Права женщин: историческая перспектива

Права женщин: историческая перспектива

Права женщин: историческая перспектива
حقوق النساء نظرة تاريخية باللغة الروسية

Абд Аллах ибн Хади аль-Кахтани
د. عبد الله بن هادي القحطاني

Перевод:
EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية
& Мухаммада аль-Гарби
Проверка:
Андрей Шистеров
& Анна . Р. Акоп
 

 
ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ
Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена или использована в любой форме или любыми электронными или механическими средствами, включая фотокопирование, запись или храненине любым способом, в любой поисковой системе без письменного разрешения автора.


© Доктор Абд Аллах ибн Хади аль-Кахтани 2009
Каталогизация данных в изданиях Национальной библиотеки Короля Фахда
Аль-Кахтани, Абд Аллах Х.

Права женщин: историческая перспектива

 

Дизайн обложки и верстка С. П. Мунир Ахмад, Керала, Индия
 
СОДЕРЖАНИЕ

Благодарности
Посвящение
Введение
А. Женщины в учении индуизма
Б. Женщины в Ветхом Завете
В. Женщины в учении Xристианства
Г. Женщины в наше время
1. Неверность
2. Роды в подростковом возрасте
3. Сексуальные домогательства
4. Неполная семья
5. Насилие по отношению к женщинам и детям
Д. Исламский взгляд на женщин
1. Женщины в Коране
2. Женщины в учении Пророка
3. Женщины и образование
4. Полигамия в исламе
5. Кто получает выгоду от моногамии?
6. Разделение – лучше
Е. Западные женщины принимают ислам
Выводы
Ccылки

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Абд Аллах ибн Хади аль-Кахтани
п/я 9012
Университет им. короля Халида
Абха, Саудовская Аравия
E-mail: [email protected]
 
БЛАГОДАРНОСТЬ
Я очень благодарен Аллаху Всемогущему за Его руководство и бесконечные щедроты. Без Его щедрости, вдохновения и безграничной милости, я был бы беспомощным.
Мои искренние слова благодарности тем многим людям, которые помогли в составлении этой книги и в выходе ее в свет. Среди них:
•    Мой дорогой брат доктор Абдуллах Абу Иши, за его усилия в рассмотрении окончательного проекта. Его мотивирующие слова ободрения и руководства были большим подспорьем.
•    Сестра Умм Мухаммад, за ее крайне усердные усилия в исправлении небольших ошибок и за терпение. Да вознаградит Аллах ее за трудоемкую работу!
•    Моя благодарность женщинам, которые вдохновили меня на написание этой книги и всегда были рядом, чтобы оказать необходимую поддержку и дуа: моей покойной бабушке, моей матери Фатиме, жене Аише, моей сестре Амре, моим двум дочерям Aрееи и Фатиме, и Моне, моей сестре в Исламе.

 

 

 

ПОСВЯЩЕНИЕ
Я посвящаю второе издание моей книги, Права женщин: историческая перспектива, человеку, который стоял за публикацией первого издания этой книги. Он больше не живет в нашем мире, но его усилия в деле информирования людей об исламе все еще очень заметны. Я прошу Аллаха обильно вознаградить его за приложенные усилия и поселить его с нашим Пророком в Раю.

 

 


В настоящее время различные общества вынуждены занимать определенную позицию относительно положения женщин. Но в литературе практически никогда не упоминается о том, что ислам уже рассмотрел вопрос о правах женщин более 1400 лет назад – задолго до того, как этот вопрос стал серьезной проблемой во многих других культурах, особенно на западе.
В западных и протозападных обществах в течение последних десятилетий уделяется большое внимание вопросу о правах женщин. Только пророку Мухаммаду (с.а.с.) через Божественное откровение удалось восстановить достоинства и права женщин, которые веками жили в очень унизительных условиях до того, как женщинам других стран дали часть их прав.
Многие феминистские авторы крайне активны в осуждении отношения к женщинам-мусульманкам. Иногда они путают чистые исламские принципы и безответственное личные и культурные поведение некоторых мусульман. Тем не менее, некоторые авторы, возможно, преднамеренно проявили предубеждение из-за популярности своих работ и из-за высоких гонораров за свои книги. В наши дни этот бизнес процветает, в то время как настоящие исламские фундаментальные учения несправедливо атакуются. Такие работы не обращают внимания на учение ислама по этому вопросу. В результате, они не делают никаких попыток отличить поведение некоторых мусульман от религии, в которой они могут быть очень невежественны.
Феминистская наука стала бы лучше, если бы сосредоточила внимание на бедственном положении женщин, детей и семей, проживающих во всем мире, в том числе и в западных странах. Независимо от огромных усилий, которые западные женщины прилагают для обеспечения своих прав, последние статистические данные и научные исследования только показывают крайне неудовлетворительные результаты, свидетельствующие о растлении и дискриминации по отношению к женщинам и детям. Несправедливая конкуренция между мужчинами и женщинами в мужском мире работы дала крайне отрицательный результат в наиболее важном институте – в семье. В современных обществах, женщина имеет право на почет и уважение только в той мере, в которой она преуспевает в выполнении функций мужчины, в то же время выставляя свою максимальную красоту и очарование на публику. Результатом является усиленное смешение роли двух полов в современных обществах.  
Одним из главных оснований для проведения этого исследования стало несправедливое искажение исламских учений о женщинах несколькими писателями. Они сосредоточены на словах, которые были выдернуты из контекста. Также они приписывали неприемлемые практики некоторых невежественных мусульман всему исламу. Большинство из этих писателей не провели объективное исследование о положении женщин в исламе и в других религиях, идеологий и не провели непредвзятое и справедливое сравнение. С помощью информации, представленной в данном исследовании, читатели смогут самостоятельно понять огромную разницу между подлинными учениями этих священных книг, доктрин и жестокого обращения, которое женщины испытывали на протяжении веков в этих обществах. Просто потому, что женщины страдали от манипуляций мужчин, обвиняя в этом Бога; и, следовательно, жаловались на "божественное". Когда дело доходит до ислама, уравнение оборачивается вспять. Исламские учения не призывают к неправильным методам отношения некоторых мусулман к женщинам. Тем не менее, эти методы несправедливо приписываются всему исламу. Эдвард Саид ссылался на это недобросовестное утверждение, говоря о предвзятых трудах В. С. Найпола об исламе: "Для Найпола и его читателей, ислам должен каким-то образом покрыть все, что наиболее одобряется цивилизованностью и Западной рациональностью".  Аллах не предоставляет человеку полную свободу принимать законы. Вместо этого Он дает идеальные рекомендации для защиты человека от сворачивания с Прямого Пути и, следовательно, нарушения прав других людей.
Цель этой книги заключается в предоставлении исторического обзора прав женщин в основных религиях мира. Большее внимание будет уделено статусу женщин в современных западных обществах: его сравнят с исламской точкой зрения на женщин. Тем не менее, я не собираюсь предоставлять обширный отчет о какой-то новой теме, а представлю общие моменты, с помощью которых можно будет нарисовать полную картину о женщинах в исторической перспективе.

 

