Универсальность ислама

Универсальность
ислама
عالمية الإسلام باللغة الروسية

Доктор Абд Аллах Х. Аль-Kaхтани
د. عبد الله بن هادي القحطاني

Перевод
EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
& Михайло Якубович
Редактирование:
Андрей Шистеров & Татьяна Анрдреева

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий».
(Коран 49:13)
 
 
СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие
Благодарность
Вступление
Глава I
Универсальность и равенство
1.    Христианство и равенство
2.    Позиция иудеев по отношению к другим народам
3.    Социально-религиозная система индуизма
4.    Капитализм
5.    Ислам и всеобщее равенство
Глава II
Универсальность и толерантность
1.    Поведение крестоносцев в Палестине
2. Христиане и иудеи Палестины под властью мусульман
3. Ислам в Испании
4. Христианство в эпоху колонизации
5. Ислам в Европе
6. Ислам на Индийском субконтиненте
7. Толерантность ислама
8. Выводы
Глава III
Универсальность и развитие науки
1. Индуизм, буддизм и наука
2. Ислам и наука
3. Влияние мусульманских наук на Европу
4. Поверхностность современной науки
5. Почему Ислам поощряет науку и прогресс?
Глава IV
Универсальность и решение проблем человечества
1. Алкоголизм и наркомания
Исламское решение
2.    Преступность
Исламское решение
3.    Насилие над женщинами и детьми
Исламское решение
Заключение
Литература

ПРЕДИСЛОВИЕ

По милости Всевышнего, три различных издания «Универсальность ислама» распространились по всему миру. У читателей сложились разные мнения по этому поводу: одни взяли на себя смелость копировать целые главы на своих веб-сайтах; другие выразили лично мне своё мнение, критику и комментарии; и лишь немногие проявили недовольство и несогласие с ними. Моё твёрдое понимание человеческой природы помогло мне осознать столь разное отношение. Тем не менее, среди многочисленных ответов на «Универсальность ислама» никто не поставил под сомнение её самобытность и методологию. Я очень благодарен всем, кто нашёл время, чтобы проанализировать аргументы и предложения этой книги, независимо от того, каким было конечное отношение к ней.
Я очень благодарен Всемогущему Аллаху за предоставленную мне возможность отредактировать и опубликовать четвёртое издание «Универсальности ислама», спустя более десять лет с момента появления первого издания. Я получил огромную пользу благодаря многочисленным комментариям, предложениям и исправлениям, приходивших на протяжении многих лет. Некоторые из пожеланий я всегда держал у себя в уме, когда впервые решил написать книгу об универсальности ислама. Ибо я нёс ответственность за представление этой темы с предельной искренностью и объективностью. Тем не менее, любая критика, комментарии, предложения и отзывы всегда будут приветствоваться. Я всего лишь простой человек, который изо всех сил старается способствовать разъяснению некоторых важнейших вопросов универсальности в эпоху глобализации. Это те проблемы о которых, я считаю, мы должны задуматься со всей серьёзностью и открытостью.
Мне будет очень приятно получить комментарии, исправления и предложения от уважаемых читателей по адресу, указанному ниже.

Адрес автора:
Абд Аллах Х. Аль-Kaхтани
P. O. Box 9012
King Khalid University
Abha, Saudi Arabia

Электронная почта: aalkahtany@gmail. com

БЛАГОДАРНОСТЬ

«Тот, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха». Благодарность – обычай пророков, который человечество должно всецело соблюдать. Многие, кто способствовал появлению этой книги, заслуживают самых теплых слов благодарности. Среди тех, кто внёс значительный вклад в завершение этой книги, хочу отметить:
●    Др. Абд Аллах Иши за его поощрение и братскую поддержку, которая была очень мотивирующей и вдохновляющей.
●    Моего дорогого брата, доктора Абд ар-Рахмана Аль-Джамхура – смерть не дала ему увидеть это издание книги, которую он очень любил и поддерживал. Пусть Аллах освятит его Своей милостью.
●    Двух анонимных редакторов, под именем аль-Мунтада аль-Ислами в Лондоне – их комментарии и предложения к более ранним изданиям были очень конструктивными.
●    Профессора Уильяма Тарвина и Разика Саммандера – их рецензии к ранним изданиям были очень полезными.
●    Уважаемую сестру, миссис Самиру Ван Фоссен (Умм Мухаммад) – она заслуживает максимальной благодарности и искренних дуа за точные поправки и предложения.
●    Доктора Йеджаза М. Шейха – его обнадёживающие комментарии и предложения были очень ценными.
●    Неограниченная поддержка моих дорогих родителей, их искренние прошения, огромная любовь и жертвы не могут быть вознаграждены никем, кроме Милосердного Аллаха.
●    Мою жену и детей – за их терпение и самопожертвование во время написания этой книги.
●    Вас, уважаемый читатель, который оказал честь моим словам, потратив своё драгоценное время на их прочтение.
 
ВВЕДЕНИЕ

В 21-м веке развитие средств связи превзошли все ожидания и широко распространилась межкультурная осведомлённость. После краха коммунизма и, следовательно, Советского Союза – как и многих других коммунистических стран –были представлены предложения, призывающие принять общемировые законы, ценности и моральные принципы, которыми бы должны руководствоваться в отношениях между народами мира.
Вскоре, в рамках Организации Объединённых Наций была предложена идея так называемого «Нового мирового порядка», чтобы установить ценности и навязать законы различным народам. Вопрос, который сразу же возник: чьи ценности, законы и образ жизни должны были быть приняты? Поскольку Соединённые Штаты в настоящее время являются "единственной сверхдержавой" среди всех стран мира, а также крупнейшим финансовым спонсором Организации Объединённых Наций, то, похоже, уже предрешено, что американский образ жизни будет единственным вариантом, предложенным всему миру. Чарльз Краутхаммер, влиятельный американский обозреватель в «Иностранных делах», писал, что настал монополярный момент и мир должен научиться принимать новую роль самоуверенных Соединённых Штатов, агрессивно навязывающих своё собственное мировоззрение.  
Не смотря на природные богатства и военную мощь США, почему её ценности не принесли счастья и спокойствия миллионам американцев, чьи жизни были разрушены алкоголизмом, насилием, употреблением наркотиков и социальными проблемами? Может ли подобный образ жизни, которому не удалось искоренить унижение темнокожих и других меньшинств, восстановить равенство между социальными кастами Индии? Может ли американский образ жизни, который потерпел неудачу, пытаясь решить проблему бездомных, принять меры и искоренить бедность в Южной Америке или Африке? Именно эти вопросы должны быть подняты в ответ на утверждения В. С. Наипалу о том, что западная цивилизация является универсальной и подходит всему человечеству. Дэвид Герген, редактор U. S. News & World Report, откровенно высказал свои сомнения:
«Соединённые Штаты не могут добиться порядка на своих улицах или хотя бы в своей столице, не говоря уже об остальной части мира».   
Некоторые могут сказать, что Новый мировой порядок не обязательно должен быть американским; он может быть взят у англичан, французов, русских или китайцев, поскольку все они являются постоянными членами Совета Безопасности. Однако, эти правительства никогда не приносили счастье или безопасность ни своим гражданам, ни остальному миру. Также, ни одна страна в мире ни за что бы не выбрала и не предложила образ жизни, который причинял бы вред её собственным интересам. Любой жизненный путь, выбранный в качестве основы для Нового мирового порядка, всегда будет служить интересам тех людей, которые стали её инициаторами и спонсорами. Все что остаётся сделать, так это добровольно присоединиться к их системе.
Герген (1993) показывает уровень своекорыстия, который предоставлен жителям доминирующей страны, по сравнению с другими нациями:
«Американская общественность рассказала социологам из Чикагского совета по международным отношениям о наиболее важных преимуществах внешней политики США. Это, во-первых, защита рабочих мест американских рабочих. Во-вторых, защита интересов американских рабочих за рубежом. В-третьих, обеспечение США достаточными энергоресурсами. Защита союзников, предотвращение распространения ядерного оружия и защита прав человека были отмечены как менее важные. Помощь в распространении демократии в других странах заняла 15 место в списке из 15 пунктов».  
Самюэль Хантингтон ссылается на стандарты западных стран, которые существуют в мире ради их же собственных интересов:
«Запад использует международные учреждения, военную мощь и экономические ресурсы, чтобы управлять миром теми способами, которые будут поддерживать его доминирование, защищать интересы, а также продвигать политические и экономические ценности».  
Принятие этих новых порядков в качестве образа жизни, означает полное подчинение учениям и правилам, которые предлагает подобная система. Естественно, результатом подобного «признания» является меркантильный и светский взгляд на жизнь.
Вероятность того, что Новый мировой порядок будет принят или станет практиковаться, чрезвычайно мала. Он имеет столько же шансов, как и старые мировые порядки: колониализм, коммунизм, тёмные века и современный капитализм.
Известный американский писатель и старший советник трёх американских президентов, Патрик Бьюкенен, считает, что требования от мусульманского мира, с его огромными культурными и моральными сокровищами, принять западную идеологию, является самой настоящей иронией. Он написал:
«Сегодня, стареющий, умирающий христианский Запад притесняет Третий и исламский миры, заставляя их принять ограничение рождаемости, аборты и обеспложивание, как это сделали они сами. Но зачем им принимать пакт своего самоубийства, если они останутся и унаследуют землю после нашей смерти?»  
У большинства населения земного шара существует острая необходимость в образе жизни, который сможет решить их проблемы и ответить на вопросы об их существовании и судьбе. С ростом уровня безнравственности и насилия в мире, увеличивается количество людей, которые ищут из этого выход. Многие из них находят самоубийство самым простым и, вероятно, самым быстрым решением. Неудивительно, что наш мир пребывает в состоянии хаоса. Ведь он испробовал множество идеологий и испытал несметное количество социально-экономических теорий, но ни одна из них не оказалась верной. То, что было опробовано, потерпело неудачу, а затем этот крах применяли снова и снова. И вот настало время задать вопрос: существует ли другой путь, альтернативная система, которую можно применить во всем мире?
Рассмотрение системы, которая бы связывала людей всех наций, является очень серьёзной задачей. Крайне важно гарантировать каждому свободу выбора и уважать присущие ему убеждения. Любые универсальные доктрины, законы, системы или жизненные уклады должны учитывать природные особенности человечества. Такая система, среди своих основных принципов, должна иметь следующие черты:
1. Равенство: должно подчёркивать справедливость, отвергать все виды расизма и ограничения прав. Её основные учения и ценности должны быть непоколебимыми. Они применяются в равной и справедливой степени ко всем людям без каких-либо упущений из-за цвета кожи или национальной принадлежности.
2. Толерантность: должна допускать существование различий в вере, языке и многообразии культур среди народов мира.
3. Моральная прогрессивность: не должна противостоять научным и техническим достижениям, а, наоборот, обязана развивать общечеловеческую мораль для гарантирования положительных результатов таких достижений.
4. Решение насущных проблем: следует найти решение проблем человечества, таких как: алкоголизм, наркомания, разрушение семейных и социальных систем, неконтролируемые половые связи, насилие над женщинами и детьми.
Красота ислама, как единственного всеобъемлющего образа жизни для всего человечества, была искажена некоторыми немусульманами, а также злоупотреблениями со стороны некоторых мусульман, отсутствием знаний об исламе или из-за предвзятых взглядов. Более миллиарда мусульман были несправедливо обвинены в терроризме, к которому причастно незначительное меньшинство. Сами же мусульмане страдают от таких абсурдных и безответственных поступков.
В следующих главах этой книги исламские принципы равенства, терпимости, решения проблем, стоящих перед человечеством, и отношение к науке и достижениям, будут сравниваться с рядом современных идеологий и религий, которые претендуют на универсальность. В последней главе говорится о некоторых основных принципах ислама, которые призваны улучшить положение человечества.
 
Глава I
Универсальность и равенство

Принцип равенства в общении с людьми разного цвета кожи, социально-экономического положения и культур отсутствует в доминирующих идеологиях современного мира. Индийское общество на протяжении многих веков страдает от суровой кастовой системы: некоторых людей рассматривают как богов (аватаров), в то время как с другими обходятся немного лучше, чем с рабами.
Христианство, хотя и редко применяется в качестве образа жизни, содержит в своем современном учении доктрины, которые можно расценивать как дискриминационные. Талмуд (основа современного иудаизма) дает иудеям привилегии над остальными людьми (неевреями).
Этот список можно продолжить, упомянув коммунистический лозунг равенства: «Все люди равны», который никогда не практиковался, и в сущности означал, что некоторые люди выше других. Капитализм, применяемый в западных обществах, теоретически никогда не был ориентирован на установление равенства, так как он поддерживал деление между богатыми и бедными. Социализм, который теоретически должен был смягчить чрезмерность капитализма и коммунизма, успешно выдвинул на первое место недостатки, присущие этим системам. Поэтому он не смог проявить себя в качестве более эффективной альтернативы.

Коммунистический лозунг равенства: «Все люди равны», который никогда не практиковался, и в сущности означал, что некоторые люди выше других. Капитализм, применяемый в западных обществах, теоретически никогда не был ориентирован на установление равенства, так как он поддерживал деление между богатыми и бедными. Социализм, который теоретически должен был смягчить чрезмерность капитализма и коммунизма, успешно выдвинул на первое место недостатки, присущие этим системам. Поэтому он не смог проявить себя в качестве более эффективной альтернативы.

Среди всех существующих идеологических систем, ислам остаётся единственным вариантом, который обращается ко всем, ведь он уважает права каждого и рассматривает человечество как членов одной нации, проживающих под руководством Бога (Аллаха) в мире и согласии, несмотря на их различия. Исторические и современные факты являются свидетелями равенства в исламе.
1. Христианство и равенство
В этом разделе я рассмотрю некоторые учения христианства, чтобы определить, могут ли такие взгляды применяться ко всем людям, независимо от их отличий. Для максимальной объективности мы будем ссылаться на книгу христианства, Библию. Стоит разобраться, было ли послание Христа (мир ему) адресовано ко всему миру или же оно ограничивалось во временем и местом, то есть касалось только народа израильтян? Следовательно, оно не имеет всеобщего призыва.
Согласно Матфею, откровение, которое получил Иисус (мир ему), распространялось только на один народ. Иисус (мир ему), в своих наставлениях ученикам, ясно заявлял, что они не должны рассказывать об откровении за пределами народа Израиля.
«Не выходите на дорогу, ведущую к другим народам, и не входите в город самаритя́н, а идите к потерянным овцам дома Израиля». (Матфея 10: 5,6)

