About the article
سلسلة الهدى والنور - الشريط رقم : 259
السائل : ( وإرضاء خصومك وزيارة الكعبة ).
الشيخ : هذا حديث خرافة .
السائل : طيب شيخنا كيف نجد خرافة الأثر يعني : مكذوب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الشيخ : نعم ، لا تجد له أثرًا .
السائل : سيدي بالنسبة لحديث : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق )
الشيخ : نعم
السائل : ( منصورين لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة ) من أين تجد هذا ؟
الشيخ : في سلسلة الأحاديث الصحيحة .
السائل : صحيح الأصل يعني قصدي ، نجده في الصحيحين ؟
الشيخ : نعم تجده في صحيح البخاري ومسلم .
السائل : رواية الزيادة تبع الترمذي ، قالوا: وأين هم يا رسول الله ؟ قال : ( قال في بيت المقدس أو في أكناف بيت المقدس ).
الشيخ : هذه لا تصح .
السائل : لا تصح
الشيخ : نعم
السائل : الله يجزيك الخير ويبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك
السائل : علينا ... يعني : أحد الأخوة يسألني في المستشفى اليوم فقلت له : إن الموضوع كذا كذا ، وزدت هذه الزيادة بناء على إني رأيت قرأت في كتاب وقالوا : إنه حسن صحيح ، فالحقيقة نسأل الله أن يغفر لنا ويتوب علينا ، نريد نرجع يعني في هذه المقالة
الشيخ : اللهم آمين يا رب العالمين آمين
السائل : الله يبارك فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... يحكي مع غيره
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيف الحال شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : إن شاء الله طيب
الشيخ : ... الله
السائل : الله يحفظك ويبارك في عمرك
الشيخ : أهلا
السائل : يا شيخنا ... اتصل في أحد الأخوة من جدة ، كنت أسأل عن مصطفى بن العدوي ، هو أحد تلاميذ مقبل من اليمن ؟
الشيخ : نعم أعرف هذا .
السائل : هو الآن بمصر .
الشيخ : أي نعم أعرف هذا .
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
السائل : سؤالي حول مسألة الجمع بين الصلاتين بغير عذر المطر ، أو السفر ، ومتى تصير قضية الضرورة بذلك ؟ يعني : تقدر بقدرها يعنى على الإطلاق مثلًا إنسان يتكلم بالمكالمة هامة مع إنسان آخر ، في السعودية أو أي مكان ، ومقتضى هذه المكالمة هامة ... يعني : قد تطيل وقت طويل ، يعني يكون هناك وقت طويل لهذه المكالمة ، بين مثلا المغرب والعشاء ، هل يجوز له مثلا أن يجمع مثلًا المغرب إلى العشاء في ذلك .
الشيخ : ما يدريني
السائل : نعم
الشيخ : ما يدريني بأهمية القضية هذه ؟
السائل : يعني ترجع إلى قدر الله، على درجة أهميتها .
الشيخ : وما يدريني أنه لا يمكن أن يعوضها ؟
السائل : يعني : يريد أن يجمعها مع العشاء على سبيل المثال .
الشيخ : حدت
السائل : نعم ... .
الشيخ : أقول لك : حدت عن الموضوع
السائل : آه حدت
الشيخ : أو رجعت تكرر السؤال ، أنا أجبتك ما يدريني أن هذه ضرورة ؟ ثم ما يدريني أن هذه الضرورة لا يمكن أن يحصل فائدتها في مناسبة أخرى ؟
السائل : يعني : إن كانت عنده بأنها لا تؤخر وذات أهمية ، هل يمكن أن نجمع ؟
الشيخ : يا أخي ما أبغي أن أعطيك على هذا جواب ، أقول : الرسول عليه السلام كما قال ابن عباس ، لماذا جمع؟ قال : ( أراد أن لا يحرج أمته ) ، لكن لا أستطيع أن أقول : زيد من الناس يجد الحرج فيجوز له الجمع . وإنما هنا يتقي الله عز وجل وهو ينطلق إلى ما يدله عليه دينه إن كان صاحب دين ، أما المفتي لا يستطيع أن يفتي بأنه يجوز له في جزئية معينه أو لا يجوز .
