LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES EN LA SHARI’AH (LEY) ISLÁMICA, CRISTIANA Y JUDÍA

LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES EN LA SHARI’AH (LEY) ISLÁMICA, CRISTIANA Y JUDÍA

حقوق الحيوان في الشريعة الإسلامية باللغة الإسبانية

Escrito por

Ahmad Al-Amir  

Traducido por

European islamic research center (EIRC)

المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية

ÍNDICE

Introducción

Capítulo uno

La posición islámica hacia los animales

Capitulo dos

Los derechos de los animales en el islam

Capítulo tres

La violación de los derechos de los animales en otras sociedades

Capítulo cuatro

Los derechos de los animales en el cristianismo y el judaísmo

Capítulo cinco

El sacrificio en la Shari’ah (ley) islámica, cristiana y judía

Capítulo seis

Los derechos de los animales al ser sacrificados

Capítulo siete

El derecho de los animales a no ser sacrificados

Introducción

En el nombre de Allah, Ar-Rahman (el Compasivo con toda la creación), Ar-Rahim (el Misericordioso con los creyentes)

Todas las alabanzas son para Allah, el Señor de todos los mundos, que envió a Muhammad (ﷺ)[1] como un Mensajero de buenas nuevas y como un amonestador, así como para llamar a todo el mundo al Camino de Allah, y como una luz brillante. Que las bendiciones de Allah y la paz sean con él, su familia y sus Compañeros!

Una de las principales características de la Sharia islámica, que es la Ley de la Misericordia, es que ha precedido por más de 1400 años a todas las organizaciones internacionales en lo que se refiere a los derechos de los animales. Por lo tanto, la Sharia aseguró para los animales los derechos que el mundo conocía solo en el siglo veinte. Con el Permiso de Allah, en este libro hablaremos de algunos de ellos.

Si el islam muestra tal actitud hacia los animales: misericordiosa, gentil, reconociendo sus innumerables derechos, ¿qué podemos decir de su actitud hacia las personas, ya sean musulmanas o no musulmanas? La Ley islámica es la Ley de la Misericordia, y por esta razón otorga y garantiza los derechos de todas las personas, independientemente de su raza, etnia o religión.

Uno de los derechos más importantes reconocidos por la Sharia islámica, que todas los personas tienen el deber de respetar, es el Derecho de Allah el Altísimo, el Creador de todos los hombres y animales. Si los intereses de las organizaciónes para la Protección de los Derechos Humanos y de los Animales fueran sinceros, entonces llamarían la atención en primer lugar sobre los Derechos de Allah el Altísimo, ¡el Creador de todos los hombres y de los animales!

Los derechos de Allah el Altísimo pueden ser deducidos del hadiz de Mu'adh ibn Yabal (¡Que Allah esté complacido con él!), quien dijo que un día el Profeta Muhammad (ﷺ) le preguntó: 

““Oh, Mu'adh, ¿conoces el derecho de Allah sobre sus siervos?” Respondí: “Allah y Su Mensajero saben mejor.” Él (ﷺ) dijo: “El derecho de Allah sobre Sus siervos es que ellos deben adorarlo solo a Él, sin atribuírle ningún asociado en la adoración.””

(Sahih Al-Bujari)

El autor

CAPÍTULO UNO

LA POSICIÓN ISLÁMICA HACIA LOS ANIMALES

El islam tiene una actitud moderada hacia los animales, sin exagerar su estatus superficialmente, como es el caso de otras religiones, que se refieren a los animales como a unas deidades. Un ejemplo en este sentido son los que adoran a las vacas y a los ratones en India. Al mismo tiempo, el islam no humilla a los animales y no los priva de sus derechos, como es el caso en algunos países y culturas que consideran que la violación de los derechos de los animales es permisible.

El islam les ha otorgado muchos derechos a los animales y ha advertido enérgicamente contra la violación de los mismos. Además, el islam habla del propósito y la sabiduría detrás de la creación de los animales, aclarando que hay muchos beneficios para las personas en ellos. Allah Todopoderoso enumera muchas de las bendiciones que derramó sobre nosotros diciendo:

{ Dios creó los cielos y la Tierra con un fin justo y verdadero. Él está por encima de cuanto Le asocian. (3) Creó al ser humano de [algo tan ínfimo como] un óvulo fecundado, y sin embargo este discute constantemente [la existencia y el poder de su Señor]. (4) Dios creó a los ganados, de los cuales ustedes obtienen sus abrigos y otros beneficios, y también de ellos se alimentan. (5) Ustedes se regocijan cuando los arrean por la tarde y cuando los llevan a pastar por la mañana. (6) Llevan sus cargas a lugares que ustedes no podrían alcanzar sino con mucha dificultad. Su Señor es Compasivo, Misericordioso. (7) [Dios creó] los caballos, las mulas y los asnos como montura y para que se luzcan con ellos. Y creó muchas otras cosas que no conocen. (8) Dios es Quien enseña cuál es el sendero recto, del que muchos se desvían. Si hubiera querido los habría guiado a todos [Pero le concedió a las personas el libre albedrio, para que cada uno elija libremente si sigue o no el camino recto de Dios]. (9) Él es Quien hace descender agua del cielo para que beban de ella y brote la vegetación de la que pastorean sus rebaños. (10) Con ella hace crecer los cereales, los olivos, las palmeras, las vides y toda variedad de frutos. En ello hay signos para quienes reflexionan. (11) Dios ha creado para beneficio de ustedes la noche, el día, el Sol, la Luna y las estrellas; todos están sometidos a Su voluntad. En esto hay signos para quienes razonan. (12) Él creó para ustedes una gran diversidad en la Tierra. En ello hay signos para quienes recapacitan. (13) Él es Quien ha puesto al mar a servicio de ustedes para que puedan comer de él carne fresca y extraer adornos para engalanarse. Pueden ver los barcos surcarlo y usarlos para buscar la gracia de Dios [su sustento]. ¿Por qué no son agradecidos? (14) Dios afirmó la tierra con montañas para que se estabilizara [La Geología moderna ha comprobado que las montañas tienen raíces profundas debajo de la superficie terrestre, y que esas raíces pueden superar varias veces las dimensiones de la elevación de su superficie terrestre. Por lo tanto, la palabra adecuada para describir a las montañas en base a esta información es “estaca”, siendo que la mayor parte de una estaca correctamente colocada se encuentra bajo la superficie del suelo. Las montañas desempeñan un papel importante en la estabilización de la corteza terrestre, ya que ellas impiden el estremecimiento (movimiento irregular, temblor) de la Tierra.], dispuso ríos y caminos para que puedan guiarse, (15) y también señales, y para que se orienten en sus viajes, [creó] las estrellas. (16) ¿Es procedente comparar a Quien es capaz de crear con quien no puede crear nada? ¿Acaso no recapacitan? (17)  Si intentaran contar las gracias de Dios no podrían enumerarlas. Dios es Absolvedor, Misericordioso. (18) Dios sabe lo que ocultan y lo que manifiestan.  (19)  [Los ídolos] a quienes ustedes invocan en lugar de Dios, no solo no pueden crear absolutamente nada, sino que ellos mismos son creados. (20) Son [objetos] inertes, sin vida. ¿Cómo van a saber ellos cuándo serán resucitados? (21) Su divinidad es una sola, pero los corazones de quienes no creen en la otra vida no admiten [la fe] porque son soberbios. (22) }

(Corán, 16:3-22)[2]

Una de las manifestaciones del respeto hacia los animales en el islam está representada por el hecho de que varias Suras del Noble Corán han sido llamadas Al-Baqarah (La vaca), Al-An'am (Los ganados), An-Naml (Las hormigas), Al-Ankabut (La araña), Al-Fil (El elefante).

