مضمون کے بارے میں

مصنف :

Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee

تاریخ :

Thu, Sep 18 2014

قسم :

Fatwa (Q&A)

ڈاؤن لوڈ کریں

سلسلة الهدى والنور - الشريط رقم : 259

السائل : ( وإرضاء خصومك وزيارة الكعبة ).

الشيخ : هذا حديث خرافة .

السائل : طيب شيخنا كيف نجد خرافة الأثر يعني : مكذوب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

الشيخ : نعم ، لا تجد له أثرًا .

السائل : سيدي بالنسبة لحديث : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق )

الشيخ : نعم

السائل : ( منصورين لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة ) من أين تجد هذا ؟

الشيخ : في سلسلة الأحاديث الصحيحة .

السائل : صحيح الأصل يعني قصدي ، نجده في الصحيحين ؟

الشيخ : نعم تجده في صحيح البخاري ومسلم .

السائل : رواية الزيادة تبع الترمذي ، قالوا: وأين هم يا رسول الله ؟ قال : ( قال في بيت المقدس أو في أكناف بيت المقدس ).

الشيخ : هذه لا تصح .

السائل : لا تصح

الشيخ : نعم

السائل : الله يجزيك الخير ويبارك فيك

الشيخ : الله يحفظك

السائل : علينا ... يعني : أحد الأخوة يسألني في المستشفى اليوم فقلت له : إن الموضوع كذا كذا ، وزدت هذه الزيادة بناء على إني رأيت قرأت في كتاب وقالوا : إنه حسن صحيح ، فالحقيقة نسأل الله أن يغفر لنا ويتوب علينا ، نريد نرجع يعني في هذه المقالة

الشيخ : اللهم آمين يا رب العالمين آمين

السائل : الله يبارك فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...  يحكي مع غيره

 

الهاتف يرن

الشيخ : نعم

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : كيف الحال شيخنا

الشيخ : الحمد لله بخير

السائل : إن شاء الله طيب

الشيخ : ... الله

السائل : الله يحفظك ويبارك في عمرك

الشيخ : أهلا

السائل : يا شيخنا ... اتصل في أحد الأخوة من جدة ، كنت أسأل عن مصطفى بن العدوي ، هو أحد تلاميذ مقبل من اليمن ؟

الشيخ : نعم أعرف هذا .

السائل : هو الآن بمصر .

الشيخ : أي نعم أعرف هذا .

السائل : جزاك الله خيرا

الشيخ : وإياك

السائل : سؤالي حول مسألة الجمع بين الصلاتين بغير عذر المطر ، أو السفر ، ومتى تصير قضية الضرورة بذلك ؟ يعني : تقدر بقدرها يعنى على الإطلاق مثلًا إنسان يتكلم بالمكالمة هامة مع إنسان آخر ، في السعودية أو أي مكان ، ومقتضى هذه المكالمة هامة ... يعني : قد تطيل وقت طويل ، يعني يكون هناك وقت طويل لهذه المكالمة ، بين مثلا المغرب والعشاء ، هل يجوز له مثلا أن يجمع مثلًا المغرب إلى العشاء في ذلك .

الشيخ : ما يدريني

السائل : نعم

الشيخ : ما يدريني بأهمية القضية هذه ؟

السائل : يعني ترجع إلى قدر الله، على درجة أهميتها .

الشيخ : وما يدريني أنه لا يمكن أن يعوضها ؟

السائل : يعني : يريد أن يجمعها مع العشاء على سبيل المثال .

الشيخ : حدت

السائل : نعم ... .

الشيخ : أقول لك : حدت عن الموضوع

السائل : آه حدت

الشيخ : أو رجعت تكرر السؤال ، أنا أجبتك ما يدريني أن هذه ضرورة ؟ ثم ما يدريني أن هذه الضرورة لا يمكن أن يحصل فائدتها في مناسبة أخرى ؟

السائل : يعني : إن كانت عنده بأنها لا تؤخر وذات أهمية ، هل يمكن أن نجمع ؟

الشيخ : يا أخي ما  أبغي أن أعطيك على هذا جواب ، أقول : الرسول عليه السلام كما قال ابن عباس ، لماذا جمع؟ قال : ( أراد أن لا يحرج أمته ) ، لكن لا أستطيع أن أقول : زيد من الناس يجد الحرج فيجوز له الجمع . وإنما هنا يتقي الله عز وجل وهو ينطلق إلى ما يدله عليه دينه إن كان صاحب دين ، أما المفتي لا يستطيع أن يفتي بأنه يجوز له في جزئية معينه أو لا يجوز .

