СОБЛЮДЕНИЕ

ПРАВИЛ ЭТИКЕТА

– ЗАЛОГ СЧАСТЬЯ

ИЗБРАННЫЕ ПРАВИЛА

БЛАГОРОДНОГО ЭТИКЕТА

И ДОСТОЙНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ

Автор:

Шейх Салих ибн Абд аль-Азиз ибн Усман Синди

Перевод с арабского:

Андрей Шистеров

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху, Всемогущему и Наделяющему, Милующему и Принимающему покаяние. Я прославляю Его за обильные милости и за ниспосланные испытания. Я прошу Аллаха даровать мир и благословение завершающему пророку и самому приближенному из его приближенных; его благородной семье и потомкам; всем его сподвижникам, а также тем, кто последовал по их пути вплоть до Судного дня.

О Аллах, надели нас благим нравом, ведь никто не ведет к благонравию, кроме Тебя. И избавь нас от скверного нрава, ведь никто не в силах избавить от него, кроме Тебя

В данной книге речь пойдет о правилах благородного этикета – о достойном фундаменте и великом вопросе, который прославляют все, всегда и везде. Этикет – опора разумных, украшение достойных, путь достижения всех достоинств и средство для воплощения всех законоположений в жизнь. Этикет объединяет в себе все похвальное и достойное и препятствует всему отвратительному и невежественному.

КАТЕГОРИИ ПРАВИЛ ЭТИКЕТА

Правила этикета делятся на три категорий:

1. Правила этикета со Всевышним Аллахом.
2. Правила этикета с Его Пророком (мир ему и благословение Аллаха).
3. Правила этикета с окружающими.

Если говорить о правилах этикета со Всевышним Аллахом, то они включают в себя все явные и скрытые поступки, которые приближают к Нему. При этом все эти поступки должны быть основаны на возвеличивании, почитании и стыдливости перед Аллахом. Этикет с Всевышним Аллахом – это самая полноценная степень единобожия и его практический стержень.

Если говорить о правилах этикета с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), то они включают в себя обязанность следования за ним (мир ему и благословение Аллаха) во всех вопросах. Человек должен отдавать предпочтение Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) перед всеми словами, поступками, мнениями или страстями.

Если же говорить о правилах этикета с окружающими, то они включают в себя взаимоотношения с людьми на основе благонравия и добрых намерений, а также проявление к ним справедливого отношения.

Как сказали мудрые люди: «Этикет – это когда человеку присущи достойные нравственные качества и не присущи противоположные, скверные качества.По-другому можно сказать, что этикет – это использование похвальных слов и поступков и отдаление от порицаемого. Именно об этом и пойдет речь в этой книге.

Все категории достойного этикета берут свое начало из двух источников:

• из благородного Шариата (божественный свод законов);
• из обычаев людей – похвальных качеств, относительно достоинства которых единогласны все. Эти принципы морали и нравственности, которые принимает здравый разум и врожденная природа человека.

В общем, шариатский этикет включает в себя нечто обязательное, то, что человеку следует выполнять, а также нечто желательное, что человеку выполнять не обязательно, но в случае отказа он может заслуживать порицания.

Вне всякого сомнения, если человек станет придерживаться правил этикета и привыкнет поступать в соответствии с ними до такой степени, что это станет похоже на его укоренившуюся привычку, то, тем самым, он улучшит свою мирскую жизни и убережет свой исход в жизни вечной.

ДОСТОИНСТВА ЭТИКЕТА И БЛАГОНРАВИЯ

Соблюдение правил этикета – залог счастья и успеха, а их несоблюдение – залог несчастья и погибели. Ничто так не ведет к обретению блага мирской и вечной жизни, как благонравие. И ничто так не ведет к отсутствию блага мирской и вечной жизни, как пренебрежение этикетом.

Человек, соблюдающий правила этикета, является знатным, даже несмотря на то, что может происходить из обычной семьи; является предводителем, даже несмотря на то, что может быть чужестранцем. Такой человек силен, хотя может быть слабым; в нем многие нуждаются, хотя он может и не обладать состоянием…

Совершенствование правил этикета и воспитание в себе нравственных качеств, вне всякого сомнения, является одной из целей Шариата. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я был отправлен для того, чтобы довести до совершенства благую нравственность».[1]В другой версии хадиса сказано: «Я был отправлен для того, чтобы довести до совершенства наивысшую нравственность».[2]

Следовательно, прекрасный этикет и благонравие являются прямым руководством Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Как может быть иначе, если Сам Всевышний Аллах похвалил Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) за это, сказав:

«Воистину, твой нрав превосходен».[3]

Одной из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха), с которой он обращался к Аллаху в начале совершения добровольной ночной молитвы, были слова: «О Аллах, надели меня благим нравом, ведь никто не ведет к благонравию, кроме Тебя. И избавь меня от скверного нрава, ведь никто не в силах избавить от него, кроме Тебя».[4]

В сборниках достоверных хадисов аль-Бухари и Муслима упоминается хадис, который передал Анас (да будет доволен им Аллах), сказав: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был самым благонравным человеком из всех людей».[5]

Мусульманин, обладающий достойной нравственностью и соблюдающий правила благородного этикета, вне всякого сомнения, следует Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Именно поэтому Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) любил благонравных людей. В сборнике хадисов ат-Тирмизи говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскрешения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас».[6]

