《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事

（1/3）：麦尔彦

麦尔彦的出生

“真主确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔，而使他们超越世人。那些后裔，是一贯的血通。真主是全聪的，是全知的。当时仪姆兰的女人说：‘我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，确是全知的。’当她生了一个女孩的时候，她说：‘我确已生了一个女孩。’真主是知道她所生的孩子的。男孩不像女孩一样。‘我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的搔扰。’”（《古兰经》3:33-36） 

麦尔彦的幼年时代

“她的主接受了她，并使她健全的成长，且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：‘麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？’她说：‘这是从我的主那里降下的。’真主必定无量地供给他所意欲的人。”（《古兰经》3:37） 

虔敬的麦尔彦

“当时，天神说：‘麦尔彦啊！真主确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。’这是关于幽玄的消息，我把它启示你；当他们用拈阄法决定谁抚养麦尔彦的时候，你没有在场，他们争论的时候，你也没有在场。”（《古兰经》3:42-44） 

新生儿的报喜

“当时，天神说：‘麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈·尔撒，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。’她说：‘我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？’天神说：‘真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事情的时候，他只对那件事情说声‘有’，它就有了。’他要教他书法和智慧，《讨拉特》和《引支勒》，他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。（我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。真主确是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正路。”（《古兰经》3:45-51） 

“你应当在这部经典里提及麦尔彦，当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽著，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。她说：‘我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。’[1]  他说：‘我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。’她说：‘任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？’他说：‘事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。’”[2]（《古兰经》19:16-21） 

纯洁之胎

“（你应当叙述）那保持贞操的女子，我把我的精神吹入她的体内， 我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”[3]（《古兰经》21:91）

尔撒的出生

“她就怀了孕，于是她退避到一个僻远的地方。阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁，她说：啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。椰枣树下有声音喊叫她说：‘你不要忧愁，你的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你的方向摇撼椰枣树，就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说：‘我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话’。’她抱着婴儿来见她的族人，他们说：‘麦尔彦啊！你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹啊！你父亲不是缺德的，你母亲不是失节的。’她就指一指那个婴儿，他们说：‘我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢？’那婴儿说：‘我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，[4]  要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，（他使我）孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。’”（《古兰经》19:22-33）

“在真主看来，尔撒确是像阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：‘有’，他就有了。”[5]（《古兰经》3:59）

“我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象， 我使他俩在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所。”[6]（《古兰经》23:50）

麦尔彦的出众

“真主以法老的妻子，为信道的人们的模范。当时，她曾说：‘我的主啊！求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’真主又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范，她曾保守贞操，但我以我的精神吹入她的身内，她信她的主的言辞和天经，她是一个服从的人。”（《古兰经》66:11-12）

Footnotes:

[1] 至仁主，是《古兰经》中安拉的尊名之一。

[2] 尔撒是安拉大能的一个迹象，安拉以此向世人展示，尔撒没有父亲，安拉也能造化尔撒，因为他创造阿丹，同样没有父母。尔撒的迹象同时显示了，既然安拉可以从无上创造有，那么，在人们死后安拉完全有能力使人复活。他同时为审判日的一个迹象，在那时，他将重返大地，并且在世尽时杀死伪基督（假救世主）。

[3] 同样地，正如安拉从无父无母上创造了阿丹，尔撒的出生，是有母无父。所有这一切都显示了，安拉对于万事说“有”就有了，安拉对于万事是全能的。

[4] 先知是人类所能达到的最高、最可敬的地位。先知是通过吉布莱勒天使接受安拉的启示。

[5] 当时安拉说“有”，阿丹就被创造了，而他没有父亲也没有母亲。因此，尔撒被造也是来自于安拉的一个言辞。如果尔撒不寻常的出生使他神性化，那么阿丹具有更多的神性，因为尔撒至少有一个母亲，而阿丹什么都没有。既然阿丹没有神性，那么，尔撒就没有任何神性，而他俩都只是安拉谦卑的仆人。