Еще один случай с Иисусом (мир ему) также иллюстрирует это:
«Уйдя оттуда, Иисус пошёл в окрестности Тира и Сидона. И одна финикиянка, жившая в той области, вышла и стала кричать: «Будь милосерден ко мне, Господи, Сын Давида. Моя дочь одержима демонами и сильно мучится». Но он не отвечал ей ни слова. Тогда его ученики подошли и попросили его: «Скажи ей, чтобы она ушла, а то она всё кричит и кричит нам вслед». Он ответил: «Я послан не ко всем, а только к потерянным овцам дома Израиля». Но женщина, подойдя, стала кланяться ему и говорить: «Господи, помоги мне!» Тогда он сказал ей: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собачкам».
(Матфея 15:21-26)
В этих библейских отрывках, Иисус (мир ему) чётко заявил, что его послание должно распространяться только среди народа Израиля, а не среди других селений. Тем не менее, как мусульманин, который верит, что Иисус (мир ему) был посланником Аллаха, я убеждён, что он никогда не говорил слов, подчёркнутых в Библии (Матфея 15:26).
Хилл и Чидл (1996) отметили, что цветные люди подвергались плохому обращению со стороны европейских потомков на протяжении всей истории. «Западноевропейская традиция, в целом, изолировала чернокожих, сместив их роль на задний план, или же отбросила и пренебрегла ими полностью».  
Несмотря на то, что пророки Божии никогда не проповедовали ненависть или дискриминацию, непрекращающиеся дополнения Библии, внесённые разными группами с целью манипуляции её учением в своих собственных интересах, стали результатом того, что некоторые стихи носят дискриминационный характер.
«И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену эфиопку, которую он взял, - ибо он взял за себя эфиопку». (Числа 12:1)
Подобные отрывки из Ветхого Завета могут толковаться как дискриминационное обращение в Израиле с иудеями африканского происхождения. Чувство ущемления среди африканцев-христиан в Америке привело к протесту доминирующую часть афроамериканского духовенства. В Страстную пятницу 1993 года, архиепископ Джордж Август Сталлингс сжёг изображение «белого» Иисуса на улице, провозгласив его исторической ошибкой: «Иисус был афро-азиатским иудеем».  Чтобы осознать возрастающий уровень расизма в самой могущественной стране мира – США – достаточно взглянуть на то, что верховная власть «белых» составляет около 327 групп.  
2. Позиция иудеев по отношению к другим народам
В этом разделе мы увидим, что истинный дискриминационный характер иудаизма не может быть выдвинут в качестве универсальной системы, которой может следовать человечество. Несмотря на его природу или, возможно, даже из-за неё, иудейское лобби является очень мощным и играет важную роль в формировании внешней политики США, особенно в интересах Израиля.
Иудейская книга руководства, Талмуд, является непререкаемым авторитетом для её приверженцев , которых она ставит выше других людей. Иудеи рассматриваются как избранный народ Бога. Они составляют верхушку, а остальные (неиудеи) считаются нечистыми и недочеловеками.
Причина, по которой иудеи утверждают о своей избранности Богом и считают остальных людей нечистыми, заключается в том, что они присутствовали на горе Синай, а язычники - нет .
«Когда змей пришёл к Еве, он внушил ей грязную похоть. Когда Израиль встал на Синае, похоть исчезла, но похоть идолопоклонников, которые не стояли на Синае, не исчезла». (Абода Зара, 22б)
Давайте заглянем в Зара, где иудейские раввины интерпретировали стихи из Книги Бытия: «Змей тоньше любого зверя в поле».
Их интерпретация: «Тоньше – это о злом; звери – языческие народы земли. Ибо они являются детьми древнего змея, который соблазнил Еву». (Зоар 1:28б)
Собственно говоря, неизраильтяне (язычники), будь они христианами, буддистами или индусами, никогда не считались ровней израильтянам. Иудейская доктрина рассматривает их как нелюдей. Ниже приводится выдержка из Талмуда, разъясняющая пренебрежительное отношение иудеев к другим людям:
«Язычник не сосед для обмена или ответственности за ущерб, причинённый его небрежностью. Он не следить за своим скотом. Даже самые лучшие языческие законы слишком примитивны для того, чтобы признать принцип взаимности». (Бек. 13 б)
Посмотрите, как это противоречит истинному смыслу справедливости в Коране:
«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». (Коран 5:8)
Христиане и другие неиудеи (в Талмуде так называемые «язычники») не освобождаются от ненависти и недоверия израильтян:
«В случае возникновения тяжбы между израильтянином и язычником, если вы можете удовлетворить свои запросы в соответствии с законодательством Израиля, оправдайте его и скажите: «Это наш закон». Если вы можете удовлетворить их по закону язычников, оправдайте его и скажите (другой стороне): «Это ваш закон». Но если этого невозможно сделать, то используйте уловки и убедите их». (Баба Кама 113 а)
Иудейская энциклопедия обобщает мнения мудрецов об этом законе, заявив:
«Мишна заявляет, что если язычник судит израильтянина, то приговор должен быть в пользу обвиняемого; если израильтянин является истцом, он получает все, что просит».
Существует множество цитат в Талмуде, где неизраильтяне считаются грязными или недостойными жизни. Они утверждают, что такие люди даже не достойны того, чтобы быть принятыми в их религию, несмотря на их огромное желание. Талмуд, под угрозой смерти, запрещает передавать учение Торы любому язычнику:
Оккупационная сионистская политика против палестинцев показывает истинную природу религии: они славятся особой жестокостью и ненавистью по отношению к женщинам, детям и беспомощным старикам.

«Следовательно, Талмуд запрещает преподавание Торы язычнику. Последователи общества Иакова Р. Йохана заявляют, что осмелившиеся поступить иначе, заслуживают смерти».
Конечно, такая система, с её чрезмерной дискриминацией, не предназначена для всеобщего образа жизни.
Многие израильские лидеры не ценят жизнь других наций. Ответ Менахема Бегина на мировое возмущение по поводу убийств беженцев в лагерях Сабра и Шатила, в Ливане, является отражением подобного отношения:
«Гои [имеется в виду язычники] убивают гоев и они пришли, чтобы повесить евреев».
Некоторые могут сказать, что современный иудаизм не строится на столь радикальных расовых идеях. Давайте послушаем оправдания израильских властей относительно того, что они сделали в Ливане. Откровенный талмудизм их высказываний просто ошеломляет. Примером стало высокомерное сообщение американцам о совершенной бойне:
«Мы не обязаны отчитываться за свои поступки ни перед кем, кроме себя».
Другими словами, иудей всегда вне критики язычника.
Наблюдая оккупационную сионистскую политику по отношению к палестинцам, видно истинную природу особой жестокости и ненависти, которую они практикуют по отношению к детям, женщинам и беспомощным старикам. Израильские официальные лица с полной открытостью отвергают законы неизраильтян, если они им невыгодны. После решения Международного суда, который вынес приговор согласно Нормам международного права, Юсеф Лапид, министр юстиции Израиля, 10 июля 2004 года сообщил по национальному радио, что Израиль проследит за судебным решением Гааги на основе НМП: «Мы прислушаемся к постановлению нашего верховного суда, а не к постановлению НМП». Это обычный сионистский вид презрения ко всему нееврейскому. Весь мир всегда неправ, десятки резолюций ООН, осуждающих Израиль, не являются справедливыми; кровавые и бесчеловечные убийства в палестинских лагерях – это самооборона; бомбардировка лагерей беженцев ООН и убийства без разбора являются сионистским правом. Плохое обращение, постоянные убийства журналистов и мирных активистов – лишь непреднамеренные ошибки и т. д.
Подобное отношение не ограничивается только политиками. Моше Антелмен Реховота, израильский талмудист и химик, разработал пулю, содержащую свиное сало:
«Антелмен, раввин и химик, разработал боеприпасы на основе сала, чтобы использовать их против правоверных мусульман, которые считают любой контакт с плотью свиньи лишением души шанса войти в Рай…  Хороший раввин предложил своё изобретение поселенцам Западного берега, а также он надеялся заинтересовать Министерство обороны США изысканной формой военной свинины».
Это лишь один пример того, как израильская элита и лидеры ценят людей других наций.
Сионистская природа ненависти к другим народам и всеобщее представление своего превосходства привели к тому, что они направили оружие против своих ближайших союзников (американцев) и убили множество солдат. В пример можно привести их варварское нападение на американский военный корабль "Либерти".
В интервью, известный еврейский американский мыслитель и лингвист Массачусетского технологического института профессор Ноам Хомски, дал ответ на вопрос об иудейской точке зрения касательно остальных людей:

«Если вернуться к традиционной еврейской культуре в Восточной Европе или Северной Африке, то христиане были всегда ниже уровня иудеев. Например, еврейским врачам недопустимо лечить неевреев, если это не принесёт им прибыль. Маймонид  был врачом у султана лишь потому, что евреи зарабатывали на этом, но не иначе».
Тогда Хомскому был задан следующий вопрос:
«Это каноническая или некая культурная традиция?» Он ответил: «Это раввинская традиция. Там есть много подобных вещей. Они (евреи), с одной стороны были угнетённым меньшинством, но с другой – очень расистским. Расизм начал распространятся с тех пор, когда их перестали притеснять».
Предыдущий раздел был сосредоточен на израильской точке зрения относительно других наций. Автор ссылался на иудейские источники, которые не оставили сомнений в том, что дискриминация по отношению к другим людям была идеологической и религиозной обязанностью сионистов. Поскольку религию иудеев можно лишь унаследовать, то люди остальных наций никогда не смогут стать её частью. Они исключены из неё и никогда не будут членами этой узкой системы, которая превозносит евреев над другими народами, лишь потому, что не являются евреями.
3. Социально-религиозная система индуизма
В этом разделе мы увидим, что из-за расизма индуизм, подобно иудаизму, не может претендовать на то, чтобы его «универсальному образу жизни» мог следовать каждый человек. Индуизм построен вокруг расистского аппарата, включающего дискриминационную кастовую систему, которая является неотъемлемой частью этой религии. Кастовая система делит индусское общество на четыре основные группы:
А. Брахманы: учёные и священники.
Б. Кшатрии: воины и правящий класс.
В. Вайшьи: земледельцы и торговцы.
Г. Шудры: низшая каста, их единственной обязанностью является прислуживание своим хозяевам.  
Также существуют далиты или неприкасаемые, они не принадлежат к какой-либо из вышеперечисленных каст. Считается, что прикосновение к ним загрязняет остальные касты. Таким образом, они должны держаться подальше от других каст.
Перечисленные группы составляют лишь верхушку очень сложной социальной структуры индуистского общества, в котором содержится около 2800 уникальных общин.
Эти касты чётко отделены друг от друга. Это одно из самых возмутительных проявлений неравенства из всех практикуемых в настоящее время. Человек рождается в одной касте и умирает в той же касте. Даже нынешний политический строй Индии отвергает подобное.
Эта система была включена в учение индуизма во время Ману – период расцвета цивилизации Брахманов. С тех пор она стала неотъемлемой частью индуистской социально-религиозной системы. Она стала системой, переходящей из поколения в поколение, подчинив себе большую часть населения. А меньшинство господствующего класса умело используют её ради сохранения своей чистоты и превосходства.
Кастовая система не ушла в прошлое, она проявляет себя в современной политике.
Густав Лебон, один из основных авторов индуистских учений, Вед, упомянул о некоторых из принципов Ману:
«Этот закон дал брахманам почтительное отношение, превосходство и неприкосновенность. Он возвысил их статус до уровня богов… Каждый родившийся брахманом является самым достойным существом на земле. Он – царь над всеми созданиями и его долг – охранять Шастрас, индуистские учения, которые дают им право на власть».  
Ману также даёт брахманам больше прав по сравнению с другими людьми:
«Все, что есть на земле, принадлежит брахманам, ведь они выше всех существ. Все принадлежит только им».
Шудры не имеют никаких прав в индуистском обществе. Они считаются хуже животных:
«Шудра не может иметь никакого имущества, даже если у него есть на то возможность, ведь поступая так, он причиняет вред брахманам. Нет ничего более почтенного для шудры, чем служить брахману. Ничто, кроме этого, не может принести ему вознаграждения.
Шудра, который нападает на высшего по касте человека, несёт ответственность и может потерять конечность, которой он атаковал.
Одинаковым является искупление за убийство собаки, кошки, лягушки, ящерицы, вороны, совы и шудры».
Эта дискриминационная система не только не ушла в прошлое, но и имеет влияние на современную политику. Было бы крайне трудно принять или признать столь несправедливую систему в качестве собственного жизненного пути, не говоря уже о глобальной системе для всего человечества.
4. Капитализм
Капитализм не является религией, но он стал образом жизни, к которому стремились миллионы людей, а достигнув, стали защищать его с ещё большим энтузиазмом. Миллионы людей были обмануты символами американского капитализма , такими как статуя Свободы, которая приветствует каждого приезжего на «земле счастья и огромных возможностей». Тем не менее, кажется, что многие люди забыли историю рабства, колоний и теории «конца автобуса», когда чернокожим не разрешалось сидеть на передних сиденьях общественного транспорта.
Немногие капиталисты кажется обеспокоены тяжёлыми последствиями безудержной погони за имуществом и богатством, такими как: растущий уровень преступности, насилия, растления малолетних, избиения женщин, наркомании, скрытой и открытой дискриминации, бездомных и бедственного положения стариков.
Капитализм не является религией, но он стал образом жизни, к которому стремились миллионы людей, а достигнув, стали защищать его с ещё большим энтузиазмом. Миллионы людей были обмануты символами американского капитализма , такими как статуя Свободы, которая приветствует каждого приезжего на «земле счастья и огромных возможностей».

В результате дискриминации, афроамериканское общество сталкивается с рядом возрастающих проблем. Белая Америка стоит перед теми же проблемами, но разница существенная.
Филлипсон (1992) ссылался на ключевого исследователя фонда «Фелпс-Стокс» Томаса Джесси Джонса, валлийского американца, который был тесно связан с политикой отдельного обучения темнокожих в США. Философия предоставления отдельного образования для чернокожих была сформулирована на чисто дискриминационных основаниях. Черные люди рассматривались как низшая раса, пригодная для более низкого уровня образования и она вполне подходила для скромных рабочих мест. А все потому, что они не были белыми:
«Белые люди должны быть лидерами… Кавказец будет править… Негр предоставляет огромные возможности Югу. Время доказало, что он лучше всего подходит для выполнения тяжёлого труда в южных штатах… Он охотно займёт более низкую позицию и будет выполнять тяжёлую работу при меньшей заработной плате, нежели белый американец или человек другой расы» (цит. Берман 1982. - с. 180 и Филлипсон 1992. - с. 199).  
Шестьдесят девять процентов всей рождаемости в афроамериканском сообществе происходит вне брака. Две трети их детей живут в неполных семьях. Около трети афро-американских юношей попадают в тюрьму или тюремное заключение до шестнадцати лет. Четверо из десяти чернокожих мужчин в возрасте от шестнадцати до тридцати пяти лет находятся в тюремном заключении, на свободе под залог или на испытательном сроке. Самые высокие рейтинги потребления наркотиков, оставления школы и насилия наблюдаются также среди чернокожих.  Бьюкенен упоминал об этих и подобных статистических данных в обвинительной манере, однако не пытаться выяснить реальные причины столь тревожных показателей. Меньшинства, которые в прошлом столкнулись с рабством, крайними формами жестокости и дискриминации, сейчас испытывают то же отношение, только в более скрытой форме. Прилагается совсем немного усилий, чтобы восстановить равенство и справедливость. Возмездие за вековое зло и стыд истории старательно откладывается, но тыканье пальцем и обвинение угнетённых – нет. Непригодная на местном уровне система никогда не удовлетворит требования сложного и многообразного мира.
В основном, капитализм отразился на экономическом неравенстве, особенно между меньшинством и нетрудоспособным населением (дети, старики). Из-за больших изменений, которые произошли в Америке и других западных странах за последние сто лет, возникло много социальных проблем. Вторжение огромных корпоративных семейных ферм и малых предприятий привели к росту социально-экономической напряжённости. Хотя капиталистическая система как общественный строй и обеспечила материальную выгоду для небольшого числа лиц, большая часть населения все же от неё пострадала, среди них: пожилые люди, одинокие женщины, дети, рождённые вне брака, и небелые меньшинства.
Большое количество пожилых бездомных является обычным явлением в центральных районах американских городов. Ряд американских социологов прогнозирует, что проблемы, с которыми сталкиваются пожилые люди, станут ещё более серьёзными в ближайшем будущем.  Снижение рождаемости и увеличение числа пожилых людей показывает, что такие тенденции будут продолжаться. Ожидается, что пожилые люди скоро составят большую часть населения. В 1900 году люди старше 65 лет составляли четыре процента американского населения (три миллиона человек). К 1976 году они составляли более 10 процентов населения (22 млн). Предполагается, что в Соединённых Штатах к 2030 году будет более 50 миллионов человек, возраст которых будет превышать 65 лет, а это около 17 процентов населения.  Это не только проблема Америки, но и капитализма в целом. Вызвана она тем, что собственное богатство ценится превыше всего, в том числе и превыше людей. Согласно статистике ООН по уменьшению населения капиталистической Европы, в 2000 году насчитывалось 494 миллионов европейцев в возрасте от пятнадцати до шестидесяти пяти лет. Эти цифры, по прогнозам, опустятся к 2050 году до 365 миллионов. Также, число в 107 миллионов европейцев старше шестидесяти пяти возрастёт до 172 млн за тот же период.  К тому времени, более трети европейцев будет в возрасте за шестьдесят.
Западные страны считают, что их цивилизация и культура превосходят остальные, и они имеют право навязывать свои правила и образ жизни "низшим" цивилизациям, культурам и народам.

Независимо от плохого отношения к пожилым, бедным и цветным людям, в виде скрытой и открытой дискриминации, западные страны считают, что их цивилизация и культура превосходят остальные, и они имеют право навязывать свои принципы и образ жизни "низшим" цивилизациям, культурам и народам.
Теоретически, капитализм требует одинакового отношения ко всем слоям общества. Но в действительности он никогда не сможет предоставить правильный механизм для выполнения этой задачи. Он вводит различные типы жёстких социально-экономических классов, которые приводят к расслоениям и неравному доступу к социальным, медицинским и образовательным услугам. Права сильных слоев общества защищены – их получают молодые, богатые, белые, и т. д. О правах же слабых слоёв общества – женщин, детей, пожилых людей, родителей-одиночек – забывают.
Здесь нет смысла обсуждать тему равенства и коммунизма, так как эта система была поставлена под сомнения и отвергнута большинством её же теоретиков и практиков, не смотря на все попытки изменить её. Она принесла мало пользы, или даже совсем не принесла добра тем нациям, которые приняли её как основу. Людям не досталось ничего, кроме бедности, отсталости и горя.
Достоинства человека должны быть восстановлены с помощью всеобщей системы мировоззрения, которая не является дискриминационной и считает человека самым достойным существом на земле. Это приведёт нас к конечной цели в поисках единственно общечеловеческой системы для жизни.