السائل : نعم جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

الشيخ : وإياك

السائل : والسلام عليكم ورحمة الله

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الغسل وسيلة .. صح

الهاتف يرن

الشيخ : نعم

السائلة : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام

السائلة : الأخ ناصر محمح ناصر

الشيخ : نعم نعم

السائلة : معليش يا شيخ ما مشغول

الشيخ : تفضلي

السائلة : الله يزيد فضلك ... أسألك سؤالا

الشيخ : نعم

السائلة : أنا بنت وحاطة عند أبي قبل ست سنوات

الشيخ : ماذا فعلت

السائلة : أقول لك أنا فتاة

الشيخ : طيب بعد هذا ؟

السائلة : عند والدي منذ خمس سنين حط لي والدي في البنك حوالي خمسة وعشرين دينار

الشيخ : نعم

السائلة : في بنك الإسكان عارف كيف ، وأخذتهم منه

الشيخ : آه

السائلة : ... باقي منه فلوس ، أنا آخذ مصروفي من أبي ... هذه يا سيدي العزيز الفلوس حاططهم بالفائدة ، قلنا له : الفائدة حرام

الشيخ : أحسنت

السائلة : رأيت كيف . قال : هم يشغلوهم ، قلت له : هذا ربا

الشيخ : تمام

السائلة : رأيت كيف ؟ المهم طلب البنك ما سألت عنهم لأن ما بحاجتهم أولا ، وثانيا : ما فيه معي حاليا ، مثل ما تقول بطاقة ، أو شيء ... ما عندي استعداد أروح أعمل بطاقة ، من أجل بطاقة شخصية أو بطاقة أحوال مدنية ، أروح أسحبهم ، طيب أنا كنت أريد أسحبهم من زمان ، خمسة وعشرين دينار فقط لا غير

طيب

السائلة : هو حطهم من ماله هو ، ليس من تعبي ولا من مالي ، أبي هو الذي وضعهم ، يا سيدي العزيز قبل فترة أو كم يوم يعني أربح عليهم مائة دينار يعني حطوهم بالمسابقة

الشيخ : نعم

السائلة : مسابقة هذا الحظ التي يعملونها

الشيخ : أي نعم

السائلة : وهذا الربح الذي يتبع الحال يكون حرام وإلا لا ؟ يعني : اللي يتوسط مثلًا ينتظر الحظ ... ؟

الشيخ : قمار هذا قمار .

السائلة : آه قمار تقريبا؟

الشيخ : تحديدًا وليس تقريبا ، بالتحديد قمار بعد هذا .

السائل : ثم أجد مائة دينار من رقم كذا ، رقم السحب الذي أضعه في البنك هو الرقم تبعي ، كل الفلوس لها رقم ، أعطوهم رقم الرصيد كذلك يربح مائة دينار ... وأقول لأبي الوالد ، أقول له : أنا أريد أسحب الخمسة والعشرين دينار ، لأنه ما يجوز يعني الوالد لما راح يسحبهم ، قالوا له : لا ، البنت تسحبهم ، هم باسم البنت هادول

الشيخ : نعم

السائلة : أنا ما رحت ، هذا أولا ، وثانيا : إذا تسحبيهم ما تعطيهم لأحد ، إيش تريد توزعيهم ، قلت له : لأنه ربا ، المائة دينار ما آخذهم حد الله ما بيني وبينهم

الشيخ : طيب

السائلة : ولا الفائدة التي ... هم الشغالون في البنك ، أنا آخذ الخمسة والعشرين دينار آه يا أستاذ