[6] 即麦尔彦生尔撒的地方。

（2/3）：尔撒（一）

先知尔撒

“你们说：‘我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。’”（《古兰经》2:136）

“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样， 也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、 优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。”（《古兰经》4:163）

“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。[1]  他们俩也是吃饭的。[2]  你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。”（《古兰经》5:75）

“他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。”（《古兰经》43:59）

尔撒的消息

“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。”（《古兰经》5:46）

“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话。麦西哈·尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；[3]故你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物， 他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。麦西哈绝不拒绝做真主的奴仆，蒙主眷顾的众天神，也绝不拒绝做真主的奴仆。[4]  凡拒绝崇拜真主，而且妄自尊大的人，他要把他们全体集合到他那里。”（《古兰经》4:171-172）

“这是麦尔彦的儿子尔撒，这是你们所争论的真理之言。‘真主不会收养儿子——赞颂真主、超绝万物——当他判决一件事的时候，他只对那件事说：‘有’，它就有了。[5]  真主确是我的主，也确是你们的主，所以你们应当崇拜他。这是正路。‘但各派之间意见分歧。重大日来临的时候，悲哀归于不信道者。”（《古兰经》19:34-37）

“当尔撒带着许多明证来临的时候，他说：‘我确已把智慧带来给你们，以便我为你们解释你们所争论的一部分律例。故你们应当敬畏真主，应当服从我。真主确是我的主，也是你们的主，所以你们应当崇拜他，这是正路。’各教派的人，彼此纷争。哀哉不义的人们！将来要受痛苦日的刑罚。”（《古兰经》43:63-65）

“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：‘以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的，[6]  向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：‘这是明显的魔术。’”[7]（《古兰经》61:6）

尔撒的迹象

“她就指一指那个婴儿，他们说：‘我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢？’那婴儿说：‘我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，[8]  要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活著就要谨守拜功，完纳天课，（他使我）孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。’”（《古兰经》19:29-33）

（更多迹象已在“新生儿的报喜”一节中提到过）

从天上降筵席

“当时，众门徒说：‘麦尔彦之子尔撒啊，你的主能从天上降筵席给我们吗﹖”他说：“你们当敬畏真主，如果你们是信士的话。’他们说：‘我们想吃筵席，而内心安静，并且知道你对我们说的，确是实话，而我们将为你的使命作见证。’麦尔彦之子尔撒说：‘真主啊！我们的主啊！求你从天上降筵席给我们，以便我们先辈和后辈都以降筵之日为节日，并以筵席为你所降示的迹象。求你以给养赏赐我们，你是最善于供给的。’真主说：‘我必定把筵席降给你们。此后，你们中谁不信道，我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。’”（《古兰经》5:112-115）

尔撒和他的门徒

“信道的人们啊！你们应当做协助真主的人，犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说的：‘谁是与我共同协助真主的？’那些门徒说：‘我们是协助真主的。’以色列的后裔中，有一派人已经信道，有一派人并不信道。我扶助信道的人们对抗他们的敌人，故他们变成优胜的。”[9]（《古兰经》61:14）

“当时，我启示众门徒说：‘你们当信仰我和我的使者。’他们说：‘我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。’”（《古兰经》5:111）

“在他们之后，我曾继续派遣我的众使者，我又继续派遣麦尔彦之子尔撒，我赏赐他《引支勒》，我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制，以求真主的喜悦；但他们未曾切实的遵守它，故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。信仰尔撒的人们啊！你们应当敬畏真主，应当信仰他的使者，他就把他的恩惠加倍赏赐你们，他就为你们创造一道光明；你们将借那道光明而行走，他就赦宥你们。真主是至赦的，是至慈的。以便曾受天经的人们知道，他们简直不能操纵真主的恩典，并且知道，凡恩典都在真主的掌握中，他要赏赐谁，就赏赐谁，真主是有宏恩的。”[10]（《古兰经》57:27-29）

Footnotes:

[1] 阿拉伯语在此显示信仰的最高水平，而只有先知才有这样坚定的信仰。

[2] 麦西哈和他虔敬的母亲都是吃饭的，而这不可能是神的属性。尔撒在这里就像他之前的所有的尊贵的使者一样：他们的消息是一样的，他们的地位是一样的，没有任何的神性。最高荣誉只因他们是派遣给人类的先知身份，而尔撒是五大先知之一。参见经文33:7和42:13。

[3] 尔撒被称是从安拉发出的一个言辞或精神，因为安拉在创造他时说：“有”，他就有了。在这一点上，他是特别的，因为除了阿丹和哈娃，所有的人都是由父母所生。但是，尽管尔撒与众不同，但他还是与其他人一样，他不是神，而是凡人。

[4] 除安拉之外的任何人和物都只是安拉的一个敬拜者或奴仆。这一段经文显示，麦西哈从未声称超过安拉的敬拜者的地位之上，并驳斥了妄称他是神的任何论调。事实上，他绝不会鄙视这一地位，因为这是人类所向往的最高的荣誉。

[5] 如果尔撒无父被造使他成为安拉的儿子，那么，像尔撒一样的之前的一切都应有神性，包括阿丹、哈娃、第一个动物，整个大地，及其山、水。然而，尔撒如同大地上的这一切一样，当安拉说：“有”，他就有了。

[6] 这是先知穆罕默德的另一个名字。

[7] 这里是指两个先知：尔撒和穆罕默德（愿主赐福安于他俩）。当他俩向人们展示安拉的消息的时候，他俩都被指控是魔术。

[8] 先知是人类所能到达的最高、最可敬的地位。先知是接受安拉通过吉布莱勒天使传达给世人的启示。使者接受来自安拉的经典的先知，同时将其法律转达给他的民众。尔撒获得了先知和使者两个至高的荣誉。

[9] 信士的优胜是通过伊斯兰的消息得来的，并且它是从物质和精神上获得优胜。伊斯兰根除了对尔撒的所有疑问，并为他的先知身份提供了确凿的明证，这是精神上的优胜。伊斯兰通过物质上的传播，给予了相信尔撒消息的人们庇护及反对他们的敌人的力量，这是物质上的优胜。

[10] 安拉引导他所意欲的人，不论任何背景和种族。当人们信道时，安拉使他们尊贵，使他们的品级高于其他人。但是当他们不信道时，安拉使他们卑贱，即使之前他们是高贵的。

（3/3）：尔撒（二）

尔撒受难

“当尔撒确知众人不信道的时候，他说：‘谁为真主而协助我？’众门徒说：‘我们为真主而协助你，我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。[1] 我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你使我们加入作证者的行列。’他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。当时，真主对尔撒说：‘我必定要使你寿终，[2]  要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。然后你们只归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。’”（《古兰经》3:52-55）

“又因为他们说：‘我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒——真主的使者。’他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。[3] 为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事， 毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然，真主已把他擢升到自己那里。[4]真主是万能的，是至睿的。”（《古兰经》4:157-158）

尔撒的追随者

“在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：“你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。” 这确是真实的故事。除真主外，绝无应受崇拜的。真主确是万能的，确是至睿的。如果他们背弃正道，那么，真主对于作恶的人，确是全知的。你说：‘信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条[5]：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。’[6]  如果他们背弃这种信条，那末，你们说：‘请你们作证我们是归顺的人。’”（《古兰经》3:61-64）

“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。你说：‘如果真主欲毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦，以及大地上的一切人，那末，谁能干涉真主一丝毫呢？’天地万物的国权，只是真主的，他创造他所欲创造的。真主对于万事是全能的。犹太教徒和基督教徒都说：‘我们是真主的儿子，是他心爱的人。’你说：‘他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？’其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁，要惩罚谁；就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。”（《古兰经》5:17-18）

“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊！你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。’妄言真主确是三位中的一位的人，[7] 确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那末，他们中不信道的人，必遭痛苦的刑罚。难道他们还不向真主悔罪，求得宽恕吗﹖真主是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》5:72-74）

“犹太人说：‘欧宰尔[8]  是真主的儿子。’[9]  基督教徒说：‘麦西哈是真主的儿子’。这是他们信口开河，仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢！他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子