكاثولوكية  بإضطهاد وطرد  البروتستانت بطريقة مزعجة وأحرقت في النار أقل ما يكون مائتين وثلاثين ألفاً من الذين آمنوا بيسوع دون البابا، واتخذوا الكتب المقدسة وحدها هدى وإرشاداً لإيمانهم وأعمالهم، وقد قتلت أيضاً منهم ألوف بحد السيف واستعملوا آلات لتخليع المفاصل بالجذب، وأفظع العذابات المتنوعة. وفي فرنسا قتل في يوم واحد ثلاثون ألف رجل وذلك في اليوم الملقب بيوم ماريرثو لماوس  ص15/16
      وقد حكى صاحب كتاب الثلاث عشرة رسالة الذي طبع في بيروت سنة 1849،  مانصه :  أن كل من يقبل إلى اسبانيا، لا تأذن له أن يصعد إلى الكرسي إن لم يحلف أولاً أنه لا يترك أحداً غير كاثوليكي يعيش في مملكته، وإن كان بعد ما أخذ الحكم يخالف هذا العهد فليكن محروماً، أمام الإله السرمدي وليصر كالحطب للنار الأبدية).  ص 338
وأنا أرى أن لليهود ذنب فى ما حدث لهم على أيدى إخوانهم من أهل الكتاب تدرى لماذا عزيزى القارئ  ؟  لأنهم هم الذين أصلوا لإبادة الأخر فى كتبهم وورثوها لإخوانهم المسيحين فالمسيحيون إنما ينفذون ما أوصاهم به اليهود فى العهد القديم .

 والمحزن أنهم نسبوا إبادة الأخر والتخلص منه للأنبياء حتى لا يتجرأ أحد على الكتاب المقدس ويزعم أن مثل هذه النصوص ليست من عند الله ولذا تلظوا هم بنارها فبل غيرهم من الشعوب وصدق فيهم قول ربنا ( ألا فى الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين ) وإليك  عزيزى القارئ بعض الإفتراءات على الأنبياء الكرام بهذا الخصوص  .

فذكروا أن نبى الله إبراهيم عذب أقواما ونهبهم فذكروا فى العهد القديم أنه : حين فتح أربعة ملوك سادوم، وعامورة، ونهبوا جميع أموال أهاليهما، وأسروا لوطاً عليه السلام، ونهبوا ماله أيضاً. ووصل هذا الخبر إلى إبراهيم عليه السلام، خرج إبراهيم عليه السلام ليخلص لوطاً عليه السلام.: (فلما سمع إبرام أن لوطاً ابن أخيه سبي فأحصى غلمانه أولاد بيته ثلثمائة وثمانية عشر، وانطلق في أثرهم حتى أتى دان) 15 ووزع الأفراد ، ونزل عليهم ليلاً، وضربهم، وطردهم إلى حوبا التي هي من شمال دمشق16 (واسترد المقتنى كله، ولوطاً ابن أخيه وماله، والنسوة أيضاً، والشعب) تكوين 14/14

                     5-موسى عليه السلام وأهل مدين
وعن موسى عليه السلام يذكرون حادثا عجيبا ، ( أن موسى عليه السلام لما أرسل اثني عشر ألف رجل مع فنيحاس بن ألعازار لمحاربة أهل مديان، فحاربوا وانتصروا عليهم، وقتلوا كل ذكر منهم، وخمسة ملوكهم وبلعام، وسبوا نسائهم، وأولادهم، ومواشيهم كلها، وأحرقوا القرى والدساكر والمدائن بالنار، فلما رجعوا غضب عليهم موسى عليه السلام، وقال: لِمَ استحييتم النساء، ثم أمر بقتل كل طفل مذكر، وكل امرأة ثيبة، وإبقاء الأبكار، ففعلوا كما أمر، وكانت الغنيمة من الغنم ستمائة وخمسة وسبعين ألفاً، ومن البقر اثنين وسبعين ألفاً، ومن الحمير أحداً وستين ألفاً، ومن الأبكار اثنتين وثلاثين ألفاً، وكان لكل مجاهد ما نهب من غير الدواب، والإنسان، وما بين مقداره في هذا الباب غير أن رؤساء الألوف والمئين، أعطوا الذهب لموسى والعازار ستة عشر ألفاً وسبعمائة وخمسين مثقالاً.)

 وإذا كان عدد النساء الأبكار اثنتين وثلاثين ألفاً، فكم يكون مقدار المقتولين من الذكور مطلقاً، شيوخاً كانوا أو شباناً أو صبياناً، ومن النساء الثيبات ‏ عدد31

أود أن أذكرك عزيزى القارئ بأن أهل مديان هؤلاء هم أصهار سيدنا موسى عليه السلام وأن أخلاق الأنبياء لا تسمح بهذا الهراء وتلك الإنتهاكات  ( وحسبنا الله ونعم الوكيل ) فهل تعلم أن صحابة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اطلقوا سراح الأسرى من بنى المصطلق لمجرد أن تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من ابنة قائدهم  السيدة جويرية بنت الحارث رضى الله عنها   :

وقالوا :  إنما هم أصهار رسول الله فما بالك بأخلاق الأنبياء  وإليك عزيزى القارئ :

                           6-غزوة بني المصطلق

كانت العيون تأتي بالأخبار للمسلمين عن العرب جميعًا، يراقبونهم حتى لا يفاجئوهم بحرب أو خيانة، وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن زعيم بني المصطلق -وهم من اليهود- يجهز قومه للهجوم على المدينة، ولما تأكد رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الأنباء جهز جيشه، وغزا بني المصطلق، واتخذهم أسارى وسبايا، وكان في السبي جويرية بنت الحارث -بنت سيد بني المصطلق- فأعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتزوجها، ولما انتشر الخبر بين
الناس، قالوا: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعتقوا مائة أهل بيت من بني المصطلق إكرامًا لمصاهرة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم، فكانت أكبر نعمة عليهم إلى جانب نعمة مصاهرة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم.

و نعود لبنى إسرائيل فعن يوشع قالوا : عمل يوشع عليه السلام بعد موت موسى عليه السلام على الأحكام المندرجة في التوراة، فقتل المليونات الكثيرة، ومن شاء فليطالع هذا في كتابه سفر يشوع  من الباب الأول إلى الباب الحادي عشر، وقد صرح في الباب الثاني عشر من كتابه، أنه قتل إحدى وثلاثين سلطاناً من سلاطين الكفار، وتسلط بنو إسرائيل على مملكتهم"

ألا تعلم أن يوشع هو ابن نون ابن افرايم ابن يوسف عليه السلام وأنه هو فتى موسى الذى ذكر عندنا فى القرآن الكريم فى  القصة المشهورة " موسى عليه السلام والعبد الصالح  "الخضر "وفى هذا يقول القران الكريم  { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً  } (الكهف : 60 )

وعن من جاءوا بعد موسى عليه السلام  ذكروا :  

أن شمشون ‏‏: (وجد فكاً أعني خد حمار، فمد يده وأخذه، وقتل به ألف رجل  قضاة 15/14

وعن داود عليه السلام قالوا :

(وصعد داود ورجاله، وكانوا ينهبون أهل جاسور وجرز وعمالق، لأن هؤلاء كانوا سكان الأرض من الدهر من حد سوراً حتى حد مصر) 9 (وكان يخرب داود كل الأرض، ولم يكن يبقى منهم رجلاً، ولا امرأة، ويأخذ الغنم، والبقر، والحمير، والجمال، والأمتعة، وكان يرجع ويأتي إلى أخيس)   صموئيل الاول 27/8    انظروا إلى فعل داود عليه السلام أنه كان يخرب الأرض، وما كان يبقي رجلاً، ولا امرأة من أهل جاسور، وجرز، وعمالق، وينهب دوابهم وأمتعتهم.‏

وأضافوا إلى ما سبق نصا أخر فقالوا فى سفر صموئيل الثانى (وضرب الموأبيين ومسحهم بالحبال وأضجعهم على الأرض، ومسح حبلين للقتل وكمل حبلاً واحداً للإستحياء، وكان الموأبيون عبيداً لداود يؤدون إليه الخراج) 3 (وضرب داود أيضاً هدر عازار بن راحوب ملك صوبا) الخ 5 (فأتت أرام دمشق ليعينوا هدر عازار ملك صوبا، وضرب داود من أرام اثنين وعشرين ألف رجل). فانظروا إلى فعل داود عليه السلام بالموأبيين، وهدر عازار، وجيشه وجيش أرام17- صموئيل الثانى 8/2

 ونصا ثالثا فى سفر صموئيل الثانى (وهرب السريانيون من بين يدي إسرائيل، وقتل داود من السريانيين سبعمائة مركب، وأربعين ألف فارس، وسوباك رئيس الجيش ضربه فمات في ذلك المكان) ‏8 /10   

(فجمع داود جميع الشعب، وسار إلى راية فحارب أهلها، وفتحها) 30 (وأخذ تاج ملكهم عن رأسه وكان وزنه قنطاراً من الذهب، وكان فيه جواهر مرتفعة ووضعوه على داود، وغنيمة القرية أخرجها كثيرة جداً) 31 (والشعب الذي كانوا فيها أخذهم ونشرهم بالمناشير وداسهم بنوارج حديد، وقطعهم بالسكاكين وأجازهم بقمين الأجاجر، كذلك صنع بجميع قرى بني عمون، ورجع داود وجميع الشعب إلى أورشليم)صموئيل الثانى . 12/29                 ونقلت هذه العبارة لفظاً لفظاً، عن الترجمة العربية المطبوعة سنة 1831، وسنة 1844.    فانظرواكيف قتل داود عليه السلام بني عمون قتلاً شنيعاً، وأهلك جميع القرى بمثل هذا العذاب العظيم الذي لا يتصوره عقل .كيف والقرآن الكريم يقول عن داود عليه السلام . وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (صـ : 17 )وقوله تعالى   { وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ }  (سبأ : 10 )

7-ثالثا   "   قساة القلوب   "

يقول المصطفي صلي الله عليه وسلم في ما  معناه"ان العبد إذا أذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء"  وهكذا مع كل ذنب حتي يكسى القلب بالران  لقوله تعالى {  كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ }  (المطففين : 14 )ويكسبون هنا تعني ما كسبوه من الإثم وبنوا إسرائيل اكتسبوا من الأثام ما جعل قلوبهم قاسية فأصبحوا لا ينفذون  أمراً من الله ورسوله وإن أصر الرسول على هذا الأمر قابلوه بالإستهزاء تارة وبالجمود تارة أخري مما تسبب في تشديد الأوامر عليهم  وهذا جزاء عادل لأن الجزاء من جنس العمل لأنه لا يستوي من ينفذ الأمر من أول وهلة ومن يتلكأ و يتباطأ حتي لا يكاد ينفذ الأمر.

 إذن فتصرفات بني إسرائيل هي التي تسببت في تشديد الأوامر ويتضح تباطؤ بني إسرائيل في تنفيذ الأمر في  أكثر من قصة  إلا أننى أثرت أن أذكر قصة البقرة بإختصار شديد لأنهم أنكروها ولم يذكروها فى كتبهم ففى قصة البقرة التي حكاها لنا القرآن الكريم ما يكفى لمعرفة تلكؤ بنوا  إسرائيل فى تنفيذ أوامر الله جل وعلا و يدل على قسوة قلوبهم وعدم إستجابة أصحاب موسى عليه السلام لاوامر الله سبحانه وتعالى بشكل يليق بأتباع نبى كريم .

- ولأن فى قصة البقرة أراد الحق جل وعلا أن يختبر مدي استجابتهم لأوامره سبحانه وإن كان في ظاهرها أمرا يخالف هواهم إنما فى باطنه الجواب لما يريدون  وذلك هو عين الإيمان أن تؤمن وتنفذ ما أمر الله به لقول الرسول محمد صلي الله عليه وسلم "لا يؤمن أحدكم حتي يكون هواه تبعاً لما جئت به".