الشيخ : نعم

السائلة : قلت له : يا أبي أنا يعني في حاجة ندفع مثقفات للبيت مائة وأربعين دينار ، مائة وخمسين دينار ، يفضل يعني أعطيني المائة دينار وأدفعهم مثقفات للبيت ،رأيت كيف ما أعرف ما أقول لك يعني هذه ربا ... حرام ، فكيف أنا أريد أنفق على هذه الشغلة فأنا بالتحديد يعني أريد أعرف فقط من الأخ ناصر ، يعني هي الفلوس ليست فلوسي هي فلوس أبي لكن حطها باسمي يعني : ينوبني ذنب أو خطأ لو أخذهم أبي المائة دينار ؟

الشيخ : أنت نصيحتي إليك أنك لازم تأخذي المائة دينار ، تأخذي منهم خمسة وعشرين التي حطهم أبوك رأس مالك والخمسة وسبعين دينار ، ما تنتفعين منهم ولا بقرش واحد ، وإنما اصرفيهم في مرافق عامة .

السائلة : يعني  للفقراء ؟

الشيخ : لا ، المرفق العامة غير الفقراء يعني : ما يجوز ينتفع بهذا المال أفراد من الفقراء والمساكين  لا ، وإنما مرافق عامة مثلًا إذا كان هناك مكان في حارة أو في بلد أو في قرية بحاجة إلى إصلاح أو تعبيد طريق أو سحب ماء أو ما شابه ذلك ، من الأمور التي يشترك في الانتفاع فيها عموم الناس وليس أفراد معينين من الناس ، هذا يجيز لك والحالة هذه .

السائلة : ... والحمد لله .

الشيخ : اسمعي الرسول يقول : ( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ) آكله

السائلة : ...

الشيخ : طبعًا كلام سليم لأنه كلام النبي الكريم ، ( لعن الله آكل الربا وموكله ) فأنت إذا أخذت المائة دينار وأعطيتي الخمسة وسبعين لأبيك يكون أكلتيه الربا .

السائلة : أنا أريد أبعد عن الشبهات ( الحلال بين والحرام بين ) ، أقول له يعني دائما أحكي له بأحاديث ، يعني أثبت له بشغالات معينة ، أجيء له بأدلة ، يقول لي : طيب إحنا لنا من ... من البنك وإحنا مثلا علينا آخرة السنة هذه مثقفات البيت للمالية .

الشيخ : لا ، لا يجوز .

السائلة : قلت له : أنا ليس مقتنعة ، الزيادة الداخلة .

الشيخ : لا أنت خلصي حالك من الربا خذي رأس مالك كما قال تعالى : (( وِإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظلَمُون ولا تُظلَمُون )). فقط هكذا

السائلة : الله يجزيك كل خير . الله يجمعنا إن شاء الله جميعا في جنات النعيم

الشيخ : أحسنت موفقة إن شاء الله

السائلة : إن شاء الله السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : الصورة التي أوردتها على الحنفية

الهاتف يرن

الشيخ : نعم

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : بيت الشيخ ناصر الدين

الشيخ : نعم

السائل : كيف حالك يا شيخنا

الشيخ : الحمد لله بخير

السائل : أنا أتكلم من بريطانيا .

الشيخ : نعم أهلا مرحبا

السائل : حياك الله عندي استفسر عن بعض الأسئلة

الشيخ : الله يخلصك من بريطانيا .

السائل : آمين يارب كيف حالك يا شيخنا

الشيخ : الحمد لله بخير

السائل : عندي سؤال واحد

الشيخ : نعم

السائل : يسمونه بالانجليزي المورجيت يعني : إنك تشتري بيت بالتقسيط ، وكل البيوت في بريطانيا بهذا الموضوع ، أنا مستأجر بيت حاليًا

الشيخ : أي نعم

السائل : ما رأيكم إن الواحد يشتري بيت بالتقسيط ؟

الشيخ : ألا يمكن الشراء بالنقد ؟

السائل : لا يمكن ، لأنه البيت في هذه المناطق حوالي مائة ألف حقه .

الشيخ : لا يمكن بالنسبة للشاري ، أما بالنسبة للبائع ممكن ؟

السائل : الذي يبيعه

الشيخ : نعم

السائل : نعم .

الشيخ : يمكن .

السائل : إذا أنت معك المبلغ الكامل يبيعك إياه بالكاش .