Uno de los compañeros más cercanos del Profeta Muhammad (ﷺ) fue apodado Abu Hurairah (¡Que Allah esté complacido con él!), que significa “el que tiene un gato”, y el propio Mensajero de Allah (ﷺ) lo llamó varias veces con este nombre diciendo: “¡Ya Aba Hir!” (¡O, tú, dueño del gato!). 

CAPITULO DOS

LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES EN EL ISLAM

1- El derecho a caminar en los caminos:

Un día, el Imam Abu Ishaq ash-Shirazi (¡que Allah tenga piedad de él!) estaba caminando por un camino con algunos de sus discípulos. Ellos vieron un perro y uno de los discípulos comenzó a perseguirlo, a lo que él dijo: 

“¿No sabes que yo y el compartimos el derecho sobre el camino?!”

2- El derecho a que se les hable con cortesía:

'Imran ibn Husein (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo:

“Mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba en un viaje, vio a una mujer de los ansar[3] montando un camello hembra e invocando la maldición sobre el, porque estaba aburrida (ya que el camello estaba caminando lentamente). El Profeta (ﷺ) escuchó esto y le dijo (a la mujer): “Baja todo lo de la espalda del camello y liberalo (como castigo) porque ha sido maldecido.””

(Sahih Muslim)

3- El derecho a no ser acosados sexualmente:

Ibn 'Abbas (¡Que Allah esté complacido con él!) informó que el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: 

“Que la maldición de Allah caiga sobre el que tenga relaciones sexuales con un animal!”

(Al-Hakim)

Es importante señalar que los periódicos “Independent” y “Daily Mail” del 9 de junio del 2016 publicaron un artículo que mostraba que el fallo del Tribunal Supremo en Canadá fue que “no hay nada de malo en el uso de los animales para satisfacer el deseo sexual, siempre y cuando no haya penetración”!!!

4- El derecho a ser cuidados y protegidos de perderse:

'Ali bin Abi Talib (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo: 

“Un día, vi a Omar ibn al-Jattab (¡Que Allah esté complacido con él!) corriendo apresuradamente y le pregunté: “Oh líder de los creyentes, ¿a dónde vas?” Él me respondió: “Estoy buscando a un camello de los camellos que fueron tomados como caridad, que se perdió.” Le dije: “Haciendo esto, estás dificultando la responsabilidad de los líderes que vendrán después de tí!” Ante esto, Omar respondió: “¡Oh, Abu al-Hassan! ¡No me reproches, porque juro por Aquel que envió a Muhammad con la Profecía que se me preguntará en el Día del Juicio incluso sobre lo que le sucede a una pequeña cabra en la costa del Eufrates!”

(Ibn Al-Jawzi) 

Dawud ibn 'Ali informó que Omar (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo: 

“Si una oveja perdida que estaba bajo mi cuidado muere en la costa del Eufrates, asumiré que Allah Todopoderoso me preguntará sobre ella en el Día del Juicio.”

(Abu Nu'aim: Al-Jilya 1/53)

5- El derecho a que no se les imponga algo que excede su capacidad:

Abu 'Uthman Athaqafi dijo: 

“(El califa) Omar ibn 'Abd al-'Aziz tenía a alguien que trabajaba para él con su mula por un dirham al día. Una vez, le pagó un dirham y medio y él preguntó: “¿Por qué es esto? ¿Aumentaron los precios?” Omar ibn 'Abd al-'Aziz respondió: “No, pero el mercado salió bien hoy y cansaste a la mula con tanto trabajo. Déjala descansar por tres días!””

 (relatado por Abu Nu'aim en Jilyatu As-Salijin) 

En el libro Ihya 'Ulum Ad-Din se dice que Abu Darda (¡Que Allah esté complacido con él!) le dijo a su camello cuando se estaba muriendo:

“Oh, camello! No te quejes de mí ante tu Señor, ¡porque en verdad no te he impuesto nada más allá de tus capacidades!” 

El Califa Omar 'Abd al-'Aziz (¡Que Allah tenga piedad de él¡) le escribió lo siguiente al gobernador de Egipto: 

“Me informaron que en Egipto los camellos son utilizados para el transporte de mercancías y llevan un equipaje que pesa más de mil libras. Después de recibir esta carta, no carguen a un camello con más de seiscientas libras.”

(Sirah Omar ibn 'Abd al-'Aziz, según un relato registrado por el Imam Malik ibn Anas y sus compañeros, por Abu Muhammad Al-Masri, p. 141)

6- El derecho a no ser tomados como sillas:

Mu'adh ibn Anas Al-Yujani (¡Que Allah esté complacido con él¡) dijo: 

“El Mensajero de Allah (ﷺ) pasó un día junto a algunas personas que estaban sentadas sobre sus animales de montar. En ese momento, él (ﷺ) les dijo: “¡Móntenlos mientras están en buen estado de salud y déjenlos con buena salud! No hagan de ellos unas sillas para charlar en las carretera o en las plazas, porque algunos animales de montar son mejores que sus dueños y mencionan a Allah Todopoderoso con más frecuencia que ellos.””

(Ahmad, clasificado como auténtico por Al-Albani en Sahiha 21) 

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 

“¡No hagan púlpitos de las espaldas de sus animales! De hecho, Allah los ha sometido a vosotros solo para poder llegar a lugares donde (sin ellos) solo llegarían pasando por una gran dificultad. Él también les sometió a la Tierra, ¡así que recorranla para satisfacer sus necesidades!”

(Hadiz sahih, reportado por Abu Dawud)

7- El derecho a no ser torturados psicológicamente:

'Abd Allah ibn Mas'ud (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo: 

“Viajábamos en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ). Él (ﷺ) se alejó para atender el llamado de la naturaleza. Mientras estuvo lejos, vimos una pájara con sus dos pichones. Tomamos los pichones y la madre comenzó a sobrevolar por encima de nosotros. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) regresó, vio lo que habíamos hecho y preguntó: “Quien haya agitado a esta ave quitándole sus pichones, ¡devuélvalos de inmediato!”. Al mismo tiempo, vio una colonia de hormigas que habíamos quemado y dijo: “¿Quién quemó esto?” Le dijimos: “Fuimos nosotros.” Él (ﷺ) dijo: “Ciertamente, nadie debe atormentar con fuego excepto el Señor del Fuego.””