Не удивительно, что обладатель благого нрава будет обладать самой совершенной верой. В сборнике хадисов ат-Тирмизи говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самой совершенной верой обладает самый благонравный из верующих».[7]

Достойная нравственность – это благочестие и мерило всего хорошего. Разве Вы не слышали слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Поистине, самыми лучшими из вас являются те, кто обладают самой лучшей нравственностью», а также: «Благочестие – это благой нрав».[8]

Возвышенный этикет и достойная нравственность являются великими поступками, сравнимыми с соблюдением поста и совершением молитвы. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, верующий, вне всякого сомнения, может достичь своим благим нравом степени постящегося и молящегося».[9]

Более того, достойная нравственность будет одним из самых тяжелых деяний на весах верующего в Судный день. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскресения на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия».[10]

Общеизвестно, что благой нрав является одной из самых великих причин, из-за которых человек, по соизволению Аллаха, войдет в Рай. Однажды Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили о том, что чаще всего является причиной попадания человека в Рай, на что он ответил: «Богобоязненность и благонравие».[11]

Достойная нравственность возвышает человека на самую высокую степень. В ранее упомянутом хадисе говорилось, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскрешения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас».Какое собрание в Раю является более благородным, чем то, в котором присутствует сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Так пусть же возрадуется обладатель благого нрава!

К одной из достоинств хорошего нрава относится то, что его обладателю обещан дом в самой высокой степени Рая. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я ручаюсь за дом в окрестностях Рая для того, кто станет отказываться от споров, даже если и будет прав, и я ручаюсь за дом посреди Рая для того, кто не станет лгать даже в шутку, и я ручаюсь за дом в верхних пределах Рая для благонравного».[12]

Многие высказывания как ранних, так и поздних обладателей знания, указывают на высокое положение и важность правил этикета в этой религии

Вам следует знать о том, что ученые изучали правила этикета также, как и изучали знание. Зачастую они приступали к изучению правил этикета прежде, чем начинали изучать знания. Сообщается от Ибн аль-Мубарака (да помилует его Аллах), что он сказал: «Однажды Мухалляд сказал мне: «Мы нуждаемся во многих правилах этикета больше, чем во многих знаниях».[13]

В другой версии этого высказывания говорится: «Мы нуждаемся в небольших правилах этикета больше, чем в больших знаниях».[14]

Сообщается, что Ибн Сирин (да помилует его Аллах) сказал:«Они (т.е. праведные предшественники) сначала изучали свод нравственности и этикета, а затем приступали к изучению знаний».[15]

Сообщается, что Ибрахим ибн Хабиб ибн аш-Шахид сказал: «Однажды мой отец сказал мне: «О сынок! Ступай к знатокам шариатского права и к ученым и обучайся у них. Научись у них этикету и нраву, ибо, поистине, это более любимо для меня, чем обилие знаний».[16]

Аль-Карафи (да помилует его Аллах) в своей книге «аль-Фурук» писал: «Однажды Рувейм сказал своему сыну: «О сынок! Сделай свои поступки подобными соли, а свой этикет – подобным муке».Это означает: «Руководствуйся правилами этикета, дабы он в твоих поступках стал подобен муке по сравнению с солью».Обилие этикета и малость праведных поступков лучше, чем обилие поступков и малость этикета».[17]

СВЯЗЬ МЕЖДУ ВЕРОУЧЕНИЕМ
И НРАВСТВЕННОСТЬЮ

Обладатели знания уделили очень много внимания данному вопросу. В трактатах по изучению вероучения они упомянули различные темы, связанные с правилами этикета.

Во многих трудах, посвященных изложению вероучения приверженцев Сунны и единой общины,[18]упоминаются добрые слова, которые побуждают верующих к соблюдению правил благородного этикета и к благонравию. Данные слова можно увидеть в трудах таких ученых (да помилует их всех Аллах), как имам Абу Усман ас-Сабуни в книге «Вероучение предшественников и приверженцев хадиса»[19]аль-Музани в книге «Разъяснение Сунны»[20], аль-Исмаили в книге «Вероучение знатоков хадиса»[21], шейх аль-Ислам Ибн Таймия в книге «Васитыйское вероучение».[22]

Имам Ибн Батта (да помилует его Аллах) в своем труде «Комментарии и разъяснения»[23]упомянул отдельную длинную главу, посвященную своду этических правил. Если глубоко поразмыслить над всем этим, то Вы непременно увидите, что ученые следовали определенной мудрой методологии, основы которой сводятся к следующему:

• Подтверждение того, что вера – это слова и поступки, а также подтверждение того, что благонравие является естественным практическим плодом правильного вероучения. 

Разве Вы не обратили внимание на тонкий намек в словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда Амр ибн Абаса (да будет доволен им Аллах) спросил его: «Кто ты?». Тогда Мухаммад ответил: «Я – пророк». Амр спросил: «А кто такой пророк?». Тогда Мухаммад ответил: «Меня отправил Аллах».  Амр спросил: «С чем же Он отправил тебя?». Мухаммад ответил: «Аллах отправил меня с повелением поддерживать родственные связи, уничтожить идолов и поклоняться только Единому Аллаху, не придавая Ему никого в сотоварищи».[24]

Обратите внимание, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объединил между единобожием и нравственностью, сказав: «Аллах отправил меня с повелением поддерживать родственные связи и уничтожить идолов».