-والحق سبحانه وتعالي يعلم أن بني إسرائيل قوم معاندون ومجادلون وليتهم يجادلون بحجة مقنعة ولكنهم يجادلون بالباطل ويؤيدونه فأراد أن بفضح أمرهم فكثيرا ما طلبوا أشياء لا تنم إلا عن جهل أو غباء أو تلكؤ  لأنه حين أمرهم نبى الله موسى عليه السلام بقوله {  إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً }  (البقرة : 67 )كان يكفى أن يقوموا بذبح أى بقرة ويقضى الأمر إلا أنهم أخطاؤا فى حق نبى الله موسى عليه السلام قائلين ( اتتخذمنا هزوا ) ولما أكد لهم صدق طلبه { قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ } (البقرة : 68 )وهنا خطأين  الأول قولهم ( ربك ) لأنه كان ينبغى أن يفولوا ربناولكن  يبدوا أن الإيمان  لم يدخل فى قلوبهم بعد ,  والأخر هو قولهم ( يبن لنا ماهى ) فهل نسوا أم لا يفهمون ماهية البقرة ؟  ألا يذكرون أنهم عبدوهايوما ما ؟ وظلوا هكذا فى مناورات ومجادلات عقيمة ظانين أنهم سيغلبون الله سبحانه وتعالى ولكن الحقيقة أنه من غالب الله غلبه  فتورطوا فى دفع ثمن كان ينفق عليهم عشرات السنين .

يبين الحق جل وعلا الغرض من ذبح البقرة فى نهاية القصة  بالإضافة إلي ما رأيناه ونكشف لنا من طباع بني إسرائيل فقال جل وعلا {  فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }  (البقرة : 73 )

 وسببها  أن رجلا منهم فتل ابن اخيه ووضعه فى بلدة غير التى يسكنون فيها فلما اصبح الناس قالوا لم نقتله  فقالوا انختلف ورسول الله فينا هيا لنخبره فكانت القصة . ولو كانوا يستحقون الراحة لهداهم الله جل وعلا فى لحظة ولارشد نبيه إليه من البداية دون هذه التجربة المريرة التى كشفت كثيرا من طبائعهم  والتى أود ان يستفيد منها قومنا حين يجلسون معهم فى مفاوضات فها هم بنوا إسرائيل لولا الله جل وعلا وعزيمة نبى الله موسى عليه السلام  ما وصل أحد  معهم الى حل أو قرار .

ورغم هذه التجربة التي رأوها رأي العين وبعد الخسارة الفادحة التي تعرضوا لها فلقد انفقوا نصف ما يملكون من ذهب في صناعة العجل ثم قتلوا بسببه واحرق والقى في البحر . وانفقوا النصف الأخر في دفع ثمن البقرة وهنا يصدق فيهم المثل الانجليزى (Easy come easy go )بمعنى ماجاء بسهولة ضاع بسهولة وهذا المثل إنما يقال لمن لم يبذل جهدا فى الحصول على المال فمابالكم بمن سرق المال  . ماذا  ؟ سرق المال ؟

نعم بنوا إسرائيل سرقوا المال, والمذهل أنهم نسبوا الأمر لنبى الله موسى عليه السلام بأمر من الرب سبحانه وتعالى ( ولا حول ولا قوة الا بالله ) فقالوا فى العهد القديم

 (²¹وَأُعْطِي نِعْمَةً لِهذَا الشَّعْبِ فِي عُِيُونِ الْمِصْرِيِّينَ. فَيَكُونُ حِينَمَا تَمْضُونَ أَنَّكُمْ لاَ تَمْضُونَ فَارِغِينَ. ²²بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا وَمِنْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا، وَتَضَعُونَهَا عَلَى بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ. فَتسْلِبُونَ الْمِصْرِيِّينَ».

ونفذ بنوا اسرائيل الأوامر تماما فقالوا فى العهد القديم :

"³⁴فَحَمَلَ الشَّعْبُ عَجِينَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَخْتَمِرَ، وَمَعَاجِنُهُمْ مَصْرُورَةٌ فِي ثِيَابِهِمْ عَلَى أَكْتَافِهِمْ. ³⁵وَفَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِحَسَبِ قَوْلِ مُوسَى. طَلَبُوا مِنَ الْمِصْرِيِّينَ أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا. ³⁶وَأَعْطَى الرَّبُّ نِعْمَةً لِلشَّعْبِ فِي عُِيُونِ الْمِصْرِيِّينَ حَتَّى أَعَارُوهُمْ. فَسَلَبُوا الْمِصْرِيِّينَ

 وياترىكم كان عدد بنوا اسرائيل يوم الخروج من مصر ؟ فيذكرون " ³⁷فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ رَعَمْسِيسَ إِلَى سُكُّوتَ، نَحْوَ سِتِّ مِئَةِ أَلْفِ مَاشٍ مِنَ الرِّجَالِ عَدَا الأَوْلاَدِ. ³⁸وَصَعِدَ مَعَهُمْ لَفِيفٌ كَثِيرٌ أَيْضًا مَعَ غَنَمٍ وَبَقَرٍ، مَوَاشٍ وَافِرَةٍ جِدًّا. ³⁹وَخَبَزُوا الْعَجِينَ الَّذِي أَخْرَجُوهُ مِنْ مِصْرَ خُبْزَ مَلَّةٍ فَطِيرًا، إِذْ كَانَ لَمْ يَخْتَمِرْ. لأَنَّهُمْ طُرِدُوا مِنْ مِصْرَ وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَتَأَخَّرُوا، فَلَمْ يَصْنَعُوا لأَنْفُسِهِمْ زَادًا

فلك أن تتخيل أن يستعير هذا العدد الهائل من بنى إسرائيل من المصريين قيكون ما استعاروه لايعد ولا يحصى وما كانت الإستعارة إلا غدرا ومكرا وخديعة وهل هذا هو حق الجوار ؟      { فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ }  الحشر 2

وليس هذا فحسب بل إن قسوة قلوبهم جعلتهم لا يشعرون بالأخر وإذا حلوا بقوم أبادوهم فلم يرحموا شيخا لهرمه ولا امراة لضعفها ولا طفلا لعجزه حتى المواشى والحيوانات لم تسلم من غدرهم وقسوتهم والعجيب أنهم ذكروا ذلك فى كتبهم وجعلوها دستورا لاجيالهم وزعموا انها من عند الله حتى لا يتسنى لأحد تغيرها أو تعديلها .

وإن تتبعنا ما يحدث فى العالم من حروب ونزاعات نجد أن بنى إسرائيل يهودا كانوا أم مسيحين يطبقون هذه الأومر والتوجيهات بحذافيرها ونحن فى سبات عميق ظانين أنهم إنما يحاربون لأجل الشعارات الخداعة التى خدعوا بها الشعوب ومنها تخليص الشعوب من الحكام الظالمين مستغلين الشباب الحالم الذين تربوا فى أحضان الغرب فغيروا مفاهيمهم وخدعوهم ودخلوا البلدان على أكتافهم ثم ما إن دخلوا حتى دمروا الشعوب بما فيها من أخضر ويابس وليس ما حدث فى العراق عن الأذهان والعيون ببعيد .

فما الفائدة التى عادت على أهل العراق من تدخل الأمريكان وحلفائهم من اليهود والنصارى ؟ فلم يجنى العراقيون إلا دمارا فى مواردهم الإقتصادية وتدميرا لترسانتهم العسكرية وتحطيما لأمال أبنائهم الذين يعانى أكثرهم من عجز دائم " قاتل الله من تسبب لهم فى هذا الشقاء"

 وإليك عزيزى القارئ النصوص التى يعتمدون عليها فى تلك الحروب لترى راى العين انهم لا يمزحون بل إنهم يسيرون على منهج رغم أنه باطل , ونحن لدينا كتاب ينطق بالحق  وبعيدين عن تطبيقه  فياقومنا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحبكم  واشهدوا العالم الفارق بين ماهو حقا من عند الله وماهو من عند إبليس . فقالوا فى سفر التثنية ما تشيب له الولدان .

«حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِكَيْ تُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا إِلَى الصُّلْحِ، ¹¹فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلَى الصُّلْحِ وَفَتَحَتْ لَكَ، فَكُلُّ الشَّعْبِ الْمَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لَكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لَكَ. ¹²وَإِنْ لَمْ تُسَالِمْكَ، بَلْ عَمِلَتْ مَعَكَ حَرْبًا، فَحَاصِرْهَا. ¹³وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. ¹⁴وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. ¹⁵هكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ الْمُدُنِ الْبَعِيدَةِ مِنْكَ جِدًّا الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ هؤُلاَءِ الأُمَمِ هُنَا. ¹⁶وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا، كلهم بحد السيف الحيثي والأموري والكنعاني والفرزي والحوايي واليابوسي كما أوصاك الرب إلهك).تثنية 20  

لعلك عزيزى القارئ قد تلحظ بعض التغيرات فى الكلمات وسبب ذلك ان لديهم كتب مختلفة وكلما أدركوا أن المسلمين ألموا بما لديهم من نصوص حاولوا جهدهم فى تعديلها  إلا أنهم مهما حاولوا فرائحتهم فيها . نعود للنص لنرى : من هذه العبارة أن اللّه أمر في حق  القبائل الست، أعني الحيثانيين والأموريين والكنعانيين والفرزيين والحوايين واليابوسيين، أن يقتل بحد السيف كل ذي حياة منهم ذكورهم وإناثهم وأطفالهم. وأمر فيما عداهم، أن يدعوا أولا إلى الصلح، فإن رضوا به وقبلوا الإطاعة وأداء الجزية فيها فيصبحون عبيد إذا الصلح خدعة لا كما عندنا نحن المسلمين فإن تصالحنا مع قوم فلهم مالنا وعليهم ماعلينا أو على الأقل تلتزم بما اتفقنا عليه لا خداع  عملا بقول المعصوم "المؤمنون عند شروطهم "

 أما بنوا إسرائيل فلهم راى أخر فى الصلح كما رايت ويا ترى إن شعرت البلاد بأن فى الأمر شئ واستعدت للقتال والدفاع فقالوا :، وإن لم يرضوا يحاربوا، فإذا حصل الظفر عليهم، يقتل كل ذكر منهم بالسيف ويسبي نساؤهم وأطفالهم، وينهب دوابهم وأموالهم، وتقسم على المغتصبين ، وهكذا يفعل بكل القرى التي هي بعيدة من قرى الأمم الست. وقد وجه علماء الامة سلفاً وخلفاً  لهم تلك العبارات القاتلة ولكنهم يسكتون عنها كأنهم لم يروها ولا يجيبونهم عنها لا بالتسليم ولا بالتأويل .