(Hadiz sahih, reportado por Al-Bujari en Al-Adab Al-Mufrad)

8- El derecho a no ser torturados físicamente:

Yabir ibn 'Abd Allah (¡Que Allah esté complacido con él!) narró que el Profeta (ﷺ) pasó junto a un burro que había sido marcado en su cara y dijo:

“¡Que Allah maldiga a quién lo marcó!”

(Sahih Ibn Hibbán) 

Yabir ibn 'Abd Allah (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo: 

“El Profeta (ﷺ) ha prohibido golpear o marcar a un animal en la cara.”

(Sahih Muslim) 

Ibn Omar (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo: 

“El Mensajero de Allah (ﷺ) maldijo al que mutila a un animal (¡cortándole las extremidades o una parte de su cuerpo mientras todavía está vivo)!”

(Sahih Al-Bujari) 

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 

“El Misericordioso muestra misericordia con aquellos que muestran misericordia. Muestren misericordia a todos sobre la Tierra, y Aquél que está sobre los cielos les mostrará Su misericordia.”

(Sahih, reportado por Abu Dawud)

9- El derecho a no ser utilizados como objetivo:

Saʻid ibn al-Yubair (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo: 

“Ibn Omar (¡Que Allah esté complacido con él!) pasó una vez junto a algunos jóvenes del tribo Quraish que habían atado un pájaro y lo usaban como blanco, y cada flecha que fallaba pasaba en la posesión del dueño del pajaro. Cuando vieron a Ibn 'Omar los jóvenes huyeron y él preguntó: “¿Quién hizo esto? ¡Que Allah maldiga al que hizo esto! Ciertamente, el Mensajero de Allah (ﷺ) invocó la maldición sobre aquellos que toman cualquier cosa que tenga alma como objetivo.””

(Sahih Muslim)

10- El derecho a no ser asesinados sin una razón válida:

'Abd Allah ibn 'Amr (¡Que Allah esté complacido con él!) narró que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 

“No hay nadie que mate ni siquiera a un pájaro pequeño o algo más grande sin una razón justa sin que Allah Todopoderoso lo haga responsable por eso (en el Día del Juicio).” Alguien preguntó: “Oh, Mensajero de Allah, ¿qué significa “una razón justa”? Él (ﷺ) respondió: “Que sacrifiquen y coman (al animal), y no que le corten la cabeza y lo tiren.””

(An-Nasa'i y Al-Hakim)

11- El derecho a un tratamiento indulgente y a alimentos y agua:

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 

“Mientras un hombre estaba de viaje su sed se hizo muy fuerte. El encontró un pozo, descendió a él, bebió agua y luego salió. Cuando salió (para irse), vio a un perro que estaba jadeando y lamiendo el barro debido a su sed excesiva. El hombre dijo: “Verdaderamente, este perro sufre de sed como yo he sufrido.” y descendió al pozo, llenó su zapato con agua y le dio a beber al perro. Allah apreció su acción y lo recompensó con el perdón de sus pecados.” (Los que estaban escuchando) dijeron: “Oh, Mensajero de Allah, ¿seremos recompensados incluso por el buen trato a los animales?” (El Profeta - ﷺ) dijo: “Sí, hay una recompensa por cualquier cosa buena que le haga a cualquier ser vivo.””

(Sahih Al-Bujari) 

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:

“Una mujer entró al 
Fuego (al Infierno) a causa de un gato que había atado, sin darle comida ni liberándola para comer de las alimañas de la tierra, hasta que murió.”

(Sahih Al’Bujari)

Sahl ibn Al-Hanzalia (¡Que Allah esté complacido con él!) narró: 

“En cierta ocasión, el Profeta (ﷺ) pasó por un lugar y vio a un camello demacrado por el hambre, y dijo: “Teman a Allah en lo que se refiere a estos animales, que no pueden hablar para decir lo que quieren. Montarlos cuando están en las condiciones adecuadas (para esto) y sacrificarlos y comer su carne cuando están en las condiciones adecuadas (para esto)!”” (Abu Dawud).

(Abu Dawud )

'Abd Allah ibn Ja'far ibn Abi Talib (¡Que Allah esté complacido con él!) narró: 

“El Mensajero de Allah (ﷺ) entró en un huerto perteneciente a un hombre de los ansar, y un camello que estaba allí comenzó a llorar fuerte y a derramar lágrimas cuando lo vio. El Profeta (ﷺ) fue hacia el y le acarició la cabeza, y el camello se calmó. Entonces, él (ﷺ) preguntó: “¿Quién es el dueño de este camello? ¿De quién es este camello?” Un joven de los ansar vino y dijo: “¡El es mío, oh, Mensajero de Allah!” El Profeta (ﷺ) exclamó: “No temes a Allah con respecto a este animal que Allah ha puesto en tu posesión? ¡Se quejó ante mi de que lo dejas pasar hambre y lo agotas con un trabajo excesivo!””

(Abu Dawud)

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 

“Ningún musulmán planta un árbol o una semilla de la que come un pájaro o un hombre o un animal, sin que esta sea considerada una caridad para él.”

(Sahih Al-Bujari) 

Se informó que Adiyy ibn Hatim (¡Que Allah esté complacido con él!) solía partir pan para las hormigas y decir: 

“Ellas son nuestras vecinas y tienen derecho sobre nosotros.”

(Reportado por An-Nawawi en Tahdhib Al-Asma')

12- El derecho a la lealtad:

'Umran ibn Al-Hasin (¡Que Allah esté complacido con él!) narró: 

“Una mujer de los ansar fue tomada como prisionera junto con Al-'Adba' (el camello hembra del Profeta ﷺ), y la mujer fue maniatada con una cuerda. La gente (que raptó a la mujer) solía dejar descansar a sus animales frente a sus casas. La mujer pudo escapar una noche de los lazos y fue a los camellos. Al acercarse a ellos, los camellos temblaban y resoplaban, por lo que los dejó hasta que llegó a Al-'Adba', que no tembló, ni se hundió, sino que era dócil. La mujer se subió en la espalda del camello y se fue. Cuando (los politeístas) se dieron cuenta de esto, lo siguieron, pero no pudieron atraparlo. Ella (la mujer) hizo un juramento ante Allah que, si la salvaba a través de el (el camello), ella se lo ofrecería como sacrificio. Cuando llegó a Medina, la gente la vio y dijo: “¡Aquí está Al-'Adba', el camello hembra del Mensajero de Allah (ﷺ)!” Ella (la mujer) les dijo que había hecho un juramento ante Allah que, si la salvaba a través de el (el camello), ella lo ofrecería como sacrificio. Ellos (los Compañeros del Profeta, ¡que Allah esté complacido con ellos!) fueron al Mensajero de Allah (ﷺ) y le contaron lo sucedido, y él (ﷺ) dijo: “Subhan Allah (Gloria a Allah), ¡qué mal ha sido recompensado (el camello) si ella juró ante Allah que si la salvaba en su espalda, lo sacrificaría! ¡No debe ser cumplido ningún juramento que implique un acto de desobediencia y tampoco uno que involucra un acto sobre el cual una persona no tiene ningún derecho o autoridad!””