• Разъяснение того, что нравственность является непреодолимой преградой для врагов ислама и Сунны. 

Ослабляя нравственность, они пытаются ослабить вероучение. Именно от этого, к огромному сожалению, мы сильно страдаем сегодня. Враги Аллаха, из числа последователей тех или иных разрушительных философских течений, прилагают все усилия, чтобы повлиять на сердца молодежи. 

Во-первых,они стараются ослабить нравственность молодых мусульман. 

Во-вторых,они пытаются окружить мусульманскую молодежь различного рода мерзостями и скверными поступками. И лишь после этого враги ислама переходят к попыткам исказить их вероучение. Иногда доходит до того, что молодые мусульмане отступают от ислама или становятся атеистами. Да убережет нас Аллах от этого!

• Подтверждение того, что благонравие и достойные качества являются ключом для восприятия призыва окружающими.

Если приверженцы Сунны будут придерживаться правил этикета, то перед ними, с соизволения Аллаха, откроются сердца призываемых и оппоненты убедятся в истинности призыва приверженцев Сунны.

• Напоминание о том, что соблюдение правил достойного этикета дарует приверженцам Сунны и единой общины силу и единство. Несоблюдение же правил этикета порождает противоположные результаты. 

Аллах в Коране сказал: «И не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил».[25]

ИЗБРАННЫЕ ПРАВИЛА ЭТИКЕТА

Благонравие и соблюдение правил этикета занимает важное место и высокое положение, о чем говорилось ранее. Следовательно, хотелось бы напомнить о некоторых общих и частных важных аспектах этикета, касающихся правил поведения в семейной жизни, на собраниях, при ведении разговора и при посещений больных. Все сказанное было взято из слов обладателей знания, дабы укрепить воспитанного человека и обратить внимание благоразумного.

ПРАВИЛА ЭТИКЕТА, СВЯЗАННЫЕ С ОБЩЕНИЕМ, СОБРАНИЕМ, РАЗГОВОРОМ И ПОСЕЩЕНИЕМ БОЛЬНОГО

Среди этих правил этикета следующие:

• Ваш собеседник должен знать, что Вы готовы его слушать больше, нежели говорить.
• Вам не подобает начинать разговор, а затем прерывать его. Например, когда Вы начали о чем-то говорить, а затем поняли, что лучше промолчать. Лучше всего принять решение промолчать прежде, чем Вы начнете говорить.
• Если Вы услышали мудрые слова, которые исходили от Вашего собеседника, то, пересказывая их на других собраниях, не стоит их приписывать себе, а следует упомянуть их автора. Это будет порядочно.
• Не следует смешивать серьезность и шутки, а также шутки и серьезность. Если же Вы начнете поступать таким образом, то серьезность в Ваших устах станет незначительной, а шутка – серьезной.
• Я предостерегаю Вас от того, чтобы сказать своему собеседнику: «Ты – невежда, а я – знающий!» Опасайтесь высказывать подобное прямо или косвенно. В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорится: «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата-мусульманина».[26]
• Мудрецы говорили: «Одним из признаков скверного нрава является то, что человек пытается во что бы то ни стало переговорить своего оппонента, а также противоречит ему, дабы перебить его».
• Если Вы услышали от кого-то слова, которые уже знали, или новость, о которой Вам ранее уже стало известно, то не говорите об этом, потому что подобное будет проявлением скверного нрава.

Ата ибн Абу Рабах (да помилует его Аллах) сказал: «Поистине, когда молодой человек рассказывает мне какой-то хадис, то я слушаю его так, как будто никогда не слышал, хотя я его слышал еще до рождения этого молодого человека».[27]

Поэт сказал:

Не добавляй слов к словам рассказчика,

Хотя ты, быть может, знаешь больше него.

• Если вы общаетесь со своими братьями по вере, то говорите благое или молчите. Доброе слово является милостыней, а тот, кто промолчал – спасся. Человеку достаточно повторять все, что слышал, дабы называться лжецом. Чаще всего человек попадает в Ад именно из-за языка.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскресения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые, хвастливые и разглагольствующие». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, мы знаем, кто такие “болтливые” и “хвастливые”, но кто такие “разглагольствующие”?» Он сказал: «Это надменные».[28]

• Вам следует научиться выслушивать собеседника так же, как Вы обучаетесь разговору. Предоставить возможность собеседнику закончить свою речь является проявлением правил хорошего этикета.  При этом следует повернуться к нему лицом, смотреть на него и пытаться понять его слова.
• Я предостерегаю Вас плохо отзываться обо всех представителях той или иной страны, города или народности. Ибо Вы, тем самым, можете обидеть некоторых своих собеседников, даже не подозревая об этом.
• Если вопрос был задан кому-то другому, то Вам не следует отвечать на него. Поистине, подобное является проявлением глупости и невоспитанности.

Ибн Абд аль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: «Если Вы будете небрежны по отношению к восьми[29]принципам, то вините только самих себя: не следует приходить за стол без приглашения, просить помощи у злодеев, вмешиваться в разговор двух людей без их разрешения, попустительски относиться к правителю, сидеть в местах собрания, которые предназначены не для Вас, и разговаривать с тем, кто тебя не слушает».[30]

• Нет ничего лучше того, чтобы Ваш голос был мягким и спокойным. Поистине, повышение голоса без нужды лишь отдаляет от правил этикета. Особенно если разговор ведется с самыми достойными людьми, а именно – с родителями.

