Шариат В ИСЛАМЕ, ХРИСТИАНСТВЕ И ИУДАИЗМЕ

Шариат В ИСЛАМЕ, ХРИСТИАНСТВЕ И ИУДАИЗМЕ

ШАРИАТ В ИСЛАМЕ, ХРИСТИАНСТВЕ И ИУДАИЗМЕ
الشريعة في الإسلام والنصرانية واليهودية باللغة الروسية


Автор:
шейх, адвокат аппеляционного суда

 Ахмад аль-Амир

 

Отредактировал, исправил и написал предисловие:
достопочтенный доктор
Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Карим аш-Шиха

Перевод с арабского:
EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
& Андрей Шистеров
Редактирование:
Умм Али Шистерова

 

www.islamland.com
 


 
Содержание
Предисловие
Первая глава
•    Лексическое значение слова законодательство (Шариат)
•    Искажение средствами массовой информации понятия шариат
•    Цель введения законов
•    Вечный закон и законотворчество
1.    Провал выдуманных законов в решении проблем преступности
2.    Важность существования божественного законодательства
3.    Выдуманные законы и закон джунглей
•    Противоречивость и нестабильность выдуманных законов
1.    Эвтаназия
2.    Продажа наркотиков
3.    Смертная казнь
•    Хаотичность наказания в выдуманных законах
1.    Человеческие жертвоприношения в законодательствах различных народов
2.    Преступления, которые были узаконены в выдуманных законодательствах
Вторая глава
Исламское законодательство, его цели и виды наказания
•    Исламское законодательство
•    Цели исламского законодательства
1.    Защита религии
2.    Защита жизни
3.    Защита разума
4.    Защита имущества
5.    Защита чести
•    Наказания в исламском законодательстве
•    Требование применения исламского законодательства в немусульманских странах
1.    Шариатские суды в немусульманских странах
2.    Обязательно ли требовать применение исламского законодательства в немусульманских странах?
Третья глава
•    Исламское законодательство и выдуманные законы: достижение цели
•    Наказание вора: между отсечением руки и тюремным заключением
•    Наказание вора в священных писаниях
•    Самозащита в исламском законодательстве
•    Самозащита в Библии
•    Самозащита в выдуманных законах
Четвертая глава
Многоженство в исламском законодательстве и выдуманных законах
•    Многоженство, любовницы и обмен женами
•    Многоженство и любовницы с точки зрения выдуманных законов
•    Разница между второй женой и второй любовницей
•    Обмен женами в выдуманном законодательстве
•    Многоженство в иудаизме и христианстве
•    Многоженство в исламе
Пятая глава
Законы, упорядочивающие жизнь общества
•    Разница между исламским законодательством и выдуманными системами
•    Библия о демократии
•    Исламское законодательство и свобода слова
Шестая глава
•    Джихад в исламском законодательстве
•    Положение Земли до, во время и после появления ислама
•    Народ исповедует религию своего правителя
•    Навязывание христианства под страхом смерти
•    Джихад и гарантия свободы вероисповедания
•    Письма Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в защиту христиан
•    Джихад в исламе и его виды
1.    Этапы джихада
2.    Преграды для ведения джихада
3.    Цели джихада
4.    Ожидания от джихада
5.    Нормы ведения джихада
•    Любая ли война, которую ведут мусульмане, является джихадом?
•    Священная война
•    Разница между джихадом и войной
•    Джихад в Библии
Седьмая глава
Экстремизм и крайности: между исламским законодательством и выдуманными законами
•    Исламское законодательство и борьба с крайностями и экстремизмом
•    Монашество в христианстве
1.    Безбрачие лучше брака
2.    Невозможность развода
3.    Отрезание голов
•    Ислам и борьба с рабством
•    Рабство в священных книгах христиан
•    Ислам и борьба с расизмом
•    Исламское законодательство: разрешение наслаждаться мирской жизнью и побуждение иметь много детей
 
Предисловие
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам!
Человечество – одно из созданий Всевышнего Аллаха в этой огромной Вселенной и её неотделимая часть. У него есть определенные задачи и дела. И если оно выйдет за границы ниспосланных небесных писаний, то это неизбежно приведет к беспорядку. Когда люди совершают нечто запретное, отворачиваются от того, что им было велено сделать, и следуют своим страстям, тогда появляется нечестие, которое окутывает землю и небо; распространяются болезни, не известные ранее; происходят войны, которые уничтожают посевы и потомство, а также возникают проблемы с окружающей средой и глобальным потеплением. Если так будет продолжаться и дальше, то Земля превратится в непригодную для жизни планету, на которой человечество не сможет существовать. Все это является последствиями человеческой беспечности: результат ядерных испытаний и работы заводов, которые производят больше, чем нужно человеку; ради насыщения материалистического аппетита, осуществления желаний и удовлетворения страстей, пусть даже за счет унижения своих братьев. Люди, совершающие это, хотят насытиться за счет голода других людей; одеться за счет наготы бедных; получить наслаждение, убивая себе подобных. Правду сказал Всемогущий Аллах:
Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь.
(Ар-Рум, 41)
Всевышний Аллах объяснил человечеству, что люди не были созданы понапрасну и не были оставлены без помощи. Всевышний Аллах сказал:
Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам? Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона.
(Аль-Муминун, 115-116)
Он объяснил, что одной из мудростей создания людей на земле – поколение за поколением – является поклонение только одному Аллаху, не придавая Ему никого в сотоварищи. Аллах – Свят Он и Велик – не нуждается в поклонении Своих рабов. Он сотворил их, дабы проверить, кто из них будет совершать благие деяния. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким.
(Аз-Зарият, 56-58)
Также Всевышний указал на необходимую жизненную силу, без которой человеческие тела не смогут существовать. Он сказал:
О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему.
(Аль-Бакара, 172)
Всевышний упомянул о жизненной силе, которая необходима человеческим душам: они не обретут спокойствия без веры, не будут отдыхать без поклонения своему Создателю и не достигнут стабильности без воплощения в жизнь Его законодательства. Всевышний Аллах сказал:
Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?
(Ар-Рад, 28)
Дабы человечество смогло воплотить в жизнь поклонение Единому Аллаху, Он отправил к ним посланников, чтобы люди смогли следовать за ними; и ниспослал им книги (законодательство), чтобы они смогли руководствоваться ими, – факел, который освещает их путь к добру и предостерегает их от зла, упорядочивает их жизненные дела, после чего люди начинают использовать свои тела и души в целях, для которых были созданы. Всевышний Аллах сказал:
Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание с истиной, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях. Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает.
(Аль-Бакара, 213)
Последним из них был Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Аллах завершил на нем посланническую миссию, довел до совершенства Свою религию. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) пришел с религией, которая содержит в себе всеохватывающее божественное законодательство, подходящее к любому месту и времени. Оно упорядочивает жизнь человечества и приносит счастье как в мирской, так и в вечной жизни. Обретет успех тот, кто принял эти законы, и будет несчастен тот, кто их отверг. Всевышний Аллах сказал:
Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда.  А тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы приготовили мучительные страдания. Человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив.
(Аль-Исра, 9)
Это касается абсолютно всех, кто последовал по прямому пути, а также всего, что к нему относится.
Таким образом, правильный путь охватывает народы и поколения без границ, временных или географических рамок. Сюда относятся все пути и дороги, ведущие к нему, а также все благо, к которому было направлено человечество – всегда и везде.  
Коран ведет к тому, что соответствует миру высокой морали и сознания, посредством простой и ясной религии, далекой от запутанностей и тайн, которая облегчает душам тягость иллюзий и суеверий, освобождая человеческие возможности ради творения и создания. Он связывает законы Вселенной с законами человеческой природы ради согласования, взаимопонимания и стабильности (согласие, а не противоречие).
Коран указывает на самый правильный путь в объединении между внешними и внутренними составляющими человека: между его чувствами и поведением, между его вероубеждением и поступками. Все это крепко связано неразрывной вервью. Душа человека стремится ввысь, прочно стоя на земле. А поступки его будут поклонением, когда он направится с их помощью к Аллаху, даже если это будет получение наслаждения от мирских благ.
Коран указывает на самый правильный путь в мире поклонения, уравновешивая между обязанностями и возможностями. Поэтому исполнение вмененных обязанностей не затруднительно для души, оно не ведет к изнурению и разочарованию от невозможности выполнить их. Также обязанности не доходят до такой степени, что приводят к вялости и небрежности, игнорируя высшие цели, справедливость и дозволенные рамки.
Коран указывает на самый правильный путь во взаимоотношениях между людьми: между личностями и супругами, правителями и народами, государствами и полами. Подобные взаимоотношения строятся на крепкой устойчивой основе, которая не подвергается влиянию мнений и страстей: она не зависит от любви и ненависти, от выгод и целей. Взаимоотношения зиждутся на основе, которую установил Всезнающий и Осведомленный о Своих творениях. Он знает о них лучше и более сведущ в том, что полезно для них всегда и везде. Поэтому Коран указывает на самый правильный путь в системе правления, финансовой, общественной и международной системе, которая более всего подходит человечеству.
Коран указывает на самый правильный путь, дабы верующие знали своего истинного Создателя и настоящую религию. Он несет благую весть уверовавшим о великой награде, которая ждет их в Раю, а также предупреждает неверных о мучительных страданиях, которые ожидают их.
Воистину, этот Кран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда. А тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы приготовили мучительные страдания.
(Аль-Исра, 9-10)
Это является Его основополагающим правилом в вопросе воздаяния за поступки. Лишь вера и поступки будут иметь ценность, ведь нет веры без благих деяний, и нет благих деяний без веры. Первое не будет являться полным, а второе не будет иметь опоры. Но с помощью этих двух составляющих жизнь будет идти в правильном русле. И с помощью этих двух принципов осуществится наставление на прямой путь посредством Корана.
Что же касается тех, кто не следует прямому пути Корана, то они оставлены на произвол человеческих страстей. Человек суетлив и не ведает, что для него хорошо, а что плохо. Он не сдерживает своих эмоций, даже если это вредит ему:
Человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив.
(Аль-Исра, 11)
Потому что человек не знает исхода дел. Он может торопиться совершить плохой поступок и упорствовать в своей непокорности… Так соответствует ли это руководству достоверного, мирного Корана, который наставляет на прямой путь?
Это – исламское законодательство, которое отличается своей универсальностью, пригодностью для всех времен и народов и возможностью решить все проблемы человечества. Как говорится: «Истина — это то, что подтвердили твои враги». Поэтому, справедливые востоковеды из числа немусульман лично заявили об истине, которую не могли утаить. Мы же упомянем их слова, дабы это было доводом для их народов. Возможно, эти слова услышат сердца, в которых нет предвзятости, и они познают скрытую от них правду об этом великодушном законодательстве.
Уильям Монтгомери Уотт  сказал: «Коранические отсылки к арабам не исключают его общемировой направленности или же общемировой природы. Также это не исключает и того, что послание ислама, которое было вначале направлено к жителям Мекки и Медины, задало своими принципами общемировую тенденцию».
Он сказал: «Коран завоевал широкое признание, несмотря на его язык, потому что он содержал в себе решение человеческих проблем».
Также он сказал: «Ислам практическим образом утвердил сам себя как независимая от двух более ранних вероисповеданий (иудаизм и христианство) религия. И мы должны сказать правду: «Он, на самом деле, превзошел их, опередил и оказался намного выше их».
Исламское законодательство явно отличается от всех иных законов. Это – единственный закон в своем роде. Исламское законодательство – совокупность божественных повелений, которые приводят в порядок жизнь любого мусульманина во всех сферах.
Это – наша религия и это – наше законодательство. Мы надеемся, что все человечество примет его, ведь оно было ниспослано для людей из милости к ним. И мы бы хотели процитировать слова Всевышнего Аллаха каждому немусульманину, кто прочитает эту книгу:
И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам.
(Мухаммад, 38)

Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Карим аш-Шиха
 
Первая глава
Лексическое значение слова законодательство (Шариат)
•    Искажение средствами массовой информации понятия «шариат»
•    Цель введения законов
•    Вечный закон и законотворчество
1.    Провал выдуманных законов в решении проблем преступности
2.    Важность существования божественного законодательства
3.    Выдуманные законы и закон джунглей
•    Противоречивость и нестабильность выдуманных законов
1.    Эвтаназия
2.    Продажа наркотиков
3.    Смертная казнь
•    Абсурдность наказания в выдуманных законах
1.    Человеческие жертвоприношения в законодательствах различных народов
•    Преступления, которые были узаконены в выдуманных законодательствах
    
 
Первая глава
Лексическое значение слова законодательство (шариат)
В арабском языке слово шариат означает закон, путь или метод. Шариат джунглей – это закон сильнейшего. Законы церкви – это упорядоченные законы для церкви и её положений. Законы Хаммурапи – это те законы, которые ввел царь древнего Вавилона. Законы фараонов – это законы, которые установили древние египтяне, чтобы систематизировать дела своего государства. Если же связать слово закон (шариат) с иудейской, христианской или исламской религией, то оно содержит те вероубеждения, законоположения, которые Аллах предписал людям ради того, чтобы упорядочить для них дела мирской жизни и указать им пути к благу и спасению в жизни вечной. Наряду с этим, мы должны понимать, что под словами «иудейское законодательство» или «христианское законодательство» подразумевается то оригинальное законодательство, которое Всевышний Аллах ниспослал Своему пророку Моисею (мир ему) и Своему пророку Иисусу (мир ему) до того, как их исказили люди. Все эти законодательства были отменены исламским шариатом, который Всевышний Аллах защитил от всех видов искажений или изменений. Всевышний Аллах сказал:
Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними). Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины. Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях.
(Аль-Маида, 48)

Искажение средствами массовой информации понятия «шариат»
Слово «шариат» переводится на иные языки как «закон», которое является его правильным и подлинным значением. Но некоторые заинтересованные западные средства массовой информации (СМИ) используют все имеющиеся у них возможности, дабы очернить ислам и его великодушное законодательство, вводя в заблуждение людей и отдаляя их от правильного, неискаженного понимания термина «исламский шариат». Когда такие СМИ освещают темы, связанные с исламским шариатом, то они не переводят слово шариат с помощью соответствующего синонима в их языке – слова «закон». Они оставляют это слово без перевода, произнося «шариат» по-арабски, и пишут его в соответствии с фонематической транскрипцией – «шариат».
ШАРИАТ = ЗАКОН
ЗАКОН ШАРИАТА = ЗАКОН ЗАКОНА
Причиной того, что они не переводят это слово как «исламское законодательство» кроется в том, что под словом «закон» подразумевается нечто систематизированное, приводящее в порядок человеческие дела. Поэтому СМИ стремятся отделить слово «закон» от слова «шариат» и оборвать любую связь между ними. Они пытаются создать в умах людей представление о шариате как о неких варварских обычаях, которые никак не упорядочены и не способны решить проблемы людей. В противовес этому они переводят термин «шариат Мусы» как «закон Моисея», термин «шариат церкви» как «закон церкви» и т.д. Также, во время своей исследовательской работы об исламском шариате, они выключают свои камеры, когда видят всех мусульман мира, численность которых достигла двух миллиардов. Все свои камеры они направляют к горам Кандагара, где живут беднейшие люди, придерживающиеся племенного уклада жизни, численность которых не превышает нескольких тысяч человек. Они не обладают самым необходимым для жизни, они не могут учиться, у них нет возможности пить чистую воду. Вместо того, чтобы снимать их людские нужды, миру следовало бы предоставить им человеческую помощь. А эти СМИ подстрекают мир против жителей Кандагара, показывая их как единственных представителей ислама, а их действия – как суть ислама! И, в то же время, они показывают христиан цивилизованными, высокообразованными и находящимися на высоком уровне научного прогресса. Тем самым, СМИ пытаются убедить в отсталости мусульман и в том, что её причиной является следование принципам ислама, тогда как прогресс христиан, якобы, является результатом их приверженности христианским религиозным постулатам. Но СМИ забыли – или сделали вид, что забыли – что для сравнения мусульман из Кандагара с любой другой группой христиан, им нужно сравнить мусульман и цыган-христиан, которыми переполнены все страны Европы. Многие европейские страны не преуспели в попытках поселить цыган в обычные дома, ибо те отвергли подобное предложение, потому что предпочитают кочевать.
Этот народ ощутил на себе сильную дискриминацию и попирание своих прав в их же странах. Об этом «забыли» и камеры были выключены, дабы скрыть подобное от остального мира. И если бы цыгане исповедовали ислам, то все камеры непременно были бы направлены на них, представляя их в свете типичных мусульманам и убеждая, что именно исламский шариат побуждает их переезжать с места на место.
Также СМИ «забыли» рассказать нам об ученых-мусульманах, которые живут сейчас в Европе, Америке, Австралии, Азии или Африке, и являются мировыми лидерами в науке, экономике, политике. Уже не говоря о первых ученых-мусульманах, которые освещали этот мир своим знанием на протяжении длительного периода, названого в Европе «Средневековьем» или же «Периодом мрака». Когда Европа погрузилась во все виды научной и цивилизационной отсталости, начиная с 400 г. и до 1400 г. по христианскому летоисчислению, когда церковь оказывала давление на все, что было связано с наукой и учеными, британский историк Эдвард Гиббон произнес известные слова: «Тысяча лет победы варварства и религии!»
Мусульманам в их законодательстве приказано проверять любое сообщение и выносить решения только после подтверждения его достоверности. Это также требуется и от немусульман. Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном.
(Аль-Худжурат, 6)

Цель введения законов
Единственной целью введения законов и написания конституций является упорядочение человеческих дел, будь-то общественная, экономическая или политическая сфера. Вдобавок к словам о правах и обязанностях личности в обществе, а также о свободах личности и её границах, следует отметить, что свобода каждого человека не является абсолютной. Она заканчивается там, где начинаются права других людей. Это означает, что ее свобода не должна нарушать прав других, иначе наступит хаос. Поэтому, любой закон гласит о воспитательных мерах, а также о наказании для каждого, кто нарушил какое-либо право других людей.
Основываясь на вышесказанном, следует отметить, что критерием успеха или провала того или иного закона является его способность осуществить ранее поставленную цель, а также определить подходящие наказания тем, кто противостоит этому закону. Следует также принять во внимание, что наказания не обязательно преследуют цель причинения страдания тому, кто допустил ошибку, однако хотят достичь следующего:
1.    Исправление ошибки:
Как в случае возмещения за причиненный ущерб: будь то материальная компенсация или штраф, который взимается в пользу потерпевшего.
2.    Исправление совершившего ошибку:
Наставление его на праведный путь, дабы он стал полноценной личностью, полезной обществу.
3.    Остановить виновного прежде, чем он совершит преступление, посредством угрозы наказания. Или же удержать его от повторения подобного.
4.    Сдерживание других:
Чтобы остальные не брали пример с того, кто совершил ошибку или преступление, после того, как будет применено к нему наказание.

Вечный закон и законотворчество
1.    Провал выдуманных законов в решении проблем преступности
В современном мире мы наблюдаем множество судебных инстанций, факультетов правоведения, национальных и мировых парламентов, а также других совещательных органов. Кроме целой армии, состоящей из судей, адвокатов, прокуроров и правоведов – как государственных, так и частных – существует армия полицейских, а также миллионы осужденных и заключенных. Мы видим множество попыток проложить себе путь к законотворчеству, которое бы обеспечило достижение вышеупомянутой цели. Так разве мы в силах придумать такие законы, которые бы смогли предотвратить нарушение прав других людей? Или же мы все еще живем в мире, где в большинстве стран наблюдается разгул преступности? Другими словами, имели ли выдуманные законы успех в обеспечении миру безопасности; в решении проблем с преступностью, растущей день ото дня?.. Поэтому весь мир крайне нуждается в законах, которые смогут достичь поставленной цели. Но как?

2.    Важность существования божественного законодательства
В древние времена не существовало каких-либо судебных или законодательных инстанций, а также не было органов, которые бы контролировали процесс, упорядочивающий дела людей. Поэтому либо Всевышний Аллах ниспосылал божественный закон, который приводил в порядок дела человечества, в таком случае не было нужды в законотворцах и правоведах, которые бы улучшали и развивали этот закон; либо же применялся закон джунглей, где сильнейший съедал слабого.
Проявлением справедливости и милости Аллаха по отношению к Его рабам было ниспослание Его шариата (закона), постулаты и справедливость которого не менялись с изменением места и времени. Любое преступление в нем остается преступлением и никогда не станет достоинством; истина остается истиной и никогда не станет ложью; и все равны перед его справедливостью. А что же касается его законоположений (ахкам), то в различные периоды времени они обновлялись с помощью посланников, которых отправлял Аллах, чтобы направить людей на верный путь и указать им на законодательство Аллаха, которое приведет их жизнь в порядок. После того как иудеи утратили и исказили законоположения своего шариата, Аллах отправил к ним Своего пророка Ису (мир ему), дабы он обновил для них законоположения божественного шариата. После того, как христиане утратили и исказили законоположения своего шариата, Аллах завершил ниспослание Своего божественного шариата посредством посланнической миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний отправил его (мир ему и благословение Аллаха) с законами, которые применимы ко всем местам и временам: они не изменяются и не заменяются с течением веков. Это – завершающий шариат. Всевышний Аллах сказал:
Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием.
(Аль-Джасия, 18)
Это ясно проявляется в равновесии между различными видами его наказаний и тем, за что они предписаны. Он предписал сильное наказание за серьезное и опасное преступление против общества. Исламское законодательство не подвергается влиянию страстей. Оно одинаково смотрит на всех, кто заслуживает кары. Поэтому, знатному человеку не избежать наказания, прикрываясь своим положением среди людей, влиянием или же приближенностью к правителю. Также богатому не избежать наказания, прикрываясь своим имуществом. Это ясно видно из слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, живших до вас погубило то, что когда кражу среди них совершал знатный, они не трогали его, когда же совершал её слабый, они применяли к нему установленное наказание, и, клянусь Аллахом, (даже) если бы (что-нибудь) украла Фатима, дочь Мухаммада, то я непременно отсек бы руку и ей!»

3.    Выдуманные законы и закон джунглей
На самом деле, истина такова, что многие выдуманные законы, вплоть до нашего времени, являются лишь отражением закона джунглей. Ибо некое избранное сословие из ряда парламентов, или же определенные «законотворцы» и «правоведы» –являются, просто-напросто, испорченными людьми, со своими амбициями относительно власти или материальных благ. Поэтому они внедряют такие законы, которые внешне выглядят правильно, но, на самом деле, служат их интересам и целям, помогая им контролировать простой, бедный народ. Именно поэтому Аллах, по Своей милости, ниспослал нам справедливый и мудрый закон, в котором нет разницы между правителем и подчиненным, богатым и бедным, белым и черным, одним и другим классом. Это – справедливый закон, далекий от страстей, несправедливости и личностных амбиций. Всевышний Аллах сказал:
Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?
(Аль-Маида, 50)

Противоречивость и нестабильность выдуманных законов
Тот, кто взглянет на историю издания законов и составления конституций, увидит, что выдуманные человеком законы –противоречивы. Ибо эти законы не остаются стабильными в течение долгого времени. То, что в одно время считалось преступлением, в другое время расценивается как достоинство или же неотъемлемое право, и наоборот. Например, женским купальником в Америке с 1850 г. и до 1920 г. называлась длинная накидка, которая полностью закрывала тело. И если бы женщина того времени придерживалась такой формы одежды, как принято сейчас, то её несомненно бы наказали. Также как закон изменяется с течением времени, он изменяется и со сменой места. Например, в Евросоюзе законы стран-участниц различны. Более того, даже в одной и той же стране – например, США – законы могут разниться от штата к штату. Поэтому, эти законы непременно поддаются влиянию страстей политиков, при помощи которых они подчиняют себе других. Примерами этого являются:

1.    Эвтаназия
Эвтаназия – это самоубийство при содействии другого человека. Она бывает трех видов:
1.    Добровольная эвтаназия – осуществляется по согласию больного. Она узаконена в некоторых странах Европы и в некоторых штатах США.
2.    Недобровольная эвтаназия – осуществляется без согласия больного. Например, эвтаназия некоторых категорий детей, при определенных обстоятельствах в Голландии, в соответствии с Гронингенским протоколом.
3.    Принудительная эвтаназия – осуществляется против воли больного.
Вывод: у эвтаназии есть сторонники и противники. И у каждого есть свой довод, в силе которого он убежден. Поэтому некоторые государства узаконили эвтаназию, а некоторые считают её преступлением.
Были зафиксированы некоторые прецеденты, как в случае с Найджел Кокс , который ввел смертельную инъекцию хлорида своей больной Лилиан Бувиз, чтобы остановить её сердце. Он заверил, что хотел облегчить ей ревматические боли. После этого, суд вынес ему вердикт: один год отстранения от исполнения должностных обязанностей. Ровно через год он получил вторую лицензию, разрешающую ему снова заниматься врачебной деятельностью. Как будто ничего не было!