(Sahih Muslim) 

Al-Miswar ibn Makhrama (¡Que Allah esté complacido con él!) narró: 

“Al-Qaswa - el camello del Profeta (ﷺ) - se sentó mientras el Profeta (ﷺ) estaba en su espalda, y la gente hizo todo lo posible para que el se pusiera de pie, pero no se levantó y dijeron: “¡Al-Qaswa (el nombre del camello) se ha vuelto obstinado! ¡Al-Qaswa se volvió obstinado!” Entonces el Profeta (ﷺ) dijo: “Al-Qaswa no se ha vuelto obstinado porque la terquedad no es una característica de el, sino que el fue detenido por Aquel que detuvo al elefante (se refiere al elefante de Abraha Al-Ashram, que había venido para destruir el santuario Ka'bah, y Allah lo hizo arrodillarse y no avanzar).””

(Sahih Al-Bujari)

CAPÍTULO TRES

LA VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES EN OTRAS SOCIEDADES

1- El asesinato de los pollos machos:

Cada año, 200 millones de pollos machos son sacrificados con un día de edad, justo después de salir del huevo. La razón de esto es que en los países capitalistas los pollos machos son considerados como una carga económica sin ningún beneficio porque no producen huevos y no son utilizados para la carne ya que no crecen lo suficientemente rápido, por lo que son considerados inútiles en la industria del huevo y la industria cárnica. Debido a esto, se los extermina de manera inhumana, en una de las siguientes formas:

1- Maceración: los pollos son picados vivos en un macerador industrial.

2- Sofocación: los pollos vivos se colocan en grandes cantidades  en una bolsa de plástico que se cierra herméticamente hasta que mueren por asfixia.

3- Gases o mezclas de gases:   el dióxido de carbono   se usa para inducir la pérdida del conocimiento y la muerte.

4- Luxación cervical: rompiendo el cuello del pollo.

5- Electrocución: una corriente eléctrica pasa a través del cuerpo del pollo hasta que muere.

2- El consumo de los animales mientras aún están vivos (servidos vivos):

En Japón, el método de preparación de animales marinos vivos es muy conocido. Esto se llama “ikizukuri” – “preparación en vivo” - y consiste en cortar el pescado en pedazos mientras todavía está vivo. Este tipo de comida se sirve a los clientes mientras el corazón del pez sigue latiendo y su boca se abre y se cierra.

En China, un plato que se llama “pescado Yin Yang” es uno de los platos de pescado más populares. Para la preparación, el cuerpo del pescado se fríe en aceite caliente mientras todavía está vivo, y la cabeza no se fríe. Cuando se le sirve al cliente, su cabeza todavía se está moviendo.

En Dinamarca, el restaurante “Noma” ofrece a sus visitantes como aperitivo platos de pescado con hormigas vivas.

En Japón, a las ranas se les corta el vientre, luego se limpian y cortan en pedazos mientras aún están vivas. La cabeza de la rana se mueve cuando se sirve este plato a los visitantes.

En Florida, EE.UU., se llevó a cabo un concurso en el año 2012 para comer cucarachas vivas. Como resultado, el ganador murió por asfixia.

3- El desollado de los animales cuando aún están vivos:

Algunos activistas han publicado algunos videos que muestran que los animales son despellejados cuando aún están vivos en una de las fábricas de producción de cuero de China.

4- La amputación de las colas y las orejas de algunas razas de perros:

Muchos dueños de perros pertenecientes a las razas Doberman, Boxer o Pitbull recurren a la amputación de las colas y orejas de sus propios perros cuando aún son unos cachorros. Esto se hace de una de la siguientes dos maneras:

1- limitando el suministro de sangre a la cola con una cuerda durante unos días hasta que la cola se caiga;

2 - amputando la cola con una tijera quirúrgica o un bisturí.

La amputacón de la cola se realiza principalmente con fines estéticos y los defensores de los derechos de los animales llaman a la penalización de esta práctica terrible.

A nivel internacional, 25 países europeos firmaron en el año 1987 el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos de los Animales de Compañía, que comenzó a implementarse en mayo del año 1992. En consecuencia, está prohibido amputar la cola y las orejas de los perros, pero algunos de los estados que han firmado la Convención hacen una excepción y no la prohíben. Entre estos países están Francia, Alemania, Luxemburgo, Dinamarca, la República Checa y Portugal.

5- La desvocalización:

La desvocalización es un   procedimiento quirúrgico realizado en   perros   y   gatos con el fin de eliminar las cuerdas vocales   para reducir permanentemente el volumen de sus vocalizaciones y evitar que moleste a sus dueños o a los vecinos. Esta práctica está prohibida en todos los países europeos que han firmado el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos de los Animales de Compañía. Sin embargo, en los Estados Unidos, esta práctica es legal en todos los estados, y solo está prohibida en Massachusetts por la ley estatal del 2010 y en Warwick, Rhode Island, por ordenanza de la ciudad del 2011. La legislación para prohibir la devocalización de perros y gatos en el estado de Nueva York está aún en desarrollo.

6- La desungulación (Oniquectomía):

La desungulación es una operación para extirpar quirúrgicamente las garras de un animal por medio de la amputación de todas o parte de las falanges distales de los dedos del animal. Debido a que la uña se desarrolla a partir del tejido germinal dentro de la tercera falange, la amputación del hueso es necesaria para eliminar completamente la uña. La desungulación tiene como objetivo prevenir el daño de los bienes del hogar al rascarse el animal.

En los Estados Unidos de América, las estadísticas indican que el 25% de los gatos domésticos han sido desungulados, ya sea debido a la voluntad de los dueños de los gatos o a la de los propietarios de los apartamentos, que en los Estados Unidos ponen como condición la desungulación de los gatos para alquilar sus propiedades.

7- El zoosadismo:

El sadismo animal es un comportamiento anormal representado por el placer que siente una persona mostrando crueldad hacia los animales torturándolos, quemándolos, maltratándolos o matándolos. El zoosadismo es parte de la tríada MacDonald (que consiste del deseo de maltratar a los animales, el deseo de quemar algo y la micción frecuente durante el sueño), que es un conjunto de tres factores que fue sugerido por el dr. Psicólogo J. M. MacDonald como indicando una agresión latente.

Entre las formas de sadismo hacia los animales está la tortura de los insectos, siendo un ejemplo en este sentido las imágenes de las personas que se deleitan quitándoles las alas o quemándolos vivos. El historiador romano Suetonio C. Tranquillus escribió en su libro, “Las vidas de los doce Césares”, que el emperador Domiciano se entretenía atrapando moscas y atravezándolas con una aguja.