ولكى تعلم أمتى الحبيبة علم اليقين أنهم لا امان لهم ولا استعداد  للمعهادات ولا المفاوضات فاليك نصا أخر يزعمون فيه  أن الرب امرهم بالاتى : فاحذر أن تعاهد البتة سكان تلك الأرض الذين تأتيهم لئلا يكونوا لك عثرة 13 ولكن اهدم مذابهحم وكسر أصنامهم واقطع أنسابهم).‏خروج 34

وليس هذا فحسب بل اليك نصا ثالثا  قالوا فيه أن الرب أمر موسى عليه السلام أن يأمر بنى إسرائيل بما ياتى (مر بني إسرائيل وقل لهم إذا عبرتم الأردن وأنتم داخلون أرض كنعان) 25 (فأبيدوا كل سكان تلك الأرض واسحقوا مساجدهم واكسروا أصنامهم المنحوتة جميعها واعقروا مذابحها كلها) 55 (ثم أنتم إن لم تبيدوا سكان الأرض فالذين يبقون منهم يكونون لكم كأوتاد في أعينكم ورماح في أجنابكم ويشقون عليكم في الأرض التي تسكنونها) 56 (وما كنت عزمت أني أفعل بهم سأفعله بكم ) عدد33

ونصا رابعا :1 (إذا أدخلك الرب إلهك الأرض التي تدخل لترثها، وتبيد الشعوب الكثيرة من قدامك الحيثي والجرحيثاني والأموراني والكنعاني والفرزاني والحوايي واليوساني، سبعة أمم أكثر منكم عدداً وأشد منكم) 2 (وسلمهم الرب إلهك بيدك فاضربهم حتى إنك لا تبقي منهم بقية، فلا تواثقهم ميثاقاً ولا ترحمهم) 5 (ولكن فافعلوا بهم هكذا خربوا مذابحهم وكسروا أصنامهم وقطعوا مناسكهم وأوقدوا أوثانهم).تثنية 7

-  فيعلم من هذه العبارات أن اللّه أمر بإهلاك كل ذي حياة من الأمم السبع وعدم الرحمة عليهم، وعدم المعاهدة معهم وتخريب مذابحهم، وكسر أصنامهم، وإحراق أوثانهم، وقطع مناسكهم، وشدد في إهلاكهم تشديداً بليغاً، وقال: إن لم تهلكوهم أفعل بكم ما كنت عزمت أن أفعله بهم. ووقع في حق هذه الأمم السبعة (أنهم أكثر منكم عدداً وأشد منكم)

-  ولعل قائلا يقول إن هذا كان مع الأمم المذكورة  وقد انتهت فلم بعد هناك حيثين أو كنعانيين  أو غيرهم نقول نعم وكنت أظن أنا أيضا كذلك ولكن هذه النصوص آثرت أن أتى بها لأنها من كتاب قديم لهم أما الكتب الحديثة فحذفوا منه أسماء تلك البلاد وأبقوا على الأحكام ليظل الحكم بغض النظر عن البلاد  وهنا مكمن الخطورة فهم يعتبرون الأقطار المجاورة لفلسطين هى بمثابة هذه الأقطار والواقع يؤكد ذلك فنحن راينا كيف دمروا العراق ويحاولون تفرق شمل العرب المجاورين وتسببوا فى إغتيال رئيس وزراء لبنان الأسبق ( رفيق الحريرى ) ليبثوا التفرقة بين سوريا ولبنان ولم ينتهوا حتى أصبحت لبنان تعادى سوريا وهكذا لن يهدأ لهم بال إلا إذا شتتوا شمل الأمة عملا بمذهبهم "فرق تسد  { فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَار }ِ (الحشر : 2 )

وقد ثبت في الباب الأول من سفر العدد أن عدد بني إسرائيل الذين كانوا صالحين لمباشرة الحروب، وكانوا أبناء عشرين سنة وما فوقها، كان ستمائة ألف وثلاثة آلاف وخمسمائة وخمسين رجلاً، وأن اللاويين مطلقاً ذكوراً أو إناثاً، وكذا إناث سائر الأسباط الإحدى عشر مطلقاً، وكذا ذكورهم الذين لم يبلغوا عشرين سنة خارجون عن هذا العدد، ولو أخذنا عدد جميع بني إسرايل، وضممنا المتروكين والمتروكات كلهم بالمعدودين، لا يكون الكل أقل من ألفي ألف وخمسمائة ألف، أعني مليونين ونصف مليون، وهذه الأمم السبعة إذا كانت أكثر منهم عدداً وأشد منهم، فلا بد أن يكون عدد هذه الأمم، أكثر من عددهم .

فمن أين جاءتهم هذه القوة المزعومة ؟  ألم  يجمد الدم  فى عروقهم حين رأوا فرعون خلفهم وقالوا " إنا لمدركون " ؟  فهم لا يقصدون أنفسهم فهم كانوا فى التيه ثم مستعبدين لأهل بابل ثم الاسكندر فالرومان الخ  فمتى قاموا بتلك الحروب الجبارة ؟ ولكنهم يشرعون لأبناءهم ماعجزوا عن تحقيقه أو كانوا يحلمون به يوم أن كانوا  يجرون بالسلاسل إلى بابل  أو  روما إذن يجب أن نفيق لأن هذه النصوص لا أساس لها إلا فى أنفسهم وصدق الحق حين قال { وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ }  ال عمران 118

 وألف القسيس ( دقتركيث ) كتاباً ، في بيان صدق الإخبارات عن الحوادث المستقبلة المندرجة في كتبهم المقدسة، وترجمه القسيس ( مريك )  بالفارسية وسماه كشف الآثار في قصص أنبياء بني إسرائيل. وهذه الترجمة طبعت في أدن برج سنة 1846  من الميلاد وسنة 1262 من الهجرة. ففي الصفحة 26 من هذه الترجمة يقول: (علم من الكتب القديمة أن البلاد  المجاورة لليهود كان فيها قبل خمسمائة وخمسين سنة من الهجرة ثمانية كرورات) أي ثمانون مليوناً (من ذي حياة  فهل أمر اللّه بقتل ثمانين مليونا أو أكثر منها من ذي حياة.‏فى لحظة واحدة ؟!!!

والعجيب هو اتهامهم  المسلمين بالإرهاب  وساعدهم على ذلك صمت المسلمين وعدم مواجهتهم بمثل هذه النصوص ناهيك عن ما يحدث ويراه العالم راى العين فى أفغانستان والشيشان والعراق وما يحدث فى فلسطين ليس عن العالم ببعيد . إلا أنهم تركوا هذه النصوص وأقاموا الدنيا بالأيات التى تدعوا إلى الجهاد فى القرآن الكريم رغبة منهم أن يشغلونا بأنفسنا  أو  يبعدون عنهم وعن أفكارهم المسمومة .

                 8-  الجهاد فى القرآن الكريم

  والآن وبعدما وضحنا نقاط ضعفهم والتى كانوا لا يرغبون أن نفتح أعين الناس عليها نرى أنه من الواجب أن نوضح الفارق بين آيات الجهاد فى القرآن الكريم وبين نصوص الإبادة التى رايناها فى العهد القديم فلقد ذكر دكتور يوسف القرضاوى بحثا فى هذا الخصوص نذكره بشئ من التصريف والتعديل  :

فيقول : من قرأ القرآن مكيَّهُ ومدنيَّهُ ـ مائة وأربع عشرة سورة ـ لاح له بغير خفاء أن القرآن من أوله إلى آخره كتاب دعوة وحوار، خطاب للعقول، وإقامة للحجج، وتفنيد للشبهات، وبيان لحقائق الدين، ورد على أباطيل الخصوم، وإيضاح لآيات الله في الأنفس والآفاق. فهو كتاب هداية وبيان، كما قال تعالى: { إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيرا } ً (الإسراء : 9 )

ولهذا سماه الله نورا  { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً } (النساء : 174 )كما أنه يتعامل مع المخالفين له بسماحة منقطعة النظير، يدعو على بصيرة، { قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } (يوسف : 108 )ويجادل بالتي هي أحسن { وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } (العنكبوت : 46 )

ويدفع بالتي هي أحسن { وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً } (الإسراء : 53 ). ويأمر بالصبر على أذى الخصوم{ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} (آل عمران : 186 )، والصفح عنهم،{ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ } (الحجر : 85 )

 { فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} (الزخرف : 89 )   وترك أمرهم إلى الله يحكم بينهم يوم القيامة.{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } (الحج : 17 )

كما يدعو إلى الدخول في السلم كافة، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ } (البقرة : 208 ) والإعراض عمن تولى عن الدخول في الإسلام{ فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } (النجم : 29 ) ولا يشرع القتال إلا لرد العدوان { لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (الممتحنة : 8 )

وقتال من يقاتل المسلمين، أو يفتنهم عن دينهم، أو يعذب المستضعفين منهم ممن لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا { إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً } (النساء : 98 )وإذا اضطر المسلمون إلى القتال فعليهم أن يلتزموا بآداب وأخلاق تقفهم عند حدود الله، فلا يقاتلون إلا من يقاتلهم، ولا يقتلون امرأة ولا وليدا ولا شيخا ولا راهبا في صومعته ولا فلاحا يحرث أرضه ولا تاجرا في متجره، ولا يخربون عامرا، فقال تعالى { وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }(القصص : 77 )

إلا أن بنى إسرائيل تركوا كل هذا وقالوا إن الإسلام انتشر بالسيف وأن فى القرآن الكريم آية تسمى آية السيف . فأين هى ؟

فإذا استشهدت بقوله تعالى: "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" (البقرة: 256) قيل لك: نسختها آية السيف.

أو بقوله تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة" (النحل: 125) قيل لك: نسختها آية السيف.

أو بقوله عز وجل: "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله" (الأنفال: 61) قالوا لك: نسختها آية السيف.

أو بقوله تعالى: "فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا" (النساء: 90) قيل: نسختها آية السيف.

أو بقوله تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم" (الممتحنة: 8) قيل: نسختها آية السيف!! حقا { فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }  الحج 46

وإليك عزيزى القارئ موقفا من الصحابى الجليل عمر بن الخطاب رضى الله عنه مع العدو فى أرض القتال وأرجوا عزيزى القارئ أن تتذكر جيدا النصوص التى ذكرناها منذ قليل من العهد القديم والتى بينا فيها كيف شرع بنوا إسرائيل لأبنائهم ممعاملة الشعوب الأخرى من إبادة تامة وأذكر لك هذا النموذج لصحابى جليل  صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ودليلا على جميع الصحابة الذين جاءوا من بعده ومكنهم الله جل وعلا فى الأرض لترى الفارق بنفسك ولتردد معى ومع القرآن الكريم { فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَار }ِ (الحشر : 2 )

                 9- عهد سيدنا عمر بن الخطاب لأهل إيلياء
   { بسم اللّه الرحمن الرحيم }

       هذا ما أعطى عبد اللّه عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان أماناً لأنفسهم وكنائسهم وصلبانهم سقيمها وبرها وسائر ملتها، أنها لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينقص منها ولا من صلبانهم ولا شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم  ولا يسكن إيلياء أحد من اليهود،

وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعتهم وصليبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعتهم وعلى صليبهم حتى يبلغوا مأمنهم .   

ومن كان فيها من أهل الأرض، فمن شاء منهم قعدوا عليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء رجع إلى أرضه وأنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم، وعلى ما في هذا الكتاب عهد اللّه وذمته وذمة رسوله صلى اللّه عليه وسلم وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية. شهد على ذلك من الصحابة رضي اللّه عنهم خالد بن الوليد رضي اللّه عنه وعمرو بن العاص رضي اللّه عنه وعبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه ومعاوية بن أبي سفيان رضي اللّه عنه)

وكل الناس يعترفون أن أمير المؤمنين عمر رضي اللّه عنه كان شديداً في الإسلام في غاية الشدة، وكان جهاد الشام من أعظم جهاداته وكان جاء بنفسه الشريف عند محاصرة إيلياء، ولما استولى على إيلياء وقبل المسيحيون الجزية ما قتل أحداً ولا أكره على الإيمان وأعطاهم شروطاً حسنة، وقد اعترف به مؤرخوهم ومفسروهم أيضاً،

                                10- رابعا:  هم  الجبناء  الضعفاء

إن ما سبق من نصوص فى العهد القديم إنما تدل على قوم أشداء جبابرة ولكن المذهل أننا حين نقرأ كتبهم ونغوص فيها نجدهم أجبن الناس فحين يرون من قوم شدة وبأس يحمد الدم فى عروقهم  ويقفوا مشدوهين لا يدرون كيف يتصرفون بل إنهم قد تنسيهم رؤية الأشداء أن يسألوا الله سبحانه أن يعينهم أو يأخذ بأيديهم .