الشيخ : هذه المعاملة يعني : موجودة عندنا في الأردن ، وكل البلاد الإسلامية مع الأسف تتعاطي البيع بالكاش والبيع بالتقسيط . الجواب عندي لا يجوز

السائل : لا يجوز

الشيخ : لقوله عليه السلام : ( من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا ) ، ولحديث ابن مسعود نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة ، سئل راوي الحديث وهو سماك بن حرب ، قيل له : ما بيعتين في بيعة ؟ قال : أن تقول : أبيعك هذا بكذا نقدا ، وبكذا وكذا نسيئة ، هذا هو بيع التقسيط ، ولذلك لا ننصح مسلما أن يشتري دارًا أو عقارًا أو مركوبًا أو سيارة ، أو أي شيء بالتقسيط ، إن تيسر له سعر النقد اشترى فبها ونعمت ، وإذا ما اشترى يدبر رأسُه كما يفعل الفقراء الذين لا يستطيعون أن يشتروا لا نقدًا ولا نسيئة ، ماذا يفعلون؟ لا يموتون في العراء ، وإنما يستأجرون ، وفي الأمثال العربية القديمة العامية على قد لحافك مد رجليك ،واضح هل فهمت ما قلته ؟

السائل : أي نعم

الشيخ : هات النقطة .

السائل : نعم ، التي هي إيجار البيت حاليا الذي أدفعه تقريبًا مساو للتقسيط الشهري ، يعني : أنا أدفع في الشهر حوالي مائتين دينار ؟

الشيخ : يا أخي أنت عايش في بلاد الكفر ، ومن قواعدهم التي ينطلقون منها ويظلمون عامة الناس بها ، الغاية تبرر الوسيلة ، في الشرع هذه القاعدة باطلة ، يعني : الغاية إذا ناسبتنا تبرر الوسيلة ولو كانت غير شرعية ، لا يجوز عندنا في الشرع ، فكون المستأجر يدفع أجرة شهرية هذه الأجرة تساوي القسط الشهري ، هذا لا يبرر أن يرتكب الإنسان المعصية .واضح

السائل : نعم

الشيخ : طيب

السائل : بارك الله فيك

الشيخ : وفيك بارك

السائل : الله يجزيك الخير

الشيخ : الله يحفظك

السائل : السلام عليكم .

الهاتف يرن

الشيخ : نعم

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : أبا عبد الرحمن كيف الحال ؟

الشيخ : الحمد لله بخير

السائل : عندنا بعض الأسئلة لو تكرمت لو تفضلت بالإجابة عليها إن شاء الله

الشيخ : تفضل

السائل : فيه أخ يقول : فاتتني صلاة العصر ، ودخل وقت المغرب فأيهما أصلي ؟ يعني : دخل المسجد وصلاة المغرب قائمة الصلاة ؟

الشيخ : إن كان قد فاتته صلاة العصر بأحد العذرين الشرعيين ألا وهما النوم والنسيان ، فيبدأ بصلاة العصر قبل صلاة المغرب ، أما إن كانت صلاة العصر فاتته بغير هذين العذرين فلا مجال له لصلاتها لا قبل المغرب ولا بعدها .

السائل : يعني المفترض يا شيخ يصلي المغرب بنية العصر؟

الشيخ : نعم قد أجبتك بارك الله فيك

السائل : نعم نعم

الشيخ : يصليها قبل صلاة المغرب ، لما نقول : يصليها قبل صلاة المغرب واضح إنه يصلي العصر ، لكن بشرط أن يكون نسي ذلك أو نام عنها ، أما إذا كان ملتهي بتجارته وبضاعته ولهوه ولعبه ، إلى آخره فقد فاتته الصلاة ، ولا مجال لإعادتها ، سواء قبل المغرب أو بعد المغرب .

السائل : إذا فضيلة الشيخ عندنا الجو كما تعلم بارد ، فبعض أهل العلم يقول : يجمع ، فهل الجمع في هذه الحال جائز؟

الشيخ : إذا كان البرد شديدًا ويجد الناس في الحضور إلى المسجد في الصلاة التالية حرجًا يجوز لرفع الحرج عن الأمة .