Капитализм основывается на монополии: богатый становится богаче, бедный – беднее. Иначе не будет никакого капитализма. Миру больше не нужна экономическая эксплуатация международными монополиями. Достоинства человека должны быть восстановлены с помощью всеобщей системы мировоззрения, которая не является дискриминационной и считает человека самым достойным существом на земле. Это приведёт нас к конечной цели в поисках единственно общечеловеческой системы для жизни. Именно она является надеждой всего.
5. Ислам и всеобщее равенство
Любая система, которая претендует на всеобщую применимость, должна оценить возможности своих последователей и признать их достояния, независимо от этнической, расовой, географической или социально-экономической принадлежности. Иными словами, эта система должна оценивать их достоинства (или достижения), а не то, чем они были наделены от природы, как, например, цвет кожи, раса, место рождения и т. д. В исламе все люди равны, а во врождённых отличиях кроется большая мудрость. Религия, которая показывает, что все люди равны в глазах своего Создателя – это ислам:
«Среди Его знамений - сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом - знамения для обладающих знанием». (Коран 30:22)
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Ни один араб не имеет никакого превосходства над неарабом, и ни один белый человек не имеет никакого превосходства над черным человеком, как и чёрный человек не имеет превосходства над белым человеком. Вы все – дети Адама, а Адам был создан из земли».
Ислам отвергает любые формы превосходства, основанные на расовых, географических, экономических, языковых или других унаследованных факторах. Он одобряет справедливость и хорошее отношение. Об этом говорит Всемогущий Аллах:
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий». (Коран 49:13)
На равнинах Арафата, более четырнадцати сотен лет тому назад, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) заявил о вечных исламских законах равенства перед собранием более ста тысячи людей. Таким образом, каждый слушатель передал другим то, что слышал, чтобы отсутствовавшие узнали:
«О люди! Ваш Бог — един, и ваш отец — един! Все вы — сыны Адама, а Адам был сотворён из земли. Самый благородный из вас перед Аллахом — самый благочестивый. Нет никакого превосходства араба над неарабом, и неараба над арабом, чёрного над белым, белого над чёрным, кроме как в богобоязненности... Донёс ли я это до вас?
 О, Аллах, Ты - свидетель. Пусть присутствующий передаст тем, кто отсутствует».

Профессор Рамакришна Рао, исповедующий индуизм , цитирует Сароджини Найду, великую индийскую поэтессу, которая говорила о том равенстве, которое практикуется в исламе:
«Это первая религия, которая проповедует и практикует демократию. Ведь в мечети, когда звучит азан (призыв мусульман на молитву) и собираются молящиеся, равенство ислама проявляется пять раз в день, когда крестьянин и король вместе падают на колени бок о бок и провозглашают, что Бог – Один».
Далее она продолжает:
«Я снова и снова была поражена этим неделимым единством ислама, который сплачивает людей и делает их братьями. Когда вы встречаете египтянина, алжирца, индийца и турка в Лондоне, Египет является родиной одного, а Индия является родиной для другого.
Равенство как бескомпромиссный принцип ислама – это не просто лозунг, к которому нужно стремиться. Оно практикуется ежедневно в пяти молитвах. Мусульмане поклоняются Богу, стоя в одном ряду, и нет между ними никакой разницы. Предельная и всеохватывающая суть ислама проявляется во время хаджа (паломничества), где около трёх миллионов мусульман из более чем 70 стран собираются в одном месте, в одинаковой одежде, только ради Всевышнего и Его прославления. Все барьеры, в том числе расовые, языковые и общественные, стираются».
 Поскольку одни системы поддерживают религиозную кастовость и дискриминацию (иудаизм, индуизм, христианство), другие поощряют экономику, а, следовательно, и социальное неравенство (капитализм, коммунизм и социализм), то лишь ислам является всеобъемлющей и справедливой системой.
Мы приступаем ко второй сравнительной характеристике между исламом и другими существующими идеологическими системами в вопросе толерантности, второго условия для любой системы, претендующей на мировой порядок.
Любая система, которая заявляет о своей универсальности, должна в своей основе проявлять толерантность по отношению к другим культурам и религиозным учениям.

Глава II
Универсальность и толерантность
Уникальность нашего мира заключается в разнообразии его культур и вер. Таким образом, любая система, которая заявляет о своей универсальности, должна проявлять терпимость к остальным культурным и религиозным учениям. В этом разделе мы разъясним принципы толерантности на основе исторических фактов, взятых из учений нескольких религий и идеологий, и сравним их с исламом. Так как предыдущий раздел уже раскрыл всю суть иудейской нетолерантности, то я, пожалуй, начну с христианства, которое некоторые считают воплощением доброты и благородства Иисуса (мир ему). Но когда мы проведём историческое исследование, то заключение покажет абсолютную противоположность. Независимо от истинного учения христианства и иудаизма, которое распространяли лучшие из людей – пророки Аллаха, многое позже было искажено. Приписываемое им на протяжении веков никогда не было частью правдивых учений.
1. Поведение рыцарей в Палестине
Давайте взглянем на то, что сделали христианские крестоносцы с мусульманами, когда вели против них войну и оккупировали Иерусалим. Эти войны были причислены к Святым и проводились с благословения Папы, под знаменем христианской религии.
Жители Иерусалима мужественно сопротивлялись вторжению крестоносцев, хотя он и был окружён ими более месяца. Но победив, крестоносцы бросились убивать, разрушая и сжигая все, что видели на своём пути. Они не жалели ни мужчин, ни женщин, ни детей. Резня продолжалась всю ночь. В пятницу, 15 июня 1099, крестоносцы штурмовали ворота мечети аль-Акса и убили всех, кто искал убежища внутри неё. Ибн Аль-Асир в своей книге «аль-Камиль» так описал резню:
«Крестоносцы погубили более 70 тысяч человек. Среди убитых были мусульманские учёные, исследователи, паломники, которые покинули свои страны, чтобы быть ближе к святым местам. Они украли более 40 серебряных фонарей со Святой скалы, каждый стоимостью около 3600 серебряных дирхамов».
Французский историк Лебон в своей книге “Арабская цивилизация” описал вторжение крестоносцев в Иерусалим следующим образом:
«Поведение крестоносцев, когда они вошли в Иерусалим, очень отличалось от того толерантного отношения, которое проявил халиф Омар бин аль-Хаттаб к христианам, когда взял их город».  
В свою очередь, священник города Болол, Реймонд Дагил, так описал этот исторический случай:
«То, что произошло у арабов, когда наши люди [христиане] завоевали стены и башни Иерусалима, действительно приводит в недоумение; некоторым из них [мусульман] отрезали головы, другие были заколоты, третьих вынуждали бросаться вниз со стен, иные были сожжены заживо. На дорогах Иерусалима не было ничего, кроме голов, ног и рук арабов, и было невозможно ходить, не наступая на трупы. Это лишь один из примеров того, что случилось».
Халил Тута и Балус Шахида (христианские писатели) так рассказали об этом массовом убийстве:
«То, что крестоносцы сделали не территории, где (согласно Библии) был распят и погребён Иисус, действительно постыдно и грешно. Иисус учил своих учеников любить врагов, но крестоносцы, чьим идеалом был святой крест, убивали женщин, детей и пожилых людей. Даже те, кто бежал в аль-Аксу, преследовались Годфри, который был защитником святой могилы. На войне против египтян, в Яве, он заболел и попросил своих последователей перевезти его обратно в Иерусалим, где и умер. Его похоронили в церкви Рождества Христова».
К сожалению, крестовые походы не ушли в прошлое, как некоторые предполагают. Они продолжаются и сегодня многими влиятельными христианскими лидерами. Несмотря на то, что христиане воспринимают их положительно, то у иудеев и мусульман остались очень горькие воспоминания об этой кровавой истории. Христианские миссионеры прошлого и настоящего, завлекая людей к принятию их религии, рассказывают про это как про крестовый поход. Сюда же относятся и политики с их двуличием по отношению к другим народам. Иными словами, толерантность не является частью христианской обыденности. Отрицать истинные учения пророков (мир им) – очень несправедливо, ведь они проповедовали терпеливое отношение и практиковали его. Они принесли руководство и свет. Но серьёзные искажения их учений привели к крестовым походам, мучениям, рабству, дискриминации, колонизации и применению двойных стандартов по отношению к людям.
2. Христиане и иудеи Палестины под властью мусульман
В отличии от мрачной истории крестоносцев в Палестине, мусульмане показали универсальный пример проявления терпения к иноверцам. Ни одна культура в мире не может претендовать на подобное. Абу Убайда, мусульманский военачальник, отправился к Омару бин аль-Хаттабу (второму мусульманскому халифу) и сказал, что жители Иерусалима хотят, чтобы тот пришёл принять ключи от города. Халиф отправился со своим проводником в направлении Иерусалима. Жители Элии (Иерусалима) с удовольствием приняли его. Он подписал с ними известный мирный договор, который гласил:
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Раб Всевышнего - Омар, правитель правоверных, гарантирует жителям Элии безопасность их имущества, денег, церквей и т. д. Их церкви не должны быть разрушены. Никто не имеет права их притеснять или вынуждать против воли принимать другую религию. За это ручаются халиф и все мусульмане, руководствуясь законами Аллаха и Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха), при условии, что другая сторона также станет придерживается этого и будет выплачивать джизью».
В действительности, Омар был первым, кто освободил Иерусалим от римской оккупации.
3. Ислам в Испании
В 7-м веке жителей Испании призывали к добровольному и мирному принятию ислама, точно так же, как это происходит и сегодня. Однако, с папским приказом в 1479 году, князь Фердинанд и принцесса Изабелла написали кровавую историю испанской инквизиции, в которой происходили неописуемые преследования и пытки как мусульман, так и иудеев. Их целью было заставить мусульман и иудеев принять христианство, в противном же случае их подвергали смертельным мучениям. С падением Гранады, последнего мусульманского оплота в Испании (1492 год), в руках испанцев мусульмане были подобны беззащитному стаду, атакованному голодными волками. Некоторые были зверски убиты, других взяли в рабство и вынудили принять христианство.
Томас Аберкромби в своей статье «Когда мавры управляли Испанией» обнаружил множество фактов о научных достижениях мусульман, которые они представили Западу. Он также указывает на справедливость исламского закона, в котором иудеи, христиане и мусульмане жили мирно бок о бок на протяжении более семи веков. Затем он вкратце рассказывает о зверствах католиков:
«Именно здесь, спустя продолжительное время после Альфонсо VI, первые жертвы растущего христианского фанатизма погибали на костре. В 1469 князь Фердинанд Арагона женился на принцессе Изабелле Кастильской. Ведя войну против мавров на юге, они воспринимали мусульман и иудеев как угрозу для своих территорий. В 1480 году они создали испанскую инквизицию. За это время умерли тысячи мусульман и иудеев; около трёх миллионов человек были отправлены в изгнание. Среди них успешные торговцы, художники, учёные и земледельцы. Испания вскоре окажется жертвой собственной жестокости».
Иривинг (1973) в своей книге «Сокол Испании» описал положение христиан и иудеев под толерантным правлением мусульман:
«Христиане и иудеи жили в полном согласии с новым правителем. Последние, обогащённые торговлей и промышленностью, были рады забыть о притеснениях, которые им пришлось пережить под тиранической властью духовенства [иудеи в седьмом веке были практически изгнаны христианами из испанского полуострова]. К осведомлённым во всех искусствах и науках, культурным и толерантным, мавры [мусульмане Испании] относились с особым уважением, способствуя их распространению по всей Испании. Испанцы-христиане, которых называли мосарабами, благодарили своих новых правителей за эру процветания, которой они никогда прежде не знали».
Проявление подобной толерантности позитивно отразилась на взаимоотношениях между мусульманами, христианами и иудеями. Мусульмане дали христианам возможность самоуправления. Гиббон (1823) подчёркивает тот факт, что мусульмане Испании соблюдали учение ислама, однако они не угнетали христиан и иудеев, а, скорее, относились к ним с неимоверной толерантностью.
«Во времена спокойствия и справедливости христиане никогда не были вынуждены отказываться от Евангелия и принимать Коран».  
Великий историк Ли в своей книге «Мориски Испании» отметил, что папское бреве (послание), которое папа Климент VII издал в 1524, было документом, освобождающим Карла V от всех его обещаний, где он обязывался защищать жизнь, религию и собственность мусульман и иудеев. Оно гласит:
«Этот указ отражает папское огорчение, ведь он узнал, что в Валенсии, Каталонии и Аргоне, Чарльз имеет много подданных, являющиеся маврами (мусульманами), с которыми верный не может поддерживать отношения без опаски. Они живут с временными владыками, которые не прилагают никаких усилий для их обращения в «истинную веру», каждый из них оскорбляет наши религиозные чувства и унижает достоинство императора, а кроме того, они служат шпионами для людей в Африке, коим раскрывают замысел христиан. Поэтому призываем Чарльза приказать инквизиторам проповедовать им слово Божие и, если они станут упорствовать в своём упрямстве, пусть инквизиторы назначат срок и предупредят их о том, что по его истечению они должны быть изгнаны под страхом вечного рабства, которое должно быть строго выполнено. Десятина их временных владений, за которые они никогда доселе не платили, начисляется господам в награду за ущерб, причинённый им их изгнанием, при условии, что лорды предоставят церквям то, что необходимо для богослужения, в то время как доходы в мечетях должны быть преобразованы в земельные владения феодалов. Знаменательный документ заключает формальное отпущение Чарльзу клятвы о не изгнании мавров; это освобождает его от всех нареканий и штрафов за лжесвидетельство и предоставляет ему все письменные разрешения, необходимые для завладения всем имуществом. Кроме того, оно даёт инквизиторам широкие права для подавления любого сопротивления различными способами, прибегая, в случае необходимости, к помощи светского суда, невзирая на все апостольские постановления, привилегии и статуты земли».  
Это согласие высшей католической власти развязало руки жестоким мучителям в самой непередаваемой форме дикости и нетерпимости по отношению к мусульманам Испании.
«Мусульман поставили перед фактом: либо христианство, либо смерть. Когда деревня (Манисе) сдалась, её жителей принудительно приводили к церкви, группами от двадцати до двадцати пяти, и крестили, хотя и так было очевидно, что они не были согласны на обращение».
Тех, кто сопротивлялся варварскому принуждению, ожидала ужасная участь:
«Все они были собраны в соседнем замке и зверски убиты».
Было бы несправедливо утверждать, что все современные христиане одобряют случившееся. Тем не менее, высший христианский авторитет того времени оказал полную поддержку таким зверствам. А сегодняшние христианские власти не желают искренне отречься от них, взять на себя ответственность и публично извиниться, тем самым прекратив все формы дезинформации и искажений по отношению к исламу и мусульманам.
4. Христианство во времена колонизации
Многие церковные лидеры отмечали, что нехристиане не имеют права спокойно жить и исповедовать веру по собственному выбору. Подобные заявления стали необратимыми процессами в сознании многих людей. Эта ментальность чётко прослеживается в предложении, которое сделал епископ Винчестер королю Англии, Генри II:
«Пусть эти собаки (монголы и мусульмане) разрушают и уничтожают друг друга, а затем мы увидим, как Единая католическая церковь, построенная на их руинах, будет править стадом, подобно одному пастырю».
Этой логике следовало не только духовенство 13 века, но и самые известные евангелисты. Звемер, который был для христианских евангелистов почти пророком, сказал:
«Ко всему этому мы должны поспособствовать полному крушению мусульманской политической власти в Африке, Европе и Азии. Мы считаем, что когда луна погибнет, то крест окажется во власти. Распад ислама является божественной подготовкой к евангелизации мусульманских земель».
Защитники христианства станут оспаривать этот факт. Они скажут, что подобные идеи присущи человеку, который не имеет никакого отношения к основному направлению евангелистов. Но Звемер действительно считается одной из самых выдающихся личностей в христианизации мусульман. На конференции в Колорадо в 1978, сотни делегатов предложили создать институт имени Звемера в Алтадене (Калифорния) с единственной целью исследования: как разрушить веру мусульман?
В то время, как мусульмане призывают людей к истинной религии Аллаха, Творца Вселенной и всего в ней, верить во всех Его посланников, включая Иисуса (мир ему), христианские миссионеры делают все, чтобы заманить и купить сердца нуждающихся, больных и неграмотных людей. Под прикрытием гуманитарной помощи они ведут нечестную игру в СМИ, дезинформируя и противостоя исламскому учению. Дон Мак Карри  упоминал:
«Мы долгое время были вынуждены сталкиваться с обвинениями, что не используем никаких материальных, здравоохранительных и образовательных средств, дабы посеять учения христианства среди мусульман, которые подвергаются сложным и безнадёжным ситуациям».
5. Ислам в Европе
Для того, чтобы осознать мораль и нравственность, на которых основывается западный мировой порядок, надо задуматься над ответом Хантингтона относительно мусульманского вторжения в западный мир, в основе которого лежит применение двойных стандартов:
«Мир столкновения цивилизаций является миром двойных стандартов. Это неизбежно. Один из них применяется к своим родным странам, а другой предназначен для всех остальных».
Подобные двойные стандарты, применяемые в западном мире, являются заменой Нового мирового порядка, направленного против мусульман Боснии, Палестины, Чечни, Азербайджана и многих других стран по всему миру. Это явные признаки западного несправедливого отношения к другим, нехристианским обществам, включая мусульман.
Ватикан, во главе с Папой, решил обеспечить сильную поддержку католической стране-притеснителю в боснийском конфликте. Согласно Хантингтону, Ватикан опередил Европейское сообщество в распространении подобного отношения.
Произвол против сотен тысяч угнетённых людей, которые прошли через геноцид и пережили неслыханное в истории человечества насильство, были с абсолютной небрежностью рассмотрены странами, несущими знамёна Нового мирового порядка.
Ислам не разрешает несправедливость даже по отношению к врагам. Ислам не имеет никакого отношения к любым злоупотреблениям, которые совершают невежественные мусульмане, даже если они утверждают, что делают это во имя ислама.