Умар ибн Абд аль-Азиз (да помилует его Аллах) сказал: «Человеку достаточно говорить на столько громко, чтобы его мог услышать его брат и собеседник».

• Если Вы присоединились к собранию, то садиться между двумя людьми можно только с их разрешения. Если они подвинутся и появится место для того, чтобы сесть, Вы не должны широко рассаживаться, доставляя неудобство окружающим. Старайтесь садиться с краю собрания.

Сообщается от Джабира ибн Самура (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Когда мы приходили к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), то каждый из нас садился с краю».[31]Если кто-то из собрания уступал место Ибн Умару (да будет доволен им Аллах), то он не садился на это место.[32]

• Я предостерегаю Вас от того, чтобы перешептываться в присутствии третьего человека.
• Я предостерегаю Вас от того, чтобы слушать без разрешения нечто, что Вас не касается. 

В сборнике хадисов аль-Бухари упоминается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Если человек подслушивает разговор людей, которым бы это не понравилось, то в День воскресения его уши будут залиты расплавленным свинцом».[33]

• Что может быть хуже отрыжки в присутствии людей?

Упоминается в сборнике хадисов ат-Тирмизи, что однажды какой-то человек отрыгнул в присутствии Пророка (мир ему и благословение Аллаха), на что тот ответил:«Избавь нас от своей отрыжки. Ибо, поистине, те, кто были самыми сытыми в мирской жизни будут самыми голодными в Судный день».[34]

То же самое можно сказать и о высмаркивании, плевании, отхаркивании, чистке зубов, ковырянии пальцем в носу и иных подобных действиях. Все вышеперечисленное вызывает у окружающих лишь отвращение.

• Я особенно предостерегаю Вас от сплетен, ибо сплетни являются запретными как в Шариате, так и в правилах этикета.

Поэт сказал:

Сплетни остаются сплетнями,

Даже несмотря на то, что ты скажешь:

«Я могу сказать об этом перед человеком,

О котором говорю, и, при этом, не боюсь!»

Сплетни остаются сплетнями, даже несмотря на то, что Вы обращаетесь к Аллаху с мольбой за человека, за спиной которого сплетничали. Мольба не дает Вам право сплетничать, как ошибочно полагают некоторые люди, заявляя: «Такой-то, да наставит его Аллах на прямой путь, делает то-то и то-то, и говорит так-то и так-то».

• Остерегайтесь любых непристойных и неприличных слов. Поистине, Всевышний ненавидит непристойности. Аллах в Коране сказал:«Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова».[35]
• Оставление споров является похвальным поступком, даже несмотря на то, что Вы можете и быть правы. В ранее упомянутом хадисе сказано: «Я ручаюсь за дом в окрестностях Рая для того, кто станет отказываться от споров, даже если и будет прав».

Как говорится: «Чтобы быть безмятежным, следует отставить споры»

• Частый смех убивает сердце, как про это сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И худшая категория смеха, это смешить других людей, рассказывая им всякие небылицы. 

В хадисе от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сообщается:«Горе тому, кто рассказывая что-то, лжет, пытаясь рассмешить людей… Горе ему! Горе!».[36]

• Если человек пытается высказать собственное мнение по поводу всех как незначительных, так и значительных вопросов, не дает возможности высказаться остальным и говорит только о себе, то это является проявлением скверного тона.
• Спешка при распространении вестей прежде, чем они будут подтверждены или проверены, является глупостью, легкомыслием и безрассудством. Даже если впоследствии вести оказались правдивыми.
• Шутить правдой это похвально, но лучше шутить редко.

К порицаемым видам шуток относится случай, когда один человек прячет какую-то вещь другого человека, полагая, что, тем самым, шутит с ним. Поступая таким образом, многие радуются, забывая, при этом, что совершают грех. 

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не берет вещь другого человека, ни в шутку, ни в серьез. Если же кто-то из вас взял даже палку своего товарища, то пусть вернет ему ее».[37]

• Ваша улыбчивость, мягкость и приветливость с окружающими является признаком благородного этикета и заслуживает награды от Аллаха.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Улыбка в лицо твоему брату является милостыней».[38]Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого, даже тем, чтобы встречать своего брата по вере с радостным выражением лица».[39]

Поэт сказал:

Благочестие – это очень просто:

Улыбчивое лицо и приятные слова.

Одному человеку сказали: «Ты всегда встречаешь людей с приятным выражением лица», на что он ответил: «Это помогает мне простым усилием уберечься от ненависти и самым легким способом обрести благосклонность братьев».

• Старший обладает правом идти впереди, сидеть на почетном месте и начинать разговор.

Старшим считается человек, у кого есть шариатские знания, даже несмотря на то, что он может быть моложе Вас. Старшим также считается более взрослый человек, даже несмотря на то, что он может и не обладать знаниями.

