ГРЕХ И ПРОЩЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВЕ И ИСЛАМЕ

﴿الخطيئة والغفران في المسيحية الإسلام﴾

« باللغة الروسية » 

عزيا علي طه

ترجمة:

المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية  

& محمد الغربي

مراجعة: أندريا شيستروف

2014 - 1436

ГРЕХ И ПРОЩЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВЕ И ИСЛАМЕ

Хвала Аллаху, Господу человечества, джиннов и всего существующего, мир и благословение господину Посланников, его семье и сподвижникам.

Последователи христианства прилагали огромные усилия для распространения своих сомнительных верований во всем мире, особенно в исламском. Они применяли различные средства, которые помогали им распространять свою ложь, например, предлагали медицинские и образовательные услуги, гуманитарную помощь тем, кто страдает от стихийных бедствий и катастроф, и т.д. Такие усилия, как правило, сопровождались религиозными обрядами христианской пропаганды, священническими проповедями и многочисленными богословскими призывами и лозунгами. Кроме этого, проводятся определенные странные обряды для создания впечатления, что что-то важное и серьезное будет представлено для простолюдинов, которые, как предполагается, считают, что христианство основано на великих основах и принципах, направленных на сохранение человечества.

Христиане утверждают, что их вера построена на столпах толерантности, любви, милосердия, сочувствия и самоотречения ради других; и их вера и все усилия приведут людей к счастью и спасению их от грехов.

Они утверждают, что христианство является единственной дорогой, ведущей в рай. Кроме того, они также настаивают на том, что их верования и усилия, в конечном счете, неизбежно приведут человечество к вечному счастью через спасение, которое освободит человека от грехов и проведет его в Божественное Царство, куда могут попасть только христиане. Тем не менее, истина далека от их утверждений. Существует два невероятных верования, которые они исповедуют. Первое — идея так называемого «первородного греха и прощения»: грех, который был унаследован всем человечеством от Адама. Воторое — прощение этого греха через распятие. Они также считают, что все остальные религии ложны и беспочвенны, так как ни одна из них не дает человеку привилегии спасения через веру в идею распятия.Таким образом, нехристиане не смогут войти в рай.

Какова история появления греха в христианстве? И что является тягчайшим грехом для христиан?

Как грехи могут быть прощены? Каковы негативные результаты исходящие из обманчивых представлений о грехе и прощении? Является ли христианство единственным путем к спасению?

Каков взгляд ислама на происхождение грехов?

Что является тягчайшим грехом в соответствии с исламом?

Каковы пути, которые ведут к прощению?

Каковы позитивные плоды понятия грехов в исламе и путей их прощения?

Чтобы ответить на эти и многие другие вопросы, автор будет развивать фундаментальную тему греха и прощения с аналитической точки зрения. Это  достигается путем сравнения христианства (божественной религии, которая претерпела процесс смешивания и искажения, изменения и подтасовок, из-за чего ей были привиты многие языческие идеи) и ислама, истинной религии, которую Аллах обещал защитить от любого искажения. Это сравнение покажет огромную разницу между ложью, присущей христианству, и правдивостью Ислама.

Это исследование расскажет читателю о таких вопросах:

I) Грех и прощение в христианстве

1) Происхождение грехов в христианстве

2) Основные причины прощения в христианстве:

а) распятие

б) монашество

в) крещение

г) исповедь

д) евхаристия и причастие

II) Грех и прощение в исламе

1) Понятие греха и прощения с лингвистической точки зрения

2) Происхождение грехов в исламе

3) Основные причины прощения грехов в исламе:

а) отказ всех псевдорелигий и принятие ислама

б) отказ от незаконных поступков и, особо, от тяжких преступлений

в) выполнение и соблюдение божественных предписаний, а также обычные действия, разрешённые и узаконенные Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха)

г) покаяние и мольба о прощении у Аллаха

д) мольба и взывание к Аллаху

I) Грех и прощение в христианстве

1) Происхождение грехов в христианстве

История человеческого греха, согласно Ветхому Завету, начинается с Адама (мир ему), который жил с Евой в Эдеме, саду Божьем. Им разрешалось есть плоды любых деревьев из сада, кроме Древа Добра и Зла. Но змей уговорил Еву съесть плод с этого запретного дерева. Ева дала и Адаму, который также съел плод. В результате, они стали смертными, и Бог изгнал их из Эдема. Христиане и евреи утверждают, что Адам был соблазнен как Евой, так и змеем, который убедил его, что запретное дерево было «древом познания», и, если он съест плод, ему будет дано трансцендентное знание. Христиане утверждают следующее. Бог полагал, что Адам станет Его соперником после приобретения знаний о невидимом мире, поэтому и наложил проклятие на Адама, изгнав его на Землю.

Христиане верят, что грех Адама является источником всех грехов. Он веками передавался всем его потомкам, пока не случилось распятие. Они также считают, что зло сперва существовало само по себе, а только из-за неправомерных действий Адама распространилась по всему миру. Кроме того, они обвиняют в этом грехе всевозможные человеческие конфликты и войны.

История распятия всегда была источником споров среди христианских лидеров, которые иногда обвиняли друг друга в неверии и атеизме.

Наиболее влиятельным из всех христианских апостолов был Павел, который основал доктрины христианства, известные сегодня. Особенно те, которые связаны с первородным грехом, грехами, которые последовали за ним, а также путь их прощения.

2) Основные причины прощения в христианстве:

а) распятие

Вера в распятие занимает центральное место в христианстве.

По словам Павла, распятие является краеугольным камнем для всех христианских убеждений и те, кто отрицает его, не считаются христианами и не заслуживают Божьего благословения. Они не могут войти в Царство Божие. Им предназначены вечные муки в аду за то, что они воспротивились Иисусу Христу.