وأكبر دليل على ذلك موقف سعدت حين وجدته عندهم كما هو عندنا فى القرآن الكريم ألا وهو موقفهم العجيب عندما أمروا بدخول الأرض المقدسة التى يتشدقون  بها وملاؤ الدنيا صراخا وعويلا أنها لهم وأنهم أمروا ووعدوا بدخولها والسكنى فيها إلا أنهم حين رأوا بأس أهلها انقلبوا على أعقابهم  وخذلوا نبيهم موسى عليه السلام ورفضوا دخولها .

فإليك عزيزى القارئ القصة من القرآن الكريم ومن العهد القديم لترى راى العين كم كانوا جبناء وضعفاء ولنعلم أننا إن جبنا وضعفنا عن حربهم ومقاومتهم فلنستحق إذن ما يحدث لنا وأكثر  فيقولون في العهد القديم أن الرب جل وعلا كان قد وعدهم بدخول الأرض المقدسة فقال لهم  :-"أنا الرب إلهكم الذي أخرجكم من تحت أثقال المصرين وأدخلكم إلي الأرض التي أقسمت أن أعطيها لإبراهيم وإسحاق ويعقوب وأعطيتكم إياها ميراثاً،وأصعدهم من تلك الأرض إلى أرض جيدة وواسعة تفيض لبناً وعسلاً"

ومع هذا حين جاءتهم الفرصة وأمروا بالدخول فإذا بهم ينقلبون  ويكشفون عن جبن وضعف لم يسبق له مثيل بل وبدت من أفواههم عبارات ما كان ينبغي أن تقال لنبي الله موسي عليه السلام ولا يجب أن تصدر من قوم أراد الله جل وعلا أن يفضلهم على عالمي زمانهم ونبدأ القصة:-

يذكر العهد القديم  أن موسي عليه السلام أرسل من كل سبط رجلاً يتكشفوا أحوال المدينة ليتعرفوا على ما بها وعلى أسوارها وعلى الأشخاص القاطنين بها ليعودوا إلي نبيهم موسي عليه السلام بالأسرار فيضعوا الخطة التي تناسبهم والتي يستطيعوا بها دخول المدينة ولتنفيذ أمر الله جل وعلا القائل لهم "ادخلوا وتملكوا الأرض التي اقسم الرب لآبائكم إبراهيم وإسحاق ويعقوب أن يعطيها لهم ولنسلهم من بعدهم"

ولكن الصاعقة أن هؤلاء الذين اختارهم موسى عليه السلام لهذه المهمة  حين رأوا قوة وشجاعة أهل المدينة عادوا مذعورين فقالوا لموسي عليه السلام"دعنا نرسل رجالاً قدامنا ليتجسسوا لنا الأرض ويروا لنا خبراً عن الطريق التي نصعد فيها والمدن التي نأتي إليها"فرد عليهم قائلاً:-" فأخذت منكم اثني عشر رجلاً رجلاً واحداً من كل سبط" 

إلا أن موسي عليه السلام طلب منهم أن يكتموا الأمر حتي لا يدخل الخوف قلوب بني إسرائيل وكان ينبغي أن يكونوا أمناء إلا أنهم قالوا "  فذهبنا إلي الأرض التي أرسلتنا إليها وحقا أنها تفيض لبناً وعسلاً وهذا ثمرها غير أن الشعب الساكن في الأرض متين وقوي والمدن حصينة عظيمة جداً وأيضاً رأينا بني عناق هناك العمالقة ساكنون في أرض الجنوب"

فلم يحفظوا الأمانة ولا العهد فسرعان ما أنتشر الخبر في القوم ودب فيهم الخوف والجبن حتي قالوا:-"وأما الرجال الذين صعدوا معه فقالوا لا نقدر أن نصعد إلي الشعب لأنهم أشد منا فأشاعوا مذمة الأرض التي تجسسوها في بني إسرائيل قائلين الأرض التي مررنا فيها لتجسسها هي أرض تأكل سكانها وجميع الشعب الذي رأينا فيها أناس طوال القامة وقد رأينا هناك الجبابرة بني عناق من الجبابرة فكنا في أعينهم كالجراد وهكذا كنا في أعينهم.

ويحكي القرآن الكريم قول الحق جل وعلا على لسان موسى عليه السلام حين قال لهم  {يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ }(المائدة : 21 )ولأن سيدنا موسي عاين قومه أكثر من مرة وجرب تباطئهم وخذلانهم وعصيانهم حذرهم أشد التحذير لأن الأمر هنا يختلف فلو أنهم رفضوا دخول الأرض المقدسة وعصوا أمر ربهم وجبنوا كعادتهم  فأين سيقيمون وهم مطرودون من مصر فأي أرض تأويهم إذن ؟

 فلم يبقي لهم إلا العراء والإقامة في الصحراء يعانون الأمرين بالإضافة إلي غضب الله جل وعلا وسخطه عليهم ولذا قال موسي عليه السلام"ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين"المائدة /21

فبدلاً من الإذعان للأمر والخوف من العصيان والتعرض لغضب الله جل وعلا نجدهم يقولون "قالوا يا موسي إن فيها قوماً جبارين"المائدة 22 ولو قالوا ذلك وحسب لأعانهم الله جل وعلا ولساندهم سيدنا موسي عليه السلام وقال لهم وماذا فيها؟ وألم يقفوا موقفاً أصعب من ذلك فقد كانوا بين فرعون وجنوده والبحر وأمواجه ثم قالوا وقتها "إنا لمدركون" الشعراء  إلا أن نبي الله موسي عليه السلام استعان بالله جل وعلا فقال { قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} الشعراء 62  وهداه الله جل وعلا وأخذ بيده ونجاه من فرعون وجنوده.

ما المانع الآن من دخول الأرض المقدسة ؟  فإذا كان أهلها أقوياء ولا يستطيعون مواجهتهم فيلجئون إلي نبي الله موسي عليه السلام فيدعوا الله جل وعلا أن يعينهم ولكن يبدو أن بني إسرائيل كانوا من الضعف لدرجة اختلاط الخوف والجبن بدمائهم مما جعلهم يقولون دون تردد { قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ } المائدة24

 أرأيت عزيزي القارئ قوة بني إسرائيل المزعومة وتخيل أن هؤلاء هم الآباء وأصحاب نبي الله موسي عليه السلام فما بالك بالأحفاد فهم أكثر خواراً وجبناً .  إلا أننا نحن من قدم  لهم الفرصة فى  إحتلال أراضينا ونهب ثرواتنا وأموالنا والعجيب أنهم لا يريدون مواجهة لأنهم يعلمون أنه ليس باستطاعتهم ذلك وصدق الحق حين قال {   لايُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ }   الحشر 14

ولذا طلبوا من سيدنا موسي أن يخرج أهل المدينة أو لا حتي تصب ح خالية حينئذ يدخلون إذا ما الدور الذي قام به بنوا إسرائيل من أجل رسالة سيدنا موسي عليه السلام ؟  فعند البحر وقفوا مكتوفي الأيدي وبعد البحر طلبوا إلهاً آخر يعبدوه وعند غياب سيدنا موسي عليه السلام  لميقات ربه صنعوا عجلاً وعبدوه والآن يرفضون دخول الأرض المقدسة إذ فما الحسنات التي فعلوها والخير الذي قدموه رحم الله نبيه موسي عليه السلام كم تحمل من قومه .

وليس هذا فحسب بل حين أراد اثنان من الصالحين أن يذكروا أهلهم بفضل الله وبقدرته    وأن بيده ملكوت كل شيء وأن النصر من عنده سبحانه قائلين كما جاء في القرآن الكريم     { قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }  المائدة 23.

وهذان الرجلان هما يوشع بن نون  بن افرايم بن يوسف عليه السلام وهو المعروف عندنا      في القرآن الكريم بفتي موسي  { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا}  الكهف60  والآخر وهو كالب بن يفتة ففهما القوم بأنه لم يطلب منهم إلا دخول باب المدينة فأرادوا أن ييسر الأمر ولم يذكرا قتالاً ولا مواجهة . فإن فعلوا ذلك غلبوهم بإذن الله ثم نصحوهم بأن يتوكلوا على الله حق توكله  تاركين الأمر له وحده جل وعلا.

وعن هذا يقول الكتاب المقدس:-"لكن كالب أنصت الشعب إلي موسي وقال أتنا نصعد ونمتلكها لأننا قادرون عليها".

ومع كل هذا أسفروا عن وجههم القبيح ونفوسهم المريضة قائلين "قالوا يا موسي إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك "المائدة 24.

وليتهم إلي هنا وسكتوا لقلنا إنهم مصرون على خروج الآخرين أولا قبل الدخول إلا أنهم  من سفاهتهم وجهلهم قالوا "فاذهب أنت وربك فقاتلا  إنا  ها هنا قاعدون" المائدة 24 ولا حول ولا قوة إلا بالله إلي هذا الحد وصل بهم الضعف وللمرة الثانية يقولون لموسي "وربك" وكأنهم   لم يؤمنوا به بعد كل العون والنصر والتأييد والتسامح .

 ويؤكد العهد القديم  تمردهم ونكوصهم على أعقابهم فيقولون:-" فرفعت كل الجماعة صوتها وصرخت وبكي الشعب تلك الليلة وتذمر على موسى وعلى هارون جميع بني إسرائيل قال  لهما كل الجماعة ليتنا متنا في أرض مصر أو ليتنا متنا في هذا القفر ولماذا اتى  بنا الرب إلي   هذه الأرض لنسقط بالسيف وتصبح نساءنا وأطفالنا غنيمة أليس خيرا لنا أن نرجع إلي مصر حتي قال بعضهم لبعض نقيم رئيسا ونرجع إلي مصر"[2]

ولذا لم يطق سيدنا موسي عليه السلام هذا الهراء وهذا الجبن لأنهم في تمردهم على سيدنا موسي عليه السلام أولاً كانوا يتمردون بقسوة وشدة لولا ثبات سيدنا موسي عليه السلام لحدث ما  لم  يحمد عقباه  .

ولذلك توجهه موسي عليه السلام لربه هذه المرة لا ليدخلهم المدينة دون جهاد فهم لا يستحقون ذلك بل :{  قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }  المائدة 25ويذكر العهد القديم :-" فسقط موسي وهارون على وجهيهما أمام معشر جماعة بني إسرائيل ويشوع من نون وكالب بن يفته...إن سر بنا الرب  يدخلنا إلي هذه الأرض ويعطينا إياها".[3]

فكان الجزاء من جنس العمل لم يريدوا هم الدخول إلي الأرض المقدسة فحرموا منها إلي الأبد ولكن لم يحرموا وحدهم بل حرم أيضاً سيدنا موسي عليه السلام من دخولها فلم يشقوا وحدهم بل شقي معهم من دافع عنهم كثيراً فقال الحق جل وعلا { قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }  المائدة 26.

وأكد العهد القديم على هذا فقال:- إن جميع الرجال الذين رأوا مجدي وآياتي التي عملتها في مصر وفي البرية وجربوني الآن عشر مرات ولم يسمعوا لقولي لم يروا الأرض التي حلفت لآبائهم وجميع الذين أهانوني لا يرونها".^[4]

وكلم الرب موسي وهارون قائلاً حتي متى  اغفر لهذه الجماعة الشريرة المتزمره على قد سمعت تذمر بني إسرائيل الذي يتذمرونه على فقل لهم:- لن تدخلوا الأرض التي رفعت بيدي لتسكنوا فيها ما عدا كالب بن يفتة ويشوع بن نون .[5]  كعدد الأيام التي تجسستم  فيها الأرض أربعين يوماً للسنة يوم تحملون ذنوبكم أربعين سنة [6]

وعن حرمان موسي عليه السلام من دخول الأرض المقدسة يقول الكتاب المقدس:-" وتضرعت إلي الرب في ذلك..لكن الرب غضب على ولم يسمع لي بل قال لي الرب كفاك لا تعد تكلمني أيضاً في هذا الأمر.[7]

هذا بعض ما حدث من أصحاب موسي عليه السلام وهم الذين عايشوه وشاهدو النور الذي أنزل معه ورأوا المعجزات رأي العين فكان ينبغي أن يكونوا أفضل أهل زمانهم كما أنهم من المفروض أن يكونوا قدوة للأجيال اللاحقة.