السائل : نعم جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
الشيخ : وإياك
السائل : والسلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الغسل وسيلة .. صح
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائلة : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائلة : الأخ ناصر محمح ناصر
الشيخ : نعم نعم
السائلة : معليش يا شيخ ما مشغول
الشيخ : تفضلي
السائلة : الله يزيد فضلك ... أسألك سؤالا
الشيخ : نعم
السائلة : أنا بنت وحاطة عند أبي قبل ست سنوات
الشيخ : ماذا فعلت
السائلة : أقول لك أنا فتاة
الشيخ : طيب بعد هذا ؟
السائلة : عند والدي منذ خمس سنين حط لي والدي في البنك حوالي خمسة وعشرين دينار
الشيخ : نعم
السائلة : في بنك الإسكان عارف كيف ، وأخذتهم منه
الشيخ : آه
السائلة : ... باقي منه فلوس ، أنا آخذ مصروفي من أبي ... هذه يا سيدي العزيز الفلوس حاططهم بالفائدة ، قلنا له : الفائدة حرام
الشيخ : أحسنت
السائلة : رأيت كيف . قال : هم يشغلوهم ، قلت له : هذا ربا
الشيخ : تمام
السائلة : رأيت كيف ؟ المهم طلب البنك ما سألت عنهم لأن ما بحاجتهم أولا ، وثانيا : ما فيه معي حاليا ، مثل ما تقول بطاقة ، أو شيء ... ما عندي استعداد أروح أعمل بطاقة ، من أجل بطاقة شخصية أو بطاقة أحوال مدنية ، أروح أسحبهم ، طيب أنا كنت أريد أسحبهم من زمان ، خمسة وعشرين دينار فقط لا غير
طيب
السائلة : هو حطهم من ماله هو ، ليس من تعبي ولا من مالي ، أبي هو الذي وضعهم ، يا سيدي العزيز قبل فترة أو كم يوم يعني أربح عليهم مائة دينار يعني حطوهم بالمسابقة
الشيخ : نعم
السائلة : مسابقة هذا الحظ التي يعملونها
الشيخ : أي نعم
السائلة : وهذا الربح الذي يتبع الحال يكون حرام وإلا لا ؟ يعني : اللي يتوسط مثلًا ينتظر الحظ ... ؟
الشيخ : قمار هذا قمار .
السائلة : آه قمار تقريبا؟
الشيخ : تحديدًا وليس تقريبا ، بالتحديد قمار بعد هذا .
السائل : ثم أجد مائة دينار من رقم كذا ، رقم السحب الذي أضعه في البنك هو الرقم تبعي ، كل الفلوس لها رقم ، أعطوهم رقم الرصيد كذلك يربح مائة دينار ... وأقول لأبي الوالد ، أقول له : أنا أريد أسحب الخمسة والعشرين دينار ، لأنه ما يجوز يعني الوالد لما راح يسحبهم ، قالوا له : لا ، البنت تسحبهم ، هم باسم البنت هادول
الشيخ : نعم
السائلة : أنا ما رحت ، هذا أولا ، وثانيا : إذا تسحبيهم ما تعطيهم لأحد ، إيش تريد توزعيهم ، قلت له : لأنه ربا ، المائة دينار ما آخذهم حد الله ما بيني وبينهم
الشيخ : طيب
السائلة : ولا الفائدة التي ... هم الشغالون في البنك ، أنا آخذ الخمسة والعشرين دينار آه يا أستاذ
الشيخ : نعم
السائلة : قلت له : يا أبي أنا يعني في حاجة ندفع مثقفات للبيت مائة وأربعين دينار ، مائة وخمسين دينار ، يفضل يعني أعطيني المائة دينار وأدفعهم مثقفات للبيت ،رأيت كيف ما أعرف ما أقول لك يعني هذه ربا ... حرام ، فكيف أنا أريد أنفق على هذه الشغلة فأنا بالتحديد يعني أريد أعرف فقط من الأخ ناصر ، يعني هي الفلوس ليست فلوسي هي فلوس أبي لكن حطها باسمي يعني : ينوبني ذنب أو خطأ لو أخذهم أبي المائة دينار ؟
الشيخ : أنت نصيحتي إليك أنك لازم تأخذي المائة دينار ، تأخذي منهم خمسة وعشرين التي حطهم أبوك رأس مالك والخمسة وسبعين دينار ، ما تنتفعين منهم ولا بقرش واحد ، وإنما اصرفيهم في مرافق عامة .