Я считаю, что это одна из самых больших трагедий в истории, написанная кровью невинных людей будущим поколениям мусульман и миролюбивым людям. Об этом следует помнить. Особенно, если сравнивать с исламской системой справедливости и толерантности, которая не позволяет проявлять несправедливости даже к врагам. Ислам не имеет никакого отношения к любым злоупотреблениям, которые совершают невежественные мусульмане, даже если они утверждают, что делают это во имя ислама.
6. Ислам на Индийском субконтиненте
Впервые ислам пришел в Индийский субконтинент только в 7-м веке. Мусульмане, до британского вторжения в 1857 году, доминировали на этой территории на протяжении 1100 лет. Если бы там практиковался христианский метод инквизиции и обращения в другую веру, то ни один индус не остался бы живым после появления английских колонизаторов в Индии. Однако исламская терпимость и понимание природы человека ясно проявилась и здесь. Ведь Аллах в Коране ясно заявил, что терпение является важным моральным принципом, которому должно следовать все человечество.
Ислам пришёл в Индию, как и в другие части мира, чтобы возвысить человечество над расизмом, невежеством, суеверием и несправедливостью. Нет никакой необходимости в принудительном обращении в истинную религию Бога. Люди сами вправе использовать интеллект, который даровал им Бог, и делать свой выбор. Это одна из причин, по которой сотни тысяч людей продолжают возвращаться в ислам, как только они узнают правду о нем. Люди принимают ислам по своей собственной воле и без всякого обольщения или принуждения. Многие из них являются учёными, политиками, юристами, евангелистами и даже знаменитостями: Кэт Стивенс (теперь Юсуф Ислам) прежде был известным поп-исполнителем; М. Гоффман, немецкий посол в Марокко, который недавно издал потрясающую книгу «Ислам – это альтернатива»; Морис Бюкай, известный французский учёный, принявший ислам после длительных исследований в науке и религии, о которых он сообщил в своей книге «Библия, Коран и наука».
Мр. Олсон, нынешний датский посол в Саудовской Аравии, в интервью на радио сообщил:
«Если бы люди знали истинную суть ислама, то миллионы приняли бы его».
Список тех, кто обрёл истину ислама, слишком велик, чтобы быть упомянутым здесь. В него входят люди из всех слоёв общества.
7. Толерантность в Исламе
Если дать определение исламу, то он означает полное, убеждённое подчинение Аллаху, которое никак не связано с обольщением или принуждением. Ислам принимает и приветствует всех людей как братьев и сестёр, независимо от их отличий в вероисповедании или социальном положении. Он не только проявляет терпимость по отношению к последователям других религий и их убеждениям, но и подтверждает несомненный принцип толерантности:
«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах - Слышащий, Знающий». (Коран 2: 256)
На протяжении всей истории ислам даровал иноверцам высшую степень толерантности, позволяя им следовать своим путём, даже если некоторые из их вероучений противоречили религии большинства. Это та степень толерантности, которую мусульмане предлагают своим немусульманским согражданам.
Существует ещё один аспект этого вопроса, который не описан в письменных законах, и не может быть приведён в исполнение судами или правительствами. Это моральная сила толерантности, которая подчёркивает важность правильных и доброжелательных отношений, уважения к своим соседям, а также искренние чувства благочестия, сострадания и вежливости. Такие отношения требуются от каждого мусульманина и их нельзя достичь посредством конституционного законодательства или судебной инстанции. Дух терпимости присущ только исламу, который непрестанно практикуется в истинном исламском обществе.  
Многие коранические стихи подчёркивают важность справедливого отношения к немусульманам, особенно к тем, кто живёт с ними в мире и не проявляет враждебности.
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных».
(Коран 60: 8)
«Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней. Они говорят: "Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (Коран 76: 8,9)
Мусульмане могут не согласиться с другими идеологическими системами и религиозными догмами, но это не должно мешать им быть справедливыми по отношению у немусульманам:
«Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог - один, и мы покоряемся только Ему». (Коран 29: 46)
В этом контексте будет целесообразным поставить вопрос: является ли проявление терпимости к другим религиям, как проповедует ислам, принципом, оставленным на рассмотрение самих мусульман? На самом деле, толерантность в исламе основывается на Коране и учениях Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и это не подлежит никакому обсуждению со стороны человека. Это неизменная основа ислама, на которую не влияют ни время, ни стечение обстоятельств. Согласно Корану, каждый человек должен быть почитаемым, ведь Аллах поступает именно таким образом:
«Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями». (Коран 17:70)
Ислам является последним откровением Всевышнего Аллаха – это религия истины для всего человечества. Все его доктрины могут выдержать любую критику. Таким образом, существование различных религий, выдуманных человеком или, возможно, ниспосланных, позволяет человеку сделать выбор. Следующие аяты Корана подчёркивают эти принципы:
«Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого. Воистину, религией у Аллаха является ислам. Те, кому было даровано Писание, впали в разногласия только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Если кто не уверовал в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор на расчёт».  (Коран 3: 18-19)
«Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (Коран 10:99)
Несправедливость рассматривается в исламе как один из величайших грехов. Поэтому угнетение людей за инакомыслие строго запрещено. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Между мольбой угнетенного и Аллахом нет преграды!».

Несправедливость рассматривается в исламе как один из величайших грехов. Поэтому угнетение людей за инакомыслие строго запрещено. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Между мольбой угнетенного и Аллахом нет преграды!» .
8. Выводы
Подводя итоги можно сказать, что нетерпимость является обычным явлением у властей, представляющих иудаизм, христианство и индуизм, а также это чётко прослеживается в некоторых их писаниях. Они либо убирают непокорный сегмент человечества, либо насильственно заставляют их следовать своей религии. Убивать или силой обращать в новую религию было, по крайней мере до недавнего времени, единственным способом привести нехристиан в христианство или неиндусов в индуизм. До этого люди разных религий жили в достатке и наслаждались свободой, исповедуя свою веру. Ну а после, некоторые даже просили убежища, спасаясь от религиозных преследований, как в случае иудеев Испании.
Страдание людей от бедности или болезней – одно из самых больших вложений, направленных на изменение веры других людей. Стивен Нил проиллюстрировал масштабы столь негуманной монополии, причиняющей страдания, такими словами:
«Зачастую, в очень быстрые сроки, перед приездом миссионера Лавигари в Алжир, распространяется эпидемия холеры. В результате чего возник голод. Он собрал около 1800 детей-сирот после того, как получил разрешение от французских властей на обращение их в христианство. Затем распространил христианское образование в некоторых населённых пунктах, которые названы «христианскими деревнями». Подобные действия вдохновляют миссионеров других стран и они стремятся поступать также. Сначала детей покупают в рабы, а затем всех собирают в христианских поселениях».
Нил продолжает говорить о таких инцидентах, подтверждая свои аргументы статистикой покупок людей:
«Этот процесс (покупки детей и их христианизации) настолько удался, что некоторым миссионерам до 1902 г. удалось организрвать в одной местности около 250 хозяйств, содержащих около 5000 детей-рабов».
Сигрид Гунк, великий немецкий философ и историк, в своей книге “Allah ist ganz anders” ссылается на часть письма, которое Оливерус, богослов и философ, написал в 1221 году к Саладдину (Салахуддину), выражая глубокую признательность за благородное отношение к захваченным солдатам-крестоносцам после их поражения в битве Хиттин:
«В течении многих столетий никто не слышал о таком милосердии и щедрости, особенно по отношению к жестоким военным противникам. Когда Бог предопределил, что мы должны пасть от вашей руки, мы не увидели в вас беспощадного тирана. Вместо этого, мы узнали в вас милосердного отца, который осыпал нас своей добротой и щедростью и стал опорой в трудные времена. И кто станет сомневаться, что подобная щедрость и терпимость только от Аллаха?..
Мужчины, чьих родителей, сыновей, дочерей, братьев и сестёр мы убивали, и которые вкусили от нас наиболее жестокие пытки, отнеслись к нам наилучшим образом и предпочли нас себе, когда мы стали их заключёнными и были готовы умереть от голода. Мы были беспомощны и бессильны, но они проявили заботу о нас».
Гунк сообщил о некоторых из самых немыслимых злодеяний, которые крестоносцы совершили против мирных мусульман в Палестине. Один из этих инцидентов случился, когда король Ричард Львиное Сердце, опозорил свою репутацию самым унизительным образом, нарушив свою клятву по отношению к трём тысячам заключённых мусульман, и приказал убить их всех. Французский король сделал то же самое.
Ниже читателю предлагается часть статьи, которая была написана одним из известных американских мыслителей, профессором Джоном Л. Эспозито, где он кратко охарактеризовал толерантность ислама и мусульман во время пика их власти:
«Христиане и иудеи считались людьми Писания (теми, кто обладал Писанием, откровением от Бога). В обмен на верность государству и уплату налога, эти народы могли исповедовать свою веру, руководствоваться своими религиозными лидерами и правами в вопросах веры и личной жизни (семейное законодательство)».
Принц Чарльз был предельно откровенен в своей речи об исламе и Западе, в Центре исламских исследований Оксфорда, когда сказал:
«Средневековый ислам был религией удивительной толерантности для своего времени, позволяя иудеям и христианам исповедовать свои унаследованные верования. Это пример, которому, к сожалению, многие на Западе не следовали на протяжении веков...»
Таким образом, ислам оказался более лояльным, чем христианство, обеспечивая больше свободы вероисповедания иудеям и христианам. Большинство местных христианских церквей преследовались как схизматики и еретики. Ислам, как всеобъемлющее учение, терпеливо относится к людям различных религиозных верований, и защищает права каждого угнетённого и притеснённого. Тем самым подчёркивая, что является единственной абсолютной истиной с высокими целями и логическими доказательствами. Триттонин высказал своё мнение относительно черты толерантности в исламе: «Картина мусульманского солдата, идущего в бой с мечом в одной руке и Кораном в другой, крайне лживая».  
Только ислам проповедует и практикует терпение как часть своего основополагающего учения, которое не допускает иного толкования. Не смотря на какие-либо заблуждения некоторых мусульман, слово Творца всегда превыше всего. Среди множества разных примеров исламской толерантности, я выбирал цитаты преимущественно из трудов немусульманских писателей, в которых показано, как ислам проявил невероятную терпеливость. Он утверждает, что это единственная система, которая содержит полную правду, основанную на реальных словах Творца – Коране. Толерантность по отношению ко всем людям позволила исламу расширить широту взглядов интеллектуальной сферы, которая является темой следующего раздела.
 

Глава III
Универсальность и развитие науки
Этот раздел книги посвящён рассмотрению некоторых систем для жизни, которые существуют в нашем современном мире. После полного изучения мы сможем решить, какая система действительно отвечает нашим требованиям касательно развития и лучшего образа жизни. Это также должно помочь нам определить те системы, которые препятствуют развитию цивилизации и прогрессу, а также те, которые не отдают предпочтения моральным ценностям, лежащим в основе социального, психологического и физического благополучия человека. Для создания успешной общечеловеческой системы мы должны взять за основу ту систему, которая способна удовлетворить наши потребности и предотвратить любые проблемы, которые могут привести к исчезновению человечества.
1. Буддизм, индуизм и наука
Если мы рассмотрим буддизм как основу человеческой жизни, то поймём, что истинный буддизм означает полную самоотдачу идолопоклонничеству. Человек должен изолироваться от всего мира и находиться в полном одиночестве, что является крайне несправедливым. Согласно буддизму, мир является источником зла. Для того, чтобы обрести праведность, человек должен отказаться от этого мира и жить в полной изоляции. Такая философия никогда не обеспечит своим последователям душевный покой.
В индуизме и буддизме мир расценивается как зло, а спасение можно обрести только, отрёкшись от него. Согласно этим религиям, спасение является личным делом каждого, поскольку это – определённое состояние сознания, в которое никто не может проникнуть. Любое взаимодействие с внешним миром рассматривается как зло.  
Какой бы общественный строй ни был разработан индусами для государства, империи, цивилизации, он всегда шёл вразрез с их собственными учениями. Сегодняшняя Индия строит свою систему власти на демократии, не считаясь с индусскими партиями, которые играют большую роль в индийской политической жизни.
Я считаю, что подобная жизненная установка не имеет права на существование в мире, где большие научные достижения заняли важное место и стали неотъемлемой частью нашей жизни. Несомненно, многие из этих достижений в промышленности повлекли за собой нежелательные побочные эффекты как в социальныех, так и здравоохранительных сферах общества. Современная атеистическая цивилизация впадает в другую крайность: она даёт человеку полную свободу проникновения во все сферы, без каких-либо ограничений, или проявления уважения к людям и природе. Очень хорошо это прослеживается на примере безответственных поступков в области генной инженерии и уничтожении экологии. Материальные успехи ослепили разработчиков настолько, что они не замечают сокрушительных моральных, социальных и медицинских проблем, которые несут небывалые угрозы для человечества.
Существует острая необходимость в системе, которая не подвергается манипуляциям скупых материалистических интересов беспечного алчного меньшинства. И, в то же время, она должна устанавливать гармоничное равновесие между потребностями человека для продвижения в области науки и техники.