8- La corrida de toros española:

Esto se conoce también como un “deporte de sangre” en el que un gran número de toros es eliberado por las calles que llevan hacía la plaza de toros. Estos corren detrás de la gente, tratando de cornearla, llevando a menudo a accidentes y lesiones graves a muchas personas que arriesgan sus vidas de forma voluntaria. Una vez que los toros llegan a la plaza, uno de ellos es llevado a la arena junto con un torero, que apuñala su cuerpo con una espadas especiales, una tras otra, disfrutando de la sangre del toro y su dolor. Después de que el torero introduce en el cuerpo del toro todas sus espadas y el toro está cubierto de sangre y apenas logra mantenerse de pie, el torero lo apuñala matándolo sin piedad. Después de matar al toro, este es sacado de la arena por cuatro mulas. Fuera de la arena espera el carnicero que corta el cuerpo en trozos y luego vende su carne.

9- Las peleas de animales:

Estas son competiciónes donde la gente apuesta y en las que se anima a los animales como gallos, perros, insectos o carneros a luchar entre sí. Esta es una de las peores formas de lucha hasta la muerte, porque lleva a la matanza más brutal de un animal por parte de otro. Tales “competiciones” están tan extendidas que en algunos países se han convertido en una fuente de inversión que genera enormes ganancias.

Por ejemplo, algunas granjas se han especializado en la cría y alimentación de gallos para este tipo de batallas, que les administra estimulantes y hormonas prohibidas para aumentar artificialmente sus cuerpos. Lo que es más repugnante es que les atan clavos de hierro a las garras con el fin de causar más daños al gallo oponente que está involucrado en el combate.

10- La caza de ballenas de Dinamarca:

La caza de ballenas es una actividad que se lleva acabo todos los veranos en las Islas Feroe de Dinamarca, en la que se sacrifican alrededor de 800 ballenas y delfines. Las organizaciones para los derechos de los animales critican su matanza, a la que describen como cruel e inútil, y por esta razón los habitantes de las Islas Feroe están tratando de mejorar sus métodos de sacrificio para hacerlos más humanos.

CAPÍTULO CUATRO

LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES EN EL CRISTIANISMO Y EL JUDAÍSMO

1 Samuel capítulo 15 versículo 3:

“Así que ve y mata a los amalecitas; destruye todo lo que tienen. No les tengas compasión a sus hombres ni a sus mujeres, y ni siquiera a sus niños de pecho; ni a sus vacas, ovejas, camellos y asnos.”

Josué capítulo 6 versículos 16-21 :

“¹⁶ Pero al tocar los sacerdotes las bocinas por séptima vez, Josué ordenó al pueblo: «Griten con todas sus fuerzas, porque el Señor les ha entregado la ciudad. ¹⁷ Y será destruida en honor al Señor, con todo lo que hay en ella. Solamente quedará con vida Rajab la ramera y los que estén en su casa, porque ella escondió a los hombres que enviamos a reconocer el lugar. ¹⁸ Y ustedes, tengan cuidado de no caer bajo condenación. No toquen ni tomen nada de lo que está bajo maldición, para que el campamento de Israel no sea destruido y perturbado. ¹⁹ Todo lo que sea de plata y oro, y los utensilios de bronce y de hierro, se consagrarán al Señor y entrarán en su tesoro.» ²⁰ El pueblo lanzó fuertes gritos, y los sacerdotes tocaron las bocinas; y cuando el pueblo oyó el sonido de las bocinas, gritó con más fuerza, y la muralla se vino abajo. Entonces el pueblo marchó directamente contra la ciudad, y la tomó. ²¹ Destruyeron a filo de espada todo lo que había en la ciudad: hombres y mujeres, jóvenes y viejos, y bueyes, ovejas y asnos.”

Deuteronomio capítulo 21 versículos 1-4:

“¹ Si en la tierra que el Señor tu Dios te da en posesión se halla alguien muerto y tendido en el campo, y no se sabe quién lo mató, ² entonces tus ancianos y tus jueces saldrán y medirán la distancia hasta las ciudades más cercanas al muerto. ³ Los ancianos de la ciudad más cercana al muerto tomarán del ganado una becerra a la que no se haya hecho trabajar ni se le haya puesto yugo, ⁴ y esos mismos ancianos llevarán la becerra a un valle escabroso, que nunca haya sido arado ni sembrado, y allí en el valle le romperán el cuello a la becerra.”

Éxodo capítulo 13 versículos 11-13:

“¹¹ Cuando el Señor te haya introducido en la tierra de los cananeos, y ya te la haya entregado, conforme al juramento que a ti y a tus padres les hizo, ¹² dedicarás al Señor todo aquel que abra matriz, lo mismo que toda primera cría de tus animales. Todos los machos serán del Señor. ¹³ A las primeras crías de los asnos las redimirás con un cordero; pero si no las redimes deberás romperles el cuello. También deberás redimir a tu primogénito.”

Mateo capítulo 8 versículos 28-32:

“²⁸ Cuando llegó a la otra orilla, que era la tierra de los gadarenos, dos endemoniados salieron de entre los sepulcros y se le acercaron. Eran tan feroces que nadie se atrevía a pasar por aquel camino. ²⁹ Y entre gritos le dijeron: «Hijo de Dios, ¿qué tienes que ver con nosotros? ¿Has venido a atormentarnos antes de tiempo?» ³⁰ Lejos de ellos había un hato de muchos cerdos, que pacían. ³¹ Y los demonios le rogaron: «Si nos expulsas, permítenos ir a aquel hato de cerdos.» ³² Él les dijo: «Vayan.» Ellos salieron, y se fueron a los cerdos, y todo el hato se lanzó al lago por un despeñadero, y perecieron ahogados.”

CAPÍTULO CINCO

EL SACRIFICIO EN LA SHARIA (LEY) ISLÁMICA, CRISTIANA Y JUDÍA

Como mencionamos al principio del libro, el islam tiene una actitud moderada hacia los animales. Por lo tanto, él no los diviniza, no los eleva a rango de deidades ni los ignora. Además, el islam no prohíbe el consumo de la carne, como lo hacen los vegetarianos, y no fomenta el abuso de la misma. Entonces, la posición del islam es moderada. Después de todo, Allah el Altísimo creó a los animales para ciertos propósitos, y entre ellos está el consumo de su carne por los hombres. Por supuesto, esto no se puede hacer sin sacrificarlos, y Allah el Altísimo no dejó este tema para que la decida la gente, que habría inventado y probado diferentes formas de sacrificar a los animales, abriendo el camino a su tortura. Por lo tanto, Allah Todopoderoso ha revelado una Ley que explica la manera y las etiquetas de sacrificar a los animales para obtener los beneficios que estos nos brindan.