السائلة : يعني للفقراء ؟
الشيخ : لا ، المرفق العامة غير الفقراء يعني : ما يجوز ينتفع بهذا المال أفراد من الفقراء والمساكين لا ، وإنما مرافق عامة مثلًا إذا كان هناك مكان في حارة أو في بلد أو في قرية بحاجة إلى إصلاح أو تعبيد طريق أو سحب ماء أو ما شابه ذلك ، من الأمور التي يشترك في الانتفاع فيها عموم الناس وليس أفراد معينين من الناس ، هذا يجيز لك والحالة هذه .
السائلة : ... والحمد لله .
الشيخ : اسمعي الرسول يقول : ( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ) آكله
السائلة : ...
الشيخ : طبعًا كلام سليم لأنه كلام النبي الكريم ، ( لعن الله آكل الربا وموكله ) فأنت إذا أخذت المائة دينار وأعطيتي الخمسة وسبعين لأبيك يكون أكلتيه الربا .
السائلة : أنا أريد أبعد عن الشبهات ( الحلال بين والحرام بين ) ، أقول له يعني دائما أحكي له بأحاديث ، يعني أثبت له بشغالات معينة ، أجيء له بأدلة ، يقول لي : طيب إحنا لنا من ... من البنك وإحنا مثلا علينا آخرة السنة هذه مثقفات البيت للمالية .
الشيخ : لا ، لا يجوز .
السائلة : قلت له : أنا ليس مقتنعة ، الزيادة الداخلة .
الشيخ : لا أنت خلصي حالك من الربا خذي رأس مالك كما قال تعالى : (( وِإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظلَمُون ولا تُظلَمُون )). فقط هكذا
السائلة : الله يجزيك كل خير . الله يجمعنا إن شاء الله جميعا في جنات النعيم
الشيخ : أحسنت موفقة إن شاء الله
السائلة : إن شاء الله السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : الصورة التي أوردتها على الحنفية
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : بيت الشيخ ناصر الدين
الشيخ : نعم
السائل : كيف حالك يا شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : أنا أتكلم من بريطانيا .
الشيخ : نعم أهلا مرحبا
السائل : حياك الله عندي استفسر عن بعض الأسئلة
الشيخ : الله يخلصك من بريطانيا .
السائل : آمين يارب كيف حالك يا شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : عندي سؤال واحد
الشيخ : نعم
السائل : يسمونه بالانجليزي المورجيت يعني : إنك تشتري بيت بالتقسيط ، وكل البيوت في بريطانيا بهذا الموضوع ، أنا مستأجر بيت حاليًا
الشيخ : أي نعم
السائل : ما رأيكم إن الواحد يشتري بيت بالتقسيط ؟
الشيخ : ألا يمكن الشراء بالنقد ؟
السائل : لا يمكن ، لأنه البيت في هذه المناطق حوالي مائة ألف حقه .
الشيخ : لا يمكن بالنسبة للشاري ، أما بالنسبة للبائع ممكن ؟
السائل : الذي يبيعه
الشيخ : نعم
السائل : نعم .
الشيخ : يمكن .
السائل : إذا أنت معك المبلغ الكامل يبيعك إياه بالكاش .