Материалистические решения редко преуспевают, но именно к ним почему-то всегда стремятся. Ныне широко распространены СПИД, рак, нищета, неграмотность, курение, наркотики, алкоголь и многие другие социальные проблемы. Прибыль и нажива пришли на смену духовным ценностям и морали. Но, с другой стороны, отстраненность от участия в мирских делаъ идёт вразрез с истинной природой человека. Поэтому существует острая необходимость в системе, которая не подвергается манипуляциям скупых материалистических интересов беспечного алчного меньшинства. И, в то же время, она должна устанавливать гармоничное равновесие между потребностями человека для продвижения в области науки и техники.
2. Ислам и наука
Ислам решает эту дилемму, приняв здравую позицию относительно этого спорного вопроса. Человек не лишён права наслаждаться жизнью при условии, что он не нарушает права других творений Аллаха, как это описано в Коране (7: 31-32):
«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительных. Скажи: "Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?" Скажи: "В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них. Так Мы разъясняем знамения людям знающим».
Любая совокупность жизненных принципов и идей, мешающая продвижению человечества в области наук и технологий, не достойна того, чтобы быть избранной в качестве образа жизни. Ислам, с этой точки зрения, стоит на голову выше, так как это единственная религия, открывшая путь огромному прорыву во всех областях науки. Мусульмане не преуспели бы в науке и технике, если бы отдалились от истинных учений ислама. Колонизаторы и востоковеды обнаружили этот факт, и, следовательно, всячески пытались отвлечь мусульман от подлинного источника развития. Многие историки также признали эту истину. Среди них – Филипп Хитти, который упоминает об аль-Хорезми, выдающемся мусульманском учёном в области математики:
«Аль-Хорезми – один из выдающихся умов ислама, несомненно, являлся человеком, который оказал значительное влияние на математическую мысль всего Средневековья».
М. Чарльз, французский учёный, обращает внимание на вклад другого мусульманского математика, Аль-Баттани:
«Аль-Баттани был первым учёным, который использовал в своих работах понятия синус и косинус. Он ввёл эти функции в геометрические исчисления и назвал их протянутой тенью. Современная тригонометрия называет это тангенсом».  
Историки подчёркивают, что современные науки обязаны мусульманам за колоссальные достижения во многих научных сферах. Форьель (1846) заявляет:
«Контакт между двумя цивилизациями христиан и мусульман сложился путём нормальных и обоснованных отношений. Торговля и паломничество сыграли основную роль в этих аспектах. Сухопутные и морские пути между Востоком и Западом процветали ещё задолго до XI -го века. Именно через Испанию, Сицилию и юг Франции, которые находились под властью сарацинов, исламская цивилизация проникла в Европу».
К середине IX века, мусульманская цивилизация уже распространилась в Испании. Испанцы того времени считали арабский язык единственным носителем науки и литературы. Его важность была такова, что церковные власти были вынуждены включить сборник канонов, который раньше использовался в испанских церквях только в переводе на романские языки (предшественники современного испанского), на два языка, поскольку они были в непрерывном взаимодействии на протяжении всей истории мусульманской Испании. Христианская Испания признала превосходство мусульман. Приблизительно в 830 году Альфонс Великий, король австрийцев, послал за двумя сарацинскими (мусульманскими) учёными, чтобы принять их на должность домашних учителей для своего единственного наследника.
После проведения тщательного сравнительного исследования Библии, Корана и основных открытий современной науки, известный французский учёный и член Французской академии наук, отметил отсутствие каких-либо противоречий между содержимым Корана и научными открытиями. Более того, он обнаружил, что Коран совершенно точно описывает феноменальные и невидимые миры:
«Коран следует за двумя откровениями, которые предшествовали ему, и в его повествованиях нет противоречий, ведь признаки различных человеческих манипуляций можно найти в Евангелиях. Коран помогает каждому, кто желает его объективно изучить в свете науки, то есть показывает своё полное соответствие с современными научными данными. Более того, заявления, найденные в нем, тесно переплетаются с наукой: совершенно исключено, чтобы человек времён Мухаммада мог бы быть их автором. Поэтому современные научные знания позволяют нам понять некоторые аяты Корана, которые до сих пор было невозможно истолковать».
3. Влияние мусульманских наук на Европу
Научные открытия мусульман распространились далеко за пределы Андалусии, Сицилии и юга Италии. Они привлекли внимание интеллектуальной элиты западного мира. В то время, как христианский мир жил в кромешной тьме Средневековья, мусульманская цивилизация процветала и достигала успехов. Филипп Хитти отметил:
«Если мы говорим о тех, чьим родным языком был арабский, а не только тех, кто жил на Аравийском полуострове, то ни один другой народ не внёс настолько неоценимого вклада в прогресс человечества, как это сделали арабы. В течение многих столетий, арабский был языком обучения, культуры и интеллектуального прогресса всего цивилизованного мира, за исключением Дальнего Востока. С девятого по двенадцатый век существовало больше философских, медицинских, исторических, религиозных, астрономических и географических трудов, написанных на арабском, нежели на любом ином языке».
Успех мусульман в науке и распространении знаний положил начало нашему современному прогрессу в области науки и техники. Аль-Надави так комментирует это:
«А тем временем, благодаря исламскому научному влиянию, вулкан знаний ворвался в Европу. Его мыслители и учёные уничтожили интеллектуальное рабство. Они смело опровергли церковные теории, которые были основаны на абсурдных доказательствах, и объявили о своём собственном исследовании. Реакция папского руководства  была беспощадной. Оно организовало инквизицию, чтобы найти и призвать к ответу еретиков, скрывающихся в городах, домах, подвалах, пещерах и полях. Это ведомство выполнило свою обязанность с таким диким рвением, что даже христианский теолог воскликнул: «Вероятность, что христианину удастся умереть в своей постели, крайне ничтожна». Предполагают, что между 1481 и 1801 инквизиция казнила около триста сорока тысяч человек, почти тридцать две тысячи из них были сожжены заживо, в том числе великий учёный Бруно, чьим единственным преступлением было то, что он отстаивал учение о множестве миров. Бруно был передан светским властям, дабы понести как можно более мягкое наказания: без пролития крови. А это, по сути, было ужасной формулой сжигания заживо. Галилей, ещё один учёный не меньшего значения, вопреки писаниям, был замучен инквизиторами за утверждение, что Земля вращается вокруг Солнца».
Драпер в своей книге «История конфликта между религией и наукой» сообщает: «Интеллектуальный застой духовенства и зверства, уготованные инквизицией, привели просвещённые слои европейского общества к бунту не только против духовенства и церкви, но и против всех ценностей и любого типа истины, которая не была искажённая извращённым духовенством».
 4. Ограниченность современной науки
Научные знания, которые ислам дал Западу, были в полной мере согласованы с учением Аллаха. Однако, начиная с 14-го века и до сегодняшнего дня, западные общества отклонились от исламской научной традиции. Ислам требует, чтобы люди взяли на себя ответственность за развитие науки, которая приносит пользу людям, не причиняя вреда другим. Ислам также подчёркивает важный принцип того, что наука не может быть превращена в «бога» по очень простой причине: наши знания являются относительными и предположительными, и поэтому она является также относительной и субъективной. Мухаммад Кутб пишет:
«Бог науки» оказался чрезвычайно непостоянным и изменчивым. Сегодня он признает что-либо как факт и нечто подлинное, а завтра отвергает, заявляя о его неправдивости и ложности. Следовательно, его поклонники обречены на состояние вечного беспокойства и тревоги. Да и как они могут обрести душевный покой и равновесие, находясь в подчинении столь капризного «бога»? То, что современный Запад страдает от этой неопределённости и беспокойства, свидетельствует о большом количестве психологических и нервных расстройств, которые так сильно распространены в современном обществе».
Он также добавляет:
«Ещё одним результатом неудачи современной науки является то, что мир, в котором мы живём, лишился всякого смысла и цели, высшего порядка и силы, которая регулировала бы его. Напряжённость и конфликт между различными вооружёнными силами стала повесткой дня. В результате, все в этом мире постоянно меняется».
Злоупотребление наукой повлияло на все сферы жизни: политическую, экономическую, образовательную, здравоохранительную и даже на научный мир фактов. Все эти предпосылки побуждают человека искать систему, в которой он сможет обрести удовлетворение, покой, умиротворение и отсутствие противоречий.
Примером такой бессмысленной науки являются предвзятое отношение к чернокожим в большей части США. Подъем псевдонаучного расизма и популярность социально-инженерных идей среди латиноамериканской белой элиты выступили против общественного признания чёрного населения. Позитивистские последователи французского философа Огюста Конта считали африканцев далёкими от готовности к техническому этапу современности, поэтому и пренебрегали ими. Приверженцы социального дарвинизма считали африканцев признаком фундаментальной слабости плюралистического общества, потому как верили в естественное превосходство белой расы.
5. Почему Ислам поощряет науку и развитие?
Почему ислам является единственной религией, которая удовлетворяет все нужды человечества, гармонично объединяясь в единое целое со Вселенной? По той простой причине, что все остальные религии никогда не следовали истинно монотеистическому укладу жизни. Они придавали особое значение воплощению Бога в природе. Также они полагали, что любое противоречие является характерной особенностью знаний.
Почему ислам является единственной системой жизни, которая способна объединить человеческие нужды с целью развития и изучения Вселенной, окружающей их? Особенности, которые отличают ислам от других верований, привели Гибба (известного ориенталиста) к следующим мыслям:
«Тип общества, которое строит для себя социум, в корне зависит от его убеждений о природе, смысле Вселенной, а также положения человеческой души в ней. Это достаточно хорошо знакомая доктрина, проповедуемая с христианских кафедр день за днем. Но ислам, возможно, является единственной религией, которая всегда была нацелена на построение общества на этом принципе. Главным инструментом всегда было право (Шариат)».
Почему ислам является единственной религией, которая удовлетворяет все нужды человечества, гармонично объединяясь в единое целое со Вселенной? По той простой причине, что все остальные религии никогда не следовали истинно монотеистическому укладу жизни. Они придавали особое значение воплощению Бога в природе. Также они полагали, что любое противоречие является характерной особенностью знаний. Поэтому, на протяжении более чем 1000 лет – с момента, когда христианство взяло под свой контроль сознания людей – эта эпоха не принесла никаких результатов в области естественных наук. Христиане, индуисты, буддисты и другие не могли перенять научное мышление, пока ислам не освободил их от политеизма , который был навязан религиозными властями, и пока на них не повлияла мусульманская научная революция. Ни индуизм, ни буддизм, ни христианство не смогли развить у своих последователей научное мышление. Но как только они приняли ислам и поклонились Одному Всемогущему Богу, они стали учёными и великими мыслителями, стоя бок о бок с арабами-мусульманами той эпохи. Примеры из истории, приведённые выше, являются тому свидетельством.
Мусульмане смогли овладеть навыками, необходимыми для научного мышления и продвижения по двум основным причинам: во-первых, Священный Коран и благородные традиции пророка Мухаммада призывают созерцать и изучать свою природу, а также себя и Вселенную вокруг нас.
«Воистину, Аллах - Могущественный, Прощающий».
(Коран 35:28)
«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают назидание только обладающие разумом».
(Коран 39:9)
«Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете».
(Коран 58:11)
«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий».
(Коран 4:82)
«Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют?»
(Коран 21:30)
«Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина. Неужели не достаточно того, что твой Господь является Свидетелем всякой вещи?»
(Коран 41:53)
Многие из этих знамений были подробно описаны в Коране, а в дальнейшем обнаружены учёными. Выдержка, представленная ниже, ссылается на единственное знамение, которое помогло учёному обнаружить великие тонкости в Коране.
«Или же они подобны мраку во глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого! Если он вытянет свою руку, то не увидит её. Кому Аллах не даровал света, тому не будет света».
(Коран 24:40)
Этот аят упоминает темноту, обнаруженную в глубине морей и океанов. Если человек протянет руку, то не сможет её увидеть. Темнота в глубине морей и океанов находится на глубине 200 метров и ниже. На этой глубине почти нет света. На глубине более 1000 метров свет совершенно отсутствует. Человек не способен погрузиться на глубину более, чем сорок метров без помощи подводных лодок или специального оборудования. Также люди не могут выжить без посторонней помощи в темной части океанов, например, на глубине 200 метров и ниже.
Учёные обнаружили эту тьму относительно недавно с помощью специального оборудования и подводных лодок, которые позволили им погружаться в глубины океанов.
Со следующего аята: "... Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако..", мы понимаем, что глубокие воды морей и океанов покрыты волнами, и выше этих волн существуют другие волны. Понятно, что второй слой волн – это поверхностные волны, которые нам видны, ведь в аяте упоминается, что над второй волной находятся облака. А как быть с первыми волнами? Недавно учёные обнаружили, что существуют внутренние волны, которые "возникают между слоями различной плотности".
Внутренние волны охватывают глубокие воды морей и океанов, поскольку глубинные воды имеют более высокую плотность, нежели поверхностные. Внутренние волны разбиваются, как и поверхностные волны. Человеческий глаз не способен увидеть внутренние волны, но их можно обнаружить путём изучения температуры или изменения солёности в данном месте.
На самом деле, этот аят говорит о том, как была создана Вселенная и несёт ту же информацию, за которую два физика были удостоены Нобелевской премии в 1973 году. Тем не менее, данные научные факты были открыты пророку Мухаммаду более 1400 лет тому назад.
Во-вторых, тавхид (поклонение одному единому Аллаху) является основой, на которой построен ислам. Она отвергает все виды мифов и суеверий, так как они являются главными врагами науки. Все вопросы, связанные со случайностями, тавхид относит к Аллаху. Поэтому учёные должны быть готовы к любым исследованиям и открытиям этих соотношений, знать их, а затем применять во благо человечества.
После долгой и упорной борьбы между наукой и другими религиями, ислам пришёл для того, чтобы установить гармонию между религией Аллаха и наукой этого времени. В связи с этим, Всемирной мусульманской лигой была создана комиссия, которая специализируется на исследовании научно доказанных фактов, как это описано в Коране и Сунне (учении Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Итак, остальные жизненные уклады (христианство, буддизм, капитализм, коммунизм и индуизм) никогда не придут к единому пониманию Аллаха, человека или природы. Их понимание науки было ошибочным. Единство ислама обеспечивает возможность существования истинной научной точки зрения, которая действительно способствует продвижению и развитию в области науки и техники. Подобное понимание реальности и отношений между человеком и природой, а также позиции, которую мусульмане должны занимать в науке, наглядно демонстрирует цитата из выступления Д-ра Махатхира Мухаммеда на Оксфордском исламском форуме:
«В современном мире на мусульманах лежит очень важная миссия. Они должны вернуть духовные ценности в мир, который быстро становится безбожным и совершенно материалистическим. А также на столько высокомерным, что позволяет себе считать, что знает ответы на всё вопросы. Мир, который будет развивает средства массового уничтожения и дает их в руки безответственных и безумных лиц. Сейчас он находится на грани техногенного Апокалипсиса».
В настоящее время, люди хотят создать мир своих желаний. Но они забывают, что при всей своей интеллектуальности, вряд ли смогут ответить на вопрос «почему»? Они не могут ответить: почему это работает именно таким образом, почему Вселенная так устроена, почему материя ведёт себя так, почему кислород и водород образовывают воду и т.д. Наши попытки могут предоставить удовлетворительные результаты научных наблюдений и прикладных законов Вселенной. Эффективные объяснения, в большинстве случаев, будут всегда оставаться за пределами научных исследований. Даже если и появятся какие-либо ответы, то они все равно останутся предположениями.
21-й век малозначительный как для мусульман, так и для немусульман. Это всего лишь отрезок времени, в котором произошло множество изменений. Было бы лучше, если бы мусульмане столкнулись с ними с широко раскрытыми глазами и с чётким видением того, что они хотят сделать и какую роль хотят взять на себя в этом процессе. Если мусульмане решили сыграть конструктивную роль, сохраняя свою веру, духовные ценности и братство, они смогли бы внести позитивный вклад в развитие человечества.
Считаю весьма уместным завершить эту главу словами великого историка В. Робинсона, который описал ситуацию мусульманской Испании во времена, когда Европа переживала Темные века. Это напоминание о функции Ислама как истинного пути, который извлекает пользу из науки во благо всего человечества:
«Европа приблизилась к своему закату, Кордова зажгла общественные лампы; Европа была грязной, Кордова же построила тысячи ванн; Европа была покрыта паразитами, а Кордова ежедневно меняла свои одежды; Европа лежала в грязи, а улицы Кордовы были вымощены камнем; дворцы Европы имели дымовые отверстия в потолке в то время, как арабески Кордовы были изысканными; дворянство в Европе не могло написать своё имя, а дети Кордовы ходили в школу; монахи Европы не могли прочитать крестную службу, преподаватели Кордовы создали библиотеку александрийских размеров».
Этот вывод приводит к четвёртому принципу, на который указывает универсальность Ислама: он предлагает лучшие решения проблем, стоящие перед человечеством, а не создаёт новые.
 

Сегодня человечество сталкивается с многочисленными критическими проблемами: от индивидуальных (как алкоголизм и заболевания, передающиеся половым путём), до социальных (как, тяжелые условия жизни пожилых людей, жестокое обращения с детьми и женщинами) и заканчивая распространением глобальных проблем (как разрушительные войны).