Недавний доклад, предложенный ООН, отметил, что женщины в Индии сталкиваются с рядом проблем, в том числе недоедания, плохого медицинского обслуживания и отсутствия образования. Это отражается на соотношении числа мужчин и женщин. В Индии 960 женщин приходится на 1000 мужчин.  Еще одна проблема заключается в том, что мужчины требуют высокое приданое от семьи невесты, которое оказывает большое материальное давление на её семью . Такая несправедливая практика была одним из факторов эскалации детоубийства. Дети женского пола часто абортируются на поздних сроках беременности, когда уже есть возможность диагностировать пол ребенка с помощью ультразвука. Селективный аборт делается также из-за предпочтения младенцев мужского пола. Женское детоубийство стало обычной практикой. Также, сжигание вдовы живьем после смерти мужа – ритуал сати» – является частью индуистских учений, которые практикуются по отношению к женщинам. Он был очень распростран в Индии, пока британское правительство не запретило эту практику в 1930 году. В своей книге «Современный индуизм» Уилкинс (1975 г.) утверждал, что женщины Раштра в индуизме вообще никогда не обретают свободу, просто потому, что учения Хинду Аватар, Ману, которые называются Дхарма Шастра, предписывают это:
«Для девушки или молодой женщины, или для женщины в летах преклонных, не должно быть даже малейшей возможности для простого удовольствия. В детстве женщина должна зависеть от ее отца, в молодости от мужа, когда же ее господин (муж) будет мертв, то зависеть она станет от ее сыновей. Женщина не должна стремиться к независимости» (Дхарма Шастра, гл. В. с. 162-3).
В соответствии с учением Ману, есть определенные виды существ, которые не заслуживают каких-либо прав:
«Три человека: жена, сын и раб, как объявлено законом, не имеют вообще никаких самостоятельных богатств. Богатство, которые они могут заработать, отдается человеку, которому они принадлежат».  
В учении Ману женщине даже отказано в праве на поклонение индуистским богам от своего имени, они должны молиться от имени своих мужей:
«Жене запрещено приближаться к богам от своего имени. Никакая жертва не разрешается женщине, кроме их мужей: никакой религиозный обряд, никакой пост».  
Кажется, они даже не имеют своей собственной личности. Они просто приставлены к мужчине. Они также не могут читать религиозные книги. В соответствии с учением Дхарма Шастры Ману:
«Для женщин (священный) обряд (не выполняется) со священными текстами, таким образом закон установлен; женщины, которые лишены силы и лишены (знания) ведических текстов (такие же нечистые), как (сама) ложь, такое определенное правило».  
В соответствии с этими учениями «Голос Далита» 1-15 февраля 1994 года сообщил, что община Шанкарахари Пури Свами Нишаланда остановила женщину от декламации стихов Вед на собрании в Калькутте 16 января 1994 года.  
Строгая кастовая система, введенная брахманами (индуистские жрецы и высшая каста), привела к деградации других каст. Женщины пострадали больше всего, особенно в нижних кастах. Доктор Чаттерджи (1993 г.) ссылается на доклад Таймс про Индию, в котором он говорит о системе Девадаси (религиозная проституция), введенную священниками: "Бедные девушки низшего класса, изначально продававшиеся на частных аукционах, позже были приставлены к храмам. Затем они были переданы в проституцию" . В другом докладе Таймс об Индии, в номере от 10 ноября 1987 года, подтверждается широкое распространение системы Девадаси. В штате Карнатака, Андхра-Прадеш и других частях Южной Индии система включает в себя посвящение «молодых девушек Хариджиян» (махары, манги, довры и чамбхары) в статус богинь, а затем следует их посвящение в проституцию, когда они достигают половой зрелости. Это связано с социальной отсталостью, бедностью и неграмотностью".
В докладе говорится, что эта система проституции процветает в результате сговора между феодальным классом и классом брахманов. Их идеологическое и религиозное влияния берет контроль над неграмотными крестьянами и ремесленниками, и проституция санкционируется религиозно. В докладе говорится об исследовании двух врачей из индийской организации здравоохранения о том, что девочки из бедных семей были проданы после полового созревания на частных аукционах одного человека, который изначально заплатил определенную сумму семьям, начиная с 500 и заканчивая 5000 рупий.  
Согласно ведическим учениям, женщины не имеют прав. Они просто благословлены, чтобы быть подчиненными своим мужьям:
«Каковы бы ни были качества мужчины, с которым соединена женщина в соответствии с законом, такие качества она и несет, как река (объединенная) с океаном».  
В другом стихе ведических учений Ману женщине не придается никакого значения вообще:
«Ни по продаже, ни при отказе не является жена освобожденной от мужа; так мы знаем закон, который Господин существ (Прагапати) создал давно».  
Женщины, в соответствии с подлинными учениями индуистских Вед, являются лишь собственностью, которая может быть унаследована и используема как угодно мужчине:
“Жена старшего брата для младшего [равна по значению] жене гуру”.
Ману предписал подобный закон о наследовании жены умершего мужа. Если (будущий) муж женщины умирает после устной помолвки, то ее шурин женится на ней...  
Жесткая и несправедливая система каст брахманов выделяется среди других каст. Женщины низших каст и их дети страдают во многих отношениях. Нечестное разделение наследства – только один вопрос из многих. В соответствии с законом Ману:
«Брахман (сын), получает четыре доли, сын Кшатрия (жена) три, сын Вайшья получает две части, сын шудры может получить лишь одну часть».  
Женщины, по индуистским учениям Ману, не имеют права спрашивать своих мужей или применять законные меры, чтобы исправить их поведение:
«Женщина, выказывающая неуважение к (мужу), который пристрастился к (какой-то злой) деятельности – пьянству или болезни – должна поститься в течение трех месяцев (и быть) лишена украшений и мебели».  
Неограниченное многоженство узаконено индуистским учением. Отец Рам имел несколько жен, в дополнение ко многим наложницам . Кришна, Герой Махабхараты и воплощение Вишну (индуистского бога), имел восемь главных жен. Он женился еще на шестнадцати тысячах и одной сотне женщин в тот же день.  Свами Вамдев выступал в пользу выдачи разрешения для индуистских мужчин иметь максимум 25 жен.  
С другой стороны, в индуистском обществе жизнь женщин, чьи мужья погибли, становится невыносимой до такой степени, что они должны совершить сати, одну из форм самоубийства. Гюстав ле Бон пишет об этом аспекте индийского общества, говоря:
«Самосожжение вдов на похоронах их мужей не упоминается в Шастре, но кажется, что практика стала весьма распространенной в Индии. Мы находим ссылки на нее в текстах греческих летописцев».
Такое унижение женщин также рассматривается в докладах индийских СМИ, которые сообщают, что большое число молодых девушек были похоронены заживо, потому что женщины рассматриваются в качестве экономического бремени для своих родителей. ЮНИСЕФ показывает, что детоубийство широко распространено в большинстве 60,000 индийских деревень, где живут 70% населения Индии. 40% девушек школьного возраста не ходят в школу. Таким образом, подавляющее большинство из 84% неграмотного населения Индии состоит из женщин.  
Таймс сообщает о политике «одного ребенка в семье», которая применяется в Китае в наше время, говоря, что многие китайцы хотят иметь ребенка именно мужского пола. Следовательно, они прерывают жизнь младенцев женского пола, убивая своих детей женского пола; могут продать своих дочерей торговцам и подчиненным. В связи с этим, китайская полиция недавно арестовала 49 членов банды, чья работа состояла в том, чтобы покупать, переправлять и продавать девушек по всему Китаю. В результате этого дикого отношения к женщинам в Китае, китайский Комитет государственного планирования сообщил, что число мужчин на 36 миллионов больше, чем число женщин.  О'Коннелл в 1994 г. сообщил, что более одного миллиона младенцев женского пола были убиты в Китае в результате «политики одного ребенка», которая была навязана государством.  

 

 

В этом разделе был представлен краткий обзор некоторых аспектов положения женщин в индуистских учениях. Кастовая система, которая делит людей по определенным социально-экономическим категориям с неравными правами, очень сильно влияет на положение женщин в индуистских учениях. Далее я хочу обратить Ваше внимание на описание и статус женщин в Ветхом Завете.

 


Образ женщины в Ветхом Завете далеко не лестный. Многие стихи Ветхого Завета представляют женщин в очень злом образе. В одном стихе они изображаются как источник обмана, который привел к краху всего человечества. Ева была обвинена в том, что убедила Адама вкусить от запретного дерева, в результате чего Адам и его потомство были изгнаны из Рая. Этот грех неподчинения приказам Бога привел к тому, что известно как «первородный грех», и, в христианской догме, должен быть искуплен через Христа "Спасителя".
Это восприятие Евы, как искусительницы в Библии привел к крайне негативному отношению к женщинам во всей иудо-христианской традиции. Все женщины, как полагается, унаследовали от своей матери, Библийской Еве, и ее вину и хитрость. Следовательно, все они ненадежные, морально низкие и злые. Менструация, беременность и роды считались честным наказанием за вечную вину проклятого женского пола. Для того, чтобы оценить, как отрицательное воздействие Библийской Еве отразилось на всех ее последователях женского пола, мы должны рассмотреть труды некоторых известнейших иудеев и христиан всех времен. Начнем с Ветхого Завета и посмотрим на отрывки из того, что называется «Литературой Мудрости», в которой мы находим:
«И нашел я, что горче смерти – женщину, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею. Вот это нашел я испытывая одно за другим. Чего еще искала душа моя, и я не нашел? – Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел» (Екклесиаст 7: 26-28).
В другой части иудейской литературы, которая содержится в католической Библии, мы читаем:
«Любое нечестие даже близко не сравнимо с нечестием женщины… Грех начался с женщины и благодаря ей мы все» должны умереть (Екклесиаст 25:19, 24).
Согласно Ветхому Завету, женщины были наказаны за грех их матери, Евы, неся бремя беременности и родовых мук:
(Бытие 3: 16) «Женщине сказал: умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою».  
Такое обвинение и наказание противоречит Корану и его принципу ответственности за действия людей, независимо от их пола, мужского или женского. В самом деле, Коран никогда не обвинял только Еву за вкушение плода с запретного дерева:
(Аль-Араф, 7: 22-23)
Он низвел их обманом, и когда они вкусили от этого дерева, то обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья. Тогда Господь их воззвал к ним: "Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что сатана для вас – явный враг?" Они сказали: "Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон".
Коран подчеркивает, что каждый человек несет личную ответственность за его / ее поступки:
«Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях» (Аль-Анам 6: 164).
Концепция совершения первородного греха чужда исламскому учению по трем причинам. Одна из них заключается в том, что это противоречит уникальности каждого человека. Во-вторых, было бы несправедливым обвинить и гневаться на все человечество из-за неправильного поступка одного человека. В-третьих, концепция первородного греха стала поводом для поиска другой проблемы учения, которое связывает спасение с искуплением через Христа. Коран отвергает фаталистические взгляды человека на судьбу и призывает людей брать на себя ответственность за свои поступки и за свой выбор.
(Аль-Исраа 17: 14)
«Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе. А кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника».
(Аль-Нахль 16: 97)
«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали».
Кендас (1983 г.) сообщил, что православные иудеи в их ежедневной молитве говорят: "Благословен Бог, Царь Вселенной за то, что не сделал меня женщиой". Женщины же возносят хвалу Богу каждое утро за то, что "создал меня по воле Своей" . В соответствии с иудейским Талмудом, "Женщины освобождаются от изучения Торы". Суидлер (1976 г.) отметил, что Рабби Элиэзер сказал: "Если человек учит свою дочь Торе, то будто учит ее разврату".  Этот запрет наложен в связи с невероятными историями о дочерях и женах пророков, которые можно найти в Священных Писаниях.
Иудейские раввины перечисляют девять проклятий, наложенных на женщин в результате грехопадения:
"Женщине Он дал девять проклятий и смерть: бремя крови менструации и крови девственности; бремя беременности; бремя родов; бремя воспитания детей; ее голова покрыта, как у человека в трауре; она прокалывает ухо, как вечный раб или рабыня, который служит своему хозяину; ее словам, как свидетеля, не верят, а после всего – смерть".  
Вопреки библейским учениям, Коран не считает роды и беременность наказанием для женщин, а наоборот, превозносит это в качестве почетного долга, за который матери должны быть почитаемы:
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие» (Лукман 31: 14).
зучая стихи из Ветхого Завета, книги, в которую верят иудеи и христиане, о
наказание насильника, хотелось бы спросить, кто на самом деле наказан? Человек, который изнасиловал невинную женщину или же женщина, которая была изнасилована и унижена? Если такое отношение к женщинам является достойным и целомудренным, то что же остановит кого-либо от поиска красивой женщины для изнасилования и от последующего рассказа об этом всем, а затем от судебной тяжбы, чтобы заставить ее стать такому человеку женой на всю свою жизнь? О таком случае есть цитата из Второзакония:
 (Второзаконие 22: 29-30).
«То лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят [сиклей] серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею»
Согласно Ветхому Завету, дочери наследуют имущество своего отца, только если у них нет братьев. Вдовы, матери и сестры лишены наследства.
(Числа 27: 6-10).