Definición del sacrificio:

El sacrificio es el paso rápido de un cuchillo muy afilado sobre la garganta de un animal vivo, cortando sus dos arterias carótidas. Si se cortan la tráquea y el esófago, esto es aún mejor, y no hay necesidad de un corte más profundo. Por lo tanto, la médula espinal no debe ser cortada, y la separación completa de la cabeza del cuerpo debe realizarse solo después de la muerte completa del animal.

Crítica de la manera islámica de sacrificar a los animales:

A menudo escuchamos las críticas que los no musulmanes dicen sobre la manera islámica de sacrificar a los animales. Antes de responder, debemos mencionar lo siguiente:

1- El uso de la frase “manera islámica de sacrificar a los animales”:

A menudo, este término es utilizado por algunas personas en un intento de criticar el islam en general. Ellas están tratando de sugerir que el islam llegó con su propia manera de sacrificar que no existía en las religiones y las culturas anteriores, como si en otras civilizaciones los animales no fueran sacrificados en absoluto!

Sin embargo, es obvio que el sacrificio de los animales ha sido una práctica generalizada entre los humanos durante miles de años y hasta la fecha. Todos los Profetas, como Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Mumammad (¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre ellos!), sacrificaron animales para comer su carne, y no lo hicieron usando la electrocución, la cual ha sido descubierta recientemente, ni rompiendoles el cuello o aplastándoles la cabeza con una piedra etc.

El que dice que la “manera islámica de sacrificar a los animales” es inhumana, no sólo denigra al islam, sino también a las otras religiones reveladas y a los Mensajeros y Profetas de Allah (¡Que la paz sea sobre ellos!).

2- La protección de la salud humana:

Todos los preceptos islámicos fueron adoptados en beneficio de la humanidad y para protegerla de enfermedades peligrosas. Por esta razón, la manera islámica de sacrificar es la opción más sana para las personas. Como ya mencionamos, el sacrificio es el paso rápido de un cuchillo muy afilado sobre la garganta de un animal vivo, cortando sus dos arterias carótidas que llevan la sangre al cerebro. Cuando se usa este método de sacrificio, el corazón del animal envía más sangre hacia el cerebro, que está sufriendo por la falta de suministro de sangre.

Esto resulta en el hecho de que casi toda la sangre sale del cuerpo del animal a través de la herida de la garganta, y en su cuerpo ya no queda casi nada de sangre.

Desde un punto de vista médico, esta es la forma más sana de matar a un animal, porque la sangre es el portador de diversos gérmenes y virus que pasan de los animales o seres humanos a otros seres humanos, dando lugar a la propagación de las enfermedades.

Muchos no musulmanes que han probado la carne de los animales sacrificados de acuerdo con la manera islámica de sacrificar encontraron una diferencia significativa en el aspecto de la carne cuando la cocinaron. La carne de los animales que no fueron sacrificados de acuerdo con la manera islámica de sacrificar contiene sangre coagulada y libera una espuma sucia en el agua en el que está cocinada.

La carne de los animales sacrificados de acuerdo con la manera islámica de sacrificar está limpia y no libera tal espuma, dejando casi limpia el agua en el que está cocinada.

3- Las otras maneras de sacrificio de los animales que no sea la islámica son inhumanas:

Éstas maneras son de dos tipos:

1. El aturdimiento seguido por el sacrificio:

Algunos no musulmanes critican a los musulmanes diciendo que estos no recurren al aturdimiento de los animales antes de sacrificarlos. Sin embargo, el islam no prohíbe el llamado “aturdimiento” de los animales antes de la matanza, siempre y cuando se tienen en cuenta las siguientes condiciones: 

1) el aturdimiento no debe causar la muerte del animal, porque en este caso será considerado carroña, 

2) el aturdimiento no debe causar que la sangre del animal se coagule, ya que este no será eliminado incluso si el animal es posteriormente sacrificado de manera adecuada, 

3) el aturdimiento debe traer un beneficio claro, como evitar el dolor experimentado por el animal cuando es sacrificado, y no causar un dolor aún mayor.

En realidad, el llamado “sueño profundo” (aturdimiento) causado a los animales antes de ser sacrificado, que es ampliamente practicado en Occidente, no cumple con estas condiciones. Este método ha sido introducido recientemente y no tiene nada que ver con el aturdimiento del animal antes del sacrificio porque sólo aumenta el dolor y el daño infligido a los animales y también a los seres humanos, ya que conduce a la coagulación parcial de la sangre en el cuerpo del animal, que es el portador de las enfermedades y los gérmenes, y que es consumido por los seres humanos. Estos métodos incluyen:

El aturdimiento eléctrico:

El aturdimiento eléctrico se realiza mediante una corriente de electrones dirigida al cerebro del animal para que se desconecte artificialmente. Esto lleva a la parálisis cerebral y la incapacidad de apreciar adecuadamente lo que está sucediendo a su alrededor. Existen algunas dudas sobre esta práctica debido a los diversos problemas que surgen de su uso.

Uno de los aspectos negativos de este tipo de sueño profundo es la imposibilidad de calcular de manera precisa el nivel apropiado de descarga eléctrica, para ser directamente proporcional a la fuerza o la debilidad de cada animal. Por lo tanto, demasiada descarga eléctrica puede ser fatal para el animal, que luego será considerado carroña, su sangre se coagulará y su carne estará oscura. Una descarga eléctrica aplicada a un animal fuerte puede no tener el efecto deseado y no llevar a la muerte o a la anestesia, sino a la parálisis, y en este caso el animal permanece consciente. Por lo tanto, primero será torturado cuando le será aplicada la descarga eléctrica, ¡y luego nuevamente cuando será sacrificado!!!

Por otra parte, una descarga eléctrica puede conducir a la insuficiencia cardiaca y el corazón no va a bombear la sangre por todo el cuerpo del animal, que se coagula en las venas y las arterias, quedándose en los tejidos musculares, que ya no se contraen y no eliminan la sangre del cuerpo del animal, como pasa en el caso de la manera islámica de sacrificar.

El aturdimiento mecánico (con pistola de perno cautivo):

Esta pistola lanza un perno de hierro que regresa al tubo después de golpear la cabeza del animal. El tubo de la pistola se coloca entre los ojos del animal, apuntando a su cerebro, y el perno penetra el cráneo del animal, destruyendo su cerebro.

Algunas grabaciones hechas en secreto dentro de un matadero en los EE.UU. han demostrado que, tras recibir un disparo en el cráneo, un caballo continuó moviéndose y, a juzgar por sus movimientos, era evidente que no estaba inconsciente. Más tarde, fue colgado cabeza abajo y cortado con un cuchillo en la garganta, pero aún así continuó moviéndose, quedando obvio que todavía sentía dolor y que no estaba inconsciente.  

Para resumir, podemos decir que este método es un intento fallido de provocar la inconsciencia del animal, provocando un dolor inimaginable. Además, el animal puede morir cuando es disparado, y su sangre se coagulará y será un peligro para los seres humanos.