الشيخ : هذه المعاملة يعني : موجودة عندنا في الأردن ، وكل البلاد الإسلامية مع الأسف تتعاطي البيع بالكاش والبيع بالتقسيط . الجواب عندي لا يجوز
السائل : لا يجوز
الشيخ : لقوله عليه السلام : ( من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا ) ، ولحديث ابن مسعود نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة ، سئل راوي الحديث وهو سماك بن حرب ، قيل له : ما بيعتين في بيعة ؟ قال : أن تقول : أبيعك هذا بكذا نقدا ، وبكذا وكذا نسيئة ، هذا هو بيع التقسيط ، ولذلك لا ننصح مسلما أن يشتري دارًا أو عقارًا أو مركوبًا أو سيارة ، أو أي شيء بالتقسيط ، إن تيسر له سعر النقد اشترى فبها ونعمت ، وإذا ما اشترى يدبر رأسُه كما يفعل الفقراء الذين لا يستطيعون أن يشتروا لا نقدًا ولا نسيئة ، ماذا يفعلون؟ لا يموتون في العراء ، وإنما يستأجرون ، وفي الأمثال العربية القديمة العامية على قد لحافك مد رجليك ،واضح هل فهمت ما قلته ؟
السائل : أي نعم
الشيخ : هات النقطة .
السائل : نعم ، التي هي إيجار البيت حاليا الذي أدفعه تقريبًا مساو للتقسيط الشهري ، يعني : أنا أدفع في الشهر حوالي مائتين دينار ؟
الشيخ : يا أخي أنت عايش في بلاد الكفر ، ومن قواعدهم التي ينطلقون منها ويظلمون عامة الناس بها ، الغاية تبرر الوسيلة ، في الشرع هذه القاعدة باطلة ، يعني : الغاية إذا ناسبتنا تبرر الوسيلة ولو كانت غير شرعية ، لا يجوز عندنا في الشرع ، فكون المستأجر يدفع أجرة شهرية هذه الأجرة تساوي القسط الشهري ، هذا لا يبرر أن يرتكب الإنسان المعصية .واضح
السائل : نعم
الشيخ : طيب
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : الله يجزيك الخير
الشيخ : الله يحفظك
السائل : السلام عليكم .
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : أبا عبد الرحمن كيف الحال ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : عندنا بعض الأسئلة لو تكرمت لو تفضلت بالإجابة عليها إن شاء الله
الشيخ : تفضل
السائل : فيه أخ يقول : فاتتني صلاة العصر ، ودخل وقت المغرب فأيهما أصلي ؟ يعني : دخل المسجد وصلاة المغرب قائمة الصلاة ؟
الشيخ : إن كان قد فاتته صلاة العصر بأحد العذرين الشرعيين ألا وهما النوم والنسيان ، فيبدأ بصلاة العصر قبل صلاة المغرب ، أما إن كانت صلاة العصر فاتته بغير هذين العذرين فلا مجال له لصلاتها لا قبل المغرب ولا بعدها .
السائل : يعني المفترض يا شيخ يصلي المغرب بنية العصر؟
الشيخ : نعم قد أجبتك بارك الله فيك
السائل : نعم نعم
الشيخ : يصليها قبل صلاة المغرب ، لما نقول : يصليها قبل صلاة المغرب واضح إنه يصلي العصر ، لكن بشرط أن يكون نسي ذلك أو نام عنها ، أما إذا كان ملتهي بتجارته وبضاعته ولهوه ولعبه ، إلى آخره فقد فاتته الصلاة ، ولا مجال لإعادتها ، سواء قبل المغرب أو بعد المغرب .
السائل : إذا فضيلة الشيخ عندنا الجو كما تعلم بارد ، فبعض أهل العلم يقول : يجمع ، فهل الجمع في هذه الحال جائز؟
الشيخ : إذا كان البرد شديدًا ويجد الناس في الحضور إلى المسجد في الصلاة التالية حرجًا يجوز لرفع الحرج عن الأمة .