«И сказал Господь Моисею: правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их; и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его; если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его; если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его»
Я кратко рассмотрел некоторые учения Ветхого Завета о женщинах. В ходе моих исследований, я постоянно думал, как можно было приписать такое множество безнравственных историй Богу и его благородным пророкам и посланникам (мир им и благословение Аллаха)?

 

В своей книге «Ислам и Христианство» Ульфат Азизусамад написала введение к теме единоженства в христианстве, о следовании обряду безбрачия и о негативном отношении многих христианских религиозных лидеров к женщинам в частности, и к браку в целом. Святой Павел, подлинный основатель сегодняшней формы христианства, рассматривает женщин в качестве соблазнительниц. Он возложил всю вину за падение человечества и причину всякого греха на женщин. Мы видим это в стихах Нового Завета, которые подчеркивают негативные отношение к женщинам:
(1 Тимофею 2: 11-15).
«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием»
Чтобы понять причину гонений женщин на Западе на протяжении многих столетий, нам нужно исследовать экстремистскую позицию канонизированных святых христианства, направленную против женщин: Некоторые из этих учений будут перечислены ниже
"Женщина – дочь лжи, страж ада, враг мира; из-за нее Адам потерял Рай" (Иоанн Дамаскин, С. 79).
"Женщина – инструмент, который использует дьявол, чтобы завладеть нашими душами" (Киприан, С. 79).
"Женщина имеет яд в языке и злобу дракона" (Святой Георгий Великий, С. 79).
Главный создатель Нового Завета, апостол Павел, говорил о женщинах гораздо более резко:
«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» (I Тимофею 2: 11-14).
Святой Тертуллиан был намного резче и откровеннее, чем Павел. Обращаясь к «лучшим любимым сестрам по вере», он сказал:
"Разве вы не знаете, что каждая из вас – Ева? Приговор Бога этому полу живет по сегодняшний день: вина должна также жить. Вы – врата дьявола. Вы – открыватели запретного древа. Вы – первые дезертиры божественного закона. Вы те, кто убедили того, кого не смог убедить дьявол. Вы так легко уничтожили образ Божий – человека. Из-за вашего греха должен был умереть сам Сын Божий".
Святой Августин был верен наследию своих предшественников, он писал другу:
"Какая разница, жена это или мать, она по-прежнему – Ева искусительница. Мы должны остерегаться любой женщины... Я не вижу, в чем женщина может быть полезна для мужчины, кроме деторождения".
Столетия спустя, Фома Аквинский все еще рассматривает женщин, как неполноценных:
"Что касается индивидуального характера, то женщина неисправна и позорна для активной силы мужского семени, которое стремится к производству идеального сходства в мужском поле, в то время, как производство женщины приходит от повреждения активной силы или из какого-то недомогания, или даже от какого-то внешнего воздействия".
Азим, как эксперт женских прав, намекает на некоторые самые известные христианские реформы, говоря: «Известный реформатор Мартин Лютер не видел никакой пользы от женщины, кроме рождения как можно большего количества детей, независимо от каких-либо внешних препятствий:
"Если они устали или даже умерли, это не имеет значения. Пусть умирают при родах, ведь это их единственная задача".  
Снова и снова всех женщин унижают из-за образа Евы-искусительницы, благодаря Книге Бытия. Подводя итог, скажем, что иудео-христианская концепция женщин была отравлена верой в греховную природу Евы и ее потомства женского пола.
Понятно, что многие христианские монахи предпочитали жизнь в безбрачии, чтобы избежать женщин. Брак рассматривался как «слишком мирская» практика. Она «отвлекала» мужчину от посвящения всего своего времени Богу. В наше время эта система поклонения привела к множеству проблем. Очень мало людей сегодня готовы принять целибат и присоединиться к священнослужтелям. Число молодых людей в монастырях, да и число самих монастырей, сокращается.
Следуя иудейской традиции Ветхого Завета и говоря о том, что Пророк Иисус не запрещал многоженство, ранние иудеи и христиане были полигамны. Это было выбором тех, кто может нести ответственность за брак и семейную жизнь, а не тех, кто ищет удовольствий секса. Некоторые секты христианства до сих пор практикуют эту традицию (например мормоны Юты в США). В Ветхом Завете говорится, что царь Соломон имел много жен.
3-я Царств 11:1-8
‘‘И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, и дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, 2 из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: `не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам'; к ним прилепился Соломон любовью. (Возможно ли великому пророку Аллаха Соломону, непослушание Господу, таким образом) 3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.4 Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. 7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. 8 Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам ’’

Пророк Авраам имел двух жен, Сару и Агарь. Лютер, в одном случае, говорил о полигамии со значительной терпимостью и, как известно, одобрил статус многоженства Филиппа Гессенского . Так почему же христианство отвергает многоженство, протестуя против своих священных книг? Христианские религиозные лидеры, которые обладали определенными претензиями на пророчество и откровение (включая прямой вербальный контакт с Богом), вмешались, чтобы изменить законы семейных отношений «во благо» людей, которые не хотят нести ответственность брака.
Другая причина негативного отношения христианства к практике многоженства связана с историческим контактом христианства с более продвинутой философией греко-римской культуры. Христианство оказалось под влиянием их представлений о странной практике единоженства. Большинство населения считалось рабами, которых можно было свободно использовать. Таким образом, не было никакой необходимости в какой-либо форме многоженства, чтобы ограничить свободу мужчин в обществе и дать определенные права женщинам. Многие греческие философы рассматривали пользу и счастье в качестве единственного критерия морали. Они вели жестокую войну против этики и ценностей, которые стоят на пути полного удовлетворения и удовольствия в жизни. В них человек должен получать удовольствия так, как сам того пожелает. Поэтому они не видели никакой ценности в христианских традиционных требованиях целомудрия.
Имейте в виду, что негативное влияние различных экстремальных подходов к институционализации многоженства в римско-христианском обществе (свободный римский секс, воздержание от брака и негативное отношение христианского духовенства к женщинам) стали результатом сегодняшних социальных катастроф. К этим социальным недугам относятся: тревожные темпы роста количества одиноких матерей; сексуальные домогательства; рожающие подростки; дети, рожденные вне брака и т.д. Ислам – единственный универсальный способ жизни, который обеспечивает прагматичную, универсальную, работоспособную и естественную систему для решения современных дилемм мира.
Вопреки распространенной практике того, что женщины, дети и старики не участвовали в войне, в соответствии с учением Библии, их право на жизнь не защищено. Убийство женщин и детей врагов израильтян считалось нормальной практикой. Многие библейские стихи говорят об этом:
(Числа 31: 15-24).
 «Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужщин на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя»
(Луки 19: 26-27).
«Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною»
(Иезекииль 9: 4-7).
«И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом.»
(1 Царств 15: 1-3).
«Теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у них; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла»
(Исаия 13: 15-16).
«Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча. И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жены их обесчещены»
Осия (13:16)
«Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего; от меча падут они; младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены»
Такие стихи, вероятно, дали сербам и сионистам законное право убивать женщин и детей врассипную. Существование таких стихов о команде убийства даже младенцев, если это было защищено и оправдано Папой, как верное деяние, стало причиной совершенных злодеяний против мусульман, женщин и детей в Боснии и Косово.
Нет сомнения в том, что оригинальные иудео-христианские учения, проповедуемые пророками Моисеем и Иисусом (мир им и благословение Аллаха), запрещают такого рода практики и рассматривают их как безнравственные действия. Но, к сожалению эти принципы морали и целомудрия не реализуются людьми, которые утверждают, что распространяют Слово Божие. Многие говорили об аморальных практиках под прикрытием личной свободы. В то время, когда мы слышим о нетрадиционной ориентации священников и открытых «нетрадиционных» браках, то всякого можно ожидать. Девственность и целомудрие рассматриваются как вышедшие из моды и как характеристика отсталости. Бывший американский хирург, отвечая Эдвину Куку на вопрос по радио о лучшем способе остановить распространение СПИДа и других инфекций, передающихся половым путем, сказал: "МОРАЛЬ!". В то время, когда феминистки продолжают требовать полного равенства между мужчинами и женщинами, они чувствуют значительное сопротивление со стороны других женщин, которые не стремятся говорить в пользу "существенных изменений в традиционных ролевых гендерных различиях". Филлис Шафли, например, стала противником поправки о равных правах, и считает, что женщины могут фактически потерять некоторые важные права вследствие такого закона. Она также считает, что женщины наиболее реализуют себя дома с семьей.   
Излишне говорить, что церкви и их религиозная иерархия стали коррумпированными и связанными с богатством и славой больше, чем с моралью. Они больше заботятся о количественной евангелизации, инвестируя в нищету бедных и агонию больных. Вместо этого, они должны сосредоточить свое послание на борьбе с безнравственностью и восстановлении целомудрия и этики. Обращение президента Клинтона, аппелирующее к прощению после его отрицания отношений с работницей Белого Дома Моникой Левински, очень похоже на слезы крокодила преподобного Джимми Свагарта: они обманывают большое количество людей и получают от этого еще больше денег. Дайан Сойер в ряде серий Prime Time на ABC TV показала, что многие цели телепроповедников «были лишь поводом для накопления массового богатства за счет средств обманутых верующих». Это очень опасные схемы захвата мира и экспорта либерализма под предлогом прав человека.
Может ли Бог, милосердный, сострадательный и прощающий, посылать такие стихи и давать такие порочные команды, как указано в существующей Библии? Точно нет! Это не тот же Бог, который направил Мухаммада не убивать ребенка, женщину или старика, а только тех, кто борется на поле боя и проявляет агрессию. Я скажу справедливо, что такие невероятные взгляды по отношению к женщинам в индуизме, иудаизме и христианстве стали причиной многих страданий, которым подвергались женщины на протяжении всей истории человечества. Именно они и привели сегодня к крайностям безнравственности, либерализма, феминизма и секуляризма.
 