2.    Продажа наркотиков
Существуют некоторые европейские государства, которые узаконили продажу наркотиков при определенных условиях и в ограниченных дозах. Тогда как в других европейских странах продажа наркотиков строго запрещена. Удивительно, что одна из таких стран разрешила продажу наркотиков только для своих граждан, а для иностранцев запретила. Все это было сделано для того, чтобы ограничить поток «наркотических туристов» в эту страну. С подобным решением не согласились владельцы кафе, которые продают наркотики, заявив, что такой закон пагубно скажется на их бизнесе и доходах.

3.    Смертная казнь
В некоторых европейских государствах и штатах США запрещена смертная казнь, в то время как другие европейские государства и штаты США все еще её практикуют!
Но где же непоколебимый критерий, на который мы можем опираться, дабы с его помощью узнать, где – преступление, а где – самозащита? Где – истина, а где – ложь?
Выводы: истина – одна и неизменна, она не зависит от времени или места, в этом нет разногласий среди обладателей разума. Точно так же дела обстоят с высоким нравом, низким поведением и ошибками, которые не зависят от времени и места. Никогда достоинство не станет низостью, и низость – достоинством.

Абсурдность наказания в выдуманных законах
Глядя на некоторые законодательные системы и виды их наказаний, которые внедрялись на протяжении веков древними цивилизациями египтян, китайцев, индусов, греков, римлян, африканских племен и индейцев, мы видим, что подобные законодательства содержали в себе неправомерные наказания. Они вменяли жестокие кары тому, кто допустил ошибку. Например, смертная казнь могла быть приведена в исполнение за малейшую провинность. Имела место и изощренность в причинении страданий приговоренным к смерти. Иногда применялось отсечение головы с использованием гильотины – как было с королем Франции Людовиком XVI  в 1793 г. Иногда голову отсекали топором, а затем расчленяли тело на четыре части – как произошло с Томасом Армстронгом  в 1684 г. в Великобритании. В иных случаях, человеку вспарывали живот и выпускали кишки, расчленяя его живьем, а затем вырывали его сердце из груди и отсекали голову – как произошло с Бальтазаром Жераром  в 1584 г. в Голландии. Порою, приговоренного убивали ножом, а иногда распинали на дереве и заживо сжигали – как это имело место в испанских и португальских судах инквизиции под покровительством священников. Иногда человека бросали на растерзание голодным львам, как это бывало в Риме. В нацистской Германии людей сжигали в печах крематориев и травили в газовых камерах. Порою, виновных сажали на кол, а порой убивали на электрическом стуле, как произошло с Линдой Лион Блок  в 2002 г. в США. Временами, людей топили, как это случилось с участниками французской революции  в 1793 г. Иногда разбивали голову железным молотом или клали на грудь огромный камень – как это произошло с Джилиз Кори  в 1692 г. в США. Иногда бросали в кипящее масло – как это произошло с Ричардом Райсом  в 1531 г. в Великобритании. Иногда хоронили заживо, как это сделали японские военные с мирными китайскими жителями в бойне при Нанкине во время Второй мировой войны. Иногда сверху вниз разрезали железной пилой.  Иногда подвешивали, а затем отрезали голову ножом – как это случилось с Джереми Брандретом в 1817 г. Иногда привязывали к четырем сильным коням и разрывали тело на четыре части, как это сделали испанские колонизаторы с Тупаком Амару в 1781 г. в Перу.  Иногда живое тело медленно разрезали на части, как это произошло с Джозефом Маршандом  в 1835 г. во Вьетнаме, душили, убивали выстрелом из пистолета или с применением иных видов оружия, которые причиняли ужасные страдания приговоренному во время казни. И все это происходило на основании их законов.
Именно поэтому, божественное законодательство является законом милосердия, в нем нет места бессмысленным наказаниям. Он не оставил нас на произвол «законотворцев», правителей и их нелепых приговоров. Даже по отношению к животным исламское законодательство проявляет милосердие и мягкость, когда человек забивает животное для употребления в пищу. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Воистину, Аллах предписал умение во всех делах. Если убиваете, то убивайте надлежащим образом, если же зарезаете, то зарезайте надлежащим образом. И пусть каждый из вас заточит свой клинок и не причиняет страданий жертве».

Человеческие жертвоприношения в законодательствах различных народов
Народы Центральной Америки во временя Ацтекской империи  практиковали человеческие жертвоприношения.  Это длилось с 14 до 16 века по христианскому летоисчислению и происходило на территории, которая сегодня носит название Мексика. Жрецы одурманивали жертву и клали её на большую скалу, после чего шаман разрезал грудь жертвы, когда та была еще жива, и доставал её сердце, которое все еще билось. Он поднимал его к солнцу, дабы угодить богу солнца, которого они называли «Уицилопочтли»  – да убережет нас Аллах от подобного! Или чтобы угодить богу дождя, которого они называли «Тлалок» , а также богу огня по имени «Уэуэтеотль».  Они устраивали религиозное празднество для этого последнего божества, во время которого бросали жертву в огонь. Прежде, чем она умрет, они доставали её оттуда, разрезали грудь и вырывали её сердце.
Одной из выдумок Ацтекской цивилизации было то, что, по легенде, бог «Шибе-тотек»  сбросил свою кожу, чтобы дать людям возможность выращивать кукурузу. А взамен он попросил людей давать ему человеческую кожу. Именно поэтому жрецы «ублажали» это божество путем сдирания кожи с человеческой жертвы, затем обертывали этого идола кожей жертвы на протяжении двадцати дней, а потом сжигали.
В Африке существует множество подобных примеров. Например, на ежегодном празднестве в королевстве Дагомея  – сегодня это республика Бенин,  расположенная в западной Африке – приводили заключенных и военнопленных, а затем зарезали их. Все это входило в ежегодное празднование. А когда умирал король, то зарезали тысячи заключенных. В 1727 г. за один день было безжалостно убито 4000 человек.
В древнем Китае живьем хоронили рабов в случае смерти их хозяина. В 621 г. по христианскому летоисчислению был похоронен Му,  правитель провинции Кинь.  Вместе с ним заживо похоронили 177 его рабов.
В 12 веке, среди славянских  народов в честь бога «Перуна»  приносили в жертву военнопленных.
В странах восточной Азии, где распространен буддизм, мы можем наблюдать крайне отвратительные кадры. Во время празднования китайского Нового года некие буддисты, после того, как спросили разрешения родителей, увели девочку. Они помыли её и привели в порядок, а затем, связав ей руки сзади, ударили в горло ножом подобно тому, как режут свиней. Они подставили под её горло сосуд, чтобы не пролилась ни одна капля крови, а затем разрезали её тело на части и раздали это мясо беднякам!
Это всего лишь некоторые примеры подобных законов и пагубных вероубеждений, с которыми не может согласиться здравый разум. Такие преступные верования затронули практически все цивилизации и страны. Сюда относится вера в то, что человеческая кровь способна ублажить богов. Кто желает более подробно ознакомиться с этим вопросом, может лично заняться поиском информации об истории подобных верований во всем мире. Он сможет убедиться, насколько это было распространено в Америке, Европе, Австралии, Африке и Азии! Ветхий Завет упоминает про этот обычай и мерзкое преступление, порицая его. Он говорит, что наказанием за такое действие является казнь побиванием камнями. У ханаанцев был обычай приносить своих детей в жертву богу «Молоху». В Книге Левит сказано следующее: «И сказал Господь Моисею, говоря: «Скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями» (Книга Левит 20:1-2). Приносить своих детей в жертву Молоху было обычаем ханаанцев – да упасет нас Аллах от подобного!
Поэтому, из милосердия к Своим рабам, Аллах ниспослал небесный шариат (законодательство), который борется со всеми подобными абсурдными законами, основанными на унижении человека и принесении его в жертву, которые практиковались в различных цивилизациях по всему миру. Всевышний Аллах сказал:
Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям. И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. И не приближайтесь к мерзким поступкам, явным или сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, - быть может, вы уразумеете!
(Аль-Анам, 151)
Всемогущий Аллах сказал правду, обратившись к Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), которого Он отправил со всеохватывающей религией истины, содержащей в себе все то, что приведет в порядок дела людей как в мирской, так и в вечной жизни. Счастлив будет тот, кто последует этому законодательству:
Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам.
(Аль-Анбия, 107)
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) – толкователь Корана – сказал: «Аллах отправил Своего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) как милость ко всему миру: к верующим и неверующим. Что касается верующего, то Аллах, посредством Пророка, вывел его на прямой путь и ввел в Рай из-за веры в него и в то, с чем он, Посланник Аллаха, пришел. Неверующий же посредством него был защищен от скорой беды, которая постигала прошлые общины за их неверие в своих посланников».
Аллах отправил его (мир ему и благословение Аллаха) в этот мир для призыва к поклонению единому Аллаху, у Которого нет сотоварищей, а также для того, чтобы отменить и аннулировать все языческие традиции доисламских времен и варварские обычаи, считавшиеся нормой.

Преступления, которые были узаконены в выдуманных законодательствах
Существует множество преступлений и преступных действий, которые стали дозволенными и узаконенными в некоторых выдуманных законодательствах. Например, аборт – убийство эмбриона. Кто не знает, как происходит убийство зародыша во время аборта, может посмотреть материалы об этом в интернете. Упомянутую манипуляцию проводят доктора и специалисты, а в этом им помогают медсестры, предположим, сочувствующие больной.
Но удивительно то, что это страшное преступление совершается после написания заявления врачам самой матерью, либо же матерью и отцом с просьбой убить их сына или дочь. По банальным причинам, которые указывают на упадок человечества, они не готовы принять этого малыша, они ведь хотят наслаждаться путешествиями и свободой прежде, чем взять на себя ответственность и заботы о грудном ребенке. Либо же из-за материальных или социальных трудностей.
Это распространено во многих развитых странах, но еще хуже то, что подобное присуще бедным странам Азии и Африки. Если зародыш – девочка, то он представляет собой экономическую обузу для семьи. Но если зародыш – мальчик, то он, по их мнению, будет опорой семьи и помощником отца в поиске источника пропитания. В некоторых бедных странах восточной Азии мы видим, как девочек закапывают живьем так же, как это делали язычники Мекки до прихода ислама. Именно про их ужасные поступки сказал Всевышний Аллах:
Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!
(Ан-Нахль, 58-59)
Подобное мерзкое преступление было узаконено в некоторых древних законах, как, например, в римском праве, в четвертом пункте которого говорилось: «Любой ребенок-инвалид должен быть убит».  Также, эти преступления были распространены в Древней Греции. Мать новорожденного передавала его отцу, и если он оставался доволен младенцем, то последний жил, если же нет, то его убивали. На это указывает один из древнеримских папирусов, которые обнаружили в городе Бахнаса, в египетской провинции Аль-Минья. Была доказана распространенность подобного обычая среди римлян. Этот папирус содержал обращение мужа к своей жене, в котором говорилось: «Если родится мальчик, то оставь его в живых. А если родится девочка, то убей её».
Что же касается исламского законодательства, то оно проявило сочувствие и милосердие, запретив это мерзкое преступление. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, Аллах запретил вам ослушаться матерей, закапывать живьем дочерей, а также Он ненавидит ваши пустые разговоры, много вопросов, и расточительство в деньгах».
Также он упомянул о правах зародыша, пока он находится в утробе своей матери. Одним из самых важных прав является право на жизнь. Всевышний Аллах сказал:
Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям. И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. И не приближайтесь к мерзким поступкам, явным или сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, - быть может, вы уразумеете.
(Аль-Анам, 151)
Исламское законодательство упразднило все отличия и дискриминацию по отношению к детям: будь они мальчиками или девочками. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Будьте одинаково справедливы по отношению к своим детям» - Он (мир ему и благословение Аллаха) повторил трижды эти слова.
 
Вторая глава
Исламское законодательство, его цели и виды наказания
•    Исламское законодательство
•    Цели исламского законодательства
1. Защита религии
2. Защита жизни
3. Защита разума
4. Защита имущества
5. Защита чести
•    Наказания в исламском законодательстве
•    Требование применить исламское законодательство в немусульманских странах
1. Шариатские суды в немусульманских странах
2. Обязательно ли требовать применения исламского законодательства в немусульманских странах?
    
 
Вторая глава
Исламское законодательство
Ранее мы уже говорили, что исламское законодательство – это те законы, которые предписал Всевышний Аллах для людей, чтобы упорядочить их связь с Аллахом, а также связь с человеческим обществом, животным миром и окружающей средой. Среди упомянутых законов есть те, что приводят в порядок вопросы поклонения, и те, которые упорядочивают экономические, торговые и общественные дела, а также законы, налаживающие основы государства: законодательную, судебную и исполнительную власти.

Цели исламского законодательства
Цели исламского законодательства – это то, ради чего пришел ислам. Это общие понятия, к воплощению которых стремится исламское законодательство и ради которых были введены законы и наказания. Среди общих целей исламского законодательства можно выделить следующие:

1.    Защита религии
Защита религии является самой важной целью исламского законодательства. Всевышний Аллах сказал:
Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» - не кричи на них и обращайся к ним почтительно.
(Аль-Исра, 23)
Ислам сообщил о великой награде тому, кто помогает людям в сохранении религии, пусть даже посредством её изучения. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других».
Или же посредством строительства мечетей, дабы люди могли изучать вопросы своей религии и поклоняться Аллаху. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто построит мечеть ради Аллаха, для того Аллах построит дом в Раю».
Защита религии является важнейшей обязанностью в исламском законодательстве. Поэтому оно проявляет всестороннюю заботу об этом:
•    Законность отпора тем, кто хочет навредить религии.
•    Запретность и борьба со всем, что может навредить религии внутри государства. Например, если кто-то хочет стать популярным, рисуя карикатуры, порочащие ислам или достоинство Пророка ислама (мир ему и благословение Аллаха), прикрываясь свободой слова и т.д. Под свободой слова никогда не понималось унижение, очернение, нанесение вреда или проявление дискриминации по отношению к другим людям.
•    Борьба с нововведением в религии, ибо религия является полной и самодостаточной. Всевышний Аллах сказал:
Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам.
(Аль-Маида, 3)
Тот, кто вносит в религию нововведения, добавляет в неё то, что к ней не относится. Нововведения – это путь к разрушению религии. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал:
Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха навет, чтобы ввести людей в заблуждение без всякого знания? Воистину, Аллах не ведет прямым путем беззаконников.
(Аль-Анам, 144)

2.    Защита жизни
Всевышний Аллах создал человеческую жизнь и запретил покушаться на неё, даже если речь идет о покушении на собственную жизнь. Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию. Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам.
 (Ан-Ниса, 29)
Также Всевышний запретил покушаться на жизнь другого человека – верующего или неверующего. Аллах сказал:
Не убивайте душу, убивать которую Аллах запретил, если только у вас нет на это права. Если кто-либо убит несправедливо, то Мы уже предоставили его правопреемнику полную власть, но пусть он не излишествует в отмщении за убийство. Воистину, ему будет оказана помощь.
 (Аль-Исра, 33)
Тот, кто преднамеренно убьет душу не по праву, заслуживает возмездия после вынесения судьей соответствующего решения. Родные же убитого вправе простить обидчика, отказавшись от возмездия. Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие ( за убитых: свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину. Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом. Таково облегчение от вашего Господа и милость. А кто преступит границы дозволенного после этого, того постигнут мучительные страдания.
 (Аль-Бакара, 178)

3.    Защита разума
Всевышний Аллах отличил человека от животного, наделив его милостью разума. Он предписал определенные законы, которые призваны оберегать для человека эту милость. Поэтому Аллах запретил все, что может навредить разуму или стать причиной его изменения. Например, алкоголь и иные виды наркотиков, которые одурманивают разум и уничтожают его. Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете.
(Аль-Маида, 90)
Алкоголь в исламе был назван «матерью грехов» из-за его огромной опасности как для личности, так и для всего общества. Он является вершиной всего зла и началом каждого преступления.

4.    Защита имущества
Имущество – это основа мирской жизни. Всевышний Аллах сделал имущество главным средством сохранения мирской жизни. С помощью имущества можно найти свой удел, обеспечив себя едой и питьем, одеждой, образованием и жильем. Всевышний Аллах указал на законные пути приобретения имущества, а также на пути его умножения и расходования. Поэтому Он запретил любое действие, которое может стать причиной утраты имущества не по праву, а также запретил использовать людей и незаконно пожирать их имущество с помощью ростовщичества, взяток, воровства, азартных игр и заключения пари. Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию.
(Ан-Ниса, 29)
Запрещено тратить имущество на то, что вредит человеку или окружающим, а также расходовать сверх меры и на запретное. Ислам обязал расходовать имущество на поддержание родственных связей и помощь нуждающимся, раздавая им милостыню и проявляя к ним благодеяние. Всевышний Аллах сказал:
Отдавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно. Воистину, расточители – братья дьяволов, а ведь дьявол неблагодарен своему Господу.
 (Аль-Исра, 26-27)

5.    Защита потомства
 Исламское законодательство запретило все, что может привести к путанице в вопросах родства, как, например, прелюбодеяния. Всевышний Аллах сказал:
Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем.
(Аль-Исра, 32)
Также оно запретило все, что может стать причиной вымирания человечества, как однополые отношения. Всевышний Аллах сказал:
Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком. Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия.
 (Аль-Бакара, 204-205)
 
Наказания в исламском законодательстве
Наказания (худуд) в исламском законодательстве были предписаны для сохранения законов, которые ниспослал Всевышний Аллах для упорядочивания жизни людей. А также для гарантий их применения и уважения по отношению к законам со стороны людей. В таком случае, обязательно должен быть закон, который воплощает в себе воспитательное воздаяние и наказания для тех, кто будет отклоняться от этих законов. Поэтому Всевышний Аллах предписал худуд – законы наказания. Исламское законодательство предписывает наказание только для сохранения какого-то права. Немусульмане часто путают между понятием наказание (худуд) и исламским законодательством (шариат). Они представляют себе, что исламское законодательство — это наказания, касающиеся карательных мер, таких как отсечение руки вору, смертная казнь и т.д. Это неправильное представление, потому что наказания применяются к тому, кто нарушил исламское законодательство, – это делается для того, чтобы сберечь его и гарантировать его незыблемость. В применении наказаний кроется сохранение человеческих жизней, их имущества, владений, чести, разума, а также гарантия защиты всего сущего. Наказания подобны высокому забору, который защищает город – исламское законодательство – от грабителей, желающих навредить его жителям. Всевышний Аллах сказал правду:
Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны.
(Аль-Бакара, 179)
Следует также учесть, что система наказаний не является чем-то новым, присущим только исламскому законодательству. Напротив, Всевышний Аллах предписал ее во всех небесных законодательствах. Он приказал применять наказания в Торе, которая была ниспослана Мусе (мир ему). Всевышний Аллах сказал:
Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими. Мы предписали им в нем: душа – за душу, око – за око, нос – за нос, ухо – за ухо, зуб – за зуб, а за раны – возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками.
(Аль-Маида, 44-45)
Также Аллах приказал применять наказания в Евангелии, которое было ниспослано Исе (мир ему). Всевышний Аллах сказал:
Вслед за ними Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате (Торе). Он был верным руководством и увещеванием для богобоязненных. Пусть люди Инджила (Евангелия) судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами.
(Аль-Маида, 46-47)

Кто отвечает за применение наказаний?
Ответственность за осуществление и применение наказаний по отношению к тому, кто нарушил исламские законы и совершил грех, за который полагается наказание, лежит сугубо на правителе мусульман, или же на том, кому он это доверил. Такого права нет у отдельно взятых личностей. Ислам – религия порядка и последовательности, а не хаоса и варварства. Ни одно наказание во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было применено без его разрешения, ибо тогда он (мир ему и благословение Аллаха) отвечал за применение законоположений. Всевышний Аллах сказал:
Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами.
(Аль-Маида, 49)

В каком случае не применяется наказание?
1)    Отказ от признания
Большинство ученых (Абу Ханифа, аш-Шафии и Ахмад) считают, что, если человек признает себя виновным по собственной воли, однако перед применением наказания, он отказывается от своих слов, то в таком случае наказание отменяется. Если же он не откажется от своего показания, однако бросится в бега во время применения наказания, то его не должны преследовать: быть может, он раскаялся перед Аллахом.  Маиз ибн Малик (да будет доволен им Аллах) совершил прелюбодеяние с одной из девушек. Хизаль (да будет доволен им Аллах) сказал, чтобы он пошел и признался в содеянном Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Лишь после того как Маиз (да будет доволен им Аллах) четырежды признался в содеянном, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал применить к нему наказание. Но во время его исполнения, Маиз (да будет доволен им Аллах) испугался и побежал, пока его не остановил Абд Аллах ибн Унейс, после чего к нему применили наказание. Когда же про этот случай сообщили Пророку (мир ему и благословение Аллаха), то он сказал:
«О, если бы вы его оставили, быть может, он покаялся! О Хазаль, если бы ты укрыл его своим плащом, было бы лучше для тебя чем то, что ты сделал!».
Хазаль побудил Маиза пойти к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и признаться в грехе. Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) «если бы ты укрыл его своим плащом» – намек на то, что было бы лучше не признаваться в содеянном, дабы избежать наказания. Аль-Баджи сказал: «Укрытием было бы побудить его к покаянию и скрыть содеянное. Плащ был упомянуть здесь в качестве гиперболы».

2)    Сомнение
Наказания исключаются сомнениями. Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) – второй праведный наместник Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – сказал: «Отменить наказание, основываясь на сомнении, для меня любимее, чем применить его, основываясь на сомнении».  Поэтому наказание не применяется к тому, кто украл какое-то имущество, полагая, что он имеет на него право.

3)    Покаяние
Если преступник покаялся, прежде, чем его схватили, то наказание к нему не применяется. Если же он покаялся после того, как его схватили, то это не отменяет наказания. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха:
Исключением являются те, которые раскаялись и вернулись до того, как вы получили власть над ними. Знайте же, что Аллах – Прощающий, Милосердный.
(Аль-Маида, 34)
Покаяние, упомянутое в этом аяте, которое приостанавливает наказание преступника прежде, чем его схватили, касается разбойников (грабители, которые увели коней или совершили разбойное нападение на путников с целью убить их, отобрать деньги или женщин), по единогласному мнению ученых. Что же касается остальных видов наказания, полагающихся за такие преступления, как прелюбодеяние и воровство, то в этом вопросе существует два мнения среди ученых: одни говорят, что, в таком случае, после покаяния не применяется наказание, вторые – что применяется. Что же касается покаяния, связанного с наказанием за клевету на целомудренных мусульман (казф), то, по единогласному мнению ученых, наказание применяется: будь то до или после поимки преступника, совершившего подобный грех. По этой теме существует более подробное разъяснение, и тот, кто желает узнать о ней больше, может найти её в книгах по исламскому праву (фигх).

4)    Отказ от свидетельства
Отказ от свидетельства после вынесения вердикта виновнику, но до осуществления наказания, исключает его применение к подсудимому.

5) Наказание за совершение нескольких преступлений
Если одно и то же преступление (например, воровство) совершалось несколько раз до того, как уполномоченные органы поймали преступника и применили к нему наказание, то после его задержания за неоднократно совершенную кражу, наказание осуществляется один раз, поскольку это – один и тот же вид преступления.
        
Условия применения наказаний
1)    Повинность: разум и совершеннолетие
Наказание не применяется к ребенку, умалишенному и слабоумному человеку. Ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Перо поднято от троих: от ребенка, пока он не достигнет совершеннолетия; спящего, пока он не проснется; и сумасшедшего, пока к нему не вернется его разум».
    
2)    Выбор и отсутствие принуждения
Всевышний Аллах сказал:
Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения.
(Ан-Нахль, 106)

3)    Здоровье и способность
К больному не применяется наказание, пока он не выздоровеет.

4)    Знание о запретности действия

Желательность скрывать грехи мусульманина
Кто воочию увидел, как мусульманин совершает грех, имеет выбор: либо засвидетельствовать об этом, ради Всевышнего Аллаха, либо же скрыть своего брата-мусульманина, что намного лучше. Ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто скроет грехи мусульманина, Аллах скроет его грехи в этом мире и в мире вечном».

Ложное представление о жестокости наказаний в исламе
В западных СМИ часто обсуждается тема «жестокости» исламских наказаний (смертная казнь, отсечение руки, избиение камнями). Мол, они – дикие, зверские, варварские и не соответствуют современности.

Ответ на это ошибочное мнение
Все единогласны в том, что эти преступления (убийство, ограбления) вредят всему обществу, и что необходимо им противостоять и предотвращать их, применяя наказания. А что касается разногласий, то пусть же каждый спросит сам себя: какие наказания эффективнее противодействуют преступности и понижают её уровень – исламские или выдуманные человеческие, которые лишь способствуют росту преступности? Пораженный орган необходимо ампутировать, чтобы выжило все тело!
•    Общеизвестно, что каждое наказание должно сопровождаться жесткостью, которая будет сдерживать преступников. В противном случае, его сила сведется на нет.
•    Отказ от применения наказаний под предлогом их жестокости, несет в себе несправедливость по отношению ко всему обществу. А как тогда обеспечить безопасность жизни, имущества и чести человека? Поэтому, применение наказаний – это милосердие и по отношению к обществу, и к тому, кто несет это наказание. Например, врач, проводя хирургическую операцию, отрезает часть тела больного, желая его выздоровления. Внешне это выглядит как жестокость по отношению к ампутированной части тела, но, на самом деле, это является милосердием по отношению к остальному телу, дабы оно выздоровело. Так же и наказания призваны ампутировать испорченные части для того, чтобы спаслось остальное общество.