السائل : لكن عندنا إمام المسجد يخالف المصلين كلهم ولا يجمع ، حتى في سنوات سابقة فيه مطر غزير جدا يكون ولا يجمع ، والمصلون يتركون المسجد ، ويذهب كل إنسان إلى بيته أو إنسان إلى مسجد آخر ، ولكن الإمام لا يأخذ بأقوال أي إنسان كان؟
الشيخ : يعني : إذا كان واحد يريد أن يجمع يصلي في مسجد آخر .
السائل : يعني نترك هذا الإمام ؟
الشيخ : أي نعم .
السائل : كذلك يا فضيلة الشيخ عندنا أخ حج هذا العام
الشيخ : نعم
السائل : وهو يعلم أن الإنسان يجب عليه أن يحلق رأسه أو يقصر
الشيخ : أي نعم
السائل : يقول : أخذت من بعض الشعر فقط
الشيخ : نعم
السائل : فما حكم هذا الشيء ، أخذ شعيرات بسيطة من رأسه ؟
الشيخ : هذا ينصح أنه إذا حج مرة أخرى أو اعتمر أنه لابد له أن يأخذ شعر رأسه كله إما حلقًا أو قصًا ، هكذا ينصح ، أما الذي فعله فهو مذكور في بعض المذاهب المتبعة اليوم ، وهو باعتباره رجلًا عاميًا فهو معذور ، لكنه ينصح ويُذَّكر بمثل قوله تعالى : (( مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ )) ، ما قال : محلقين بعض رؤوسكم ومقصرين بعض رؤوسكم ، وإنما الكل ، يوصي بهذه النصيحة إذا ما حج أو اعتمر مرة أخرى ، أما الذي مضى، مضى على عجره وبجره .
السائل : فلان أدرك من صلاة الفجر ركعة وسلم مع الإمام ناسيًا ، فسجود السهو يكون قبل السلام أم بعد السلام ؟
الشيخ : هذا نحن لا نرى عليه سجود سهو إلا بعد أن ينفصل من الإمام إذا سها ، فيسجد إن شاء قبل السلام ، وإن شاء بعد السلام ، والتفصيل المعروف بأنه في الزيادة قبل أو بعد والعكس بالعكس ، فهذا التفصيل له بعض الأحاديث ، ولكن لما تجمع الأحاديث كلها يتبين أن للساهي في الصلاة له الخيرة ، إن شاء سلم وذلك أفضل مطلقًا ، وإن شاء لم يسلم إلا بعد الانتهاء من سجدتي السهو .
السائل : فضيلة الشيخ الأربع ركعات السنة بالنسبة لصلاة الظهر تكون متصلة في الفرض أم نفصل بينهما بالتسليم .
الشيخ : هذا هو الأفضل .
السائل : التسليم ؟
الشيخ : أي نعم .
السائل : كذلك يا فضيلة الشيخ حديث كثيرًا ما يكررونه عندنا وهو ( كيف أنتم إذا بغى نساؤكم وفسق شبانكم ) ؟
الشيخ : ضعيف لا يصح .
السائل : لا يصح
الشيخ : أي نعم
السائل : أعظم الله مثوبتكم وجزاكم كل خير
الشيخ : تقبل الله منك وشكرا ... .
السائل : كيف يا شيخ ؟
الشيخ : لا تسخطها .
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : شيخ كيف حالك
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : ... أنا من الجزائر
السائل : أهلا مرحبا ... .
الشيخ : تفضل
المسح على الرأس هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يمسح على الرأس في الوضوء ثلاث مرات ؟
الشيخ : نعم ثبت أحيانًا .
السائل : هل يجدد الإنسان الماء ، إذا ما مسح على الرأس ثلاث مرات ، أم مرة يكفي؟
الشيخ : يجدد
السائل : يجدد الماء .
الشيخ : أي نعم
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : ... .