Каков смысл этой идеи? Откуда она взялась?

Смысл этой идеи можно найти в некоторых посланиях Павла к Римлянам, Коринфянам и Евреям. Он утверждал, что Христос не был предан и распят своими врагами (римлянами и евреями) за свое отношение к их верованиям и власти, а сам выбрал быть униженным и распятым, как, своего рода, искупление за грехи людей, освобождение их от первородного греха, совершенного их отцом, Адамом, который съел плод запретного дерева.

В своем послании к Римлянам Павел писал «Посему, как вошел в мир одним человеком грех, и грехом смерть; так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Но не как преступление, так и есть дар. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати, что на одного человека, Иисус Христос имеет предостаточно ко многим».

Здесь Павел утверждает, что те, кто не верит в идею распятия, не достойны милости Божьей и Его прощения. Они не войдут в рай и им не будет предоставлена жизнь вечная. Вместо этого, их вечной обителью будет ад, потому что они отрицали идею очищения.

В свете такой интерпретации греха Адама и путей прощения грехов, все люди, включая пророков и посланников, прокляты Богом: их неизбежная судьба – это вечные пытки в Аду. Более того, все те, кто отрицает идею распятия и спасения, загрязнены первородным грехом и недостойны милости Божьей.

Священники оказались под сильным влиянием идей Павла относительно истории спасения. Один из них, Ханна Макар аль-Исави в шестом веке Хиджры написал письмо Абу Убайдуллаху аль- Хазраи, андалусскому ученому, призывая его к христианству и к вере в идею распятия для спасения от унаследованного греха. Письмо появилось в книге Абу Убайдуллаха  «Между исламом и христианством». Он говорит: «Да будет над вами милость и мир Господа. Я славлю Бога, который верно повел нас и поддержал  через своего сына. Он доказал свою милость, распяв Иисуса Христа, который искупил нас своей священной кровью. Он спас нас от пыток ада и очистил нас от греха Адама. Он пролил свою кровь за счастье всего человечества, которое очистилось от этого греха, кроме тех, кто не верит в него. Если вы хотите получить Божью милость и попасть в рай, то уверуйте в Бога и скажите: «Иисус Христос – Сын Божий, он Сам Бог и Святой Дух: три божества в одном».

Откуда взялись эти сатанинские идеи?

Как они просочились в христианство?

Знаменитый западный теолог Родольф Болтман сказал в своей книге «Иисус»:

«Павел взял свои идеи от евреев Малой Азии, которые приняли христианство. Они были под сильным влиянием греческой философии и мифа о Великой Матери, который в то время был широко распространен в Греции. И, кажется, они смешали доктрины христианства со своей старой религией, которая не была полностью забыта».

Религия Великой Матери происходит от мифа о богине Сабелле, которая была замужем за человеком по имени Аттас. Она обожала его, но он внезапно умер. Она оплакивала его. Природа — деревья, реки и звери — разделяла ее горе. И грусть распространилась по всей вселенной.

Вдруг, как говорится в мифе, Аттас воскрес из мертвых. Из обычного человека с ограниченными возможностями он превратился в могущественного бога. Сабелла была вне себя от радости. И природа разделила с ней счастье: солнце взошло, реки переполнились и земля стала зеленой от растительности. Люди вышли праздновать это событие. Стало принято отмечать это событие каждую весну, чтобы прославить Аттаса, который победил смерть и дал жизнь мертвой земле. В тот день они преподносили пожертвования богу, который победил смерть. Через некоторое время появились монахи, призывающие людей верить в этот миф и жертвовать Аттасу, чтобы освободиться от своих грехов и попасть в Царство Божие.

Неудивительно, что Павел взял идею распятия и искупления у евреев Малой Азии, так как он сам, изначально, являлся евреем. На ранних порах он преследовал евреев, которые были обращены в христианство, потому что их новые убеждения и поведение обижали его. Но в один прекрасный день, во время путешествия в Дамаск, он якобы  встретился с воскресшим Христом. Этот опыт впечатлил Павла так сильно, что вскоре он стал христианином.

Павел, не колеблясь, брал мифы и сказки и помещал их в христианскую книгу. Его оправданием было то, что он хотел стимулировать нехристиан и язычников войти в христианство. Ахмед Шалаби, арабский ученый, прокомментировал этот случай в своей книге «Христианство», говоря: «Универсальность христианства, введенного Павлом, стала поворотным моментом в истории этой религии. Широко открывая дверь для всех, Павел был вынужден адаптировать различные доктрины, чтобы преодолеть разрыв между религией иудеев и языческими верованиями, которые были широко распространены в Европе в то время. Таким образом он выдвинул идею о Троице и спасении, чтобы объединить ерования народов, обращенных в христианство».

В своих посланиях Павел часто утверждал, что доктрины, введенные им в христианство, не были продиктованы ему Христом, но были его собственными. Об этом говорится в послании к Галатам, где он писал: «Но я подтверждаю вам братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое. Ибо я ни получил его от человека, и меня не научили ему, но пришло оно как Откровение Иисуса Христа».

Таким образом, усилия Павла найти способ для искоренения греха Адама, создали религию, принципиально отличающуюся от религии, проповедуемой Иисусом (мир ему). Эта искаженная религия, созданная Павлом — та же религия, которая проповедуется сегодня под именем христианства. Это то, о чем знаменитый западный богослов O. T. Дэвис сказал в своей книге «Проповеди на горе»: «Истинное христианство не существовало, пока Павел не встретился со вторым божеством Троицы. Тогда он начал писать свои послания к различным народам, проповедуя христианство, полученное от Искупителя. Поэтому Павел считается настоящим основателем христианства, которое мы знаем сегодня. Если бы Павел не появился, христианство никогда бы не было универсальной религией и никогда не стало бы принятым миллионами людей».