Связь исламского законодательства с выдуманными законами
В исламском законодательстве основой во всем является дозволенность. Ибо Всевышний Аллах сказал:
Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами? Но среди людей находится такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знания, ни верного руководства, ни озаряющего Писания.
(Лукман, 20)
Кроме того, что запрещено источниками ислама. Ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «То, что дозволил Аллах в Своей Книге, является дозволенным, а то, что Он запретил, является запретным. Что же касается того, о чем Он умолчал, то это также является дозволенным. Так примите же это от Аллаха, ибо поистине, Аллах ничего не забывает!» - после чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал следующий аят: «И Господь твой не забывает» (Марьям, 19: 65)».
Поэтому, исламское законодательство не запрещает созданные людьми законы, которые упорядочивают их жизнь, наоборот, оно разрешает их, если последние не противоречат исламу. Например, «судоходный закон» или «трудовой кодекс». Но ислам запрещает законы, которые разрешают преступления, имеющие явные негативные последствия для всего человечества, будь то с разумной, финансовой, общественной, нравственной стороны или в том, что касается здоровья. Подобные запреты полезны самому же человеку, ибо Аллах не нуждается ни в каких законах – Ему не причинят вреда грехи Его рабов и не принесет пользу их подчинение Ему. Всевышний Аллах сказал:
Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете».
(Аль-Араф, 33)

Требование применения исламского законодательства в немусульманских странах
Шариатские суды в немусульманских странах
Осуществляется ряд информационных кампаний и журналистских расследований, которые порицают существование исламских судов в некоторых западных немусульманских странах, даже если те позволили мусульманам узаконить подобную инстанцию. На самом деле, они не являются судами в привычном значении этого слова. Это всего лишь некие советы, оказывающие мусульманам помощь в вопросах брака, развода, наследства и т.д. Например, если человек убьет другого человека, то подобные инстанции не смогут применить к нему наказание, а лишь направят его в соответствующий отдел официального суда. Но СМИ и журналисты пытаются настроить жителей этих стран против подобных инстанций, изображая их как вторжение в их страну. Однако это лишь игра слов, лишенная смысла, которая основывается на невежестве, ненависти к исламу и к его последователям. Все это делается для того, чтобы люди подумали, будто вскоре внутри их страны, вдали от глаз полиции будут применяться наказания, упомянутые в исламском законодательстве! На самом же деле, эти инстанции точно такие же, как и «Персональные права немусульман», которые существуют в исламских странах! Одним из проявлений милосердия исламского законодательства к немусульманам является то, что оно разрешает тем из них, кто постоянно проживает в исламских странах, руководствоваться собственными законами в таких вопросах как брак, развод и т.д. Оно не принуждает их к исламским законам, которым обязаны следовать мусульмане в этих вопросах. Кроме тех случаев, когда немусульмане сами хотят обратиться в мусульманский суд для решения их дел. Следует добавить, что многие поступки, считающиеся в исламском законодательстве запретными или преступными, не являются таковыми для немусульман. Например, употребление спиртного и употребление в пищу свинины. Ибо немусульмане не считают это запретным, хотя в их же вероучениях оно запретно, и этому есть множество доказательств.
Одним из примеров таких мерзких политизированных и заказных информационных кампаний, и журналистских расследований является то, что один из ведущих ток-шоу на одном из спутниковых телеканалов задал мусульманам следующий вопрос: «Что для вас важнее: закон ислама или закон вашей страны?» На что мусульмане со всей твердость ответили, что закон ислама для них важнее. И это – естественный ответ, потому что вопрос был задан не к месту, а ведущий руководствовался своей ненавистью к исламу и желанием дискриминировать мусульман. Ибо мусульманин подразумевает в ответе, что Слово Аллаха выше слова человека, а не то, что он не уважает законов страны! Исламское законодательство приказывает ему не воровать, не убивать, не обманывать людей – к этому же призывают и выдуманные законы, и в этом между ними нет противоречия. Также мусульманин подразумевает, что если закон в этой немусульманской стране разрешает иметь любовницу, употреблять алкоголь, совершать аборты или есть свинину, то он не станет поступать в соответствии с такой дозволенностью, а ограничится законом Аллаха в этом вопросе. Он не имел ввиду, что будет нарушать законы этой страны. Что же касается применения таких наказаний, как за воровство или убийство, которые предусмотренные в исламском законодательстве, то они не смогут применяться к человеку, живущему на чужбине, из-за отсутствия условий для этого, ибо применение наказаний возложено на мусульманского правителя. А так как мусульманин живет в стране согласно её законам и нормам, он должен соблюдать все договоры, но он не обязан совершать то, что запретил Всевышний Аллах. И здесь мы говорим о мусульманине, живущем в христианской, а не в мусульманской стране.
Более того, мусульманин, живущий в чужой немусульманской стране, обязан уважать и придерживаться законов этой страны, пока они не обязывают его ослушаться Аллаха. Если же они приказывают мусульманину ослушаться Аллаха, то он должен переселиться (хиджра) из этой страны, которая не уважает свободу вероисповедания. Например, если такие законы станут приказывать мусульманке снять хиджаб, то в таком случае она обязана сразу же переселиться из подобной страны, чтобы спасти себя от этого несправедливого закона. И ей не разрешено силой противостоять власти. Если же законы такой страны противоречат правам мусульманина, проживающего в ней, но вместе с тем не предписывают ему ослушаться Аллаха, то мусульманину разрешено отстаивать свои права мирным путем в соответствующих инстанциях. Например, если закон не разрешает строить мечети, чтобы мусульмане могли совершать коллективные молитвы, или закон запрещает мусульманам многоженство, хотя разрешает иметь множество любовниц, то, в таком случае, мусульманин должен обратиться в суд или в законодательные инстанции, чтобы иметь возможность реализовать свои религиозные права, которые ему дал Всевышний Аллах: выполнение молитвы, многоженство и т.д.

Обязательно ли требовать применения исламского законодательства в немусульманских странах?
В некоторых западных странах существуют живущие вне общины или новообращенные мусульмане, которые поднимают черный флаг с исламским символом веры, а также плакаты, на которых, например, написано: «За введение шариата в Англии». Правильно это или нет?
Чтобы узнать ответ на этот вопрос, нужно усвоить несколько моментов:

•    Во-первых, они не дали правильного определения понятию «исламский шариат» жителям этой страны. Однако сразу же потребовали его применения, зная при этом, что жители данной страны воспринимают исламское законодательство только как систему наказаний, предписанных в исламе – как отсечение руки вору и т.д. Так как же можно ожидать принятия идеи применения шариата? Подобными действиями такие люди не объяснят жителям значение исламского законодательства, а лишь напугают их.

•    Чаще всего происходит путаница между понятиями «шариат» и «ислам». Своими действиями эти мусульмане пытаются призвать других к принятию ислама. Но выбранный ими путь лишь убеждает людей, что к ним хотят применить закон шариата. А если быть более точным, то эти люди думают, что к ним хотят применить наказания, о которых сказано в исламе.

•    Исламское законодательство – это закон мусульманского государства, и не обязательно требовать от немусульманских стран применять у себя эти законы. Исламская история, начиная со времен Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и праведных халифов, не помнит того, чтобы кто-то из них требовал от немусульманской страны применять у себя законы мусульман. Как может государство, в котором большинство исповедует христианство или иудаизм и которым управляет христианин или иудей, жить в соответствии с исламом!?

•    Требование применить исламское законодательство как систему законов должно осуществляться в законном порядке. Например, через парламент, так как он является единственной инстанцией, утверждающей законы во многих странах. Ибо если законы будут приниматься посредством транспарантов на улицах, то это лишь увеличит гнев жителей страны, и результат будет противоположным, и причинит вред усилиям исламского призыва.
 
Третья глава
Исламское законодательство и выдуманные законы: достижение цели
•    Наказание вора: между отсечением руки и тюремным заключением
•    Наказание вора в Библии
•    Самозащита в исламском законодательстве
•    Самозащита в Библии
•    Самозащита в выдуманных законах
 
Третья глава
Исламское законодательство и выдуманные законы: достижение цели
Все законы наказаний были предписаны для осуществления двух основных целей:
•    Сдерживание того, кто хочет снова совершить неправильный поступок. А также сдерживание всех людей от подражания ему.
•    Милосердие по отношению к личности и ко всему человечеству. Милосердие по отношению к личности заключается в её сдерживании от нарушения прав других людей. А милосердие по отношению ко всему человечеству проявляется в защите его прав от посягательств. Здесь возникает вопрос: какой закон является одновременно более сдерживающим и милосердным – исламский закон или выдуманный человеческий закон? Давайте же рассмотрим это на примере воровства и наказания вора с точки зрения исламских законов, а также с точки зрения выдуманных законов, чтобы мы увидели, какие из них являются более эффективными в достижении упомянутой выше цели.

Наказание вора: между отсечением руки и тюремным заключением
Мы должны знать, что наказания сами по себе не являются чем-то хорошим. Иначе они не назывались бы наказаниями и не выполняли бы сдерживающей функции. Поэтому, когда мы сравниваем отсечение руки вору и тюремное заключение, то проводим параллель между двумя плохими вещами. Ибо каждое из этого в реальности является наказанием, но мы хотим выбрать наименьшее из двух зол.
С точки зрения разума и логики, а также с точки зрения дальновидности, свободной от эмоций, мы видим, что наказание в виде отсечения руки сдерживает больше, чем тюремное заключение, и эффективнее останавливает преступность. Ведь, если вор будет знать, что ему отсекут руку, то с его стороны будет неразумным посягать на то, чем владеют люди. Таким образом, будет сохранено имущество людей и их владения. Что же касается наказания в виде тюремного заключения, то оно не удерживает вора от совершения кражи: это лишь временное наказание, после которого преступник может перейти к другим преступлениям, насмехаясь над подобным наказанием. Всевышний Аллах сказал:
Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах - Могущественный, Мудрый.
(Аль-Маида, 38)
Всевышний Аллах сказал: «Таково наказание от Аллаха» – то есть, это наказание – от Аллаха, а не от творений. Люди обязаны подчиниться Ему, ибо Он лучше знает об их делах и о том, что может исправить их положение и мирскую жизнь. Вместе с тем, что наказание в виде отсечения руки вору является более сдерживающим, чем тюремное заключение, оно также является более милосердным как по отношению к преступнику, так и по отношению ко всем людям. Результатом удерживания вора от преступления является безопасность людей. Они начинают жить в спокойном обществе, ощущая безопасность и не переживая за своё имущество и владения. Также подобное наказание более милосердно по отношению к самому вору, потому что оно спасает его от вреда пребывания в тюрьме. Общеизвестно, что тюремное сообщество состоит из различных преступников. Оно уничтожает самого преступника и общество в целом. К такому вреду относятся:
1.    Активизация криминальной деятельности преступника
Одним из вредных последствий тюрьмы является лишение свободы осужденного, каким бы ни было его преступление. Совершивший незначительное злодеяние обучается в преступной среде различным видам преступности и их мастерству. Тюрьма играет роль учебного заведения, в котором преступники «обмениваются опытом». После освобождения, мелкий преступник возвращается в общество преступником большего масштаба, еще более опасным. Также заключенные укрепляют свою дружбу и поддерживают её за пределами тюрьмы. Таким образом, формируются новые преступные сети, в состав которых входят убийцы, торговцы наркотиков, люди со знанием химии и физики, программисты. Их объединяет только то, что они попали в тюрьму для отбывания срока наказания за различные преступления. Это очень опасный фактор. Поэтому, многие законодатели и правоведы пытаются пересмотреть принцип тюремного наказания и разделить заключенных внутри тюрем, но с самого начала эта идея потерпела крах. В случае отделения заключенных друг от друга неизбежны психологические и физические отклонения. Также следует добавить, что это приведет к дополнительным расходам из кармана налогоплательщиков, потому что нужно будет построить большее количество специализированных тюрем, оснащенных камерами, которые бы помогли в этом вопросе.

2.    Медленная смерть преступника: моральная и физическая
Тюремное заключение медленно разрушает психику человека. Чаще всего жизнь заключенного полностью заканчивается уже после того, как он попадает в тюрьму. Он оказывается запертым, как опасное животное в клетке, полностью изолированным от внешнего мира. А после отбывания срока заключения он возвращается в общество еще более одиноким и озлобленным, с целым рядом психологических проблем и гневом. Ему становится очень тяжело существовать среди обычных людей.

3.    Медленная смерть преступника: экономическая
Тюремное заключение разрушает экономическую жизнь заключенного после того, как он попадает за решетку. Если до этого он был госслужащим, то его увольняют с работы. Если был торговцем, то его торговля рушится, а имущество сгорает. Все это ведет к обеднению его семьи и всех тех, кто экономически зависел от него. Те, кто работал на него, уходят с работы, причиняя вред своим семьям и всему обществу. Такое наказание кроет в себе экономический вред для невиновных людей.

4.    Медленная смерть преступника: социальная
Тюремное заключение разрушает социальную жизнь заключенного. Какая личная жизнь может быть у человека, которого взяли под стражу и изолировали от жены и детей, близких и друзей?

5.    Коллективное наказание для семьи заключенного
Семья заключенного испытывает на себе моральное и социальное давление из-за ареста члена их семьи. У жены отобрали мужа, у матери – сына. За какой грех дети лишены отцовского тепла? Как может заключенный заботиться о моральных и материальных потребностях своей жены? Как он может воспитывать своих детей и защищать их? Как он может ухаживать за своими матерью и отцом, когда они заболеют или состарятся? На самом деле, его заключение – это заключение их всех. Это в случае, если заключенный – мужчина. А если это женщина, у которой есть грудные дети, о которых некому позаботиться? Насколько черствыми должны быть сердца тех, кто забирает мать от ее маленьких детей и бросает их в детдом! Какое воспитание могут дать детдома детям, у которых забрали маму? Да, их обеспечат едой, питьем и одеждой, но они не смогут им дать нежность, заботу и тепло. Несомненно, это будет иметь негативные последствия в будущем, и такие дети не смогут найти своего места в обществе.

6.    Медленная смерть преступника: политическая
Тюремное заключение медленно убивает преступника. А что если он не виновен? В одной из развитых стран оппозиционера безосновательно обвинили в хищении имущества. Тогда многие страны назвали подобное обвинение надуманным и политически мотивированным, чтобы полностью нейтрализовать влияние этого оппозиционера на народ. У его правительства было два варианта: устранить его физически или политически, изолировав от общества и народа.

7.    Возложение на государственный бюджет и сограждан непосильного бремени
Расходы на строительство тюрем и их ремонт, зарплаты охранникам, военным; расходы на перевозку заключенных из зала суда в тюрьму и обратно; расходы на проезд военных из их домов к местам их работы; расходы на питание и проживание заключенных в местах лишения свободы – за все это платит налогоплательщик, которого до этого обокрали. Государство увеличивает налоги на доходы обычных людей, чтобы иметь возможность нести расходы заключенных. Иными словами, вначале у гражданина вор крадет до того, как попасть в тюрьму, а потом он делает это еще раз, находясь в тюрьме, но не напрямую. Таким образом, достойный гражданин оказывается под давлением налогов, которые обрушиваются на него. И вместо того, чтобы расходовать деньги на улучшение образования своих детей и улучшение своих жилищных условий, он вынужден кормить и содержать вора, который его обокрал! Если бы средства, которые государство тратит на заключенных, зарплаты охранникам и работникам тюрем, тратились бы на улучшение положения нуждающихся, то в обществе не оказалось бы воров! Кроме того, лишение свободы по выдуманным законам породило целую армию заключенных и охранников. Они потребляют ресурсы общества вместо того, чтобы производить, изобретать и помогать в развитии.
Это лишь некоторые виды вреда для индивидуума и общества, которые влечет за собой применение наказания с помощью тюремного заключения. Поэтому, если вору предоставить выбор между наказанием отсечения кисти руки или многолетнего заключения, то он выберет первое. Он не вернется к совершению преступления вновь и не станет ломать свою жизнь: общественную, экономическую и даже политическую! Также, если бы этому оппозиционеру предоставили выбор наказания, то он избрал бы отсечение кисти руки, а не тюремное заключение. Таким образом, отсечение его руки было бы для него милосердием, а для тех, кто его безосновательно обвинил, – наказанием, ибо он не исчез бы из политической арены, а, напротив, боролся бы против финансовой и моральной коррупции.
С этого момента я, как адвокат и защитник прав человека, призываю органы ООН по правам человека занять твердую позицию против несправедливого наказания вора тюремным заключением.

Практическое применение наказания «отсечение кисти руки вору»
Шейх Салих аль-Фавзан (да сохранит его Аллах) на одном из своих уроков сказал, что на протяжении десятков лет слышал только о двух-трех случаях отсечения руки за воровство в Королевстве Саудовская Аравия. Конечно, если мы сравним это количество прецедентов с тысячами случаев лишения свободы в передовых странах ежегодно, то мы увидим милосердие в отсечении руки вору. Это оберегает как безопасность всего общества, так и безопасность самого вора, сдерживая его от совершения новых краж и, как следствие, от наказания.
    
Условия отсечения руки за воровство
Вопрос выглядит не так, как его представляют себе некоторые люди. Мол, если человек украл, то к нему обязательно будет применено наказание отсечения руки. Цель применения наказания к вору не предусматривает причинение вреда за то, что он украл имущество, она заключается в предотвращении нападения на дома простых людей и кражи их имущества. Также это наказание осуществляется не во всех случаях воровства, а лишь изредка. Для применения наказания отсечения руки вору необходимо соблюсти ряд условий, а именно:

1.    Чтобы украденное пребывало в месте его сбережения. Место сбережения – это некое место хранения имущества, не доступное для людей. Например, шкаф, сейф и тому подобное. Само по себе изъятие имущества, по мнению большинства ученых, не является кражей и не ведет к отсечению руки. Кроме случаев, когда вор взломал место сбережения и не по праву попал в него: выломал дверь или окно, проник сквозь крышу или ограду, либо же засунул руку в карман и т.д.

2.    Чтобы украденное было взято из места его сбережения. Если вора поймали на месте преступления прежде, чем он смог выйти с украденным, то наказание отсекания руки к нему не применяется, но применяется иное, более слабое наказание, на усмотрение судьи. В этом заключается милосердие и отведение сомнений. Быть может, хозяин имущества только увидев там человека, подумал, что он – вор, хотя он и не являлся таковым. Как, например, кладовщик, зашедший в магазин с иной целью.

3.    Чтобы тот, у кого украли, потребовал назад свое имущество. Если же он не требует назад свое имущество, то это не ведет к отсечению руки. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Прощайте друг другу (в вопросах) наказания, а то, что дойдет до меня, необходимо будет исполнить».  Сафван ибн Умейя украл что-то из мечети. После того как его привели к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он простил ему, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О, если бы это случилось прежде, чем вы привели его ко мне».

4.    Чтобы похищенное имело определенный уровень ценности. Если же оно не достигло установленного уровня ценности, то рука вора не отсекается.

5.    Чтобы факт кражи был засвидетельствован двумя справедливыми свидетелями-мужчинами или признанием самого вора дважды.

6.    Чтобы вор взял это скрыто. Если украденное не было взято скрытно, то руку не отсекают. Например, когда имущество было отобрано силой и принуждением на виду у людей. В таком случае, владелец имущества может позвать на помощь. Или же если имущество было взято хитростью. Например, если человеку доверили что-то или дали попользоваться, а он потерял эту вещь и отрицает этот факт. Причина отказа от отсечения руки в таком случае заключается в том, что имущество находилось в руках человека с разрешения его владельца. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поступившему вероломно, отнявшему силой и отнявшему имущество прилюдно и быстро скрывшемуся не отсекают руку».  Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили про висящие на дереве финики, на что он ответил:
«Нуждающийся, который достал до него своим ртом и съел, ничего не должен. Кто же взял с собой что-то из (фиников), то он должен выплатить штраф в двойном размере и понести наказание. Кто же украл что-то из них, положив их в посудину, при этом их цена достигла стоимости щита, тому отсекают руку».  Из этого пророческого хадиса мы видим, что отсечение кисти руки вору – это самое суровое наказание, которому предшествуют иные наказания: материальный штраф и т.д.

7.    Чтобы вор был разумным и совершеннолетним. Ребенку и сумасшедшему не отсекают руку, потому что на них не возложена обязанность соблюдения шариатских предписаний (таклиф).

8.    Чтобы вор украл по собственному желанию. Совершившему кражу под принуждением не отсекают руку, потому что у него есть оправдание.

9.    Чтобы он знал о запрете воровства. Тому, кто не знает о запрете воровства, руку не отсекают. В этом вопросе существует отличие с выдуманными законами, которые гласят: «Незнание законов не освобождает от ответственности». Если человек совершил поступок, который считается преступлением с точки зрения выдуманных законов, то его незнание и невежество не принимаются. В подобную ловушку попали многие путешественники, которые оказались заложниками собственной неосведомленности в законах тех стран.

10.    Чтобы у вора не было сомнения (шубха) относительно украденного им имущества. Потому что наказание исключается сомнением в том случае, когда человек украл нечто, полагая, что у него на эту вещь есть право. Если отец украл деньги у сына, то ему не отсекают руку. То же самое касается дедушек и бабушек, укравших из имущества их внуков. Если сын украл из имущества отца, то ему также не отсекают руку, потому что он обычно имеет свободный доступ к имуществу своих родителей. И если один супруг украл у другого, то ему не отсекают руку. Если мусульманин украл из общемусульманской казны (бейт аль-маль), то ему не отсекают руку, потому что у каждого мусульманина есть право на эту казну. Если кредитор украл из имущества своего должника, при условии, что должник отрицает или оттягивает выплату долга, и если эта кража не превышает размера долга, то кредитору не отсекается рука. Если человек украл из-за крайней нужды, чтобы сохранить свою жизнь – поесть или попить – то его не наказывают при условии, что он украл не больше того, что необходимо ему для сохранения жизни.

11.    Чтобы вор не отказался от своего признания. Если доказательством кражи является личное признание вора, но перед применением наказания он отказался от своих слов, то рука не отсекается, потому что отказ от признания сеет сомнение.

Сомнение: кто-то может сказать: «Почему руку отсекают тому, кто украл больше размера нисаб, но, в то же время, не отсекают руку тому, кто прилюдно отобрал имущество и скрылся, хотя это могут быть огромные суммы денег?»
Ответ: Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах), отвечая на этот вопрос, сказал: «В этом кроется полнота мудрости Законодателя. От вора невозможно защититься: он пробирается в дом, взламывает места сбережения имущества и двери. Владелец имущества не может обезопасить себя. И если бы не было предписано наказание отсекания руки, то люди непременно крали бы друг у друга: было бы много зла и испытаний ворами. По-иному обстоит дело с тем, кто отобрал имущество у людей на виду. В таком случае его можно схватить и вернуть право угнетенному, или же засвидетельствовать о случившемся в суде. Что же касается того, кто отобрал имущество и скрылся, воспользовавшись беспечностью людей, то в этом, в определенной степени, есть вина самих людей. Ведь если проявить полную предосторожность и бдительность, то у него не будет шансов».

Способ отсечения руки вору
Среди ученых нет разногласий в том, что нужно проявлять мягкое отношение, применяя наказание. Вора бережно ведут к месту наказания, к нему не проявляют суровости, не оскорбляют. Потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не будьте помощниками шайтана против вашего брата».
Также судья должен выбрать подходящее время для осуществления наказания, чтоб не было ни жарко, ни холодно. К вору не применяется наказание, когда он болен. Наказание не применяется к беременной и к женщине в период послеродового кровотечения, а также к любому человеку, который может в результате этого умереть. Дойдя до места отсечения руки, он садится; затем его привязывают, чтобы он не двигался, ставят острый нож над суставом его кисти и с силой нажимают, чтобы отсечь за один раз. Если существует средство, отсекающее руку быстрее, то следует использовать его.