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : الو
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
السائل : مساك الله بالخير شيخنا
الشيخ : مساك الله بالخيرات والبركات
السائل : أنا أكلمك من السعودية محمد هاشم القرشي من المدينة
الشيخ : أهلا مرحبا
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : كيف حالك
السائل : كيف حالك طيب
الشيخ : طيبك الله الحمد لله
السائل : ... أنت متى تأتي المدينة ؟
الشيخ : والله نحن ننتظر التأشيرة التي تأخرت علينا كثيرًا حتى غلب على ظني أنها لن تأتي ، ولذلك فسنحاول أن نأتيكم بتأشيرة العمرة ، وذلك فيما أظن بعد نحو شهر إن شاء الله .
السائل : ... شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : أنا أترك لك رسالة مع أبو ليلى مرة من المرات للشيخ حماد الأنصاري ؟ هل بحثت فيها وإلا رأيتها ولا؟
الشيخ : نبحث فيها .
السائل : الله يبارك فيكم لأنه أنا زرته من قبل كم يوم
الشيخ : نعم
السائل : قال : لي ماذا صنعتم ؟ قلنا : والله كأن الرجل مشغول الشيخ ، وإن شاء الله قريبا نعطيك الخبر .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل: الله يبارك فيكم ، فأنا إذا جئت هناك إن شاء نتصل بكم ونزوركم إن شاء الله .
الشيخ : اهلا مرحبا
السائل : حياك الله
الشيخ : أهلين عندي مناسبة طيبة أبو أحمد أبو ليلي يريد أن يتكلم معك
السائل : طيب بارك الله فيكم
الشيخ : وأنا أقول لك مودعًا السلام عليكم .
السائل : ... .
الشيخ : وأنت كذلك خذ تكلم مع أبي ليلى .
الهاتف يرن
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : كيف حال الشيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : اسالك سؤالا أو سؤالين
الشيخ : تفضل
السائل : السؤال الأول : في حديث الإمام مسلم - رحمه الله - ( إنه أول ما خلق الله عز وجل يوم السبت التربة )
الشيخ : نعم
السائل : فلقد قرأت للإمام ابن تيمية رحمه الله بأنه يقول على هذا الحديث بأنه معلل
الشيخ : نعم
السائل : وقد رواه البخاري موقوفا على أحد الصحابة ؟
الشيخ : من قال ؟
السائل : نفس الشيخ ابن تيمية يقول هذا القول .
الشيخ : لا ، أنت وهمت على الشيخ
السائل : وهمت
الشيخ : وهمت أخطأت على الشيخ ، الشيخ ما يقول : إن البخاري رواه موقوفًا .
السائل : ماذا يقول؟
الشيخ : يقول : أعله بالوقف
السائل : ايش يقول ؟
الشيخ : أعله بالوقف
السائل : أعله
الشيخ : نعم ، وشتان ما بين أعله بالوقف وبين رواه موقوفًا . غيره
السائل : طبعا أنت تشرح الحديث ؟
الشيخ : لاشك .
السائل : ابن تيمية في تعليله هذا الحديث يعني يستدل على أن أول أيام الأسبوع التي هي الأحد وأن الله عز وجل خلق السماوات والأرض في ستة أيام ... في هذه المسألة ، كيف يعني هذه الشبهة التي أصابتني أنا على أنه يعني : نقدر نقول خلق آدم لحالة فقط في ستة أيام ؟ في الحديث .
الشيخ : أنت الحديث استوعبت نصه ؟
السائل : تقريبا يعني ، ما كل نصه ... .
الشيخ : معليش قبل الشرح لابد أن تكون مستوعب المشروح ، هذه شرح الأحاديث يجب أن تستوعب الحديث ، فأنا بدأت لك الآن ، هل في الحديث ذكر خلق السماوات والأرض؟
السائل : لا ؟
السائل : إذا انتبه لما يلقى عليك ، الحديث لا يتعلق ولا يتحدث بما تحدثت به الآية الكريمة التي تصرح بأن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام حتى نأتي ونقول : بأن هذا الحديث يخالف الآية ، لأن هذا الحديث فقط يتحدث عما خلق الله عز وجل وأوجد من مخلوقات وتصرفات جديدة في الأرض فقط
السائل : جزاك الله خيرا
السائل : واضح .