Таким образом, введенная Павлом идея распятия как обязательная догма для истинно верующих, является чуждой концепцией, которой не было в христианстве до Павла. Она никак не связана с истинными учениями Иисуса, Сына Марии. Таким образом, вся идея полностью ложная.

Кроме того, Павел не ссылается на источники из которых он получил известие об Иисусе. Вместо этого он признает, что учение Иисуса было открыто ему в снах. Это сводит на нет свои претензии, так как прямая связь с его главным источником потеряна. И его рассказы являются лишь сборниками мифов и представлений, не имеющих документального подтверждения.

б) монашество

Монашество в христианстве происходит от убеждения, что грех Адама тесно связан с физическим желанием. Эта идея была унаследована христианами от греческих философов, особенно от Платона, который писал о дихотомии души и тела. Он рассматривал тело как тюрьму для души, которая все время стремится к высшему происхождению, потому что когда-то она была частью Бога, а затем была отделена от Него, чтобы воплотиться во всех живых существах. Таким образом, она находится в постоянной борьбе с телом, что препятствует возвращению души к своему источнику, чтобы объединиться с Ним. Автор «Религий и вероисповеданий», анализируя взгляды Платона на Бога и творение, сказал: «Вселенная имеет своего ​​собственного вечного Творца. Реальная природа любой индивидуальной вещи зависит от формы, в которой она участвует. Формы сильно отличаются от обычных вещей, которые мы видим вокруг нас. Обычные вещи меняются, но их формы – никогда. Формы не существуют ни на месте, ни во времени. Они могут быть осмыслены разумом, но не с помощью органов чувств. Платон считал, что тело умирает и распадается, а душа продолжает жить вечно. После смерти тела душа переселяется в место, которое Платон называл «царством чистых форм». Там она существует без тела, созерцая форму. Душа всегда сохраняет смутные воспоминания о царстве форм и жаждет его. Для того, чтобы освободить душу, Платон считал, что с телом следует бороться и наказывать его, делая его слабым и усталым с помощью поклонения, голода и аскетизма. Тело, в конечном итоге, распадется и развалится, а душа обретет свою чистую форму».

Христианские лидеры взяли эти идеи у Платона и развивали их под названием «монашество». Из всех лидеров, наиболее влиятельными в этой концепции были Павел, Августин и несториане.

Ранее мы видели, как Павел связал веру в идеи распятия и прощения с первородным грехом. Он также утверждал, что Иисус добровольно позволил унизить и распять себя. Таким образом, доктрина Павла предполагает, что тело заслуживает того, чтобы быть подвергнутым пыткам, пока не достигнет чистоты. В своем послании к Ефесянам Павел писал: «…в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне действует в сынах противления: между которыми и мы все имели нашу беседу в прошлые времена в похотях нашей плоти, исполняя желания плоти и ума: и были по природе чадами гнева. Но Бог, богатый милостью, воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».

Христиане верят, что Адам ответил своим физическим желаниям и звериной похоти и поэтому ослушался Бога, съев плод с запретного дерева. Тело, таким образом, является источником всех грехов и оно не может быть очищено, пока его не пытали и не унижали. Следуя учению христиан, душа является жертвой тела и её вечная пытка вызвана постоянными преступлениями тела. Чтобы помочь душе свободно отойти к своему Творцу, тело должно быть унижено.

С течением времени появился класс монахов и монахинь. Чтобы войти в этот класс, новый член должен был пройти ряд этапов, на протяжении которых он должен был подвергать свое тело унижению и пыткам. Те, кто показал силу духа, были приняты в монахи, которых христиане называют «святыми угодниками». Одним из способов борьбы с телом было воздержание от брака. В одном из своих посланий апостол Павел писал: «То хорошо человеку не касаться женщины. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене».

Под влиянием этого отрывка масоны в двенадцатом веке зашли так далеко, что стали отрицать право на брак для членов их вероисповедания. Уже женатый человек должен был развестись с супругом,  если он/она хотели присоединиться к ним.

В пятом веке Августин утверждал принцип одиночества Павла и проповедовал, что брак – это духовная слабость и ожесточенная борьба для удовлетворения физических желаний, которых следует избегать. Монахам и монахиням было строго запрещено жениться. Августин, также, заявил, что лишение тела его чувственных удовольствий — хорошей еды, мягких одежд, постели или жены — было сражением, в котором должен участвовать каждый истинный христианин. Это дает ему возможность войти в Царство Божие, будучи прощенным.

Автор «Истории западной философии» объяснил взгляд Августина на этот вопрос. Он писал: «Земная жизнь представала людям в труде и нищете и поэтому они не должны были занимать себя такими земными вещами, как политика, социология, астрология и т.д., так как поиски этих вещей отвлекали верующих и расходовали их энергию. Поэтому истинных верующих призывали отказаться от удовольствий в мирских вещах и стать аскетами. Брак не был разрешен для тех, кто хотел войти в Царство Божье».

Согласно этим представлениям, мы видим, что христианство, теоретически, говорит о девственности, как об идеальном состоянии для мужчин и женщин.Такое понимание постепенно привело к принятию мистики среди католического духовенства.

Понятие прощения через монашество хорошо развито в практике и идеях несториан. В их доктринах мы находим следующее:

«Если человек посвятил свою жизнь поклонению и отказался от физических желаний, таких, как употребление мяса и удовлетворение своих звериных похотей, его сущность будет чистой, достигнет Царствия Божия и сможет видеть Бога открыто. Невидимый мир будет открыт для него».

В одиннадцатом веке папа Григорий VII издал указ, строго запрещающий всем священникам и монахам женится, так как половой акт может осквернить их чистоту и целомудрие.