                            11-   خامسا :  بأسهم بينهم شديد

ذكرت فيما سبق  بعض مما فعله النصارى مع اليهود حين كانت الغلبة للنصارى والآن  أذكر لك عزيزى القارئ ما هو أعجب مما سبق ألا وهو كيف تعامل أبناء المسيحين مع  بعضهم  البعض لمجرد الإختلاف فى الطائفة فكانت لاتأخذهم بهم شفقة  ولارحمة .

 -ففي سنة 1724 وضع الملك لويس الحادي عشر ثمانية عشر قانوناً.
أولها: أننا نأمر أن المذهب الكاثوليكى وحده، المسموح به في مملكتنا، وأما الذين يتمسكون بديانة أخرى ومن باب أولى أى مذهب أخر فليذهبوا إلى الإعتقال طول حياتهم، والنساء فلتقطع شعورهن ويحبسن إلى الموت.
وثانيها: أننا نأمر أن جميع الواعظين الذي جمعوا جماعات على غير العقائد الكاثوليكية، والذين علموا أو مارسوا عبادة مخالفة لها يعاقبون بالموت (وكان من جملة رسوم إنجلترا تحت رياسة البابا أن كل من يقول أنه لا يجوز أن يسجد للايفونات يحبس في السجن الشديد حتى يحلف أنه يسجد لها، والأسقف أو القاضي الكنايسي له  سلطان أن يحضر إليه، أو يحبس كل من يقع عليه الشبهة أنه أرثوذكسى، والأرثوذكسى العنيد فليحرق بالنار قدام الشعب، وجميع الحكام فليحلفوا أنهم يعينون هذا القاضي على استئصال  أى أرثوذكسين بسلب أموالهم ويسلمون إليه، وتمحى خطاياهم بلهيب النار).
 
 وفي سنة 1206 رغماً عن الأمير رايمون وإلى مدينة ثولوس، أرسل البابا قضاة بيت التفتيش إلى تلك المدينة، لأن الأمير الديفنسو ملك أراجون فى أسبانيا كان قد أبى أن ينفي المخالفين   لهم فى المذهب.

 ثم بعد قليل أرسل ملك فرنسا بطلب البابا إلى تلك المدينة ونواحيها عسكراً، عدده ثلثمائة ألف، فحاصر الأمير رايمون في مدينته لأجل المحاماة عن نفسه، ولكي يدفع القوة بالقوة، فانذبح في ذلك القتال ألف ألف، وانكسر أهل رايمون وأحاط بهم كل صنف من الإهانات والعذابات،

وكان البابا في حركة هذه الحروب يقول لقومه: إننا نعظمكم ونحتم  عليكم أن تجتهدوا في ملاشاة  الطائفة الأرثوذكسية  الخبيثة وتطردوهم بيد قوية أشد مما يكون ضد  المسلمين..

وفي سنة  1400  من الميلاد في آخر شهر ديسمبر، قام أهل البابا بغتة على الأرثوذكسين في سردينيا، فهربوا من وجوههم بلا قتال، ولكن قتل كثيرون بالسيف وكثيرون ماتوا بالثلج، ثم أن البابا  الذى جاء بعده بسبع وثمانين سنة، كلف البرتوس أرشيديا كونوس في مدينة كريمونا أن يحاربهم في النواحي القبلية من فرنسا، وفي أوديابيت مونت، حيث بقي البعض منهم من الذين رجعوا بعد الحرب .

وفي السنة  نفسها  تقدم حالاً ومعه ثمانية عشر ألف محارب، وأقام تلك الحرب التي استمرت نحو ثلاثين سنة على المسيحيين الذين قالوا: نحن في كل وقت نكرم الملك ونؤدي الجزية، ولكن أرضنا وديانتنا التي ورثناها من اللّه ومن آبائنا لا نريد أن نتركها،

وفي كالابريا من بلاد إيطاليا سنة 1560 قتل  الكاثوليك الألوف من البروتستانتين، بعضهم قتل من العسكر وبعضهم من محكمة بيت التفتيش. قال أحد المعلمين الرومانيين: إنني أرتعد كلما اتذكر ذلك الجلاد والخنجر الدموي بين أسنانه والمنديل يقطر دماً بيده وهو متلطخ بيديه يسحب واحداً بعد واحد من السجن، كما يفعل الجزار بالغنم..

وأيضاً سنة 1655 وسنة 1676 تجددت الإضطهادات عليهم في أوديابيد مونت، لأن الملك لويس الرابع عشر بإشارة من البابا تقدم إليهم بجيشه، وهم في بيوتهم بغاية الطمأنينة، فذبح العسكر خلقاً كثيراً منهم، ووضعوا في الحبس أكثر من عشرة آلاف، فمات كثير منهم من الزحام والجوع، والذين سلموا أخرجوهم لكي ينزحوا من تلك البلاد، وكان ذلك اليوم شديد البرد والأرض مغطاة بالثلج. والجليد، فكان كثير من الأمهات وأولادهن في أحضانهن موتى على جانب الطريق من البرد..

 وكارلوس الخامس سنة 1521، أخرج أمراً في طرد البروتستانتين في بلاد فلامنك عن رأي البابا، وبسبب ذلك قتل خمسمائة ألف نفر.. وبعد كارلوس تولى ابنه فيلبس، ولما ذهب إلى إسبانيا سنة 1559، استخلف الأمير ألفاً على طرد البروتستانتين، والمذكور في أشهر قليلة قتل على يد الجلاد الملوكي الشرعي ثمانية عشر ألفاً، وبعد ذلك كان يفتخر بأنه قتل في كل المملكة ستة وثلاثين ألفاً،

وكان ( ملك فرنسا قد وعد بأخته لأمير نافار وهو من علماء البروتستانتين وأشرافهم، ثم اجتمع هو وأصدقاء أعيان كنيستهم في باريس لأجل استتمام الوعد بالزواج، ولما ضربت النواقيس لأجل الصلاة الصباحية، قاموا بغتة حسب اتفاقهم السابق على الأمير وأصحابه، وعلى جميع البروتستانتين في باريس، فذبحوا منهم للوقت عشرة آلاف . وهكذا جرى أيضاً في روين وليون وأكثر المدن في تلك البلاد، حتى قال البعض من المؤرخين أنه قتل نحو ستين ألفاً، واستمر هذا الإضطهاد مدة ثلاثين سنة، لأن البروتستانتين مسكوا سلاحهم لكي يدفعوا القوة بالقوة، ومات في هذا الحرب منهم تسعمائة ألف .

ولما سمع في رومية فعل ملك فرنسا في عيد ماربرثولماوس أطلقوا المدافع من الأبراج، وذهب البابا مع الكرديناليين ليرتل مزمور الشكر في كنيسة ماربطرس، وكتب شكراً وتعظيماً للملك على الخير والجميل الذي صنعه مع الكنيسة الرومانية بهذا العمل،

إن ما سبق هو ماقام به الكاثوليك ضد البروتستانت  فإليك ما قام به البروتستانت ضد الكاثوليك :
 وأنقل هذا الحال عن كتاب مرآة الصدق الذي ترجمه القسيس ( طامس  انكلس )  من العلماء الكاثوليك ، من الإنجليزية إلى أردو، وطبع سنة 1851 من الميلاد. ويوجد هذا الكتاب عند أهل هذه الفرقة في الهند كثيراً. في الصفحة 41 و 42

(سلب البروتستانت في إبتداء أمرهم ستمائة وخمسة وأربعين ثغرا ، وتسعين مدرسة، وألفين وثلثمائة وستة وسبعين كنيسة، ومائة وعشر مارستانات من ملاكها، فباعوها بثمن بخس وقاسمها الأمراء فيما بينهم، وأخرجوا ألوفاً من المساكين  عريانين من هذه الأمكنة). ثم قال في الصفحة 54: (امتد طمعهم أنهم ما تركوا الأموات أيضاً آذوا أجسادهم في نوم العدم ولكنهم سلبوا أكفانهم.
ثم قال في الصفحة 48 و 49: (وضاعت في هذه الغنائم كتبخانات ذكرها ( جيء بيل ) متحسراً بهذه الألفاظ: إنهم سلبوا كتباً واستعملوا أوراقها في الشواء، وفي تطهير الشمعدانات والنعال، وباعوا بعض الكتب على العطارين وباعة الصابون، وباعوا كثيراً منها ما وراء البحر على أيدي المجلدين، وما كانت هذه الكتب مائة أو خمسين، بل المراكب كانت مملوءة منها، وأضاعوها بحيث تعجب الأقوام الأجنبية، وإني أعلم تاجر اشترى كتبخانتين كلا منهما بعشرين ربية. وبعد هذه المظالم ما تركوا من خزائن الكنائس إلا جداراً عريانة، ثم ظنوا أنفسهم من أهل الوقار وملؤوا الكنائس من أناس من أهل ملتهم).

                  12- قوانين البروتستانت لإخوانهم الكاثوليك

 ولم يكتفوا بذلك بل فرضوا قوانين ظالمة غاية الظلم ومنها :

[1] لا يرث كاثوليكى تركة أبويه.
 [2] لا يشتري واحد منهم أرضاً بعد ما يجاوز عمره ثماني عشر سنة إلا أن يصير بروتستانتى.
[3] لا يكون لهم مكتب .
[4] لا يشتغل أحد منهم بالتعليم ومن خالف هذا الحكم يحبس دائماً.
[5] من كان من هذه الملة يؤدي ضعف الخراج .
[6] إن صلى أحد من قساوستهم فعليه أداء ثلثمائة وثلاثين ربية من ماله، وإن صلى أحد منهم ولا يكون قسيساً فعليه أداء ربية ويسجن سنة .
[7] إن أرسل أحد منهم ولده خارج إنجلترا للتعليم، يقتل هو وولده ويسلب أمواله ومواشيه كلها.
[8] لا يعطى لهم منصب من الدولة .
[9] من لم يحضر منهم يوم الأحد أو العيد في كنيسة بروتستانتية، تؤخذ منه مائتا ربية في كل شهر، ويكون خارجاً عن الجماعة، ولا يعطى له منصب .
[10] من ذهب منهم بعيداً من لندن مسافة خمسة أميال، يؤخذ منه ألف ربية مصادرة.
[11] لا يسمع استغاثة أحد منهم عند الحكام بحسب القانون .
[12] ما كان أحد منهم يسافر أزيد من خمسة أميال، مخافة أن ينهب ماله ومتاعه، وكذا ما كان أحد منهم يقدر على الإستغاثة في أمر عند الحكام، مخافة أن يؤخذ منه ألف ربية مصادرة.
[13] لا تنفذ أنكحتهم ولا تجهيز موتاهم ولا تكفين الموتى ولا تعميد أولادهم، إلا إذا كانت هذه الأمور على طريقة كنيسة إنجلترا.
[14] إن تزوجت إحدى نساء هذه الملة، تأخذ الدولة من جهازها ثلثين، ولا ترث من تركة زوجها، ولا يوصي زوجها لها من تركته بشيء، ونساؤهم كن يحبسن إلى أن يعطي أزواجهن عشر ربيات في كل شهر أو يعطوا ثلث أراضيهم إلى الدولة .
[15] ثم صدر الحكم عاقبة الأمر إن لم يصر كلهم بروتستانت يسجنون ثم يجلون من أوطانهم مدة حياتهم، وإن أبوا عن الحكم أو رجعوا من الجلاء بدون الأمر كانوا ملزمين بإلزام عظيم.
[16] لا يحضر القسيس عند قتلهم ولا عند تجهيزهم وتكفينهم .
[17] لا يكون السلاح في بيت أحد منهم .
[18] لا يركب أحد منهم على حصان يكون ثمنه أزيد من خمسين ربية.
[19] إن أدى قسيس منهم أمراً من الخدمات المتعلقة به يسجن دائماً.
[20] القسيس الذي يكون مولده إنجلترا، ولا يكون من مذهب البروتستانت، إن أقام أزيد من ثلاثة أيام في إنجلترا يتصور أنه غدار ويقتل.
[21] من أنزل القسيس المذكور على مكانه يقتل.
[22] لا تقبل شهادة كاثوليكى في العدالة..