Так соблюдайте же права старшего, проявляя к нему уважение и почет. Слушайте его молча. Обращайтесь к нему приятными словами. Оказывая уважение, начинайте с него. Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К нам не относится тот, кто не милосерден к нашим младшим и не чтит наших старших».[40]

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К нам не относится тот, кто не милосерден к нашим младшим и не уважает наших старших».[41]

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, проявление уважения к седовласым мусульманам (старикам) является одной из форм уважения по отношению к Всевышнему Аллаху».[42]

Тавус ибн Кейсан (да помилует его Аллах), достопочтенный таби’ин, говорил: «Проявление уважения к четырем категориям людей относится к Сунне: к ученому, к старику, к правителю и к родителям. Если же человек обращается к своим родителям по имени, то это является проявлением грубости».[43]

• Обеспечить своему собеседнику такие же условия, как и у самого себя, является проявлением достойного этикета.Некоторые люди говорили:

Если Вы сели, а Ваш товарищ все еще стоит,

То уступите ему место,

Даже несмотря на то, что он будет против.

Такой поступок будет являться проявлением благонравия.

Если Вы облокотились на что-то, а Ваш товарищ все еще сидит,

То перестаньте облокачиваться,

Такой поступок будет являться проявлением благонравия.

Если же Вы сели верхом на животное, а Ваш товарищ идет пешком,

То спуститесь и пойдите рядом с ним.

Такой поступок будет являться проявлением благонравия.

• Я призываю Вас к тому, чтобы в момент встречи или разговора со своим братом по вере, Вы выглядели наилучшим образом: были улыбчивыми, опрятными и приятно пахнули. Ибо, поистине, Аллах любит чистоту и красоту, и ненавидит мерзость и непристойность.

НЕКОТОРЫЕ ПРАВИЛА ЭТИКЕТА,
СВЯЗАННЫЕ С ПОСЕЩЕНИЕМ БОЛЬНОГО

Больной, чаще всего, является одним из Ваших братьев по вере. Поэтому во время его посещения следует придерживаться определенных правил этикета, чтобы Ваше посещение принесло пользу и радость. Среди этих правил этикета следующие:

• При виде опрятной и чистой одежды и при ощущении приятного запаха, душа больного испытывает радость. Вам не следует излишествовать, используя духи, чтобы не причинить неудобства больному.
• Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посещал больного, то садился у его изголовья».[44]
• К одной из черт благородного этикета относится интересоваться здоровьем больного. При этом Вам не стоит излишне углубляться в детали болезни, потому что, быть может, больному неприятно говорить об этом.
• Не забывайте обращаться к Аллаху с мольбой за больного, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы пришли к больному (или умершему), то говорите благое, ибо, поистине, ангелы повторяют слово «Амин» после ваших слов».[45]
• Вам желательно прочитать больному что-то из Корана (рукъя). Такой поступок соответствует Сунне. Сообщается, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проведывал больных из членов своей семьи, то читал им суры «аль-Фаляк» и «ан-Нас» (аль-Му’аввизатан)».[46]
• Посетителю не следует передавать плохие вести, связанные со здоровьем больного, дабы не усугубить еще больше его положение. От посетителя больного требуются всего лишь высказать слова поддержки и провести немного времени вместе с больным.
•  Посетителю не следует проводить много времени при посещении больного. Исключением может быть только случай, когда больной будет настаивать на этом.

Некоторые люди говорят: «Длительность проведывания больного подобна сидению имама (между двумя проповедями)». Другие сказали:

Этикет посещения больного

Заключается в следующем:

Поприветствовать и практически сразу же уйти.

Другие же сказали:

Лучше всего посещать больного один раз в три дня,

Следует немного посидеть, подобно мгновению ока.

Ни в коем случае не тревожьте больного расспросами.

Вам достаточно просто спросить:

«Как твои дела?»

Ибн Абд аль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: «Лучше всего посещать больного быстро. Посетитель не должен долго сидеть у больного. Исключением может быть только тот случай, когда посетитель является другом больного, присутствие которого доставляет ему радость».[47]

НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ПРАВИЛА ЭТИКЕТА

Вашему вниманию были представлены некоторые особые правила этикета, связанные с общением, собранием, разговором и посещением больного. Далее предлагаем Вашему вниманию общие правила этикета, которые весьма желательно использовать при общении с окружающими. Среди этих правил этикета следующие:

• Кто стремится к тому, чтобы его нрав и поведение стали достойными, пусть дружит с достойными, религиозными и нравственными людьми. Потому что с кем поведешься, от того и наберешься.

Советоваться следует с разумными и мудрыми людьми. Именно в таком случае Вы сможете обрести стойкость и благоразумие. Потому что если Вы станете советоваться с разумным человеком, то он поделиться с Вами сутью своего разума, ясностью своего мнения и непредвзятым взглядом на вещи.

Если Вас однажды постигло несчастье,

То советуйтесь с окружающими,

Если же совета спрашивают у Вас,

То, как говорится, «со стороны виднее».

Ибо себя можно увидеть

Только в отражении зеркала.

Иногда говорят: «В одиночку невозможно разобраться, так пусть же изнеможенный попросит помощи у сильного, а занятый – у свободного».

• Старайтесь уважать тех, кто выше Вас; проявлять мягкость к тем, кто ниже Вас; относиться с почтением к тем, кто наравне с Вами.

Помните о том, что гордец не бывает хвалимым, сердитый не бывает счастливым, жадный не бывает богатым, а нетерпеливый не бывает окружен друзьями.