Но этот указ привел к негативным последствиям: к прелюбодеянию и распространению гомосексуализма. В результате, репутация клириков, монахов и монахинь испортилась среди последователей и общественности.

в) крещение

Чтобы получить спасение от первородного греха, совершенного Адамом, христиане рассматривают практику крещения. Новорожденного или новообращенного в христианство нужно крестить: священник должен омыть его водой.

Христиане верят, что ребенок рождается испорченный грехом Адама и потому он должен быть омыт священником. Они говорят, что следуют примеру Иоанна, названого Крестителем, который крестил верующих в святой реке Иордан. Он также крестил Иисуса. Авторы Библии утверждают, что Бог, обращаясь к Иисусу после крещения, сказал: «Ты — Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Различные секты христианства всегда говорили о силе крещения. Некоторые из них утверждали, что крещение очищает человека от всех грехов, включая первородный грех; в то время как другие утверждают, что оно очищает только от первородного греха, а другие грехи могут быть прощены через священников.

Различные секты также не смогли договориться о том, когда, где и как должно быть совершено крещение Тем не менее, они единогласны, что крещение действует только если выполняется священниками или христианскими лидерами. В своей книге «Сравнение религий: Христианство», Ахмед Шалаби писал о крещении, говоря: «Христиане не смогли договориться о времени, когда должно быть совершено крещение. Некоторые из них настаивают, что детство – лучшее время для этого ритуала, другие полагают, что крещение может быть совершено в любое время жизни человека. Другие утверждают, что оно может быть совершено даже на смертном одре, ибо крещение, как говорят, искореняет все грехи, и это время, после которого никаких грехов не будет».

Согласно христианскому учению, крещение является символическим омовением водой в качестве религиозной практики. Оно указывает на очищение от грехов и начало новой жизни. Некоторые православные и западные протестантские церкви практикуют погружение (человека в воду). В типичной христианской церемонии крещения, человек сперва заявляет о вере в Иисуса. Покровители, называемые крестными, могут сделать заявление от имени детей. Затем, в большинстве случаев, священник произносит имя человека и окунает его в воду, говоря: «Я крещу тебя во имя Отца, Сына, и Святого Духа». Крещение должно следовать после добровольного публичного заявления о вере в Иисуса, как Спасителя.

г) исповедь

На ранних стадиях развития христианства, Папа Римский заявил, что Иисус даровал ему власть прощать грехи, если грешник покается перед ним за первородный грех, который может быть прощен только через веру в распятие, воскресение и крещение. Папа также объявил себя преемником Петра, который создал Римскую Церковь в соответствии с инструкциями и директивами Иисуса, и тем, кому Иисус поручил и уполномочил выносить решения по всем религиозным вопросам, в том числе отличать законное от незаконного. В Евангелии от Матфея, Иисус обратился к Петру, сказав: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою; и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что ни назовешь разрешенным на земле, то будет разрешено на небесах».

Когда Папа назначал себя главой Римской церкви, то утверждал, что он безгрешен и никогда не ошибается. Затем среди всех христиан он приобрел репутацию человека действующего от имени Иисуса, предоставляя благословения или проклятия. Он также дал себе полную власть прощать грехи, если они признаются человеком. Он сказал, что он действовал в соответствии со словами в Евангелии от Иоанна: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Кроме того, церковные соборы — особенно собор, состоявшийся в 1215 году по Григорианскому календарю в Риме — признал власть Папы в прощении грехов, а тем, кто отрицал это, путь в Рай считался закрытым.

Члены Синода полагают, что если человек имеет власть прощать, то он также будет иметь право отказывать в прощении. Впоследствии, многие папы использовали право отказать в прощении против тех королей и вельможам, которые не соглашались с ними в намерении навязывать свою власть людям.

Когда люди выстроились перед дверью Папы просить прощения, его помощники ввели сборы для тех, кто хотел покаяться в своих грехах в присутствии Папы. Все усугубилось еще больше, когда прощение стало обусловлено платой определенной суммы денег. Когда потребность в деньгах увеличилась во время Крестовых походов, Папа и его помощники начали продавать индульгенции.

И всякий раз, когда возникала потребность в деньгах, чтобы строить церкви, монастыри и школы, папа отдавал приказ печатать и распространять индульгенции. Он заверял покупателей, что их вечной обителью будет Рай.

Таким образом, огромные состояния (в том числе деньги, ювелирные изделия, участки земли и оружие) накапливались у папы и его помощников. Когда идея продажи индульгенций достигла отдаленных частей христианского мира, люди перестали ездить в Рим, чтобы каяться в своих грехах перед Папой Римским. Папа воспользовался возможностью и уполномочил местных кардиналов и епископов действовать от его имени. Эта традиция существует до сих пор.

Местные кардиналы и епископы воспользовались полномочиями, предоставленными им папой, и начали шантажировать простых людей. Они купили себе дворцы, поместья и участки земли. В результате, в средние века появились два класса людей: высший класс, который состоял из феодалов (дворян и священнослужителей), и низший класс, который состоял из наемников, мастеровых и крестьян.

д) евхаристия и причастие

Папы римской церкви представили еще один способ прощения грехов: через евхаристию и причастие. Источники этой истории можно найти в посланиях Павла и в Евангелии от Иоанна. Он сказал, что Иисус разделил свой ​​последний ужин перед распятием со своими учениками. Ужин состоял из хлеба и вина. Хлеб был телом Иисуса, а вино – его кровью. В своем послании к Коринфянам, Павел сказал: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб: и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет».

В Евангелии от Иоанна, говорится, что Иисус сказал: «Я — хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».