Глава IV
Универсальность и решение проблем человечества
Сегодня человечество сталкивается с многочисленными критическими проблемами: от индивидуальных (как алкоголизм и заболевания, передающиеся половым путём), до социальных (как, тяжелые условия жизни пожилых людей, жестокое обращения с детьми и женщинами) и заканчивая распространением глобальных проблем (как разрушительные войны). Если человечеству предлагается определённый уклад жизни, он должен обеспечить профилактические меры против таких проблем. Он также должен решать возникающие проблемы. Нет никаких сомнений, что наличие большинства наших проблем в мире является результатом неспособности существующих систем предотвратить или решить их. В действительности, эти системы даже поддерживают первопричины проблем.
1. Алкоголизм и наркомания
Несмотря на то, что некоторые из существующих светских устоев добились значительного научного и материального успеха, который привнес положительные изменения и комфорт, их негативное воздействие привели многих к саморазрушающим привычкам. Потребление наркотиков и алкоголя стало всеобщей проблемой. Их размах вышел за пределы медицинских и социальных последствий, в результате чего возникли войны между странами за контрабанду наркотиков. Преступления, совершенные алкоголиками и наркоманами, начинаются с хулиганства в общественных местах или вождения в состоянии алкогольного опьянения и доходят до изнасилования и убийства.   
Только в 1979 году полиция США сообщила о 2,137,999 преступлениях, связанных с алкоголем. На самом деле, тяжёлые эффекты алкоголя выходят далеко за пределы этой цифры. В 1975 году в одних только Соединённых Штатах насчитывалось около 50 миллионов умеренно пьющих и 14,000,000 алкоголиков . Зависимость многих американцев от алкоголя и наркотиков, кажется, существенно выросла и стала одной из самых больших и наименее контролируемых социальных проблем. Можно задаться вопросом: почему проблема алкоголизма за последнее время становится более серьёзной? Ответ пяти ведущих американских социологов таков:
«Последние десятилетия в Америке были направлены на рост потребления химических веществ, которые люди используют для того, чтобы справиться со своими проблемами: физической болью, эмоциональным расстройством или скрытыми склонностями. Некоторые зашли так далеко, что стали утверждать, будто Америка является наркокультурой, и когда мы рассматриваем огромное количество и разнообразие препаратов, ежегодно потребляемых американцами, то возникает некое доверие к этому описанию».
Понимая масштабы алкоголизма и наркомании, многие страны предприняли ряд мер. Например, в 1920 году США запретили потребление и продажу всех видов алкогольных напитков и других видов наркотиков. Этот запрет был известен как «Сухой закон», действующий с 1920 по 1933 год. Тем не менее, несмотря на силу ФБР и других правоохранительных органов, эта затея провалилась и не имела никакого успеха. На самом деле, принятие «Сухого закона» на национальном уровне сопровождалось огромным противостоянием. Незаконное изготовление, транспортировка и продажа алкогольных напитков стали распространённым явлением. Также этот закон открыл очень ценный источник бизнеса для организованной преступности. Весь эксперимент закончился полным провалом.  
Согласно отчёту, опубликованному в 2000 году в российской ежедневной газете «Коммерсант», две трети русских мужчин умирает от пьянства и более половины из них умирает на последних стадиях алкогольного опьянения.
Эта фатальная проблема характерна не только для США. В действительности, большинство обществ мира серьёзно страдают от алкоголизма, больше, чем от любой другой зависимости. Согласно отчёту, опубликованному в 2000 году в российской ежедневной газете «Коммерсант», две трети русских мужчин умирает от пьянства и более половины из них умирает на последних стадиях алкогольного опьянения. В 57,4 лет русские мужчины имеют самый низкий уровень ожидаемой продолжительности жизни в Европе. Отчёты сообщают о результатах трёхлетнего исследования мужчин в возрасте от 20 до 55 лет в городе Москва и Удмуртии:
«Каждый пьяный – это убийца и его жертва, тонущий, самоубийца, водитель и пешеход, погибший в дорожно-транспортном происшествии, жертва инфаркта и язв».
Г-н Черненко, заместитель председателя Национальной организации русских мусульман, высказывается по поводу алкоголизма так:
«Кто-то скажет, что пить водку или вино – важный аспект русской культуры. Но я могу быть хорошим русским, даже не употребляя алкоголь... Большинство социальных проблем в России вызваны потреблением алкоголя. Если мы сможем ввести некоторые исламские социальные ценности в Россию, то общество и страна станут сильнее».
Несомненно, что ни иудаизм, ни христианство, ни любое другое учение не могут предоставить реальное решение этой проблемы, поскольку потребление алкоголя является неотъемлемой частью большинства религиозных и официальных событий, хотя это и запрещено Библией, источником их учений. Что касается наркотиков, то совершенно очевидно, что влиятельные круги некоторых так называемых христианских правительств поддерживают их легализацию. Они выступают инициаторами программ, которые способствуют бесплатному распространению шприцев среди наркоманов и стимуляции наркотической зависимости, но никак не подавлению её. За последние пять лет правительство США потратило $52 млрд. на борьбу с особо популярными наркотиками.
Генерал Норман Шварцкопф, командующий союзными войсками в Персидском заливе, 13 июня 1991 г. обратился к Конгрессу США со словами, что запрет американским солдатам на употребление алкоголя в Саудовской Аравии улучшил и дисциплинировал их.:
"Заболеваемость снизилась, число несчастных случаев и травм снизилось, случаи проявления недисциплинированности уменьшились, здоровье и сила улучшились. Оздоровительный и исцеляющий эффект был достигнут по одной простой причине, что никакой алкоголь в Королевстве Саудовской Аравии не был доступен".  
Исламское решение
Алкоголизм и наркомания оказались неразрешимыми проблемами для многих социологов и общественных деятелей, не говоря уже о полиции и политиках. Общества, где алкоголизм и наркомания стали привычными и систематичными, оказались не в силах противостоять их употреблению и перестали устранять причины, лежащие в их основе. Вместо этого, они заострили своё внимание на контроле последствий, используя выборочные и фрагментарные подходы к решению проблемы. К примеру, не существует закона, который предотвращал бы производство, продажу и потребление алкогольных напитков, но, при этом, существует закон, запрещающий вождение в состоянии алкогольного опьянения. То есть, здесь решается вопрос, связанный с последствиями, однако первопричина никак не искореняется. Иными словами, устраняется симптом, а не болезнь. Пилоты могут пить в любое время, за исключением моментов пилотирования самолёта. Реклама алкоголя настолько распространена, что она овладевает даже сознанием детей. Они не могут дождаться совершеннолетия, чтобы поспешно броситься к ближайшему винному магазину и впервые купить себе алкоголь, как будто это относится к разряду вещей, которые обязан сделать каждый.
Все эти противоречия и двойные стандарты отвергаются исламом. Если алкоголь вреден во время вождения, то он, должно быть, вреден при любых обстоятельствах. Если он вредит молодым людям в возрасте до восемнадцати лет, следовательно, он причиняет вред людям любого возраста. Доказательство обратного проявляется в огромном количестве преступлений, которые совершаются под влиянием алкоголя или наркотиков.
Ислам установил целую систему для жизни таким образом, что все её компоненты гармонично взаимодействуют друг с другом.
Предложение решения проблемы для всего мира нацелено на то, чтобы решить спорные вопросы, несовместимые с жизненным укладом общества, которые повлекли за собой социальный хаос.
Ислам – божественное учение, он пришёл для того, чтобы устранить эту проблему полностью, посему он не даёт никаких шансов тяжелым последствиям, способным уничтожить людей и их общество. Все пути, ведущие к потреблению алкоголя, блокированы в рамках закона. Таким образом, вместо использования способов и методов, нацеленных только на борьбу с симптоматическими проявлениями, предотвращается сама болезнь. Ислам, с самого начала, стремится к пробуждению сознания своих последователей. Таким образом, исчезает необходимость в аппарате принуждения. Есть множество мест в Коране, где Аллах говорит:
«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете».
(Коран 5: 8)
Ислам установил целую систему для жизни таким образом, что все её компоненты гармонично взаимодействуют друг с другом.
Предложение решения проблемы для всего мира нацелено на то, чтобы решить спорные вопросы, несовместимые с жизненным укладом общества, которые повлекли за собой социальный хаос. Например, пост – один из пяти столпов ислама, является руководством, которое побуждает к самосознанию и самодисциплине.
Мусульман учат, что Аллах сделал всё благое дозволенным, а всё скверное – запретным. Истинные верующие описаны так:
«Те, которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещённым скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют».
(Коран 7:157)
Когда вера в то, что Создатель Вселенной приказал людям не участвовать в тех или иных действиях и не потреблять определённые вещества, живёт в сердцах верующих, значит закон принят. Мусульмане с первых дней Ислама соблюдают эти правила. Курайшиты (мекканцы) и другие народы доисламского периода употребляли алкоголь, подобно немусульманским обществам сегодня, потому что это считалось вполне допустимым. Однако, подчинившись воле Всевышнего Аллаха, они перестали поклоняться идолам и употреблять алкоголь сразу после того, как пришёл приказ Аллаха, предписывающий следующее:
«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же её, - быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите? Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и остерегайтесь! Но если вы отвернётесь, то знайте, что на Нашего Посланника возложена только ясная передача откровения».
(Коран 5: 90-92)
Люди во всей Медине немедленно прекратили пить. Они тотчас избавились от своих запасов алкоголя да так, что дороги Медины превратились в потоки вина. Они не колебались с незамедлительным ответом на божественное повеление. Не было никакой необходимости во вмешательстве высококвалифицированных агентов или растраты миллиардов долларов, чтобы остановить эту разрушительную привычку. В этом и есть сила исламской системы. Люди сами взяли на себя инициативу и добровольно подчинились, и ни один силовой метод не был им навязан. Подчинение Аллаху – свободное решение миллионов людей принять ислам в качестве образа жизни:
«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах - Слышащий, Знающий».
(Коран 2: 256)
Добровольное повиновение в исламе должно быть противопоставлено насильственному социальному подчинению светских обществ. Когда правительство Соединённых Штатов в 1920-х годах наложило «Сухой закон», люди не были готовы соблюдать его ни духовно, ни психологически. На самом деле, не существовало такого жизненного уклада, с которым подобный закон смог бы составить единое целое. Насилие техногенного закона не может остаться без внимания в тот момент, когда его навязывают против воли людей. Когда нет общего знаменателя, все разваливается, потому что люди живут в невежестве (джахилия).  
2. Преступность
Преступность в разных её формах – организованная, уличная, государственная, социальная и т. д. – считается серьёзной угрозой для мира и безопасности. Однако, подробные обсуждения масштабов преступности, представляющей собой всеобщую катастрофу, не входит в задачу данного исследования. Ниже приведена сводка статистических данных, основанных на источниках в правительстве США, которые описывают распространение некоторых преступлений в США.
Единый отчёт о преступности (ЕОП), изданный Федеральным бюро расследований (ФБР), показал, что количество зарегистрированных преступлений в США с 1976 по 1995 годы увеличилось на 5% . Аресты в 1985 составили 11,9 млн человек, что на 3% больше, чем в 1984 году.  Представленные цифры чрезвычайно высоки для самой процветающей нации, которая имеет одну из самых передовых систем безопасности, однако криминалисты считают данные ЕОП крайне низкими. Более надёжным показателем считается американское Бюро судебной статистики преступности (NCS). Ежегодный доклад о жертвах домашнего насилия основан на социологическом опросе. Это исследование охватывает преступления, о которых не сообщают в полицию. Опрос 1985 года показал, что 25% (1 из 4 семей в США) населения пережили преступления против отдельных членов семьи или же испытали его на себе в течение этого года.  
Независимо от усилий ФБР и высокого показателя смертельных исходов среди полицейских , направленных на снижение уровня преступности в Соединённых Штатах, происходит совершенно обратное. По данным ФБР (1995) общий показатель зарегистрированных преступлений, включая убийство, имущественные преступления, изнасилования, грабежи и т. д., возрос с 11,349,700 преступлений в 1976 году до 14,872,900 в 1992 году, увеличив цифру на 3,537,200 зарегистрированных правонарушений. А согласно последним статистическим данным Бюро министерства юстиции судебной статистики, в конце 2006, 1 из 31 совершеннолетних в Соединённых Штатах находился в тюремном заключении, был отпущен условно-досрочно или же освобождён под гласный надзор.  После всех этих фактов, может ли разумный человек утверждать, что сверхдержава и лидер Нового мирового порядка, которой не удалось снизить уровень преступности в своих городах, способна на восстановление спокойствия и безопасности в остальной части мира?
По данным ФБР (1995) общий показатель зарегистрированных преступлений, включая убийство, имущественные преступления, изнасилования, грабежи и т. д., возрос с 11,349,700 преступлений в 1976 году до 14,872,900 в 1992 году, увеличив цифру на 3,537,200 зарегистрированных правонарушений. А согласно последним статистическим данным Бюро министерства юстиции судебной статистики, в конце 2006, 1 из 31 совершеннолетних в Соединённых Штатах находился в тюремном заключении, был отпущен условно-досрочно или же освобождён под гласный надзор.  После всех этих фактов, может ли разумный человек утверждать, что сверхдержава и лидер Нового мирового порядка, которой не удалось снизить уровень преступности в своих городах, способна на восстановление спокойствия и безопасности в остальной части мира?
Как показывают эти статистические данные, преступность , в её различных проявлениях, стала серьёзной угрозой для общества и личной безопасности. Преступление, с точки зрения Запада, было определено как: акт, совершенный членом социальной группы, который расценивается остальными членами этой же группы как опасный, показывающий некую степень антисоциального отношения. Группа может публично, открыто и коллективно реагировать на него, пытаясь устранить некоторые из прав преступника, обращаясь к Президентской комиссии по правоохранительному и административному правосудию. Тем не менее, большинство методов, используемых для борьбы с преступностью, приводят к обратному результату и далеки от решения таких заявлений. По некоторым статистическим данным Бюро юстиции, в конце 1970-х гг. насчитывалось около 268,000 заключённых во всех 50 штатах. К концу 2006 года, их насчитывалось более 2,4 млн. Уровень преступности все так же остаётся высоким.  Большинство статистических данных сосредоточено на западных обществах из-за документирования данной проблемы. Провал западных методов борьбы с преступностью, о котором свидетельствует её постоянный рост, побуждает к поиску иного решения, которое способно устранить преступную деятельность не частично, а в пределах общего уклада жизни – системы, которая вернула бы мир и безопасность представителям всех народов, находящимся под её руководством.
Исламское решение
Учение ислама, посредством различных практических видов поклонения – пяти ежедневных молитв, поста и милостыни – направлено на укрепление чувства внутреннего покоя и безопасности, ответственности по отношению друг к другу и взаимного уважения.
Исламская концепция безопасности – всеобъемлющая, более глубокая и целостная, нежели любая иная существующая система. Она рассматривает человечество как неотъемлемую часть Вселенной. Она охватывает физические, умственные, психологические и духовные аспекты, поскольку они являются неотъемлемой частью общей системы социальной безопасности. Исламское учение предлагает не только пути решения преступного поведения, но и решительно сосредотачивается на мерах, способны предотвратить его появление. Иными словами, ислам предлагает множество средств, способных предотвратить искушение. В то время как современные общества выставляют соблазны на всеобщее обозрение (алкоголь, порнография, насилие и т. д.), истинное исламское общество устраняет источники этих соблазнов и, если возникает необходимость устранения последствий, за ним следует суровое и серьёзное наказание.
В большинстве современных обществ процветает преступность, потому что применяется совершенно противоречивый подход. Главенствуют различные формы искушений. А когда дело доходит до наказания, то оно осуществляется поверхностно и легкомысленно. Зачастую, защита прав и оправдание действий преступников ставится выше защиты потерпевших.
Учение ислама, посредством различных практических видов поклонения – пяти ежедневных молитв, поста и милостыни – направлено на укрепление чувства внутреннего покоя и безопасности, ответственности по отношению друг к другу и взаимного уважения. В добавок к их духовным и нравственным функциям, они ещё и предотвращают совершение мерзких поступков. Фильм «Christian Science Monitor» рассказывает об исламе в Америке. Большая часть этого фильма была посвящена описанию жизни заключённых строгого режима до и после принятия ислама. Прежде, чем принять ислам, многие из них были серийными убийцами, контрабандистами, наркоманами или профессиональными преступниками. Однако, приняв ислам ещё во время отбывания срока в тюрьме, они превратились в достойных, безопасных и законопослушных граждан. Западные статистические данные показывают, что во многих тюрьмах особо строгого режима, преступники принимают участие противозаконных действиях и, в конечном итоге, попадают обратно в тюрьму. По результатам Бюро юстиции (BJS), из всех заключённых, освобождённых в 1994 году, 67,5% были снова задержаны в течение трёх лет.  В недавней статье под названием: «Станет ли Бог использовать тюрьмы, чтобы привести в порядок рассудок уголовника?», автор подчёркивал: “…проблемы, присущие этой системе, оставались прежними в течение многих лет: рецидивизм (повторное совершение преступных действий), переполненность тюрем, цена и, что характерно, даже несмотря на большой объем финансирования, полная неспособность снизить уровень преступности”. Эти статистические данные резко меняются, когда заключённые становятся мусульманами, как сообщает Christian Science Monitor.  Успех ислама заключается в предоставлении наилучшего решения проблем американского общества, где все виды исправительных программ успешно провалились, тем самым доказывая универсальность ислама и острую необходимость в принятии его учения.
3. Насилие над женщинами и детьми
Люди склоняются к мысли, что семья является некой социальной ячейкой, в которой царит любовь и согласие. Её создатели должны обмениваться поддержкой и заботой, но на самом деле семья, в большинстве современных мировых обществ, стала полной противоположностью тому, чем её принято считать. Эта проблема очень распространена в большинстве современных обществ.  По данным американской официальной статистики по преступности, 20 процентов смертельных преступлений происходят в семье.
Согласно российским государственным материалам, только за 1993 год 14,500 российских женщин были убиты своими мужьями. Другие 56,400 впали в кому или получили серьёзные травмы. Статистика домашнего насильства против женщин в Англии и Соединённых Штатах вызывает тревогу. По данным Главного офиса исследований, 18 процентов убийств в Англии и Уэльсе приходятся на жён, убитых мужьями, а четверть всех зарегистрированных насильственных преступлений связаны с домашним насилием.  
А так как дети являются самыми слабыми членами семьи, большинство издевательств направлено именно на них. Жестокое обращение с детьми входит в широкий спектр родительских мер, которые влекут за собой вред, причинённый детям всех возрастов. Особенности плохого отношения меняются с возрастом. Младенцы и дети дошкольного возраста, чаще всего, страдают от ненамеренно нанесённых переломов, ожогов, ушибов и пр. В 1960 году это назвали «синдром избитого ребёнка». Задокументированы также случаи сексуального насилия, которые начинались с приставаний и заканчивались инцестом, виновниками всего этого являются мужчины, а их жертвами оказываются школьники или молодые девушки.  Однако, совсем недавно было обнаружено растущее количество жертв среди парней-подростков. Было подсчитано, что число зарегистрированных случаев жестокого обращения с детьми увеличилось на 30 процентов. Между 1973 и 1982 было зафиксировано 1,5 миллиона случаев жестокого обращения с детьми: 50,000 привели к смерти и 300,000 – к тяжким телесным повреждениям.  Насилие над детьми никак не уменьшается в Штатах. В Великобритании, например, Национальное общество по предотвращению жестокого обращения с детьми сообщает, что жестокое обращение с детьми возросло примерно на 70% с 1979 и по 1984 гг.   На основании отчёта The Guardian, в Америке количество преступлений по отношению к женщинам растёт значительно быстрее, нежели рост других противозаконных действий. Согласно последним статистическим данным, примерно 3-4 миллиона женщин ежегодно страдают от избиений своих мужей или сожителей. Треть жертв-женщин были убиты своими мужьями или ухажёрами.
4. Изнасилование и сексуальные домогательства
Обширный доклад о преступлениях в августе 1991 сообщает о количестве изнасилований, совершенных на Западе. В докладе утверждается, что в такой стране как Греция, чьё население не превышает 8 млн, было зафиксировано более 10,000 случаев изнасилования, совершенных между 1978-1987 гг. В одной только Италии на протяжении 1982 года было совершено 4,000 изнасилований. В течении 1980-х годов более 55,000 изнасилований произошло во Франции. Что же касается Соединённых Штатов, то там было зарегистрировано около 102,000 изнасилований.
За последнее время, Федеральное бюро расследований (ФБР) сообщило, что преступность и попытки изнасилования с 1970 по 1997 годы возросли на 70 %. В 1970 было сообщено о 37,990 случаях изнасилования, однако их показатель (109, 060) в 1992 просто поражает.
Сексуальное домогательство очень распространилось с ростом числа работающих женщин. Согласно Комиссии по равным возможностям трудоустройства, количество жалоб работников-женщин из-за сексуальных домогательств ежегодно растет. В 1989 году зафиксировано 5,603 случаев сексуальных домогательств и жалоб по сравнению с 12,537 в 1993 году.  
Комиссия по равным возможностям трудоустройства отмечает, что жалобы работающих женщин о сексуальных домогательствах составили 10,578 случаев на протяжении 1992 года. В 1993 году их число возросло до 12,537 случаев. Проблема не ограничивается только США, она имеет, скорее, глобальный характер, особенно в обществах, которые не вводят никаких ограничений на взаимоотношения между мужчиной и женщиной. Согласно недавнему отчёту в ноябре 1992 года Международной организации труда (МОТ), объявившей "Борьбу с сексуальными домогательствами на работе", ежегодно тысячи женщин в промышленно развитых странах становятся жертвами сексуальных домогательств на рабочем месте. От 15 до 30 процентов женщин, опрошенных в ходе обследований МОТ утверждали, что были подвержены частым сексуальным домогательствам. Из всех опрошенных женщин в Соединённых Штатах, 42% сообщили о сексуальных домогательствах. В доклад включены такие страны, как Австралия, Австрия, Дания, Франция, Германия, Япония и Великобритания. Аналитический департамент труда проводил опрос в 1987 г., в котором 75% женщин, принявших участие в анкетировании, сообщили, что подверглись той или иной форме сексуальных домогательств на рабочих местах.
Журнал «Эпсилон» предоставил отчёт ведущих психологов, социологов и врачей о возрастающем количестве случаев изнасилований. Эти учёные подтвердили, что подобное явление не встречается в животном мире и не является частью их поведения. Кроме того, они связывают появление столь разрушительной проблемы с Западом и западным сообществом, где привычки и ценности такого рода возникли в результате ряда факторов:
1. Средства массовой информации – один из основных факторов. Телепередачи и фильмы показывают много насилия, включающие сцены изнасилования. Большинство фильмов концентрируют своё внимание на сексуальных и насильственных эпизодах, и это касается не только непристойных фильмов. Такая подача материала работает как стимул для подражания среди молодёжи.
2. Опьянение относится к одной из причин изнасилования, составляющее 37,6% зарегистрированных случаев.
3. Коммерческие факторы также ответственны за рост насилия и связанных с ним преступлений. Дизайны одежды от международных домов, показывающие привлекательные части тела женщин, влекут за собой изнасилование этих же женщин, которые выставляют свои интимные части тела на всеобщее обозрение. Большое количество насильников отмечает, что многие их жертвы были обычными представительницами подиума. Сами потерпевшие также свидетельствуют о том, что были изнасилованы, нося именно такую одежду.
4. Образовательный фактор в смешанном образовании, где дети обоих полов изучают интимные отношения друг с другом. Обучение тому, как стоит начинать отношения и как они должны развиваться – лишь один пример этому. На самом деле, популярные радиопрограммы (в частности, постыдная и низкая программа доктора Рут в Канаде и в Соединённых Штатах) посвящены советам общественности о том, как наладить сексуальные отношения.
5. Распад семьи вынуждает молодых людей в раннем возрасте искать любовь за её пределами. Во многих случаях это приводит к очень плачевным последствиям. Сотни тысяч детей на Западе не знают своих отцов.
6. Уменьшение роли религии в общественной жизни привело к распущенности.
7. Христианские ценности, среди которых есть некоторые религиозные предубеждения против женщин, как злых личностей, могут подтолкнуть к рассмотрению женщины как приемлемого объекта для насилия.
8. Ещё одна причина, о которой говорят учёные, заключается в том, что закон в большинстве западных стран не воспринимает акт насилия слишком серьёзно. Насильники не получают сурового наказания и, как правило, действует мягкий приговор: не более двух лет в тюрьме в качестве максимального срока заключения.
В индуистском обществе жизнь женщин, чьи мужья умерли, становится невыносимой до такой степени, что они должны совершить сати – форму самоубийства. Густав Лебон выразил свой взгляд относительно этого явления в индуистском обществе:
«Самосожжение вдов на похоронах их мужей не упоминается в Шастра, но похоже, что этот обычай стал довольно распространённым в Индии. Упоминания о нём находятся в работах греческих летописцев».
Презрение к женщинам проявляется также в докладах индийских СМИ, которые сообщают, что многих детей женского пола хоронят заживо, потому что они рассматриваются как экономическое бремя для своих родителей.
«Таймс» сообщает, что принцип «одна семья – один ребёнок», применяемый в Китае в настоящее время, заставил многих китайцев хотеть ребёнка мужского пола, либо же избавляться от младенцев женского пола, убивать малышей или же продавать их в обмен на нужные товары. В связи с этим, китайские полицейские совсем недавно арестовали 49 членов банды, чьей работой была покупка, контрабанда и продажа девушек во всем Китае. В результате такого дикого отношения к детям, Китайский комитет по государственному планированию сообщил, что количество мужчин превышает численность женщин на 36 миллионов.  
Обращение с женщинами и детьми в современных светских обществах Америки, Европы, России, Великобритании, Индии и Китая очень похоже на доисламское общество (джахилия). Ислам пришёл для того, чтобы положить конец насилию над женщинами и детьми, а также восстановить их достоинство.
Обращение с женщинами и детьми в современных светских обществах Америки, Европы, России, Великобритании, Индии и Китая очень похоже на доисламское общество (джахилия). Ислам пришёл для того, чтобы положить конец насилию над женщинами и детьми, а также восстановить их достоинство.
Из-за социального хаоса, который происходит во многих западных странах, плохое отношение проявляется не только по отношению к слабым членам общества, как было указано ранее, но даже к тем, кто ответственен за обучение и дисциплину. Основываясь на докладе Фонда Карнеги, процент оскорбленных учителей в США составляет 51%. Что же касается тех, кто оказался под угрозой физического насилия, то их количество составило 16%, а тех, кто был подвергнут насилию – 7%.  
Несмотря на то, как закон западного общества рассматривает изнасилование или сексуальное домогательство, наблюдается тревожное моральное разложение. В США три из четырёх незамужних белых женщин вступают в любовную связь с девятнадцати лет. В 1900 году эти данные составляли 6%.  Один из четырёх детей рождается вне брака, не считая миллионов детей, от которых избавляются на стадии беременности.  В этом Европа очень похожа на США.
Многие общины во всем мире подражают западному образу жизни, стремясь к современности и социальным достижениям, но вместо этого они получают его недуги и пороки. Они не способны овладеть западной технологией и материальным богатством.
В Канаде число внебрачной рождаемости возросло с 4% в 1960 году до 31% в 2000 году; с 5% до 38% в Великобритании; с 6% до 36% во Франции.
Хотя большинство приведённых примеров относится к западным странам, другие незападные общества не защищены от таких социальных проблем и болезней. Многие общины во всем мире подражают западному образу жизни, стремясь к современности и социальным достижениям, но вместо этого они получают его недуги и пороки. Они не способны овладеть западной технологией и материальным богатством.
Исламское решение
Нет сомнений, что существует сильная взаимосвязь между жестоким обращением с женщинами во всем мире и высокомерием, которое направлено против них. Женщина в исламе не рассматривается как источник зла, объект сексуального удовлетворения, и она не подвергается угнетению со стороны мужчины, как это бывает в других культурах. Ислам воспринимает женщин как полноправных членов семьи и общества. Они – источник счастья и мира.
«Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих».
(Коран 30:21)
Ислам высоко ценит заботу о женщинах: как молодых, так и пожилых. Он настоятельно призывает к справедливому отношению к женщинам со стороны всех членов общества, будь они дочерями, жёнами, матерями или сёстрами.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть он будет потерпевшим убыток, пусть он будет потерпевшим убыток, пусть он будет потерпевшим убыток». Один человек спросил: «Кто, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот, кто увидит старость одного, или обоих своих родителей и после этого не войдёт в рай».  
Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: «Тот, кто лишён доброты, лишён милости».
Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто будет содержать двух дочерей, пока они не достигнут совершеннолетия, тот будет со мной в Судный день со мной", - и присоединил свои пальцы.
Рассматривая великие исламские ценности, я никогда не намеревался утверждать, что абсолютно все мусульманские общины соблюдают и придерживаются их. Многие случаи злоупотреблений и жестокого обращения с женщинами возникают среди мусульман из-за предубеждений, противоречащих учению ислама.
Горя старости , которое прослеживается на Западе, не существует в истинном мусульманском обществе. Большая семья в исламе работает слаженно на протяжении всей истории, она служит убежищем для своих членов, независимо от их пола и возраста. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Тот, кто заботится о вдове и о бедных людях, подобен воину на пути Аллаха...»
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сообщил, что он слышал, как Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто желает, чтобы срок его жизни был продлён, пусть поддерживает родственные связи».  
Открытое смешение мужчин и женщин, согласно информации, полученной от Эпсилон, было главным фактором в возрастании количества изнасилований и пострадавших женщин. Тот факт, что ислам запрещает смешение мужчин и женщин помогает предотвратить насилие среди мусульманского общества. Правило скромности и благопристойности относится как к мужчинам, так и к женщинам. Пристальный нескромный взгляд мужчины на женщину (или даже на мужчину) является нарушением благовоспитанности. Там, где речь идёт о интимных взаимоотношениях, скромность является не только хорошим тоном, защищающим слабый пол, но и также духовной охраной сильного пола.
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете».
(Коран 24:30, 31)
«The New York Times» в мае 1993 года опубликовала доклад под названием «Разделение – лучше» . Отчёт был написан Сузан Страус, выпускницей одного из немногих женских колледжей в США. Для большинства американцев стало шоком то, что девушки в женских колледжах достигают лучших академических результатов, нежели их сверстницы в смешанных колледжах. Она подтверждает своё заявление такой статистикой:
1. 80% девушек женских колледжей изучают науку и математику на протяжении четырёх лет, по сравнению с двумя годами обучения в смешанных колледжах.
2. Студентки таких колледжей достигают более высоких оценок по GPA, нежели ученицы смешанных колледжей. Это ведет к тому, что большее количество студенток будут приняты в вузы. Также, большинство студенток, в будущем, достигают степени кандидатов наук.
3. Согласно «Fortune Magazine» одна треть женщин – членов крупнейших попечительских американских компаний, являются выпускницами женских колледжей. Чтобы осознать значение этих данных, мы должны знать, что выпускницы женских колледжей составляют лишь 4% от общего числа студенток-выпускниц колледжей.
4. 43% женщин-преподавателей, имеющих докторские степени по математике, и 50% женщин, имеющих докторские степени в области машиностроения, были выпускниками женских колледжей.
Это ещё раз подтверждает, что оказание поддержки исламским принципам как универсальным законам, регулирующим человеческое поведение, является верным выбором. Индийский политик и журналист Кофхи Лалйяпа сделал следующий вывод:
«Ни одна другая религия, кроме ислама, не обладает способностью решать проблемы современной жизни. Ислам действительно уникален в этом отношении…»  
Разделение между мужчинами и женщинами было заимствовано американской военной системой во избежание многих проблем, включая сексуальные домогательства. Она не проявила доверие к исламу как к системе для жизни, хотя именно он практикует эти принципы для поддержания морали, социального равновесия и безопасности. Тем не менее, принц Чарльз, во время своих выступлений, отметил огромную пользу, которую ислам может принести Западу в вопросах преодоления самых серьёзных моральных и социальных проблем.
Уильям Коэн, американский министр обороны, объявил первый этап комплексного плана для поддержания разумного уровня нравственности среди мужчин и женщин-солдат. План подчёркивает важность построения постоянных отделений, чтобы разделить мужчин и женщин, находящихся в совместных зданиях. Это лишь временное решение до тех пор, пока не будут сооружены отдельные здания. Военно-морской флот также издал ряд строгих инструкций, запрещающих присутствие женщин и мужчин в темноте за закрытыми дверями. Эти указания были представлены в качестве устава, который должен соблюдаться всеми солдатами, в особенности на борту кораблей. Министр обороны подчеркнул, что основной причиной принятия таких мер является обеспечение надлежащего уровня конфиденциальности и безопасности для всех секторов обороны. К числу новых правил относится запрет на сон в нижнем белье или голышом, если двери не плотно закрыты. Также запрещается просмотр порнографических фильмов в присутствии женщин-военнослужащих. Обязательным является выполнение нормативных правил, касающихся дресс-кода для купания и принятия солнечных ванн.
Мы поставим здесь следующий вопрос: почему положения о порядке, которые многие считают радикальными и несовременными, практикуются самой современной страной мира? Ответ очень прост: сексуальные домогательства достигли невероятно высокого уровня и стали угрозой для национальной безопасности и нравственности. Сигнал тревоги был подан тысячами работающих женщин, жалующимися на сексуальные домогательства.
Исламские принципы являются единственным решением таких сложных проблем, разрушающих современный мир, как алкоголизм, наркомания, насилие над женщинами и детьми. Когда западное влияние распространилось на мусульманское общество, выросла преступность, но когда исламские ценности прорвались в западное общество, то преступность снизилась. В 1992 году в США было зафиксировано 847,271 заключённых, число которых увеличилось на 7% по сравнению с 1991, и на целых 168% увеличилось по сравнению с 1980 годом. В то же время, уровень преступности вырос на 27%.  
В 1994 году опрос Гэллапа показал, что 80% американцев выступают за смертную казнь для осуждённого убийцы.  Она разрешена в 38 штатах. Кроме того, около 60 преступлений подлежат федеральному смертному приговору. Около 3000 американских заключённых в настоящее время пребывают в ожидании смертной казни.  Мораторий на смертную казнь был временно приостановлен в США с 1967 по 1977 год, но затем его снова восстановили. Не следует ли прийти к заключению, что моральная судьба мира зависит от распространения ислама? Столь резкое изменение отношения большинства американцев к смертной казни против жестоких преступников является сильным доказательством стремления к эффективным решениям бед нашего общества, как об этом и говорит ислам.
 