Сомнение: кто-то скажет: «Я наблюдал сцену, в которой одно из исламских течений в некой арабской стране, где идет война, неподобающим образом применяли это наказание. Они много раз били руку вора тупым мечом, пока её не отсекли. При этом они радовались и восклицали: «Аллах велик!»
Ответ: Это единичный случай, который противоречит принципам исламского законодательства в этом вопросе. В исламе запрещено отсекать руку вора подобным образом. А действие этих людей указывает на их же невежество относительно правильного учения ислама. Более того, своим поступком они разрушили представление о великодушном исламском законодательстве, противореча его принципам по нескольким причинам:
1.    Наказания не применяются в местности, где идут боевые действия. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не отсекайте руки во время военного похода».
Ибн аль-Кайим сказал: «Даже если это – одно из наказаний Аллаха, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил применять его во время ведения боевых действий, опасаясь, что это может привести к более ненавистному для Аллаха, чем неисполнение наказаний или его откладывание. Ведь такой человек может присоединиться к многобожникам, испытывая злобу и ненависть, как про это сказали Умар, Абу ад-Дарда, Хузейфа и другие».
2.    Нельзя радоваться применению наказания над виновным.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не радовался этому и запрещал другим так поступать. Однако применение наказаний Аллаха является обязательным, и в этом заключается подчинение и покорность Ему. Абд Аллах ибн Масуд сказал: «Я помню, как сейчас, первого человека, которому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отсек руку. Привели вора, и было приказано отсечь ему руку. И лицо Посланника Аллаха как будто стало грустным». Сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха, тебе как будто ненавистно отсечение его руки?» На что он сказал: «А что мне мешает так думать? Не будьте помощниками шайтана против вашего брата. Поистине, если до правителя дошло какое-то наказание, то он просто должен его исполнить. Поистине, Аллах – Прощающий и любит прощать».  «Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милосердный»
(Ан-Нур, 22).
Таковым есть наказание вора в исламском законодательстве, которое, как мы увидели, является более рациональным с разумной, логической и практической точек зрения, а также более полезным для общества и его безопасности. Давайте же сейчас рассмотрим наказания за воровство в других религиях.

Наказание вора в Ветхом Завете
1.    Побивание камнями вора и сжигание заживо его семьи
1. «Но сыны Израилевы сделали преступление и взяли из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля. […] Господь сказал Иисусу: «Встань, для чего ты пал на лице твое? Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами; за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого» […]. Тогда Иисус сказал Ахану: «Сын мой! воздай славу Господу, Богу Израилеву и сделай пред Ним исповедание и объяви мне, что ты сделал; не скрой от меня». В ответ Иисусу Ахан сказал: «Точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то: между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним». Иисус послал людей, и они побежали в шатер; и вот, все это спрятано было в шатре его, и серебро под ним. Они взяли это из шатра и принесли к Иисусу и ко всем сынам Израилевым и положили пред Господом. Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было, и вывели их на долину Ахор. И сказал Иисус: «За то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей». И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни. И набросали на него большую груду камней, которая уцелела и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня. Посему то место называется долиною Ахор даже до сего дня».
(Книга Иисуса Навина 7:1-26)

2.    Распятие до смерти
«И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский». Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую».
(Евангелие от Матфея 27:37-38)

3.    Смерть
«Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его, то такого вора должны предать смерти; и так истреби зло из среды себя».
(Книга Второзаконие 24:7)

4.    Порабощение
«Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему; но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им…»
(Книга Исход 22:1-3)
Что же касается наказания в исламе, то каждая душа сама в ответе за то, что совершила – наказание не распространяется на других людей. Всевышний Аллах сказал:
Скажи: «Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха, в то время как Он является Господом всякой вещи?» Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях.
(Аль-Анам, 164)

Самозащита в исламском законодательстве
Если кто-то совершил покушение на жизнь, честь и имущество другого человека, или напал на него, желая несправедливо что-то отобрать, то такому человеку разрешено защищаться, применяя соответствующие силы, которые способны прекратить зло. Начинать нужно с малого, насколько это возможно. Если возможно защититься словами, то нельзя использовать удары. Если можно защититься ударами руки, то нельзя использовать палку. Если можно защититься, отрубив какую-то часть тела, то нельзя убивать человека. Если же лишение жизни нападающего – единственный способ спастись, то тогда разрешено применять этот вид самозащиты. В таком случае человек не будет выплачивать компенсацию родственникам убитого нападавшего. Если тот, на кого напали, может убежать с места нападения, то он должен это сделать, ибо он должен сначала попытаться защитить себя самым легким способом.  Всевышний Аллах сказал:
Запретный месяц – за запретный месяц, а за нарушение запретов – возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязненными.
(Аль-Бакара, 194)

Условия самозащиты:
1.    Наличие посягательства
То есть когда нападающий не по праву посягает на человека.

2.    Фактическое наличие посягательства
Если посягательство носит только словесный, угрожающий характер, то нельзя применять самозащиту, ибо самозащита возможна только после посягательства. Но если человеку угрожают, например, оружием или тем, что, скорее всего, может привести к смерти, то в таком случае он имеет право защищаться.

3.    Наличие ясных доказательств, подтверждающих посягательство
Одних лишь слов недостаточно. Если бы слов, как доказательства наличия посягательства, было достаточно, то тогда пролилось бы много крови.

4.    Последовательность при самозащите
Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указывают на необходимость соблюдения принципа последовательности во время самозащиты. Один человек пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: «О, Посланник Аллаха, скажи, что я должен делать, если ко мне явится человек, желающий отобрать мое имущество?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не отдавай ему своего имущества». Человек спросил: «А если он нападёт на меня?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сражайся с ним». Человек спросил: «Скажи, а если он убьёт меня?» Он сказал: «Тогда ты попадешь в Рай». Человек спросил: «А если я убью его?» Он сказал: «Тогда он попадёт в Ад».

Самозащита в Библии
«Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему…».
(Книга Исход 22:2)
Следует также отметить, что оригинальный греческий перевод этого текста, отличается от того, как он выглядит выше. Он гласит следующее:
(Αν ο κλέφτης συλληφθεί επ’ αυτοφόρω να κλέβει, θα εκτελείται επί τόπου, κι εκείνος που θα τον σκοτώσει δεν θα φέρει ευθύνη για το φόνο του)
«Если поймаешь ты вора, когда он крадет, то убей его на месте. И на том, кто его убьет, нет никакой ответственности».
(Книга Исход 22:2)

Самозащита в выдуманных законах
Ранее мы увидели, что в выдуманных законах не совсем ясно, что является преступлением, а что – истиной. Также противоречивы и рамки единых адекватных наказаний, которые можно было бы применять в разных странах и которые сдерживали бы преступников и обеспечивали безопасность. Эта противоречивость и запутанность присутствует в вопросе защиты собственного жилья. Одни законы стоят на стороне преступника, не считаясь с жертвой, другие законы стоят на стороне жертвы, не считаясь с преступником. Например, в США применяется закон «стой на своей земле (стой на своем)»,  который разрешает хозяевам применять летальное насилие, когда они только почувствуют опасность для своих домов. Этот закон стал причиной резких политических и правовых разногласий. Имело место множество демонстраций, отвергающих этот закон. В американском штате Коннектикут один учитель вошел в дом и увидел там человека, который держал в руке нож, тот сразу же выстрелил в него и убил. Как выяснилось позже, человеком с ножом в руке был его сын-подросток. В Великобритании вопрос о самозащите также породил множество политических и правовых разногласий. Премьер-министр Дэвид Кэмерон и министр юстиции Крис Грейлинг  попытались принять закон об ужесточении ответа при нападении на дома. Но национальная палата по гражданским правам и свободам отвергла такой закон, ответив, что подобная политика является безответственной. Далее мы процитируем слова министра правосудия Криса Грейлинга: «Никто из нас не знает, какой будет его реакция, когда к нему вломятся в дом. Никто из нас по-настоящему не знает, насколько страшно посреди ночи столкнуться с вором и как страшно осознавать, что нашим семьям угрожает опасность. Быть может, жар подобной ситуации не позволит вам в этот момент думать о чем-то, кроме защиты вашей семьи. Но даже в подобной ситуации вы не можете быть уверены, что закон на вашей стороне. Я убежден, что хозяева домов поступают естественно и, на самом деле, к ним должны относиться как к жертвам, а не как к преступникам. И мы бы хотели высказаться за изменение важного вопроса, который называется: «Два удара – и ты вылетаешь». Если ты дважды совершил насилие или изнасилование, то сразу же получаешь пожизненное заключение. После прошлых выборов мы пообещали, что будем принимать решительные шаги против нарушения прав человека. Было бы сумасшествием, если бы люди, которые решились нападать на наше общество, могли снова возвращаться в зал суда, раз за разом. Нас обвиняют в том, что, депортируя таких людей в страны, откуда они приехали, мы нарушаем права человека. Мы хорошо осознаем, что не можем поступать в этом вопросе так, как хотим… Но мы также не можем продолжать идти по этому пути. Вы должны представить себя на месте мужчины или женщины, которые защищаются от вора, залезшего в их дом. Их ответ будет смешан с гневом, тревогой и страхом: не будет времени для спокойной реакции».
Премьер-министр Дэвид Кэмерон сказал: «Вы можете делать, что пожелаете, пока это носит здравый характер. Например, вы не можете наносить удар вору, который потерял сознание.  Но мы должны утвердить закон, который будет стоять на стороне хозяев домов, гласящий следующее: «Когда вор пересекает границы твоего дома, проникая в твое жилище и угрожая твоей семье, он снимает с себя все права».
Одна из британских журналисток, выступающая за ужесточение наказания ворам, сказала: «Большинство судей проявляют попустительство к тяжким преступлениям. И я уверена, что огромное количество людей проиграли в вопросе принятия более жестких мер наказания против воров. Вы можете получить серьезное наказание за менее тяжкое преступление, как нарушение правил дорожного движения и т.д., тогда как за серьезные преступления не предписано адекватных решительных наказаний».
    
 
Четвертая глава
Многоженство в исламском законодательстве и в выдуманных законах
•    Многоженство, любовницы и обмен женами
•    Многоженство и любовницы с точки зрения выдуманных законов
•    Разница между второй женой и второй любовницей
•    Обмен женами в выдуманном законодательстве
•    Многоженство в иудаизме и христианстве
•    Многоженство в исламе
 
Четвертая глава
Многоженство, любовницы и обмен женами
Исламское законодательство с целью укрепления стабильности в обществе разрешает мужчине многоженство. Что же касается выдуманных законов, то они разрешают мужчине иметь многих подруг и любовниц, что ведет к разрушению общества и семьи. С соизволения Аллаха мы сравним между собой многоженство в исламском законодательстве и в выдуманных законах, чтобы увидеть, какой закон соответствует естеству человека (фитра) и гарантирует женщине сохранение прав и достоинства.
Ислам является единственной религией, которая ясно ограничила количество жен. Всевышний Аллах сказал:
Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности).
(Ан-Ниса, 3)
Тогда как другие религии никогда не ограничивали количество жен, разрешая полигамию без каких-либо условий справедливого отношения к женам.  И прежде чем мы ознакомимся с положением многоженства в иных религиях, хотелось бы рассмотреть позицию выдуманных законов в этом вопросе.

Многоженство и любовницы с точки зрения выдуманных законов
Многоженство – будь то большое количество жен или любовниц – имеет общее значение: мужчина, в силу определенных обстоятельств, которые мы упомянем далее, может нуждаться в более чем одной женщине. Но с точки зрения конечного результата оно имеет общий смысл – у мужчины есть несколько жен, или же жена и любовница. С точки зрения выдуманных законов, наличие нескольких жен является преступлением, потому что «противоречит высокой морали». Но, в тоже время, наличие нескольких любовниц, и даже одновременное совершение с ними мерзости, является законным. То есть, если мужчина женится на второй женщине и про это узнает правительство, то его привлекут к суду за это «преступление» и «нравственный упадок» – с их точки зрения – и посадят в тюрьму. Но если он, будучи женатым, заведет себе любовницу и даже будет иметь от неё незаконнорожденных детей, то в этом не будет ничего страшного. Он не будет считаться преступником и не понесет наказание. Ибо это, по их мнению, не является преступлением и свидетельством нравственного упадка, а всего лишь проявление личной свободы и моральной открытости, при том что разница между многоженством и любовницами заключается в наличии свидетельства о браке – договора, гарантирующего права второй жены в случае брака. Отсутствие такого свидетельства приведет к тому, что вторая женщина так и останется любовницей, не имеющей официальных прав. Так с чем на самом деле воюют эти правительства: с возможностью мужчины иметь более одной жены – будь то жена или любовница, или с бумагой и договором, который связывает её с супругом и гарантирует ей права, которые он должен соблюдать? Иными словами, в чем заключается «преступление» такого человека: во взятии второй женщины – жены/любовницы или в бумаге? Если причина запрета многоженства кроется в запрете иметь мужчине более одной жены, тогда почему не запрещают иметь любовниц? Более того, сегодня многие мужчины на Западе вообще отказались от брака, предпочитая не заводить серьезных отношений с одной женщиной. Потому что в таком случае он сможет каждые несколько месяцев менять себе девушку, с которой будет жить без каких-либо обязательств. Так на самом ли деле выдуманные законы противостоят этому вопросу из-за его «греховности»? Или из-за того, что это – личный выбор, когда один мужчина может спать с неограниченным количеством женщин? Еще более ужасно то, что выдуманные законы узаконили мерзкую профессию. Существуют официально разрешенные правительством места, где порабощают женщин и отдают их в почасовое пользование мужчине, который хочет изменить своей жене. Все эти женщины получают официальное разрешение со стороны правительства на работу в сфере проституции. У них даже есть трудовые книжки, с помощью которых с них в конце года взимаются налоги, как и со всех добропорядочных граждан! Подобное бедствие распространилось во многих странах, которые считают многоженство преступлением. На каждой их улице есть публичный дом. Здесь мы бы хотели отметить, что многоженство также является личным выбором человека, и, если Запад действительно уважает свободу выбора, он должен легализировать его. Особенно, если учесть обязательное обоюдное согласие для многоженства, также, как и любовные отношения «на стороне». Но ко всему «исламскому» проявляют вражду. Всемогущий Аллах сказал правду:
Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха – это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником.
(Аль-Бакара, 120)

Разница между второй женой и второй любовницей
Мужчина, прежде чем жениться во второй раз, тщательно обдумывает, какие шариатские и материальные обязанности на него лягут после заключения этого брака. Конечно, завести себе любовницу легче всего, учитывая то, что она так и останется всего лишь любовницей, без каких-либо прав.
Такой подход к отношениям открывает в обществе двери зла и испорченности, потому что подталкивает мужчину постоянно менять своих сожительниц с целью овладения ими и получения удовольствия. Каждый раз, когда такой мужчина утолит страсти со своей нынешней любовницей, он приступит к поиску новой, правильнее сказать, «жертвы», с чувствами которой поиграет и разрушит её будущее. Такой мужчина не упустит возможности солгать своей любовнице о том, что он хочет на ней жениться и что ради этого он скоро разведется со своей женой. Тому, кто предал и обманул свою супругу, ничто не мешает предать и обмануть свою любовницу.
Этот поступок (отношения с любовницами) несет в себе много зла для самого мужчины: он живет подобно преступнику, пытаясь спрятаться от жены, когда общается со своей любовницей. Такое поведение является ясным доказательством скверного пути. Иначе, если бы поступок был хорошим, тогда зачем прятаться? Также этот поступок несет в себе много зла для женщины, которая согласилась быть любовницей женатого мужчины: она никогда не займет места его жены. Более того, она будет считать себя второсортной, осознавая, что живет с мужчиной, который является супругом другой женщины. Поэтому любовница – как внутренне, так и внешне – не сможет спокойно жить с ним; не сможет насладиться общим отдыхом, опасаясь, что их кто-то сможет увидеть; она не будет испытывать морального и душевного успокоения, ведь мужчина, если ему надоест, может оставить её в любую секунду.
Другой момент, который не учитывают или на который пытаются не обращать внимания выдуманные законы – это то, что многоженство, в первую очередь, несет благо для самой женщины. Ибо количество женщин в мире намного превышает количество мужчин. У этого есть ряд причин:

1.    Рождаемость
Международная статистика утверждает, что рождаемость девочек во много раз превышает рождаемость мальчиков.

2.    Средняя продолжительность жизни
У мужчин очень низкая средняя продолжительность жизни. Причина этого кроется в Первой и Второй мировых войнах, а также в тех войнах, которые периодически вспыхивают между странами. ДТП, жертвами которых, в основном, являются мужчины, также играют свою роль. Известным остается факт, что средняя продолжительность жизни молодых мужчин ниже, чем у женщин.

3.    Отказ мужчин от брака
Отказ мужчин от брака из-за нежелания исполнять супружеские и семейные обязанности. Это является отклонением, к которому расположены многие мужчины в некоторых развитых странах: будь то половые отклонения или же монашество, к которому прибегают в христианском обществе, сохраняя обет безбрачия.

4.    Тюрьмы
Количество заключенных мужчин во много раз превышает количество заключенных женщин. Все эти причины усложняют для женщины возможность иметь достойного спутника жизни.
Запрещая многоженство, выдуманные законы вынуждают многих женщин довольствоваться положением любовницы, чтобы получить внимание мужчины, пусть даже этот мужчина будет чужим супругом! Целесообразнее для выдуманных законов было бы легализировать многоженство, предоставив женщине право выбора, поскольку брак, в общем понимании этого слова, не бывает без согласия обоих сторон. А в запрете многоженства, на самом деле, кроется ограничение свободы личности, к которому и призывают эти государства.
Если кто-то скажет женщине, которая не может найти супруга и хочет выйти замуж за женатого – будь то христианка, иудейка, мусульманка или буддистка – что многоженство является неподобающим, и что ей лучше остаться девственницей, без мужа, и не испытать того естественного женского счастья, как у других замужних женщин; или же лучше быть любовницей женатого мужчины, пока он не оставит её, после чего она должна будет искать нового любовника и так прожить всю свою жизнь, то такая женщина должна возразить: «Почему ты суешь нос в мою личную жизнь? Если тебе не нравится многоженство или ты считаешь его неподобающим, то это – твое дело. Но нельзя другим людям навязывать своё мнение. Кто желает, пусть живет в многоженстве, а кто не желает, пусть живет с одной женой!»

Обмен женами в выдуманном законодательстве
Сегодня, в некоторых внешне развитых странах очень распространен феномен обмена женами:  когда мужчины обмениваются своими женами, либо же мужчина проводит ночь вместе со своей и чужой женой одновременно. Причиной этого, как утверждают многие пары, выступает желание разнообразить свою половую жизнь. Также это считается средством укрепления дружбы и связей между ними. Писатель Кортис Бергстранд в своей книге «Обмен женами в Америке» сказал, что этот обычай сначала распространился среди военных летчиков во время Второй мировой войны по причине того, что среди них была очень высокая смертность. А также потому, что военные летчики организовали особое общество, чтобы укрепить отношения между своими семьями. Таким образом, одни летчики «заботились» о женах других летчиков в случае их смерти. Эта забота выражалась не только морально, но физически. Иным распространенным видом обмена женами в гражданском обществе США были так называемые «клубы ключей». В этих клубах мужчины хаотично бросали ключи от своих домов на пол, а жены, в свою очередь, в хаотичном порядке подбирали эти ключи. Таким образом, мужчина получал на ночь чью-то жену.  В новостях на канале CNN от 15 сентября 2011 г. сообщили, что количество пар, практикующих обмен женами, уже достигло 15 миллионов! Также существуют всемирные организации, которые призывают к этому явлению, организовывая путешествия, клубы и частные вечеринки для практики обмена женами. Вход на такие вечеринки для мужчины разрешен только с супругой, а вот одинокие женщины могут зайти без мужа. На таких мероприятиях есть специальные комнаты для прелюбодеяния. Мужчина, совершив это с женой одного мужчины, может в ту же ночь совершить подобное еще и с женой другого. То же самое возможно и для его жены. Она может повторять эту мерзость со многими женатыми мужчинами. Естественно, что обмен женами не является преступлением в выдуманных законах. Это называется личной свободой. Считается приемлемым, с точки зрения нравственности, чтобы один пилот «заботился» о жене другого погибшего пилота, удовлетворяя её половые потребности, зато многоженство у них является преступлением! Если бы пилот взял в жены жену другого погибшего пилота, то это считалось бы преступлением и его посадили бы в тюрьму, обвинив в многоженстве. Это ни что иное, как вырождение человеческой природы!

Многоженство в иудаизме и христианстве
Чаще всего, у каждого пророка, упомянутого в Библии, было несколько жен. Например, пророк Аллаха Сулейман, Дауд, Ибрахим, Якуб и другие (мир им всем). Упоминается про пророка Аллаха Сулеймана (мир ему):
«И было у него семьсот жен и триста наложниц».
(Первая Книга Царств 11:3)
 «Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая…»
(Книга Второзаконие 21:15)
«Если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития…»
(Книга Исход 21:10)
Не существует ни одного текста в Библии – ни в Ветхом, ни в Новом Завете, который бы запрещал многоженство или ограничивал количество жен! Стихи Нового Завета, разрешающие многоженство: «Верно слово: «Если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен…»
(Первое послание Павла к Тимофею 3:1-2)
«Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим».
(Первое послание Павла к Тимофею 3:11-12)
В этом отрывке видно, что многоженство разрешено для всех людей, кроме тех, кто желает стать епископом. Писательница Матильда Джослин упоминает в своей книге «Женщина, церковь и государство» следующее: «Разве не ясно со слов Павла «епископ должен быть непорочен, одной жены муж» то, что многоженство было разрешено в ранней церкви, в соответствии с учением апостолов Иисуса?.. Если все было именно так, то почему принимаются иные мерила, отличающиеся от тех, которые утвердили апостолы?!»
Некоторые христиане приводят в доказательство запретности многоженства определенные стихи из Нового Завета, например:
«Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: «Позволительно ли разводиться мужу с женою?» Он сказал им в ответ: «Что заповедал вам Моисей?» Они сказали: «Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться». Иисус сказал им в ответ: «По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: «Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и, если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует»».
(Евангелие от Марка 10:2-12)
«Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует»».
(Евангелие от Луки 16:14-18)
«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: «Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует»».
(Евангелие от Матфея 5:31-32)
Как видно из трех вышеупомянутых стихов, речь идет о разводе, а не о многоженстве. А в словах: «В начале же создания Бог мужчину и женщину сотворил», – речь идет об Адаме и Еве. И нигде не сказано, что «многоженство запретно с момента создания», ибо это противоречило бы тому, что общеизвестно в Небесных писаниях, ведь у пророков было много жен. Поэтому подобные стихи не подходят в качестве доказательства на запрет многоженства, а подходят для доказательства на запрет развода, и не имеет значения, была ли у мужчины одна жена, или много. В этих текстах упоминается, что единственный случай, когда развод разрешен, это если жена совершила прелюбодеяние. Но если мужчина развелся с ней несправедливо, и она не совершала прелюбодеяния, то, в таком случае, женитьба на другой женщине будет считаться прелюбодеянием (то есть мужчина как бы изменил ей, сожительствуя с женщиной, которая для него запретна). И в стихах не говорится о том, что тот, кто женился, будучи женатым, и не развелся с первой женой, как будто совершил прелюбодеяние. Это такой же случай, как если бы сказать: «Если женщина разведется со своим мужем и выйдет замуж за другого, то она совершила прелюбодеяние». Здесь, понятие «прелюбодеяние» связывается с «разводом», а не с «многоженством». И если бы имелось ввиду многоженство, то как можно себе его представить в случае, если женщина развелась с мужем и вышла замуж за другого мужчину? Или мужчина развелся и женился на одной женщине? Если бы проблема заключалась в многоженстве, то мужчине можно было бы развестись со своей женой и жениться на другой женщине. Но в данном случае речь идет о том, что мужчина не должен разводиться со своей женой, даже если у него несколько жен. В стихе: «И всякий женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует», – ясно говорится о том, что если мужчина женится на разведенной, пусть даже впервые, то он совершает прелюбодеяние. Не из-за многоженства, так как для него это впервые, а потому что он женится на разведенной женщине. И здесь мы видим отличия между Евангелием от Марка и Евангелием от Луки. Оба упоминают одну и ту же историю, но весьма по-разному, что указывает на недопустимость считать оба эти текста божественным откровением от Аллаха или приписывать их Иисусу (мир ему).
«А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа […] Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но, если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться».
(Первое послание Павла к Коринфянам 7:1-9)
Здесь, Павел также говорит «каждый имей свою жену». Эти слова никак не связаны с запретом многоженства. Они указывают на то, что мужчине нельзя касаться запретной для него женщины, то есть нельзя приближаться к прелюбодеянию. Согласно контексту, можно сказать: «Пусть каждый следит за своим сыном; пусть каждый из вас оберегает свой дом, своё имущество и т.д.». Самуил, говорящий от имени Бога, приказывает Саулу убить мужчину и женщину, ребенка и младенца, быка и овцу, верблюда и осла (Первый Свиток Самуила 15:3). Здесь не имеется в виду убить одного мужчину, одну женщину, одного ребенка и т.д., а всех, кто относится к их виду: мужчин, женщин, детей, ослов и т.д. В словах «лучше вступить в брак, нежели разжигаться» нет никакого указания на запрет многоженства, напротив, он сказал «лучше вступить в брак», не ограничив количество жен.
Есть много христиан и представителей различных деноминаций, которые говорят о дозволенности многоженства в христианстве. Многие из них женаты более чем на одной женщине, например, король Карл Великий, первый император Византии, Лютер и другие. Писательница Матильда Джослин упомянула об этом, сказав: «Из истории ясно видно, и это не приемлет никакого спора, что христианская церковь и христианские государства во все века и в различных ситуациях отдавали предпочтение многоженству. Так, первый император Византии в четвертом веке предоставил христианам право жениться на двух женах. В восьмом веке король Карл Великий – который был главой церкви и государства одновременно – был женат на шести женщинах, а некоторые историки говорят, что их было девять... Лютер, который придерживался как Ветхого, так и Нового Заветов, говорил: «Я лично заявляю, что если мужчина захочет жениться на двух или более женщинах, то я не смогу ему этого запретить. Такой поступок не будет противоречить Священному Писанию». Аврелий Августин сказал: «Сейчас, в наше время, после того, как мы использовали римское право, мужчина не может жениться на второй жене, пока его первая жена жива».  Это указывает на то, что запрет многоженства исходил из римского права, а не из религиозных текстов. Также Аврелий Августин сказал: «По их мнению, Исхак, сын Якуба, совершил великое преступление, женившись на четырех женах. Но для подобного обвинения нет никаких оснований, ибо многоженство не было преступлением, так как считалось обычаем. Но сейчас это стало преступлением, так как не относится к обычаю… И единая причина того, что многоженство считается преступлением сейчас, заключается в том, что обычай и закон запрещают его».