وقتل على هذه القوانين الظالمة في عهد الملكة اليصابات مائتان وأربعة أشخاص. كان مائة وأربعة منهم قسيسين والباقون من أهل الغنى، وما كان ذنبهم غير أنهم أقروا أنهم من ملة كاثوليك، ومات تسعون قسيساً وكبار آخرون في السجن، وأجلى مائة وخمسة أشخاص مدة حياتهم، وضرب كثيراً منهم بالسياط وصودروا وحرموا من أموالهم، حتى هلك عشيرتهم،

 وقتلت ميري المشهورة ملكة أسكات، وكانت بنت الخالة للملكة اليصابات، لأنها كانت  كاثوليكية.
ثم قال في الصفحة الحادية والستين إلى السادسة والستين: (حمل كثير من رهبانهم وعلمائهم بأمر الملكة اليصابات في المراكب، ثم أغرقوا في البحر. جاء  جنودها  إلى أيرلاند ليدخلوا الكاثوليك في ملة البروتستانت، فأحرقوا كنائس الكاثوليك وقتلوا علماءهم، وكان يصطادونهم كاصطياد الوحوش البرية، وكانوا لا يؤمنون أحداً وإن أمنوا أحد قتلوه أيضاً بعد الأمان، وذبحوا العسكر الذي كان في حصن سمروك وأحرقوا القرى والبلاد، وأفسدوا الحبوب والمواشي وأجلوا أهلها بلا امتياز لمنزلة  أو لسن . فمن الإرهابى إذن ؟
                            13-   سادسا :  تأصيلهم للكذب

 وفوق ما سبق ووضحناه من خبايا بنى إسرائيل ومن كتبهم المقدسة يبقى أن  أذكر خبيئة  ألا وهى" نقيصة الكذب" فنحن نرى أنها من النقائص بخلافهم فهم رأوا أنها من أهم المبادئ للوصول إلى ما يريدون فهم يؤمنون بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة .

بينما نحن المسلمين نؤمن بالصدق مهما كلفنا الأمر فالحق سبحانه وتعالى يقول  { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ }  التوبة 119والنبى صلى الله عليه وسلم حثنا على الصدق لأن الصدق من أهم وأسمى المبادئ التى نادى بها الإسلام فقال جل وعلا ( اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) واثنى سبحانه وتعالى على الصادقين فقال جل وعلا( { وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}   الزمر 33 

 وحث النبى صلى الله عليه وسلم على الصدق فقال( عليكم بالصدق  فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ) وحذر سبحانه وتعالى من الكذب فقال جل وعلا  { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}   الزمر 60وشدد النبى محمد صلى الله عليه وسلم على الكذب أيما تشديد فقال (  وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار لايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا )

بينما نرى كبيرا من كبار المسيحية والذى يعدونه رسولا ألا وهو بولس يقول ( إذا كان مجد الله قد إزداد بكذبى فلماذا تعدوننى كخاطئ )

وهذ بسبب ما أصله اليهود الأباء فى الكذب  فقد وضعوا منهجا عجيبا له  , والمذهل أنهم أفردوا قدرا كبيرا فى العهد القديم وفى قصة طويلة ليبينوا أن الكذب مسموح به مادامت الغاية نبيلة  فالصقوا بنبى الله يعقوب عليه السلام اتهامات نحن نؤمن أنه منها براء ولكن نذكر فقط ماقالوا ليعتبر قومنا وليعلم أن من كذب على الله جل وعلا وعلى الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين  فهم على غيرهم أقدر والمشكلة أن أصبح الكذب مبدأ هاما من مبادئ حياتهم وإن أعطوه أوصاف أخرى فهى جميعا أوصاف خداعة فالصدق ليس له إلا وجه واحد مشرق أما الكذب فله العديد من الوجوه وصدق الشاعر حين قال :

نحن اليواقيت خاض النار جوهرنا    ولم يهن بيد التشتيت غالينا

ولا يحول لنا صبغ ولا خلق         إذ تلون كالحرباء شانينا

وإليك عزيزى القارئ القصة كاملة من العهد القديم كما ذكروها ورايت أن من واجبنا الإسلامى الدفاع عن الأنبياء بالقرآن الكريم و أن نصحح  الأفكار واحدة تلو الأخرى

 فمن القضايا العجيبة التى تناولها العهد القديم  والتى تثير العديد من التساؤلات هى قضية نبى الله يعقوب عليه السلام فنحن المسلمين نؤمن بأن نبى الله يعقوب عليه السلام نبى من أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وأن الله سبحانه وتعالى وهبه النبوة وبشر جده إبراهيم عليه السلام بذلك فقال سبحانه وتعالى { فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً  *وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً } مريم 49/50 

 بهذه الكلمات الراقية الهادفة وصلت لنا الرسالة بأن نبى الله يعقوب عليه السلام نبى بأمر من الله سبحانه وتعالى و آمنا بذلك  إلا أننا اصابتنا الدهشة حين اطلعنا على قصة نبى الله يعقوب فى العهد القديم وما اضافه الأحبار و الكهنه من أفعال وأحداث لا يقبلها  عقل ولا منطق  فذكروا أن النبوة آلت الى يعقوب عليه السلام بطريقة عجيبة فيزعمون أنه إحتال على والده  وكذب عليه لينل منه البركه والنبوة

  وتبدا قصة سيدنا يعقوب حين تزوج ابيه نبى الله إسحاق من سيدة اسمها رفقه وظلا فترة دون إنجاب إلى أن صلى نبى الله اسحاق إلى الرب جل وعلا أن يرزقه بذرية صالحة تتحمل معه الآمانه فقالوا (وصلى إسحاق إلى الرب لأجل امراته لأنها كانت عاقرا * فاستجاب له الرب فحبلت رفقه امراته)

وبعد شهور الحمل ) فلما كملت  أيامها لتلد  اذا فى بطنها  تؤامان فخرج الأول أحمر  كله  كفروة  شعر  فدعوا اسمه  عيسو  وبعد ذلك خرج  اخوه  ويده قابضة  بعقب عيسو فدعى اسمه يعقوب وكان إسحاق بن  ستين سنه لما ولدتهما )

 من هذا النص نفهم أن الابن الاكبر انما هو عيسو وبنوا إسرائيل يقدسون الابن الأكبر ويعرفون للبكر حقه وقدره حتى ولو كان ابن جاريه أوامراة مكروه فقالوا ) إذا كان لرجل  امراتان احداهما محبوبه والاخرى مكروهه  فانجبتا له بنين المحبوبه والمكروه  فلا يقدم ابن المحبوبه البكر على ابن المكروه البكر بل يوم يقسم  يعطى ابن  المكروهه  البكر ضعف ابن المحبوبه البكر لانه اول قدرته  له حق البكورية )

    وبناء على نصوصهم المقدسة فإن لعيسو النصيب الأكبر إلا انهم ذكروا  ان يعقوب عليه السلام تحايل على عيسو حتى اشترى البكوريه من اخيه  وليته  قدرها حق قدرها قال لاخيه ( بعنى اليوم حق بكوريتك فباع بكوريته ليعقوب ( لا ادرى كيف تباع البكورية وتتحول ومع هذا اشتراها بثمن بخس  ) فاعطى يعقوب  عيسو خبزا  وطبيخ عدس ( حقا إن هذا لشئ عجيب ولكن هذا ليس ببعيد على بنى إسرائيل فهم يريدون أغلى الأشياء بأقل تكلفه وبأرخص الأثمان بعدما يشعرون صاحبها بتفاهتها وعدم جدواها حتى يزهد فيها ويتنازل عنها بأى ثمن ولكنه لايدرك قيمتها إلا بعد فوات الأوان .

ويمضى العهد القديم فى سرد الأحداث فيذكر أن نبى الله اسحاق  لما كبر فى السن أراد أن يمنح ابنه الأكبر البركه ليصبح هو النبى من بعده حسب شرائعهم  فقالوا ( حدث لما شاخ اسحاق  وكلت عيناه عن النظر  انه دعا عيسو  ابنه الأكبر  وقال له  فالان خذ عدتك  واخرج الى  البريه  وتصيد لى صيدا جيدا  واصنع لى اطعمه  كما احب  واتنى بها لاكل حتى تباركك نفسى قبل ان اموت )

  وما هى علاقة الأكل بالمباركة وبالنبوة ؟ولكنها طبيعة بنى إسرائيل  الذين حاولوا ان يؤصلوا لابنائهم ان كل شى لابد له من مقابل  فلا يقدمون شيئا لأحد دون ان يبذل فيه الأخر قدر استطاعته ولكن لولم يستطع عيسو احضار الطعام أو تاخر هل تضيع البركة وتذهب النبوة سدى ؟

   هيا نرى ما حدث حين خرج عيسو ليحضر الصيد لابيه  حدث مالم يكن يتوقع وهو أن رفقه كانت تتصنت على اسحاق)  وكانت رفقه سامعه  اذ تكلم اسحاق  مع عيسو ابنه ورغم أن كليهما ابنائها إلا أنها سارعت الى ابنها يعقوب واخبرته الخبر بل ورسمت له خطة يستطيع بها ان يخدع اباه وان يسرق النبوة من اخيه فقالوا ) فاستدعت ابنها يعقوب  فقالت له اننى قد سمعت اباك  يكلم عيسو اخاك  قائلا  انت  تصيد  واصنع لى اطعمه لاكل واباركك امام الرب قبل وفاتى ثم يذكرون انهما وضعا خطة عجيبة)  فقالت   اذهب الى الغنم  وخذ لى  من هناك جديين  جيدين من المعزى  فاصنعهما اطعمة لابيك  كما يحب فتحضرها الى ابيك  لياكل  حتى يباركك قبل وفاته وحين واجهتهم مشكلة ألا وهى :

 أن يعقوب أملس بينما عيسو اخيه مشعر سأل امه ) قال يعقوب لرفقه هوذا عيسو  اخى رجل اشعر وانا رجل املس (الا ان رفقه) اخذت ثياب عيسو  ابنها  الاكبر  الفاخره  التى كانت عندها فى البيت  والبست يعقوب  ابنها الاصغر  والبست يديه  وملاسة عنقه  جلود جدى  المعزى واعطت الاطعمه  والخبز التى صنعت   فى يد يعقوب ابنها (  

  ثم يذكر العهد القديم  أن يعقوب دخل على ابييه وكذب عليه قائلا  ) قال يعقوب  لابيه  أنا عيسو  بكرك قد فعلت كما كلمتنى  قم اجلس  وكل  من  صيدى  لكى تباركنى نفسك )إلا ان نبى الله اسحاق كاد أن يدرك الاختلاف فى الاصوات ) فقال الصوت صوت يعقوب  ولكن اليدين يد عيسو)