ВЫВОД
После рассмотрения некоторых основных существующих религиозных и светских систем, мы видим, что они чрезвычайно мало и непродуктивно применяются и не соответствуют требованиям современности. Подобное случалось с такими старыми мировыми порядками, как индуизм, теология средневековья, колониализм, коммунизм и современный капитализм. Все это происходило из-за ряда причин:
1)    Они не соответствовали всем необходимым условиям, которые рассматривались в предыдущих разделах этой книги: толерантности, равноправию, решению насущных проблем, развитию науки и прогресса во благо человечества, а не для его уничтожения.
2)    В них заложен эгоцентризм и т.н. «избранность».
3)    Исторические данные свидетельствуют о том, что эти системы были сосредоточены на собственных интересах и им не было дела до интересов других наций.
Понять дух ислама – значит понять саму суть человечества. Ислам – не просто религия, он является полным и всеобъемлющим жизненным путём, ведущим к гармоничному образу жизни. Ислам дарует человеку мир и счастье. Его принципы и учение предлагают целесообразные, справедливые и объективные решения личных, семейных, социальных и международных проблем, которые угрожают обществу во всем мире. Известный мусульманский учёный писал:
«Духовное убеждение, не имеющее ничего общего с общественным поведением, экономическими отношениями и международными организациями, так же ошибочно, как и социальная доктрина, которая не считается с верой, нравственностью и поведением. Подобные социальные доктрины – всего лишь неудачные попытки, неспособные достичь единства и согласия среди людей.
И личность, и общество остро нуждаются в убеждении, которое бы направляло всю их жизнедеятельность на развитие. Когда они примут его и станут применять в жизни, человечество сможет достичь невообразимых высот, которых можно достичь лишь при установлении связи с Вечной Силой, способной направить его личный потенциал в правильное русло.
История показала, что ислам – уникальный в своей способности открыть перед человечеством путь упорядочивания человеческой деятельности. Он не разделяет духовную и светскую жизнь».  
Ислам объединяет все сферы человеческой жизни подобно тому, как объединены различные системы в организме человека, обеспечивая его целостность. Если система не работает должным образом, то рано или поздно это отразится на всем организме. Ислам предлагает систему законов, которые объединяют человеческое общество, чтобы даровать счастье и покой всем его членам. Не существует никаких иных идей и принципов, которые призывали бы к истинному поклонению Богу, кроме ислама. Например, ислам учит, что мусульмане должны ежегодно поститься в течение месяца (Рамадан), чтобы достичь благочестия, самодисциплины, осознать и ощутить нужды и проблемы тех, кто голодает и остро нуждается в пище. Однако одних ощущений и осведомлённости недостаточно. Поэтому верующим предписан закят, который распределяется между нуждающимися слоями общества.
По словам принца Чарльза: «...Ислам может обучить нас способности понимать и предлагает нам верный жизненный путь, который был утерян христианством. Сердцем ислама является сохранение целостного восприятия Вселенной. Ислам отказывается разделять человека и природу, религию и науку, разум и материю, он сохраняет первоначальное и цельное представление о нас и об окружающем мире... Но Запад постепенно утратил единое восприятие мира, ведь после Коперника и Декарта пришла научная революция».   
Очень важным понятием универсальности в исламе является умма (община верующих). Умма преодолевает все ограничения термина «нация», ведь она объединяет всех людей независимо от расы, цвета кожи или пола. Аллах подчёркивает этот важный исламский принцип в Коране так:
«Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание во истине, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях. Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает».
(Коран 2: 213)
Кроме того, ислам обладает уникальным представление об Умме. Она является источником знаний, нравственности, управления. Умма в исламе представляет собой систему, в которой люди составляют единое целое, даже если они принадлежат к разным идеологическим убеждениям. Это система всеобщей справедливости и мира, которая даёт пристанище каждому, кто верит в свободу мышления и призыв людей к истине, будь то отдельные лица или общины.
Умма в исламе это – более продвинутое образование, чем то, что было разработано Западом, ООН или правительственными аппаратами американо-европейского блока просто для того, чтобы привести людей к новому мировому порядку. На самом же деле, оно было направлено на поддержание западного контроля над людьми и материальными ресурсами Третьего мира.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в первые дни после своего приезда из Мекки предложил городу Медине законы. Они включали в себя права иудеев и христиан, дабы гарантировать им свободу вероубеждения. История ещё не знала устава, который бы так относился к меньшинствам, как это сделал ислам. Умма, как один из исламских принципов, по воле Аллаха, покажет наступление всеобщего мира, а также прекрасную внутреннюю социальную систему. Умма – это центр цивилизованного мира. Она может стать всеобъемлющей и единой, если будет следовать доктринам, законам, морали, ценностям единственного источника – веры в истинного Бога. Это называется тавхид (единобожие).
Ценности западных обществ будут продолжать разрушаться, поскольку они построены на нестабильных основах. «The Daily Mail» сообщили о восстании женщин против ценностей, преобладающих в Великобритании: «Британские женщины стремятся к нравственным принципам ислама», - гласит заголовок в докладе старшего корреспондента Лесли Томаса. Согласно отчёту, это касается не только женщин, которые выступают за ислам. Тысячи становятся мусульманками, а это ставит в тупик феминисток и беспокоит христианство. Доклад также продолжает, что примерно 10,000 британских женщин приняли ислам за последнее десятилетие: большинство из них одинокие, образованные женщины, врачи, преподаватели вузов и юристы. Образованные люди на Западе начинают понимать, что полноценная жизнь существует только в исламе, всеобъемлющей религии.
А как насчёт современного мусульманского мира? К сожалению, некоторые мусульмане теперь следуют исламу только на словах. Они полагают, что ислам является лозунгом или словом, которое достаточно просто произнести. Однако ислам является совершенным образом жизни, который должен проникать во все сферы человеческого существования. Аллах не любит тех, кто хвастается делами, которые, на самом деле, не делает. Когда деяния человека не соответствуют словам, то такое поведение ненавистно Аллаху.
«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете».
 (Коран 61: 2,3)
А как насчёт современного мусульманского мира? К сожалению, некоторые мусульмане теперь следуют исламу только на словах. Они полагают, что ислам является лозунгом или словом, которое достаточно просто произнести. Однако ислам является совершенным образом жизни, который должен проникать во все сферы человеческого существования.