Что касается Причастия, то, согласно с христианами, оно представлено некоторыми ритуалами, проведенными на Пасху теми, кто ищет прощения Бога. Пасха, как полагают, соответствует Дню Святого Причастия. Поэтому, если сцена последнего ужина воплощается христианином в жизнь —  он ест хлеб и пьет вино — то он, как полагают, ест плоть Христа и пьет его кровь. Так очищаются его грехи, и он будет принят в Царство Божье.

Как такие странные вещи могли прийти в голову христианам? Как поедание хлеба и распивание вина может символизировать поклонение и символизировать поедание плоти Бога и распивание Его крови? Как они смеют пить вино, если это категорически запрещено в Ветхом Завете, в котором, по их мнению, содержится часть их веры? Кроме того, нет документальных свидетельств, что Пророк Иисус (мир ему) советовал им делать это.

В заключение этой главы мы можем сказать, что христианская концепция греха и пути его прощения иррациональны, нелогичны, извращены, а также вредны для физического, умственного, социального и духовного здоровья человека и его благополучия.

II) Грех и прощение в исламе

1. Понятие греха и прощения с лингвистической точки зрения

Грех в исламе может быть определен следующим образом:

- Намеренное нарушение закона Божьего или результат такого деяния.

- Неправильное действие любого вида; аморальный поступок.

- Нарушение любого исламского закона или принципа.

Прощение в исламе может быть определено следующим образом:

- Отказ от желания наказать или поквитаться с врагом или преступником.

- Отсутствие обид на кого-либо или по отношению к кому-либо.

- Отказ от всех претензий за ущерб, нанесенный человеку другими.

Согласно исламу, прощение за ошибки или совершенный грех принадлежит Богу.

2. Происхождение грехов в исламе

Исламский закон призвал человека быть настороже против прегрешений. Он установил ряд ограничений, мер предосторожности и препятствий, которые помогают людям воздержаться от грехов, угрожающих безопасности общества в целом.

Грехи многочисленны и разнообразны. Самый опасный тип включает в себя тяжкие или смертельные грехи, которые скрыты в сердце. К ним относятся: идолопоклонничество, атеизм, ересь, лицемерие, зависть, злоба, тщеславие, высокомерие, гордость и обман.

Грехи могут быть связаны с небрежным отношением человека к своим обязанностям  перед Аллахом. Так как такие грехи случаются между человеком и Аллахом, то они могут быть прощены. Грехи также могут быть связаны с нарушением прав других людей. Наказание или прощение за такие грехи происходит на протяжении жизни человека. Грехи делятся на тяжкие и простительные. Тяжкими грехами считаются нарушение прав Аллаха, человека и общества.

Количество тяжких грехов конкретно не определено, однако, оно может быть ограничено теми грехами, за которые обещан Ад. Аллах говорит в Священном Коране: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!»

Он также говорит: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения».

Бог Всемогущий говорит: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения».

Если верующий избегает этих смертных грехов, то простительные будут прощены. Это подчеркивается в Священном Коране, где Аллах говорит: «Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас в почтенный вход». Тем не менее, простительные грехи могут превратиться в тяжкие, если они презрительно недооцениваются и постоянно повторяются. Абдуллах ибн Масуд передал нам один рассказ: «Поистине верующий видит свои грехи будто стоит у подножья горы, и боится, что она упадет на него, а распутник видит свои грехи так, словно муха села на его нос, а он щелкнул по носу , и она улетела».

Несмотря на ограничения и препятствия, установленные исламским правом, человек постоянно подвергается искушениям, которые заставляют его ошибаться. Человек движим своим невежеством, желаниями и слабостями. Таким образом, совершить грех могут все люди. Об этом говорится во многих благородных высказываниях Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Ислам призывает людей держаться подальше от соблазнов, которые приводят к грехам. Когда кто-то ошибается, он должен покаяться, просить прощения у Аллаха и постоянно делать добро. Не стоит испытывать милость Аллаха. Аллах говорит в Священном Коране: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!». Аллах любит тех, которые постоянно обращаются к Нему, и Он любит тех, которые сохраняют свою чистоту и незапятнанность. Он говорит: "Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный», а также «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо».

Абу Саид аль-Худри рассказывал: Посланник Аллаха сказал: «Если человек искренне принял Ислам, то Аллах простит все его прошлые грехи, и после этого начинается запись его добрых дел, награда за них будет увеличена от десяти до семисот раз за каждое. Злодеяния будут записываться, как есть, если Аллах не простит их».

Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах говорит: «Если решит раб Мой совершить плохое, не записывайте за ним (плохого дела), пока он не совершит его. Если он совершит плохое, запишите ему это как оно есть, а если он откажется от (совершения этого) ради Меня, то запишите ему (одно) доброе дело. Если он решит совершить доброе дело, но не совершит его, запишите ему (одно) доброе дело, а если он совершит его, то записывайте ему от десяти до семисот добрых дел».

Кроме того, Ислам не учитывает плохие дела, совершенные по глупости и за которыми сразу же следует искреннее покаяние.

Аллах говорит в Священном Коране: «Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются».

Это также упоминается в Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (Сунна — это слова, действия или согласие с чем-то Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Умар ибн Аль-Хаттаб рассказывал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-либо мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся».

Таким образом, дела человека (хорошие или плохие) зависят от его намерений. Тем не менее, этот хадис не касается дел неверующих, потому что они не обязаны соблюдать принципы религии. Добрые дела неверующих не будут приняты, но они будут наказаны за то, что не совершали их.

Намерение является условием для получения вознаграждения верующим, но он также  должен руководствоваться Священным Кораном и Сунной Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Если человек отклоняется от указанных принципов, то совершает преступление. Аллах говорит в Священном Коране, «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение».

Что касается важности следования Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то Анас ибн Малик рассказывал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто не следует моей Сунне — тот не из нас».

Ислам установил принцип индивидуальной ответственности: каждый человек несет ответственность за то, что он/она совершает. Аллах говорит в Священном Коране: «Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их неразлучными с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя. Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе. А кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника».