Многоженство в исламе
Для понимания точки зрения ислама на многоженство мы должны знать следующее:
1.    Ислам – не единственная религия, которая узаконила многоженство. Однако он первым ограничил количество жен, на которых можно жениться одновременно, четырьмя. Тогда как во всех остальных религиях многоженство было разрешено без каких-либо ограничений. Аль-Харис ибн Кайс сказал: «Когда я принял ислам, у меня было восемь жен. Я пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сообщил ему об этом. Он сказал: «Выбери из них четырех (и дай развод остальным)».
2.    Многоженство в исламе не является обязательным. Если мусульманин не станет этого делать, то не совершит грех. И это не будет считаться недостатком в его религии. Многоженство является разрешенным: кто желает, может его практиковать, а кто не желает, может не практиковать. Так же как и многое другое, разрешенное в исламе.
3.    Знание причин ниспослания аятов о многоженстве. Прежде чем прочитать священные аяты о многоженстве и о том, что одновременное количество жен ограничивается четырьмя, давайте прочтем коранические аяты, которые предшествуют им, чтобы мы поняли причину их ниспослания и то, что они были ниспосланы для защиты и сохранения их прав. Всевышний Аллах сказал:
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами. Отдавайте сиротам их имущество и не меняйте скверное на хорошее. Не пожирайте их имущества вместе со своим. Воистину, это – великий грех. Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности). Давайте женщинам их брачный дар от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье. Не отдавайте неразумным людям вашего имущества, которое Аллах сделал средством вашего существования. Кормите и одевайте их из него и говорите им слово доброе. Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество. Не пожирайте его, излишествуя, в спешке, пока они не вырастут. Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест по справедливости. Когда вы отдаете им их имущество, то делайте это в присутствии свидетелей. Но довольно того, что Аллах ведет счет».
(Ан-Ниса, 1-6)
Всевышний Аллах в начале этого священного аята приказал людям бояться и страшиться Его, и отдавать сиротам их имущество, когда те достигнут совершеннолетия и они увидят в них способность сохранить свое имущество. А также запретил угнетать их, пожирая их имущество. До ислама, если арабы были попечителями богатого сироты, они смешивали его имущество со своим, забирая из него лучшее и оставляя худшее, чтобы обмануть сироту! Ас-Судди говорит об этом так: «Такой человек забирал из имущества сироты упитанную овцу, а вместо нее оставлял худую, и говорил: «Овца за овцу». Он брал хорошие дирхамы, а вместо них оставлял фальшивые, говоря: «Дирхам за дирхам». А ведь Всевышний Аллах запретил совершать это преступление, воруя имущество сироты. Он сказал:
«Воистину, это – великий грех».
То есть, это является большим грехом.
Так продолжался обман сирот, особенно если это была девочка. Сообщается, что когда Урва бин аз-Зубейр (да будет доволен им Аллах) задал Аише (да будет доволен ею Аллах) вопрос о словах Аллаха Всевышнего: «Если же вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами…», – она сказала: «О сын моей сестры! (Речь идёт о таком случае, когда) девушка-сирота находится на попечении своего опекуна и является совладелицей его имущества, а этот опекун, привлекаемый её имуществом и красотой, хочет жениться на ней, но не желает придерживаться справедливости (при выплате) махра и давать ей то, что дал бы ей любой другой. Вот почему таким было запрещено жениться на (сиротах), если только (опекуны) не будут придерживаться справедливости по отношению к ним и не станут выплачивать им наибольший из принятого в их среде махра, (в противном же случае) им было велено (Аллахом) жениться на других женщинах, которые им понравятся».
Таким образом, этот священный аят был ниспослан относительно человека, на попечении которого находится сирота. Если хотел жениться на ней, то не хотел выплачивать ей общепринятый брачный дар, поэтому Всевышний Аллах запретил это и повелел ему выплатить ей такой брачный дар, какой бы он выплатил другим женщинам. Или же пусть женится на другой женщине, или даже на двух, трех или четырех максимально. Но многие враги ислама, как обычно, вырывают все предыдущие слова из контекста священного аята и упоминают только:
«То женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех».
А также не упоминают то, что после него, а точнее, что условием многоженства является проявление справедливости ко всем женам.

Условие многоженства в Коране
Ислам не приказывает мужчине жениться на второй женщине, однако это является дозволенным для него. Также, прежде чем второй раз жениться, ислам разъяснил мужчине необходимые условия, обращая особое внимание на серьезность такого поступка. Одним из этих условий является проявление справедливости по отношению к женам в еде, одежде, питье и времяпровождении. Всевышний Аллах сказал:
«Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной».
(Ан-Ниса, 3)
Он запретил проявлять несправедливость и притеснения по отношению к женам, или же уделять внимание только к одной из них. Всевышний сказал:
«Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».
(Ан-Ниса, 129)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, в День Воскрешения явится с парализованной частью тела!»
Дорогой читатель, следует знать, что ислам — это мировая религия, ниспосланная для всего человечества, подходящая для всех времен и народов. Она не была ниспослана для отдельно взятых людей или же обществ. Её правила и законоположения соответствуют образу мышления и желаниям людей. Поэтому, ислам разрешил мужчине жениться более чем на одной женщине, учитывая их жизненные ситуации и условия. Ведь то, что считается неподходящим этому обществу, подходит другому обществу, что не подходит в это время, станет уместным в другое время. Также в этом кроется милосердие по отношению к женщинам, которые так и останутся старыми девами, в случае отсутствия многоженства. Кто желает воспользоваться такой возможностью, пусть сделает это, придерживаясь условий. А кто не желает, то так тому и быть.
    
 
Пятая глава
Законы, упорядочивающие жизнь общества
•    Разница между исламским законодательством и выдуманными системами
•    Мнение Библии о демократии
•    Исламское законодательство и свобода слова
 
Пятая глава
Разница между исламским законодательством и выдуманными системами
Существует множество систем, упорядочивающих жизнь общества, но главными среди них в современном мире являются демократия и диктатура. Практический опыт, накопленный за прошедшие столетия, доказал их несостоятельность и неспособность обеспечить мир, международную справедливость, в которых так нуждаются люди. Удивительно, что мир продолжает искать систему, которая бы смогла обеспечить стабильность и безопасность, хотя она находится у него перед глазами – это исламское законодательство. Но некоторые избранные прослойки политического общества, которые сосут кровь народов, знают, что если принять эту систему, то они потеряют основную власть и привилегии. Вот почему эта прослойка продолжает диктовать «законотворцам» и «правоведам» те законы, которые помогают им удерживать во власти порабощенные народы.

Определение демократии
Термин «демократия» является греческим словом, образованным от основ двух существительных: «демос» –народ, и «кратос» – власть. Это означает власть самого народа, которая воплощается путем парламентской системы, где народ избирает своих представителей в парламент, внутри которого обсуждаются все законы и принимаются большинством его членов. Это значит, что мнение большинства стоит превыше всего, даже если с ним несогласно парламентское меньшинство. Поэтому, законы и системы демократии являются нестабильными, ибо парламент и его члены являются нестабильными и изменчивыми. Всемогущий Аллах сказал правду. Он объяснил в Коране, что человеческие проблемы может решить только закон Аллаха. Он сказал:
А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания.
(Аль-Муминун, 71)

Определение диктатуры
Диктаторская система – полная противоположность демократии. Так, мнение избранного класса или правителя-диктатора является обязательным для исполнения, даже если оно будет противоречить мнению абсолютного большинства народа. Всевышний Аллах сказал о фараоне-тиране, который перешел границы дозволенного и распространял нечестие на земле, порабощая её жителей:
О мой народ! Сегодня у вас есть власть, и вы господствуете на земле. Но кто поможет нам, если наказание Аллаха явится к нам? Фараон сказал: «Я указываю вам только на то, что сам считаю нужным. Я веду вас только правильным путем».
(Гафир, 29)
У многих из нас, при упоминании термина демократия, в уме возникают приятные ассоциации. Например, гарантии личных свобод, уважение мнения собеседника, свобода слова, свобода вероисповедания для религиозных меньшинств, уважение их прав, отсутствие притеснения. Но, на самом деле, демократическая система является диктаторской, или, правильнее выражаясь, системой господства. Ибо большинство обязывает меньшинство следовать многим законам, которые отвечают интересам первого, даже если эти законы расходятся с принципами и убеждениям этого меньшинства, или же вредят им. Существуют современные ситуации, которые прольют свет на другую, отвратительную сторону демократии:

•    В 2009 г. под именем демократии в Швейцарии прошел референдум о запрете строительства минаретов. После чего, в силу мнения большинства, был принят закон, запрещающий мусульманскому меньшинству возводить минареты у мечетей. Мировая организация по правам человека выразила сожаление в связи с подобным голосованием и указала на то, что запрет на строительство минаретов является оскорблением свободы вероисповедания, которого Швейцария обязывалась придерживаться!

•    Именем демократии в некоторых европейских столицах, вплоть до сегодняшнего дня, не разрешают мусульманскому меньшинству строить мечети. Каждый раз, когда мусульманское меньшинство пытается получить разрешение на строительство мечети, парламентское большинство этой страны голосует против такого разрешения. И даже если оно согласится выдать такое разрешение, то создаст множество трудностей и преград, которые не допустят строительство мечети.

•    Именем демократии в некоторых европейских странах были приняты законы, запрещающие мусульманкам носить никаб в общественных местах. Они прикрывались несколькими причинами, среди которых то, что, мол, не подобает закрывать лицо в общественных местах и т.д. Правительство обязывает водителей мотоциклов надевать защитные шлемы, которые также скрывают их лица в общественных местах. Разве, в таком случае, этот закон не должен касаться и мотоциклистов? Также существует много людей, как в Европе, так и в Юго-Восточной Азии – например, в Китае и Таиланде, – предпочитающих прикрывать лицо в медицинских целях. Они считают, что такая маска сохраняет их от вирусов и болезней. И никто никогда, в таких случаях, не говорил, что сокрытие лица в общественных местах – это что-то неподобающее! И разве не является запрет женщинам носить никаб угнетением их желаний и стремлений, сформировавшихся на основе их осознанного выбора, ограничением их личной свободы и свободы вероисповедания? То, что ты не согласен с чьим-то вероубеждением еще не означает, что ты в праве принуждать отказаться от него. Множество индусов-сикхов носят черную чалму, не стригут волосы и спокойно путешествуют по Европе, а также занимают ряд государственных постов, не снимая своей чалмы. Но никто не может заставить их снять её или остричь свои волосы только по причине несогласия с этими чалмами и длинной их волос!

•    Именем демократии в одной из развитых стран на местных выборах победила крайне правая партия в нескольких городах. Одним из основных её постановлений был запрет продавать разрешенную для мусульман (халяль) еду в учебных заведениях, находящихся в этих городах. Также было вменено в обязанность учебным заведениям продавать учащимся-мусульманам еду, содержащую в себе свинину и иные виды мяса, которые не были зарезаны в соответствии с исламским законодательством. Лучше бы они ввели законы, которые бы гарантировали свободы и боролись с коррупцией!

•    Именем демократии в одной из развитых стран был издан закон, запрещающий резать животных шариатским путем (халяль). Это означает, что мусульмане не смогут употреблять в пищу мясо, которое было получено не халяльным путем. Цель такого заперта заключалась в том, чтобы заставить мусульман покинуть эту страну и переехать туда, где будут уважать их вероисповедание. Мясо любого животного, которое было убито током, ударом по голове, чем-то тяжелым до смерти, или которое задушили или утопили, мусульманам нельзя употреблять в пищу.
Это лишь некоторые примеры самоуправства большинства против прав меньшинства даже в вопросах, касающихся их религиозных обрядов, которые они не могут без давления или ущемления выполнять, или в том, что касается их права на выбор одежды и еды! Из этих и других примеров видно, что демократическая (или секулярная) система, в действительности, может уживаться только сама с собой. А что касается меньшинств, то она использует множество способов, чтобы оправдать давление и их ущемление, обвиняя их в том, что они не способны сосуществовать с другими системами.
Исламское законодательство совершенно иначе подходит к этому вопросу. Оно согласовывает всех людей с их различными вероисповеданиями, предоставляет меньшинству права и ставит их вне сферы влияния большинства. Более того, оно обязало большинство обеспечить сохранность этих прав и запретило пренебрегать ими, даже если мнение большинства будет отличаться.
Взгляды большинства не берутся во внимание исламским законодательством, если они противоречат упомянутым правам. А кто желает более детально ознакомиться с этим вопросом, может обратиться ко многим книгам, рассказывающие о правах немусульман в исламских странах. Всемогущий Аллах сказал правду:
Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют.
(Аль-Анам, 116)
Поэтому, никакая человеческая система, каких бы высот она не достигла, не сможет обеспечить мирного сосуществования народов, а также обществ внутри себя так, как это сделало исламское законодательство. Причина этого заключается в том, что ислам – божественная система, ниспосланная Творцом человечества, и Он более сведущ в том, что способно принести им пользу. Всевышний Аллах сказал:
Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он - Проницательный (или Добрый), Ведающий?
(Аль-Мульк, 14)

Мнение Библии о демократии
Что же касается Библии, то она полностью отрицает демократию. Павел сказал:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь».
(Послание Павла к Римлянам 13:1-7)

Исламское законодательство и свобода слова
Исламское законодательство всячески поддерживает свободу слова, особенно ту, которая исправляет, а не портит общество; объединяет его членов и ведет к достижению общих целей. Ненормированные высказывания не являются свободой. Они разрушают общество и сеют вражду между его членами. Свобода не должна нарушать прав других людей. Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками.
(Аль-Худжурат, 11)
В то же время мы видим во многих странах мира, претендующих на цивилизованность, программы СМИ, которые исполнены критики и насмешек. Они не обращают внимания на чувства тех, кого критикуют и высмеивают. В выдуманных законах эта ирония называются «свободой слова». Достоверно известно, что в некоторых странах такие программы поднимают весьма щекотливые темы и не связаны со свободой слова. Их финансируют определенные политические партии, чтобы ослабить своих политических оппонентов и снизить их популярность среди народа.
Что же касается свободы слова в исламском законодательстве, то она ограничена нормами, которые нельзя преступать, в ином же случае это станет посягательством на права других членов общества или на общество в целом. Например, какими были ожидаемые результаты насмешек над Посланником Аллаха Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха)? Более того, какие позитивные результаты хотели увидеть их организаторы? Разве в этом не наблюдается распространение духа ненависти между народами? Между теми, кто исповедует ислам и теми, кто его не исповедует? Разве посягательство на умерших и неуважение к ним является проявлением цивилизованности и религиозности? Я убежден в том, что тот, кто совершил или поддержал подобное, в случае, если бы опорочили одного из его родителей или детей, или хотя бы его любимого игрока или актера, непременно бросился бы их защищать всеми возможными способами. Не забывай, что в тех странах, где было осквернено имя одного из пророков Аллаха, под покровительством свободы слова, любое осквернение главы государства, премьер-министра или кого-то на их уровне является преступлением. Разве не были бы нарисованные карикатуры или что-то подобное, прикрытое свободой слова, оскорблением президента такой страны?!!
Ислам запретил порицать вероубеждения других людей, чтобы не разжигать смуту и положить конец экстремизму в обществе. Поэтому, здравомыслящим людям следует порицать тех, кто сеет смуту и вражду среди народов. Ведь они могут стать причиной войн, которые сотрут все с лица земли. Всевышний Аллах сказал:
Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из враждебности и по невежеству. Так Мы приукрасили для каждого народа их деяния. Потом им предстоит вернуться к своему Господу, и Он поведает им о том, что они совершали.
(Аль-Анам, 108)
Помни, что высмеивание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не является новшеством этого века. Оно прослеживалось с самого начала его пророческой миссии (мир ему и благословение Аллаха). Его враги говорили, что он – лжец, колдун, поэт, сумасшедший, об этом написано в Священном Коране:
Мы знаем, что твоя грудь сжимается от того, что они говорят. Так восславь же Господа твоего хвалой и будь в числе тех, кто падает ниц. Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе.
(Аль-Хиджр, 97-99)
Ограничение свободы слова присуще не только исламскому законодательству. Другие общества поступают так же со своими гражданами в соответствии с вероубеждением и национальным интересом. Например, Великобритания запретила распространять фильм о пророке Иисусе (мир ему) под предлогом, что христианская религия является частью общественного порядка, который нужно уважать и оберегать. Также многие страны ограничивают свободу слова своих граждан, если она затрагивает свободу иудеев или вопрос Холокоста, обвиняя такого человека в антисемитизме и наказывают лишением свободы.
Исламское законодательство подготовило благодатную почву для свободы, которая призывает к одобряемому и запрещает порицаемое, ради развития и стабильности. Оно предоставило каждому индивидууму право участвовать в изъявлении мнения об обществе, относительно которого не было ниспослано божественное наставление, и сделало подобные вопросы предметом обсуждения между ними. Всевышний Аллах сказал:
По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.
(Аль Имран, 159)
Более того, ислам приказал, чтобы свобода выражения своего мнения была ответственной и самостоятельной, дабы можно было отличить между истиной и ложью. Доказательством этому являются слова Абд Аллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах): «Не будьте приспособленцами, которые говорят: «Если люди к нам хорошо отнесутся, то и мы к ним хорошо отнесемся. А если они проявят к нам несправедливость, то и мы будем к ним несправедливы. Но приучайте себя: если люди хорошо отнесутся, то и вы хорошо отнеситесь, а если же они плохо отнесутся, то вы не проявляйте несправедливости».
Эта свобода не просто теория или привилегия одного класса общества, напротив, она – общественное достояние, которое регулируется нормами исламского законодательства. Её воплотил в жизнь Пророк, отправленный как милость для всех миров, чтобы вся община после него могла следовать ему в этом. Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «К Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел бедуин и в грубой и жесткой форме потребовал у него возвращения своего долга. Он сказал даже: «Я не оставлю тебя, пока не получу свое обратно». Присутствовавшие при этом сподвижники сделали замечание бедуину: «Стыдно тебе! Ты не ведаешь, видно, с кем говоришь!» Но человек продолжал настаивать: «Я требую то, что мне принадлежит по праву». Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: «Почему бы вам не признать за ним его право?» И направил человека к Хауле бинт Кайс (да будет доволен ею Аллах) с просьбой: «Если у вас есть сушеные финики, расплатитесь ими за мой долг. Когда мы соберем урожай, то расплатимся с вами». Хауля ответила так: «Конечно! Мой отец готов даже умереть ради тебя, о Посланник Аллаха! Так Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возвратил долг бедуину, а потом пригласил его пообедать. От этого настроение бедуина намного улучшилось, и он радостно сказал: «Ты прекрасным образом вернул мне долг. Пусть Аллах вознаградит тебя всеми благами!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) на это ответил: «Вот такие (отстаивающие право расчета за долги) – лучшие из людей. Ведь не преуспеет ни одно общество, в котором не соблюдаются права слабых».
После него, сподвижники последовали его примеру (мир ему и благословение Аллаха). Когда присяга Халифата была принесена Абу Бакру ас-Сиддику (да будет доволен им Аллах), он поднялся на минбар и произнес перед людьми проповедь, охватывающую основы общего правления в исламе, которые не соблюдали предыдущие народы в свете человеческих законов, подверженных страстям, политическим и экономическим изменениям. Он (да будет доволен им Аллах) сказал: «О люди! Я избран вашим правителем! Я не являюсь самым лучшим из вас. Если я буду совершать благое, то помогайте мне в этом. Если же буду совершать неугодное, то остановите меня. Честность – отданное на хранение. Ложь – предательство. Самый слабый из вас силен рядом со мной, до тех пор, пока я не укреплю его. Самый сильный из вас слаб рядом со мной, пока я не взыщу с него, по воле Всевышнего, то, что с него полагается. Когда люди перестанут бороться на пути Аллаха, Создатель унизит их. Когда люди начнут вести себя непристойно, Создатель ниспошлет им бедствие. Подчиняйтесь мне в том, в чем я подчиняюсь Аллаху и Его пророку. Если же я пойду против воли Всевышнего и Его пророка, вы вольны не подчиняться мне».

Религиозная свобода слова
Исламское законодательство гарантирует свободу вероисповедания немусульманам – иудеям и христианам – без каких-либо ограничений. Никого из них нельзя принуждать отказаться от своей религии и принять ислам. Всевышний Аллах сказал:
Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий.
(Аль-Бакара, 256)
Тогда как история напоминает нам о взаимных гонениях, инициаторами которых были христианские конфессии из-за различия в вероубеждении.

Научная свобода слова
Исламское законодательство гарантирует свободу слова в сфере науки и образования и возвышает положение ученых. Тогда как страницы истории напоминают нам о жестоком противостоянии между церковью и учеными, а также о подавлении научной свободы.
Более того, исламское законодательство обязывает каждого мусульманина стремиться к знаниям. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Требование знаний является обязанностью каждого мусульманина».
Исламское законодательство возвысило положение ученых. Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Когда вас просят на собраниях сесть пошире, то садитесь пошире, и Аллах одарит вас местом просторным. Когда же вам велят подняться, то поднимайтесь. Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете.
(Аль-Муджадиля, 11)

Свобода слова в Библии
Как мы видим, в Послании Павла к Римлянам (13/1), отвергаются все виды демократии и свободы слова. Более того, в нем прослеживаются зачатки диктатуры, узурпации власти и полного унижения перед ней.
 
Шестая глава
Джихад в исламском законодательстве
•    Положение Земли до, во время и после появления ислама
•    Народ исповедует религию своего правителя
•    Навязывание христианства под страхом смерти
•    Джихад и гарантия свободы вероисповедания.
•    Письма Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в защиту христиан
•    Джихад в исламе и его виды
1.    Этапы джихада
2.    Преграды для ведения джихада
3.    Цели джихада
4.    Кто является объектом джихада?
5.    Нормы ведения джихада
•    Любая ли война, которую ведут мусульмане, является джихадом?
•    Священная война
•    Разница между джихадом и войной
•    Джихад в Библии
 
Шестая глава
Джихад в исламском законодательстве
Этой главы недостаточно для раскрытия вопроса джихада – его причин, целей и норм, но мы кратко рассмотрим этот вопрос, чтобы дать уважаемому читателю общее представление по теме «Джихад на Пути Аллаха», которую враги закона Аллаха используют для искажения исламского законодательства и запугивания ею. В процессе её рассмотрения мы выясним, что джихад является милостью для всего человечества.

Положение Земли до, во время и после появления ислама
Тот, кто знаком с историей народов и всех основных цивилизаций, знает, что планета Земля была охвачена войнами, которые уносили жизни и уничтожали богатства. Сколько городов было разрушено, экономика была в упадке, женщины стали вдовами, а дети – сиротами! Из-за войн нарушались права миллионов людей, которые становились их жертвами повсюду.
В одной только Европе не было государства, которое хотя бы на краткое время пребывало в мире с установленными границами. Напротив, их границы постоянно менялись из-за набегов с востока или запада, с севера или юга. Огонь войны между государствами не угасал ни на один день! Государство либо платило дань (если пребывало под чьей-то властью), либо её получало (если было победителем в войне). Выплата дани была свидетельством власти и покорности. Если государство прекращало платить дань государству-победителю, то это означало начало войны против него.

Народ исповедует религию своего правителя.
Таким было положение человечества до появления ислама: оно слепо следовало за вероубеждениями своих правителей. Например, ни один житель Византийской империи не мог принять зороастризм – религию Персидской империи. Если же подобное случалось, то такой человек считался предателем императора и подлежал казни и распятию за измену своей религии, и наоборот. Еще худшим было то, что войны велись между представителями различных ответвлений христианства, из-за некоторых отличий в вероубеждении. Пример этому – Римская империя, которая ущемляла коптов-египтян, потому что её официальной религией было язычество. А когда официальной религией стало христианство, то она продолжила ущемлять и преследовать египтян-христиан, потому что они принадлежали к другому течению!

Навязывание христианства под страхом смерти
Ранее христиане были небольшой общиной, которая подвергалась гонениям со стороны Римской империи. Но когда Константин Первый принял христианство, и оно стало официальной религией Римской империи, положение христиан изменилось. Начались преследования всех язычников, уничтожение их храмов и превращение их в церкви. Более того, преследовались и инакомыслящие христиане из других ветвей христианства. Например:

•    Во времена Феодосия Первого, христианство было объявлено единственной религией, приемлемой в Римской империи. Поэтому была сожжена Александрийская библиотека, под предлогом, что она содержит языческие книги; а также были отменены греческие Олимпийские игры на том основании, что они являются языческой традицией.
    