Прошу Аллаха позволить мусульманскому миру обрести уверенность в полноценности и универсальности жизненного пути ислама. Он создаёт удивительную гармонию между разумом, душой и телом, чего никогда нельзя достичь в любой другой системе. Человек нуждается в исламе, ибо стремится найти постановления, которые смогли би урегулировать и удовлетворить потребности во всех сферах жизни. Это закон жизни, который не ограничивается лишь частичными нуждами, а, скорее, является образом жизни. Он отвечает на все вопросы, связанные с человеческими нуждами – как в мирской, так и в вечной жизни. Это образ жизни, в котором нет места противоречию между религиозным и мирским .
Ислам является уникальным явлением среди всех известных религий и цивилизаций. В отличии от других мировых религий, ислам позиционирует себя как образ жизни и дар Божий. Все это работает вместе, чтобы образовать единое целое - ислам.  
Ислам является божественным руководством, в котором люди всех национальностей, цветов кожи и языков чувствуют связь с Величайшей Силой и Высшей Справедливостью. Его учения истинные и достоверные. Это единственный путь к счастью, достоинству и всеобщему миру. Ислам настолько уникален в своём способе решения проблем человечества, что я могу с уверенностью сказать, что двадцать первый век будет веком ислама.
Вечное чудо ислама – Коран, который бросает вызов человечеству во все времена. Универсальность ислама доказывают его прочные и непоколебимые принципы: равенство, терпимость, развитие науки и решение мировых проблем. Он обращается ко всему человечеству, если бы оно только слышало!
«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий».
(Коран 4:82)
На самом деле, принятие универсальных принципов ислама и их признание в качестве основы Нового мирового порядка, частично, если не полностью, зависит от того, как мусульмане сами воспринимают и применяют его во время взаимодействия друг с другом или с остальной частью мирового сообщества. Также, благополучное признание исламских принципов в качестве возможного решения постоянно изменяющихся проблем современного мира, зависит от готовности остальной части мирового сообщества прислушаться к исламу и объективно изучить его достоинства. Ведь он призван решить опасные жизненные проблемы, с которыми сталкивается человечество в настоящее время. Сэр Джордж Бернард Шоу, известный ирландский писатель, выразил достойное мнение об исламе, написав:
«Если у какой-то из религий и был бы шанс управлять Англией, да собственно и всей Европой, в последующие 100 лет, то это мог бы быть только Ислам».
Вопрос, который следует задать, заключается в следующем: зачем великому европейскому писателю давать такой комментарий об исламе? Он просто сказал:
«Я всегда уважал религию Мухаммада за её удивительную жизнестойкость. Я считаю, что это — единственная религия, которая обладает гибкостью, и именно этим она привлекает людей. Я предсказываю религии Мухаммада то, что она будет приемлема в сегодняшней Европе. Из-за неведения или фанатизма, средневековая эклектика изобразила ислам в тёмном свете. В действительности, европейцев научили ненавидеть личность Мухаммада и его религию. Мухаммад для них был антихристом. Я же изучал жизнь этого замечательного человека и считаю, что он далёк от этого. Его можно назвать спасителем человечества. Я уверен, что если бы такой человек, как он, руководил бы современным миром, то он успешно решил бы все мировые проблемы, и мы бы наконец-то жили в счастье и согласии, в которых мы так нуждаемся».
Все мировые идеи и идеологические теории в совокупности связаны временными рамками и имеют огромные недостатки. Только самое подлинное и первоначальное учение Бога может защитить интересы человечества. Автор твёрдо убеждён, что существующие идеологии и ложные догматы никогда не смогут соответствовать человеческим потребностям и реагировать на их жизненные вопросы. Ислам доказал истинность и неизменность своего учения, которое не подвластно времени. Однако, никто не может утверждать, что мусульмане полностью соблюдают предписания своей религии, где бы они не находились. Многие из их деяний не соответствуют исламу. За содеянное нужно винить отдельных мусульман, а не ислам в целом. Это не должно стать причиной, по которой следует отказаться от изучения ислама из истинных и достоверных источников. если мировые политические и военные силы будут и дальше продолжать свою войну обмана и пропаганды против ислама, то человечество ожидают катастрофические последствия. В конце этого длительного исследования было бы неразумно утверждать, что универсальность ограничивается только четырьмя условиями. Другие черты универсальности ислама, такие, как подлинность, практичность и полнота осознания, требуют дальнейшего изучения.
 
Абд Ас-Салям, Р. Хилл. Идеальное женское освобождение. Издательство Абу аль-Касим: Джидда.
Аберкромби, Томас Дж. Когда мавры управляли Испанией.
Азиз ас-Самад, Ульфат. Ислам и христианство. (IIFSO, 1982).
Аль-Байхакы и аль-Баззар.
Аль-Карадави, Юсуф. Немусульмане в исламском обществе.
Аль-Маина, Халид. Жертвы религиозного апартеида индейцев. Arab News. - 29 ноября 1994. - С. 10.
Аль-Фаруки, Исмаил. Джавахир аль-Хадхара аль-Исламия.
Аль-Фаруки, Исмаил. Тавхид и его влияние на мысль и жизнь. IIFSO 1403.
Американская целевая публикация, Индианаполис. - 1985.
Американский институт геронтологии, информация по проблемам старения (Wayne State University Мичиганского университета) – 1976. - №10. – октябрь.
Ахмад ибн Ханбаль, Муснад.
Баммате, Хайдар. Мусульманский вклад в цивилизованный мир // Американская целевая публикация. - 1962.
Барсамян, Дэвид и Хомский, Ноам. Пропаганда и общественное сознание // South End Press – Кэмбридж. - 2001.
Библия. Международная организация на Британских островах, Western House, George Street, Латтерворт, Leics. LE17 4EE.
Бьюкенен, Патрик Дж. Смерть Запада. Издательство Мартина: Нью-Йорк, 2002.
Ван дер Верфф, Лайл Л. Христианская миссия по отношению к мусульманам. Библиотека Уильяма Кэри. - Калифорния., 1977.
Воскресенье // 28 августа, 1994.
Гиббон, В. Упадок и разрушение Римской империи VI. -1823
Гунк, Сигрид. Allah ist ganz anders. SKD Bavaria Verlag & Handel GmbH: Мюнхен.
Джерджен Дэвид. Американские упущенные возможности // Иностранные дела - 1993.
Драпер, Дж. В. История конфликта между религией и наукой. - Лондон. - 1927.
Еврейская Энциклопедия // Исламский Журнал. - Нью-Йорк, Лондон: Funk-Wagnalls. - 1901-1906.
Изетбегович, Алия А. Ислам между Востоком и Западом. Indianapolis. – 2-е издание. – 1989.
Ислам в Америке (видео). Издательское общество The Christian Science Monitor. - Бостон, Массачусетс: 1992.
Комиссия президента по праву и правосудию: преступность в свободном обществе (Washington, DC: Управление правительственной печати США, 1967).
Кутб, Мухаммад. Ислам и кризис современного мира. Ислам: смысл и послание / Хуршид Ахмед. - Исламский фонд. – Лондон: 1980.
Кутб, Саид. Ислам и всеобщий мир // Американская Целевая публикация. –Индианаполис, 1977.
Леа, H. C. Мавры Испании. – 1901.
Лебон, Гюстав. Арабская цивилизация.
Маннль, Генри У. и Хиршель, Дж. Дэвид. Основы криминологии. Издание Дельмар: New York. - 1982.
Мик, Джеймс. Москва просыпается с насилием в семье // The Guardian - 22 июня. - 1995.
Миллер, Гари. Удивительный Коран. Издательство Абу аль-Касим.
Нил, Стивен. История христианских миссий: Нью-Йорк – 1977.
Нью Гролинер. Электронная энциклопедия. - изд. 1991 г.
Нью-Йорк Тайм // август 5. - 1985.
Пайк, Теодор В. Израиль – наш долг, наша дилемма. – изд. Big Sky,1984.
Петкеп, Роберт С, Макакаба. Пищевая промышленность и здравоохранение как средства мусульманского Евангелизма // Евангелие и ислам. – 1978.
Принц Чарльз. Ислам и Запад. // Arab News. - 27 октября. – 1993.
Рамакришна Рао. Мухаммад – Пророк Ислама. – Аль-Фуркан агентство,1989.
Салливан, Томпсон, Райт, Гросс и Спади. Социальные проблемы: различные перспективы // John Wiley & Sons. - New York, 1980.
Семья, Т. 14. - 14 августа 1994.
Соединённые Штаты. Спектрум Publications, Inc Нью Йорк: 1975.
Тута, Халил и Шахада Болос. Иерусалим: история и руководство. - Иерусалим, 1840.
Федеральное бюро расследований, Единый отчёт о преступности, - 1979 (Вашингтон, округ Колумбия: Управление правительственной печати США, 1980).
Феномен насилия. - Эпсилон, 4 августа, 1991.
 Филлипсон, Роберт. Лингвистический империализм. – Oxford University Press,1992. – С. 119.
Халил, Имад. Они говорили об Исламе // Исламское Будущее. - 27 мая 1994 года.
Хантингтон, Самуель. Столкновение цивилизаций // Иностранные дела. – Лето: 1993.
Хилл, Джим и Чидл, Рэнд. Так говорит мне Библия. – Нью-Йорк: 1996.
Хитти, Филип К. Краткая история арабов. – Париж : 1950.
Чарльз, М. Исторический очерк методов геометрии.
Черч, Джордж. Иная гонка вооружений // Time. - 6 февраля – 1989.
Эспозито, Джон Л. Ислам и христианство: старый конфликт и перспективы нового конца. - 31 января – 1997.
National Geographic, июль 1988 года.
National Geographic. - апрель 1983 г.
Исламский образовательный центр
Тел: 07 2525252, Факс: 103
PO Box: 51332, Хамис Мушейт
Саудовская Аравия
Электронная почта: [email protected]