Марьям Джамиля сообщила, что первыми сподвижниками движения за женскую "эмансипацию" были известные западные мыслители Маркс и Энгельс. Они, несомненно, были основателями системы коммунизма, которая оказались катастрофической. Их коммунистический манифест (1948г.) проповедовал, что брак, дом и семья не более, чем проклятие, которое держало женщин в вечном рабстве. Таким образом, они настаивали, что женщины должны быть освобождены от домашнего рабства и достичь полной экономической независимости с помощью занятости в промышленности. Основная цель этих «освободительных» манифестов непреклонных сторонников феминизма заключалась в том, чтобы предоставить женщинам столько же свободы предаваться незаконному сексу, как и мужчинам: с помощью смешанного образования, занятости вне дома бок о бок с мужчинами; с помощью социальных ролей и ухаживаний до брака; с помощью моды на полуобнаженное тело; с помощью смешанных социальных функций, которые включают в себя прием алкоголя, наркотиков и танцы.  Это влечет за собой широкое использование контрацептивов, стерилизацию и аборты, чтобы предотвратить нежелательную беременность. Семьи разбиты. Детьми пренебрегают и жестоко с ними обращаются. Мораль стала устаревшим нежелательным товаром.
Многие интеллектуалы открыто высказали свою обеспокоенность неограниченной личной свободой, что приводит к большому ущербу для общества, и, вероятно, для человечества в целом. Среди таких интеллектуалов – Макс Лернер, признанный американский историк и журналист. В статье в Readers Digest еще в апреле 1968 года он высказал глубокое беспокойство по поводу драматических негативных изменений, произошедших под прикрытием личной свободы. Он писал:
 «Мы живем в вавилонском обществе... Акцент на чувства и безудержную сексуальность. Все старые коды разбиты. До недавнего времени церковь, правительство, семья и община диктовали то, что может и не может быть выражено в общественности. Тем не менее, в настоящее время эти учреждения захвачены требованиями массового общества, которое желает видеть и слышать все. В Соединенных Штатах Америки, зрители бегут в театры и кинотеатры, чтобы посмотреть на несколько оргазмов едва облеченной молодой шведской актрисы в представлении «Я – девушка». Итальянский режиссер Микеланджело Антониони разбивает табу на общую наготу в представлении «Взрыв». Фильм «Барбарелла» построен вокруг бесконечных соблазнов комической французской героини, Джейн Фонды, он переходит от одной обнаженной сцены к следующей в праздновании эротической жизни. «Портрет Джейсона» – это замечательное путешествие черного мужчины по вызову, менее чем в двух часах вмещает весь грубый язык и откровенные закрома жизни, которые сегодня свободно выражаются в почти каждом независимом американском кино». Иезуит богослов, отец Уолтер Дж. Онг, говорит: "Мы собираемся жить со степенью свободы гораздо большей, чем мы когда-либо знали в прошлом..."
В следующей части этой книги я буду просто обобщать некоторые из последствий, которые сегодняшний неограниченный либерализм причинил семье, обществу и всему миру.

1. Неверность
В большинстве западных и протозападных стран неверность и внебрачные половые отношения становятся частью индивидуальных свобод личности. Верность в сегодняшних браках стала идеалистической. Эти внебрачные половые практики вызвали много проблем в обществе в целом. Уровень абортов возрастает; все больше детей рождается вне брака. Социальные и психологические травмы серьезно отражаются на семье.как рай для их членов. Один из причинных факторов таких внебрачных практик связан с дисбалансом в численности мужчин и женщин в большинстве западных сообществ.
По данным Национального научно-исследовательского центра (1995 г.), 25% американских женатых мужчин имели иного(ых) сексуального(ых) партнера(ов), (от одного до шести), кроме жен в течение последних двенадцати месяцев. В тот же период, около 15% американские замужних женщин имели внебрачные связи с другими мужчинами (от одного до шести). Во время своей жизни, американские мужчины, как правило, имеют в среднем шесть сексуальных партнеров.  
Драма Клинтон-Левински может происходить и с обычными людьми, но её никак нельзя ожидать от главы самой мощной нации на Земле. В эти отношения входили крайне отвратительные сексуальные проступки, которые обсуждали самым неприемлимым образом, да так, что родителям приходилось держать своих детей подальше от просмотра телевизоров или от случайного прослушивания ужасных подробностей таких аморальных отношений. Почему это происходит в обществе, которое остро нуждается в семейной этике и морали и где постоянной угрозой являются различные смертельные заболевания, такие, как СПИД?
Ответ очень прост: эти безнравственные события можно ожидать в любом обществе, потерявшем свои богооткровенные ценности и мораль, которые контролируют хрупкие отношения между женщинами и мужчинами. Неверность и другие нецеломудренные практики, как видим, становятся нормой в обществах, которые воспринимают мораль, девственность и целомудрие как радикальные, устаревшие и ненормальные ценности. Национальный центр статистики в области здравоохранения провел интервью с 60,201 женщиной в ответ на Национальное исследование роста семьи в период с января по октябрь 1995 года. Всего 10,5% опрошенных женщин не имеют партнеров, кроме своих мужей. Остальные 89,5% женщин сообщили, что состоят во внебрачных отношениях.  

2. Роды в подростковом возрасте
Пока свободно существуют такие программы, как «Эфир Доктор Рут» и ей подобные, призванные научить открытым сексуальным отношениям, ожидать можно лишь следующую статистику. Только в 1990 году, 67% подростковых родов приходились на незамужних матерей; это без учета абортов. Более катастрофичным является то, что в большинстве подростковых родов матери остаются одиночками, перенимая финансовые и эмоциональные обязанности воспитания новорожденных. Мужчины просто отказываются от них обоих, и, вероятно, ищут других легко доступных сексуальных спутниц. Визуальный Альманах Макмиллан (1995 г.) сообщил, что 70% американских мальчиков имели половые отношения в возрасте до 18 лет, в то время как 56% девочек уже также потеряли свою девственность к этому возрасту.

Мужчины и женщины смешиваются и свободно общаются друг с другом без каких-либо разумных ограничений в обществе, где распространены эти виды отношений. Мужчины и женщины могут остаться наедине в домах, офисах или любых других частных местах; как это сделал президент Клинтон с Моникой в Овальном кабинете под предлогом того, что они занимались серьезной работой на благо нации. Западное и протозападное общество в течение длительного времени слепо сносило моральные принципы, чтобы привить ложные ценности и принципы – принципы, обманутые миражом модернизации и либерализма, который подтолкнул мужчин и женщин в темные туннели  прелюбодеяния и лицемерия.

3. Сексуальные домогательства
Комиссия по равнопрвию при трудоустройстве заявила, что только в течение 1992 года поступило 10,578 сообщений о сексуальных домогательствах к работницам. В 1993 году их число увеличилось до 12,537 случаев.  Проблема не ограничивается только США. Она стала глобальный, особенно в обществах, которые не имеют никаких ограничений в отношениях между мужчинами и женщинами. Согласно недавнему докладу Международной организации труда (МОТ), озаглавленному «Борьба с сексуальными домогательствами на работе», в ноябре 1992 года, было сообщено, что тысячи женщин являются жертвами сексуальных домогательств на рабочем месте в промышленно развитых странах мира каждый год. 15-30% женщин, опрошенных в ходе обследований МОТ, говорят, что они были подвержены частым сексуальным домогательствам. Из всех опрошенных женщин в Соединенных Штатах, 42% женщин сообщили о каких-либо сексуальных домогательствах. Другие страны, включенные в отчет: Австралия, Австрия, Дания, Франция, Германия, Япония и Великобритания. Отдел исследований труда провел опрос в 1987 году, в котором 75% женщин, ответивших на вопрос, сообщили, что они подверглись некоторым формам сексуального домогательства на рабочих местах .
По данным Центра здравоохранения и гендерного равенства (CHANGE) для отчетов в области народонаселения говорится, что 25% женщин в Австралии сообщили о сексуальном насилии в 1997 г. Такой же процент был и среди опрошенных в Швейцарии в 1996 г. В Коста-Рике 32% опрошенных женщин сообщили о некой форме сексуального домогательства, в то время как 8% женщин, опрошенных в Малайзии сообщили, что они подвергались сексуальным домогательствам.
Здесь должна быть таблица


Сексуальное насилие против женщин в разных стран
Страна    Процент%    Год
Соединенные Штаты    42    1992
Австралия    25    1997
Швецария    25    1996
Коста Рика    32    1996
Малайзия    8    1996