•    В 772 г. король Карл Великий  начал войну против саксов,  чтобы навязать им силой христианство. Она продлилась 33 года. Одним из преступлений этой войны была Верденская  резня, жертвами которой стали 4500 саксов из-за отказа принять христианство. Сразу же после того, как армия Карла Великого ушла, саксы начали сжигать церкви и убивать священников в отместку за то, что произошло. После этого Карл Великий издал закон,  обязывающий убивать каждого сакса, который откажется принять христианство.

•    Между 1929 и 1945 годами Хорватское революционное движение»  совершило геноцид против православных сербов, принуждая их принять католицизм. Тогда жертвами стали сотни тысяч сербов.

•    «Украденные дети» или «украденное поколение». Между 1909 и 1970 годами австралийское правительство проводило политику силового лишения родительских прав аборигенов, и христианизацию их детей.

•    В 2007 г. Папа Римский извинился перед народом Латинской Америки за гонения и убийства, которые совершали испанские конкистадоры в Средние века.

•    Между 16 и 17 веками португальские колонизаторы осуществляли гонения, мучения и убийства тех жителей индийской провинции Гоа, которые отказывались принимать христианство. Колонизаторы разрушили более 300 индуистских храмов, не говоря уже о том, что священники запрещали индийцам читать их буддистские священные писания, а тех, кто не подчинялся этому, жестоко наказывали. Также они принуждали детей, старше пятнадцати лет, слушать миссионерские лекции, а индуистов заставляли изучать португальский язык и запрещали разговаривать на своём языке.

Это лишь некоторые примеры принуждения людей к принятию христианства под угрозой смерти, а также гонений приверженцев других религий. Вдобавок к этому, вспомните войны, которые разгорались между представителями различных течений христианства – католиками, протестантами и православными – из-за разницы в их вероубеждениях. Примерами, показывающими взаимную ненависть между различными течениями христианства, являются:

•    Убийства католиков-катаров, которые имели место в провинции Лангедок на юге Франции, с 1209 г. по 1229 г. Папа Римский Иннокентий Третий объявил крестовый поход против течения катаров, чтобы проучить их. Это привело к их геноциду, численность жертв которого достигла миллиона человек в течение 20 лет! Первым местом массовых убийств стал город Пиза в 1209 г. После длительной осады были убиты все жители, а город был сожжен дотла.

•    Резня во французском городе Мериндоль в 1545 г. Тогда от рук католиков погибли тысячи христиан-вальденсов.

•    Резня во французском городе Тулузе в 1562 г. Тогда католики убили 5000 христиан-протестантов, а остальные были выселены из города.

•    Резня во французском городе Васи, 1562 г. Тогда католиками были убиты христиане-протестанты. Эта резня положила начало восьми французским религиозным войнам против протестантов.

•    Резня, произошедшая на праздник святого Михаила во французском городе Ним в 1567 г. Тогда от рук протестантов погибли католики этого города, среди жертв оказалось 24 католических священника. Это была месть за гонения протестантов.

•    Варфоломеевская ночь во Франции. В 1572 г. католиками было убито 30000 протестантов.

•    Различные массовые убийства протестантов, совершенные католиками, а также убийства католиков, совершенные протестантами, во время одиннадцатилетней войны между ирландцами-католиками, британцами-парламентаристами и шотландцами-протестантами в Ирландии (1641-1652 гг.).

•    Массовые убийства и гонения тысяч христиан-анабаптистов, совершенные против них как католиками, так и протестантами между 1525 и 1660 годами. Это привело к массовому переселению последователей этого течения христианства в Северную Америку.

•    В 1656 г. Макарий Третий, патриарх Антиохийский, написал об убийствах, которые совершали поляки-католики против последователей православия, указывая на то, что количество убитых колебалось между 70000 и 80000.

Это лишь некоторые из многих войн, противостояний, массовых убийств и гонений, которые практиковали последователи христианства друг против друга. После этого отступления мы бы хотели взглянуть на джихад в исламе, дабы объяснить обладателям разума, что он является милостью для всего человечества, а не тем, чем его представляют выросшие на информации корыстных и продажных СМИ.

Джихад и гарантия свободы вероисповедания
Прежде, чем узнать о гарантиях свободы вероисповедания в исламе, мы должны познакомиться с настоящими целями джихада, чтобы постепенно разобраться в понятии «джихад». У джихада есть два значения: общее и частное.
1.    Джихад, в общем понимании, делится на два вида:
•    Джихад против себя (джихад ан-нафс)
Когда человек ведет борьбу со своей душой, изучая религию, поступая в соответствии с ней, призывая к ней, проявляя терпение и перенося трудности. Также сражение с душой означает оставление запретного и выполнение обязательного, по мере возможности, стремясь к довольству Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Муджахид – это тот, кто сражается со своей душой ради Всевышнего Аллаха».
•    Джихад против шайтана
Борьба против шайтана с помощью убежденности и оставления тех сомнений в вере, которыми он наущает человека. А также проявление терпения в вопросах наваждений и борьба с мерзостями. Всевышний сказал:
А если тебя коснется наваждение от дьявола, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он – Слышащий, Знающий.
(Фуссылят, 36)
Джихад, в общем понимании, и является настоящим джихадом до тех пор, пока человек сражается со своей душей и со своим шайтаном, потому что он постоянно находится с мусульманином на протяжении всей его жизни. Также все виды добрых дел, которые совершает мусульманин искренне ради Аллаха, входят в общее понимание слова джихад. К таким делам относятся:
    Паломничество к Запретному Дому Аллаха. Это поклонение сопровождается множеством трудностей, оно нуждается в терпении и расходовании имущества ради Аллаха. Передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:
«О Посланник Аллаха, мы (женщины) считаем наилучшим делом джихад, так не принять ли нам в нём участие?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет! Наилучшим джихадом является безупречный хадж».

    Высказывание правды. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Самый лучший джихад – справедливое слово, сказанное перед жестоким правителем-тираном».

    Донесение ислама до немусульман, призывая к нему с разъяснением, доводом, Кораном, и проявляя терпение к тем, кто считает это ложью. Всевышний Аллах сказал:
Если бы Мы пожелали, то послали бы в каждое селение предостерегающего увещевателя. Посему не повинуйся неверующим и веди с ними посредством него (Корана) великую борьбу.
(Аль-Фуркан, 51-52)

    Призыв к одобряемому и запрет порицаемого. Это путь посланников и тех, кто последовал за ними. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«У каждого пророка, которого Аллах отправлял до меня, были в его общине апостолы и сподвижники. Они придерживались их Сунны и следовали их повелениям. Но после них приходили поколения, которые говорили то, чего не делали сами, и не делали то, что им было приказано. Всякий, кто будет бороться с такими людьми рукой – уверовал. Всякий, кто будет бороться языком – уверовал. Всякий, кто будет бороться сердцем – уверовал. А после этого не может быть веры даже весом в горчичное семя».

    Совершение благодеяний по отношению к людям: не причиняя им вреда, проявляя терпение к ним, а также совершая любой поступок, который приносит им радость. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Человек, который печётся о вдове или же об обездоленных, подобен тому, кто совершает джихад на Пути Аллаха, и тому, кто постится днем и молится ночью».

    Путешествие с целью получения знаний. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто вышел для получения знаний, тот будет пребывать на Пути Аллаха, пока не возвратится».

    Получение и распространение знаний. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто пришёл в эту мою мечеть, желая только обучиться благому или обучить благому, тот подобен муджахиду на Пути Аллаха, а тот, кто пришёл не из-за этого, подобен человеку, который ищет что-то иное».

    Благосклонность к родителям. «Однажды к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришёл какой-то человек и попросил у него разрешения принять участие в джихаде. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А живы ли твои родители?» Этот человек сказал: «Да». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Так отдавай все свои силы им!»

    Честность, отдаление от предательства, а также должное исполнение вверенной работы ради людей и общества. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Работник, который выполнил вверенную ему работу и взял то, что причитается ему, не перестает быть муджахидом на Пути Аллаха, пока не вернется к себе домой».

2.    Джихад, в частном понимании, бывает оборонительным и наступательным
Всевышний сказал:
Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника»?
(Ас-Ниса, 75)
Джихад, в частном понимании этого слова, бывает оборонительным и наступательным.
    Оборонительный джихад делится на два вида:
а. Внешний джихад
Его целью является устранение несправедливости, сражаясь с тем, кто напал на земли мусульман, их честь, имущество или религию. Это является законным правом каждой страны. А что же касается ведения войны ради достижения мирских интересов, распространения влияния, демонстрации силы или мести, то ислам запрещает подобное.
б. Внутренний джихад
Внутренний джихад бывает двух видов:
    Джихад против отдельно взятых личностей
Самозащита или защита другого человека, у которого хотят что-то украсть, убить или навредить. Этот джихад осуществляется рукой, то есть нужно остановить преступника; если нет такой возможности – языком, посредством беседы с ним; если же нет и такой возможности, тогда сердцем, то есть проявлять ненависть к этому действию у себя в душе. Эта последняя степень очень важна, она оживляет сердца, которые будут порицать несправедливость, а не наблюдать за ней. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением веры».
    Джихад против определенных групп
Это сражение с группой, несправедливо начавшей противостояние, для того, чтобы они вернулись к истине. Всевышний Аллах говорит:
Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них притесняет другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных.
 (Аль-Худжурат, 9)
На такое же значение указывают слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал:
«Помогай своему брату (независимо от того), притеснителем он является или притесняемым. Если он является притеснителем, то удержи его от его несправедливости, а если он является притесненным, то помоги ему».

    Наступательный джихад (донесение послания ислама)
Чтобы понять, что такое наступательный джихад, мы должны познакомиться с некоторыми посланиями Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые он адресовал Ираклию – императору Византии, а также Киру – патриарху Александрии, дабы взглянуть на предысторию событий.

Письма Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в защиту христиан
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда противостоял существующей несправедливости христиан по отношению друг к другу, а также к самим себе – ведь они придавали Аллаху сотоварищей.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Ираклию, императору Византии, со словами:
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, государю Рума.
Мир тому, кто следует правильным путём. Призываю тебя: прими ислам, и ты будешь спасен, прими ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, а если ты откажешься, то понесешь на себе бремя греха своего и своих подданных! «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы – мусульмане»».
(Аль Имран, 64)
К Киру (аль-Мукавкас), вельможе коптов, он (мир ему и благословение Аллаха) также обратился с подобным посланием: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Мукавкасу, властителю коптов. Мир тому, кто следует правильным путём. Призываю тебя: прими ислам, и ты будешь спасен, прими ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, а если ты откажешься, то понесешь на себе бремя греха своего и своих подданных».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в своих обращениях указал Ираклию и Мукавкасу на межконфессиональные гонения ариан  и коптов Египта и порицал их за это.  Также следует упомянуть, что ариане – не просто течение в христианстве, а и когда-то религиозное большинство в Европе. Священник Жером вспоминает: «Мир проснулся арианским!»
На протяжении нескольких десятилетий арианство существовало на территории Римской Империи, его приверженцами были и сами императоры. Оно также получило широкое распространение в северной, восточной, центральной и западной Европе, ведь многие короли Готов (вестготы, остготы), Вандалов и Свевов были его последователями. Даже сэр Исаак Ньютон пополнял ряды арианцев.
Но все эти ужасные поступки против ариан привели к тому, что многие из них стали скрывать свою веру. Книги Ария, основоположника арианства, естественно, были сожжены, поэтому нам не известно, как дела обстояли в действительности, за исключением книг его врагов, которые утверждают, что он был еретиком и говорил так-то и так.
  Кто желает более детально узнать об этом вопросе, может ознакомиться с ним в соответствующей литературе.
Как упоминалось ранее, правило, которого придерживался весь древний мир, гласило: «Народ насильно исповедует религию своих правителей. Никто не может принять ту религию, которую считает истинной». Поэтому, наступательный джихад – это выступление армии мусульман с целью донесения и распространения послания ислама к народам, а также с целью возвышения Слова Аллаха и подавления правления тиранов, которые принуждали народы исповедовать свою религию и запрещали им придерживаться иных взглядов. Поэтому, джихад – это не навязывание ислама (как полагают многие), а гарантия свободы вероисповедания.
Далее мы упомянем более детальное объяснение этого вопроса. Последовательность данного вида джихада полностью противоположна предыдущему. Здесь начинают со слов, а продолжают – рукой.
    
Условия наступательного джихада (донесение послания ислама)
 Одним из условий наступательного джихада является разрешение правителя мусульман. Шейх Мухаммад ибн Усеймин (да помилует его Аллах) сказал: «Армия может начинать сражение только с разрешения правителя, каким бы ни было положение. Ибо обращение о ведении боевых действий адресовано к обладателям власти, а не к отдельно взятым личностям, которые подчиняются самым авторитетным представителям своего народа (ахлю аль-хилль ва аль-акд). Поэтому, никому нельзя начинать сражение без разрешения правителя. Исключением является только самозащита: если неожиданно напал враг, то можно защищать самих себя, ведь сражение, в таком случае, становится личной обязанностью каждого. Джихад связан с правителем, и любое сражение без его разрешения является нарушением его прав. Если бы людям было позволено сражаться без разрешения правителя, то начался бы хаос: каждый желающий мог бы оседлать коня и броситься в бой, в следствии чего случилось бы много зла».
Также шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах) упомянул важное условие для начала наступательного джихада – это дееспособность. Он сказал: «Необходимо соблюсти важное условие: у мусульман должна быть возможность и сила для ведения сражения. Если же у них нет этих составных, то оно приведет их к самоубийству. Именно поэтому Всевышний Аллах не вменил в обязанность сражение мусульманам, когда те были в Мекке, по причине их слабости. Когда же они переселились в Медину, образовали исламское государство и обрели силу, тогда им было предписано сражаться. Наличие данного условия является обязательным, в противном случае, сражение отменяется, как и другие обязанности. Потому, условием всех обязанностей является наличие способности».

Этапы наступательного джихада
У наступательного этапа существует три последовательных этапа:
1.    Призыв
Правитель мусульман посылает определенному правителю призыв к принятию ислама. Этот правитель обладает полной свободой: принять ислам или же остаться на своей религии.

2.    Подушный налог (джизья)
Подушный налог – общемировой действующий принцип, в соответствии с которым поступают во всем мире: с древних времен и вплоть до наших дней. Он является признаком власти, перемирия и мира. Ранее все страны мира либо платили дань (если пребывали под чьей-то властью), либо её получали (если становились победителями). Выплата дани была свидетельством власти и покорности. Если некое государство переставало ее платить государству-победителю, то это означало начало войны против неё.
Система дани (джизья) практикуется даже в наше время. Сегодня, весь мир поделен на зоны влияния. Так, каждое могущественное государство заключает международные соглашения с более слабыми государствами, которым оказывается политическая и военная помощь. Взамен на эту помощь сильное государство получает продукцию – алмазы, уран, железо, бензин – за мизерную цену, или пользуется определенными привилегиями в экономическом инвестировании и т.д. Все это является авансом за политическую и военную поддержку. Если же какое-то государство нападает на страну, находящуюся под защитой другого могущественного государства, то оно сразу же осуществляет политическое вторжение, чтобы защитить её. Это и есть «система дани».
У короля, которого призывают принять ислам, есть право отвергнуть этот призыв и сберечь свою власть. Никто не станет нападать на него или пытаться сместить, но от него требуется выплата подушного налога – небольшая сумма за защиту, которой наслаждаются немусульмане под сенью исламского государства. Если же его государство граничит с исламским государством, то это считается мирным договором, который практикуется всеми странами мира, как упоминалось ранее. Это является гарантией того, что с его стороны не будет нападений на исламское государство. Более того, если кто-то нападет на это государство, то, в таком случае, армия мусульман должна будет защитить его.
Нужно обратить внимание, что согласие правителя на выплату подушного налога (джизья) не означает его полной свободы и то, что он волен делать все, что захочет со своим народом, порабощая его, угнетая и навязывая свою религию. Напротив, он не должен воевать с исламом и его последователями, а также не должен препятствовать призывающим мусульманам. Кто пожелает принять ислам – иудей или христианин – без давления примет его; кто же пожелает остаться приверженцем своей религии, останется таковым. Всевышний Аллах сказал:
Скажи: «Истина – от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи (или дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!
(Аль-Кахф, 29)

3.    Сражение
Если правитель отверг то, что было упомянуто ранее – принятие ислама, выплату подушного налога и принялся за угнетение своего народа, – только тогда армии мусульман разрешено сражаться с этим правителем и с его армией. Что же касается простого народа, то сражение с ним не ведется. Как и не сражаются с женщинами, детьми, стариками, монахами или с теми, с кем был заключен мирный договор.

Преграды для ведения джихада
Наступательный джихад ведется не всегда, у него есть свои преграды. Среди них:
    Неспособность мусульман вести сражение: либо из-за отсутствия силы, либо малого количества мусульман.
    Существование договора или соглашения с неверующими – их нельзя нарушать. Сегодня между большинством мировых государств заключены соглашения.
    Наличие явной пользы в отказе от сражения, хотя возможность для него есть. Как в Худайбийском договоре.

Цели джихада
Во многих СМИ часто повторяются ядовитые и лживые слова, направленные на осуществление определенных политических заказов, о том, что джихад – это объявление войны всему миру, дабы подчинить его одному правительству. Все это – ложь, которая противоречит словам Всевышнего Аллаха:
Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих. Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого. Исполнится Слово твоего Господа: «Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми – всеми вместе».
(Худ, 118-119)
Настоящие цели джихада видно в словах Всевышнего Аллаха:
Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха.
(Аль-Хаддж, 39-41)
Аллах также сказал:
Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника.
(Ан-Ниса, 75)
Мы видим, что целью джихада является защита истины, религии и устранение несправедливости. Из него извлекают пользу не только мусульмане, но иудеи и христиане.  Если бы Аллах не узаконил защиту от несправедливости и лжи с помощью сражения, то истина потерпела бы крах, земля была бы опустошена и были бы разрушены места поклонения – кельи монахов, церкви христиан, синагоги иудеев и мечети мусульман.  
В этом священном аяте мы видим результаты джихада – победу приверженцев истины над приверженцами несправедливости, притеснения и лжи. Также аят объясняет муджахидам (ведущим сражение), что они должны строго следовать цели джихада – исправлять, а не распространять нечестие; совершать молитву и не быть тиранами на земле; выплачивать закят из их имущества в пользу тех, кто его заслуживает – беднякам и нуждающимся, не овладевать незаконно имуществом людей и их богатствами, а также призывать к одобряемому и запрещать порицаемое.

Кто является объектом джихада?
Если джихад предписан для сохранения истины и возвышения Слова Аллаха, а также защиты слабых, то кто является объектом джихада? Всевышний Аллах объяснил это в следующих словах:
Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками.
(Аль-Мумтахана, 8-9)
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Многобожники занимали две позиции относительно Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и верующих: одни – воинствующие многобожники, которые сражаются и с ними сражаются, вторые – многобожники, с которыми был заключен мирный договор: они не сражаются и с ними не сражаются».
Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Тот, кто убил му’ахада, находящегося под покровительством Аллаха и Его Посланника, тот нарушил договор, данный Аллахом, и он не почувствует запах рая, хотя его запах будет ощущаться уже на расстоянии семидесяти лет (пути)».
Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Когда вы завоюете Египет, то относитесь хорошо к коптам, ведь они – под нашим покровительством и у них с нами родственные связи».  
Муджахид поведал, что для Абд Аллаха ибн Амра была зарезана овца. Он спросил своего слугу: «Ты отдал часть нашему соседу-иудею? Ты отдал часть нашему соседу-иудею?» Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрил настоятельно продолжал повелевать мне, чтобы я хорошо относился к соседям, так что я было подумал, что он наделит их правами на наследство».
(Ат-Тирмизи)

Что говорят христианские книги о джихаде и мусульманах
Далее мы упомянем слова христиан из их же книг, рассказывающие о великодушии мусульман по отношению к ним. В одной из самых важных книг коптско-православной церкви – в книге «Синаксарь»,  где собраны жизнеописания пророков, мучеников и священников – рассказывается об Амре ибн аль-Асе (да будет доволен им Аллах) и папе Вениамине Первом.  Сквозь призму этой истории можно увидеть, кто становился объектом джихада и как мусульмане относились к другим народам: «Из-за убийств в Византийской империи и преследований коптов-христиан, папа Александрийский Вениамин Первый был вынужден бежать и скрываться в горах на протяжении тринадцати лет. После завоевания Египта под предводительством Амра ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах), он (да будет доволен им Аллах) отправился в город Александрия для сражения с римлянами, чтобы выбить их оттуда. Однако безопасность города изрядно пошатнулась, и некоторые злодеи воспользовались возможностью сжечь церкви и келии, среди которых была церковь святого Марка.  Она была полностью разграблена. Один из этих людей вошел в эту церковь и засунул руку в склеп, полагая, что там есть драгоценности, но не нашел ничего, кроме тела. Он забрал одежду и голову святого Марка и спрятал её у себя на корабле. Когда Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) узнал об изгнании папы Вениамина, то написал послания во все остальные египетские города, говоря: «Положение христианского священника Вениамина – это договор о мире и безопасности. Пусть же спокойно и безопасно возвращается, дабы управлять своим народом и церковью». И спустя тринадцать лет изгнания Вениамин вернулся. Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) оказал ему особое гостеприимство и велел возвратить ему его церковь и её имущество. Уходя из Александрии в другой город, армия Амра остановила один из кораблей для его проверки, после чего случайно обнаружили голову святого Марка. Они позвали папу Вениамина, чтобы тот забрал её. С ним пришли его помощники и простой народ, которые радовались и распевали песни, пока не дошли до церкви».

Постепенное вменение джихада в обязанность: от запрета до обязанности
1. Запрет сражения
В начале исламского призыва мусульманам было запрещено вести джихад с помощью сражения. Всевышний Аллах сказал:
Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Уберите руки (не пытайтесь сражаться), совершайте намаз и выплачивайте закят».
(Ан-Ниса, 77)

2.  Дозволенность сражения
После этого мусульманам было разрешено вести джихад, если многобожники начинали притеснять их и призывать оставить их религию. Всевышний Аллах сказал:
Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел - у Аллаха.
(Аль-Хаджж, 39-41)

3. Самозащита с помощью сражения
Затем пришло повеление сражаться с многобожниками, если они нападали на мусульман. Всевышний Аллах сказал:
Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.
 (Аль-Бакара, 190)

4. Приказ сражаться
Когда ислам окреп и распространился так, что люди начали входить в религию Аллаха толпами, и увеличилось количество внешних врагов исламского государства, которые полагали, что им угрожает опасность, тогда Всевышний Аллах приказал мусульманам вести джихад для распространения и донесения послания единобожия всем народам. Для возвышения Слова Аллаха и обращения к королям и правителям с призывом к исламу. Целью всего этого было возвышение слов единобожия и воплощение справедливости, а не колониализм, расширение влияния, возвышение над другими, демонстрация силы или же месть, результатом которой являются разрушение и уничтожение. Всевышний Аллах сказал:
Не уподобляйтесь тем, которые горделиво вышли из своих домов, показывая себя перед людьми, и сбивали других с пути Аллаха. Аллах объемлет все, что они совершают.
(Аль-Анфаль, 47)
Священный Коран рассказал о тех гонениях, которым до появления ислама подверглись верующие в Аллаха христиане со стороны многобожников. Всевышний Аллах увековечил историю этих гонений в Священном Коране, чтобы разъяснить, что настоящей целью джихада является устранение несправедливости по отношению к верующим: будь-то христиане, иудеи или мусульмане. Всевышний Аллах сказал:
Клянусь небом с созвездиями Зодиака! Клянусь днем обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным! Да сгинут собравшиеся у рва!
(Аль-Бурудж, 1-4)
Эти аяты были ниспосланы в Священном Коране, дабы обессмертить историю христиан Йемена, которые жили до посланнической миссии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Их пытали представители своего же народа, потому что те были верующими во Всевышнего Аллаха. Они выкопали для верующих глубокий ров, разожгли в нём пылающий огонь и поставили их перед выбором: либо они отрекутся от своей религии, либо их бросят туда. Так их сожгли заживо из-за их веры во Всемогущего Аллаха. А их обидчики сидели у этого рва и наблюдали за происходящим.