Ислам не одобряет идею перекладывания вины или ответственности за свои поступки на чужие плечи; а также не признает, что кто-то будет наказан или вознагражден за поступок другого человека. Те, кто отрицали истинность Корана в мирской жизни, заявят в вечной жизни, что их предали и ввели в заблуждение: «Господь наш! Это они ввели нас в заблуждение. Удвой же их мучения в Огне». Но их оправдания не будут приняты и им скажут: «Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого».

3) Основные причины прощения грехов в исламе:

Очевидно, что грехи, в соответствии с исламом, случаются из-за человеческих поступков. Они не могут быть унаследованы от родителей или прародителей. Падение в грех является результатом неискренних намерений относительно веры, слов и поступков. Также, это результат ослушания слов Аллаха и учения Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Каковы наиболее эффективные способы (узаконенные исламом) для достижения прощения грехов?

а) отказ от всех псевдорелигий и принятие ислама

Многие люди привыкли к исповеданию ряда языческих религий, таких, как буддизм, индуизм, конфуцианство и зороастризм. А также некоторых искаженных религий, которые были когда-то правильными, но, с течением времени, были адаптированы под миллионы людей. В этих религиях многобожие заменялось монотеизмом, а многочисленные мифические рассказы были добавлены к оригинальным текстам, превращая их в своеобразную смесь. Иудаизм и христианство являются яркими примерами таких искаженных религий.

Если после принятия ислама — который был ниспослан Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) — человек примет какую-то иную религию, то от него не будет принято и в Последней жизни он будет среди проигравших. Аллах говорит в Священном Коране: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон».

Согласно различным интерпретациям этого аята, ислам не является сектой или этнической религией. Все религии являются едиными, Истина одна. Эта религия проповедовалась всеми предыдущими пророками. Истинный ислам проповедовался во всех небесных книгах. В сущности, все сводится к сознанию Воли Аллаха и радостного принятия этой Воли человекои. Если кто-то хочет иной религии, кроме этой, он совершает преступление как против собственной природы, так и против Воли  Аллаха. Такой человек не может рассчитывать на прямое руководство, ведь он намеренно от него отказался.

Аллах говорит в Священном Коране: «Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, и последовал за верой Ибрахима (Авраама), исповедуя единобожие? Аллах сделал Ибрахима (Авраама) Своим возлюбленным»; и «Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?» Ибн Таймия, один из великих ученых ислама, толкует этот аят так: «Те, кто гордились своими делами в этой жизни, а теперь считают, что эти дела не имеют значения, их потеря будет большей, потому что они имели неуместную уверенность в своих поступках или обращались за помощью к ложным защитникам». Аллах является единственным Защитником: защита других не имеет никакой пользы. У многих людей существует чувство самодовольства: они продолжают поступать неправильно, так как считают это правильным. Искренними являются те, кто верит в духовную ответственность и действуют так, как велит Аллах.

Когда ислам был ниспослан Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), то для искателей истины были закрыты все дороги, за исключением одной: все, кроме ислама. Если кто-то встретит Аллаха с любой религией, кроме ислама, то от него не будет принято. Таковы слова Аллаха: «Я одобрил для вас в качестве религии ислам», Имам аль-Алуси говорит, что этот аят повествует об отклонении иудеев и христиан от их чистых религий, к которым ислам был послан как завершающий штрих. Ислам, как логическое следствие замены предыдущих религий Аллаха, в настоящее время является единственной приемлемой религией.

Милость Аллаха по отношению к человечеству настолько велика, что она дает возможность тем, кто отказался от язычества, отвернулся от искаженных религий и  принял ислам, стереть все свои прежние грехи так, как будто родиться заново. Аллах говорит в Священном Коране: «Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом. Но если они возвратятся к неверию, то ведь уже были примеры первых поколений». В этом аяте Аллах приказывает Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) призвать неверующих принять Веру. Если они это сделают, то их прошлые злые дела будут стерты; если нет, то они будут наказаны за их несправедливое упорство.

Аллах говорит в Священном Коране: «Гибель тем, которые не уверовали! Он сделает тщетными их деяния. Это - потому, что они возненавидели ниспосланное Аллахом, и Он сделал тщетными их деяния! Неужели они не странствовали по земле и не видели, каким был конец их предшественников? Аллах уничтожил их, и неверующих ожидает подобное этому.  Это - потому, что Аллах является Покровителем верующих, а у неверующих нет покровителя».

Этот аят означает, что все, что неверующие будут делать — тщетно, потому что Аллах является источником всей энергии и жизни. Если нечестивец попытается преследовать людей или сбивать их с Истины, то результат будет противоположным их попыткам. Слово «баль» (переведенное как «состояние») обозначает состояние или условие: будь то внешнее или внутреннее состояние сердца и ума. Могут быть применены оба значения. Чем больше ярость нечестивых, тем лучше будет положение праведников, и Аллах будет облегчать праведникам путь к любви и следованию Истине.

Аллах ниспослал (даровал) Свою милость и прощение тем, кто верит в Него и Его Посланника. Аллах говорит в Священном Коране: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его Посланника, и тогда Он одарит вас вдвойне из Своей милости, и дарует вам свет, при котором вы будете идти, и простит вас. Аллах - Прощающий, Милосердный».

Некоторые джинны (создания из огня, которые имеют различные формы и имеют сверхъестественные способности) также исповедуют ислам. Эта вера является путем к очищению от некоторых грехов. Аллах повествует нам историю о джиннах. Он говорит: «Они сказали: "О народ наш! Воистину, мы услышали Писание, ниспосланное после Мусы (Моисея), подтверждающее то, что было до него. Оно направляет к истине и прямому пути. О народ наш! Ответьте проповеднику Аллаха и уверуйте в него, и тогда Он простит вам некоторые из ваших грехов и спасет вас от мучительных страданий». Если джинны уверовали в Аллаха и Его Пророка, Аллах простит им их грехи и отвернет от них наказание в будущей жизни.