   ولم يعرفه ) لان يديه  كانت مشعرتين  كيدى عيسو  اخيه فبارك(   ثم دعا له  قائلا )فليعطك الله من ندى السماء  ومن دسم الارض  وكثرة حنطه  وخمر يستعبد لك شعوب  وتسجد لك قبائل  كن سيدا  لاخوتك  ويسجد لك بنوا امك  ليكن لاعنوك ملعونين  ومباركوك  مباركين  (

حقا صدق الله حين قال)  غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُوا )  المائدة /64

 لأن ما ذكروه من نصوص غاية فى الغرابة اذ  كيف تتصنت زوجة نبى الله اسحاق على الحوار الذى دار بين زوجها وبين ابنهما عيسو؟  ثم  كيف تفضل رفقه ابنها الأصغر على الاكبر مخالفة بذلك تعاليم شريعتها كما ذكرنا  وكيف تسول لنبى الله يعقوب  نفسه ان يسرق  النبوة  من اخيه عيسو ؟ ألم يدرك نبى الله اسحاق ما فعله ابنه يعقوب  وأين  أسرار النبوة اذن ؟

  وإن كان هذا أو ذاك فأين الله جل وعلا  هل رضى بما فعله يعقوب عليه السلام   ووافق عليه واقره وجعله نبيا بهذه الطريقه  اين هذا من حديث المعصوم صلى الله عليه وسلم ) من غشنا فليس منا   ( إذن بناء على ذلك فلا ينبغى أن يكون نبى الله يعقوب نبيا إن الكذب من شيم اللئيم   ولايليق بأحاد الناس فما بالك بالأنبياء  العظماء  ولاينبغى أن ينسب اليهم الكذب ولا الخداع  فكيف يجرؤ نبى الله يعقوب  على خداع والده حاشاهم ذلك

والأعجب من ذلك  أن بنى إسرائيل زعموا أن الرب جل وعلا تابع هذه المسرحيه الهزلية دون تدخل وترك الأنبياء  يكذبون وكأن قدر الله جل وعلا ليس له مكان  إنما أراد بنوا إسرائيل ان يؤصلوا لابنائهم بأن يعقوب عليه السلام هو الأولى بالرسالة  وحين ادرك ان الأمر الإلهى سيخطئه  تحايل حتى نال ما يريد رغم انف القدر.

  لقد أراد الأحبار والكهنه  أن يشوهوا صورة الأنبياء وسيرتهم أمام أبنائهم ليعلموهم ان (   الغايه تبرر الوسيله   وظهر هذا جليا  فى البروتوكول  الأول (  فقالوا   ان السياسة  لاتتفق مع الاخلاق  فى شى والحاكم المقيد بالاخلاق  ليس بسياسى بارع  وهو  لذلك غير راسخ  على عرشه  لابد لطالب الحكم  من الالتجاء  الى المكر  والرياء  فان الشمائل  الانسانيه  العظيمه   من الاخلاق  والامانه تصير رذائل فى السياسه )

  أين ما سبق من قول المعصوم محمد صلى الله عليه وسلم ) إن الرائد لا يكذب أهله   (  فكيف يفترون على الله الكذب  ويبلغ بهم الهراء مبلغه  حتى يكذبوا على انبياء الله  بل ويسجلوا هذا الكذب فى كتاب ويسمونه  الكتاب المقدس فكيف ذلك ؟   

 نحن المسلمين نبرأ الى الله من هذا الهراء  لأننا نؤمن بان الله جل وعلا) أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ  (الانعام /124 كما أنه جل وعلا يعصم انبيائه من الوقوع فى الأخطاء فهم قدوة البشر  وصنعهم الله على عينه  والأنبياء يعلمون  (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّة )الزمر /60 ومن ثم فإن ما ذكروه  فى حق نبى الله يعقوب  لا نقبله  ولانؤمن به 

  وماذا على بنى إسرائيل  لو تركوا الأمور على ما هى عليه  فنبى الله يعقوب هو النبى  دون هذا الخداع و الكذب  ولكن كيف يعيش بنوا إسرائيل دون كذب أوخداع  فهم أهل الكذب والبهت  وكأنهم لايستطيعون العيش إلا فى هذه الأجواء الحالكة الظالمة  .

وليس هذا فحسب بل انهم بما ذكروه عن زوجة نبى الله اسحاق  وما قامت به من خداع  وتخطيط أرادوا ان يؤصلوا لأبنائهم أن المراة هى أساس كل الشرور فلو لم تتصنت رفقه ولم تخطط ما حدث هذا المكر والخداع  ونحن نؤمن بأن زوجة نبى الله اسحاق لا تقدم على مثل هذا الصنيع  فهى زوجة نبى وام  نبى  فلا ينبغى على سيدة تحيا فى  هذا البيت الطاهر ان تفعل هذا وتتسبب فى التفرقه بين ابنائها بل وتجعل من يحصل على النبوة يحصل عليها  بالسرقة والخداع وهى تعلم ان  هذا لايليق  بالأنبياء  وصدق الحق حين قال عن بنى إسرائيل ) يبغونها عوجا)

 ولقد تركت هذه الفكار اثرها على كتبة العهد القديم وهذا ما اكد لنا ان النصارى واليهود إنما هما وجهان لعملة واحدة فلا ينكر أحد أن الأنبياء هم صفوة الخلق على الإطلاق ويليهم فى الدرجة والمكانة حوارييهم واتباعهم فمن المعلوم ان الحق جل وعلا يختار النبى ويختار له اصحابه فهو جل وعلا أعلم بقلوب عباده .

 فمن المنطق ان يختار اصحابا أوفياء يتحملوا الأمانة مع النبى لأن هذا ما رايناه نحن المسلمين راى العين مع المعصوم صلى الله عليه وسلم  واصحابه رضوان الله عليهم وكذلك نؤمن بما سبقنا من الأمم ولا ادرى لماذا يحاول أهل الكتاب ان ينقصوا من قدر أنبياءهم ومن اتباعهم مع ان الحكمة تقتضى ان يرفعوا من قدرهم ليكون لابناءهم فيهم القدوة الحسنة .

وإلا فهم حقا ( يبغونها عوجا ) أو أنهم يربدون ليبنوا لأبناهم أنهم أفضل من الأنبياء ومن تابعيهم وراينا ان نسوق مثالين نحن لا نثق فيما ذكر فى حقهم ولكن بما انهم ذكروا فى كتبهم وتاثروا بالكذب الذى أرساه لهم الأباء فلا حرج أن أسرد حكايتهم حتى تعلم عزيزى القارى اننا لا نفترى عليهم ولذا اقولها للجميع مع القران الكريم (فاعتبروا ياولى الابصار )

إذن فلن يرتقى لدرجة صحابي أو حواري إلا أن يكون  متميز ذا خلق ومرؤة ودين يجعله نعم العون لنبيه, ودليلا على أن  النبى محمد صلى الله عليه وسلم  استطاع ونجح فى اختيار اصحابه فكانو جميعا على استعداد أن يضحوا بأرواحهم من أجله ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يتخلفوا عنه فى غزوة حتى كانو مثلا رائعا فى الصحبة حتى اثنى عليهم الحق جل وعلا فقال سبحانه وتعالى " محمد رسول الله والذين معه" وبقوله سبحانه وتعالى " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنه ورضوا عنه "

والقران الكريم أثنى على إتباع سيدنا عيسى عليه السلام إذ يقول الحق جل وعلا : { فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }   ال عمران (52 )

وقد حث القرآن الكريم أصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أن يكونوا كأصحاب سيدنا عيسى عليه السلام وفى هذا يقول الحق جل وعلا :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ }  الصف 14

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما من نبي بعثه الله فى أمه قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل .) مسلم (50 )

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عنى بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبواء مقعده من النار . البخاري رياض الصالحين 248/1350

     14-حوارى المسيح عليه السلام فى نظر بنى إسرائيل

وهذا ما نعتقده في إتباع كل نبي إلا أننا حين نقرا الأناجيل نرى أن أتباع سيدنا عيسى عليه السلام  لم يذكروا بشكل لائق فتذكر الأناجيل أن منهم الخائن وان منهم من تنكر لسيدة وقت المحنة ................. الخ .

أولا :- يهوذا الإسخريوطى

يعد يهوذا واحد من اتباع  المسيح عليه السلام  الذين يعرفون بتلاميذ المسيح عليه السلام الذين اختارهم وأعطاهم قوة وسلطانا لإخراج شياطين فتذكر الاناجيل أن المسيح عليه السلام جمع تلاميذه الإثنى عشر وأوصاهم " ودعا تلاميذه الإثنى عشر وأعطاهم قوة وسطانا على جميع الشياطين وشفاء المرضى [8]

من هذه الفقرة نفهم أن تلاميذ  المسيح عليه السلام في مناعة من الشياطين ولديهم قوة لشفاء المرضى إلا أننا فوجئنا بمن كتبوا الأناجيل يقولون أن يهوذا دخله الشيطان :" تتدخل الشيطان في يهوذا الذى يدعى الإسخريوطى  وهو من جملة الإثنى عشر " ^{([9] )}

فماذا حدث ؟ هل السلطان الذى أعطاه  المسيح  عليه السلام لتلاميذه لم يكن محكما حتى استطاع الشيطان أن يتسرب إلى يهوذا ؟ أم أن المسيح عليه السلام لم يكن موفقا في اختيار أتباعه ؟

وحين أرادوا الخروج من هذا المأذق ذكروا أن  المسيح عليه السلام هو الذى تنبأ بأن يهوذا سيخون المسيح  عليه السلام وأنه سيسلمه إلى اليهود فيذكر يوحنا فى إنجيله بهذا الخصوص ان عيسى عليه السلام قال " الحق الحق اقول لكم ان واحدا منكم سيسلمنى " ([10])

وحين سألو السيد المسيح عنه اجابهم " اجابة يسوع هو ذك الذى اغمس انا االقمة وأعطيه , فغمس اللقمة وأعطاها ليهوذا سمعان الاسخريوطى  ^([11])

وهذا التحلل والخروج من المأذق غير مقبول منطقيا اذ كيف يعلم المسيح ان يهوذا رجل خائن لا يؤتمن ثم يجعله احد  تلاميذه ويعطيه قوى وسلطانا لاخرج الشياطين

والعجيب انه رغم اعلان السيد المسيح امام الجميع ان يهوذا سيسلمه وسمع يهوذا بذلك لم ينتبه يهوذا ولم يرشده احد الى الصواب بل  ومضى يهوذا في ضلالة فيذكر لوقا في انجيله عن الخيانة التي قام بها يهوذا " فمضى يتكلم مع رؤساء الكهنة وقواد الجند كيف يسلمه اليهم ففرحوا وعاهدوه ان يعطوه فضه , فواعدهم وكان يطلب منهم فرصة ليسلمه اليهم "^([12])

ويتابع لوقا خيانة يهوذا فيقول " وبينما هو يتكلم اذ جمع والذى يدعى يهوذا احد الاثنى عشر يتقدمهم فدنى من يسوع ليقبله فقال له يسوع " يا يهوذا ابقبله تسلم ابن الانسان " ^([13])

ثم تحكى الاناجيل انه تم القبض على السيد المسيح إلا أن القرآن الكريم أكد  أن اليهود لم يستطيعوا الإمساك به لان الحق سبحانه تعالى رفع اليه السيد المسيح وجعل اليهود يمسكون بمن شبهه الله بالسيد المسيح وفى هذا يقول القران الكريم " { وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا}   النساء 157وهذا ما سنوضحه فيما بعد إن شاء الله .