Нормы ведения джихада
Джихада в исламе имеет ряд норм и правил этикета, которые возвышают его над несправедливостью, притеснениями и преступлениями: он ведется только против тех, кто участвует в сражении. Нельзя убивать стариков, женщин, детей, больных, врачей и пленных, а также аскетов, которые уединились для своего поклонения. Нельзя издеваться над ранеными, увечить тела убитых, преследовать тех, кто сбежал с поля боя, нельзя убивать животных, разрушать жилища и плохо относиться к местам поклонения, нельзя загрязнять воду и колодцы, вырывать деревья или сжигать их и т.д.
Таковыми были наставления благородного Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а также его праведных халифов армиям, которые они отправляли на джихад. Таким было наставление первого халифа Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах), который сказал главнокомандующим своей армии: «Остановитесь, я вам завещаю десять наставлений, запомните же их от меня: не предавайте и не обманывайте, не поступайте вероломно и не обезображивайте трупы, не убивайте ни малого ребёнка, ни старца, ни женщину, не портите и не сжигайте пальм, не вырубайте плодовых деревьев и не убивайте овцу или верблюда только как для еды. Вы встретите людей, которые проводят всё своё время в кельях, не трогайте же ни их, ни того, чему они себя посвятили».
Что же касается военнопленных в исламе, то у них есть права: их нельзя пытать, унижать, запугивать и морить жаждой или голодом. Напротив, к ним нужно хорошо относиться, ибо Всевышний Аллах сказал:
Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна и для них самих. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!
(Аль-Инсан, 8-9)
Исламское государство может поступать с военнопленными в соответствии со своими общими интересами и международными договоренностями: либо освободить их без выкупа, либо за выкуп, либо обменять их на пленных мусульман. Всевышний Аллах сказал:
Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха.
(Мухаммад, 4)
Что же касается простых людей-немусульман, проживающих в стране, в которую вошли мусульмане, то ислам запрещает посягать на них или как-то вредить им. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Тот, кто убил му’ахада, находящегося под покровительством Аллаха и Его посланника, тот нарушил договор, данный Аллахом, и он не почувствует запах рая, хотя его запах будет ощущаться уже на расстоянии семидесяти лет (пути)».
Также запрещено унижать их, притеснять или поступать с ними несправедливо. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Тот, кто притесняет му`ахада, ущемляет его, возлагает на него выше его возможностей, берёт у него что-то без его согласия, то я буду выступать против него в Судный День».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) завещал муджахидам хорошо относиться к жителям завоеванной страны, говоря:
«Когда вы завоюете Египет, то относитесь хорошо к коптам, ведь они – под нашим покровительством и у них с нами родственные связи».
Самым лучшим доказательством воплощения его завещания (мир ему и благословение Аллаха) в жизнь был договор, который составил Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) с жителями Иерусалима, когда завоевал его. Он (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это – гарантия безопасности, которую раб Аллаха Умар, Предводитель правоверных, предоставляет жителям Иерусалима. Он гарантирует им сохранности их жизней, имущества, церквей, крестов и религиозных ритуалов… Жителей не будут преследовать по причине их религии, и никому из них не причинят зла».
Видела ли история подобное благородство, справедливость и снисходительность со стороны победителя по отношению к побежденному? Хотя он (да будет доволен им Аллах) мог поставить им любые условия, но проявил справедливость, дабы распространить религию Аллаха и любовь к людям. Это указывает на то, что джихад в исламе не ведется ради мирских интересов.

Любая ли война, которую ведут мусульмане, является джихадом?
Следует учесть, что не каждая война, которую ведет та или иная исламская страна, является джихадом; и что не каждый сражающийся мусульманин является муджахидом. У джихада есть свои условия, и мы, как мусульмане, должны всегда разделять между пользами джихада и корыстями войны. Но сегодня многие СМИ всеми доступными способами, ведущими к исполнению определенных политических целей, пытаются исказить представление об исламе с помощью джихада. Они наблюдают за мировыми войнами, и если таковые ведутся между христианами, то говорят: «Война между таким-то и таким-то государством», – и не связывают эту войну с религией её участников. Но если речь идет о войне, одной из сторон которой являются мусульмане, то они заявляют: «Муджахиды-экстремисты объявили священную войну против христианской страны». Возникает вопрос: «Кто вам дал право называть эту войну джихадом, а её участников – муджахидами?».
Такие люди должны знать, что если война является джихадом, а её участники – муджахидами, то им следует поставить соответствующие цели джихада, соблюдая его этику и условия. Необходимо понимать, что существует ряд политических факторов, которые правят этим миром, а также виды международных взаимоотношений, которые делают войну далекой от того, чтобы называть её джихадом, – это войны за ресурсы. Например:
1. Крымская война  1853 г. между Российской империей и Османским халифатом. Великобритания и Франция выступили в этой войне против России, чтобы помочь своему союзнику, Османскому государству. Естественно, это не называется джихадом и не является религиозной войной, потому что Россия, Великобритания и Франция – христианские страны, а Османское государство – мусульманская.
2. В 1854 г. греки, находившиеся под властью Османского государства, использовали в своих интересах Крымскую войну между Россией и турками. Они подняли Эпирское восстание  против турок, дабы выгнать их из Греции. Подавили это восстание Великобритания и Франция, перекрыв основные пути в Грецию и запретив экспорт из неё. Боле того, они придушили восстание, чтобы Греция и дальше пребывала под властью Османского государства!

Священная война
Является ли джихад в исламе священной войной, цель которой – силой заставить людей оставить свою религию и принять ислам, разрушив их церкви и места поклонения? Естественно, ответ будет: «Нет». Потому что существуют ясные тексты из Священного Корана, запрещающие принуждать людей отказываться от своих вероубеждений и принимать ислам. Всевышний Аллах сказал:
Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий.
(Аль-Бакара, 256)
Джихад ведется для донесения религии Аллаха людям, а не для принуждения к ней. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха:
Если они станут препираться с тобой, то скажи: «Я подчинил свой лик Аллаху вместе с теми, кто последовал за мной». Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: «Обратились ли вы в ислам?». Если они обратятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. Аллах видит рабов.
(Аль Имран, 20)
Причина запрета на принуждение к принятию религии кроется в том, что наставление на истинную религию, познание и следование ей является божественным даром, который Аллах дает, кому пожелает. Этого нельзя достичь путем принуждения и силы. Доказательством служат слова Всевышнего Аллаха:
Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает.
(Аль-Бакара, 272)
Поэтому, нельзя принуждать немусульман – иудеев или христиан – к принятию ислама. Если же подобное случилось, то их ислам не является действительным, потому что одним из условий принятия ислама является искренность, а не принуждение. Но кто-то может сказать: «По телевидению мы видим, как в странах, где постоянно идет война, разрушают церкви». Тогда мы ответим: «Возможно, новость правдивая, а возможно и нет. Но даже если допустить её правдивость, то сколько мечетей было разрушено в этих же странах?!!» Они скажут, что многие христиане были убиты, тогда мы спросим: «А сколько мусульман было уничтожено в этой же стране?» Если вы говорите о стране, в которой постоянно идет страшная война, то естественно, что подобные инциденты будут иметь место. И они не связаны ни с исламом, ни с его принципами. Это нельзя назвать джихадом по причине того, что многие люди были вынуждены бежать из этой страны или были убиты. Многие места поклонения были разрушены. Джихад противостоит всему этому и не признает подобного.

Разница между джихадом и войной
Разницу между джихадом и войной можно увидеть, взглянув на историю нескольких воен. Среди них:
    Александр Великий
Александр Великий, как мировая личность, заслужил уважение народов и всех мировых держав благодаря успешным сражениям, которые велись ради расширения его владений. Тогда греческая империя достигла границ Индии.
    Чингисхан
Был правителем самой большой империи в мире. После его смерти её границы распростерлись от Китая до Восточной Европы – до Польши и далее. В его честь установили множество памятников в разных странах.
    Гитлер
Продолжал захватывать Европу, пока в его империю не вошли многие европейские государства.
    Британская империя
Её колониальные владения простерлись от Дальнего Запада до Дальнего Востока. Поэтому ее называли «империей, над которой никогда не заходит солнце».
    Французские, испанские, португальские, итальянские и японские колониальные завоевания
Они простерлись от востока до запада, чтобы распространить свою власть и влияние.

Выводы: участие всех этих империй во всех войнах объединяет одно – желание завладеть землей и богатствами других государств, а также распространение своей власти и влияния по всему миру. Их общим результатом было уничтожение цивилизаций, геноцид, порабощение народов и миллионы жертв. Это то, что подтверждает нам история. Так, Чингисхан, а также его внук Хулагу, считаются национальными героями в своей стране, но на других территориях они уничтожили целые народы, сея на земле нечестие и разрушения. Хулагу разрушил «Дом мудрости», в котором хранились бесценные книги и рукописи! Дабы различать между войнами и джихадом, мы должны сравнить цели, результаты и нравственные принципы таких войн с целями, результатами и нравственными принципами джихада! Именно джихад остановил эту несправедливость и защитил мирных жителей и немусульман.

Джихад в Библии
Прежде чем привести некоторые тексты о джихаде из Ветхого Завета, мы бы хотели процитировать слова Павла, который положительно отозвался о джихаде, упоминаемый в Ветхом Завете. Он одобрял убийства невинных мирных жителей, которые произошли в результате этих войн!
    
«Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными. И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих…».
(Послание к Евреям 11:30-34)

А теперь давайте посмотрим на Ветхий Завет и на то, что произошло после падения стен Иерихона, о которых вспомнил Павел и одобрил это действие:

«Город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали; но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан сынов Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды; и все серебро, и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню. Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый со своей стороны, и взяли город. И предали заклятию все, что в городе, и мужей, и жен, и молодых, и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом […] А город и все, что в нем, сожгли огнем».
(Книга Иисуса Навина 6:16-23)

Им не было достаточно просто убить все живое – мужчин, женщин, детей и даже животных – они сожгли весь город дотла!

Самуил, говорящий от имени Бога, приказывает Саулу убить мужчину и женщину, ребенка и младенца, быка и овцу, верблюда и осла (Первый Свиток Самуила 15:13).

«И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жены их обесчещены».
(Исаия 13:16)

«Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча. Их детей жестоко убьют у них на глазах, их дома разграбят, а жён изнасилуют».
(Исаия 13:15-16)

«И приказал Давид слугам, и они убили их обоих, отрубили их руки и ноги, и повесили их на дереве в Хевроне».
(Второй Свиток Самуила 4:12)

«А народ, который был в нем, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами. Так поступил Давид со всеми городами Аммонитян».
(Первая книга Хроник 20:3)
 
Седьмая глава
Экстремизм и крайности: между исламским законодательством и выдуманными законами
•    Исламское законодательство и борьба с крайностями и экстремизмом
•    Монашество в христианстве
1)    Безбрачие лучше брака
2)    Невозможность развода
3)    Отсечение голов
•    Ислам и борьба с рабством
•    Рабство в священных книгах христиан
•    Ислам и борьба с расизмом
•    Исламское законодательство: разрешение наслаждаться мирской жизнью и побуждение иметь много детей
 
Седьмая глава
Исламское законодательство и борьба с крайностями и экстремизмом
Всевышний Аллах отправил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и низвел законодательство, которое является милостью для всех миров. Он сказал:
Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам.
(Аль-Анбия, 107)
Это была милость как для них самих во всех сферах жизни, так и для их душ. Ранее люди поклонялись идолам, которые не приносили им ни пользы, ни вреда – они приобщали Аллаху в поклонении таких же людей (Будда или Иисус), как и они сами. Но после этого Аллах направил их на Прямой Путь, к поклонению Ему Единому и оставлению многобожия.
Также Он даровал милость их телам, потому что были запрещены еда и напитки, которые могли погубить человека. Всевышний Аллах сказал:
Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха». Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.
 (Аль-Анам, 145)
Также это было милостью к их материальным делам, ибо Аллах запретил все способы незаконного получения имущества – обман и хитрости. Всевышний Аллах сказал:
Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех.
 (Аль-Бакара, 188)
Всевышний предписал для людей законы, которые соответствуют их природе и призваны без крайностей налаживать их жизнь. Всевышний Аллах сказал:
Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему.
(Аш-Шура, 13)
Аллах отправил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с законодательством милости. Всевышний Аллах сказал:
По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.
 (Аль Имран, 159)
Аллах отправил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с законодательством мягкости. Всевышний Аллах разъяснил человечеству милость отправления к ним Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим.
 (Ат-Тавба, 128)
Одной из особенностей этого законодательства является снисходительность и легкость – в нём нет бескомпромиссности и трудности. Всевышний Аллах сказал:
Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми.
(Аль-Бакара, 286)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, делайте из этого, что сможете».
Мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), так сказала о нем:
«Когда бы ни предоставлялся Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выбор одного из двух дел, он неизменно выбирал более легкое из них, если только оно не являлось греховным. И если было в нем нечто греховное, то он держался от него дальше, чем кто-либо из людей».
Аллах отправил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с законодательством, которое противостоит всем видам крайности и экстремизма. Сквозь призму шариатских текстов ясно видно, что ислам предостерегает от двух крайностей в вопросах религии: чрезмерности и небрежности. Всевышний Аллах сказал:
Скажи: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии вопреки истине и не потакайте желаниям людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути».
(Аль-Маида, 77)
•    Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил излишества и жесткость в религии. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень предостерегал от этого, говоря:
«Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!».
•    Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил чрезмерность в поклонении.
Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды к домам жён Пророка (мир ему и благословение Аллаха) пришли три человека, которые стали расспрашивать о том, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поклоняется Аллаху, а когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много, сказали: «Как далеко нам до Пророка (мир ему и благословение Аллаха) которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!» Потом один из них сказал: «Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт». Другой сказал: «А я стану постоянно соблюдать пост». Третий же сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь». (А через некоторое время к ним) подошёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне, не имеет ко мне отношения!»
•    Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал:
«Поистине, эта религия легка, но если кто-либо захочет ее усложнить, то она непременно одержит над ним вверх».
•    Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил чрезмерность и жесткость в призыве к Аллаху. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте (людей) добрыми вестями, а не внушайте отвращение (к исламу)».

Монашество в христианстве
В исламе нет монашества, нет церковной иерархии, как в других религиях. Всевышний Аллах осудил последователей других верований, которые совершали подобное. Всевышний Аллах сказал:
Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), и даровали ему Инджил (Евангелие). В сердца тех, которые последовали за ним, Мы вселили сострадание и милосердие, а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, но они поступили так, дабы снискать довольство Аллаха (или Мы предписали им только стремиться к довольству Аллаха). Но они не соблюли его должным образом. Тем из них, которые уверовали, Мы даровали их награду, но многие из них являются нечестивцами.
(Аль-Хадид, 27)
Также от этого предостерегал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не усложняйте самим себе, а не то Аллах усложнит вам. Ибо, воистину, некоторые народы возлагали на себя сложности, за что Аллах усложнил им: «Вот их остатки в кельях и монастырях; монашество измыслили они, Мы не предписывали его им»».
Известно, что мессия Иисус (мир ему) не был монахом и не предписывал монашество своим последователям. Напротив, он приказал своим ученикам отправляться в путь для донесения религии Аллаха другим народам (до того, как христиане исказили свою религию).
В исламе на религиозном человеке лежит большая ответственность, поэтому он должен выходить в люди, призывая их к одобряемому и запрещая им порицаемое – он должен указать им на правильный путь, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Передайте от меня хотя бы один аят».
Также такой человек должен быть активным членом своего общества и хорошим примером для подражания, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Верующий, который общается с людьми и терпит причиняемые ими обиды, лучше того верующего, который не вступает с людьми в общение и не терпит причиняемые ими обиды».
Он не должен быть для кого-то обузой, попрошайничать. Все пророки (мир им всем) работали собственными руками, пасли скот, добывали пропитание для себя и своих семей. Однажды Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили, пас ли он овец, на что он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, каждый пророк их пас».

Безбрачие лучше брака
Павел в своем Первом послании к Коринфянам (7:1-8) сказал:
«А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины […] Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться как я», – то есть безбрачными. Естественно, что подобное исходит из личных соображений Павла, а не самого Иисуса (мир ему), ибо они противоречат человеческому естеству, с которым Аллах создал человека. Более того, женитьба является традицией всех пророков (мир им всем). Всевышний Аллах сказал:
Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство. Ни один посланник не мог явить знамение без соизволения Аллаха. Для каждого срока есть предписание.
(Ар-Рад, 38)
Так согласятся ли цивилизованные общества с безбрачием и отсутствием потомков, результатом которого станет исчезновение человечества? Разве Аллах желает для нас гибели? Или же Он желает увеличения количества людей и их развития? Все это противоречит повелению Аллаха, в котором Он сказал:
Он – Тот, Кто сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Воистину, твой Господь скор в наказании. Воистину, Он – Прощающий, Милосердный.
(Аль-Анам, 165)
Требовать от людей сохранять безбрачие, несомненно, противоречит нашей природе. Ведь страсть, сама по себе, находится в человеке, подобно страсти к еде и питью. Но законодательство ислама установило для этой страсти определенные рамки – брак, чтобы оба супруга могли достичь любви, милосердия и взаимного спокойствия. Всевышний Аллах сказал:
Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих.
(Ар-Рум, 21)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал жениться и категорически запрещал безбрачие. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Женитесь на любящих и часто рожающих! Поистине, в Судный День я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами!»
Особенно Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал к женитьбе молодых людей, в силу наличия у них бушующей страсти, чтобы пресечь все возможные пути к греху. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«О юноши, пусть женится тот из вас, кто сможет, ибо это в наибольшей степени способствует потуплению взоров и сохранению целомудрия. Тому же, кто не сможет, следует поститься, ибо для него это [будет подобно] оскоплению».
Более того, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал брак путем, с помощью которого можно заработать награду Аллаха. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«И (даже) совершение любым из вас (с женой) полового сношения — это милостыня!» Они спросили: «О Посланник Аллаха, разве за то, что кто-нибудь из нас удовлетворит своё желание, он получит награду?!» (В ответ) он сказал: «Скажите мне, разве не совершит грех тот, кто удовлетворит (свою страсть) запретным образом? Но, точно также, если он сделает это дозволенным образом, ему достанется награда!»

Невозможность развода
«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: «Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует».
(Евангелие от Матфея 5:31-32)
Отказались ли цивилизованные общества от развода? Присутствует ли самый высокий показатель разводов в развитых странах до сих пор? Могут ли христиане следовать этим принципам или же они считают их крайностью? Существующая практика доказывает, что многие браки не могут длиться, и что нет иного выхода, кроме развода. Более того, часто мы читаем в газетах о случаях убийства жены её мужем-христианином, из-за невозможности развода, который является единственным путем избавления от сожительства с ней.
Что же касается ислама, то он разрешает развод ради облегчения, когда сожительство для пары является невыносимым. Супруги цивилизованно расстаются и после этого могут жениться или выйти замуж за того, кого пожелают. Всевышний Аллах сказал:
Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас и будьте свидетелями ради Аллаха. Таково увещевание для тех, кто верует в Аллаха и в Последний день. Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения.
(Ат-Талак, 2)
Сегодня все цивилизованные страны в этом вопросе следуют исламскому законодательству, разрешив развод, узаконив его и поставив подальше от церкви, которая полностью его отвергает.

Отсечение голов
Отсечение голов врагам и обезображивание их трупов является запретным в исламе. Однажды Амра ибн аль-Аса и Шурахбиля ибн Хасана отправили с отрезанной головой к Абу Бакру. Когда они прибыли к нему, то Абу Бакр не одобрил этого. Тогда Утба сказал ему: «О наместник Посланника Аллаха! Поистине, они так поступают с нами». На что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Вы подражаете персам и римлянам. Не приносите мне головы. Мне достаточно письма или вести».
Сегодня ведущие некоторых программ в западных СМИ приписывают мусульманам обычай обезглавливания, но если бы эти ведущие разобрались в этом вопросе и почитали историю, то обнаружили бы, что на самом деле все наоборот. Сколько голов еще совсем недавно было отрезано в их странах? Например, у внешних стен миланской церкви стоит скульптура всадника с отрубленной головой в одной руке, и с длинным мечом в другой. Разве подобное мы когда-то видели на стенах мечетей мусульман?!! А то, что мы видим, как некоторые мусульмане совершают прилюдные казни, обезглавливания, то это их личные действия, которые не связаны с исламским законодательством, ведь ислам от этого далек. Целью таких поступков является выполнение грязных политических задач, искажение представления об исламе и отвращение людей от него. Сторонние организации финансируют зрелища своими дорогостоящими камерами, демонстрируя известную сцену, где убивают ни в чем невиновного журналиста, который никогда с ними не враждовал. Подобные люди распространяют нечестие на земле, а не мир и развитие. Всевышний Аллах сказал:
Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия.
(Аль-Бакара, 205)
Некоторые скажут: «А как же на счет флагов с исламскими лозунгами, которые развеваются в руках этих людей? Разве это не является доказательством того, что они представляют ислам?» Наш ответ таков: «Когда владелец маленькой дешевенькой машины берет логотип Мерседес и приклеивает на нее, разве это сделает ее Мерседесом? Конечно, нет. Вам следует сравнивать их поступки с учением ислама, и тогда вы поймете, что они далеки друг от друга». Всевышний Аллах сказал:
Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых.
(Ан-Нахль, 126)

Ислам и борьба с рабством
Ислам боролся с рабством всевозможными способами. Он приказал отпускать на свободу рабов, узаконил их освобождение и пообещал великую награду тому, кто освободит раба. Ислам назвал это действие одной из причин вхождения в Рай. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если кто-нибудь освободит раба, Аллах избавит от Огня каждую часть его тела за каждую часть тела раба и даже срамные части освободившего – за срамные части раба».
Но ислам не запрещает рабство как таковое, дабы это не привело к столкновению с существующим укладом. Практически во всех обществах оно считается частью экономических и финансовых отношений. Точно так же и Иисус (мир ему) не запрещал рабство. Однако ислам пресекает все пути, ведущие к рабству, кроме одного: пленение во время войн при условии, что предводитель мусульман захочет сделать военнопленных рабами.
Ислам сократил пути рабства, сделав его возможным лишь в одном случае, и расширил пути освобождения рабов. Мусульманин может искупить совершенный грех, в том числе, принести искупление (каффара) в виде освобождения раба, за такие грехи:
•    Непреднамеренное убийство
Всевышний Аллах сказал:
Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им. Если верующий был из враждебного вам племени, то надлежит освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом. Аллах – Знающий, Мудрый.
    (Ан-Ниса, 92)
•    Нарушение клятвы
Всевышний Аллах сказал:
Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись инарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы будете благодарны.
(Аль-Маида, 89)
•    Аз-Зыхар
Всевышний Аллах сказал:
Те, которые объявляют своих жен запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного, должны освободить одного раба прежде, чем они прикоснутся друг к другу. Этим вас увещевают, и Аллах ведает о том, что вы совершаете.
(Аль-Муджадила, 3)
•    Половой акт во время поста в месяц Рамадан
Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что один мужчина совершил половой акт в дневное время суток в Рамадан и пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), спрашивая, как ему быть. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Можешь ли ты освободить раба?» Он ответил: «Нет». «А можешь ли ты поститься два месяца подряд?» – «Нет». Он спросил: «А можешь ли ты накормить шестьдесят бедняков?» – «Нет». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) замолчал на некоторое время. Затем принесли большую чашу с финиками. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Где тот, кто спрашивал?» Он ответил: «Я здесь». – «Возьми это и раздай их как милостыню».
•    Избиение раба
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Для того, кто избил раба, искуплением будет его освобождение».
Также подтверждает стремление ислама к освобождению рабов следующее:
1)    Побуждение к договору об освобождении раба (мукатаба). Это договор между хозяином раба и самим рабом о том, что его освободят за определенную оговоренную сумму. Некоторые ученые-правоведы (да помилует их Аллах) считали договор об освобождении раба обязательным,  если он об этом раб. Они руководствовались таким аятом:
Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости. Если невольники, которыми овладели ваши десницы, хотят получить письмо о сумме выкупа, то дайте им такое письмо, если вы нашли в них добрые качества, и одарите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам. Не принуждайте своих невольниц к блуду ради обретения тленных благ мирской жизни, если они желают блюсти целомудрие. Если же кто-либо принудит их к этому, то Аллах после принуждения их будет Прощающим, Милосердным.
(Ан-Нур, 33)
2)    Освобождение раба – один из способов выплаты обязательной милостыни. Всевышний Аллах сказал:
Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый.
 (Ат-Тавба, 60)

Рабство в священных книгах христиан
Во Второзаконии говорится:
«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души».
(Книга Второзаконие 20:10-16)

«Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы; если она не угодна господину своему, и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее».
(Книга Исход 21:7-8)

«Но если раб скажет: «Люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю», — то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно».
(Книга Исход 21:5-6)

«Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему; но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им».
(Книга Исход 22:1-3)

Ислам и борьба с расизмом
Ислам противостоит всем видам разобщенности между людьми. Он предписал законы, отменяющие расизм, классовость, национализм. В исламе люди превосходят друг друга только в богобоязненности. Всевышний Аллах сказал:
О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий.
(Аль-Худжурат, 13)

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«О люди, поистине ваш Господь один, и ваш праотец один. Поистине, нет превосходства у араба над неарабом и у неараба над арабом, и у красного над чёрным, и у чёрного над красным, кроме как в богобоязненности», – после чего добавил: «Пусть присутствующий доведёт до отсутствующего».

В тоже время, в Библии мы видим следующее:
«Он же сказал в ответ: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: «Господи! помоги мне». Он же сказал в ответ: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Она сказала: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час».
(Евангелие от Матфея 15:24-28)

В этом тексте содержится ясный и жесткий ответ каждому, кто полагает, что мессия Иисус (мир ему) был послан ко всем людям для искупления греха и т.д. Он ясно сказал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».