السائل : لكن عندنا إمام المسجد يخالف المصلين كلهم ولا يجمع ، حتى في سنوات سابقة فيه مطر غزير جدا يكون ولا يجمع ، والمصلون يتركون المسجد ، ويذهب كل إنسان إلى بيته أو إنسان إلى مسجد آخر ، ولكن الإمام لا يأخذ بأقوال أي إنسان كان؟

الشيخ : يعني : إذا كان واحد يريد أن يجمع يصلي في مسجد آخر .

السائل : يعني نترك هذا الإمام ؟

الشيخ : أي نعم .

السائل : كذلك يا فضيلة الشيخ عندنا أخ حج هذا العام

الشيخ : نعم

السائل : وهو يعلم أن الإنسان يجب عليه أن يحلق رأسه أو يقصر

الشيخ : أي نعم

السائل : يقول : أخذت من بعض الشعر فقط

الشيخ : نعم

السائل : فما حكم هذا الشيء ، أخذ شعيرات بسيطة من رأسه ؟

الشيخ : هذا ينصح أنه إذا حج مرة أخرى أو اعتمر أنه لابد له أن يأخذ شعر رأسه كله إما حلقًا أو قصًا ، هكذا ينصح ، أما الذي فعله فهو مذكور في بعض المذاهب المتبعة اليوم ، وهو باعتباره رجلًا عاميًا فهو معذور ، لكنه ينصح ويُذَّكر بمثل قوله تعالى : (( مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ )) ، ما قال : محلقين بعض رؤوسكم ومقصرين بعض رؤوسكم ، وإنما الكل ، يوصي بهذه النصيحة إذا ما حج أو اعتمر مرة أخرى ، أما الذي مضى، مضى على عجره وبجره .

السائل : فلان أدرك من صلاة الفجر ركعة وسلم مع الإمام ناسيًا ، فسجود السهو يكون قبل السلام أم بعد السلام ؟

الشيخ : هذا نحن لا نرى عليه سجود سهو إلا بعد أن ينفصل من الإمام إذا سها ، فيسجد إن شاء قبل السلام ، وإن شاء بعد السلام ، والتفصيل المعروف بأنه في الزيادة قبل أو بعد والعكس بالعكس ، فهذا التفصيل له بعض الأحاديث ، ولكن لما تجمع الأحاديث كلها يتبين أن للساهي في الصلاة له الخيرة ، إن شاء سلم وذلك أفضل مطلقًا ، وإن شاء لم يسلم إلا بعد الانتهاء من سجدتي السهو .

السائل : فضيلة الشيخ الأربع ركعات السنة بالنسبة لصلاة الظهر تكون متصلة في الفرض أم نفصل بينهما بالتسليم .

الشيخ : هذا هو الأفضل .

السائل : التسليم ؟

الشيخ : أي نعم .

السائل : كذلك يا فضيلة الشيخ حديث كثيرًا ما يكررونه عندنا وهو ( كيف أنتم إذا بغى نساؤكم وفسق شبانكم ) ؟

الشيخ : ضعيف لا يصح .

السائل : لا يصح

الشيخ : أي نعم

السائل : أعظم الله مثوبتكم وجزاكم كل خير

الشيخ : تقبل الله منك وشكرا ... .

السائل : كيف يا شيخ ؟

الشيخ : لا تسخطها .

الهاتف يرن

الشيخ : نعم

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : شيخ كيف حالك

الشيخ : الحمد لله بخير

السائل : ... أنا من الجزائر

السائل : أهلا مرحبا ... .

الشيخ : تفضل

المسح على الرأس هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يمسح على الرأس في الوضوء ثلاث مرات ؟

الشيخ : نعم ثبت أحيانًا .

السائل : هل يجدد الإنسان الماء ، إذا ما مسح على الرأس ثلاث مرات ، أم مرة يكفي؟

الشيخ : يجدد

السائل : يجدد الماء .

الشيخ : أي نعم

السائل : بارك الله فيك

الشيخ : وفيك بارك

السائل :  السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : ... .