4. Неполная семья
На протяжении всей истории воспитание ребенка одним из родителей не является распространенным типом социальных отношений. Такой тип воспитания появился только в течении последней части прошлого века, когда он, собственно, впервые и появился. Эскалация числа разводов и рождения детей одинокими матерями были основными факторами становления такого воспитания. Распад морали в западных и протозападных обществах стал причиной роста количества детей, рожденных вне брака, и составил около 50% всех рождений в такой стране, как Швеция. Более подходящий термин для такого типа семьи должен иметь название «мать, возглавляющая семью». Матери возглавляют более 90% семей с одним родителем.
Великобритания заняла самый высокое место в перечне неполных семей в целой Европе. В опросе 27 сентября 1991 г. сообщается, что доля семей с одним родителем возросла в два раза в течение девяностых годов и составила 16,7% по сравнению с 8,3% в начале семидесятых. Женщины-одиночки составляют 90% из этих семей. Подобные ситуации также имели место в Австралии.  Жан Льюис (1992 г.) обьяснил рост числа семей с одним родителем с помощью трех новых социальных изменения: (1) быстрое увеличение числа работающих женщин вне дома; (2) наращивание темпов разводов в 70-х и 80-х годах; (3) резкое увеличение рождения внебрачных детей.  
5. Насилие по отношению к женщинам и детям
Также значительно увеличилось насилие в семье по отношению к женщинам и детям. Такая проблема не ограничивается западными обществами и стала нормой жизни. В США, например, более двух миллионов женщин сообщили полиции о насильственной агрессии со стороны мужа или партнера. Абурден и Нейсбит (1993 г.) также заявили, что в США  до смерти избивают четыре женщины ежедневно. Одна из пяти женщин становится жертвой своего супруга или спутника. Статистика гласит, что они становятся жертвами одного и того же человека, снова и снова.  
Следующий доклад о жертвах национальных уголовных преступлений сообщает процент насилия по отношению к женщинам в США. Исследование насилия по отношению к женщинам показывает, что две трети этих нападений были совершены людьми, знакомыми жертве – такими, как муж, друг, другой член семьи или знакомый. Это гораздо более высокая цифра, чем количество нападений на мужчин. Исследование, проведенное Бюро Министерства юстиции судебной статистики, говорит, что примерно 2,5 млн женщин от 12 лет и старше ежегодно были изнасилованы, ограблены или поддались нападению, или стали жертвой угрозы или попытки совершить такое преступление. 28% правонарушителей были близкими, т. е. мужьями или парнями, и еще 39% были знакомыми или родственниками. Выводы были сделаны из более чем 400,000 интервью, проведенных между 1987 и 1991. В докладе отмечается, что, хотя насильственные преступления против мужчин снизились со времени, когда Бюро судебной статистики начало свои ежегодные исследования виктимизации в 1973 году, но насильственные преступления против женщин остаются относительно постоянными.
И хотя чернокожие женщины более чем в два раза чаще становились жертвами ограбления, чем белые женщины, не было никаких существенных расовых различий среди женщин-жертв изнасилования или нападения
Сенатор Джозеф Байден сообщил, что на национальном уровне, 50% всех бездомных женщин и детей живут на улицах из-за насилия в семье.  Беннетт Ла Виолетта (1993 г.) говорит о количестве примерно в четыре миллиона женщин, которые ежегодно сообщают о каком-то физическом насилии. Это в то время, когда от ДТП страдает до полумиллиона людей. 75% насилия происходит потому, что женщина просит развода.  
Сслыаясь на доклад ООН о положении женщин в Индии в 1991 г. можно отметить, что социального обычия, который предполагает, что невеста должна платить приданое жениху, работает против гармонии в браке. Многие мужчины требуют высокого приданого и ценных подарков даже после вступления в брак. Когда семьи бедных женщин не могут удовлетворить спрос жадных мужей, они сталкиваются с жестокими, а иногда и со смертельными нападениями. Только в 1987 г. около 1,786 женщин были убиты из-за неудовлетворенности мужей приданным.  
Социальная проблема насилия по отношению к женщинам в таких крупных и растущих масштабах не свойственна США, но является обычным явлением в других западных и протозападных обществах, таких, как Австрия. В течении 1984  года 59% разводов случились из-за насилия в семье. В 1992 году, Aburdene&Nasibit (1993 г.) отметили, что 50% женщин были убиты в Англии своими мужьями или партнерами.  Обо всех этих зверствах в том же году сообщили только 22% женщин, подвергшихся насилию. Считается, что о 88% случаев насилия по отношению к женщинам просто не сообщалось.  

По мнению российских правительственных материалов, только в 1993 году, 14,500 россиянок были убиты их собственными мужьями. Еще 56,400 были изувечены или тяжело ранены. Национальные статистические данные о насилии против женщин в Англии и Соединенных Штатах вызывают тревогу. В соответствии с данными «Офиса ислледований дома», 18% убийств в Англии и Уэльсе составляет убийство жен мужьями, а четверть всех зарегистрированных насильственных преступлений связаны с насилием внутри семьи.  

Ислам пришел, чтобы устранить эти преступления против женщин и детей и восстановить их достоинство. Из-за социального хаоса, который царит во многих мировых обществах, злоупотребление направлено не только на слабых членов общества, как указано выше, но, скорее, на тех, кто следует принципам воспитания и дисциплины. На основании доклада Фонда Карнеги, количество учителей в США, которые говорят, что они были оскорблены, составляет 51%. Что касается тех, кто был под угрозой увечий, доля таковых составляет 16%, а тех, кто был физически подвержен нападению – 7%.
 

Исламский взгляд на женщин был так искажен на Западе, что там по-прежнему распространена мысль в Европе и Америке о том, что мусульмане считают женщину бездуховным существом! В Священном Коране перед Аллахом нет никакой разницы между полами; обоим обещана награда за хорошее и наказание за плохое:  
«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящюю целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду» (Коран 33:35).
Только в отношении друг к другу существует разница – различие функций. В аяте, который, скорее всего, заставил опешить языческих арабов, которые считали женщин лишенными всяких прав, говорится:
«Жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению. Аллах – Могущественный, Мудрый» (Коран 2: 228).
Абурдэн и Нейсбит (1993 г.), два значительных феминистских исследователя, были поражены, обнаружив, что Коран не унижает статус женщин, как во всех других религиозных писаниях. Они пришли к выводу, что негативные практики мужчин по отношению к женщинам в мусульманском мире, в основном, происходят от неисламских обычаев или неправильного толкования исламского учения.  Кэрролл (1983 г.) признала, что она была удивлена, узнав, что мусульманская женщина – это первая женщина во вселенной, у которой есть признанные экономические и юридические права. Она также добавила, что семейная система в исламе была узаконена 1400 лет назад для того, чтобы защитить краеугольный камень общества, семью . Роль мужчин и женщин вместе с их правами, подробно описаны в Коране и в учении пророка Мухаммада.

1. Женщины в Коране
Коран повествует о разных ролях, которые играют женщины в жизни. В нем впервые в истории были установлены права женщин на наследование, уважение и достоинство. Коран говорит о роли женщин в поддержке истины, рождении пророков и о страданиях. Коран также говорит о муках женщин в различных сферах жизни сквозь призму истории. Ниже приведены некоторые отрывки, которые показывают, в какой степени эти права были признаны в исламе. Коран приводит жену фараона в качестве примера правильного человека, который перенес все виды страданий ради Аллаха:
(Ат-Тахрим 66: 11)
«Аллах привел в качестве примера о верующих жену Фараона. Вот она сказала: "Господи! Спаси меня от Фараона и его деяний! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя и спаси меня от несправедливых людей!»
Коран подробно рассказал историю Марии и о чудесном рождении Иисуса Христа, и о том, как она ответила на (иудейское) обвинение в нецеломудренности. На самом деле, целая сура Корана посвящена ей. Другая длинная глава сура Корана называется «Женщины», ан-Ниса. Коран говорил о роли женщин в покаянии и принятии истины. Например , покаяние жены аль-Азиза от обвинения пророка Иосифа. (Юсуф: 51-53). То, как Царица Савская приняла приглашение пророка Соломона к исламу, также детально упомянуто в суре Ан-Намль: 44.
Марии было оказано большое уважение в Коране. На самом деле, целая сура была посвящена увлекательной истории Марии, в отличии от кощунственных обвинений её и её сына – Пророке Иисусе (мир ему и благословение Аллаха) – упомянутых в Талмуде :
(Аль Имран 3: 35-37).
«Вот сказала жена Имрана: "Господи! Я дала обет посвятить Тебе одному того, кто находится в моей утробе. Прими же от меня, ведь Ты – Слышащий, Знающий".
Когда она родила ее, то сказала: "Господи! Я родила девочку, – но Аллаху было лучше знать, кого она родила. – А ведь мальчик не подобен девочке. Я назвала ее Марьям (Марией) и прошу Тебя защитить ее и ее потомство от сатаны изгнанного и побиваемого".
Господь принял ее прекрасным образом, вырастил ее достойным образом и поручил ее Закарийи (Захарие). Каждый раз, когда Закарийа (Захария) входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: "О Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?" Она ответила: "Это – от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание безо всякого счета, кому пожелает»
Коран признает и мужчин и женщин, как одухотворенных существ, равных в их обязанностях, деяниях и в будущей награде:
(Ан-Ниса 4: 124).
«А те мужчины и женщины, которые совершают некоторые из праведных поступков, будучи верующими, войдут в Рай, и не будут обижены даже на величину выемки на финиковой косточке»
(Аль-Хадид 57: 12)
«В тот день, когда ты увидишь, как перед верующими мужчинами и верующими женщинами и справа от них будет распространяться их свет. Возрадуйтесь сегодня Райским садам, в которых текут реки. Вы пребудете в них вечно. Это и есть великое преуспеяние» .
(Ар-Рум 30: 21)
«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих»

2. Женщины в учении Пророка
Пророк Мухаммад боролся со многими несправедливыми традициями, которые были официально введены в доисламском обществе по отношению к женщинам. Мужчины этого общества имели значительную выгоду от тех ролей, которые были предписаны женщинам. Когда Пророк начал проповедовать против превосходства мужчин над женщинами, курайшиты решили выступить против него. Тем не менее, Божественное Откровение гласило, что Пророк должен был противостоять этим людям, несмотря ни на что.
Абу Хурайра сообщил, что Пророк Мухаммад сказал:
"Да будет обречён, затем будет обречён, затем будет обречён''. Его спросили.''Кто. О, Пророк Аллаха? Он ответил'' Тот, кто застал одного или обоих родителей в их старости и не вошёл в рай".
Джабир сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха говорил:
«Тот, кто лишен доброты, лишен добродетели».  
Анас ибн Малик сказал, что Посланник Аллаха сказал:
«Тот, кто воспитывает двух дочерей, с тем я буду бок о бок в Судный День»

3. Женщины и образование
В исламе право на образование было предоставлено женщинам еще сотни лет назад, когда большинство престижных школ мира отвергали это.
Абу Саид аль-Худри сообщил, что некоторые женщины попросили Пророка выбрать для них отдельный день, так как мужчины забирали большую часть его времени. Он пообещал посвятить особый день для их обучения.  
В другом хадисе сообщается, что Пророк сказал: "Поиск знаний является обязанностью каждого мусульманина".
Сигер и Олсон в 1986 г. сообщили, что большинство университетов в западных странах очень долго ждали, прежде чем признать студенток. Мадам Кюри отказали от членства во Французской Академии наук, хотя она была первой женщиной профессором в Сорбонне в 1911 г. Следует помнить, что она была награждена Нобелевской премией в 1903 г.  