السائل : واضح جدا
الشيخ : جزاك الله خيرا
السائل : ... يا شيخ
الشيخ : تفضل
السائل : تقريبًا اضطربوا فيه العلماء وهو أول شيء خُلِق ، نحن نعرف في الحديث الصحيح ، ( أول شيء خلق هو القلم )
الشيخ : أي نعم
السائل : طبعًا فيه أحاديث تثبت أن الله عز وجل ( كان ولم يكن شيء قبله ) ، وأحاديث أخرى تثبت أن الله عز وجل ( كان عرشه على الماء )
الشيخ : أي نعم
السائل : طبعا نحن اللي في ذهني أن القلم خلق قبل الماء ، على الحديث صح وإلا لا؟
الشيخ : نعم نعم
السائل : وإلا فيه اضطراب في كلامي ؟
الشيخ : ما فيه اضطراب.
السائل : هذا هو الصحيح .
الشيخ : أي نعم
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام .
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : شيخ ناصر
الشيخ : نعم
السائل : ... اسالكم
الشيخ : تفضل ... .
السائل : ما هي الأعذار التي تبيح التخلف عن الجماعة ؟
الشيخ : لا يمكن حصرها ، ولكن بعضها منصوص ، والبعض الآخر يعود إلى المكلَّف ، أما المنصوص عليه مثلًا المرض ، والمطر ، والبرد الشديد والثلج حيث يلحقان بالمطر ونحو ذلك ، ولكن هناك أمور لا يمكن ضبطها لأنه تختلف اختلاف المكلفين ، مثلًا الحرج ، الحرج من إنسان لآخر يختلف ولا ينضبط ، وهنا يقال : (( بل الإنسان على نفسه بصيرة ))، هذا ما يمكن الجواب عن مثل هذا السؤال .
السائل : طيب غير الحرج مما لا ينضبط ؟
الشيخ : ذكرت ... .
السائل : طيب يا شيخ ، ما حكم صلاة الجماعة للمسافر ؟
الشيخ : هناك جماعتان جماعة الإقامة وجماعة المسافرين ، فإذا كان الرجل مع ركب مسافر فيجب عليهم أن يصلوا جماعة ، ولو نزلوا في بلد تقام الجماعات بل الجمعات ، فلا يجب عليهم أن يصلوا الجمعة ، فضلا عن الجماعة التي في المساجد ، ولكن إذا كانوا جماعة مسافرين ، فعليهم أن يصلوا جماعة بعضهم مع بعض .
السائل : إذا كان فردًا واحدًا ؟
الشيخ : لا يجب عليه .
السائل : ونزل في بلد ، هل تجب عليه الجماعة .
الشيخ : لا يجب عليه قلت لك سلفًا ، لا تجب عليه الجمعة ، ما دام مسافرًا فضلا عن الجماعة .
السائل : الدليل ؟
الشيخ : ألا تعلم دليل سقوط الجمعة ؟
السائل : لا .
الشيخ : جاء في الحديث أن أربعة لا جمعة عليهم ، ومنهم المسافر .
السائل : لكن المقصود في هذا المسافر الذي يعني : يسير وإلا ينطبق على من وضع رحاله وركبه .
الشيخ : المسافر النازل أيضًا ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان نازلًا في عرفات ، ما صلى الجمعة .
السائل : طيب يا شيخ الحديث الوارد ( أن الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب أو صورة ) هل معنى هذا أن الملائكة لا تدخل معظم البيوت لأن فيها الصور التي فيها البطاقات الشخصية وفيها حفائظ النفوس وجوازات السفر وما شابه ذلك ؟
الشيخ : إذا كان الصورة معروضة ظاهرة فهو كذلك ، أما إن كانت غير ظاهرة فليس كذلك .
السائل : يعني : الحديث خاص بالصورة الظاهرة .
الشيخ : أي نعم .
السائل : إذا وجدت صورة في جريدة غير ظاهرة .
الشيخ : أخذت الجواب .
السائل : وإذا لم تكن هناك حاجة لهذه الجريدة .