Cabe señalar que muchas veces el carnicero, después de disparar al animal, lleva a cabo lo que se conoce como “la destrucción del sistema nervioso central” introduciendo un cable flexible o una barra de metal en el orificio que deja el perno en el cráneo del animal y moviéndola de arriba a abajo para destruir el cerebro y la médula espinal, buscando así matar al animal.

Al comienzo de esta “operación”, los músculos del animal se contraen violentamente, lo que indica que no quedó totalmente inconsciente por el perno. Después de eso, el animal está completamente paralizado debido a la destrucción cerebral y finalmente muere.  

Vale la pena mencionar que tanto la Unión Europea como los Estados Unidos han prohibido la importación de la carne de los animales que han sido sacrificados de esta manera. La razón de esto fue que estos animales han tenido un papel importante en la propagación de la enfermedad de las vacas locas, ya que el alambre o barra que se utilizaba para destruir sus cerebros han empujado las células cerebrales infectadas en sus cuerpos sanos y la enfermedad se propagó de este modo en todo el cuerpo. Desde el año 2001, en el Reino Unido, este proceso ha sido prohibido por temor a la transmisión de la enfermedad de las vacas locas.

Destrucción del sistema nervioso central de una ballena

Instrumento utilizado para destruir el sistema nervioso central

También cabe señalar que hay un tipo de arma que no deja un agujero en el cráneo del animal, aplicando un golpe violento que lo aplasta. Este tipo de arma es aún menos adecuada para aturdir a los animales que la anterior. En otras palabras, todos los mataderos abandonaron este método, ya que no es adecuado para el aturdimiento de los animales y los que recurren a el lo hacen sólo por el miedo a la transmisión de la enfermedad de las vacas locas.

El aturdimiento por gas:

Las mismas grabaciones mencionadas anteriormente mostraron cómo se usa el dióxido de carbono para aturdir a los cerdos en un espacio estrecho. En el video, se puede observar el dolor y el sufrimiento prolongado al que están sometidos estos animales. Algunos de ellos murieron sofocados en el acto. Lo que es aún más lamentable es que después de ser sofocados con dióxido de carbono, los cerdos son atados y colgados y después se les corta las gargantas con un cuchillo, pero los movimientos de algunos de ellos muestran claramente que el dióxido de el carbono no ha sido suficiente para aturdirlos y que han recuperado el conocimiento. Entonces, primero fueron torturados por asfixia, y después les cortaron el cuello.

B) El asesinato sin sacrificio:

El islam ha protegido enormemente los derechos de los animales. Por lo tanto, legisló el sacrificio para que los seres humanos no tengan que inventar otras formas de matarlos, causándoles más dolor. Sin embargo, las personas han inventado varios otros métodos para matar a los animales, incluidos los siguientes:

El colgamiento:  

Los activistas por los derechos de los animales han distribuido un video en internet que muestra cómo se ahorca a los cerdos en un matadero de los Estados Unidos. El registro muestra claramente el sufrimiento que los cerdos soportan hasta que mueren estando colgados con una cuerda atada a un tractor.

La ignición:  

Otro video, que fue grabado en China, muestra cómo una vaca es quemada por un hombre que usa un soplete de gas para ese propósito y le quema la espalda por unos minutos. Luego, durante unos minutos más, quema la cara de la vaca. Durante este tiempo, ella trata sin éxito de escaparse de estos tormentos.

El rompimiento del cuello:  

Este método se usa a menudo en el caso de los pollos de carne, a los que se les retuerce el cuello varias veces, causando el rompimiento del mismo y la muerte.

El aplastamiento del cráneo con una piedra o un martillo:  

La cabeza del animal es golpeada con una piedra o un martillo hasta que se rompe el cráneo.

La asfixia:  

Los animales son expuestos a dióxido de carbono por varios minutos hasta que mueren por asfixia.

La electrocución:

El animal recibe una fuerte descarga eléctrica en el cráneo hasta que muere.

Como se puede ver claramente, todos estos métodos hacen que la sangre permanezca en el cuerpo del animal, lo que representa una amenaza para la salud humana. Esta es la razón por la cual el islam prohíbe todos estos métodos de matar a los animales y la consumición de su carne. La condición básica que la ley islámica estipula para que la carne de un animal pueda ser consumida es que la sangre salga de su cuerpo. El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: 

“Se puede comer la carne de un animal que fue sacrificado por cualquier medio que provoca la salida de la sangre (de su cuerpo) siempre y cuando se menciona el nombre de Allah sobre él, excepto (los sacrificados por) con una garra o un diente (que están prohibidos). El diente es un hueso, y la garra es el cuchillo de los abisinios.”

(Sahih Al-Bujari)

4. Desde un punto de vista científico, la manera islámica de sacrificar es la menos dolorosa para el animal:

Las investigaciónes científicas han demostrado que la manera islámica de sacrificar es la menos dolorosa para el animal. Por lo tanto, el único momento de dolor es aquel en el que el cuchillo pasa sobre el cuello del animal, y es imperceptible para los animales, siendo similar al momento en el que alguien se corta o sufre un accidente repentino. Según los resultados de las investigaciónes científicas, las otras maneras de sacrificio son más dolorosas y traen mucho más sufrimiento a los animales.

5. La manera islamica de sacrificar es mejor que cortar la cabeza del animal:

En un video titulado “La manera más misericordiosa de matar a los jóvenes”, una mujer europea que trabaja como carnicera describe la forma más rápida y misericordiosa de sacrificar a los pollos en su opinión. Por lo tanto, coloca el pollo en un cono que cuelga en la pared, insertando su cuerpo en él y dejando fuera solo la cabeza, que sale a través de un pequeño orificio hecho en el fondo del cono. El pollo está colocado boca abajo: sus patas están en la parte superior del cono y su cabeza en la parte inferior, saliendo por el fondo del contenedor. Después de eso, la mujer inclina ligeramente el pollo hacia la izquierda, le pone un cuchillo en el cuello y le corta la cabeza con un solo movimiento.

Sin embargo, si comparamos este método con la manera islámica de sacrificar a los animales, veremos que esta última es mucho mejor, porque la frecuencia cardíaca normal es de 80 latidos por minuto, y se eleva a 180 latidos por minuto solo en caso de emergencia, cuando el cerebro detecta una situación de emergencia y envía una señal al cuerpo, que emite ciertas hormonas. Cuando el animal es decapitado, el cerebro no transmite estas señales y, en consecuencia, el ritmo cardíaco no aumenta ni acelera la circulación de la sangre en el cuerpo. Por esta razón, la decapitación completa no es la mejor y más saludable manera de sacrificar.

Dado que este libro aborda los derechos de los animales, nos limitamos a una descripción detallada de la manera islámica de sacrificar y sus beneficios, en comparación con otras maneras de matar a los animales. Aquellos que quieran saber más sobre este tema tienen muchos estudios científicos realizados en esta área a los que pueden recurrir.

Terminaremos este capítulo con un hadiz del Mensajero de Allah (ﷺ), quien dijo: 

“El que fue nombrado juez es (como si fuera) asesinado sin un cuchillo.”