4. Многоженство в исламе
Иногда люди говорят, что многоженство – изобретение ислама. Но изобретение ислама не более, чем христианства (многоженство практиковалось в христианстве на протяжении многих веков после рождества Христова). Также оно является общечеловеческой тенденцией, которая учитывает интересы мужчин и женщин (зачастую женщин). Строгая моногамия, на самом деле, никогда не соблюдалась в западных странах, но ради культа моногамии бесчисленное количество женщин и их детей были принесены в жертву и пострадали от жестокого обращения. Ислам разрушает все культы, которые унижают Божьи создания. В Европе, вместе с почитанием женщины, мы видим их деградацию и отчаяние.
В Аравии, до прихода ислама, много бедных вдов были в безнадежной ситуации. Священный Коран говорит о дозволенности на повторный брак вдов, которая легализирует развод и брак с новым мужем. Таким образом, для женщин брак превращается из рабства в гражданско-правовой договор между равноправными сторонами, который может быть расторгнут по воле одной из сторон (с некоторыми ограничениями, в случае естественных причин, и предназначенный, чтобы заставить людей серьезно задуматься, прежде чем решиться на развод) или вследствие смерти. Пророк, когда был суверенным Аравии, женился на нескольких вдовах для того, чтобы устранить старое презренное отношение к ним и обеспечить им достойную жизнь, как правитель государства  
Ислам является единственной религией, которая устанавливает ограничения на количество допустимых жен – до четырех. На этот факт Джон Эспозито, известный профессор религии и международных дел и исламских исследований при Джорджтаунском университете, написал:
«Несмотря на то, что полигамия (точнее многоженство) присуща многим религиозным и культурным традициям, но наиболее часто в сознании Запада отождествляется с исламом. На самом деле, Коран и исламское право стремятся контролировать и регулировать количество супруг, а не дать неограниченное разрешение. В обществе, где не существовало бы никаких ограничений, мусульмане не стали бы жениться на четырех женах, а вместо этого взяли бы себе больше жен. Коран разрешает мужчине иметь до четырех жен, если он может поддерживать и относиться к ним в равной степени. Мусульмане считают этот коранический закон (сура 4, аят 3) укрепляющим статус женщин и семьи. Ибо он направлен на обеспечение благосостояния одиноких женщин и вдов в обществе, где мужское население уменьшилось из-за войны; а также, чтобы обуздать неограниченное многоженство».  
Идея ограниченной полигамии была введена в Коране в качестве решения социальных дилемм, таких, как увеличение числа вдов и сирот от отцов, погибших во время войн. Она также играет большую роль, удовлетворяющую естественные потребности большого сектора населения, особенно в обществах, где число женщин превышает число мужчин.
(Ан-Ниса 4: 3).
«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)»
При этом регулирование относительно многоженства было введено, во-первых, для ограничения необузданного многоженства, которое практиковали доисламские арабы. Хотя, регулирование дает людям право, по уважительным причинам, практиковать многоженство, но они должны придерживаться строгих условий и обязанностей. Многоженство не было полностью запрещено Исламом, а было ограничено, чтобы удовлетворить полигамный характер мужчин, которые ищут внебрачных отношений. Ислам, ограничивая многоженство и предписывая жесткие условия на его практику, занимает умеренную позицию между неограниченной полигамией Ветхого Завета и римлян, и практикой безбрачия персов и доисламских арабов, которую проповедовали некоторые поздние христианские святые.
Чтобы решить проблему детей без отцов, Коран поощряет мужчин нести ответственность и взять под свою опеку обездоленные семьи, женившись на вдовах и сиротах, которые стали жертвами трагедии. Одно из обоснований этой меры заключается в том, чтобы сохранить общество в целом от аморальных методов, на которые люди идут из-за бедности или естественного полового желания со стороны незамужних женщин.
Разумные люди могут принять естественные и логичные решения своих проблем, признавая полное право женщин и их детей. В своей книге «Бороться, чтобы сдаться», Джеффри Ланг (1995 г.), сообщил в эфире Общественного телевидения о программе расследования, темой которого был вопрос: «Являются ли мужчины полигамными по природе, а женщины, напротив, врожденно моногамными?» В 1987 году студенческая газета в Университете Калифорнии, Беркли, провела опрос студентов о том, считают ли они, что мужчинам должно быть разрешено юридически иметь больше, чем одну жену, как ответ на предполагаемую нехватку мужчин для брака в Калифорнии. К удивлению многих феминисток, почти все из опрошенных одобрили эту идею. Одна женщина даже заявила, что полигамный брак будет отвечать ее эмоциональным и сексуальным потребностям . Сегмент церкви мормонов, которая стала одной из традиционных церквей в Соединенных Штатах, распространяет идею многоженства среди своих постоянно возростающих последователей.  
Джейн Гудвин (1994 г.), американский социолог, считает, что многие американские женщины предпочли бы статус второй жены одинокой свободной   жизни в мрачной квартире в Нью-Йорке или Чикаго. На самом деле мужчины в целом по-прежнему защищены в моногамии, особенно в обществе, которое не наказывает внебрачные практики, в то время как проститутки, девушки по вызову, любовницы, секретарши, модели, актрисы, клерки, официантки и подруги остаются в игре. В действительности, многоженство яростно противостоит доминирующему положению мужчины в западном обществе.
Независимо от моего отношения к вопросу полигамии, доктор Ле Бон сказал: "Возвращение к полигамии, к естественным отношениям между полами, устранит многие пороки: проституцию, венерические заболевания, СПИД, аборты, предотвратит рождение внебрачных детей, несчастье миллионов незамужних женщин и вдов, в результате войн и последующих диспропорций между соотношением полов, и даже прелюбодеяние и ревность".  
Исламская система, практикующаяся полностью, устраняет опасности обольщения, ужасы проституции и тяжелой судьбы, которая постигает бесчисленное количество женщин и детей на Западе. Вследствие этого, многоженство признано одним из способов выхода из этой ситуации. "Основной принцип ислама заключается в том, что мужчина несет полную ответственность за свое поведение по отношению к каждой женщине, и за все последствия своего поведения. Перпятствуя множеству романтичечких сказок, которые были выдуманы про половой акт западными писателями, ислам говорит о том, что роман – иллюзия, и мы никогда не должны оплакивать потерю иллюзий. Возьмите наиболее читаемую современную европейскую литературу, и вы увидите, что целью жизни мужчины на земле – это любовь женщины (т. е. в идеальном случае, это любовь одной избранной женщины, которую он находит после неудачных попыток построить отношения со множеством других женщин). При этом, когда, все-таки, он находит эту женщину, читатель полагает, что между ними происходит "союз душ". И что это за цель жизни, где в этом здравый смысл? Это – мусор. Но ведь это и есть результат учения христианской церкви о браке. Женщина – загадочное, скрытное существо, грешное от природы, кроме случаев, когда имеет место мистический союз.  

5. Кто получает выгоду от моногамии?
В многоженстве, представленное в исламской семейной системе, муж несет как полную финансовую, так и другие социальные ответственности по отношению к своей жене или женам. Поэтому строгая моногамия, которая практикуется в западных обществах, способствует интересам мужчин. Джонс и Филлипс (1985 г.) показали, что "Некоторые мужчины самоуверенно утверждают, что моногамия поддерживается для защиты прав женщин. Но когда это западного мужчину интересовали права женщин? Западное общество насквозь пронизано социально-экономическими практиками, которые угнетают женщин и в последние годы приводят к подъему женских освободительных движений: от суфражисток ранних девяностых к ЭРА сегодня. Реальность такова, что моногамия защищает право мужчины жить без какой-либо ответственности, так как неверность среди них, как правило, гораздо выше, чем среди женщин".  
Хотя многие западные женщины были обмануты так называемой сексуальной революцией, все же, именно они более всего страдают от побочных эффектов контрацептивов, травм аборта и стыда родов вне брака. В одних только Соединенных Штатах только в 1991 году на каждую тысячу новорожденных детей приходится сорок пять рожденных вне брака, женщинами в возрасте от 15 до 44 лет,Это обходится налогоплательщикам более чем в 25 миллиардов долларов социальных выплат.  
Г-жа Джонс и г-н Филлипс (1985 г.) говорили о других логических причинах необходимости институционального многоженства. Они отметили, что преобладание женщин в мире – установленный факт. Младенческая смертность значительно выше среди мальчиков. Женщины, в целом, как правило, живут дольше, чем мужчины; не говоря уже о большом количестве молодых людей, которые умирают каждый день в различных войнах по всему миру. "Не смотря на то, что соотношение меняется от одной страны к другой, женщин по-прежнему больше, чем мужчин. Таким образом, существует много женщин, конкурирующих за малое количество мужчин. Следовательно, всегда будет оставаться большой сегмент женщин, которые не будут в состоянии удовлетворить свои сексуальные и психологические потребности с помощью законных средств в моногамных обществах. Их присутствие в более «продвинутом» обществе также способствует распаду западной структуры семьи".  Из этого краткого обсуждения мы узнали о проблеме многоженства. Кажется у женщин есть личная заинтересованность в юридическом закреплении и признании многоженства, как это сделано в исламе из-за очевидной гарантированной социально-экономической защиты, а также в связи с решением проблем реальной жизни для обоих полов.