• Я предостерегаю Вас от дружбы с глупым невеждой. Поистине, такой человек является врагом для самого себя, так как же он может быть другом для Вас?
• Пусть люди знают, что Вы, скорее, сделаете то, о чем не говорили, чем скажете то, чего не сделаете.
• Не стремитесь оправдываться перед теми, кто не ищет для Вас оправданий. Если же кто-то станет оправдываться перед Вами, то примите это с улыбкой.
• Если Вы кому-то помогли или сделали добро, то изо всех сил постарайтесь никогда не вспоминать об этом и не считайте чем-то значительным.
• Если на собраниях, при встречах или разговорах, Вы можете справиться со своей душей и, из-за скромности, поставить ее на ступень ниже, чем она есть на самом деле, то сделайте это.
• Будьте серьезным и решительным.

Если у Вас накопились какие-то дела, то не пытайтесь облегчить свое положение и уклониться от их выполнения, откладывая их на следующий день. Потому что вы обретете покой только тогда, когда завершите их.

Начинайте с самого важного. Помните о том, что занимаясь второстепенным вы вредите важному. Кто станет заниматься второстепенным, утратит главное.

• Мудрецы говорили:«Человек получит благо сполна, если станет смотреть на собственные дела, будет проявлять решительность при совершении поступков, справедливость при вынесении решений и умеренность как в достатке, так и в бедности».
• Если Вы можете хотя бы на мгновение не нуждаться в других людях, то пусть так и будет. Сохраните свое достоинство и старайтесь не нуждаться в окружающих.

Старайтесь следовать за обладателями достойных качеств и подражать благоразумным. Остерегайтесь пребывать в окружении обладателей недостойных качеств и невежд. Таким образом Вы сможете отличаться благородными качествами и преуспеете на поприще достоинства. 

Поэт сказал:

Если Вам нравится окружение человека,

То его сущность Вам также понравится.

Ведь когда проявляются благо и достоинство,

Ничто не может затмить их.

• Стараться не замечать ошибки своих братьев по вере, пока они не совершают ничего запретного Шариатом, является достойным нравственным качеством.

Аксам ибн Сейфи (да помилует его Аллах) сказал: «Человек, который станет проявлять строгость, отпугнет от себя людей, а тот, кто не будет замечать ошибок, приблизит их к себе. И счастье заключается в беспечности (относительно ошибок людей)».[48]

Аль-Байхакы передал от Усмана ибн Заида, что он говорил: «Благополучие состоит из десяти частей, девять из которых заключатся в том, что человек старается не замечать некоторые вещи». А имам Ахмад, говоря об этих словах, сказал следующее: «Благополучие состоит из десяти частей, все десять из которых заключаются в том, что человек старается не замечать некоторые вещи».

Поэт сказал:

Кто не закрывает глаза

На некоторые проступки своего друга,

Умрет, будучи упрекаемым.

Кто будет упорно искать ошибки людей,

Найдет их, так и не обретя

В этой жизни друга.

• Снисходительность – великое нравственное качество и показатель душевной широты.

Поэт сказал:

Будь снисходителен и не пытайся

Взять причитающееся тебе сполна.

Оставь, ибо от щедрого не убудет.

• Я предостерегаю Вас от того, чтобы расходовать что-то, будучи высокомерным, или давать что-то с угрюмым лицом.

Поэт сказал:

Сохранить приветливость лица

И, при этом, не дать подаяние, лучше,

Чем дать подаяние с угрюмым лицом.

• Отказаться от своего обещания – это низкий поступок, так остерегайтесь же его. Как говорится: «Самые худшие слова, это «нет» после «да».

Поэт сказал:

Не проявил несправедливости к окружающим

Тот, кто ответил словом «Нет» в момент нужды,

Но несправедлив был тот, кто сказал: «Нет»

После того, как сказал: «Да».

• Я предостерегаю от того, чтобы гордыня подталкивала Вас к совершению греха, в результате чего Вы можете проявить высокомерие по отношению к истине.

Возвращение к истине лучше, что упорство во лжи. Отказ от греха это похвальный, но никак не порицаемый поступок.

Попросить прощения у человека, которого Вы обидели – это бальзам для раны. На такой поступок способны лишь достойные.

Поэт сказал:

Излечи мягкостью то, что ты поранил словом,

Ибо приятные слова, исходящие от человека,

Являются лечением его же слов.

• Справедливость – это великое нравственное качество. Ко всему подходите умеренно и ставьте все на свои места: без чрезмерности или попустительства.

Будьте внимательны, дабы довольство чем-то не привело вас ко лжи и чтобы гнев не вывел Вас за рамки истины.

СОВЕТЫ ОТЦА СЫНУ:
НАСТАВЛЕНИЕ АЛЬ-ХАТТАБА ИБН АЛЬ-МУ’АЛЛЯ

К великолепным наставлениям, которые включают в себя все самые похвальные правила этикета, относится наставление, которое дал аль-Хаттаб ибн аль-Му’алля аль-Махзуми ад-Димашкый (да помилует его Аллах) своему сыну[49]. Данное наставление по праву является очень точным и красноречивым. Контекст этой книги располагает к упоминанию некоторых жемчужин из данного напоминания. Аль-Хаттаб ибн аль-Му’алля сказал:

«Я предостерегаю тебя от болтовни, обилия смеха и шуток, а также от того, чтобы смешить братьев. Ибо, поистине, эти поступки устраняют великолепие и сеют злобу. Тебе следует быть серьезным и уважительным, при этом нельзя проявлять высокомерия или кичливости.