(Abu Dawud)

La explicación de este hadiz es que el que es designado como juez tiene una gran responsabilidad, siendo esta situación como si su garganta fuera cortada con algo que no es un cuchillo, y este ejemplo se da como una comparación con la violencia de un sacrificio hecho con algo más que un cuchillo.

CAPÍTULO SEIS

LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES AL SER SACRIFICADOS

Incluso cuando son sacrificados, los animales tienen ciertos derechos, incluidos los siguientes:

1- El derecho a no ver el arma con el que serán sacrificados y la forma en la que es afilada:

'Abd Allah Ibn 'Abbas (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo: 

“Un día, el Mensajero de Allah (ﷺ) pasó junto a un hombre que estaba mateniendo su pie sobre el cuello de una cabra y afilando su cuchillo mientras esta lo miraba. Entonces el Profeta (ﷺ) le dijo: “¿Por qué no hiciste esto antes (afilar el cuchillo)? ¿Quieres matarla dos veces?””

(Al-Hakim)

2 - El derecho a ser sacrificados de la mejor y más misericordiosa manera posible:

El cuchillo con el cual el animal será sacrificado debe ser muy afilado para no causarle sufrimiento. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 

“Ciertamente, Allah ha prescrito el ihsān para todas las cosas. Entonces, cuando matan, tienen que matar de la manera más misericordiosa posible, y cuando sacrifican, deben sacrificar de la manera más misericordiosa posible. Afilen la hoja del cuchillo para apuñalar (al animal) con facilidad (reduciendo así su dolor).”

(Sahih Muslim) 

Qurra ibn Iyyas (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo: 

“Un hombre dijo: “Oh Mensajero de Allah, cuando estoy a punto de sacrificar una oveja, siento lástima por ella.”, o dijo: “Oh Mensajero de Allah, cuando estoy a punto de sacrificar una oveja, siento lástima por ella y ya no la sacrifico.” Al oír esto, el Profeta (ﷺ) le dijo dos veces: “Ya que tu sentiste piedad por la oveja, Allah te mostrará piedad.””

(Al-Bujari en Al-Adab Al-Mufrad) 

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 

“Allah tendá piedad en el Día del juicio de alguien que muestra misericordia incluso hacia un animal al que sacrifica.”  

(As-Silsilah As-Sahihah)

3. El derecho a no ser sacrificados de una manera inhumana:

Muhammad Ibn Sirin (¡que Allah tenga piedad de él!) dijo: 

“Una vez, 'Omar (¡Que Allah esté complacido con él!) vio a un hombre arrastrando una oveja de sus pies detrás de él para sacrificarla. (Viendo eso,) 'Omar le dijo (al hombre): “¡Ay de ti! Condúcela a la muerte de la mejor manera.”

(Reportado por Al-Mundir, que lo clasificó como sahih o hasan, pero fue clasificado como da'if por Al-Albani en Sahih At-Targhib) 

Ibn Qudamah (¡Que Allah tenga piedad de él!) dijo: 

“El animal no debe ser tratado de una forma violenta, no debe ser sacrificado de una forma violenta y no debe ser sacrificado en presencia de otros animales.”

(Véase 'Awn al-Ma'bud)

4. El derecho a no ser sacrificados en presencia de otro animal:

Los eruditos musulmanes coinciden unánimemente en que una de las reglas del sacrificio es que un animal no debe ser sacrificado en presencia de otro animal.  

(La Enciclopedia de la Jurisprudencia 10/221)

CAPÍTULO SIETE

EL DERECHO DE LOS ANIMALES A NO SER SACRIFICADOS

Algunos pueden hacerse preguntas acerca de este derecho; ¿cómo puede un animal tener derecho a no ser sacrificado?!

Como mencionamos anteriormente, el sacrificio de un animal debe tener como objetivo obtener un beneficio directo, como es la carne para el consumo. En algunos casos, el animal tiene el derecho a no ser sacrificado, ni siquiera para el consumo. Algunos de estos casos son los siguientes:

1. Si el animal le ha dado a su dueño un beneficio especial:

El Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo al propietario de un camello: 

““Este (camello) me dijo que lo usaste para trabajar y transportar agua durante años y ahora, cuando envejeció, ¿quieres cortarlo?” El hombre respondió: “¡(Juro) por Aquel que te envió con la Verdad como Profeta que has dicho la verdad sobre el hecho de que tenía la intención de sacrificarlo! ¡Pero (juro) por Aquel que te envió con la Verdad que no lo haré!”

(Ahmad) 

'Umran ibn Al-Hasin (¡Que Allah esté complacido con él!) narró: 

“Una mujer de los ansar fue tomada como prisionera junto con Al-'Adba' (el camello hembra del Profeta ﷺ), y la mujer fue maniatada con una cuerda. La gente (que raptó a la mujer) solía dejar descansar a sus animales frente a sus casas. La mujer pudo escapar una noche de los lazos y fue a los camellos. Al acercarse a ellos, los camellos temblaban y resoplaban, por lo que los dejó hasta que llegó a Al-'Adba', que no tembló, ni se hundió, sino que era dócil. La mujer se subió en la espalda del camello y se fue. Cuando (los politeístas) se dieron cuenta de esto, lo siguieron, pero no pudieron atraparlo. Ella (la mujer) hizo un juramento ante Allah que, si la salvaba a través de el (el camello), ella se lo ofrecería como sacrificio. Cuando llegó a Medina, la gente la vio y dijo: “¡Aquí está Al-'Adba', el camello hembra del Mensajero de Allah (ﷺ)!” Ella (la mujer) les dijo que había hecho un juramento ante Allah que, si la salvaba a través de el (el camello), ella lo ofrecería como sacrificio. Ellos (los Compañeros del Profeta, ¡que Allah esté complacido con ellos!) fueron al Mensajero de Allah (ﷺ) y le contaron lo sucedido, y él (ﷺ) dijo: “Subhan Allah (Gloria a Allah), ¡qué mal ha sido recompensado (el camello) si ella juró ante Allah que si la salvaba en su espalda, lo sacrificaría! ¡No debe ser cumplido ningún juramento que implique un acto de desobediencia y tampoco uno que involucra un acto sobre el cual una persona no tiene ningún derecho o autoridad!””

(Sahih Muslim) 

2. Si el animal ofrece un beneficio continuo:

Abu Hurairah (¡Que Allah esté complacido con él!) dijo: 

“El Profeta (ﷺ) fue a visitar a un hombre de los ansar, y el hombre tomó un cuchillo para sacrificar una oveja para el (ﷺ). El Profeta (ﷺ) le dijo: “¡No sacrifiques a una oveja de leche!””

(Sunan Ibn Mayah)

Al-Qadi 'Aiad (¡Que Allah tenga piedad de él!) comentó las palabras “oveja de leche” diciendo que son una evidencia de que el ganado gestante no debe ser sacrificado, y tampoco el que es utilizado para la labranza.

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