6. Разделение – лучше
Если верно то, что подсказывает жизненный опыт (и сторонники прав женщин в Европе и Америке, которые постоянно напоминают о том, что женские интересы отличаются от мужских) – что женщины действительно более счастливы, находясь в повседневной жизни исключительно среди представительниц своего пола, и что они способны на развитие без подчинения мужчинам – то исламское правление, которое делает женщину хозяйкой в ее сфере, хотя бы не идет в разрез с человеческой природой. Пока планирование рождения ребенка, отношение женщины к мужу и ближайшим родственникам останется таким нежным, как на Западе, то социальная жизнь женщин будет предоставлена им самим. В ней нет «смешанного купания», нет «смешанных танцев», нет беспорядочного флирта, нет рекламы. В соответствии с учением ислама, не должно существовать никаких границ для возможности самостоятельного развития женщины в ее сфере. Таким образом, нет ничего, что могло бы помешать женщинам становиться врачами, юристами, преподавателями, проповедниками, торговцами и т.д., но они должны учиться в женских колледжах и практиковать деятельность среди женщин.  
Разделение между мужчинами и женщинами было признано очень полезным для женщин. На самом деле, этот принцип был адаптирован Пентагоном в качестве решения многих проблем, включая сексуальные домогательства, не давая возможности исламу, как системе для жизни, распространить практику поддержания морали, социального мира и безопасности. Так же принц Чарльз подчеркнул большой вклад, который может внести ислам в немусульманские общества, привнося свои самые серьезные моральные и социальные устои.
Уильям Коэн, американский министр обороны объявил первый этап комплексного плана для поддержания разумного уровня нравственности среди мужчин и женщин-военнослужащих. План подчеркнул важность построения в нынешних смешанных зданиях постоянных разделителей, чтобы отделить солдат мужского и женского пола. Это только временное решение, пока вновь не будут построены отдельные здания. Военно-морской флот также издал ряд строгих инструкций, которые запрещают присутствие женщины и мужчины военно-морского флота наедине за закрытыми дверями. Эти инструкции были представлены в виде правил, которые должны соблюдаться всеми солдатами, особенно на борту кораблей ВМФ. Министр обороны подчеркнул, что такие меры введены специально, чтобы обеспечить приемлемый уровень безопасности и конфиденциальности для членов различных секторов обороны. Среди этих новых правил – ограничение сна в нижнем белье или голышом. Также, во время сна двери должны быть плотно закрыты. Они также запрещают смотреть порнографические фильмы в присутствии женщин-военнослужащих и распространяют четкие и подробные инструкции относительно типа одежды, которую следует носить во время купания или принятия солнечных ванн.  
Вопрос, который мы поднимаем здесь, заключается в следующем: почему такие правила (которые многие воспринимают как радикальные и несовременные), установлены в самой современной стране мира? Ответ очень прост: сексуальные домогательства достигли невероятно тревожного уровня и стали угрозой для национальной безопасности и морали. Тысячи жалоб о сексуальных домогательствах со стороны сотрудников-женщин стали тревожным звонком. Американские и другие законодатели во всем мире должны серьезно задуматься о введении аналогичных законов во всех правительственных учреждениях, в том числе и в Белом доме, особенно после дела Клинтон-Левински.
Мак Грайр в 1993  г.  обратил внимание на тот факт, что разделение полов в образовании – в интересах учащихся женского пола, которые испытывают невыносимые притеснения со стороны мальчиков. Восемь из девяти женщин-ученых, награжденных Нобелевской премией, были выпускниками вузов исключительно для женщин.
Нью-Йорк Таймс опубликовала в мае 1993 года доклад под названием «Разделение – лучше» . Статья была написана Сьюзан Острич, которая сама была выпускницей одного из немногих женских колледжей в США. Для большинства американцев стало шоком то, что девушки в женских колледжах имеют лучшие показатели в учебе, чем их коллеги в смешанных колледжах. Она поддержала свое заявление следующей статистикой:
1. 80% девушек в женских колледжах изучают науку и математику в течение четырех лет, по сравнению с двумя годами обучения в смешанных колледжах.
2. Девушки в женских гимназиях и школах достигают более высокого среднего балла, чем студентки смешанных школ. Это приводит большее число студенток в вузы. На самом деле, все больше кандидатов наук являются выпускницами таких заведений.
3. В соответствии с Fortune Magazine, одна треть женщин-членов в советах попечителей в крупнейших американских компаниях являются выпускницами женских колледжей. Для того, чтобы понять эти цифры, мы должны знать, что выпускницы женских колледжей составляют всего 4% от числа всех студенток, заканчивающих ежегодно вузы.
4. 43% женщин-профессоров докторов математики и 50% женщин, работающих преподавателями с докторами в области техники, являются выпускницами женских колледжей.
Это еще одно доказательство из самого же западного мира в поддержку обоснованности и применимости исламских принципов – универсальных законов, регулирующих жизнь и поведение человека. Индийский политик и журналист, Кофхи Лалйяппа, сказал: «Ни одна другая религия, кроме ислама, не способна решать проблемы современной жизни. Ислам действительно уникален в этом роде…»  
Только Ислам имеет эффективные решения сложных проблем аморальности и разрушенных семейных ценностей. Он обеспечивает полноценную систему жизни, которая предоставляет достоинство и счастье для всех членов общества путем принятия во внимание потребностей человека и их удовлетворения самым почетным и достойным образом. Ислам не поддается манипуляции человека, чтобы удовлетворить его временный интерес, ибо Божественный закон учитывает и человеческую природу. При этом ислам устанавливает четкие и строго определенные правила – права для всех членов общества, независимо от их расы, пола и религии, основываясь на справедливой системе взаимных прав и обязанностей. Тем не менее, ислама избегают и даже смотрят на него с подозрением по ряду причин:
(а) СМИ, контролируют евреи, имеют большой интерес, чтобы изобразить ислам как религию дикарей, которая не подходила даже для средневековья. Джихад в Америке – всего лишь примеры того, что киноиндустрия делает, чтобы исказить образ ислама в умах людей, которые не имеют никакого истинного знания об исламе. Эксперты по ближневосточным исследованиям, такие, как востоковеды Бернард Льюис, Даниэль Пайпс и Джудит Миллер, сыграли роль в стимулировании неправильного отношения к подлинному посланию ислама в умах людей которые нуждаються в токой жизьни. Тем не менее, многие интеллектуалы не были обмануты этой пропагандой и смогли найти свой путь к истине вследствие долгих поисков и преодоления многих препятствий: Джеффри Ланг (профессор математики в Университете Канзаса) и М. Хоффман (посол Германии в Марокко), являются тому прекрасными примерами.
(б) некоторые мусульмане усиливают искаженный образ ислама, сотканный из неисламских преувеличений, которые сильно обобщены в СМИ.
(в) неспособность мусульман представить ислам в привлекательной форме и ответить на заблуждения, ставящих под сомнение универсальность его учения.
В последние годы женщинам на Западе пришлось бороться за простые юридические права, такие, как право на собственность замужних женщин, которое было дано женщинам в исламе. Они должны были вести ожесточенную борьбу, чтобы довести до понимания западных мужчин тот факт, что интересы женщин не такие же, как интересы мужчин (на самом деле, священный закон в исламе полностью предоставляет женщинам их права). Женщинам на Западе пришлось бороться, чтобы получить признание их юридического и гражданского бытия, которое всегда было признано в исламе.Их мужщины защищают права женщин в Исламе и мужщины победят и защищат дальнейшие права, которые будут у них сегодня,чтобы выполнить дух Шариата. В исламе мужчины обеспечивают. В такой эмансипации никогда не будет распри между полами. Поэтому положение женщин в исламе не похоже на положение женщин на Западе.
 

Независимо от политически мотивированного нападения некоторых субъективных западных СМИ на ислам (особенно в вопросах, связанных с отношением к женщинам), The Daily Mail, 2 декабря 1993 г., на стр. 39 сообщил, что по оценкам статистических данных более 20,000 британцев приняли ислам и приняли его в качестве образа жизни. Большинство из них – выходцы из среднего класса, образованные женщины. Зачем этим женщинам принимать ислам, если они полагали, что средства массовой информации распространяют правдивую информацию? Одна из них сказала, что:
"Принятие ислама перевернуло мою жизнь и принесло мне мир и покой. Я не рассматриваю свой поступок, как шаг назад, а считаю его освобождением".  
Еще одно мнение писателя и дочери, которые приняли Ислам, руководителя атомного завода говорит о роли разделения мужчин и женщин и о ношении хиджаба:
"В отличие от запутанных принципов западной культуры, которая, с одной стороны, поощряет сексуальный вид женщин, а с другой стороны осуждает их за провоцирование мужчин, хиджаб дает четкий сигнал о том, что женщины не были созданы на этой земле, чтобы выставлять себя напоказ".  
Когда миссис Сисли Католи, австралийскую леди, принявшую ислам вместе со своей дочерью, спросили "Почему вы приняли ислам?", она ответила:
"Во-первых, хотела бы сказать, что я приняла ислам, потому что была мусульманкой внутри себя, не зная этого. Еще будучи ребенком я потеряла веру в христианство. Самой важной причиной было то, что всякий раз, когда я спрашивала христианина или одного из тех, кого называют духовенством, о чем-то духовном, мне отвечали "Вы должны просто верить в это". Во время веры в христианство я находилась под влиянием того, что нам говорило духовенство. Они говорили, что ислам – это шутка. Но когда я начала читать о нем, то непонимание ушло. Когда я начала искать у мусульман ответы на свои вопросы и спрашивать их о проблемах, которые не были мне ясны, то я всегда получала ответы. Тогда все барьеры между мной и исламом были разрушены. Независимо от вопроса, я всегда получала убедительный ответ: полная противоположность того, что я слышала про христианство. После длительного чтения и изучения я вместе со своей дочерью решила принять ислам, и мы взяли себе имена Рашида и Махмуда".  
Английскую женщину леди Авенин Заинб Копхэнд, также спросили о причине принятия ислама. Она сказала:
"… По мере того, как продолжалось моё изучение и чтение об исламе, росла и моя уверенность в том, что эта религия очень отличается от других. Это наиболее подходящая религия для практической жизни и она с наибольшей вероятностью способна привести человечество на путь счастья и мира. Таким образом, я, не колеблясь, поверила, что Аллах – Всемогущий, и что Моисей, Иисус, Мухаммад (мир им всем) были пророками, которые получили откровения от Господа. Мы не рождаемся грешными и нам не нужен кто-то, чтобы брать на себя наши грехи, или чтобы становится посредником между нами и Всемогущим Аллахом… Это – самая легкая теологическая доктрина…"  
Маргарет Маркус, бывшая еврейская американская интеллектуальная писательница, откровенно объяснила и обосновала свое решение о принятии ислама после обсуждения ее реформорования еврейским воспитанием, в совершенно светском обществе  сказала:
«Я не приняла ислам из-за ненависти к моему наследию предков или к моему народу. Это скорее было желанием не отказаться от чего-то, а восполнить. Для меня это означало переход от умирающей церковно-приходской религии к динамичной и революционной вере вселенского первенства».
Каждая новая мусульманка прошла свои испытания и пережила множество проблем, чтобы уверовать в Аллаха. Амира, американская девушка из Арканзаса, является лишь одной из них:
«Я родилась в семье американских христиан в Арканзасе, в Соединенных Штатах, и там же выросла. Среди моих арабских друзей я известна как белая американка, но, хвала Аллаху, что ислам не знает цвета кожи, расы и национальности. Первый раз я увидела мусульман во время моей учебы в колледже при Университете штата Арканзас. Я признаю, что сначала искоса смотрела на странную одежду, которую носили мусульманки, и не могла поверить, что они покрывают волосы. Но я человек любопытный, поэтому познакомилась в одном из классов с мусульманкой. Это была встреча, которая изменила мою жизни. Я никогда ее не забуду. Ее звали Йасмин, она была из Палестины. Я могла часами сидеть и слушать рассказы о ее стране, культуре, семье и друзьях, которых она так сильно любила. Но еще больше у нее было любви к ее религии, исламу. Йасмин имела самый богтое внутренное спокойствие среди всех, кого я когда-либо встречала. Она рассказала мне о пророках и о Единстве Аллаха. Именно тогда я узнала, что они не поклоняются иному Богу; это был тот же Бог, только по-арабски: «Аллах» означает «Единый Бог». Все, что она рассказала мне, имело для меня так много смысла и было таким чистым…»
В сообщении штатного писателя Christian Science Monitor, Питера Форда, под названием "Почему европейские женщины принимают ислам" французская женщина рассказала о своих причинах принятия ислама:
«Ислам требует близости к Богу, ислам простой, более строгий и это – легче, потому что у него есть четкие рамки. Человек нуждается в правилах поведения, которым он должен следовать. Христианство не дает мне таких ориентиров…»  
Хайфа Джавад, преподаватель Бирмингемского университета, показывает еще некоторые из причин принятия европейками женщинами ислама:
а. Многие женщины реагируют на моральную неопределенность западного общества.
б. Им нравится чувство принадлежности, заботы и взаимопонимания, которые предлагает ислам.
Карин ван Ньювкерк, изучавшая голландских женщин, принявших ислам, утверждает, что "в исламе есть больше пространства для семьи и материнства, а женщины – это не сексуальные объекты".
Сара Джозеф, английская мусульманка, утверждает, что "идея о том, что все принявшие ислам женщины искали хорошего, далекого от эксцессов западного феминизма образа жизни, не совсем точна".  
 