الهاتف يرن

الشيخ : نعم

السائل : الو

الشيخ : نعم

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

السائل : مساك الله بالخير شيخنا

الشيخ : مساك الله بالخيرات والبركات

السائل : أنا أكلمك من السعودية محمد هاشم القرشي من المدينة

الشيخ : أهلا مرحبا

السائل : الله يبارك فيك

الشيخ : كيف حالك

السائل : كيف حالك طيب

الشيخ : طيبك الله الحمد لله

السائل : ... أنت متى تأتي المدينة ؟

الشيخ : والله نحن ننتظر التأشيرة التي تأخرت علينا كثيرًا حتى غلب على ظني أنها لن تأتي ، ولذلك فسنحاول أن نأتيكم بتأشيرة العمرة ، وذلك فيما أظن بعد نحو شهر إن شاء الله .

السائل : ... شيخنا

الشيخ : نعم

السائل : أنا أترك لك رسالة مع أبو ليلى مرة من المرات للشيخ حماد الأنصاري ؟ هل بحثت فيها وإلا رأيتها ولا؟

الشيخ : نبحث فيها .

السائل : الله يبارك فيكم لأنه أنا زرته من قبل كم يوم

الشيخ : نعم

السائل : قال : لي ماذا صنعتم ؟ قلنا : والله كأن الرجل مشغول الشيخ ، وإن شاء الله قريبا نعطيك الخبر .

الشيخ : إن شاء الله .

السائل: الله يبارك فيكم ، فأنا إذا جئت هناك إن شاء نتصل بكم ونزوركم إن شاء الله .

الشيخ : اهلا مرحبا

السائل : حياك الله

الشيخ : أهلين عندي مناسبة طيبة أبو أحمد أبو ليلي يريد أن يتكلم معك

السائل : طيب بارك الله فيكم

الشيخ : وأنا أقول لك مودعًا السلام عليكم .

السائل : ... .

الشيخ : وأنت كذلك خذ تكلم مع أبي ليلى .

الهاتف يرن

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السائل : كيف حال الشيخ

الشيخ : الحمد لله بخير

السائل : اسالك سؤالا أو سؤالين

الشيخ : تفضل

السائل : السؤال الأول : في حديث الإمام مسلم - رحمه الله - ( إنه أول ما خلق الله عز وجل يوم السبت التربة )

الشيخ : نعم

السائل : فلقد قرأت للإمام ابن تيمية رحمه الله بأنه يقول على هذا الحديث بأنه معلل

الشيخ : نعم

السائل : وقد رواه البخاري موقوفا على أحد الصحابة ؟

الشيخ : من قال ؟

السائل : نفس الشيخ ابن تيمية يقول هذا القول .

الشيخ : لا ، أنت وهمت على الشيخ

السائل : وهمت

الشيخ : وهمت أخطأت على الشيخ ، الشيخ ما يقول : إن البخاري رواه موقوفًا .

السائل : ماذا يقول؟

الشيخ : يقول : أعله بالوقف

السائل : ايش يقول ؟

الشيخ : أعله بالوقف

السائل : أعله

الشيخ : نعم ، وشتان ما بين أعله بالوقف وبين رواه موقوفًا . غيره

السائل : طبعا أنت تشرح الحديث ؟

الشيخ : لاشك .

السائل : ابن تيمية في تعليله هذا الحديث يعني يستدل على أن أول أيام الأسبوع التي هي الأحد وأن الله عز وجل خلق السماوات والأرض في ستة أيام ... في هذه المسألة ، كيف يعني هذه الشبهة التي أصابتني أنا على أنه يعني : نقدر نقول خلق آدم لحالة فقط في ستة أيام  ؟ في الحديث .

الشيخ : أنت الحديث استوعبت نصه ؟

السائل : تقريبا يعني ، ما كل نصه ... .

الشيخ : معليش قبل الشرح لابد أن تكون مستوعب المشروح ، هذه شرح الأحاديث يجب أن تستوعب الحديث ، فأنا بدأت لك الآن ، هل في الحديث ذكر خلق السماوات والأرض؟

السائل : لا ؟

السائل : إذا انتبه لما يلقى عليك ، الحديث لا يتعلق ولا يتحدث بما تحدثت به الآية الكريمة التي تصرح بأن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام حتى نأتي ونقول : بأن هذا الحديث يخالف الآية ، لأن هذا الحديث فقط يتحدث عما خلق الله عز وجل وأوجد من مخلوقات وتصرفات جديدة في الأرض فقط

السائل : جزاك الله خيرا

السائل : واضح .