Встречай как своего друга, так и своего врага, с довольным лицом. Откажись от причинения зла. Делай это не из-за унижения перед ними и не из-за боязни.

Во всех своих вопросах будь умеренным, ибо, поистине, самые лучшие дела – это самые умеренные.

Поменьше говори, приветствуй людей, иди умеренной походкой: не ступай громко, но и не волочи свои ноги; не сутулься и не влачи за собой свою одежду; не оглядывайся по сторонам.

Тебе не стоит часто поворачиваться или останавливаться у компаний людей. Не делай из рынков место своего пребывания, а из продавцов – собеседников.

Часто не сомневайся и не спорь с глупцами.

Если же ты станешь говорить или шутить, то делай это кратко, а если садишься, то скрещивай ноги.

Не скрещивай пальцы рук и не хрусти ими. Не тереби свою бороду, перстень или рукоятку своего меча. Не ковыряйся в зубах или носу. Не стоит часто отгонять от себя мух, зевать, потягиваться или совершать поступки, которые унизят или опорочат тебя в глазах людей.

Пускай собрание с твоим участием проходит тихо, а твоя речь будет внятной. Внимай тому благому, о чем говорит твой собеседник, при этом, не проявляй удивления услышанным и не проси повторить сказанное снова. Прекрати умничать, рассказывая различные шутки и истории. 

Не рассказывай о том, сколь великолепен твой сын или дочь, или на сколько тебе нравится твой конь или меч.

Не упрекай других за исполненные тобой нужды и не бойся, чтобы тебя попросили о выполнении чего-то. Не сообщай своей супруге или детям о своем материальном положении. И, тем более, не говори об этом другим людям. Если они узнают, что у тебя мало имущества, то ты будешь унижен, а если узнают, что у тебя солидное состояние, то ты никогда не сможешь удовлетворить их просьб. Поставь их на свое место, при этом, не проявляя грубости, и, в тоже время, будь мягок по отношению к ним, не проявляя слабости.

Поменьше указывай своей рукой на что-то и не облокачивайся руками на свои колени. Избегай покраснения лица и выделения пота на лбу.

Если кто-то глупо поступил по отношению к тебе, то будь кротким. Начинай говорить лишь после того, как твой гнев утихнет.

Уважай себя и откажись от того, в чем ты не нуждаешься.

Если пообещал, то выполни, а если говоришь, то будь правдив. Не повышай голос, как будто ты общаешься с глухим, и, в тоже время, не говори шепотом, как будто ты общаешься с немым.

Выбирай самые лучшие и понятные слова. Если же ты цитируешь чьи-то слова, то упомяни их автора.

Я предостерегаю тебя от употребления мерзких слов, которые не приемлют сердца и от которых по коже проходит дрожь.

Я предостерегаю тебя от повторения фраз, например: «Да, да», «Нет, нет», «Быстрее, быстрее» и т.д.

Не следует откусывать, а затем класть откусанный кусочек пищи, потому что подобное вызывает у людей отвращение.

Не высказывайся плохо о еде, которую тебе преподнесли. Тебе следует быть выше непочтительных и неуместных высказываний.

Не будь скрягой, но и не расходуй, подобно глупцу.

Знай меру, которую ты обязан выделить из своего имущества; помни о важности друга и старайся не нуждаться в людях, и тогда они станут нуждаться в тебе.

Помни о том, что жадность рано или поздно приведет к позору – обилие желаний, как говорится, отяготит шею. Сколь мало человеку нужно: порой ему достаточно небольшого кусочка пищи, чтобы насытиться!

Целомудрие – великое имущество и достойная нравственная черта.

Человек, который знает свое положение, всегда будет оставаться достойным, а тот, кто выйдет за границы своего положения, упадет в глубокую пропасть.

Правдивость является украшением, а ложь – позором. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

Лучше враждовать с мудрым, чем дружить с глупым. Пребывать рядом со щедрым, совершая обычные поступки, лучше, чем дружить со скрягой, совершая благое.

Будь похожим на обладателей здравого разума и станешь из их числа. Будь готов к достойным поступкам, и ты совершишь их. И знай, что положение человека будет там, где он сам определит себя. Ибо, поистине, уровень ремесленника определяется по качеству его изделия, а уровень человека – по его друзьям.

Я предостерегаю тебя от того, чтобы дружить с плохими людьми, потому что они обязательно предадут и огорчат тебя. Близость к таким людям хуже, чем болеть чесоткой, а отдаленность от них является вершиной этикета.

Предать того, кто попросил тебя об убежище – подлость, поспешность – несчастье, а плохое управление делами – немощность.

Существует два вида братьев: тот, кто будет с тобой в трудности, и тот, кто будет с тобой в радости. Так дорожи отношениями с тем, кто пребывает с тобой в трудности, и отдались от того, кто рядом с тобой только в радости, потому что последний является твоим худшим врагом.

Тот, кто последовал за собственными страстями, рано или поздно станет порочным.

Ни в коем случае не допускай того, чтобы имущество было ценнее для тебя, чем достоинство. Не говори много, чтобы не надоесть людям. Позволь своему собеседнику чувствовать себя рядом с тобой комфортно и будь радушен к окружающим.