В вышеприведенных исследованиях я пытался нарисовать общую картину пути женщины, рассматривая его сквозь призму основных религий и идеологий, которые оказали большое влияние на жизнь человечества. Поступая так, я считаю, что мы получим историческую, а также аналитическую основу для лучшего понимания прав женщин. Исследование опирается на оригинальные источники индуизма, христианства и ислама, исследуя их учения о роли женщин и отношения, которого они заслуживают. Я также коснулся драматических последствий, возникших в результате непонимания очень важной роли, которую играют женщины в сохранении сбалансированной, здоровой семьи и всего общества. Прежние гармоничные и интегративные роли мужчин и женщин, в результате ожесточенной конкуренции и индивидуалистического стремления к удовлетворению эгоцентрических желаний, привели женщин к более затруднительному положению.
Женская эмансипация, из-зп крайних форм феминизма, приумножила страдания во всем мире, который находится под контролем мужчин. На самом деле, именно эти люди обманывали женщин, вытаскивая их из домов и разрушая прочные семейные узы, чтобы жестоко обращаться с ними на низкооплачиваемых работах. Дополнительным бременем для них стало рождение и воспитание детей, а также забота о семье в то время, как их принуждали к дешевой тяжелой работе и обеспечению себя и своих семей. Маргарет Маркус (в настоящее время Марьям Джамиля) подтвердила такие последствия, заявив, что:
«Тем не менее, эта же пропаганда утверждает, что основной обязанностью эмансипированных женщин по-прежнему остается забота о доме. Другими словами, это означает, что современная женщина должна получать двойную нагрузку! В дополнение к зарабатыванию себе на хлеб, при полной занятости вне дома, она должна, в то же время, каким-то образом выполнять почти невозможное задание – все обязанности перед мужем и детьми, а также сохранять безупречную домашнюю атмосферу. Разве это справедливо?»
Намекая на катастрофическое положение семьи в западных и протозападных обществах,особенно к семье и бесчестие по отношении детей и женщин я не имею в виду, что другие общества, которые следуют тому же шаблону открытой свободы, растворения морали и отказа от подлинных учений Творца, имеют иммунитет против подобных недугов. Дешевые лозунги женской эмансипации, прав и прогресса служат лишь дымовой завесой, чтобы затенить реальные намерения. Движение за эмансипацию женщин в мусульманском мире не может не привести к таким же катастрофам, которые уже произошли в другом месте. Универсальные индульгенции о незаконных сексуальных связях шокируют даже диких зверей из джунглей. Неизбежны такие результаты, как разрушение дома, семьи, да и всей социальной структуры в целом; эпидемия преступлений несовершеннолетних и атмосфера, насыщенная насилием, беспорядками и беззаконием. История цивилизаций прошлого является достаточным доказательством того, что когда расцветают порок и безнравственность, то ни одно общество не может больше жить счастливо.  
Я приглашаю уважаемых читателей самостоятельно исследовать учение ислама из его первостепенных источников; это касается не только темы женщин, но и человеческой жизни в целом. Ислам – это система для жизни, которая была разработана Творцом, чтобы обеспечить руководство для всего человечества, и достичь счастья в этой и в будущей жизни.
Завершаю эту книгу цитатой из речи об "исламе и западе" принца Чарльза в Оксфордском центре исламских исследований:
«Иной очевидный западный предрассудок – это судить о положении женщин в исламе, основываясь на самых страшных случаях. Права женщин-мусульманок на собственность и наследование, на защиту в случае развода, на ведение бизнеса – это права, предусмотренные в Коране еще 1400 лет назад. В Великобритании, по крайней мере некоторые из них, были всего лишь мечтами для не столь давнего поколения моей бабушки...»
 
 
Ссылки
Великолепный Коран
Абдулсалам Р. Хилл Женское Идеальное Освобождение, Издательство Абул-Касим, Джедда 1993
Аннотации Соединенных Штатов год 1998, выпуск 118, октябрь
Ал-Бухари Книга Знаний
Ал-Касим, Халид, Письмо Христианам, Дар Ал-Ватан 1995
Амбедкар, Док. Бабасахиб Р. Загадка Рама и Кришны. Бангалор, 1988
Азиз –ус-Саммад Улфат. Ислам и Христианство. Президиум, Исламского  Исследования, Эр-Рияд, 1984
BBC online 2/7/2000
Биден, Сенатор Джозеф. Комитет Сената США по Юристпруденции, Насилие Против Женщин. Жертвы Системы, 1991
Бухлерг. Джорж. Закон Ману, Мотилал Банарсидас. Дели 1982
Док. Чаттерджи М.А Ах, вы Индуси Пробудитесь, Индийский Совет Патриотов, 1993
Daily Mail, Декабрь 2, 1993


Джамиля, Марьям. Ислам в теории и практике. H. Фарук Associates: Лахор, 1983
Кендат, Тена. Воспоминания об ортодоксальной молодежи. В Сюзанна Гешель. Быть еврейской феминисткой. Нью-Йорк: Книги Schocken, 1983
Халил, Имад. Они сказали об Исламе, 1994, в Исламское будущее, 27, Май 1994 года П. 12
Ланг, Джеффри. Борясь сдаться. Белтсвилль, Мэриленд: Амана Публикации, 1995.
Ле Бон, Гюстав. Цивилизация.
Лернер, Макс. Наше ничего – общество где это происходит. Ридерз Дайджест, апрель 1968.
Мусульманин, Обобщенная Сахих Муслим. Аль-Мунтагири, Дар ас-Салям, 2000.
Национальный центр статистики в области здравоохранения, в Альманах Макмиллиана, 1996.
Мухаммад Мармадук Пиктхол. Отношение полов. Лекция 1925 года о «жалком состоянии женщины в Исламе»,
Плог, Фред и Дениел Г. Культурная Антропология. Нью-Йорк: Кнопф, 1982
Саид, Эдвард. Защищая ислам. Винтаж, 1997.
Экземпляры национального отчета «Насилие в отношении женщин» (NCJ-145325)

Суливан, Томпсон, Райт, Гросс и др. Социальные проблемы. Джон Вилли и сыновья, Нью-Йорк, 1980.
Женщина в иудаизме, Метачен, Нью Джерси: Скейрекру Пресс, 1976, стр. 83-93.
Фазли М. Дж. Индусский Шовенизм у Мусулмане в Индии, Издательство Абул Кассим, Джедда 1995
Форд, Питер.''Почему европейские женщини принимают Ислам?'' Христианский, Научный Советник Выпуск Декабрь 27, 2004 стр.1
Информационный Альманах,  InfpSoft Int'l, Inc.
Вавилонский Талмуд, Издательство Сонкрино, Лондон
Основы Лечения Обит, Общее назначения, Ямайка, Плейн М.А
Семья. Июнь 1998, Выпуск 59
Семья. Август 1994, Выпуск 14
Макммилан Визуальный Альманах 1996, Аннотация Соединенних Штатов, 1998, Выпуск 118
http://www.twf.org/library/women ICJ.htm/
Организация Объединенных Наций по положению Женщин в Индии, 1991, Отчеты Население, Том XXVII,но. 4, Декабрь 1999
У. Дж.Уилкинс, Совремменый Индуизм, Лондон 1975
Зедрикли, Проф. Шатха С. Мусульманнские Женщины и совремменые Вызовы, Издательство Мадждалави, Амман 1997