السائل : واضح جدا

الشيخ : جزاك الله خيرا

السائل : ... يا شيخ

الشيخ : تفضل

السائل : تقريبًا اضطربوا فيه العلماء وهو أول شيء خُلِق ، نحن نعرف في الحديث الصحيح ، ( أول شيء خلق هو القلم )

الشيخ : أي نعم

السائل : طبعًا فيه أحاديث تثبت أن الله عز وجل ( كان ولم يكن شيء قبله ) ، وأحاديث أخرى تثبت أن الله عز وجل ( كان عرشه على الماء )

الشيخ : أي نعم

السائل : طبعا نحن اللي في ذهني أن القلم خلق قبل الماء ، على الحديث صح وإلا لا؟

الشيخ : نعم نعم

السائل : وإلا فيه اضطراب في كلامي ؟

الشيخ : ما فيه اضطراب.

السائل : هذا هو الصحيح .

الشيخ : أي نعم

السائل : جزاك الله خيرا

الشيخ : وإياك

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام .

الهاتف يرن

الشيخ : نعم

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : شيخ ناصر

الشيخ : نعم

السائل : ... اسالكم

الشيخ : تفضل ... .

السائل : ما هي الأعذار التي تبيح التخلف عن الجماعة ؟

الشيخ : لا يمكن حصرها ، ولكن بعضها منصوص ، والبعض الآخر يعود إلى المكلَّف ، أما المنصوص عليه مثلًا المرض ، والمطر ، والبرد الشديد والثلج حيث يلحقان بالمطر ونحو ذلك ، ولكن هناك أمور لا يمكن ضبطها لأنه تختلف اختلاف المكلفين ، مثلًا الحرج ، الحرج من إنسان لآخر يختلف ولا ينضبط ، وهنا يقال : (( بل الإنسان على نفسه بصيرة ))، هذا ما يمكن الجواب عن مثل هذا السؤال .

السائل : طيب غير الحرج مما لا ينضبط ؟

الشيخ : ذكرت ... .

السائل : طيب يا شيخ ، ما حكم صلاة الجماعة للمسافر ؟

الشيخ : هناك جماعتان جماعة الإقامة وجماعة المسافرين ، فإذا كان الرجل مع ركب مسافر فيجب عليهم أن يصلوا جماعة ، ولو نزلوا في بلد تقام الجماعات بل الجمعات ، فلا يجب عليهم أن يصلوا الجمعة ، فضلا عن الجماعة التي في المساجد ، ولكن إذا كانوا جماعة مسافرين ، فعليهم أن يصلوا جماعة بعضهم مع بعض .

السائل : إذا كان فردًا واحدًا ؟

الشيخ : لا يجب عليه .

السائل : ونزل في بلد ، هل تجب عليه الجماعة .

الشيخ : لا يجب عليه قلت لك سلفًا ، لا تجب عليه الجمعة ، ما دام مسافرًا فضلا عن الجماعة .

السائل : الدليل ؟

الشيخ : ألا تعلم دليل سقوط الجمعة ؟

السائل : لا .

الشيخ : جاء في الحديث أن أربعة لا جمعة عليهم ، ومنهم المسافر .

السائل : لكن المقصود في هذا المسافر الذي يعني : يسير وإلا ينطبق على من وضع رحاله وركبه .

الشيخ : المسافر النازل أيضًا ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان نازلًا في عرفات ، ما صلى الجمعة .

السائل : طيب يا شيخ الحديث الوارد ( أن الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب أو صورة ) هل معنى هذا أن الملائكة لا تدخل معظم البيوت لأن فيها الصور التي فيها البطاقات الشخصية وفيها حفائظ النفوس وجوازات السفر وما شابه ذلك ؟

الشيخ : إذا كان الصورة معروضة ظاهرة فهو كذلك ، أما إن كانت غير ظاهرة فليس كذلك .

السائل : يعني : الحديث خاص بالصورة الظاهرة .

الشيخ : أي نعم .

السائل : إذا وجدت صورة في جريدة غير ظاهرة .

الشيخ : أخذت الجواب .