Во Второзаконии сказано:
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею».
(Книга Второзаконие 23:19-20)

Исламское законодательство: разрешение наслаждаться мирской жизнью и побуждение иметь много детей

Одежда и чистота
Исламское законодательство приказывает мусульманину всегда хорошо выглядеть. Он должен следить за одеждой и внешним видом, от него должно приятно пахнуть, он должен говорить только благое, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, Аллах – Красивый и любит красоту».
Джабир ибн Абд Аллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды к нам пришел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Когда он (мир ему и благословение Аллаха) увидел мужчину с растрепанными волосами, то сказал: «Неужели он не нашел что-то, чтобы привести в порядок свои волосы?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидев мужчину, на котором была грязная одежда, сказал: «Неужели он не нашел воду, чтобы постирать свою одежду?»
Абу аль-Ахвас рассказывал, что его отец поведал ему о том, что однажды он пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в плохой одежде. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Есть ли у тебя имущество?» Он сказал: «Да». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «И что это за имущество?» Он ответил: «Аллах даровал мне верблюдов, овец, лошадей и рабов». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Аллах одарил тебя имуществом, то пусть на тебе будут видны следы Его милости и щедрости».
Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды в лунную ночь я увидел Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). На нем было красное одеяние. Я стал смотреть на него и на луну, и он показался мне прекраснее луны».
Аль-Бара ибн Азиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был среднего роста, широкоплечим. Его волосы достигали мочек ушей, и я видел его в одежде красного цвета, которая шла ему (мир ему и благословение Аллаха), как никому другому».
Абу Замиль передал, что когда Абд Аллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) отправился для ведения диалога с хариджитами , то надел лучшую одежду. Ибн Аббас был статным и красивым человеком. Абу Замиль сказал: «Я застал их во время полуденного отдыха. Я никогда не видел людей, которые бы проявляли больше усердия в поклонении, чем они. Их ладони были подобны верблюжьим коленам.  На их лицах были следы от земных поклонов. На них были выстиранные рубахи, а на лицах чувствовалась усталость от частого недосыпания. Когда я подошёл к ним, они сказали: «Что это за одежда на тебе?» Ибн Аббас ответил: «Этим вы меня порицаете? Поистине, я видел на Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) более красивую».
В исламе, расходы на элегантность мусульманина – без расточительства, траты на запретное и горделивости – заслуживают награды от Аллаха. Ибо Всевышний Аллах сказал:
О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует.
(Аль-Араф, 31)
В исламском законодательстве нет такого понятия как «исламская одежда», как заявляют некоторые суфии и шииты, надевая определенную одежду соответствующих цветов (например, зеленую, черную и т.д.). Но к одежде в исламском законодательстве есть определенные требования, которым она должна отвечать. Мусульманин и мусульманка должны учитывать следующее:
•    Чтобы их одежда не была похожа на одежду немусульман. Например, нельзя надевать одежду, которую носят только буддисты, христиане или иудеи – как священники или монахи. Потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто уподобился какому-то народу, то он из них».

•    Чтобы одежда прикрывала части тела, которые Законодатель приказал скрывать перед другими. Так, одежда не должна открывать эти места в силу своей длины или прозрачности.

•    Чтобы одежда была чистой и хорошо выглядела. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел мужчину, на котором была грязная одежда, то сказал: «Неужели он не нашел воду, чтобы постирать свою одежду?»

•    Чтобы одежда приятно пахла и не отталкивала людей. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил тому, кто поел лука или чеснока, приходить на коллективную молитву, потому что этот запах мешает окружающим людям. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто поест этой пряности, чеснока…». Иногда он говорил так: «Кто поест лук, чеснок или лук-порей, пусть не приближается к нашей мечети, потому что ангелов раздражает то, что раздражает сынов Адама».

•    Чтобы одежда не была кичливой, выделяющейся из общества, в котором живет человек. Если же он станет надевать подобную одежду, то отдалится от людей из-за того, что будет выглядеть лучше них, и это добавит ему высокомерия. Либо же эта одежда может быть неподобающей и противоречить рамкам приличия. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Тот, кто носил в мире этом одежду, вызывающую тщеславие (шухра), на того Аллах наденет в День воскрешения одежду унижения и ввергнет в ней в Ад!»

•    Чтобы мужская одежда не была похожа на женскую, а женская – на мужскую. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам.

Также существуют хадисы, указывающие на важность того, чтобы мусульманин заботился о своем внешнем виде. Кто желает более детально узнать об этом вопросе, может ознакомиться с ним в исламских книгах, посвященных одежде.
Подведем итог: исламское законодательство уделяет большое внимание внешнему облику мусульманина, поэтому верующий не должен отпугивать людей своей неопрятностью или излишней неординарностью.
Существует важный момент, искажающий представление об исламском законодательстве среди немусульман, особенно в странах Запада, из-за необычных одежд, которые носят некоторые беженцы или новые мусульмане, пытаясь показать свою приверженность исламу. Например, надевая длинную мужскую одежду пепельного цвета и покроя, характерного для жителей Порт-Саида в Египте (которую, кстати, носят как мусульмане, так и христиане). Такой человек никак не дает понять, что он мусульманин, а лишь показывает, что является выходцем из Египта. Иногда надевают одежду другой страны или военную форму (хотя человек не является военным и не имеет права носить ее). Иногда завязывают на голове платок странным образом, хотя такой человек должен одеваться, как все, облачаясь в одежду, которая приятна людям и излучает спокойствие. Он не должен носить что-то отталкивающее и вызывающее неуверенность среди людей, ибо Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выглядел наилучшим образом и от него исходил самый приятный запах – каждый, кто его встречал, чувствовал спокойствие и уверенность.
Но нужно делать различие между одеждой, которую носят определенные организации или ассоциации и приверженцы той или иной религиозной секты, как, например, суфии или шииты. Что же касается ученической, национальной или международной формы, то она служит идентификатором людей той или иной профессии и не носит какого-то иного характера.

Еда и напитки
Всевышний Аллах сказал:
Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?». Скажи: «В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них». Так Мы разъясняем знамения людям знающим.
    (Аль-Араф, 32)
Исламское законодательство разрешает наслаждаться всеми видами еды и напитков, кроме тех, которые запрещены в шариатских текстах. Всевышний Аллах сказал:
Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках (или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть нечестие. Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь же их, а бойтесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.
 (Аль-Маида, 3)
Также Всевышний Аллах сказал:
Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы». Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: «Излишек». Так Аллах разъясняет вам знамения, - быть может, вы поразмыслите.
 (Аль-Бакара, 219)
Излишество в исламе является запрещенным. Всевышний Аллах сказал:

О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует.
 (Аль-Араф, 31)
Ислам разъяснил нам здоровый путь приема пищи и употребления напитков, который ведет все тело – с соизволения Аллаха – к здоровью и исцелению от болезней. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Никогда не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственное чрево! Достаточно сыну Адама нескольких кусочков пищи, благодаря которым он сможет выпрямить свою спину, а если уж неизбежно для него есть больше, пусть треть его желудка будет для еды, треть — для питья, а ещё треть — для лёгкости дыхания».

Разрешенные развлечения
Жизнь исламском законодательстве не такая, как полагают некоторые люди. Ей не чужды развлечения и дозволенный отдых. Ханзала аль-Усейди сказал: «Как-то раз меня встретил Абу Бакр и спросил: «Как поживаешь, Ханзала?» Я ответил: «Ханзала стал лицемером!» Абу Бакр воскликнул: «О, Боже! Что ты говоришь?» Я ответил: «Каждый раз Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) напоминает нам об Аде и Рае, так что эта картина предстает перед нами. Но стоит нам покинуть Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и вернуться к своим женам и детям, как мы забываем обо всем». Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, со мной происходит то же самое». Затем мы пришли с ним к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и я сказал: «О Посланник Аллаха! Ханзала стал лицемером». Он (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Как такое случилось?» Я ответил: «О Посланник Аллаха! Каждый раз, когда ты напоминаешь нам об Аде и Рае, то их картина предстает перед нами, но стоит покинуть тебя, вернувшись к женам и детям, как мы забываем обо всем!» Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! Когда вы пребываете со мной, вспоминая Аллаха, ангелы пожимают вам руки, независимо от того, восседаете вы или в пути. Однако, о Ханзала! Всему свое время». Он трижды произнес фразу: «Всему свое время».
Так Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) объяснил, что разрешенные виды развлечений и отдых необходимы душе, чтобы восстановить свои силы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) научил своих сподвижников этикету смеха и проведению досуга. Когда сподвижники сказали: «Оказывается, и ты тоже шутишь, о Посланник Аллаха!». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Я шучу, но и шутя, говорю только правду».
Шутка может быть как на словах, так и в действиях. Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Один бедуин по имени Захир все время привозил Пророку (мир ему и благословение Аллаха) подарки из пустыни, Пророк же (мир ему и благословение Аллаха) снаряжал его в обратный путь, когда он собирался уезжать. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Захир – это наша пустыня, а мы – его город». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) любил его, и он был некрасив собой. Однажды, когда он был занят продажей своих товаров, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подошел к нему и обнял его сзади так, что он не мог видеть его. Он воскликнул: «Отпусти меня! Кто это?» А когда повернулся и узнал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то крепко прижался спиной к его груди. Что же касается Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он принялся повторять: «Кто купит этого раба?» Услышав это, тот сказал: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, ты увидишь, что я не ходовой товар». На это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Но не таков ты пред Аллахом!» или же он сказал: «Но пред Аллахом цена тебе высока!»
Существует ряд условий, касающихся этикета шуток в исламе. Среди них:
    Шутка не должна оскорблять или вредить мусульманину, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Мусульманину нельзя пугать другого мусульманина».
    Шутка не должна выходить за границы правды: нельзя врать ради того, чтобы рассмешить людей, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Горе тому, кто рассказывает о чем-либо и лжёт, чтобы рассмешить этим людей! Горе ему, горе ему!»
Также ислам разрешает развлечения и веселье при условии, что в них не будет ничего запретного. Например, разрешенной является стрельба из лука, метание копья, верховая езда и т.д. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Любая вещь, которой развлекается мусульманин, является пустой, кроме трех: стрельбы из лука, обучение коня и игра с женой».
Сюда также относятся все виды спорта, с помощью которых мусульманин может укрепить свое тело и сберечь здоровье – такие как плаванье, боевые виды искусств и борьба.
Передается, что Рукана боролся с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) победил его несколько раз.
Рукана сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «О Мухаммад, сможешь ли ты побороть меня?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А что ты поставишь за поединок?» Рукана ответил: «Ставлю одну из моих овец». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) победил его. Рукана сказал: «Давай ещё раз!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова спросил: «А что ты поставишь за поединок?» Рукана ответил, что поставит ещё одну овцу. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) опять победил его. Рукана сказал: «О Мухаммад, клянусь Аллахом, никто ещё не побеждал меня!» - и принял ислам, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернул ему овец.

 
Восьмая глава
Открытие истин
Примеры христианского и иудейского законодательства из Библии
1.    Отсечение руки вору в Библии
2.    Наказание за прелюбодеяние в Библии
3.    Смертная казнь в Библии
4.    Свобода вероисповедания в Библии (наказание за вероотступничество)
5.    Закон ревности в Библии (клятвенное заверение)

 
Восьмая глава
Открытие истин
Примеры христианского и иудейского законодательства из Библии
В западном мире занимаются искажением образа исламской религии. Пытаются этого достичь, облыжно приписав наказаниям, вменённых исламом, варварство, нецивилизованность и противоречие прогрессу, а также предъявив иные обвинения, которые отвращают людей от этой божественной религии. Если бы люди, оставив предвзятость и уже сложившееся мнение, познакомились с исламом, то поняли бы, что это – религия истины, которой нужно последовать. Но есть страх голоса истины. Люди все равно узнают правду об исламе, хотят они этого или нет, ибо Всевышний Аллах пообещал:
Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим.
(Ат-Тавба, 32)
Применение наказаний в исламе – это воплощение закона Аллаха, а не закона самих мусульман. В предыдущих главах мы видели, что в наказаниях кроется милосердие как по отношению к индивидууму, так и ко всему обществу. Если мы пролистаем страницы Старого и Нового Заветов, то увидим, что никто не упрекал верующих за применение наказаний, которые были намного жестче, чем в исламе. Но западные СМИ, руководствуясь двойными стандартами, пытаются исказить облик исламского законодательства, однако это лишь способствует его распространению, ибо голос истины невозможно приглушить! Всемогущий Аллах сказал правду:
Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам.
(Ат-Тавба, 33)

Является ли Ветхий Завет священной книгой как для христиан, так и для иудеев?
Прежде, чем мы углубимся в некоторые наказания в христианском и иудейском законодательстве, мы бы хотели разобраться: является ли Ветхий Завет священной книгой и для христиан, и для иудеев? В процессе моего диалога с некоторыми христианами я обнаружил, что они со всем рвением отстаивают позицию, что обе книги – Ветхий и Новый Завет – являются богооткровенным неискаженным Словом Аллаха. После того, как я прочитал им некоторые тексты из Ветхого Завета, они быстро отказались от своих слов и сказали, что я должен спросить об этом у священника, а мой собеседник и вовсе заявил, что не является иудеем. Более того, иногда они вообще отказывались от упомянутого в Ветхом Завете, мол, все упомянутое происходило еще до пришествия Иисуса (мир ему), а после его прихода все поменялось. Естественно, что подобное объяснение является неприемлемым как с точки зрения разума, так и с точки зрения религиозных текстов. Никакой христианин не может быть таковым, если одинаково не признает оба Завета – Ветхий и Новый. Это ясно для каждого христианина. Поэтому, если какой-то христианин скажет, что не верит в Ветхий Завет, а верит только в Новый, то он станет неверующим. Кто хочет удостовериться в этом, может спросить священника и лично услышать ответ. В Евангелие от Матфея говорится, что Иисус (мир ему) сказал:
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».
(Евангелие от Матфея 5:17-20)
А теперь давайте рассмотрим некоторые тексты, рассказывающие нам о наказаниях в Библии.

Отсечение руки вору в Библии
«Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамный уд, то отсеки руку ее: да не пощадит ее глаз твой».
(Книга Второзаконие 25:11-12)

Наказание за прелюбодеяние в Библии
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».
(Евангелие от Матфея 5:27-30)

«Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнем должно сжечь ее».
(Книга Левит 21:9)

«Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя».
(Книга Второзаконие 22:20-21)

«Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину».
(Книга Второзаконие 22:22)

«Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя».
(Книга Второзаконие 22:23-24)

«Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка. Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них. Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них. Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них. Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами. Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте».
(Книга Левит 20:10-15)

Эти стихи продолжают повествовать о том, что смертная казнь является наказанием для женщины, которая имела близость с животным, и для мужчины, увидевшего интимные части тела своей сестры, или переспал с женщиной в период менструаций, или увидел интимные части тела своей тёти, или переспал с женой своего дяди! Кто-то может сказать: «Разве мессия Иисус не отменил смертную казнь за прелюбодеяние? Разве не сказано в Евангелие от Иоанна (8:7): «Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень»? То мы ответим: «Все теологи единогласны, что эта история неправдива. Её добавили в Евангелие в десятом веке после рождества Христова,  поэтому нельзя поступать в соответствии с ней. Более того, Иисус утверждал, что не пришел отменять закон Моисея». В Евангелии от Матфея (5:17-18) сказано: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». Другими словами, если бы мессия Иисус был сегодня с нами, то побил бы камнями каждого прелюбодея, в соответствии с законодательством Моисея (мир им всем).

Смертная казнь в Библии
Павел в своем Послании к Евреям (10:28) сказал:
«Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью».
В Книге Исход говорится:
«Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце; а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть. Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти. Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти […].
Когда дерутся люди и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб».
(Книга Исход 21:12-25)

«Ворожеи не оставляй в живых. Всякий скотоложник да будет предан смерти.  Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен».
(Книга Исход 22:18-20)

«Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека».
(Книга Бытие 9:6)

«И не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, но его должно предать смерти; […] Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее».
(Книга Числа 35:31-33)

«И стал Моисей в воротах стана и сказал: «Кто Господень, — ко мне!» И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: «Так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего». И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек».
(Книга Исход 32:26-28)

«Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, — то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: «Сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся».
(Книга Второзаконие 21:18-21)

Свобода вероисповедания в Библии (наказание за вероотступничество)
В Евангелии от Луки, Иисусу (мир ему) приписываются следующие слова:
«Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте предо мною».
(Евангелие от Луки 19:27)

«Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «Пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали», — то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его».
(Книга Второзаконие 13:12-16)

«Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы […] и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем».
(Книга Второзаконие 7:1-5)

«И сказал ему Господь: «Пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего». И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе».
(Иезекииль 9:4-7)

Закон ревности в Библии (клятвенное заверение)
«И сказал Господь Моисею, говоря: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему, и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена, и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, — пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии; а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне, и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, — это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие. И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие; но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего, — тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот твой и опало лоно твое. И скажет жена: аминь, аминь. И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду; даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее. И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику; и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды; и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем; если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем».
(Книга Числа 5:11-28)
 
Заключение
В завершение я бы хотел сказать, что все эти стихи из Библии были упомянуты для того, чтобы сбить спесь тех, кто не по праву обвиняет во многом ислам и исламское законодательство. Сначала они должны посмотреть на то, что говорят их священные книги. Исламское законодательство является единственным сводом законов, которое на мировом уровне борется с воровством, расизмом, преступлениями против чести и достоинства людей.
Тогда как в Библии мы видим:
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею».
(Книга Второзаконие 23:19-20)

«Каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян».
(Книга Исход 3:22)

«Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города».
(Захария 14:1-2)

Где же западные СМИ, которые лживо днем и ночью обвиняют исламское законодательство? Кто же опровергнет вопиющие нарушения прав человека, о которых мы только что прочитали? Их внутреннее знание подтверждает, что ислам – это религия истины, но зависть заставляет их дико нападать на ислам, дабы отвернуть людей от него! Горе же им, они подобны тому, кто пытается одной рукой прикрыть от лучей солнца всю Вселенную. Всевышний Аллах сказал:
К ним явилось от Аллаха Писание, подтверждающее правдивость того, что было у них. Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него. Да пребудет проклятие Аллаха над неверующими! Скверно то, что они купили за свои души, не уверовав в ниспосланное Аллахом и завидуя тому, что Аллах ниспосылает Свою милость тому из Своих рабов, кому пожелает. Они навлекли на себя гнев, один поверх другого. Неверующим уготованы унизительные мучения. Когда им говорят: «Уверуйте в то, что ниспослал Аллах», - они отвечают: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам». Они не веруют в то, что явилось впоследствии, хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них. Скажи: «Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?». Муса (Моисей) явился к вам с ясными знамениями, но в его отсутствие вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками.
(Аль-Бакара, 89-92)
Я заявляю со всей уверенностью: у современных мировых сообществ нет иного спасения от полного уничтожения во всех сферах – моральной, общественной, экономической и политической. Причина кроется в несправедливости их выдуманных систем: меркантильного капитализма, безбожного коммунизма, унижающего народы социализма и смертоносной демократии. Под сенью этих систем человечество живет в постоянном страхе и расизме.
У человеческих сердец есть возможность принять ислам, воплотить его законы в жизнь, и тем самым обрести душевное успокоение и избавиться от тревог. В таком случае человеческое общество получит безопасность, справедливость, мир, достаток и милосердие. А их растерянные сердца обретут желанное успокоение. Всемогущий Аллах сказал правду:
Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали.
(Аль-Араф, 96)
Многие западные философы предлагают ислам как выход для всего человечества. В нем они видят спасение от морального упадка.
Швейцарский философ Роджер де Паск'ер сказал: «Запад никогда не знал ислам. Начиная с его появления, Запад занял враждебную позицию по отношению к нему, не прекращая возводить ложь и обрушивать резкую критику на ислам, чтобы хоть как-то оправдать свое сражение. Результатом этого стало искажение ислама, которое образовалось в голове западного человека. Нет сомнения в том, что ислам – это единственная религия, в которой так нуждается сегодняшний мир, чтобы избавиться от современной меркантильности, которая обязательно приведет к уничтожению человечества».
Британский писатель и философ Джордж Бернард Шоу в своей книге «Мухаммад», которая была сожжена британским правительством, когда стало понятно, что он признал истинность послания Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Мир крайне нуждается в человеке со складом ума Мухаммада. Этот Пророк возвел свою вечную религию на уровень уважения и возвеличивания. Эта религия сильнее всех иных религий: она вечная. Я вижу многих представителей своего народа, которые уже приняли эту религию на основе сильных доказательств. Они обнаружили для себя, что на этом материке – Европа – у этой религии есть большие возможности. Средневековые священнослужители, из-за своего невежества и слепой приверженности, изображали Магометанство в темных красках. Они считали Мухаммада врагом христианства».
В другом месте этой же книги он сказал: «Я же изучал жизнь этого замечательного человека и считаю, что он далек от этого. Его можно назвать спасителем человечества. Я уверен, что если бы такой человек, как он, руководил бы современным миром, то он успешно разрешил бы все мировые проблемы, и мы бы жили наконец-то в счастье и согласии, в которых так нуждаемся».
Британский историк Вилльз сказал: «Ни одна религия не идет вместе с цивилизацией на всех этапах её развитии, отгораживаясь от неё стеной. Но настоящая религия, которая, как я обнаружил, гармонирует с цивилизацией где бы она ни была, и это – ислам… Кто хочет получить доказательство этому, пусть прочитает Коран и познакомится с его теориями, научными методологиями и общественными законами. Это книга религии, знания, общества, нравственности и истории. Если бы меня попросили дать определение исламу, то я бы сказал так: «Ислам – это цивилизация».
Вопрос порождает сам себя: «Почему они не желают ислама и не хотят, чтобы вы познакомили их с ним?»
Причина этого заключается в том, что они не смогут с помощью ислама отбирать имущество людей, взимая налоги и занимаясь ростовщичеством во имя открытой мировой экономики. Они не смогут сделать женщин общественной собственностью мужчин, посредством навязанной половой свободы. Они не смогут порабощать людей с помощью выдуманных законов, которые еще больше подчиняют одних людей другим. Благодаря исламскому законодательству никто не сможет отобрать твое имущество, оскорбить твою честь или поработить. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, ваша кровь, ваше имущество и ваша честь для вас есть столь же священными, сколь священным является этот ваш день в этом вашем месяце в этом вашем городе».
Когда ты сбиваешься с пути и находишь человека, который подскажет тебе правильный путь, то благодаришь его от всей души. Так что же можно сказать о том, кто укажет тебе путь к неиссякаемому счастью в вечной жизни – в Раю, а также предостережет тебя от пути, ведущего к неисчезающему несчастью – в Аду? Разве ты не должен выразить такому человеку искреннюю благодарность за то, что он спас твою душу и тело от Огня, вместо того, чтобы предостерегать людей от него? Таковым был Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который никогда не врал, не предавал ни до, ни после ислама. Он был идеальным примером для подражания в вопросах верности, преданности и честности. Он (мир ему и благословение Аллаха) еще с детства прославился своей честностью. Его даже называли «аль-Амин» – заслуживающий доверия. Когда до Ираклия – правителя римлян – дошло письмо Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в котором он призывал его к исламу, он спросил представителей народа Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о нём, среди которых был Абу Суфьян ибн Харба: «Приходилось ли вам раньше обвинять его во лжи?» И он ответил: «Подобного не случалось». Ираклий сказал: «Тот, кто не обманывал вас, не станет лгать, утверждая, что он является Пророком Аллаха». О том, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) заслуживал доверия, говорит то, что, когда он (мир ему и благословение Аллаха) скрыто переселился в Медину, опасаясь, что представители его народа помешают ему в этом, то оставил вместо себя в Мекке своего двоюродного брата Али (да будет доволен им Аллах), чтобы он вернул все имущество, вверенное ему (мир ему и благословение Аллаха) на хранение, его хозяевам. Поэтому его (мир ему и благословение Аллаха) прозвали «ас-Садик» (правдивый) и «аль-Амин» (заслуживающий доверия). Поэтому о нем (мир ему и благословение Аллаха) нужно говорить так же, как говорил правитель римлян Ираклий: «Тот, кто не обманывал вас, не станет лгать, утверждая, что он является Пророком Аллаха».
Он тот, кто принес исламское законодательство, чтобы спасти тебя уже в этой жизни от несправедливости, беззакония и преступных систем. Он является спасителем твоей обеспокоенной души; он приведет тебя к истинной религии, свободной от противоречий, где нет места поклонению людям, святым, крестам, могилам, идолам или иконам. Это – религия поклонения Аллаху, истинному Создателю всего сущего. Также он дал тебе спасение от Огня после смерти, ведь исламское законодательство – это истина. Кто желает, пусть верует, а кто не желает, пусть не верует. Всевышний Аллах сказал:
Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику». Если вы отвернетесь, то ведь он отвечает за то, что возложено на него, а вы отвечаете за то, что возложено на вас. Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем. На Посланника возложена только ясная передача откровения.
(Ан-Нур, 54)

Книга завершена.
За это – вся хвала Аллаху.
Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам!