Наднаравност Кур’ана
] Српски – Serbian – صربي [
Гери Милер
Превод: Ервин Синановић
Ревизија:
Фејзо Радончић
Љубица Јовановић
2014 - 1436
﴿ القرآن المذهل - القرآن المعجز﴾
« باللغة الصربية »
جاري ميلر
ترجمة: أروين سنانوفيتش
مراجعة:
ليوبيتسا يوفانوفيتس
فيزو رادونشيش
2014 - 1436
Наднаравност Кур’ана
„Додирнути га смеју само они који су чисти“ (Кур’ан, Ел-Вакиа' – Догађај, 79)
Др. Гери Милер – „Лепоте Кур’ана“
Ову књигу сам одaбрао због тога што је писана руком бившег хришћанског мисионара доктора Гери Милера који је примио ислам убеђењем да је то вера од Бога и да је то једина вера прихваћена код Господара видљиве и невдиљиве природе. Упркос томе што су се неке ствари поновиле у Кур’ану, напротив у њему су многе ствари подробније појашњене које следбенику ислама испуњавају срце светлом. Управо та светлост која улази у срце верника нас је присилила да се више занимамо за њега како би схватили његову битност.
Одлике ове књиге су специфичне јер су засноване на позивању немуслимана у ислам, а за вернике она појачава убеђење и везу са Богом, затим је учвршћује. Такође пружа прилику да се воде дебате са немуслиманима, ако ситуација то захтева. Ишчитавање ове књиге доноси многа добра са свих страна.
Господару покажи нам истину истином и учини нас следбеницима те истине, Господару покажи нам неистину неистином, и удаљи нас од ње!
Нису муслимани једини рекли да ишчитавање Кур’ана даје посебну драж и да испуњава прса онога ко га чита, муслимани сматрају Кур’ан светом књигом, тако да она налази посебно место у њиховим животима. Непобитна чињеница јесте и то да су и немуслимани приметели да та књига има посебну драж за ишчитавање, чак су то признали и ортодоксни противници ислама и нису променили мишљење о њој, унаточ великој мржњи према ислама и његовим следбеницима.
Предговор
Једна ствар која збуњује немуслимане, након што почну да читају Кур’ан са посебном пажњом, јесте то да их Кур’ан обавештава о стварима за које нису очекивали да ће их ту наћи. Пре него што су се прихаватили да читају Кур’ан , очекивали су да је то нека стара књига која је настала на Арабијском полуострву у пустињи; то је било њихово гледиште пре него што су почели да је читају. Након што почну да је читају и након што схвате њен садржај остави их запањенима, јер су имали другачију представу о њој и њеном садржају. Напротив, они су очекивали да је то књига у којој се говори о пустињи у којој настала. На пар места у Кур’ану се спомиње пустиња, а спомиње се и море, такође се спомињу и олује.
О мору
Пре много година, послата ми је прича на торент-у о морепловцу трговцу. Причу нам је понудио неко од муслимана о примерку превода Кур’анa. Тај морепловац није знао ништа о исламу а ни о историји ислама, на путовању му је дат примерак превода Кур’ана, он је прихватио тај превод и са великом пажњом га је прочитао. Након што је завршио са читањем вратио је тај примерак превода Кур’ана муслиману, а затим га је упитао, да ли је Мухаммед (нека је Божији мир и спас над њим) био морепловац? То читање је оставило велики траг у њему због описа олуја на мору... Након што га је муслиман обавестио да посланик Муахаммед, мир над њим, није био морепловац већ да је био настањен у пустињи. Тај одговор му је био довољан да прими ислам.
Читање Кур’ана га је оставило запањеним због прецизности описа олуја на мору. Снагу убеђања му је дала прецизност описа олуја на мору, јер ту прецизност не може нико да понуди ко није кушао морске авантуре. Ако Посланик, мир над њим, није био морепловац, ова књига мора да је од Господара који је све ово створио. Казао је Бог у својој племитој књизи: „или су као тмине над дубоким морем које прекривају таласи све један за другим, изнад којих су облаци, све тмине једне изнад других, прст се пред оком не види – а онај коме Бог не да светло не може ни да има светла .“
Ово је само једна нит која потврђује да Кур’ан није књига послата само једном народу а ни једном подручју. Све ово потврђује да детаљне ствари које су споменуте у Кур’ану да није могао да их докучи онај ко се родио у пустињи пре четрнаест векова, а затим када је одрастао, своју мисију је водио на том подручју без неких великих путовања ван пустиње.
Прецизност информација у Кур’ану
Много векова пре него што је земљом крочио посланик Муахаммед, мир над њим, била је позната Грчка теорија, коју су поставили Грчки филозофи „Думеркитус“. Дошли су до спознаје да се свака ствар састоји од невидљивих честица које су презизно одликоване и које не могу да се преламају. Реч „зеретун“ у њиховој књижевности је позната као нешто мало – неприметно оком. У нашем времену се дошло до резултата да је могуће да се те невидљиве честице разбију на још мање честице од постојећих, ово је нова теорија која је отркивена у прошлом веку.
Такође и Кур’ан се осврнуо на ту ствар: „A неверници говоре: 'Час оживљења неће да нам дође!' Реци: 'Хоће, тако ми Господара мога, Који зна и оно што је скривено , засигурно ће да вам дође. 'Реци:' - ' Њему не може ништа, ни трунчица једна ни на небесима ни на Земљи, да измакне, и не постоји ништа, ни мање ни веће од тога, што није у јасној Књизи-'“
Овај извештај је запањујући за онога ко чује да је он од пре четрнаест векова. То је непобитна чињеница да је Кур'ан књига за сва времена.
Мед
Ево још једног примера за који може да се каже да појединци не очекују да га нађу у „старој Књизи“. Обухвата теме попут здравља, нуди методе лечења или дијагнозе лечења, које још нису заживеле у пракси. То су препознатљиви историјски извори посланика Мухаммеда, мир над њим, пружао је савете у вези са здрављем и чистоћом коју Кур'ан није понудио. Учинило се немуслиманима на први поглед, да су те ствари занемарене због тога што не могу да докуче због чега су те битне информације изостављење из Божије књиге. Једна група учених људи настоји да докучи мудрост изостављања тих информација из Племенитог Кур'ана, с обзиром да је Посланик, мир над њим, изнео савете о здрављу који су уско везани за његово време, иако смо убеђени да је Бог вечан и да му нема премца и да све обухвата својим знањем и мудрошћу, није нас обавестио о напретку науке која ће доживети процват у нашем времену.
Можда неки сматрају да је то због могуће контрадикторности између савремене науке и онога с чим је дошао Посланик, па је то разлог због чега није допустио да се непријатељи ислама исмејавају са „могућом контрадикторношћу Кур'ана и Посланиковог одгоја муслимана. Бог је својом објавом обухватио детаље и примере који се не мењају сходно времену , него су оне део природе и не трпе било какве осцилације.
Као студија, стварност Кур'ана као небеске књиге, јесте да се свака ствар постави на своје место и тада ће да нам се прикаже могућа контрадикторност као јасна и разумљива.
Обавеза је да се верује у Кур'ан да је он небеска књига, и да је све што се налази у њему од Бога, слављен нека је Он. Кур'ан је Божији говор и он је постајао пре било којег створења, Бог не дозвољава да се било шта додаје или одузима од тог говора. На основу тога сазнајемо да је Кур'ан постајао пре стварања Мухаммеда, мир над њим, на небесима. Због те чињнице да је Кур'ан постојао пре стварања Мухаммеда, мир над њим, побија се било каква тврдња или помисао да су то његове речи или савети. Додавање било чега Кур'ану, Кур'ан би изгубио свој основни задатак, а то је да упозна људе о једноћи Створитеља.
То је разлог збоге чега у Кур'ану не може да се нађе нешто што се назива „ Кућна медицина“, може да буде сматран древном књигом јер не садржи мишљења људи који би пружили користан савет у вези са здрављем, нити се описују најбоље врсте хране, или како би могле да се излече неке болести. Напротив Кур'ан спомиње лек који је мајка свих лекова а то је мед. Описује се у Кур'ану као лек за људе, убеђен сам да не постоји неко ко би могао да оспори делотворност меда.
Мухаммед и Кур'ану
Постоји хипнотеза коју провлаче неки од немуслимана да је Кур'ан творевина људских руку, а не говор Бога; ако прихватимо њихово гледиште да је Кур'ан творевина људских руку, не бисмо могли да докучимо праву слику разума онога Који га је писао.
Можемо да нађемо у неким енциклопедијама и у неким књигама да је Кур'ан настао халуцинацијама Мухаммеда, мир над њим, које су му повремено долазиле. Ако би ова хипотеза била тачна, то би значило да је Посланик, мир над њим, имао психичких проблема који су га с времена на време морили, па би ту мањкавост Кур'ан морао да испољи.
Да ли се Кур'ан слаже са овом хипотезом? Шта мислите да ли је одговор позитиван или негативан? Нека се осврне свако на околности које су окруживале Посланика, мир над њим, да ли се оне супростављају наднаравности Кур'ана или не?
Оно што је познато, јесте да је живео мукотрпним животом. Сва његова деца су помрла за време његовог живота, осим Фатиме, нека је Бог задовољан са њом. Његова супруга Хатиџа, нека је Бог задовољан са њом, је била доста старија од њега, али је ипак примала велику његову наклоњеност. Њена смрт не само да је била за време његовог живота, већ се десила у најтежим тренуцима његовог живота и његове мисије. Она је била жена непроцењивог значаја у његовом животу, на почетку мисије тражио је смирај код ње од страха и језе који су га обузимали ради онога што му је дато у поверење. Пружила му је уточиште, сигурност и на концу свега тога помогла га је иметком .
Чак и данас наилазимо на сличне призоре да поједини Арапи када осећају страх или слично томе прибегавају супругама како би им пружиле смирај и сигурност, а то се не може остварити осим ако нису остварили јаку брачну везу, која би им била излаз у свакој ситуацији.
Овај детаљ говори о величини њене снаге коју је поседовала и поверењу које је Посланик, мир над њим, налазио код ње. Ово су само неки детаљи из живота посланика Мухаммеда, мир над њим, са којим се он суочавао али су довољни да се прикаже стварна слика његовог живота.
У Кур'ану не можемо да нађемо поменуте детаље, а ни смрт његове деце, ни смрт његове жене, нећемо да нађемо ни то како се он осећао у првим тренуцима када му је стигла објава, а ни то да му је његова жена била потпора материјалног карактера у његовој мисији; ништа од ових ствари није споменуто у Кур'ану.... Напротив ове ствари су га оболеле, заокупиле су га и оставиле су велику празнину у његовом срцу. Да је Кур'ан био творевина његових руку, нашли би у њему оно са чим је Посланик, мир над њим, био погођен од искушења.
Научна открића у Кур'ану
Кур'ан је књига која се разликује од других небеских књига, она се чак разликује од свих верских књига, јер се одликује са научним достигнућима, до чијих сазнања смо дошли у двадесет првом веку, а у Кур'ану се то помиње пре четрнаест векова, и те чињенице су је учиниле посебном код многих научника. Данас многи настоје да дођу до теорије како је настао свемир и на којем принципу функционише. Не постоји држава, а да у њој нема група људи који се занимају овом теоријом, теоријом настанка космоса.
У прошлом веку научна заједница је дошла са теоријом „Провера аутентичности“... Приликом кориштења извора не смемо да правимо осцилације са прецизношћу информација када говоримо о Кур'ану. Ова тестирања се понављају! Онај ко хоће да дође са новом теоријом о стварању космоса, мора да дође са децидним подацима да би могла да прође на научном скупу. На сличан начин је прошла теорија „Ајнштајн“ на почетку прошлог века. Представио је теорију о настанку космоса, па је казао након проучавања сам дошао до сазнања да је космос настао овако, да би разумели ово што вам излажем, постоје три методе које ће да вам разбистре истинитост онога што вам говорим. Научни скуп је прихватио његов предлог да испитају његову теорију о настанку космоса, њихово истраживање је трајало пуних шест година и потврдили су тачност његове теорије о настанку космоса. У току ових година имали су три научна истраживачка рада, који су потврдили тачност теорије Ајнштајн“. Овом методом научни скуп је постао достојан поверења, тако да су могли да се обраћају ширим масама.
Овим се доказује децизност Кур'ан са којом је дошао „Провера аутентичности“ , неке теорије су потврђене, док су неке још под испитивањима научника.
„Ко год буде настојао да оспори веродостојност Кур'ана са било каквим аргументима, неће да му пође за руком, јер је његова аутентичност потврђена пре четрнаест векова, много је непобитних чињеница које потврђују његову аутентичност, као и то да је он Божији говор.“
Тест аутентичности
Предлажем онима који хоће дебату са неким од немуслимана да му постави питање да ли у његовој вери постоји „Тест аутентичности њихове књиге“, ако би тај тест применио на аутентичност њихове вере, то би доказало да су на странпутици и да не познају истину. На велику жалост овај тест аутентичности нећемо да нађемо ни у једној другој вери осим у исламу, а такође, нећемо да нађемо ни покушај да се утврди аутентичност друге вере, мимо ислама! То је због тога што немају идеје које могу да понуде ширим масама, и то изисикује да предложено мора да пружи прилику да се испита и да се докаже његова аутентичност, јер то чини друге примамљивим да се заинтересују за испитивање, али нажалост то само налазимо код муслимана.
Навешћемо пример како је ислам оставио простора свима да испитају његову аутентичност са оним са чим је дошао. Ишчитавањем Кур'ана први пут један ме је један ајет (стих) фасцинирао: „А зашто они не размисле о Кур'ану? Да је он од некога другог , а не од Бога, сигурно би у њему нашли многе противречности.“ То је директан изазов немуслиманима. Позивају се да нађу у Кур'ану и најмањи вид грешке. Ово је метода која изазива било кога да се упусти у истраживању мањкавости Кур'ана... И на крају ће спознати да то није дело људских руку.
Узећемо као пример да природа изазове некога да изађе на испит, затим да полако решава постављена питања, а на крају да напише испит за испитивача, ја вас изазивам да нађете било какву грешку у мојим одговорима зато што то не може нико да уради јер ће овај изазов да учини да истраживач пробдије ноћи да би нашао било какву грешку. Овако ислам пружа свима да нађу и најмањи вид грешке у Кур'ану, нарочито се то упућује најжешћим противницима ислама. Не може нико да напише књигу, а да се претходно није опскрбио бројним информацијама у различитим наукама.
Обратите се ученим
Од одлика Кур'ана јесте да се неке ствари понављају а које се упућују као савети онима који га читају. Они који читају Кур'ан, он их опскрбљује разноликим уверењима и пружа им овај савет: „Ако желиш да знаш више о овој тези или ако желиш да њу спознаш, или ако ти се јавила нејасноћа око нечега обрати се ученим људима.“
Ово су карактеристике које га одликују. Није неоубичајно да вам се понуди књига која обухвата различите области попут земљописа, биологије и других наука од некога ко је стручан у овим областима... А затим када се разматрају ове теме да вам се обрати: „Ако у било шта од овога сумњаш, питај оне који су се специјализовали у тим областима.“
Можемо да кажемо да су муслимани у протеклом времену прихватили ово кур'анско правило, тако да су дошли до невероватних сазнања. Када се осврнемо на праксу исламских учењака вековима који су иза нас, наћи ћемо да су спомињали ово правило у њиховом научно истраживачком раду, такође нису изоставили науке које су биле познате раније и то их није спречило да напредују у проширивању својих видика и знања. То је метода која их подстиче на научно истраживачки рад у овом пољу или их привлачи то поље да би нашли нешто, користећи доказе из Кур'ана.
Пример свега тога, јесте да Кур'ану по питању стварања човека захтева од онога ко га чита да путује по Земљи да би испитао ту ствар. „Реци: 'Путујте по свету да видите шта је Он из ничега створио. И, Бог ће то, после по други пут да створи. Бог, заиста, све може;“
Кур'ан пружа човеку нове видике а затим га инспирише да сам то истражује.
Ембриологија
Пре неколико година у главном граду Краљевине Саудијске Арабије скупина учених људи се обавезала да ће да скупи све ајете из Кур'ана о ембриону у материци и његовом развоју. Поставили су себи задатак да желе да испитају оно што је у Кур'ану споменуто у вези са ембрионом да ли је истина или не. У суштини прихватили су се кур'анског савета: „Питајте учене ако не знате.“
Одабрали су немуслимана стучњака у области ембриологије, он је професор на универзитету Торонто. Име му је Кеит Мур. Издао је књигу у области ембриологије, и веома је познат у свету. Позвали су га у Ријад и предочили су му Кур'анске знаности о ембриону тражећи од њега да им потврди да ли је то истина и шта он може да им каже о томе.
Када је стигао у Ријад приредили су му великодушно гостопримство, понудили су му најискуснијег преводиоца, било је и више изненађујуће оно са чим се суочио да је чак и неке ствари исправио у својој књизи. У књизи „Пре него што се родимо“ у издвојеном поглављу о историји ембриологије у новом изадњу је додао нова сазнања која нису споменута у претходном издању, што је веома импресивно да се то у Кур'ану спомиње пре четрнаест векога и да су то муслимани познавили пре било којег народа.
Био сам почашћен сусретом са др. Кеит Муром у једној емисији на телевизији, много смо причали о овој теми – све је то забележено видео снимком. Споменуо је да оно што је споменуто у Кур'ану да није било познато у ембриологји до отприлике пре неких тридестак година. Споменуо је нешто конкретно што је споменуто у Кур'ану о угрушку у једној фази формирања детета у утроби мајке.
„О људи како можете да сумњате у оживљење - па Ми вас стварамо од земље, затим од капи семена, затим од груде меса видљивих и невидљивих удова, да вам покажемо моћ Нашу! А у материци смештамо шта хоћемо, до рока одређеног, затим чинимо да се као дојенчад рађате и да после до мужевног доба узрастате; једни од вас умиру, а други дубоку старост доживљавају, па за час заборављавају оно што сазнају. И ти видиш земљу како је замрла, али када на њу кишу спустимо, она устрепће и узбуја, и из ње изникне сваковрсно биље прекрасно.“
„Па онда кап семена угрушком учинимо, затим од угрушка груду меса створимо, па од груде меса кости направимо, а онда кости месом заоденом, и после га, као друго створење, оживимо – па нека је узвишен Бог, најлепши Створитељ!“ Овe информације су биле нешто ново за њега, док их је истраживао, потврдио је њихову тачност, такође је то додао у својој књигу. Рекао је: „О овим стварима раније нисам размишљао.“
Отишао је до лабараторије за испитивањe животиња да би донеo слику ургушка и упоредио је са ембрионом човека и то је додао у својој књизи. Овај пртеходни пример је за немуслимана који је желео да истражује аутентичност Кур'ана, заправо потврдио његову тачност јер се специјализовао у тој области. Да је то рекао неко из шире масе, тј. да је потврдио тачност информације о ембриону у Кур'ану не би се прихватило његово мишљење. Заправо, тачност података о развоју ембриона који се спомињу у Кур'ану потврдио је човек који ужива углед на светском нивоу.
Сумње које остављају лош ефекат
Доктор Мур је издао књигу о аналитичкој ембриологији, након што је изашла на тржиште у Торонту, подигла је велику узбуну, чак су поједине новинарске куће у Канади издавале насловне странице које су гласиле: „Проналазак запањујућих информација у древној верској књизи.“
Из овога може да се закључи да људи, заправо, нису разумели шта је тема!
Један од уредника дневне штампе упитао је др. Мура: „ Да ли стварно тврдиш да су Арапи познавали теорију о ембриологији и информације о томе шта се дешава са дететом у утроби мајке и промене које се дешавају, као и његов развој. Можда није постојало научника, али су дошли до сазнања древном анатомијом, отварали су неке материце и тако су дошли до сазнања.“
Одговорио му је др. Мур: 'Заборавио си нешто веома важно!'Сви видео снимци који су приказани у документарцима узети су преко микроскопа који су веома добро опремљени за лабароторије, па како је могло тада да се открије нешто о ембриону када нису ништа поседовали, а није ни цивилизација била напредна.Све информације које су поменуте у Кур'ану о фазама стварања детета, заправо су изузетно мале честице које не могу да се виде голим оком. За ово је потребан микороскоп, а он је патентован пре неких двеста година.“
Казао је новинар: „Можда је неко пре четрнаест векова тајно поседовао микроскоп и можда је дошао до ових сазнања а да при том није начинио никакву грешку, а затим је подучио Мухаммеда, мир над њим, и убедио га да то забележи у „својој књизи“ у Кур'ану, а затим је уништио тај микроскоп да би сачувао своју тајну... Да ли си размишљао о томе?“
Др. Мур му је одговорио: „Наравно да то што говориш није исправно, осим ако би дошао са јасним доказом који потврђује твој говор о тој смешној теорији!“
Новинар је казао: Како ћеш да појасниш те чињенице?
Др. Мур му је одговорио: „Не могу да се објасне другачије осим да се призна Кур'ан као књига која је објављена од Бога.“
Геологија
Један од колега доктора Милера на универзитету Торонто Маршал Џонсон дао је велику пажњу изучавањима геологије, а након што је разговарао са њим др Милер о прецизношћу информација о ембриону које су споменуте у Кур'ану још више се занимао за Кур'ан и за космичка тела која су споменута у њему.... Затражио је од муслимана да му скупе ајете о геолгији који су уско везано за његову специјализацију. Поново су се људи дивили оном што је им презентовано. Много тога је споменуто у Кур'ану и за сваку тему понаособ је потребно посветити одређено време. Оно што је споменуту довољно је за нашу студију, у циљу потврђивања тачности и прецизности информација у Кур'ану, у исто време Кур'ан саветује онога ко га чита да се обрати ученим да би потврдили аутентичност Кур'ана, као што смо понудили студију о ембирону и студију из геологије.
„Ни ти ни народ твој нисте пре овога ништа знали.“
Нема сумње да се Кур'ан одликује посебним каректеристикама, и не можемо да нађемо ни у једној другој књизи да се обраћа читаоцу овим речима: „Ни ти ни народ твој нисте пре овога ништа знали.“
Не постоји писано дело које се овако обраћа читаоцу. Било коју тему да обрађујемо нпр. историјску тему, морамо да наведемо извор информација које спомињемо.
Нпр. када се води дебата о верским књигама о неком историјском догађају, спомене се где је краљ живео, у којој се бици борио, колико деце је имао и сл. Ако желимо да се опскрбимо већим бројем информација вратићемо се на ту и ту књигу, јер ћемо у њој наћи детаљније информације.
Док нам Кур'ан нуди сасвим нешто ново, заправо, Кур'ан нуди нове информације које нисмо познавали. У том изазову наићи ћемо на савет како да потврдимо аутентичност информација. Чак је веома занимљиво да што се тиче информација које се налазе у Кур'ану, није се наилазило на њихову контрадикторност да би немуслимани могли да оспоре њихову валидност, а од објаве Кур'ана је прошло четрнаест векова. Веома је импресивно то да неверници Мекке нису негирали децидност информација које нуди Кур'ан. Данас говоре људи ми смо то знали од раније, учили смо у школи. Одакле је дошао Мухаммед, мир над њим? Заиста не могу да оспоре оно што је у Кур'ану јер је то нешто ново за њих и прави је изазов да испитају то што им се нуди.
Доказ аутентичности
Мора да се нагласи да Кур'ан садржи велики број ствари које су детаљно описане и где се исте налазе, наравно постоје ствари које нису прецизно објашњене, нуди инспирацију дату од Бога, слављен нека је Он.
Прецизност је једна од одлика Кур'ана што упућује да је објава од Бога, слављен нека је Он. Нико не може да негира његову аутентичност без доказа. Ако неко може да дође са информацијом да је нашао грешку у Кур'ану (ми тврдимо да нико не може да нађе грешку у Кур'ану), том грешком би успео оно што нико није до сада, а то је да би тиме доказао да је Кур'ан неаутентичан. Кур'ан изазвива оне који сумњају да нађу грешку у њему.
Након једног мог предавања у Јужној Афрци пришао ми је човек веома љут јер су га погодиле информације које сам изнео, па ми је казао: „ Вечерас ћу да пробдијем ноћ, како би доказао неаутентичност Кур'ана“.
Одмах сам му одгововри: „Честитам“ . То што си наумио је позитивно и исправна је одлука.“
На овај начин вас саветујем да прилазите противницима Кур'ана и ислама, јер он изазива да човек покуша да нађе грешку у њему.
Казао сам му: „Иди и истражуј.“
Нако што се суочите са изазовом у утврдите да је Кур'ан објава од Бога, вратићете се понизни због величене коју сте открили у њему и пригрлићете је свом снагом. Ово се сигурно десило са многим свештеницима који су проучавали Кур'ан и на крају су примили ислам.
Једно од основних правила које се не понавља, а повезано је са утентичности Кур'ана, јесте и то да особа буде ограничена да не може да разуме оно што је дошло у Кур'ану. То не мора да значи да ће друга тумачења да помогну тој особи.
Конкретно, ако човек не може да докучи наднаравност Кур'ана, нема логике да привхати мишљење других. Такву особу треба упутити да потражи тефсир који му може понудити убеђење да је Кур'ан Божија књига.
Ова општа теорија се односи на многе концепте у нашим животима, као што се поступа са изазвовима Кур'ана, то је један од највећих проблема за оне који кажу „Ја не мислим тако.“ Неприхватање мишљења других, обавезује га да сам потражи исправно тумачење.
У стварност постоји ајет у Кур'ану који може да се погрешно разуме и који може да се погрешно преведе на страни језик , Бог је споменуо оне који су чули за истину и којима је истина била јасно приказана, спомиње и оног који је заборавио на своју обавезу након што је чуо шта му је обавеза, и након што је требало да му буде јасно да је то објава од Бога и да поверује у њу. Мислим да наш говор потврђује следећи ајет:
„И има ли направеднијег од онога који, када се доказима Господара свога опомиње, за њих не мари, и заборавља на последице оног што је учинио? Ми ( Бог) на срца њихова покриваче стављамо да Кур'ан не схвате, и глувим их учинимо; и ако их ти (Мухаммеде) на Прави пут позовеш они, кад су такви, никада неће Правим путем да пођу.“
Човек постаје грешан када чује ајете, а неће да се одазове да би био упућен на Прави пут. Нпр, ми морамо да направимо разлику између својих мисли које пролазе нашим мозгом, неке су ближе истини , а друге су ближе неистини, ако се не поставимо овако, све што нам пролази мозгом биће нам приказано као истина, зато морамо сами да знамо шта је истина и шта желимо.
Чак иако неко не буде гледао позитивно на аутентичности Кур'ана, обавеза му је да га проучава, шта је то што је истина у њему, а шта није истина (а сигурно нећете наћи неистину - оп.рев.).
Ова последна тачка указује на баналност тога у стварности, али је то једини начин да те доведе до онога што ће да разбије баријере да би поверовао у оно у шта се позиваш. Може да се каже да се од човека тражи најмање да спозна своје могућности, и да се бави континуираним истраживачким радом или да се окрене стварности.
Ова интеракција информација је подстицај за будућа научна достигнућа. Веома је битно да човек зна како ће да располаже са информацијама, да их не схвати као нешто незначајно или да их заборави.
Недокучене алтернативе
Потпуна веродостојност аутентичности Кур'ана се налази у многим текстовима који га одлукују различитим методама које сам назвао „Недокучене алтернативе.“ У суштини у Кур'ану можемо да нађемо следећу смерницу: „Ова књига је објава од Господара свих светова.“ Ако ти сматраш да није тако, шта онда очекујеш? Напротив Кур'ан изазива онога ко га чита и има сумњу у њега да дође са сличним попут њега. Ова књига је написана на листовима тинтом, шта је њен извор? Кур'ан сам говори да је он Божанска књига, ако није тако где је њен извор? Веома је занимљиво то да они који негирају Кур'ан као божанску књигу немају да понуде адекватан одговор и кажу који је њен извор који би могао да прихвати здрав мозак. Тако су исцрљене све алтернативе да се понуди одгвор на оно што негирију!
Ове алтернативе немуслимани су свели на свега две теорије које су контрадикторне. Обе теорије захтевају да се користи прва или друга алтернатива, а не да се заједно користе. Скупина немуслимана која је бројала велики број чланова одлучила је да истражује Кур'ан и дошли су са чланком са којим су их преткли неверници Мекке. У томе чланку се налазе између осталога следеће небулозе: „Мухаммед је тврдио да је Божији Посланик“ - „ Обузело га лудило“, они су га сматрали лудом особом већег степена. Док су други рекли сасвим нешто друго: „Тврдимо и сматрамо да је лажовчина“ ... Оба чланка су контрадикторна и немају своју вредност.
У суштини постоје многа писана дела у којима се спомињу ове две теорије завере. Прво су га прогласили лудим тежег степена, затим су га потворили и рекли су да је лажовчина.
Ако боље размислимо доћи ћемо до закључка да су обе оптужбе контрадикторне и да није могуће да се направи нека веза између њих. Ако би неки преварант тврдио да је он посланик, зар не би морао да до касно у ноћ бдије, како би могао да се спреми за следећи дан, да не би био откривен у лажима, напротив, Посланик, мир над њим, зна шта је истина и нема потребе да бдије до касно у ноћ, да би морао да се припреми за следећи дан јер је знао да ће да му дође објава од Бога да људима одговори на оно што питају.
Одговор на потворе
Увод пре него што почнемо да обрађујемо тему. Прва потвора да је луд, то је изругивање са Послаником, мир над њим, то не може да изусти онај ко је прочитао оригинални текст Кур'ана на арапском или ко је читао његов превод. Ова клевета је изграђена на огромним клеветама, док онај ко истражује настоји да пронађе оно што је корисно ширим масама, а то је Кур'ан. Сам Кур'ан је одгворио на ове клевете, не може да их изусти, осим онај ко не користи свој мозак, а што се тиче друге клевете после ћемо да појаснимо њене небулозе.
Већи део Кур'ана може да ти понуди одмах одговор. Некада би Посланику, мир над њим, долазила објава као одговор на оно за шта је био упитан. Ако је његово психичко стање било узрок да призива себи посланицу и то да је он посланик, због чега није правио грешке у одговорима када би био упитан о некој ствари о којој није имао информације, јер би луда особа умишљала да јој долази анђео и да јој шапуће на уво оно што треба да одговори, а затим би одговорио без дугог размишљања. Или у другом случају када није тражио од питаоца да му дозволи да оде до дружине како би му помогли да одговори на питање. Овакве неистине долазе од оних који не признају његово посланство. Овакав опис Посланика, мир над њим, се не прихвата јер су споменута два својства, која се не подударају један са другим и немогуће је да се у исто време ради о једној те истој особи. Или је то, или је ово, треће не може да буде. Или је луд или је лажов. Ове разлике не трпе осцилације, да би потвориле само једну особу, тј. њен индентитет, напротив ради се о две особе, према њиховим неистинама.
Следећи пример ће да ти укаже на јасну слику немуслимана који убацују смутњу међу шире масе да би их удаљили људе од ислама.
Ако би упитао некога од оних који негирају Кур'ан као божанску књигу питај га следеће: „Одакле потиче Кур'ан?“
Одговориће, то је дело човека који је био луд. Одмах му постави следеће питање: „Ако је тако како тврдиш, да је то дело човека који је био луд, како је могуће да тамо нађемо онако прецизне информације?“ У Кур'ану се налазе информације које Арапи нису познавали у том времену, а није се код њих налазило нешто у писаној форми на те теме које су споменуте у Кур'ану...
Збуњен промениће гледиште и одговориће: „Можда није био луд, али неко му је пласирао те информације, а затим је преварио људе да је посланик“. Ако је Мухаммед, мир над њим, лажов одакле се снабдевао тачним и дециним информацијам за време своје мисије која је трајала ни мање ни више већ двадест три пуне године? Како је могао да опстане толике године, ако није био Посланик коме се спушта Објава са небеса? Ово питање је за њега „шах мат“, сам је себе довео у незгодну ситуацију и направиће грешке у одговору, можда није био лажов, али је било луд, овако ће да одговори, јер ће да заборави да је то рекао већ једном!
Као што смо раније поменули у Кур'ану се налази много иформација које не можемо да припишемо никоме осим Богу, слављен нека је Он, нелогично би било да покушавамо да их припишемо неком другоме осим Богу, слављен нека је Он“.
Узећемо пример приповедања о Зул Карнејну. Или пример који се спомиње о бранама које су удаљене стотине километара од Арабијског полуострва. Ко је могао да говори о развоју ембриона у материци? Када људи погледају у ове јасне чињенице, па ако би негирали да су оне од онога ко је Створитељ живе и неживе припроде, а у исти трен их приписали посланику Мухаммеду, мир над њим, а онда су се тим информацијама опскрбили од сличних њима и тако обмањују масе, јер Посланик је рекао да је одабраник међу људима и да му долази Објава од Господара небеса и земље.
Уосталом ову теорију је веома лако оповргнути следећим питањем: „Ако је Посланик, мир над њим, био лажов, како су све информације у Кур'ану прецизне?“ Зашто је говорио изравно у лице људима оно што не могу други да докуче, обавештавајући их о томе? Овом особином може да се одликује само онај коме долази објава са небеса од Бога, слављен нека је Он, а то је посланик Муахаммед, мир над њим.
Сећам се када сам био на једном предавању где је била тема: Основа веровања у Бога, где се предавач служио филозофијом у своме излагању. Након предавања сам му упутио критике и рекао сам му: Заиста следбеник Мухаммеда, мир над њим, мора да оствари истинско веровање у Бога, слављен нека је Он“, исправано веровање не скучава човека, већ му пружа светлост - блиставост која зрачи њиме. Оставља посебан утицај који се одражава на његове поступке, јер га иман - веровање усмерава ка ономе шта је добро за њега. Кога Бог почасти светлом веровања можемо да приметимо код њега то светло, то је светло које је извор непотрошне енергије, то је практичан пример који је довољан доказ против филозофа, зато вас позивам све, да се прихватите исправног веровања, које не може да вас поколеба.
Кур'ан и Ебу Лехеб
У кратким цртама ћу вам споменути догађај о Ебу Лехебу.
Срж тог догађаја је да је у Кур'ану споменут стриц Посланика, мир над њим, и његова жена у контексту да ће они бити вечити становници ватре. Живели су дуго након објаве овог поглавља и умрли су као неверници, да нас Бог сачува тога. Ако то није објава од Бога, шта би онда могло да нас убеди у супротно. Наднаравност Кур'ана је победила у овом догађају, Ебу Лехеб и његова жена су остали неверници и тако су умрли. Бог им је ставио копрену да нису могли чак ни лицемерно да испоље ислам (да су лицемерно испољили ислам, цела мисија Мухаммеда би пропала, јер би они испољавањем ислама негирали да му објава долази од Бога).
Ел-Хиџра - Миграција
Такође и овај догађај је веома познат. Посланик, мир над њим, је чинио хиџру у Медини срцем испуњеним веровањем у Бога и очекивајући његову помоћ. У најтежим тренуцима док је био на путу ка Медини скрену је у пећину да се одмори и да се сакрије од Курејшевића да не би могли да му науде.
Док се крио у пећини савладао га је сан, како нам преноси његов сапутник на путу ка Медини Ебу Бекр, он се био страховито уплашио за Посланика, мир над њим, јер су им Курејшевићи били веома близу, па му је Посланик, мир над њим, улио смирај у срце казавши: „Шта мислиш о двојици са којима је Бог трећи.“
Ако је Мухаммед, мир над њим, лажов, одакле му је дошло толико чврсто убеђење да ће Бог да га помогне за време хиџре на путу за Медину? Како је могао да има толико самопуздања да неће ништа да му се деси, док су га са свих страна тражили Курејшевићи?
Посртај свештеника
Прошло је седам година како ме је посетио свештеник, седели смо у мојој радној соби, која је била испуњена књигама, изнад књига се налазио превод Кур'ана, тако да се тај превод није разликовао од осталих књига, тако да свештеник није могао да примети разлику између превода Кур'ана и остали књига. У току разговара који се одвијао између нас као дебата, устао сам и донео сам Кур'ан и рекао сам му ово је књига коју ја користим као смерницу у мом животу. Обојица смо бацили поглед на ту књигу, без тога да сам га обавестио да је у питању Кур'ан. Након краћег прелиставања књиге казао је: „Ако ово није обична књига, онда је то нека верска која је била објављена ранијим народима.“
Као одговор на његову констатацију замолио сам га да ми допусти да му представим књигу у кратким цртама. Моје представљање књиге је трајало неких три, четири минута, спомињајући саму срж књиге. Након мога кратког представљања књиге, променио је исказ који смо чули мало пре, па је казао: „У праву си, ово није говор човека, ово је говор шејтана .“
Наравно овако неутемељен и брз коментар, је морао да дође ради виших циљева. Врло лако правдање за исказ који смо могли мало пре да чујемо, али и избегавање ситуције у којој се нашао.
У Јеванђељима се налази сличан догађај: Исусу, мир над њим, је дато да може да оживљава мртве у дужини времена од четири дана. Када је дошао до гробља рекао је мртвацу „дижи се“, па је устао мртвац, а томе су сведочили јевреји. Неки су исмејавајући се овим поступком добацили „ђаво не оставља своје следбенике“, када се спомене ова прича у црквама, хришћани заплачу и кажу „камо среће да смо ми били ту уместо јевреја, не би се понашали малоумнички.“ Ово је пример данас оних који су спознали истину и који је негирају.
У мојој презентацији Кур'ана од три минута, јавио се са негирањем да је то света књига говорећи да је то говор ђавола, није имао ништа друго да каже, јер је био матиран, па се одлучио за неутемељено негирање истине, да би избегао даљи говорни конфликт.
Порекло Кур'на
Следећи пример ћемо наћи у случају неверника Мекке када су оспорили посланицу Мухаммеда, мир над њим. Оспоравали су посланицу Мухаммеда, мир над њим, речима: „Ђаво објављује Кур'ан Мухаммеду, мир над њим. Приликом сваке потворе кажу Мухаммеду, мир над њим, ђаво доставља одговоре за оно што је упитан. „Скоро да те неврници погледима својим оборе кад Кур'ан слушају, говорећи: 'Он је, уистину, луд!'“ – „А Кур'ан је свету целоме опомена!“
Ово је одговор на те потворе. На многим местима ћемо наћи у Кур'ану као одговор неверницима на њихове потворе на Посланика, мир над њим. Ка што можемо да уочимо у следећем ајету:
„Кур'ан не доносе ђаволи, - незамисливо је да то чине; они нису то у могућности, - они никако не могу да га прислушкују.“
„Када хоћеш да учиш Кур'ан, затражи код Бога заштиту од ђавола проклетог.“
Да ли ће након овако непобитних аргумената неко здравог разума да каже да је то говор ђавола? Да ли ће ђаво да каже човеку да пре учења Кур'ана тражи уточите код Бога да га заштити од ђавола? Да ли ће неко здравог разума да помисли овако нешто?
Противници ислама мисле да када би била расправа да би био потпомогнут ђаволом, напротив то је била Божија моћ, која им не дозвољава да спознају истину. Упркос томе што читају Кур'ан, устрајавају у негирању његове валидности.
Захвала припада Богу, хваљен и слављен је Он, муслимани нису истог става као противници ислама. Упркос свему ђаво има неку врсту моћи да обмани људе, али Божија моћ и снага се не мере овоземаљским параметрима. Не може да буде муслиман, онај ко не верује у Божију свемоћ. Чак су и немуслимани свесни да је ђаво склон грешењу, што подразумева да би било немогуће када би он дошао са нечим попут Кур'ана.
У следећем ајету видећемо да је Кур'ан сачуван од било какве мањкавости: „А зашто они не размисле о Кур'ану? Да је он од некога другог, а не од Бога, сигурно би у њему нашли многе противречности.“
Опсесија
Оптужбе на рачун Кур'ана се понаваљају од стране немуслимана, постоје и друге оптужбе на рачун Кур'ана које потпомажу прву скупину неутемељених оптужби. У основи они сматрају да је посланик Мухаммед, мир над њим, сам себе убедио да је истина оно што чини. У психологији ова врста болести се назива „Опсесија“ , то је једна врста лудила. Човек лаже сам себе, затим сам себе убеди да је то истина. Нажалост то су људи који су највише залутали. Просто речено, то је болест у којој човек понавља неку лаж, а затим и сам у њу поверује након извесног времена. О томе причају немуслимани, а ми ћемо проговорити о тој болест кроз Кур'анске текстове. За сваку ствар можемо да урадимо научно истраживачки рад и да га вратимо на основу и можемо да утврдимо његову валидност. Постоје аргументовани елементи које праве разлику између опсесивне особе и оне која то није. Психлози када лече ову врсту људи приказују им стварност, све док се не излече.
Послужићемо се следећим примером: Ако неко буде тврдио за себе да је Краљ Енглеске, психолог ће да му приђе на следећи начин „Ја заиста верујем да си ти краљ Енглеске... а где ти је краљица? Затим ће да га упита где ти је премијер? Где ти је осигурање? Након што не буде могао да одговори на постављена питања, почеће да тражи изговоре... краљица је код таште! Премијер је умро!
Свакодневно таквој особи треба да се представља реална слика живота, што ће да доведе до резултата да се особа излечи од опседнутости. Негирањем да није краљ, приказује му се реална слика његовог живота.
У Кур'ану можемо да нађемо исту методу која се упућује читаоцу Кур'ана, која је заступљена у лечењу душевних болесника: „О људи, већ вам је стигла поука од Господара вашег и лек за ваша срца и упуство и милост верницима.“
Можда овај ајет не може у суштини да се разуме одмах, али ако се вратимо на претходно цитирани ајет, добићемо јасну слику. Кур'ан се сматра леком за душевна обољења, лечи људе од душевних болести које изазивају опсесију или лудило, тако што се учи Кур'ан болесној особи, приказујући јој стварност. Приликом лечења упућују му се нека питања, шта мислиш о томе, шта мислиш о овоме, како познаје одређене догађаје? Постављају му се таква питања док се не излечи.
Оваква питања подстичу човека да разуме оно о чему га питају а у исто време постепено се лечи док му се не разбистри разумевање и док му се не представи стварна слика. Све лажне теорије чине скучена прса човека да не би разумео истину о Кур'ану и о Богу.
Нова католичка енциколопедија
Постоје чињенице са којима се суочавају масе људи у стварности и којима су посветили пажњу немуслимани. У пракси имамо написано дело „Нова католичка енциклопедија“ у чланку о Кур'ану од стране католичке цркве. „Вековима су покушавали да открију порекло Кур'ана, постављали су разне врсте теорија, а чак ни једну од њих не може да прихвати и ни у једну од њих не може да поверује онај ко је разумом обдарен!“
Данас католичка црква негира да је истраживала порекло Кур'ана у вековима који су иза нас. Кур'ан ствара велике недоумице католичкој цркви.
У Кур'ану се непрестано понавља да је то објава од Бога, нека је слављен Он. Сву своју концентрацију су усмерили да нађу и најмању грешку, како би негирали његову аутентичност, али нису дошли до резултата. Нису успели да дођу до доказа који би обелоданио њихове сумње.
Они који се занимају овим дело тј. проналаском грешке у Кур'ану, тражи се од њих да не узимају преводе – или изворе осим оних који су сигурни. Говор католичке цркве да не постоји децидно објашњене за порекло Кур'ана од стране немуслимана. Признају да то није обична књига из књижевност и да не сме да се занемари.
Наравно нису сви на истом степену да могу да причају о Кур'ану. Постоје групације које причају о Кур'ану без икаквих аргумента и говоре да је порекло Кур'ана одавде или да је порекло Кур'ана оданде, а да при томе не размишљају о томе о чему говоре. Логично је да ће такав извештај католичке цркве да скучи разумевање обичном хришћанину да разуме многе ствари. Може да има лепу представу о Кур'ану, али у католичкој цркви је забрањено да се црпе мудрости из Кур'ана.
Није дозвољено да се црпе мудрости из Кур'ана, јер се у томе одаје непослушност цркви и особа излази из оквира оданости њој.
Врховни поглавари од обичних свештеника захтевају да прихвате цркву такву кава јесте без много испитивања да им се поједине ствари појасне, попут неких свакоденевних обавеза. П како имају за право да причају о исламу?
Када постоје немуслимани који признају нешто од Кур'ана, зашто и даље наилазимо на оне који хоће да оспоре његову аутентичност. Ово је потврда коју сусрећемо када се изложи немуслиманима неки део из Кур'ана, они који су разумом обадарени, почну о томе да размишљају како би могли да га разумеју.
Сведочење рационалисте
Након студије проучавања Кур'ана своје мишљење је изнео и Наниз, он је један од водећих мислилаца католичке цркве који је пружио своје мишљење о Кур'ану. Сматра се једним од противника мишљења католичке цркве, већ дуже време.
Након подробне студије о Кур'ану казао је следеће: „Бог се обратио људима преко Мухаммеда, мир над њим.“
Ово није први пута да неко признаје валидност Кур'ана од стране немуслимана, али овај пута долази од човека који је један од водећих у католичкој цркви.
Не очекујем да ће „Папа“ да призна његово мишљење, али ће остати упамћено да је човек вредан угледа из католичке цркве признао валидност Кур'ана.
Морамо да му одамо захвалност на његовој искрености и на томе што је дао место Кур'ану које заслужује.
Није могуће да се Кур'ан стави по страни, јер је то Божији говор, објава целом свету.
Ова студија побија све покушаје који су били усмерени да оспоре валидност Кур'ана.
Гушење критичара пред доказима
Ако Кур'ан није објава, онда је подвала. Ако је подвала, шта је њена основа, а где су неистине у њему? Наравно да ће тачан одговор да побије неутентичности о валидности Кур'ана, тако да ће да буду сви ућуткани од оних који се боре против валидности Кур'ана. Засигурно ће да се преиспита да ли је тачно то што говоре, ако дођу са доказом који потврђује њихове исказе. Пуно се тражи од њих и то их спречава да потврде њихове исказе о Кур'ану. То је њихов проблем, није наш. Никоме није дозвољено да прави извештаје без стварних чињеница. „Дођите нам са било каквом подвалом у Кур'ану! Затим нам покажите то место у Кур'ану! Напротив, нећете да дођете ни са чим, јер су ваше сплетке обелодањене.''
Споменућемо неке битне тачке, које су познате и које су студиозно обрађене од других:
1. У Кур'ану се спомиње да су земља и небеса били спојени, а недавно је то откривено у савременој науци.
2. У Кур'ану се спомиње да женске пчеле производе мед, а недавно је то откривено у савременој науци.
3. Споменуто је да су Ебу Лехеб и његова жена од становника ватре. То су и они знали и то им је одзвањало у њиховим ушима пуних десет година док нису умрли. Нису могли да изговоре речи потврде веровања а која ће да их спаси те несреће. Ко је познавао ово осим Онај коме је све познато.
4. Споменуто је да Сунце плови у космосу, а ова кретања су недавно откривена.
5. У Кур'ану се спомиње да ће ноћ и дан да буду у исто време, кроз говор о наступању Судњег дана.
Наравно да постоје многе ствари у Кур'ану, за које не можемо да нађемо адекватан одговор. Али већину њих можемо да докучимо из мог излагања...
Када пружиш Кур'ану његово право, размишљајући о његовим ајетима даће ти дашак смираја и понудиће ти нова значења која раније ниси могао да докучиш.
Као пример „Зар не видиш како Бог наводи пример - лепа реч је као лепо дрво; корен му је чврсто у земљи, а гране према небу;“
Када се први пут чује овај ајет човек може да помисли да се мисли о јелу , али наводи примере како би људи о њима размишљали.
Порекло света и живота
Од одлика којима се одликује Кур'ан јесте његова децидност у описивању ствари које се не вежу само за прошлост, већ описује и оне које ће се десити у будућности, којима смо ми сада сведоци.
Кур'ан не ствара проблем муслиманима да га разумеју, већ ствара проблеме немуслиманима од његове објаве па све до данас. Он сваки дан, сваку седмицу и сваку годину показује своју наднаравност, немогуће је игнорисати саму истину, немогуће је супроставити се изазову Кур'ана или негирати његову валидност. Као пример послужићемо се ајетом из Кур'ана: „Зар не знају неверници да су небеса и Земља били једна целина, па смо их Ми раскомадали, и да ми од воде све живо стварамо? И зар неће да верују? – Ми смо по Земљи непомичне планине разместили да их она не потресе и по њима смо стазе и оазе створили да би они куда желе стизали.“
Веома је занимљиво да је додељена Нобелова награда за ово откриће 1973. године. Кур'ан је појаснио настанак света – како је настао из једне целине. Ова Књига је постала део човечанства, тако да је и у нашем времену део човечанства. То је истина која не може да се оспори, јер није било могуће да човек све ово сазна у време пре четрнаест векова, ако није била објава.
Замисли да се налазиш у пустињи пре четрнаест векова и да кажеш некоме: „Све што видиш је формирано од воде са великим процентом.“ Наравно да тај неко неће да ти поверује. Није постојао никакав доказ, јер је то све откривено микроскопом. Морали смо да чекамо да дође до тог открића све док се није открила протоплазма. Она је основни материјал у формирању ћелије, састоји се од воде 80%. И поред научних достигнућа, и поред свега Кур'ан је остао недокучива књига.
Удвостручено проверавање аутентичности Кур'ана
Провера аутентичности Кур'ана се умногостучила. Занимљиво је да су та испитивања о аутентичности Кур'ана била проверавана како у прошлости, тако и данас. У исто време се користи као индикација и као приказивање потпуног капацитета и осврћање на изучавање вечности Бога, а некима представља изазов и дан данас. Један од тих примера, јесте обавештење да ће Ебу Лехеб лоше да заврши овај живот.
У Кур'ану се јасно наглашава да је Бог познаваоц онога што је нама скривено, знао је да Ебу Лехеб неће да промени мишљење и да неће да прихвати ислам, због тога је Бог објавио суру о Ебу Лехебу и обавестио нас је у њој да ће он лоше да заврши и да ће да буде од вечних становника ватре. Та сура је јасан показатељ Божије мудрости и упозорење је за оне који буду кренули путем Ебу Лехеба.
Следбеници књиге (јевреји и хришћани)
Од фасцинантних примера око провере аутентичности Кур'ана, који су споменути у Кур'ану, јесте и ајет у којем се спомиње међусобна повезаност између муслимана и јевреја. У ајету се говори о слабој вези између појединаца у свим верама, ту је сажет однос између две скупине међу ширим масама. У суштини, Кур'ан је понудио бољу слику о хришћанима у опхођењу са муслиманима у односу на јевреје. Заиста, након дужег разматрања можемо и ми сами да дођемо до тог закључка. Такође имамо скупину јевреја и хришћана који су прихватили ислам као њихову веру. Али када сагледамо ситуацију уопштено, видећемо да су јевреји отворени непријатељи ислама.
У суштину, сматрају да је једноставно да се докаже да је Кур'ан лажна књига и да није једна од небеских књига.
Оно што се од њих тражи јесте да стабилизују своје редове, и да почну да се лепо опходе са муслиманима, затим да кажу: „Шта ваша књига каже ко су вам приснији пријатељи, јевреји или хришћани, погледајте шта смо вам урадили?“ То говори о њиховим подмуклим смицалицама о негирању Кур'ана.
Аритметички концепт
Довољно је примера да се сагледају из различитих углова, како би могао било ко да се врати на Кур'ан, али постоје друге методе које се гледају кроз аритметички концепт. Веома је зачуђујуће како неко може на овај начин да утврди аутентичност Кур'ана, прикупљањем тачних претпоставки, не осврћајући се на сумње. Математички може да се објасни на примерима нагађања и предвиђања. Нпр: Испред свакога од нас постоје два избора, један је да узмемо оно што је добро, а други је да узмемо оно што је лоше. Ако зажмуримо и приђемо избору, након што се приближимо морамо да одлучимо шта ћемо да изаберемо (размислимо два пута пре него што изаберемо), јер једном доносимо важну одлуку, можемо да изаберемо оно што је добро за нас, а можемо да изаберемо и оно што је лоше за нас. Ако би иста особа имала два слична избора (постојала би могућност да у једном избору погреши, а да у другом избору погоди), треба да зажмури и да приђе избору (особа може да погоди у првом покушају од четири покушаја). Испред њега су три пута већи изгледи да ће да погреши, пре него да погоди, док су изгледи да ће да погоди двадест пет посто. Најједноставнији пример је да је могуће да погреши у првом случају, да погреши у другом случају, или да погоди у првом случају, или да погоди у трећем случају, или да у првом случају погоди, а да у другом погреши. Могуће је да у оба случај изабере оно што је исправно. Свакако, једини случај у којем може да оба пута изабере оно што је исправно, јесте последњи пример. Случајеви нагађања и претпоставки се умногостручавају, због тога што су се претпоставке умногостручиле.
Математичка неједначина представља то 2/1 х 2/1 ( једна половина се помножи са другом половином у другом случају).
Могућа одступања у овом примеру, јесу да једна особа има испред себе три избора, постоји велика вероватноћа да погоди. После постоји могућност да изабере једну од осам претпоставки која је исправна. ( Један од осам или ½ * 1 /2 * ½ други случај).
У трећом случају нема пуно избора да би могао да изабере оно што је исправно 100% тако је остао један од осам. Мора да ради са разумевањем, све што се повећавају претпоставке, смањује се могућност да се дође до онога што је исправно. Након примене свих примера са свим могућим претпоставкама о Кур'ану.
У случају да неко поседује листу свих тачних изјава које су споменуте о Кур'ану, постаће јасно да је мала вероватноћа да је све то нагађање и да су погрешне претпоставке. Теме које је Кур'ан споменуо и обрадио су многобројне па је немогуће да било ко дође до тачних шпекулациија или прогноза пуким нагађањем.
Када би било милион метода или претпоставки да је Кур'ан неаутентичан, у сваком случају ће да се испостави да је Кур'ан аутентичан, јер се све покушава на претпоставкама. Кур'ан нам нуди три примере како могу да се побију њихове неутемељене претпоставке и како је Кур'ан остао аутентичан упркос времену и негирању његове валидности.
Женске пчеле
„Господар твој је пчелу надахнуо: 'Прави себи куће у брдима и у дубовима и у ономе што себи направе људи,'“ – „затим, храни се сваковрсним плодовима, па онда иди стазама Господара свога, послушно!' Из утроба њихових излази пиће различитих боја које је лек људима. То је, уистину, доказ за људе који размишљају.“
У овим ајетима Бог нам описује да женске пчеле напуштају кошнице како би прикупиле храну. Можда је потребно данас људима да размишљају о томе: „Пчеле које лете око нас могу да буду женске пчеле или мушке пчеле, а ја тврдим да је то женска пчела.“ Постоји могућност да погоди у једном од два случаја. Кур'ан је изнео стварне чињенице, али за време објављивања Кур'ана већина људи нису веровали у њих. Да ли је могуће да се направи разлику између мушких и женских пчела? Не може неко да разликује између мушких и женских пчела, осим ако има велико искуство са пчелама. Мушке пчеле не напуштају кошнице да би ишле на испашу ради прикупљања хране.