Людям Писания (последователи иудаизма и христианства) также велено следовать по Пути Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), чтобы их дела были приняты, а их ошибки и грехи были прощены. Аллах говорит в Священном Коране: «Если бы люди Писания уверовали и устрашились, то Мы простили бы им злодеяния и ввели бы их в Сады блаженства. Если бы они руководствовались Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что было ниспослано им от их Господа, то они питались бы тем, что над ними, и тем, что у них под ногами. Среди них есть умеренный народ (праведники, уверовавшие в Пророка Мухаммада), но плохо то, что совершают многие из них». Тут подразумеваются евреи и христиане и наслаждения (физические, нравственные и духовные), которые они будут испытывать, если они действительно уверовали в Аллаха и Его Посланника и перестали взымать лихву от ростовщичества или из других источников.

б) отказ от незаконных поступков и, особо, от тяжких преступлений

Ряд запретов четко указан в Священном Коране и Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Например, употребление в пищу мяса животного, которое найдено мертвым; мясо животного не забитого в соответствии с ритуальными требованиями (над которым не было упомянуто имя Аллаха); мясо свиней и кровь — те, кто избегают этого, будут прощены. Также некоторые запреты упомянуты в пятой суре Корана (сура «аль-Маида») — это предупреждение касается тех, кто не слушается приказов Аллаха:

«Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». Слово «вера» здесь имеет особое значение, которое охватывает виды поклонения, такие, как употребление дозволенной пищи, ритуальная чистота, брак и другие положения в жизни, которые связаны с нашим долгом перед Аллахом и верой в Него.

Что же касается тех мусульман, которые противятся своим желаниям, похоти и  собственной склонности к мирским удовольствиям, которые часто приводят к совершению грехов, то их ожидают большая награда и прощение. Аллах говорит в Священном Коране: «Аллах желает дать вам разъяснения, повести вас путями ваших предшественников и принять ваши покаяния, ведь Аллах - Знающий, Мудрый. Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону. Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым. О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию. Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам. Мы сожгем в Огне того, кто совершит это по своей враждебности и несправедливости. Это для Аллаха легко. Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас в почтенный вход».

Наиболее тяжкие грехи упоминаются в некоторых высказываниях Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Имам Ибн Касир составлял высказывания сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) о больших губительных грехах. Затем он дал определение большому губительному греху: грех, который наказывается Адом в будущей жизни и который заслуживает правового наказания в мирской жизни. Следовательно, большой губительный грех – это тот грех, который запрещен текстами Священного Корана или Сунной Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Нет никаких сомнений в том, что многобожие является самым губительным из всех грехов. Он не стирается и не прощается. Аллах говорит в Священном Коране: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает». Объясняя причину ниспослания этого аята Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), Имам аль-Алуси сказал: «Когда слова Аллаха: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: "Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный» были открыты пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), он вышел чтобы провозгласить их перед своими последователями. Один из них встал и спросил: «А как насчет тех, кто придает Аллаху сотоварищей?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не дал ему ответа. Человек повторил свой ​​вопрос, но пророк Мухаммад молчал. Тогда был ниспослан аят, начинающийся со слов: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей.....», чтобы исключить многобожников из числа тех, чьи грехи могут быть прощены. Тем не менее, большинство мусульманских ученых говорят, что прощение может распространяться на все грехи (без исключения), если человек покаялся. Тем не менее, придавание Аллаху сотоварищей в поклонении является большим грехом. Абдуллах ибн Масуд рассказывал: Когда был ниспослан  аят: «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем», сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Кто среди нас еще не совершил Зульм (несправедливость)?» Тогда Аллах ниспослал: «Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью».

в) выполнение и соблюдение божественных предписаний, а также обычные действия, разрешённые и узаконенные Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха):

Аллах предписал совершение некоторых религиозных обязанностей, которые относятся к догматам веры, обрядам поклонения и взаимоотношениям. Выполнение этих обязанностей вознаграждается, особенно вознаграждаются такие обряды поклонения, как молитва, пост, милостыня и паломничество, которые рассматриваются как искупление грехов мусульманина. Абу Хурайра передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Молитва в мечети вознаграждается в семьдесят раз больше, чем молитва в одиночестве в своем доме или на работе. Если кто-либо совершит омовение и сделает это хорошо, а затем придет в мечеть с единственной целью – совершить молитву, то за каждый шаг, который он идет к мечети, Аллах возвысит ступень его награды и удалит один из грехов, пока он не войдет в мечеть. Человек считается пребывающим в (молитве) пока он ожидает молитву, и ангелы продолжают просить прощения у Аллаха за него. Они говорят: «О, Аллах! Прости его, пока он продолжает сидеть на месте молитвы». Также Абу Хурайра передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в рамадан с верой и надеждой на вознаграждение, тому будут прощены совершенные ранее грехи». Абу Хурайра передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершение ‘умры до следующей умры служит искуплением совершенных между ними грехов, что же касается безупречного хаджа, то нет за него иного воздаяния, кроме Рая».

Следование Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и совершение праведных деяний является одним из способов для искупления грехов. Аллах говорит в Священном Коране: «...Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния ...»