Будь простым, достойным и полезным, используя для этого каждую возможность. Будь умеренным в собственных желаниях. Веди себя уверенно при выполнении взятых на себя обязательств. Одевай одежду, которая соответствует ситуации. Будь похож на людей, которые тебя окружают. Остерегайся пагубных последствий. Не спеши с выводами, пока не оценишь исход дел и не поймешь причину вопроса.

Если станешь спорить с подлецом, то это лишь увеличит его ненависть к тебе. Того, кто уважает себя, уважают и окружающие. Упрек невежды для тебя лучше, чем его похвала в твой адрес.

Знание истинных нравственных качеств является правдивостью.

Самый верный спутник – это двоюродный брат со стороны отца.

Глупость – это болезнь, от которой нет лекарства. Благоразумие – это благо и достоинство. Религия – это самое прекрасное, что может быть. Грубость – это глупость. Опьяненный – это шайтан, а его слова – это вздор. Стихи – это разновидность колдовства. Угрозы – это непристойность. Жадность – это несчастье. Храбрость – это залог выживания. Дарить подарки – это проявление великолепного нрава, который сеет любовь.

Добро, которое человек совершил для другого человека, стало долгом. К проявлению одобряемого относится совершение добра тому, кто тебя об этом не просит.

Привычка – это обычные постоянные поступки человека: если привычка хорошая, то его ожидает благо, если же привычка плохая, то его ожидает зло. Тот, кто нарушит договор, заслужит гнев людей.

Самым худшим человеком является тот, кто всегда ищет для себя оправдания. Злоба и ненависть портит хорошую встречу. Приятные слова являются проявлением нрава самых достойных людей.

О сын, мой, да сделает тебя Аллах из числа тех, кто последует прямому пути, будет пребывать с богобоязненными, отдалится от гнева и будет проявлять довольство. Аллах является твоим Владыкой и Управителем твоих дел. Нет мощи и силы ни у кого, кроме Всевышнего и Всемогущего Аллаха!».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ТРИ НАСТАВЛЕНИЯ

После всего сказанного, я бы хотел дать Вам три наставления.

Первое наставление:Вам следует безотлагательно и усердно придерживаться тех прекрасных правил этикета и нравственных качеств, о которых Вы узнали. Ибо, тем самым, Ваша жизнь наполнится счастьем и будет освещена сиянием. Вы сможете, с соизволения Аллаха, заслужить невообразимую награду и оставить после себя благое напоминание среди других людей.

Знайте, если Вы смогли исправить себя и начать придерживаться этих правил этикета, проявляя, при этом, терпение и упорство, то свод благонравие станет для Вас чем-то естественным, не требующим особых усилий. Как говорится: «Тяжело в ученье – легко в бою».

Будет просто великолепно, если Вы основательно изучите правила этикета и станете разбираться в категориях и названиях книг в этой сфере[50].

Второе наставление:необходимо соблюдать правила этикета и хорошо относиться ко всем окружающим. Тем более это касается близких людей: особенно родителей, супруги, детей и остальных родственников.

Не бывает ничего более безобразного, чем когда человек хорошо относится к посторонним, но плохо относится к близким.

Третье наставление:я заклинаю Вас Аллахом, должным образом воспитывайте своих детей, прививайте им достойные качества и тактичность. Это является наилучшим подарком, который они могут получить от родителей, и лучшим капиталовложением.

Проявляйте терпение, воспитывая собственных детей, и старайтесь с мудростью и пользой использовать их ранний возраст. Поэт сказал:

Не следует пренебрегать воспитанием ребенка,

Даже несмотря на всю сложность и усталость.

Взрослого же оставь с тем воспитанием,

В котором он был воспитан.

Также поэт сказал:

Если Вы попытаетесь выровнять ветвь,

То она станет ровной.

Если же Вы попытаетесь выровнять ствол,

То он никогда не станет таковым.

О Аллах, исправь наши языки, направь наши сердца по прямому пути, избавь наши груди от гнева, устреми нас к легкости, отдали нас от трудности, направь нас, наши семьи и наше потомство к наилучшему нраву, отдали нас и их от наихудшего нрава, о Слышащий мольбы! 

О Аллах, ниспошли мир, благословение и благодать Своему рабу и посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его семье, его сподвижникам, а также тем, кто последовал за ним по прямому пути.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

КАТЕГОРИИ ПРАВИЛ ЭТИКЕТА

ДОСТОИНСТВА ЭТИКЕТА И БЛАГОНРАВИЯ

СВЯЗЬ МЕЖДУ ВЕРОУЧЕНИЕМ И НРАВСТВЕННОСТЬЮ

ИЗБРАННЫЕ ПРАВИЛА ЭТИКЕТА

ПРАВИЛА ЭТИКЕТА, СВЯЗАННЫЕ С ОБЩЕНИЕМ,
СОБРАНИЕМ, РАЗГОВОРОМ И ПОСЕЩЕНИЕМ БОЛЬНОГО

НЕКОТОРЫЕ ПРАВИЛА ЭТИКЕТА,
СВЯЗАННЫЕ С ПОСЕЩЕНИЕМ БОЛЬНОГО

НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ПРАВИЛА ЭТИКЕТА

СОВЕТЫ ОТЦА СЫНУ:
НАСТАВЛЕНИЕ АЛЬ-ХАТТАБА ИБН АЛЬ-МУ’АЛЛЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ТРИ НАСТАВЛЕНИЯ