السائل : وإذا لم تكن هناك حاجة لهذه الجريدة .

الشيخ : إذا لم تكن هناك حاجة للجريدة لا يجوز أن يأتي بها ، وأن ينقلها بيته .

السائل : يعني : إذا اشتراها وما يقرأها إلا بعد أسبوع مثلا؟

الشيخ : أخذت الجواب فيه حاجة إليها ولا ما في حاجة ؟

السائل : فيه حاجة .

الشيخ : إذا لم افترضت أن ما في حاجة ؟

السائل : ... .

الشيخ : اذا في مجال ... .

السائل : طيب سؤالان فقط ممكن .

الشيخ : طماع ... تفضل

السائل : ما حكم استخدام الدف في المناسبات في الأفراح غير الزواج وغير العيدين وغير قدوم السفر

الشيخ : لا يجوز

السائل : كمناسبة انتهاء عام الدراسي في مدرسة أو ما شابه ذلك ؟

الشيخ : لا يجوز ، ولا في قدوم سفر ، لا يجوز إلا في العرس والعيد فقط .

السائل : طيب الحديث الوارد عن المرأة التي نذرت أن تضرب على الدف ؟

الشيخ : تضرب على الدف فقط؟

السائل : الحديث الوارد التي نذرت أنها تضرب على الدف .

الشيخ : أنا ما قلت لك : أعد ، أقول لك : فقط ، تضرب على الدف ، هكذا جاء الحديث ؟

السائل : لا أذكره .

الشيخ : يعني جاء الحديث أن تضرب على الدف ، فرحا بمجيء من ؟

السائل : أظن الرسول صلى الله عليه وسلم .

الشيخ : ظنك ظن المؤمن ، أو لست فظا ، والآن نقول : لك لا نبي بعد رسول الله .

السائل : الأصل للعموم يا شيخ .

الشيخ : الأصل للعموم حينما لا يكون نص عام يمنع فهمت الجواب

السائل : ما هو النص عام ؟

الشيخ : تحريم آلات المعازف والطرب كلها .

السائل : طيب يا شيخ آخر سؤال ما حكم صرف عملة بعملة مع الزيادة مقابل تعب الصرف كما يقولون؟

الشيخ : التجارة بصرف العملة بالعملة لا يجوز إلا للضرورة .

السائل : جزاك الله خيرا يا شيخ

الشيخ : ... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الهاتف يرن

الشيخ : نعم

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : ... .

الشيخ : نعم

السائل : كيف حالك

الشيخ : الحمد لله بخير

السائل : حياك الله

الشيخ : أهلا

السائل : يا شيخ نريد أن نسألك عن صلاة الاستخارة وهي كيف الدعاء فيها .

الشيخ : الدعاء وارد عن الرسول عليه السلام ، ما تحفظه ؟

نعم يا شيخ

الشيخ : الدعاء وارد عن الرسول عليه السلام ، ما تحفظه ؟

السائل : والله يا شيخ أنا جالس مع إخواني وطلبوا مني يعني كيف الاستخارة .

الشيخ : الاستخارة عبارة عن

السائل : ركعتين

الشيخ : ركعتين ، يصليهما المصلي المستخير

السائل : باطمئنان وخشوع

الشيخ : باطمئنان وخشوع وإقبال بقلبه على الله عز وجل ثم بعد السلام يدعو بدعاء الرسول عليه السلام : ( اللهم إني أستخيرك بعلمك )

السائل : ( اللهم إني )

الشيخ : ( إني أستخيرك بعلمك )

السائل : ( بعلمك )

 الشيخ : ( وأستقدرك بقدرتك )

السائل : ( وأستقدرك بقدرتك )

الشيخ : ( وأسألك من فضلك العظيم )

السائل : ( وأسألك من فضلك العظيم )

الشيخ : نعم ، ( فإنك تعلم ولا أعلم )

السائل : ( فإنك تعلم ) نعم يا شيخ

الشيخ : ( ولا أعلم وأنت علام الغيوب )

السائل : ( ولا أعلم وأنت علام الغيوب )

الشيخ : ( اللهم إن كنت تعلم )

السائل : ( اللهم إن كنت تعلم )

الشيخ : ( أن هذا الأمر )