У позоришној представи „Хенри четврти“ Шекспировог комада, у једном делу представе одвија се дијалог о пчелама, где се појашњава да су пчеле попут војске, јер имају вођу (матицу). Овако су многи видели пчеле у времену Шекспира, а то је да су пчеле, мушке пчеле и да се одазивају наредби њиховог вође. Ова константација није тачна.
Са научне стране је доказано да су то женске пчеле и да се оне одазивају наредби матице (женској пчели која је главна у кошници). To истраживање и студирање пчела је трајало протеклих три стотине година.
Када се вратимо на попис тачних претпоставки, нарочито на оно што је везано за пчеле, вероватноћа да Кур'ан није лажан је 50 %, док је онима који испитују вероватноћу да докажу да је Кур'ан неаутентичан 50%.
Сунце
Као предмет изучавања пчела, такође је у Кур'ану споменуто и Сунце и његов начин деловања у космосу. Други пут, неко може да претпостави да Сунце делује на два начина:
1 – Креће се у космосу као што се креће камење када се баци; тј. Сунце само себе покреће на тај начин.
2 – Кур'ан је другачије појаснио кретање Сунца у космосу. Описан је речју “ سبح- што значи пловити“, да би онај који чита разумео значење овог глагола пружићемо вам овај пример: Док се човек налазио у води казао је претходни глагол како би описао своје покрете, што упућује да човек сам себе покреће за ту радњу. Тако је настало кориштење истог тог глагола за опис покрета Сунца у комосу. Тиме се негира да се Сунце у космосу креће без икакве организације као резултат било које одбојне силе или нечег сличног.
Једноставно речено Сунце се креће, тј. плови унутар своје орбите, а то је оно што је Кур'ан потврдио. Да ли је ово било лако да се открије? Да ли је могуће да било који обичан човек дође и да каже да Сунце кружи? То смо могли да откријемо само у данашњем времену, након што смо дошли до савремених справа које могу да посматрају кретање Сунца, и које омогућавају да човек гледа у Сунце, а да му то гледање директно не проузрокује губљење вида.
Након окончања ове студије, дошло се до открића да постоје тачке на Сунцу које се покрећу једном у двадесет пета дана. Кружење Сунца бива око властите осе, а то је оно што је Кур'ан потврдио пре четрнаест векова, да се сунце креће – плови у космосу у току свог процеса.
Да се вратимо поново тези претпоставки. Број појединачних нагађања буде тачан око ове теме које смо спомињали, о кретању Сунца и ...
Временске разлике
Пре хиљаду и четристо година људи нису познавали временска разлике. Опис Кур'ана о временским подручијима је импресиван, у шта нема сумње. Као пример јеста да нека породица приликом изласка сунца – наступањем дана доручкује, док друга породица ужива у лепотама ноћи, што је фасцинантно и занимљиво и дан данас. Пре хиљаду и четристо година није могло у току дана и ноћи да се пређе више од тридест километара. Онај ко би путовао из Индије у Мароко требало би му месец дана да би стигао у Мароко да вечери. И када би стигао тамо опет би помислио да његови сународници вечерају као и он у том времену, јер није примећивао да постоје временске разлике док је путовао. Није могао да зна да је ушао у другу временску зону.
Непобитна чињница је да је то говор Свемогућег и Свезнајућег. Кур'ан је указао на овај феномен, и појаснио нам је да ће да наступи Судњи дан у једном тренутку, овај тренутак ће да се деси у различитим раздобљима дана, код неких ће бити ноћ, док ће код других бити дан. Ови подаци дају јасну слику о Божијој мудрости и Његовој вечности, кроз призму говора о временским разликама, јер то није нико познавао пре четрнаест векова. Доиста, овај феномен није свима јасан, а није ни резултат нечијег истраживања пре четрнаест векова, ово је довољно као доказ да се призна аутентичност Кур'ана.
Закључак
Вратимо се последњи пут занимљивим претпоставкама у сврху овог примера; видели смо у појединачним примерима да може да се дође претпоставкама до тачног избора у претходно појашњеним темама , одређивањем врсте пчеле (да ли је мушка или женска пчела), кретање Сунца, и временске разлике, то је један од осам делова!
И даље може да се прича о овом примеру и може да се направи већи попис од препоставки и нагађања. Без сумње, велики број препоставки ће да се умногостручи након што се покрену друге теме са нагађањима, али их није могуће негирати због следећег:
Мухаммед, мир над њим, је био неписмен човек, погодио је на хиљаду ствари, а није ни у једној погрешио, што даје за обавезу да се преиспита била која теорија која говори да је Посланик, мир над њим, написао Кур'ан – то су претпоставке непријатаља ислама! Заиста се очекивало да након што је Кур'ан објављен, да буде предмет оспоравања. Без сумње, ако би неко рекао приликом уласка у другу државу: „Ја познајем твога оца јер сам га срео раније“. Створиће велику сумњу човеку који је из те земље јер му то говори човек који је непознат, а затим ће да га упита: „Управо си стигао овде, како познајеш мога оца? Како ћеш да опишеш мога оца?“ Ако настави странац да прича и ако почне да нуди тачне описе који се од њега тражи, особи која је стављена у овакву недоумицу, непреостаје ништа друго осим да му каже: „Видим да познајеш мога оца“.
Ова ситуација је иста као и са Кур'аном. Кур'ан јасно указује да је то говор Створитеља живе и неживе природе, право сваког човека је да каже: „Докажи ми то што говориш.“ Ако је заиста аутор ове Књиге Створитељ свега постојећег, Створитељ небеса и Земље, обавезује га да поверује у све што га окружује да је то Његово дело. Оно што је потврђено је да ће након испитивања валидности Кур'ана, сваки истраживач да открије исте чињенице.
Свакако, сви ми по нешто знамо, а то је: Није обавезно да сви морамо да будемо стручњаци, да би поверовали у Кур'ан. Веровање сваког појединца се повећа док размишља о порукама и поукама Кур'ана, и обавезује сваког појединца да га узме као водиљу у своме животу.
Молимо Бога да нам укаже јасну иситину.
Додатак на први део
Један од инжињера на универзитету Торонто, се сконцетрисао на проучавање психологије и истраживаком раду на том пољу, на крају је све то представио у писаном облику „Ефикасност групне дискусије“. Његов циљ у овом истраживачком раду је био да пронађе и да одреди степен шта може да се постигне у групама са две особе, три особе, десет особа или више. Представио је све то у облику графикона са успонима и падовима у различитим местима, највећа висина је била у другој скупини. Што нас је довело до резултата да је најуспешнији рад у групи од две особе. Наравно да је свако откриће било далеко од сваког очекивања, то је стари савет који је понуђен у Кур'ану: „има јевреја који изврћу смисао речима и говоре увијајући језицима својим нападајући праву веру: 'Чуј, не чули те!' и 'Слушај, дабогда нечуо!' А да они кажу: 'Чујемо и покаравамо се!' и 'Чуј' и 'Погледај на нас !' – било би за њих боље и исправније; али, Бог је њих због неверовања њиховог проклео, јер мало ко од њих верује.“
Додатак други део
У поглављу Ел - Феџр у седмом ајету се спомиње град Ирем чврстих грађевина, то је град којег не познаје ни стара историја, а такође је непознат и историчарима.
Представљањем часописа националне географије, који је издат у децембру 1987. године, подаци у њему су веома битни, јер су те године вршени истраживаки радови у Сирији у Илебу. Дошли су до података да је тај град стар неких четрдесет два века, није ствар за чуђење. Али изненађујуће је, оно што су пронашли истраживачи у библиотеци Илба, то су били записи о сваком граду који је комерцијално пословао са њима. Веровао или не, међу тим списима се налази град Ирем. Ирем је један од градова који је комерцијално пословао са Илебом.
На крају од вас тажим да пажљиво прочитате следећи ајет:
„ и говоре: ' Зашто му од Господара његова нису нека чуда послана?' Реци: ' Чуда су једино у Бога, а ја само јасно опомињем.'“ – „ Они траже од тебе да их што пре стигне казна. А да није одређеног рока за то, казна би им дошла, а доћи ће им, сигурно, изненада, када они неће да је предосете.“