الشيخ : إذا لم تكن هناك حاجة للجريدة لا يجوز أن يأتي بها ، وأن ينقلها بيته .
السائل : يعني : إذا اشتراها وما يقرأها إلا بعد أسبوع مثلا؟
الشيخ : أخذت الجواب فيه حاجة إليها ولا ما في حاجة ؟
السائل : فيه حاجة .
الشيخ : إذا لم افترضت أن ما في حاجة ؟
السائل : ... .
الشيخ : اذا في مجال ... .
السائل : طيب سؤالان فقط ممكن .
الشيخ : طماع ... تفضل
السائل : ما حكم استخدام الدف في المناسبات في الأفراح غير الزواج وغير العيدين وغير قدوم السفر
الشيخ : لا يجوز
السائل : كمناسبة انتهاء عام الدراسي في مدرسة أو ما شابه ذلك ؟
الشيخ : لا يجوز ، ولا في قدوم سفر ، لا يجوز إلا في العرس والعيد فقط .
السائل : طيب الحديث الوارد عن المرأة التي نذرت أن تضرب على الدف ؟
الشيخ : تضرب على الدف فقط؟
السائل : الحديث الوارد التي نذرت أنها تضرب على الدف .
الشيخ : أنا ما قلت لك : أعد ، أقول لك : فقط ، تضرب على الدف ، هكذا جاء الحديث ؟
السائل : لا أذكره .
الشيخ : يعني جاء الحديث أن تضرب على الدف ، فرحا بمجيء من ؟
السائل : أظن الرسول صلى الله عليه وسلم .
الشيخ : ظنك ظن المؤمن ، أو لست فظا ، والآن نقول : لك لا نبي بعد رسول الله .
السائل : الأصل للعموم يا شيخ .
الشيخ : الأصل للعموم حينما لا يكون نص عام يمنع فهمت الجواب
السائل : ما هو النص عام ؟
الشيخ : تحريم آلات المعازف والطرب كلها .
السائل : طيب يا شيخ آخر سؤال ما حكم صرف عملة بعملة مع الزيادة مقابل تعب الصرف كما يقولون؟
الشيخ : التجارة بصرف العملة بالعملة لا يجوز إلا للضرورة .
السائل : جزاك الله خيرا يا شيخ
الشيخ : ... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : ... .
الشيخ : نعم
السائل : كيف حالك
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : حياك الله
الشيخ : أهلا
السائل : يا شيخ نريد أن نسألك عن صلاة الاستخارة وهي كيف الدعاء فيها .
الشيخ : الدعاء وارد عن الرسول عليه السلام ، ما تحفظه ؟
نعم يا شيخ
الشيخ : الدعاء وارد عن الرسول عليه السلام ، ما تحفظه ؟
السائل : والله يا شيخ أنا جالس مع إخواني وطلبوا مني يعني كيف الاستخارة .
الشيخ : الاستخارة عبارة عن
السائل : ركعتين
الشيخ : ركعتين ، يصليهما المصلي المستخير
السائل : باطمئنان وخشوع
الشيخ : باطمئنان وخشوع وإقبال بقلبه على الله عز وجل ثم بعد السلام يدعو بدعاء الرسول عليه السلام : ( اللهم إني أستخيرك بعلمك )
السائل : ( اللهم إني )
الشيخ : ( إني أستخيرك بعلمك )
السائل : ( بعلمك )
الشيخ : ( وأستقدرك بقدرتك )
السائل : ( وأستقدرك بقدرتك )
الشيخ : ( وأسألك من فضلك العظيم )
السائل : ( وأسألك من فضلك العظيم )
الشيخ : نعم ، ( فإنك تعلم ولا أعلم )
السائل : ( فإنك تعلم ) نعم يا شيخ
الشيخ : ( ولا أعلم وأنت علام الغيوب )
السائل : ( ولا أعلم وأنت علام الغيوب )
الشيخ : ( اللهم إن كنت تعلم )
السائل : ( اللهم إن كنت تعلم )
الشيخ : ( أن هذا الأمر )