Терпение (снисхождение) в скорби и несчастье, таких, как болезни, нищета и т.д., также будут вознаграждены. Абу Саид аль-Худри и Абу Хурайра передали, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет ни усталости, ни болезни, ни печали, ни грусти, ни боли, постигших мусульманина, даже если это был укол от шипа, чтобы Аллах не искупил за это некоторые из его грехов». И Абдулла рассказывал, как посетил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во время его болезни, и он страдал от высокой температуры. Я сказал: «У вас высокая температура. Вы будете иметь двойную награду за это?» Он сказал: «Да, ни один мусульманин не будет поврежден, если Аллах не вознаградит его за это». Абу Хурайра также передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Аллах хочет сделать хорошее для кого-то, он поражает его испытаниями».

г) покаяние и мольба о прощении у Аллаха

Аллах Всевышний — Прощающий. Только Он имеет право принимать покаяние и прощать грехи. Он говорит в Священном Коране: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки»

И Он говорит: «Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает пожертвования?» Абу Хурайра передал, что слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) слова: «Клянусь Аллахом! Я прошу прощения у Аллаха и обращаюсь к Нему в покаянии более чем семьдесят раз в день».

Сердце человека создано Аллахом чистым и незапятнанным. Каждый раз, когда человек поступает плохо, это оставляет пятно на его сердце. Но при покаянии и прощении, такие пятна смываются. А при отсутствии покаяния и прощения, пятна углубляются и распространяются все больше и больше, пока сердце не покрывается ими и, в конечном итоге, человек умирает духовно.

У человека есть слабости, поэтому Аллах призывает всех мусульман искать Его прощения и обращаться к Нему в покаянии. Он говорит в Священном Коране: «Просите же у Аллаха прощения, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный». И Он говорит: «Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным».

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) призывал своих сподвижников каяться перед Аллахом, обучая их, как это сделать. Шаддад ибн Aус рассказывал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшим способом просить прощения у Аллаха являются слова: «О Аллах, Ты — мой Господь! Никто не достоин поклонения, кроме Тебя! Ты — мой Создатель и я — Твой раб, и я верен своему завету и моему обещанию (данному Тебе). Я прибегаю к Тебе от всего совершенного мною зла. Я признаю перед Тобой все благословения, которые Ты даровал мне, и я признаюсь Тебе во всех моих грехах. Я прошу простить мои грех, ведь никто не прощает грехи, кроме Тебя».

Если грехи относятся к обязанностям человека перед Аллахом, то покаяние может быть принято только при наличии трех условий: отказ от совершения греха, сожаление в содеянном и твердое намерение не совершать грех снова. Если же грехи связаны с преступлением против прав кого-то другого, то грешник должен исправить то, что он совершил и компенсировать пострадавшему ущерб, пока обе стороны не достигнут взаимного согласия.

д) мольба и взывание к Аллаху

Эта жизнь не является концом: все мы будем воскрешены в будущей жизни. Поэтому мы должны обращаться с мольбами только к Господу настоящей и будущей жизни, чтобы Он ответил на наши мольбы, простил нас и вел прямым путем. А гордость будет причиной унизительных наказаний. Аллах говорит в Священном Коране: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными». Он также говорит, «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне».

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) призывал мусульман взывать только к Аллаху и молиться только Ему. Во многих хадисах говорится об этом. Мольба не будет правильной, пока не упомянуто имя Аллаха. Аллах говорит в Священном Коране: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас», а также: «Для часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду». Взывание к Аллаху очищает сердце и защищает его от мирских соблазнов, которые могут поставить человека в трудные ситуации. Взывание к Аллаху стирает грехи и возвышает просящего в будущей жизни. Абу Хурайра передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто скажет «Субханаллах уа бихамдихи» сто раз в день, ему будут прощены грехи его, даже если их количество будет размером с морскую пену». «Субханаллах уа бихамдихи» означает «Аллах пречист от всех недостатков и лишь Ему принадлежит вся хвала».

Чтобы мольба была принята Аллахом, мусульманин должен проявлять терпение и не должен терять надежду, если ответ на его мольбу задерживается. Абу Хурайра передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: "О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если пожелаешь ", - но пусть проявляет решимость при обращении с мольбой, поскольку Аллах и так делает лишь то, что хочет, и никто не в силах принудить Его (к чему бы то ни было)». Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мольба каждого из вас вознаграждается (Аллахом), если он не проявляет нетерпения говоря: «Я взывал к Аллаху, но моя просьба не была удовлетворена».

Также мусульманин должен воздерживаться от нечестного заработка, ибо Аллах не принимает мольбу тех, кто посягает на права других людей. Абу Хурайра передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы ни подал [хотя бы один] финик из благоприобретённого достояния [в качестве] милостыни, Аллах примет её Своей Правой Рукой и станет выращивать подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка (или: маленькую верблюдицу), пока не достигнет она размеров горы или более того».

В заключение этой книги мы можем сказать, что исламское понимание греха и прощения, по сравнению с христианским, является очень простым. Его довольно легко понять и практиковать. Это понимание далеко от таинственных ритуалов христианства, которые предназначены для прощения грехов. Примерами таких ритуалов служат: вера в идеи распятия, монашество, крещение, исповедь перед священником, евхаристия и причастие.

Согласно исламу, Адам и его жена Ева совершили грех, съев плод с запретного дерева. Но они раскаялись и попросили прощения у Аллаха, и Он принял их покаяние. Следовательно, не было никакой необходимости придумывать первородный грех, оставленный в наследство невинным детям.

В исламе прямой путь — после успеха от Аллаха — или совершение греха являются личным выбором. Поиск прощения является личной обязанностью. Существует множество способов, с помощью которых мусульманин может заслужить прощение за свои грехи перед Аллахом. К ним относятся: отказ от прежних религий и принятие ислама, воздержание от запретного и от губительных грехов, соблюдение религиозных обязанностей, следование Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), выполнение желательных видов поклонения, обращение к Аллаху с покаянием и мольбой о прощении, чтение Священного Корана.

تم بحمد الله

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

WWW.ISLAMHOUSE.COM