ثانيا : بطرس :-

حين تقرا الاناجيل وتطلع على اعتراف بطرس بالسيد المسيح تشعر لأول وهلة ان بطرس سيكون من اكثر التلاميذ اخلاصا ووفاء لمعلمه الا اننا اصابتنا الدهشة حين قرانا تنكر بطرس للسيد المسيح وقت الشدة وتركه بمفرده

فتذكر الاناجيل عن اعتراف بطرس حين قابل السيد المسيح قائلا : " فأجاب سمعان بطرس فقال انت هو المسيح ابن الله الحى , فأجاب يسوع طوبا لك يا سمعان "^([14])

ثم تذكر الاناجيل ان السيد المسيح عليه السلام بارك بطرس قائلا له " وأعطيك مفاتيح ملكوت السموات فكل ما تحله على الارض يكون محلولا في السموات وكل ما تربطه على الارض يكون مربوطا في السموات " ([15])

بالإضافة الى ما سبق اصبح بطرس احد الاثنى عشر المقربين الذين باركهم السيد المسيح واختارهم ليحملوا الامانة فكان ينبغى على هؤلاء ان يضحوا بأرواحهم من اجل معلمهم.

والعجيب ان السيد المسيح تنبأ ان بطرس سيتنكر له يوما ما ، وحاول بطرس ان ينفى هذه النبؤة " فأجابه بطرس وقال له : " وان شك فيك الجميع فانا لا شك ابدا " ([16])

نلحظ من هذه الاجابة ان بطرس شديد الايمان بالسيد المسيح وانه على استعداد ان يقف بجواره ويفديه بروحه وبدمه الا ان السيد المسيح اكد له انه لن ينكره مرة واحدة بل ثلاث مرات قائلا " الحق اقول لك انك في هذه اليلة قبل ان  يصيح ديك تنكرنى ثلاث مرات " ([17])

ولقد تحقق ما قالة السيد المسيح رغم اصرار بطرس على انه لن يتخلى عن نبيه ومعلمه فتذكر الاناجيل انه حين حول اليهود القبض على السيد المسيح علية السلام وامسكوا ببطرس وسألوه عن السيد المسيح فاخبرهم بأنه لم يعرف السيد المسيح وتنكر له تماما  وقال اليهود :" ان لغتك تشبه لغته فأنت جليلى مثله" فكرر بطرس تنكره  فلما شددو عليه اخذ يسب ويلعن وفى هذا تقول الاناجيل " وفى الثالثة بدا يلعن ويحلف انى لا أعرف الرجل "([18]) وترك سيدة يواجه الصعاب وحدة وليت الامر ينتهى عند يهوذا وبطرس الا من كتب الاناجيل اظهروا اتباع السيد المسيح بشكل دنئ لا يليق باتباع نبى  ولا تدرى لماذا حاولو التقليل من شانهم 

                         15- سابعا : هم اللاجئون

بعدما راينا  من خبايا بنى اسرائيل مالم يكن ليخطر لاحد على بال بقى ان نذكر خصلة لو علمها قومنا وادركوها جيدا لعلموا ان بنى اسرائيل من الضعف بمكان وكانوا وما زالوا طوال تاريخهم لا يستطيعون التحرك او العمل وحدهم بل دائما يلجئون الى قوة يحتمون اليها ويركنون اليها ومن ثم اخبرهم الحق سبحانه وتعالى على لسان موسى عليه السلام لقومه

( ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم مالم يؤت احدا من العالمين ) الا انهم لم يخالط الايمان بشاشة قلوبهم بعد ولم يدركوا النعمة التى كانوا فيها وهذا الذى جعلهم دائما يتصورون ان الرب جل وعلا يسكن فى وسطهم ويسير معهم ولم يتخيلوا الحياة بدون معين يرونه راى العين وبلغ بهم الخوف درجة جعلتهم لا يتصورون الحياة دون معين ومؤيد لهم ولذا وقعوا فى العديد من الأخطاء .

 فرايناهم وكاد الدم يجمد فى عروقهم حين ادركهم فرعون عند البحر  كما وجدناهم يطلبون من موسى عليه لسلام ان يصنع لهم الها يسير معهم ثم وجدناهم اتخذوا العجل الها لمجرد غياب موسى وذهابه لميقات ربه جل وعلا  ورغم العقوبة الرادعة التى حلت بهم بعد هذه الجريمة الا انهم مازالوا يسريون ويطلبون الها يسيرون خلفه اى ان كان هذا الاله: المال , الذهب ,  القوة العسكرية ,  الغدر ,  الخيانة ,  الجبن .  المهم ان يحيون اى حياة كما حكى القران الكريمعنهم حين قال ( ولتجدنهم احرص الناس على حياة ) فاليك عزيزى القارئ وباختصار سريع مشوار حياتهم بالنسبة لهذا الخصوص  

فزعموا ان الرب جل وعلا تفرغ لهم وكأنه لم يكن فى الكون غيرهم  أو أنهم على درجة إيمانيه تجعلهم دائما فى رعاية الله سبحانه وتعالى فذكروا ان الرب إنما كان يسير امامهم ليل نهار  ( وكان الرب يسير امامهم  نهارا  فى عمود سحاب ليهديهم  الطريق  وليلا فى عمود نار ليضى لهم  لكى يمشوا نهارا وليلا  ولم يبرح عمود السحاب  نهارا  وعمود النار ليلا  من امام الشعب )[19]

ارايت كيف افترى بنوا إسرائيل على الحق جل وعلا وزعمهم أنه سبحانه وتعالى كان يسير امامهم ونسى هؤلاء ان الحق جل وعلا لا يحيطه زمان ولا مكان فاى سحاب او اى نار هذه التى تستطيع احتواء جلال الله سبحانه وتعالى  ثم ما هو حال باقى الكون حين وجوده معهم فى سحاب او فى نار ؟ فمن يدبر امره اذن ؟

  إنما أراد الأحبار ان يؤصلوا لابناءهم انهم من الله جل وعلا بمكان لدرجة ترك فيها ملكه وملكوته ليسير معهم وليهديهم الطريق  وهذا وان لم يحدث فهو ليس فى صالحهم لان به دليل واضح ان بنى اسرائيل  بهم من الغباء والجهل ما يجعلهم يضلون عن سواء السبيل ان افتقدوا الدليل 

   ولما لا وهم بمجرد خروجهم من البحر فقال جل وعلا عنهم ( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ الاعراف /138 وليس هذا فحسب  بل حين تاخر عليهم سيدنا موسىصنعوا لانفسهم  عجلا من ذهب وعكفوا على عبادته واضلهم السامرى (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِي  )   َطه/88

  أراد الأحبار والكهنه  أن يؤصلوا لابناءهم  ان يلجئوا دائما وابدا الى قوة عظمى يحتمون بها إذ أنهم لايستطيعون السير أو العمل بمفردهم  ونرى ذلك واضحا عبر التاريخ  فما من قوة عظمى إلا  وارتموا فى احضانها  يستفيدون من خيراتها ويحتمون بقوتها  فإن ظهرت قوة اخرى  يسارعون اليها  وكأنهم لم يكن بينهم وبين الأولى مودة ورحمه  فرايناهم فى أحضان روما قديما .ولكن حين فطن لهم الرومان  ساموهم سوء العذاب  فا ختباؤ فى الجحور .

  وحين جاء الإسلام ودعاهم لعبادة الله الواحد الأحد  صموا اذانهم  واستكبروا استكبارا  وناصبوه العداء  رغبة منهم فى القضاء عليه ولكن هيهات  انى لهم ذلك  وقد تكفل الحق جل وعلا بنصر الإسلام واهله فقال سبحانه وتعالى ( وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ)الصافات 171/172/173

 ومع هذا سولت لهم انفسهم أن قريشا وهى أم القرى آنذاك  هى القوة العظمى  فانضموا إليها  لعلها تساعدهم فى القضاء على المسلمين ودفعهم هذا الى الكذب  فحين ذهب  كعب بن الاشرف ومعه وفد من اليهود الى قربش وهناك سالوهم سؤالا بديهيا كان من الممكن ان صدقوا الله ان ينجوا هم وقريش من العذاب الأليم فى الدنيا والاخر

فقالوا لهم ) ننشدكم الله هل تعلمون ادين محمد حق ام ديننا ؟ فقالوا لهم اخبرونا عن دينكم  فقالوا نحن نخدم البيت ومن يحج اليه ونفك العانى ونقرى الضيف فأجاب كعب بن الأشرف قائلا  إن دينكم خير من دين  محمد ولم يكتف بذلك بل عظم الهتهم هبل واللات وغيرهما وفيهم نزل  قول الحق جل وعلا  ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً  ) النساء/51     

    فظلوا يحتمون بقريش ويدفعونها إلى المهالك والى محاربة المسلمين وتم لهم هذا الأمر حين جاءت قريش وغطفان والأحزاب فى غزوة الخندق  ولكن الله سلم  ( وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً )  الأحزاب /125

بل وجرت عليهم الوبال  فقتل منهم من دبر لهذه المكيده واخرج الأخرون من المدينة  ثم كتموا انفاسهم لما راو مكانة المسلمين تعلوا بفضل الله جل وعلا  منتظرين اى لحظة ضعف  يستطيعون من خلالها السطو على المسلمين وكسر شوكتهم  ووجدوا فى المغول والصليبين بغيتهم فساعدوهم بكل ما لديهم من مال وعتاد ولكنهم باؤ بغضب من الله وابقى الله جل وعلا ما يسؤؤهم  فانتهى التتار  وقضى على الصليبين  بفضل الله سبحانه وتعالى

  وحين خمدت اوروبا  بعد الحروب الصليبيه  بالتالى خمدت جذوتهم  الى ان ظهرت بريطانيا  على مسرح الحياه  كقوة عظمى سرعان ما ارتموا فى احضانها  ولم تغرب شمس بريطانيا  الا بعد  ان  سرقت  قطعة من ارض العرب والمسلمين  واعطتها لليهود  يا سبحان الله من لايملك اعطى لمن لا يستحق

 وليس هذا فحسب  بل حين انتهى دور بريطانيا البطولى وظهرت امريكا  فسارع اليهود يقدمون فروض الولاء والطاعه حتى اصبحوا ابناء امريكا المدللين سبحان الله بعدما كانوا يسمون انفسهم ابناء الله اصبحوا ابناء الشيطان  ولما لا وقد حققت لهم امريكا مالم يحلمون به .

وامريكا مثلها مثل باقى الشعوب لها نهاية وصدق الحق حين قال ( انهم يرونه بعيدا ونراه فريبا ) فياترى ماذا سيفعلون حينها  فقد انتهت بريطانيا التى كان مضرب الامثال وكان يطلق عليها الامبراطورية التى لا تغرب عنها الشمس  فقد غابت وظلت الشمس وان شاء الله ستذهب امريكا فى طيات النسيان فماذا اذن ؟  

وماذا حين يؤل الأمر إلينا نحن المسلمين فوعد الله لا يتخلف )  وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ  ) الانبياء/105  واذكرهم بقول الله جل وعلا ) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ  )  الجمعة/8   

فهم يهربون من مواجهتنا بمفردهم وانه لات لامحاله وصدق القائل "ان غدا لناظره قريب " لان الحق سبحان وتعالى يقول) وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ  (ال عمران  / 140وقتها ) وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ   ( الشعراء/227  

فزعم بنوا اسرائيل ان الرب جل وعلا لم يطق السير فى السحاب وفى النار  فطلب من موسى عليه السلام  ان يصنع له خيمة  ليحل بها  فقالوا " اخذ موسى  الخيمه ونصبها  له خارج المحله  بعيدا عن المحله  ودعاها خيمة الاجتماع  فكان كل من يطلب الر ب  يخرج  الى خيمة الاجتماع  التى خارج المحله  وكان عمود السحاب  اذا دخل موسى الخيمه  ينزل ويقف  عند باب  الخيمه ويتكلم الرب مع موسى  فيرى جميع الشعب  عمود السحاب ويكلم الرب موسى وجها لوجه  كما يكلم الرجل صاحبه "